Após Meleto ter sido ordenado bispo, pouco antes da controvérsia ariana, ele foi condenado por certos crimes pelo santíssimo Pedro, bispo de Alexandria, que também recebeu a coroa do martírio. Após ser deposto por Pedro, ele não aceitou a deposição, mas espalhou tumulto e perturbação pela Tebaida e pela parte adjacente do Egito, e se rebelou contra a primazia de Alexandria. Uma carta foi escrita pelo concílio à Igreja de Alexandria, declarando o que havia sido decretado contra suas práticas revolucionárias. Era a seguinte:—
Epístola Sinodal.
“À Igreja de Alexandria, que pela graça de Deus é grande e santa, e aos amados irmãos do Egito, da Líbia e de Pentápolis, os bispos que foram convocados para o grande e santo Concílio de Niceia, enviam saudações no Senhor.”
“Tendo sido convocado, pela graça de Deus e pelo religiosamente imperador Constantino, o grande e santo Concílio de Niceia, que nos convocou de diferentes províncias e cidades, julgamos necessário enviar uma carta de todo o Santo Sínodo para vos informar também sobre as questões que foram debatidas e o que foi decretado e estabelecido.”
“Em primeiro lugar, as doutrinas ímpias de Ário foram investigadas perante o nosso religioso imperador Constantino; e a sua impiedade foi unanimemente anatematizada, assim como a linguagem e as opiniões blasfemas que ele havia proposto, alegando que o Filho de Deus surgiu do que não existia, que antes de ser gerado Ele não existia, que houve um período em que Ele não existia e que Ele pode, segundo a sua própria vontade, ser capaz tanto de virtude quanto de vício. O santo concílio anatematizou todas essas afirmações e recusou-se até mesmo a ouvir tais opiniões ímpias e insensatas, e tais expressões blasfemas. A decisão final a respeito dele vocês já conhecem, ou em breve conhecerão; mas não a mencionaremos agora, para não parecer que estamos pisoteando um homem que já recebeu a recompensa devida pelos seus pecados. Tal influência obteve a sua impiedade que envolveu Teonas, bispo de Marmárica, e Segundo, bispo de Ptolemaida, na sua ruína.” e eles compartilharam da sua punição.
“Mas depois que o Egito, pela graça de Deus, foi libertado dessas opiniões falsas e blasfemas, e de pessoas que ousavam semear discórdia e divisão entre um povo até então pacífico, ainda restava a questão da temeridade de Meleto e daqueles ordenados por ele. Informamos-vos agora, amados irmãos, sobre os decretos do concílio a respeito deste assunto. O santo concílio decidiu que Meleto deveria ser tratado com clemência, embora, a rigor, não fosse digno nem da menor concessão. Foi-lhe permitido permanecer em sua cidade, mas foi destituído de todo poder, seja de nomeação ou de ordenação, e não deveria se apresentar em nenhuma província ou cidade para esses fins, mas apenas conservar o título de seu ofício. Aqueles que haviam recebido a ordenação de suas mãos deveriam submeter-se a uma reordenação mais religiosa e seriam admitidos à comunhão sob a condição de manterem seu ministério, mas ocupando, em cada diocese e igreja, uma posição inferior àqueles que haviam sido ordenados antes deles por Alexandre, nosso Senhor.” muito honrado colega ministro. Assim, eles não teriam poder para escolher ou nomear outros para o ministério, segundo seu próprio prazer, ou mesmo para fazer qualquer coisa sem o consentimento dos bispos da Igreja Católica e Apostólica, que estão sob Alexandre. Mas aqueles que, pela graça de Deus e em resposta às suas orações, não foram detectados em nenhum cisma e permaneceram imaculados na Igreja Católica e Apostólica, terão o poder de eleger e nomear homens dignos do ofício clerical, e lhes será permitido fazer tudo o que estiver de acordo com a lei e a autoridade da Igreja. Se acontecer que algum dos que agora ocupam um cargo na Igreja falecer, que os recém-admitidos sejam elevados às honras do falecido, contanto que se mostrem dignos, que o povo os escolha e que a eleição seja confirmada e ratificada pelo bispo católico de Alexandria. O mesmo privilégio foi concedido a todos os outros. Com relação a Meletius, porém, foi feita uma exceção, tanto por causa de sua insubordinação anterior quanto da Temeridade e impetuosidade de seu caráter; pois, se lhe fosse concedida a menor autoridade, ele poderia abusar dela, instigando novamente a confusão. Esses são os principais pontos que se relacionam ao Egito e à santa Igreja de Alexandria. Quaisquer outros cânones ou dogmas que tenham sido elaborados, vocês ouvirão falar deles por meio de Alexandre, nosso honradíssimo companheiro de ministério e irmão, que lhes dará informações ainda mais precisas, pois ele próprio dirigiu e participou de tudo o que aconteceu.
“Também lhes damos a boa notícia de que, conforme suas orações, a celebração da santíssima festa pascal foi unanimemente retificada, de modo que nossos irmãos do Oriente, que antes não celebravam a festa ao mesmo tempo que os de Roma, e como vocês mesmos, e, de fato, todos têm feito desde o princípio, a celebrarão convosco. Alegrem-se, então, com o sucesso de nossos empreendimentos, com a paz e a concórdia gerais e com a erradicação de toda heresia, e recebam com ainda maior honra e mais fervoroso amor Alexandre, nosso companheiro de ministério e vosso bispo, que nos alegrou com sua presença e que, em idade muito avançada, suportou tanto cansaço com o propósito de restaurar a paz entre vocês. Roguem por todos nós, para que o que foi justamente decretado permaneça firme, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, sendo feito, como esperamos, segundo a boa vontade de Deus Pai no Espírito Santo, a quem seja dada a glória para todo o sempre. Amém.”
Apesar dos esforços daquela divina assembleia de bispos para aplicar esse remédio à doença meletiana, vestígios de sua ingenuidade permanecem até hoje; pois existem em alguns distritos grupos de monges que se recusam a seguir a sã doutrina e observam certos pontos vãos de disciplina, concordando com as visões fanáticas dos judeus e dos samaritanos.