Ali, porém, Hilário, bispo de Poitiers (cidade da Aquitânia Secunda), antecipou-se a ele, tendo previamente confirmado os bispos da Itália e da Gália nas doutrinas da fé ortodoxa , pois fora o primeiro a retornar do exílio para essas regiões. Ambos, portanto, uniram nobremente suas energias na defesa da fé ; e Hilário, sendo um homem muito eloquente, defendeu com grande força a doutrina da homoousia em livros que escreveu em latim. Nesses livros, ele deu amplo respaldo [à doutrina] e refutou de forma irrefutável os preceitos arianos . Esses acontecimentos ocorreram pouco depois do retorno daqueles que haviam sido exilados. Mas é preciso observar que, ao mesmo tempo, Macedônio, Elêusis, Eustácio e Sofrônio, com todos os seus partidários, que tinham em comum a designação de macedônios, realizavam frequentes sínodos em diversos lugares. Tendo reunido os selêucianos que compartilhavam de suas ideias, anatematizaram os bispos do outro partido, isto é, os acacianos ; e, rejeitando o credo de Ariminum, confirmaram aquele que havia sido lido em Selêucia. Este, como afirmei no livro anterior, era o mesmo que havia sido promulgado antes em Antioquia . Quando alguém lhes perguntou: "Por que vocês, que até agora são chamados de macedônios, mantiveram comunhão com os acacianos , como se concordassem em opinião, se na realidade têm sentimentos diferentes?", responderam assim, por meio de Sofrônio, bispo de Pompeiópolis, cidade da Paflagônia: "Os do Ocidente", disse ele, "foram infectados pelo erro homoousiano como por uma doença: Aécio, no Oriente, adulterou a pureza da fé introduzindo a afirmação de uma dissimilitude de substância. Ora, ambos os dogmas são ilegítimos; pois o primeiro misturou precipitadamente as pessoas distintas do Pai e do Filho , unindo-as por esse cordão de iniquidade, o termo homoousion ; enquanto Aécio separou completamente essa afinidade de natureza do Filho com o Pai , pela expressão anomoion , diferente quanto à substância ou essência . Visto que ambas as opiniões seguem para extremos opostos, o caminho intermediário entre elas nos pareceu mais consistente com a verdade e a piedade : afirmamos, portanto, que o Filho é semelhante ao Pai quanto à subsistência .
Essa foi a resposta que os macedônios deram a Sofrônio a essa questão, como Sabino nos assegura em sua Coleção das Atas Sinódicas. Mas, ao denunciarem Aécio como o autor da doutrina do Anomoio, e não Acácio, eles disfarçam flagrantemente a verdade , a fim de parecerem tão distantes dos arianos , por um lado, quanto dos homousianos, por outro: pois suas próprias palavras os denunciam por terem se separado de ambos, simplesmente por amor à inovação. Com essas observações, encerramos nossa análise dessas pessoas .