Atanásio é novamente banido; a respeito de Elêusis, bispo de Cízico, e Tito, bispo de Bostra; menção aos ancestrais do autor. O imperador, ao ser informado de que Atanásio realizava reuniões na igreja de Alexandria , ensinava o povo com ousadia e convertia muitos pagãos ao cristianismo , ordenou-lhe, sob as mais severas penas, que deixasse Alexandria . O pretexto usado para impor esse édito foi que Atanásio, após ter sido banido por Constâncio, havia reassumido sua sé episcopal sem a sanção do imperador reinante; pois Juliano declarou que jamais cogitara restaurar os bispos exilados por Constâncio às suas funções eclesiásticas , mas apenas aos seus países de origem. Ao ser anunciado o decreto que o obrigava a partir imediatamente, Atanásio disse à multidão cristã que o cercava em prantos: " Tenham coragem ; é apenas uma nuvem que logo se dissipará". Após essas palavras, despediu-se, confiou o cuidado da igreja ao mais zeloso de seus amigos e deixou Alexandria.
Por volta da mesma época, os habitantes de Cízico enviaram uma embaixada ao imperador para apresentar-lhe alguns de seus assuntos particulares e, em particular, para solicitar a restauração dos templos pagãos . Ele aplaudiu a previdência deles e prometeu atender a todos os seus pedidos. Expulsou Elêusis, o bispo da cidade, porque este havia destruído alguns templos e profanado as áreas sagradas com desprezo, providenciado casas para o sustento de viúvas , erguido edifícios para virgens sagradas e induzido os pagãos a abandonar seus ritos ancestrais .
O imperador proibiu a entrada na cidade de Cízico de alguns cristãos estrangeiros que o acompanhavam, aparentemente por receio de que, em conjunto com os cristãos da cidade, incitassem uma sedição religiosa. Havia muitas pessoas reunidas com eles que compartilhavam das mesmas crenças religiosas dos cristãos da cidade, dedicavam-se à manufatura de lã para o Estado e cunhavam moedas. Eram numerosos e dividiam-se em duas classes populacionais; haviam recebido permissão de imperadores anteriores para residir em Cízico com suas esposas e bens, desde que entregassem anualmente ao tesouro público um suprimento de roupas para os soldados e de moedas recém-cunhadas.
Embora Juliano estivesse ansioso por promover o paganismo por todos os meios, considerava a maior imprudência empregar a força ou a vingança contra aqueles que se recusavam a sacrificar . Além disso, havia tantos cristãos em cada cidade que não seria tarefa fácil para os governantes sequer contá-los. Ele nem mesmo os proibiu de se reunirem para o culto, pois sabia que, quando a liberdade de vontade é questionada, a coerção é totalmente inútil. Expulsou o clero e os presidentes das igrejas de todas as cidades, a fim de pôr fim a essas assembleias, afirmando com razão que, com a ausência deles, as reuniões do povo seriam efetivamente dissolvidas; se não houvesse ninguém para convocar as igrejas, nem para ensinar ou transmitir os mistérios , a própria religião, com o tempo , cairia no esquecimento. O pretexto que apresentou para essas medidas foi que o clero era o líder da sedição entre o povo. Sob esse pretexto, ele expulsou Elêusis e seus amigos de Cízico , embora não houvesse sequer um sintoma ou expectativa de sedição naquela cidade. Ele também conclamou publicamente os cidadãos de Bostra a expulsarem Tito, seu bispo . Parece que o imperador havia ameaçado acusar Tito e os demais membros do clero de serem os autores de qualquer sedição que pudesse surgir entre o povo, e que Tito, então, escreveu-lhe afirmando que, embora os cristãos fossem quase tão numerosos quanto os pagãos , em conformidade com suas exortações, estavam dispostos a permanecer tranquilos e não eram propensos a se insurgir em sedição. Juliano, com o intuito de não incitar a inimizade dos habitantes de Bostra contra Tito, afirmou, em uma carta que lhes dirigiu, que seu bispo havia proferido uma calúnia contra eles, declarando que era de acordo com suas exortações, e não com a própria inclinação deles, que se abstinham da sedição; e Juliano os exortou a expulsá-lo de sua cidade como inimigo público.
Ao que parece, os cristãos foram submetidos a injustiças semelhantes em outros lugares; às vezes por ordem do imperador, e outras vezes pela ira e impetuosidade da população. A culpa por esses atos pode ser justamente imputada ao governante, pois ele não submeteu os transgressores à força da lei, mas, por seu ódio à religião cristã , apenas os repreendeu verbalmente, enquanto, com suas ações, os incitava a continuar no mesmo caminho. Assim, embora não fossem perseguidos diretamente pelo imperador, os cristãos foram obrigados a fugir de cidade em cidade e de aldeia em aldeia. Meu avô e muitos dos meus ancestrais foram forçados a fugir dessa maneira. Meu avô era de ascendência pagã e, com sua própria família e a de Alaphion, foi o primeiro a abraçar o cristianismo em Belém, uma cidade populosa perto de Gaza, onde existem templos muito venerados pela população local, devido à sua antiguidade e excelência arquitetônica. O mais célebre desses templos é o Panteão, construído sobre uma elevação artificial que oferece uma vista panorâmica de toda a cidade. Acredita-se que o local tenha recebido seu nome em homenagem ao templo, que o nome original dado a este templo fosse em siríaco e que esse nome tenha sido posteriormente traduzido para o grego e expresso por uma palavra que significa que o templo é a morada de todos os deuses.
Diz-se que as famílias mencionadas acima se converteram por intermédio do monge Hilarião. Aparentemente, Alaphion estava possuído por um demônio ; e nem os pagãos nem os judeus conseguiam, por meio de encantamentos e feitiços, libertá-lo dessa aflição; mas Hilarião, simplesmente invocando o nome de Cristo , expulsou o demônio , e Alaphion, com toda a sua família , imediatamente abraçou o cristianismo .
Meu avô era dotado de grande talento natural, que aplicava com sucesso à explicação das Sagradas Escrituras ; possuía algum conhecimento geral e não era ignorante em aritmética. Era muito amado pelos cristãos de Ascalão , de Gaza e das regiões vizinhas, e era considerado essencial à religião, devido ao seu dom para esclarecer os pontos duvidosos das Escrituras. Ninguém pode falar adequadamente das virtudes da outra família . As primeiras igrejas e mosteiros erguidos naquela região foram fundados por membros dessa família e sustentados por seu poder e benevolência para com os estrangeiros e necessitados . Alguns homens bons pertencentes a essa família prosperaram até os nossos dias; e na minha juventude vi alguns deles, mas já eram muito idosos. Terei ocasião de falar mais sobre eles ao longo da minha história.