Mas se alguém disser que não é de todos os demônios , mas apenas dos ímpios , que os poetas, não sem verdade , afirmam que amam ou odeiam violentamente certos homens — pois foi deles que Apuleio disse que eram impelidos por fortes correntes de emoção —, como podemos aceitar essa interpretação, quando Apuleio, no mesmo contexto, representa todos os demônios , e não apenas os ímpios , como intermediários entre deuses e homens por seus corpos aéreos? A ficção dos poetas, segundo ele, consiste em fazer deuses de demônios , dando-lhes nomes de deuses e designando-os como aliados ou inimigos de homens específicos, usando essa licença poética, embora afirmem que os deuses são muito diferentes em caráter dos demônios e muito mais elevados do que eles por sua morada celestial e riqueza de bem-aventurança. Isso, eu digo, é a ficção dos poetas: dizer que esses são deuses que não são deuses e que, sob nomes de deuses, lutam entre si pelos homens que amam ou odeiam com intenso sentimento partidário. Apuleio afirma que isso não está longe da verdade , pois, embora sejam erroneamente chamados pelos nomes dos deuses, são descritos em sua própria natureza como demônios . A essa categoria, diz ele, pertence a Minerva de Homero, que se interpôs nas fileiras dos gregos para conter Aquiles. Pois ele supõe que se tratava de Minerva, uma ficção poética; ele acredita que Minerva seja uma deusa e a coloca entre os deuses que considera todos bons e abençoados na sublime região etérea, distante do contato com os homens. Mas que havia um demônio favorável aos gregos e adverso aos troianos, assim como outro, que o mesmo poeta menciona sob o nome de Vênus ou Marte (deuses exaltados acima dos assuntos terrenos em suas moradas celestiais), era aliado dos troianos e inimigo dos gregos, e que esses demônios lutavam por aqueles que amavam contra aqueles que odiavam — em tudo isso, ele reconheceu que os poetas afirmavam algo muito próximo da verdade . Pois eles fizeram essas afirmações sobre seres aos quais ele atribui as mesmas paixões violentas e tempestuosas que perturbam os homens, e que, portanto, são capazes de amores e ódios não formados de maneira justa , mas sim em um espírito partidário, assim como os espectadores em corridas ou caçadas desenvolvem preferências e preconceitos. Parece ter sido o grande temor desse platônico.que se acreditasse que as ficções poéticas eram dos deuses, e não dos demônios que carregavam seus nomes.