.— Cartas dos imperadores Valentiniano e Valente, escritas à diocese da Ásia sobre o Homoüsion, ao saberem que alguns homens na Ásia e na Frígia estavam em disputa sobre o decreto divino.
Valentiniano ordenou que um concílio fosse realizado na Ilíria e enviou aos disputantes os decretos ratificados pelos bispos ali reunidos. Eles haviam decidido manter o credo apresentado em Niceia e o próprio imperador escreveu-lhes, associando seu irmão a ele no despacho, insistindo para que os decretos fossem cumpridos.
O edito proclama claramente a piedade do imperador e demonstra igualmente a solidez de Valente nas doutrinas divinas daquela época. Portanto, vou apresentá-lo na íntegra. Os poderosos imperadores, sempre augustos, augustamente vitoriosos, Valentiniano, Valente e Graciano, aos bispos da Ásia, Frígia, Carofrígia Pacatiana, saudações no Senhor.
Um grande concílio reunido na Ilíria, após muita discussão a respeito da palavra da salvação, os três vezes bem-aventurados bispos declararam que a Trindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo é de uma só substância. Eles adoram esta Trindade, sem de modo algum omitir o serviço que lhes foi devido, a adoração do grande Rei. É nossa vontade imperial que esta Trindade seja pregada, para que ninguém diga: “Aceitamos a religião do soberano que governa este mundo sem levar em conta Aquele que nos deu a mensagem da salvação”, pois, como diz o evangelho de nosso Deus, que contém este juízo, “devemos dar a César o que é de César e a Deus o que é de Deus”.
Que dizeis vós, bispos, campeões da Palavra da salvação? Se estas são as vossas profissões, continuai, pois, a amar-vos uns aos outros e cessai de abusar da dignidade imperial. Não persigais mais aqueles que diligentemente servem a Deus, por cujas orações cessam ambas as guerras na terra e os ataques dos anjos apóstatas são repelidos. Estes, esforçando-se por meio da súplica para repelir todos os demônios nocivos, sabem como pagar o tributo conforme a lei exige e não contradizem o poder do seu soberano, mas com mentes puras guardam o mandamento do Rei celestial e estão sujeitos às nossas leis. Mas vós vos mostrastes desobedientes. Tentamos todos os expedientes, mas vós vos entregastes. Nós, porém, desejamos estar puros de vós, assim como Pilatos, no julgamento de Cristo, quando Ele vivia entre nós, não quis matá-Lo e, quando lhe imploraram a morte, voltou-se para o Oriente, pediu água para as mãos e lavou-as, dizendo: Sou inocente do sangue deste justo.
Assim, nossa majestade sempre ordenou que aqueles que trabalham no campo de Cristo não sejam perseguidos, oprimidos ou maltratados; nem os administradores do grande Rei sejam expulsos para o exílio; para que hoje, sob o nosso Soberano, vocês não pareçam prosperar e prosperar, e então, juntamente com seu mau conselheiro, pisem em sua aliança, como no caso do sangue de Zacarias, mas ele e os seus foram destruídos por nosso Rei Celestial Jesus Cristo após a Sua vinda, sendo entregues ao julgamento da morte, eles e o demônio mortal que os auxiliou. Transmitimos essas ordens a Amegécio, Cerônio, Dâmaso, Lampon e Brentísio verbalmente, e também enviamos os decretos a vocês para que saibam o que foi decretado no honroso sínodo.
A esta carta anexamos os decretos do sínodo, que são resumidamente os seguintes.
De acordo com o grande e ortodoxo sínodo, confessamos que o Filho é da mesma substância que o Pai. E não entendemos o termo "da mesma substância" como alguns o interpretaram antigamente, assinando seus nomes com fingida adesão; nem como alguns que hoje em dia chamam de Pais os autores do antigo credo, mas invalidam o significado da palavra, seguindo os autores da afirmação de que "da mesma substância" significa "semelhante", entendendo que, como o Filho não é comparável a nenhuma das criaturas criadas por Ele, Ele é semelhante somente ao Pai. Pois aqueles que pensam assim definem irreverentemente o Filho "como uma criação especial do Pai", mas nós, com os sínodos atuais, tanto em Roma quanto na Gália, sustentamos que há uma só e mesma substância do Pai, do Filho e do Espírito Santo, em três pessoas, isto é, em três essências perfeitas. E nós confessamos, segundo a exposição de Niceia, que o Filho de Deus, sendo de uma só substância, se fez carne da Virgem Maria, e habitou entre os homens, e cumpriu toda a economia por nossa causa no nascimento, na paixão, na ressurreição e na ascensão ao Céu; e que há de vir outra vez para nos retribuir segundo a maneira de vida de cada um, no dia do juízo, sendo visto na carne e manifestando o seu poder divino, sendo Deus encarnado e não homem portador da divindade.
Aqueles que pensam de outra forma, nós os condenamos, assim como aqueles que não condenam honestamente aquele que disse que antes da concepção Ele não existia, mas escreveu que mesmo antes de ser de fato concebido, Ele já estava potencialmente no Pai. Pois isso é verdade no caso de todas as criaturas, que não estão para sempre com Deus no mesmo sentido em que o Filho está para sempre com o Pai, sendo gerado por geração eterna.
Esse foi o breve resumo do imperador. Agora, apresentarei o despacho propriamente dito do sínodo.