É óbvio que, ao atribuir a criação dos outros animais àqueles deuses inferiores criados pelo Supremo, ele queria que se entendesse que a parte imortal foi tomada do próprio Deus, e que esses criadores menores acrescentaram a parte mortal; ou seja, ele queria que fossem considerados os criadores de nossos corpos, mas não de nossas almas . Mas, visto que Porfírio sustenta que, para a alma ser purificada, é preciso escapar de todo vínculo com o corpo; e, ao mesmo tempo, concorda com Platão e os platônicos ao pensarem que aqueles que não levaram uma vida temperada e honrada retornam a corpos mortais como punição (a corpos de animais, na opinião de Platão , a corpos humanos , na de Porfírio); segue-se que aqueles a quem eles querem que adoremos como nossos pais e autores, para que possam plausivelmente chamá-los de deuses, são, afinal, apenas os forjadores de nossos grilhões e correntes — não nossos criadores, mas nossos carcereiros e guardas, que nos trancam na mais amarga e melancólica casa de correção. Que os platônicos, então, cessem de nos ameaçar com nossos corpos como castigo para nossas almas , ou de pregar que devemos adorar como deuses aqueles cujas obras sobre nós eles nos exortam a evitar e escapar por todos os meios ao nosso alcance. Mas, na verdade, ambas as opiniões são completamente falsas. É falso que as almas retornem a esta vida para serem punidas; e é falso que haja qualquer outro criador de algo no céu ou na terra, além Daquele que criou o céu e a terra. Pois, se vivemos em um corpo apenas para expiar nossos pecados , como, diz Platão em outro lugar, o mundo não poderia ter sido o mais belo e bom, se não estivesse repleto de todos os tipos de criaturas, mortais e imortais ? Mas, se nossa criação, mesmo como mortais, é um benefício divino, como pode ser um castigo sermos reconduzidos a um corpo, isto é, a um benefício divino? E se Deus , como Platão afirma continuamente, abrangeu em Sua eterna inteligência as ideias tanto do universo quanto de todos os animais, como, então, Ele não os teria criado com Suas próprias mãos? Será que Ele se recusaria a ser o construtor de obras cuja ideia e plano exigiam Sua inteligência inefável e inefavelmente louvável?