Mas a estratégia deles é fingir uma preocupação escrupulosa ao investigar essa questão e ridicularizar nossa fé na ressurreição do corpo, perguntando: "Será que os abortados ressuscitarão?". E como o Senhor diz: " Em verdade vos digo que nenhum fio de cabelo da vossa cabeça se perderá" ( Lucas 21:18) , todos os corpos terão a mesma estatura e força, ou haverá diferenças de tamanho? Pois, se houver igualdade, de onde virá o volume que os abortados, supondo que ressuscitem, não tinham aqui? Ou, se não ressuscitarem porque não nasceram, mas foram rejeitados, levantam a mesma questão sobre as crianças que morreram na infância, perguntando-nos de onde vem a estatura que vemos que não tinham aqui; pois não diremos que aqueles que não apenas nasceram, mas renasceram, não ressuscitarão. Além disso, perguntam de que tamanho terão esses corpos iguais. Pois, se todos forem tão altos e grandes quanto os mais altos e maiores deste mundo, perguntam-nos como é que não só as crianças, mas também muitos adultos, receberão o que não possuíam aqui, se cada um receberá o que tinha aqui. E se a afirmação do apóstolo, de que todos chegaremos à medida da idade da plenitude de Cristo ( Efésios 4:13) , ou aquela outra afirmação, " Os quais Ele predestinou para serem conformes à imagem de Seu Filho" (Romanos 8:29) , for entendida como significando que a estatura e o tamanho do corpo de Cristo serão a medida dos corpos de todos os que estarão em Seu reino, então, dizem eles, o tamanho e a altura de muitos serão diminuídos; e se tanto da própria estrutura corporal se perder, o que acontece com a afirmação: " Nem um fio de cabelo da vossa cabeça se perderá"? Além disso, pode-se perguntar, em relação ao próprio cabelo, se tudo o que o barbeiro cortou será restaurado? E se for restaurado, quem não se encolheria diante de tal deformidade? Pois, assim como se restaurará o que foi cortado das unhas, muito será reposto no corpo que a preocupação com a aparência havia removido. E onde estará, então, sua beleza, que certamente deveria ser muito maior nessa condição imortal do que poderia ser neste estado corruptível? Por outro lado, se tais coisas não forem restauradas ao corpo, elas perecerão; como, então, dizem eles, um fio de cabelo da cabeça não perecerá? Da mesma forma, raciocinam sobre gordura e magreza; pois, se todos forem iguais, certamente não haverá alguns gordos e outros magros. Alguns, portanto, ganharão, outros perderão algo. Consequentemente, não haverá uma simples restauração do que existia anteriormente , mas, por um lado, uma adição do que não existia.Por um lado, há a perda daquilo que existia antes, e, por outro, a perda do que existia antes.
As dificuldades também dizem respeito à corrupção e dissolução dos corpos mortos — que um se transforma em pó, enquanto outro evapora no ar; que alguns são devorados por feras, outros pelo fogo, enquanto outros perecem em naufrágios ou afogamentos de uma forma ou de outra, de modo que seus corpos se decompõem em líquido —, essas dificuldades lhes causam alarme imoderado, e eles acreditam que todos esses elementos dissolvidos não podem ser reunidos e reconstruídos em um corpo. Eles também se valem avidamente de todas as deformidades e imperfeições que o acidente ou o nascimento produziram e, consequentemente, com horror e escárnio, citam nascimentos monstruosos e perguntam se toda deformidade será preservada na ressurreição. Pois, se dizemos que nada disso será reproduzido no corpo de um homem , eles supõem que nos refutam citando as marcas das feridas que afirmamos terem sido encontradas no corpo ressuscitado do Senhor Cristo. Mas, de todas essas questões, a mais difícil é: para qual corpo retornará a carne que foi comida e assimilada por outro homem, constrangido pela fome a usá-la dessa forma? pois foi transformada na carne do homem que a usou como alimento, e preencheu as perdas de carne que a fome havia causado. Para, então, ridicularizar a ressurreição, perguntam: "Retornará esta carne ao homem cuja carne ela primeiro foi, ou àquele cuja carne ela se tornou depois?" E assim, também, procuram prometer à alma humana alternâncias entre verdadeira miséria e falsa felicidade , de acordo com a teoria de Platão ; ou, de acordo com a de Porfírio, que, após muitas transmigrações para diferentes corpos, ela põe fim às suas misérias e nunca mais retorna a elas, não, porém, obtendo um corpo imortal , mas escapando de todo tipo de corpo.