Mas se, como é muito mais provável e crível, todos os homens , enquanto mortais, são também miseráveis, devemos buscar um intermediário que não seja apenas homem, mas também Deus , para que, pela interposição de Sua bendita mortalidade, Ele possa libertar os homens de sua miséria mortal e conduzi-los a uma bendita imortalidade . Nesse intermediário, duas coisas são necessárias: que Ele se torne mortal e que não permaneça mortal. Ele se tornou mortal, não enfraquecendo a divindade do Verbo, mas assumindo a enfermidade da carne. Tampouco permaneceu mortal na carne, mas a ressuscitou dos mortos; pois é o próprio fruto de Sua mediação que aqueles, por cuja redenção Ele se tornou o Mediador, não permaneçam eternamente na morte corporal. Portanto, coube ao Mediador entre nós e Deus ter tanto uma mortalidade transitória quanto uma bem-aventurança permanente, para que, por meio da transitoriedade, Ele pudesse ser assimilado aos mortais e os conduzisse da mortalidade para a eternidade. Portanto, os bons anjos não podem mediar entre mortais miseráveis e imortais bem-aventurados, pois eles próprios também são bem-aventurados e imortais ; mas os anjos maus podem mediar, porque são imortais como uma das partes e miseráveis como a outra. A estes se opõe o bom Mediador, que, em oposição à sua imortalidade e miséria, escolheu ser mortal por um tempo e pôde permanecer bem-aventurado na eternidade . É assim que Ele destruiu, pela humildade de Sua morte e pela benignidade de Sua bem-aventurança, esses imortais orgulhosos e esses desgraçados nocivos, e os impediu de seduzir à miséria, com sua vanglória de imortalidade, aqueles homens cujos corações Ele purificou pela fé e que, assim, libertou de seu domínio impuro.
O homem, então, mortal e miserável, e distante do imortal e do bem-aventurado, que meio escolherá para se unir à imortalidade e à bem-aventurança? A imortalidade dos demônios , que poderia ter algum encanto para o homem , é miserável; a mortalidade de Cristo , que poderia ofender o homem, já não existe. Em uma, há o temor de uma miséria eterna ; na outra, a morte, que não poderia ser eterna , já não pode ser temida, e a bem-aventurança, que é eterna , deve ser amada. Pois o mediador imortal e miserável se interpõe para nos impedir de passar para uma imortalidade bem-aventurada , porque aquilo que impede tal passagem, ou seja, a miséria, permanece nele; mas o Mediador mortal e bem-aventurado se interpôs para que, tendo passado pela mortalidade, pudesse, dentre os mortais, criar imortais (mostrando seu poder para isso em sua própria ressurreição) e, da miséria, elevá-los à companhia bem-aventurada, da qual Ele próprio jamais se afastou. Há, portanto, um mediador perverso , que separa os amigos, e um bom Mediador, que reconcilia os inimigos. E aqueles que separam são numerosos, porque a multidão dos bem-aventurados é bem-aventurada somente por sua participação no único Deus ; dessa participação, privados os anjos maus , são miseráveis e se interpõem para impedir, em vez de ajudar, essa bem-aventurança, e por seu próprio número nos impedem de alcançar aquele único bem beatífico, para o qual precisamos não de muitos, mas de um único Mediador, o Verbo incriado de Deus , por quem todas as coisas foram feitas e em cuja participação somos bem-aventurados. Não digo que Ele é Mediador porque Ele é o Verbo, pois como o Verbo Ele é supremamente bem-aventurado e supremamente imortal , e, portanto, muito diferente dos miseráveis mortais; Mas Ele é Mediador como é homem, pois por Sua humanidade nos mostra que, para obtermos esse bem bendito e beatífico, não precisamos buscar outros mediadores para nos guiarem pelos passos sucessivos dessa conquista, mas que o Deus bendito e beatífico , tendo-se tornado participante de nossa humanidade, nos concedeu fácil acesso à participação de Sua divindade. Pois, ao nos libertar de nossa mortalidade e miséria, Ele não nos conduz aos anjos imortais e beatíficos , para que nos tornemos imortais e beatíficos participando de sua natureza, mas nos conduz diretamente àquela Trindade, participando da qual os anjosEles próprios são bem-aventurados. Portanto, quando Ele escolheu estar na forma de servo, e ser inferior aos anjos , para ser nosso Mediador, Ele permaneceu superior aos anjos , na forma de Deus — Ele mesmo sendo ao mesmo tempo o caminho da vida na terra e a própria vida no céu.