Que ninguém, portanto, busque uma causa eficiente para a má vontade; pois ela não é eficiente, mas deficiente, visto que a própria vontade não é a realização de algo, mas um defeito. Pois a deserção daquilo que é supremo, para aquilo que tem menos de ser — isso é começar a ter uma má vontade. Ora, buscar descobrir as causas dessas deserções — causas, como eu disse, não eficientes, mas deficientes — é como se alguém buscasse ver a escuridão ou ouvir o silêncio. Contudo, ambos são conhecidos por nós, a primeira apenas pela visão, o segundo apenas pela audição; mas não por sua atualidade positiva, e sim por sua ausência. Que ninguém, então, busque saber de mim o que eu sei que não sei ; a menos que talvez deseje aprender a ignorar aquilo de que tudo o que sabemos é que não pode ser conhecido . Pois aquelas coisas que são conhecidas não por sua atualidade, mas por sua ausência, são conhecidas , se nossa expressão for permitida e compreendida, por não as conhecerem , para que, ao conhecê -las, não sejam conhecidas . Pois quando a visão examina objetos que impressionam os sentidos, ela não vê escuridão em nenhum lugar senão onde começa a não ver. E assim, nenhum outro sentido além da audição pode perceber o silêncio, e, no entanto, ele só é percebido por não ouvi-lo. Assim também, nossa mente percebe formas inteligíveis ao compreendê-las; mas quando elas são deficientes, ela as conhece por não as conhecer ; pois quem pode compreender defeitos?