Da coragem e prudência demonstradas por Eusébio após ter recebido o édito imperial que o ordenava a partir para a Trácia, creio que todos os que até então eram ignorantes deveriam ouvir.
O portador deste édito chegou ao seu destino ao anoitecer e foi exortado por Eusébio a manter silêncio e ocultar o motivo de sua vinda. "Pois", disse o bispo, "a multidão foi nutrida no zelo divino, e se descobrirem o motivo de sua vinda, irão afogá-lo, e eu serei responsabilizado por sua morte." Após essas palavras e a realização do culto vespertino, como de costume, o velho partiu sozinho a pé, ao cair da noite. Confiou suas intenções a um de seus criados, que o seguiu carregando apenas uma almofada e um livro. Ao chegar à margem do rio (pois o Eufrates corre junto às muralhas da cidade), embarcou em um barco e ordenou aos remadores que remassem até Zeugma. Quando amanheceu, o bispo chegou a Zeugma, e Samosata estava cheia de choro e lamentos, pois o criado mencionado anteriormente relatou as ordens que lhe foram dadas aos amigos de Eusébio, e disse-lhes quem ele desejava que viajasse com ele e quais livros deveriam levar. Então toda a congregação lamentou a partida de seu pastor, e a margem do rio ficou repleta de viajantes.
Quando chegaram ao local onde ele estava e viram seu amado pastor, com lamentações e gemidos, derramaram torrentes de lágrimas e tentaram persuadi-lo a ficar e não abandonar as ovelhas aos lobos. Mas tudo foi em vão, e ele leu-lhes a lei apostólica que claramente nos ordena a sermos submissos aos magistrados e às autoridades. Depois de o ouvirem, alguns trouxeram-lhe ouro, outros prata, outros roupas e outros servos, como se ele estivesse partindo para uma terra estranha e distante. O bispo recusou-se a aceitar qualquer coisa além de alguns pequenos presentes de seus amigos mais íntimos e, em seguida, deu a toda a assembleia suas instruções e orações, exortando-os a defenderem corajosamente os decretos apostólicos.
Então ele partiu para o Danúbio, enquanto seus amigos retornaram à sua cidade e se encorajaram mutuamente enquanto aguardavam os ataques dos lobos.
Na convicção de que estaria sendo injusto com eles se o calor e a sinceridade de sua fé não fossem comemorados em minha história, passarei agora a descrevê-la.
A facção ariana, após privar o rebanho de seu excelente pastor, colocou outro bispo em seu lugar; mas nenhum habitante da cidade, fosse ele pastoreando na indigência ou ostentando riqueza, nenhum servo, nenhum artesão, nenhuma corça, nenhum jardineiro, nenhum homem ou mulher, jovem ou velho, comparecia, como era seu costume, às reuniões na igreja. O novo bispo vivia completamente isolado; ninguém o olhava ou trocava uma palavra com ele. Contudo, corre o boato de que ele se comportava com moderação cortês, da qual o exemplo a seguir é prova. Em certa ocasião, ele expressou o desejo de tomar banho, então seus servos fecharam as portas do banho e impediram a entrada de todos que desejassem entrar. Quando viu a multidão diante das portas, ordenou que fossem abertas e determinou que todos usassem o banho livremente. Ele demonstrou a mesma conduta nos corredores internos; pois, ao observar alguns homens parados ao seu lado enquanto se banhava, pediu-lhes que compartilhassem a água quente com ele. Eles permaneceram em silêncio. Pensando que a hesitação deles se devia ao respeito que lhe dedicavam, ele se levantou rapidamente e saiu, mas essas pessoas realmente acreditavam que até a água estava contaminada por sua heresia e, por isso, a jogaram pelos ralos, enquanto ordenavam que providenciassem água nova para si mesmas. Ao ser informado disso, o intruso partiu da cidade, pois julgou insensato e absurdo de sua parte continuar a residir em uma cidade que o detestava e o tratava como um inimigo comum. Com a partida de Eunômio (pois esse era o seu nome) de Samosata, Lúcio, um lobo inconfundível e inimigo das ovelhas, foi nomeado em seu lugar. Mas as ovelhas, sem pastor como estavam, pastoreavam a si mesmas e preservavam persistentemente a doutrina apostólica em toda a sua pureza. O relato a seguir descreverá como o novo intruso era detestado.
Alguns rapazes jogavam bola na praça do mercado, divertindo-se com a partida, quando Lúcio passava por ali. Aconteceu que a bola caiu e passou entre as patas do burro. Os meninos protestaram, pois acharam que a bola estava impura. Ao perceber isso, Lúcio ordenou a um de seus acompanhantes que parasse e visse o que estava acontecendo. Os meninos acenderam uma fogueira e jogaram a bola sobre as chamas, acreditando que assim a purificariam. Sei que isso não passava de uma brincadeira de meninos, um resquício dos costumes antigos; mas não deixa de ser suficiente para demonstrar o ódio que a cidade nutria pela facção ariana.
Lúcio, porém, não seguia a brandura de Eunômio, mas persuadiu as autoridades a exilar muitos outros membros do clero e enviou os mais ilustres defensores dos dogmas divinos aos confins do Império Romano: Evolcius, um diácono, para Oasis, uma aldeia abandonada; Antíoco, que tinha a honra de ser parente do grande Eusébio, por ser filho de seu irmão, e ainda mais distinto por seu próprio caráter honrado e posição sacerdotal, para uma região distante da Armênia. Quão ousadamente este Antíoco lutou pelos decretos divinos pode ser visto pelos fatos a seguir. Quando o divino Eusébio, após seus muitos conflitos, cada um dos quais uma vitória, morreu como mártir, o habitual sínodo do povo foi realizado, e entre outros compareceu Jovino, então bispo de Perrha , que por algum tempo havia mantido comunhão com os arianos. Antíoco foi escolhido por unanimidade como sucessor de seu tio. Ao ser levado diante da mesa sagrada e ordenado a dobrar os joelhos, ele se virou e viu que Jovino havia colocado a mão direita sobre sua cabeça. Arrancando a mão, ordenou que ele se retirasse do meio dos consagradores, dizendo que não podia suportar uma mão direita que tivesse recebido mistérios celebrados blasfemamente.
Esses eventos ocorreram um pouco mais tarde. Na época a que me refiro, ele havia sido transferido para o interior da Armênia.
O divino Eusébio vivia às margens do Danúbio, onde os godos devastavam a Trácia e sitiavam cidades, conforme descrito em suas próprias obras.