“ Ao seu reverenciado e estimado irmão Alexandre, Alexandre envia saudações do Senhor.” “Impulsionados pela avareza e ambição, pessoas mal-intencionadas sempre conspiraram contra o bem-estar das dioceses mais importantes. Sob vários pretextos, atacam a religião da Igreja; e, enlouquecidos pelo demônio que neles opera, afastam-se de toda piedade segundo o seu próprio prazer e pisoteiam o temor do juízo de Deus. Sofrendo como sofro por causa deles, julgo necessário informar a vossa piedade, para que vos guardeis contra eles, a fim de que eles ou qualquer um dos seus não se atrevam a entrar na vossa diocese (pois esses impostores são hábeis no engano), ou não divulguem cartas falsas e enganosas, calculadas para iludir quem se dedicou à fé simples e imaculada.” “Ário e Aquilas conspiraram recentemente e, imitando a ambição de Coluto, foram muito além dele . Ele, de fato, procurou encontrar um pretexto para sua própria linha de ação perniciosa nas acusações que fez contra eles. Mas eles, vendo-o negociar Cristo por lucro , recusaram-se a permanecer sujeitos à Igreja; mas construíram para si cavernas, como ladrões, e agora se reúnem constantemente nelas, e dia e noite espalham calúnias contra Cristo e contra nós. Eles difamam toda doutrina apostólica piedosa e, à moda judaica, organizaram um bando para lutar contra Cristo, negando Sua divindade e declarando-O como igual aos outros homens. Eles selecionam todas as passagens que se referem à dispensação da salvação e à Sua humilhação por nossa causa; eles se esforçam para coletar delas sua própria afirmação ímpia, enquanto evitam todas aquelas que declaram Sua divindade eterna e a glória incessante que Ele possui o Pai. Eles sustentam a doutrina ímpia professada pelos gregos e judeus a respeito de Jesus Cristo; e assim, por todos os meios ao seu alcance, buscam o aplauso deles. Tudo aquilo que os de fora ridicularizam em nós, eles praticam com afinco. Diariamente incitam perseguições e sedições contra nós. Por um lado, levam acusações contra nós aos tribunais, subornando como testemunhas certas mulheres sem princípios que seduziram ao erro. Por outro, desonram o cristianismo permitindo que suas jovens vagueiem pelas ruas. Aliás, tiveram a audácia de rasgar a veste inconsútil de Cristo, que os soldados não ousaram dividir. “Quando essas ações, em consonância com seu modo de vida e com a ímpia empreitada que haviam sido ocultadas por tanto tempo, finalmente tomaram conhecimento de nós, nós os expulsamos unanimemente da Igreja que adora a divindade de Cristo. Eles então correram de um lado para o outro para formar conspirações contra nós, chegando a se dirigir aos nossos colegas ministros que compartilhavam da mesma opinião que nós, sob o pretexto de buscar paz e unidade com eles, mas na verdade, tentando, por meio de palavras persuasivas, arrastar alguns dentre eles para a sua própria perversidade. Eles pedem que escrevam uma carta prolixa e, em seguida, leiam o conteúdo para aqueles que enganaram, para que não se retratem, mas sejam confirmados em sua impiedade, ao descobrirem que os bispos concordam com seus pontos de vista e os apoiam. Eles não reconhecem as doutrinas e práticas malignas pelas quais foram expulsos por nós, mas ou as divulgam sem comentários, ou perpetuam o engano por meio de falácias e falsificações. Assim, ocultam sua doutrina destrutiva por meio de persuasão e maldade.” Com sua linguagem subserviente, eles enganam os incautos e não perdem nenhuma oportunidade de caluniar nossa religião. Daí resulta que vários foram levados a assinar sua carta e a recebê-los na comunhão, um procedimento por parte de nossos colegas ministros que considero altamente repreensível; pois assim não apenas desobedecem à regra apostólica, mas também contribuem para inflamar sua ação diabólica contra Cristo. É por isso, amados irmãos, que sem demora me mobilizei para informá-los da incredulidade de certas pessoas que dizem que “Houve um tempo em que o Filho de Deus não existia ”; e “Aquele que antes não existia passou a existir; e quando passou a existir, tornou-se como qualquer outro homem”. Dizem que Deus criou todas as coisas a partir daquilo que não existia, e incluem no número de criaturas, racionais e irracionais, até mesmo o Filho de Deus. Em consonância com essa doutrina, como consequência necessária, afirmam que Ele é, por natureza, suscetível à mudança e capaz tanto de virtude quanto de vício, e assim, por sua hipótese de que Ele foi criado a partir daquilo que não existia, refutam o testemunho das Sagradas Escrituras, que declaram a imutabilidade da Palavra e a Divindade da Sabedoria da Palavra, sendo que Palavra e Sabedoria é Cristo. 'Nós também podemos', dizem esses miseráveis amaldiçoados, 'tornar-nos como Ele, filhos de Deus; pois está escrito: — Eu criei e eduquei filhos '. Quando a continuação desse texto lhes é apresentada, que é: ' e eles se rebelaram contra Mim,E, quando se objeta que essas palavras são inconsistentes com a natureza imutável do Salvador, eles descartam toda a reverência e afirmam que Deus previu e soube que Seu Filho não se rebelaria contra Ele, e que, portanto, O escolheu em detrimento de todos os outros. Afirmam também que Ele não foi escolhido por ter, por natureza, algo superior aos outros filhos de Deus; pois nenhum homem, dizem eles, é filho de Deus por natureza, nem tem qualquer relação peculiar com Ele. Ele foi escolhido, alegam, porque, embora mutável por natureza, Seu caráter meticuloso não sofreu deterioração. Como se, de fato, mesmo que um Paulo e um Pedro fizessem esforços semelhantes, sua filiação em nada diferiria da Dele. “Para estabelecer essa doutrina insana, eles insultam as Escrituras e trazem à tona o que está dito nos Salmos de Cristo: ' Amaste a justiça e odiaste a iniquidade; por isso o teu Deus te ungiu com óleo de alegria, mais do que a teus companheiros '. Ora, que o Filho de Deus não foi criado a partir do inexistente , e que nunca houve um tempo em que Ele não existisse, é expressamente ensinado por João Evangelista, que fala dEle como ' o Filho unigênito que está no seio do Pai '. Este divino mestre desejava mostrar que o Pai e o Filho são inseparáveis; e, portanto, disse: 'que o Filho está no seio do Pai'.” Além disso, o mesmo João afirma que a Palavra de Deus não é classificada entre as coisas criadas a partir do não-existente, pois ele diz que ' todas as coisas foram feitas por Ele ', e também declara Sua personalidade individual nas seguintes palavras: ' No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus... Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez '. Se, então, todas as coisas foram feitas por Ele, como é possível que Aquele que assim concedeu existência a todas, pudesse em algum momento não ter tido existência? O Verbo, o poder criador, não pode de modo algum ser definido como da mesma natureza que as coisas criadas, se de fato Ele estava no princípio, e todas as coisas foram feitas por Ele e foram chamadas por Ele do não-existente à existência. ' Aquilo que é ' deve ser de natureza oposta e essencialmente diferente das coisas criadas a partir do não-existente. Isso mostra, igualmente, que não há separação entre o Pai e o Filho, e que a ideia de separação não pode sequer ser concebida pela mente; enquanto o fato de o mundo ter sido criado a partir do não-existente implica uma gênese posterior e nova de sua natureza essencial , tendo todas as coisas sido dotadas de tal origem de existência pelo Pai através do Filho. João, o apóstolo piedosíssimo, percebendo que a palavra 'foi' se aplicava ao Verbo de Deusestava muito além e acima da inteligência dos seres criados, não ousou falar de Sua geração ou criação, nem se atreveu a nomear o Criador e a criatura em sílabas equivalentes. Não que o Filho de Deus seja incriado, pois somente o Pai é incriado; mas que a personalidade inefável do Deus unigênito está além da mais aguçada concepção dos evangelistas e talvez até mesmo dos anjos. Portanto, não creio que os homens devam ser considerados piedosos se ousarem investigar este assunto, em desobediência à injunção: ' Não busques o que é difícil demais para ti, nem indagues sobre o que é elevado demais para ti '. Pois se o conhecimento de muitas outras coisas incomparavelmente inferiores está além da capacidade da mente humana, e portanto não pode ser alcançado, como disse Paulo: “ Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam” ; e como Deus também disse a Abraão, que ele não podia contar as estrelas ; e igualmente se diz: “ Quem contará os grãos de areia da praia ou as gotas de chuva ?”, como então alguém, a não ser um louco, ousaria indagar sobre a natureza da Palavra de Deus? É dito pelo Espírito da profecia: “ Quem declarará a sua geração ” ? E, portanto, nosso Salvador, em Sua bondade para com aqueles homens que eram os pilares de todo o mundo, desejando aliviá-los do fardo de se esforçarem por esse conhecimento, disse-lhes que estava além de sua compreensão natural e que somente o Pai poderia discernir esse mistério divino; ' Ninguém ', disse Ele, ' conhece o Filho senão o Pai, e ninguém conhece o Pai senão o Filho '. Foi, creio eu, sobre esse mesmo assunto que o Pai disse: 'Meu segredo é para Mim e para os Meus '. “Mas a insensatez de imaginar que o Filho de Deus surgiu daquilo que não tinha existência, e que o Seu envio ocorreu no tempo, fica clara pelas palavras 'que não tinha existência', embora os tolos sejam incapazes de perceber a tolice de suas próprias afirmações. Pois a frase 'Ele não existia' deve se referir ao tempo, ou a algum intervalo nas eras. Se, então, é verdade que todas as coisas foram feitas por Ele, é evidente que cada era, tempo, todos os intervalos de tempo, e aquele 'quando' em que 'não existia' se insere, foram feitos por Ele. E não é absurdo dizer que houve um tempo em que Aquele que criou todo o tempo, as eras e as estações, com o qual o 'não existia' é confundido, não existia? Pois seria o cúmulo da ignorância, e contrário a toda a razão, afirmar que a causa de qualquer coisa criada pode ser posterior àquilo que ela causa. O intervalo durante o qual eles dizem que o Filho ainda não havia sido gerado pelo Pai foi, segundo a opinião deles, anterior à sabedoria.” de Deus, por quem todas as coisas foram criadas. Assim, contradizem a Escritura que o declara como 'o primogênito de toda a criação .' Em consonância com essa doutrina, Paulo, com sua voz poderosa de costume, clama a respeito dEle: “ A quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por meio de quem também fez o universo ”. “ Pois nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele; e ele é antes de todas as coisas ”. Visto que a hipótese implícita na expressão “do inexistente” é manifestamente ímpia, segue-se que o Pai é sempre Pai. E Ele é Pai pela presença contínua do Filho, por causa de quem é chamado Pai. E estando o Filho sempre presente com Ele, o Pai é sempre perfeito, não lhe faltando nenhum bem, pois não gerou seu Filho unigênito no tempo, nem em qualquer intervalo de tempo, nem a partir daquilo que não tinha existência prévia. “Não é então ímpio dizer que houve um tempo em que a sabedoria de Deus não existia? Quem diz: ‘ Eu estava com Ele como alguém criado com Ele; eu era diariamente o Seu deleite ?’ Ou que o poder de Deus não existiu, ou Sua Palavra, ou qualquer outra coisa pela qual o Filho é conhecido, ou o Pai é designado, era defeituoso? Afirmar que o brilho da glória do Pai 'não existiu' destrói também a luz original da qual é o brilho ; e se houve um tempo em que a imagem de Deus não existiu, é evidente que Aquele cuja imagem Ele é, nem sempre existe: aliás, pela inexistência da imagem expressa da Pessoa de Deus, também é tirado Aquele de quem esta é sempre a imagem expressa. Daí se pode ver que a filiação de nosso Salvador não tem nada em comum com a filiação dos homens. Pois, assim como foi demonstrado que a natureza de Sua existência não pode ser expressa pela linguagem e supera infinitamente em excelência todas as coisas às quais Ele deu existência, assim também Sua filiação, participando naturalmente de Sua divindade paterna, é indizivelmente diferente da filiação daqueles que, por Sua designação, foram adotados como filhos. Ele é por natureza imutável, perfeito, e autossuficiente, enquanto os homens estão sujeitos à mudança e precisam de Sua ajuda. Que avanço adicional pode ser feito pela sabedoria de Deus ? O que pode a Verdadeira Verdade, ou Deus, o Verbo, acrescentar a si mesma? Como a Vida ou a Verdadeira Luz podem ser de alguma forma aprimoradas? E não é ainda mais contrário à natureza supor que a sabedoria possa ser suscetível à insensatez? Que o poder de Deus possa ser unido à fraqueza? Que a própria razão possa ser obscurecida pela irracionalidade, ou que as trevas possam ser misturadas com a verdadeira luz? Não diz o Apóstolo: “ Que comunhão pode haver entre a luz e as trevas? E que harmonia entre Cristo e Belial ?” E Salomão, que ' o caminho da serpente sobre a rocha ' era ' maravilhoso demais ' para a mente humana compreender, sendo que essa 'rocha', segundo São Paulo, é Cristo . Homens e anjos, porém, que são Suas criaturas, receberam Sua bênção, capacitando-os a se exercitarem na virtude e na obediência aos Seus mandamentos, para que assim possam evitar o pecado. E é por isso que nosso Senhor, sendo por natureza o Filho do Pai, é adorado por todos; e aqueles que se despojaram do espírito de escravidão e, por meio de atos de bravura e progresso na virtude, receberam o espírito de adoção pela bondade Daquele que é o Filho de Deus por natureza, tornam-se também filhos pela adoção.
“Sua verdadeira, peculiar, natural e especial filiação foi declarada por Paulo, que, falando de Deus, diz: ‘ Ele não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por nós ’, que não somos, por natureza, seus filhos. Foi para distingui-lo daqueles que não são ‘ seus ’ que ele o chamou de ‘ seu próprio filho ’. Também está escrito no Evangelho: ‘ Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo ’; e nos Salmos o Salvador diz: ‘ O Senhor me disse: Tu és meu Filho ’. Ao proclamar a filiação natural, ele mostra que não há outros filhos naturais além dele mesmo.” “E não mostram claramente estas palavras, ‘Eu te gerei desde o ventre antes da manhã ’, a filiação natural do nascimento paterno Daquele cuja sorte se dá não pela diligência de conduta ou pelo exercício do progresso moral, mas pela individualidade da natureza? Daí resulta que a filiação do Filho unigênito do Pai é inquebrável; enquanto a adoção de seres racionais que não são Seus filhos por natureza, mas meramente por adequação de caráter e pela graça de Deus, pode ruir, como está escrito na palavra: ‘ Os filhos de Deus viram as filhas dos homens e as tomaram por mulheres ’, e assim por diante . E Deus, falando por meio de Isaías, disse: ‘ Criei filhos e os eduquei, e eles se rebelaram contra mim ’.”
“Tenho muito a dizer, amados, mas, como temo causar cansaço ao admoestar ainda mais mestres que pensam como eu, deixo-os de lado. Vós, que fostes ensinados por Deus, não ignorais que o ensinamento em desacordo com a religião da Igreja que acaba de surgir é o mesmo propagado por Ebion e Artemas , e rivaliza com o de Paulo de Samósata, bispo de Antioquia, que foi excomungado por um concílio de todos os bispos. Luciano , seu sucessor, afastou-se da comunhão com esses bispos durante um período de muitos anos.
“E agora, entre nós, surgiram, 'do inexistente', homens que avidamente absorveram os resquícios dessa impiedade, remanescentes da mesma linhagem: refiro-me a Ário e Aquilas, e toda a sua corja de patifes. Três bispos da Síria, nomeados sabe-se lá como, ao consentirem com eles, inflamam-nos ainda mais fatalmente. Remeto a sentença deles à vossa decisão. Retendo na memória tudo o que conseguem reunir a respeito do sofrimento, da humilhação, do esvaziamento de Si mesmo e da chamada pobreza, e de tudo aquilo de que o Salvador, por nossa causa, aceitou o nome adquirido, eles apresentam essas passagens para refutar a Sua existência eterna e divindade, enquanto se esquecem de todas aquelas que declaram a Sua glória, nobreza e comunhão com o Pai; como, por exemplo, ' Eu e o Pai somos um '.” Nessas palavras, o Senhor não se proclama o Pai, nem representa duas naturezas como uma só; mas a essência do Filho do Pai preserva com precisão a semelhança do Pai, sua natureza refletindo a marca da semelhança com Ele em todas as coisas, sendo a imagem exata do Pai e o selo expresso do protótipo. Quando, portanto, Filipe, desejando ver o Pai, disse-lhe: “ Senhor, mostra-nos o Pai ”, o Senhor, com abundante clareza, respondeu-lhe: “ Quem me vê, vê o Pai ”, como se o Pai fosse contemplado no espelho imaculado e vivo de sua imagem. A mesma ideia é transmitida nos Salmos, onde os santos dizem: “ Na tua luz veremos a luz ”. É por isso que “ quem honra o Filho, honra o Pai ”. E com razão, pois toda palavra ímpia que os homens ousam proferir contra o Filho é também proferida contra o Pai.
“Depois disso, ninguém poderá se admirar das falsas calúnias que estou prestes a detalhar, meus amados irmãos, propagadas por eles contra mim e contra o nosso povo mais religioso. Eles não apenas se opõem à divindade de Cristo, mas também nos insultam ingratamente. Consideram-se indignos de serem comparados a qualquer um dos antigos, e não suportam ser colocados em pé de igualdade com os mestres com quem convivemos desde a infância. Não admitem que nenhum dos nossos companheiros de ministério possua sequer um mínimo de inteligência. Dizem que somente eles são os sábios e os pobres, e os descobridores das doutrinas, e que somente a eles foram reveladas as verdades que, dizem, jamais passaram pela mente de qualquer outro indivíduo sob o sol. Ó, que arrogância perversa! Ó, que loucura excessiva! Que falsa vanglória, aliada à insanidade e ao orgulho satânico, endureceu seus corações ímpios! Não se envergonham de se opor à clareza piedosa das antigas escrituras, nem à piedade unânime de todos os nossos companheiros de ministério.” Em relação a Cristo, refreie a audácia deles. Nem mesmo os demônios toleram tamanha impiedade; pois até eles se abstêm de blasfemar contra o Filho de Deus.
“Estas são, portanto, as questões que devo levantar, de acordo com a capacidade que possuo, àqueles que, com seus recursos rudimentares, lançam poeira sobre Cristo e tentam caluniar nossa reverência por Ele. Esses inventores de histórias tolas afirmam que nós, que rejeitamos sua blasfêmia ímpia e antibíblica a respeito da criação de Cristo a partir do inexistente, ensinamos que existem dois Seres não gerados. Pois esses homens mal instruídos sustentam que uma dessas alternativas deve ser verdadeira: ou se crê que Ele veio do inexistente, ou existem dois Seres não gerados. Em sua ignorância e falta de prática teológica, eles não percebem quão vasta deve ser a distância entre o Pai, que é incriado, e as criaturas, sejam racionais ou irracionais, que Ele criou a partir do inexistente; e que a natureza unigênita Daquele que é o Verbo de Deus, por meio de Quem o Pai criou o universo a partir do inexistente, estando, por assim dizer, no meio entre os dois, foi gerada pelo Pai autoexistente, como o Senhor Ele mesmo testemunhou quando disse: ' Todo aquele que ama o Pai ama também o Filho que dele é gerado '.
“Cremos, como ensina a Igreja apostólica, em um Pai único e não gerado, cuja existência não tem causa, imutável e invariável, e que subsiste sempre em um só estado de ser, não admitindo nem progresso nem diminuição; que deu a lei, os profetas e o evangelho; dos patriarcas, dos apóstolos e de todos os santos, Senhor; e em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho unigênito de Deus, gerado não daquilo que não é, mas do Pai, que é; contudo, não à maneira dos corpos materiais, por separação ou emanação, como ensinaram Sabélio e Valentim ; mas de maneira inexprimível e inexplicável, segundo o dito que citamos acima: ' Quem declarará a sua geração ?'” visto que nenhum intelecto mortal pode compreender a natureza de Sua Pessoa, assim como o próprio Pai não pode ser compreendido, porque a natureza dos seres racionais é incapaz de compreender a maneira como Ele foi gerado pelo Pai .
“Mas aqueles que são guiados pelo Espírito da verdade não precisam aprender essas coisas de mim, pois as palavras proferidas há muito tempo pelo Salvador ainda ressoam em nossos ouvidos: ‘ Ninguém conhece o Pai senão o Filho, e ninguém conhece o Filho senão o Pai ’. Aprendemos que o Filho é imutável e inalterável, todo-suficiente e perfeito, como o Pai, faltando-lhe apenas o Seu “não gerado”. Ele é a imagem exata e precisamente semelhante de Seu Pai. Pois é claro que a imagem contém plenamente tudo aquilo pelo qual existe a maior semelhança, como o Senhor nos ensinou quando disse: ‘ Meu Pai é maior do que eu ’. E, de acordo com isso, cremos que o Filho sempre existiu do Pai; pois ele é o resplendor da Sua glória e a imagem expressa da Pessoa de Seu Pai .” Mas que ninguém se deixe levar pela palavra " sempre " a imaginar que o Filho não foi gerado, como pensam alguns que têm o intelecto obscurecido: pois dizer que Ele era, que Ele sempre foi e que isso ocorreu antes de todos os tempos, não é o mesmo que dizer que Ele não foi gerado.
“A mente humana não seria capaz de inventar um termo que expressasse o que significa ser incriado. Creio que você compartilha dessa opinião; e, de fato, confio na sua visão ortodoxa de que nenhum desses termos significa, de forma alguma, o incriado. Pois todos os termos parecem significar meramente a extensão do tempo e não são adequados para expressar a divindade e, por assim dizer, o ser primordial do Filho unigênito. Eles foram usados pelos homens santos que se esforçaram sinceramente para esclarecer o mistério e que pediram perdão àqueles que os ouviram, com uma justificativa razoável para seu fracasso, dizendo 'até onde nossa compreensão alcançou'.” Mas se aqueles que alegam que o que era ' conhecido em parte ' foi ' eliminado ' para eles esperam dos lábios humanos algo além das capacidades humanas, é evidente que os termos 'era', 'sempre' e 'antes de todos os tempos' ficam muito aquém dessa expectativa. Mas seja qual for o seu significado, não é o mesmo que 'o não gerado'. Portanto, a Sua própria dignidade individual deve ser reservada ao Pai como o Não Gerado, não sendo ninguém chamado causa da Sua existência: ao Filho, igualmente, deve ser dada a honra que Lhe cabe, havendo n'Ele uma geração do Pai que não tem princípio; devemos prestar-Lhe culto, como já dissemos, atribuindo-Lhe apenas piedosamente e religiosamente o 'era', o 'sempre' e o 'antes de todos os tempos'; não rejeitando, porém, a Sua divindade, mas atribuindo-Lhe uma perfeita semelhança em todas as coisas com o Seu Pai, enquanto ao mesmo tempo atribuímos ao Pai somente a Sua própria glória própria do 'não gerado', assim como o próprio Salvador diz: ' Meu Pai é maior do que eu .'
“E além desta piedosa crença a respeito do Pai e do Filho, confessamos, como nos ensinam as Sagradas Escrituras, um só Espírito Santo, que moveu os santos do Antigo Testamento e os divinos mestres daquilo que se chama o Novo. Cremos em uma só Igreja Católica, a apostólica, que não pode ser destruída, ainda que o mundo inteiro se unisse para lutar contra ela, e que triunfa sobre todos os ataques ímpios dos heterodoxos; pois somos encorajados pelas palavras de seu Mestre: ‘ Tende bom ânimo, eu venci o mundo ’.” Depois disso, recebemos a doutrina da ressurreição dentre os mortos, da qual Jesus Cristo, nosso Senhor, se tornou as primícias; que gerou um Corpo, em verdade, não em aparência, derivado de Maria, a mãe de Deus ; na plenitude dos tempos, peregrinando entre a raça humana, para a remissão dos pecados: que foi crucificado e morreu, mas por tudo isso não sofreu diminuição alguma de Sua divindade. Ele ressuscitou dos mortos, foi elevado ao céu e assentou-se à direita da Majestade nas alturas.
“Nesta epístola, mencionei essas coisas apenas em parte, considerando, como já disse, enfadonho discorrer minuciosamente sobre cada artigo, visto que são bem conhecidas por vossa piedosa diligência. Estas coisas ensinamos, estas coisas pregamos; estes são os dogmas da Igreja apostólica, pelos quais estamos prontos a morrer, pouco nos importando com aqueles que nos obrigariam a renegá-los; pois jamais abandonaremos nossa esperança neles, ainda que tentem nos compelir por meio de torturas.”
“Ário e Aquilas, juntamente com seus companheiros inimigos, foram expulsos da Igreja, porque se tornaram estranhos à nossa piedosa doutrina, conforme o bem-aventurado Paulo, que disse: ‘Se algum de vocês pregar outro evangelho além daquele que receberam, seja anátema, ainda que finja ser um anjo do céu ’, e ‘ Mas, se alguém ensinar outra doutrina e não se conformar com as sãs palavras, isto é, com as palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que é segundo a piedade, é orgulhoso e nada sabe ’, e assim por diante. Visto que foram condenados pela irmandade, que nenhum de vocês os receba, nem dê atenção ao que dizem ou escrevem. São enganadores, propagam mentiras e nunca se apegam à verdade. Percorrem diferentes cidades com o único propósito de entregar cartas sob o pretexto de amizade e em nome da paz, e, por meio de hipocrisia e bajulação, obter outras cartas em troca, a fim de enganar os outros.” poucas ' mulheres tolas que estão carregadas de pecados '. Suplico-vos, amados irmãos, que eviteis aqueles que assim ousaram agir contra Cristo, que publicamente ridicularizaram a religião cristã e procuraram avidamente fazer um espetáculo perante os tribunais judiciais, que se esforçaram para incitar uma perseguição contra nós num período de paz total e que enfraqueceram o mistério inefável da geração de Cristo. Unam-se unanimemente em oposição a eles, como alguns dos nossos companheiros ministros já fizeram, os quais, cheios de indignação, escreveram-me contra eles e assinaram o nosso formulário .
“Enviei-vos estas cartas por intermédio do meu filho Apion, o diácono; são as cartas dos ministros de todo o Egito e da Tebaida, bem como as da Líbia, da Pentápolis, da Síria, da Lícia, da Panfília, da Ásia, da Capadócia e dos demais países vizinhos. Confio que seguirão o exemplo destes. Muitas tentativas foram feitas por mim para reconduzir aqueles que foram desviados, mas nenhum remédio se mostrou mais eficaz para restaurar os leigos enganados e levá-los ao arrependimento do que a manifestação da união dos nossos companheiros ministros. Saudai-vos uns aos outros, com a fraternidade que vos existe. Oro para que sejais fortes no Senhor, meus amados, e para que eu receba o fruto do vosso amor a Cristo.”
“Estes são os nomes daqueles que foram anatematizados como hereges: entre os presbíteros, Ário; entre os diáconos, Aquilas, Euzóio, Aitales, Lúcio, Sármatas, Júlio, Menas, outro Ário e Heládio.”
Alexandre escreveu no mesmo tom a Filogônio , bispo de Antioquia, a Eustácio , que então governava a igreja dos bereanos, e a todos aqueles que defendiam as doutrinas dos apóstolos. Mas Ário não conseguiu ficar calado e escreveu a todos aqueles que acreditava concordarem com ele em opinião. Sua carta a Eusébio, bispo de Nicomédia, é uma prova clara de que o divino Alexandre não escreveu nada de falso a seu respeito. Inserirei aqui sua carta, para que os nomes daqueles que estiveram envolvidos em sua impiedade se tornem amplamente conhecidos.