Mas, no momento, estamos falando daqueles seres que ele descreveu como sendo propriamente intermediários entre deuses e homens, animais por natureza, racionais por mente, sujeitos à paixão por alma , aéreos por corpo e eternos por duração . Quando ele distinguiu os deuses, que colocou no mais alto dos céus, dos homens, que colocou na Terra, não apenas pela posição, mas também pela dignidade desigual de suas naturezas, concluiu com estas palavras: " Vocês têm aqui dois tipos de animais: os deuses, amplamente distintos dos homens pela sublimidade de sua morada, perpetuidade da vida e perfeição de sua natureza; pois suas moradas são separadas por um intervalo tão amplo que não pode haver comunicação íntima entre eles, e enquanto a vitalidade de uns é eterna e indestrutível, a dos outros é efêmera e precária, e enquanto os espíritos dos deuses estão exaltados em bem-aventurança, os dos homens estão mergulhados em misérias. Aqui encontro três qualidades opostas atribuídas aos extremos do ser, o mais elevado e o mais baixo." Pois, após mencionar as três qualidades pelas quais devemos admirar os deuses, ele as repetiu, embora com outras palavras, como contraponto aos defeitos do homem. As três qualidades são: sublimidade da morada, perpetuidade da vida e perfeição da natureza. Ele as mencionou novamente para destacar seus contrastes com a condição humana. Ao mencionar a sublimidade da morada, ele diz: " Suas moradas são separadas por um intervalo tão amplo"; ao mencionar a perpetuidade da vida, ele diz : " Enquanto a vida divina é eterna e indestrutível, a vida humana é efêmera e precária"; e ao mencionar a perfeição da natureza, ele diz: " Enquanto os espíritos dos deuses são exaltados em bem-aventurança, os dos homens estão mergulhados em misérias". Essas três coisas, então, ele atribui aos deuses: exaltação, eternidade e bem-aventurança; e ao homem, ele atribui o oposto: humildade da morada, mortalidade e miséria.