Inserirei aqui a carta sobre a fé, escrita por Eusébio, bispo de Cesareia, na qual descreve a afronta dos arianos, que não só desprezam nossos pais, como também rejeitam os seus próprios: contém uma prova convincente da sua loucura. Certamente honram Eusébio, pois este adotou os seus sentimentos, mas, ainda assim, contradizem abertamente os seus escritos. Ele escreveu esta epístola a alguns arianos que o acusavam, ao que parece, de traição. A própria carta explica o objetivo do autor.
Epístola de Eusébio, Bispo de Cesareia, que ele escreveu de Niceia quando o grande Concílio estava reunido.
“ Provavelmente já tereis tomado conhecimento, por outras fontes, do que foi decidido a respeito da fé da Igreja no Concílio Ecumênico de Niceia, pois a fama dos grandes acontecimentos geralmente se sobrepõe ao relato preciso dos mesmos; mas, para que não cheguem até vós rumores que não estejam em estrita conformidade com a verdade, creio ser necessário enviar-vos, primeiro, a fórmula de fé originalmente proposta por nós e, em seguida, a segunda, publicada com acréscimos feitos aos nossos termos. Segue-se a nossa fórmula, que foi lida na presença do nosso piedosíssimo imperador e declarada redigida em linguagem correta e apropriada.”
A fé que nós proclamamos.
“ Assim como recebemos dos bispos que nos precederam na primeira instrução catequética e no momento do batismo, e como aprendemos das Sagradas Escrituras, e como costumávamos crer e ensinar, tanto como presbíteros quanto como bispos, assim cremos agora e declaramos a nossa fé. Ela é a seguinte:—”
“Cremos em um só Deus, Pai Todo-Poderoso, Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis; e em um só Senhor Jesus Cristo, Verbo de Deus, Deus de Deus, Luz da Luz, Vida da Vida, Filho Unigênito, Primogênito de toda a criação, gerado do Pai antes de todos os séculos; por quem todas as coisas foram feitas; que para nossa salvação se encarnou e viveu entre os homens . Ele padeceu e ressuscitou ao terceiro dia, e ascendeu ao Pai; e há de vir em glória para julgar os vivos e os mortos. Cremos também em um só Espírito Santo.”
“Cremos na existência e persistência de cada um destes; que o Pai é verdadeiramente o Pai; o Filho, verdadeiramente o Filho; o Espírito Santo, verdadeiramente o Espírito Santo; como disse o nosso Senhor, ao enviar os Seus discípulos para pregar o Evangelho: ‘ Ide e ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo ’. Afirmamos categoricamente que sustentamos esta fé, que sempre a sustentamos e que a ela nos apegamos até à morte, condenando toda heresia ímpia. Testemunhamos, perante Deus Todo-Poderoso e nosso Senhor Jesus Cristo, que assim pensamos de coração e de alma, desde que nos conhecemos; e temos os meios de mostrar e, de fato, de vos convencer de que sempre, no passado, assim cremos e pregamos.”
“Quando esta fórmula foi apresentada por nós, não havia espaço para contestá-la; mas o nosso amado imperador foi o primeiro a testemunhar que era a mais ortodoxa e que concordava com ela; e exortou os outros a assiná-la e a receber toda a doutrina nela contida, com a única adição de uma palavra: 'consubstancial'. Ele explicou que este termo não implicava nenhuma condição ou mudança corporal , pois o Filho não derivava a Sua existência do Pai por meio de divisão ou abscisão, uma vez que uma natureza imaterial, intelectual e incorpórea não poderia estar sujeita a qualquer condição ou mudança corporal . Estas coisas devem ser entendidas como portadoras de um significado divino e misterioso. Assim raciocinou o nosso mais sábio e religioso imperador. A adição da palavra consubstancial possibilitou a composição da seguinte fórmula:—
O Credo publicado pelo Conselho.
“Cremos em um só Deus, Pai Todo-Poderoso, Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis. E em um só Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, gerado do Pai; unigênito, isto é, da mesma substância do Pai, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não criado, consubstancial ao Pai; por quem todas as coisas foram feitas, tanto nos céus como na terra; o qual por nós, homens, e para nossa salvação, desceu dos céus, e se encarnou, e se fez homem; padeceu, e ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos céus, e há de vir julgar os vivos e os mortos. E cremos no Espírito Santo. A santa Igreja Católica Apostólica anatematiza todos os que dizem que houve um tempo em que o Filho de Deus não existia; que antes de ser gerado Ele não existia; que foi feito do inexistente; ou que Ele é de essência e substância diferentes do Pai; e que Ele é suscetível de variação ou mudança.”
“Quando apresentaram essa fórmula, não deixamos sem examinar a passagem em que se diz que o Filho é da mesma substância do Pai e consubstancial a Ele. Surgiram então questões e argumentos, e o significado dos termos foi rigorosamente testado. Consequentemente, foram levados a confessar que a palavra consubstancial significa que o Filho é do Pai, mas não como parte integrante do Pai. Consideramos correto acolher essa opinião, pois é doutrina sã aquela que ensina que o Filho é do Pai, mas não parte de Sua substância. Por amor à paz, e para que não nos afastemos da verdadeira fé, também aceitamos essa visão, e não rejeitamos o termo 'consubstancial'. Pelo mesmo motivo, admitimos a expressão 'gerado, mas não criado'.” pois alegavam que a palavra "criado" se aplica geralmente a todas as coisas que foram criadas pelo Filho, às quais o Filho não tem semelhança alguma; e que, consequentemente, Ele não é uma coisa criada, como as coisas criadas por Ele, mas é de uma substância superior a todos os objetos criados. As Sagradas Escrituras ensinam que Ele foi gerado pelo Pai, por um modo de geração incompreensível e inexplicável para todos os seres criados. Assim também, o termo "da mesma substância que o Pai", quando investigado, foi aceito não em conformidade com relações corporais ou semelhança com seres mortais. Pois também foi demonstrado que não implica divisão de substância, nem abscisão, nem qualquer modificação, mudança ou diminuição no poder do Pai, tudo isso alheio à natureza do Pai não gerado. Concluiu-se que a expressão " da mesma substância que o Pai " implica que o Filho de Deus não se assemelha, em nenhum aspecto, às criaturas que Ele criou; mas que somente ao Pai, que O gerou, Ele é perfeitamente semelhante em todos os pontos: pois Ele é da essência e da substância de ninguém senão do Pai. Tendo sido dada esta interpretação da doutrina, pareceu-nos correto assentir a ela, especialmente porque estávamos cientes de que alguns bispos e escritores eruditos e célebres da antiguidade usaram o termo 'consubstancial' com respeito à divindade do Pai e do Filho.
“Estas são as circunstâncias que tive de comunicar a respeito da fórmula de fé publicada. Todos concordamos com ela, não sem investigação, mas, após termos submetido as opiniões que nos foram apresentadas a um exame minucioso na presença de nosso amado imperador, pelas razões acima expostas, todos aquiescemos a ela. Também admitimos que o anátema por eles acrescentado à sua fórmula de fé fosse aceito, porque proíbe o uso de palavras que não são bíblicas; por meio das quais surgiram quase toda a desordem e os problemas da Igreja. E como nenhuma passagem da Escritura inspirada usa os termos 'do inexistente', ou que 'houve um tempo em que Ele não existia', nem, de fato, qualquer outra frase da mesma classe, não pareceu razoável afirmar ou ensinar tais coisas. Nesta opinião, portanto, julgamos correto concordar; visto que, de fato, nunca, em nenhum período anterior, estivemos acostumados a usar tais termos . Além disso, a condenação da afirmação de que antes de ser gerado Ele não existia não pareceu envolver qualquer incongruência, porque todos concordam com o fato de que Ele era o Filho de Deus antes de ser gerado segundo a carne. E aqui o nosso imperador, amado por Deus, começou a raciocinar sobre a Sua origem divina e a Sua existência antes de todos os tempos. Ele estava virtualmente no Pai sem geração , mesmo antes de ser de fato gerado, sendo o Pai sempre o Pai, assim como Ele sempre foi Rei e Salvador, e, virtualmente, todas as coisas, e nunca conheceu qualquer mudança de ser ou ação.
“Amados irmãos, consideramos necessário transmitir-vos um relato destas circunstâncias, a fim de vos mostrar o exame e a investigação que dedicamos a todas as questões que tivemos de decidir; e também para provar como, por um lado, resistimos firmemente, até ao último momento, quando doutrinas expressas de forma inadequada nos ofenderam, e, por outro, aceitamos, sem contestação, os artigos que não continham nada de censurável, quando, após uma investigação minuciosa e sincera do seu significado, se revelaram perfeitamente conformes com o que nos havia sido confessado na fórmula de fé que publicámos.”