Como prometemos no livro imediatamente anterior, este, o último de toda a obra, conterá uma discussão sobre a eterna bem-aventurança da cidade de Deus . Essa bem-aventurança é chamada de eterna , não porque perdurará por muitas eras, embora um dia chegue ao fim, mas porque, segundo as palavras do evangelho, o Seu reino não terá fim (Lucas 1:33) . Nem desfrutará da mera aparência de perpetuidade, mantida pelo surgimento de novas gerações para ocupar o lugar das que morreram, como numa árvore perene a mesma frescura parece continuar permanentemente, e a mesma aparência de folhagem densa é preservada pelo crescimento de novas folhas no lugar das que murcharam e caíram; mas nessa cidade todos os cidadãos serão imortais , homens que agora, pela primeira vez, desfrutam daquilo que os santos anjos jamais perderam. E isso será realizado por Deus , o Fundador todo-poderoso da cidade. Pois Ele prometeu isso, e não pode mentir, e já cumpriu muitas de Suas promessas, e fez muitas gentilezas não prometidas àqueles a quem Ele agora pede que creiam que Ele fará isso também.
Pois foi Ele quem, no princípio, criou o mundo repleto de todos os seres visíveis e inteligíveis, dentre os quais não criou nada melhor do que aqueles espíritos aos quais dotou de inteligência e tornou capazes de contemplá-Lo e desfrutar d'Ele, e que estão unidos em nossa sociedade, a qual chamamos de cidade santa e celestial, e na qual a matéria de seu sustento e bem-aventurança é o próprio Deus, como se fosse seu alimento e nutrição comuns. Foi Ele quem concedeu a essa natureza intelectual um livre-arbítrio de tal natureza que, se desejasse abandonar a Deus , isto é , a Sua bem-aventurança, a miséria resultaria imediatamente. Foi Ele quem, quando previu que certos anjos, em seu orgulho , desejariam se contentar com a própria bem-aventurança e abandonariam seu grande bem, não os privou desse poder, considerando mais apropriado ao Seu poder e bondade fazer surgir o bem do mal do que impedir que o mal viesse à existência . E, de fato , o mal jamais teria existido se a natureza mutável — mutável, embora boa, e criada pelo Deus Altíssimo e Bem imutável, que criou todas as coisas boas — não tivesse atraído o mal sobre si pelo pecado . E esse pecado é, em si, a prova de que sua natureza era originalmente boa. Pois, se não fosse muito boa, embora não igual ao seu Criador, o abandono de Deus como sua luz não poderia ter sido um mal para ela. Pois, assim como a cegueira é um vício do olho, e esse mesmo fato indica que o olho foi criado para ver a luz, e como, consequentemente, o próprio vício prova que o olho é mais excelente do que os outros membros, porque é capaz de luz (pois, sob nenhuma outra hipótese, seria um vício do olho não ter luz), assim também a natureza que outrora desfrutou de Deus ensina, mesmo por seu próprio vício , que foi criada a melhor de todas, visto que agora é miserável porque não desfruta de Deus. Foi Ele quem, com justa punição, condenou os anjos que voluntariamente caíram à miséria eterna, e recompensou aqueles que perseveraram em sua devoção ao bem supremo com a certeza da estabilidade eterna como recompensa por sua fidelidade. Foi Ele quem também criou o homem reto, com a mesma liberdade de vontade — um animal terreno, de fato, mas apto para o céu se permanecesse fiel ao seu Criador, mas destinado à miséria própria de tal natureza se O abandonasse. Foi Ele quem, prevendo que o homem por sua vez pecaria ,Ao abandonar a Deus e transgredir a Sua lei, Ele não perdeu o poder do livre-arbítrio , pois, ao mesmo tempo, previu o bem que Ele mesmo traria do mal e como, desta raça mortal, merecida e justamente condenada, Ele, por Sua graça, reuniria, como agora faz, um povo tão numeroso que preenche e repara o vazio deixado pelos anjos caídos , e assim a amada cidade celestial não é privada do número total de seus cidadãos, mas talvez até se alegre com uma população ainda maior.