Mas, dizem eles, Porfírio nos ensina que a alma , para ser abençoada, deve escapar da conexão com qualquer tipo de corpo. Não adianta, portanto, dizer que o corpo futuro será incorruptível, se a alma não puder ser abençoada até ser libertada de qualquer tipo de corpo. Mas no livro mencionado acima, já discuti isso suficientemente. Repito apenas isto: que Platão , seu mestre, corrija seus escritos e diga que seus deuses, para serem abençoados, devem abandonar seus corpos, ou, em outras palavras, morrer; pois ele disse que eles estavam encerrados em corpos celestes e que, no entanto, o Deus que os criou lhes prometeu a imortalidade — isto é, uma posse eterna desses mesmos corpos, algo que não lhes foi naturalmente providenciado, mas apenas pela intervenção posterior de Sua vontade , para que assim pudessem ter a certeza da felicidade. Com isso, ele obviamente refuta a afirmação deles de que a ressurreição do corpo não pode ser acreditada porque é impossível; Pois, segundo ele, quando o Deus incriado prometeu a imortalidade aos deuses criados, disse expressamente que faria o impossível. Platão nos conta que Ele disse: " Assim como vocês tiveram um princípio, também não podem ser imortais e incorruptíveis; contudo, não irão se deteriorar, nem qualquer destino os destruirá ou se provará mais forte do que a minha vontade, que os vincula à imortalidade com mais eficácia do que o vínculo da sua natureza os impede dela." Se aqueles que ouvem essas palavras têm, não dizemos entendimento, mas ouvidos, não podem duvidar de que Platão acreditava que Deus prometeu aos deuses que criou que realizaria o impossível. Pois Aquele que diz: " Vocês não podem ser imortais , mas pela minha vontade serão imortais" , o que mais Ele diz senão: " Eu farei de vocês o que vocês não podem ser"? O corpo, portanto, será ressuscitado incorruptível, imortal , espiritual, por Aquele que, segundo Platão , prometeu fazer o impossível. Por que, então, ainda exclamam que aquilo que Deus prometeu, aquilo em que o mundo acreditou com base na promessa de Deus, como foi predito, é uma impossibilidade? Pois o que dizemos é que o Deus que, mesmo segundo Platão , faz coisas impossíveis, fará isso. Não é, portanto, necessário para a bem-aventurança da alma.que seja separado de qualquer tipo de corpo, mas que receba um corpo incorruptível. E em que corpo incorruptível eles se alegrarão mais apropriadamente do que naquele em que gemiam quando era corruptível? Pois assim não sentirão aquele desejo terrível que Virgílio, imitando Platão , lhes atribuiu quando diz que desejam retornar aos seus corpos. Não sentirão, eu digo, esse desejo de retornar aos seus corpos, visto que terão aqueles corpos aos quais o retorno era desejado e, de fato, estarão em tão completa posse deles que jamais os perderão, nem por um breve instante, nem os abandonarão na morte.