Sei que a natureza de Deus jamais pode, em lugar algum, ser defeituosa, e que naturezas feitas de nada podem. Estas últimas, porém, quanto mais ser possuem e mais bem fazem (pois então fazem algo positivo), mais têm causas eficientes; mas na medida em que são defeituosas em ser e, consequentemente, fazem o mal (pois então qual é a sua obra senão vaidade?), têm causas deficientes. E sei também que a vontade não poderia tornar-se má se não quisesse fazê-lo; e, portanto, suas falhas são justamente punidas, por não serem necessárias, mas voluntárias . Pois suas defecções não são para coisas más , mas são elas mesmas más ; isto é, não são para coisas que são naturalmente e em si mesmas más , mas a defecção da vontade é má porque é contrária à ordem da natureza e um abandono daquilo que tem ser supremo em favor daquilo que tem menos. Pois a avareza não é uma falha inerente ao ouro, mas sim ao homem que ama o ouro desmedidamente, em detrimento da justiça , que deveria ser incomparavelmente mais valorizada do que o ouro. Tampouco o luxo é culpa de objetos belos e encantadores, mas sim do coração que ama desmedidamente os prazeres sensuais, negligenciando a temperança , que nos apega a objetos mais belos em sua espiritualidade e mais deliciosos por sua incorruptibilidade. Nem a vanglória é culpa do elogio humano , mas sim da alma que se apega desmedidamente aos aplausos dos homens e que despreza a voz da consciência . O orgulho, também, não é culpa de quem delega o poder, nem do próprio poder, mas da alma que se enamora desmedidamente do seu próprio poder e despreza o domínio mais justo de uma autoridade superior. Consequentemente, aquele que ama desmedidamente o bem que qualquer natureza possui, mesmo que o obtenha, torna-se mau no bem e miserável por ser privado de um bem maior.