Juliano, ao se estabelecer no Império, começou discretamente a fomentar a oposição ao cristianismo e a introduzir o paganismo de forma astuta. Quando Juliano se viu como único governante do império, ordenou que todos os templos pagãos fossem reabertos em todo o Oriente; que os que haviam sido negligenciados fossem reparados; que os que estavam em ruínas fossem reconstruídos e que os altares fossem restaurados. Destinamos uma quantia considerável de dinheiro para esse fim; restauramos os costumes da antiguidade e as cerimônias ancestrais nas cidades, bem como a prática de oferecer sacrifícios .
Ele próprio ofereceu libações abertamente e sacrificou publicamente ; concedeu honras àqueles que foram zelosos na execução dessas cerimônias; restaurou os iniciadores e os sacerdotes , os hierofantes e os servos das imagens aos seus antigos privilégios; e confirmou a legislação dos imperadores anteriores em seu favor; concedeu-lhes isenção de impostos e outros encargos, como era seu direito anterior; restaurou as provisões, que haviam sido abolidas, aos guardiões do templo e ordenou-lhes que se mantivessem puros de carnes e se abstivessem de tudo o que, segundo os ditos pagãos , fosse apropriado para alguém que havia anunciado seu propósito de levar uma vida pura.
Ele também ordenou que o nilômetro, os símbolos e as antigas tábuas ancestrais fossem guardados no templo de Serápis, em vez de serem depositados na igreja, conforme o regulamento estabelecido por Constantino. Escrevia frequentemente aos habitantes das cidades onde sabia que o paganismo era cultivado, incentivando-os a pedir que presentes desejassem. Em relação aos cristãos , ao contrário, manifestava abertamente sua aversão, recusando-se a honrá -los com sua presença ou a receber seus representantes, que eram encarregados de relatar as queixas.
Quando os habitantes de Nisibis lhe pediram ajuda contra os persas , que estavam prestes a invadir os territórios romanos, ele recusou-se a auxiliá-los porque eles estavam completamente cristianizados e não reabririam seus templos nem frequentariam os lugares sagrados; ele ameaçou que não os ajudaria, nem receberia sua embaixada, nem se aproximaria da cidade antes de saber que haviam retornado ao paganismo.
Ele também acusou os habitantes de Constança, na Palestina, de apego ao cristianismo e tornou sua cidade tributária de Gaza. Constança, como já mencionamos, era antigamente chamada de Majuma e servia de porto para os navios de Gaza; mas, ao saber que a maioria de seus habitantes era cristã , Constantino a elevou à dignidade de cidade, conferindo-lhe o nome de seu próprio filho e uma forma de governo própria, pois considerava que ela não deveria depender de Gaza, uma cidade apegada a ritos pagãos . Com a ascensão de Juliano ao trono, os cidadãos de Gaza entraram com uma ação judicial contra os de Constança. O próprio imperador atuou como juiz e decidiu a favor de Gaza, ordenando que Constança se tornasse um apêndice daquela cidade, embora estivesse situada a uma distância de vinte estádios.
Tendo seu nome anterior sido abolido por ele, passou a ser denominada região marítima de Gaza. Ambas compartilham os mesmos magistrados municipais, oficiais militares e regulamentos públicos. No entanto, em matéria eclesiástica , ainda podem ser consideradas duas cidades distintas. Cada uma possui seu próprio bispo e seu próprio clero ; celebram festas em honra de seus respectivos mártires e em memória dos sacerdotes que as governaram sucessivamente; e os limites dos campos adjacentes, que dividiam os altares pertencentes aos bispos , ainda são preservados.
Aconteceu, em nossa memória, que o bispo de Gaza, após a morte do presidente da igreja de Majuma, tentou unir o clero daquela cidade ao de sua própria jurisdição; e a alegação que apresentou foi a de que não era lícito que dois bispos presidissem uma mesma cidade. Os habitantes de Majuma opuseram-se a esse plano, e o conselho da província tomou conhecimento da disputa e ordenou outro bispo . O conselho decidiu que era perfeitamente justo que aqueles que haviam sido considerados dignos das honras de uma cidade por causa de sua piedade não fossem privados do privilégio conferido ao sacerdócio e à posição de suas igrejas, por decisão de um imperador pagão , que havia adotado uma postura diferente.
Mas esses eventos ocorreram em um período posterior ao que está sendo analisado atualmente.