Longe de nós temer que a onipotência do Criador não possa, para a ressurreição e reanimação de nossos corpos, recuperar todas as porções que foram consumidas por animais ou pelo fogo, ou que se dissolveram em pó ou cinzas, ou que se decompuseram em água, ou evaporaram no ar. Longe de nós pensar que algo que escapa à nossa observação em qualquer recôndito da natureza seja algo que escape ao conhecimento ou transcenda o poder do Criador de todas as coisas. Cícero, a grande autoridade de nossos adversários, desejando definir Deus com a maior precisão possível, diz: Deus é uma mente livre e independente, sem materialidade, que percebe e move todas as coisas, e dotada de movimento eterno . Isso ele encontrou nos sistemas dos maiores filósofos . Permitam-me perguntar, então, em sua própria linguagem, como algo pode permanecer oculto Daquele que percebe todas as coisas, ou escapar irrevogavelmente Daquele que move todas as coisas?
Isso me leva a responder àquela que parece ser a mais difícil de todas: a quem pertencerá, na ressurreição, a carne de um homem morto que se tornou carne de um homem vivo? Pois se alguém, faminto e sufocado pela fome, usa carne humana como alimento — uma situação extrema não desconhecida, como nos ensinam tanto a história antiga quanto a infeliz experiência de nossos dias — pode-se argumentar, com alguma razão, que toda a carne ingerida foi eliminada e que nada foi assimilado à substância do comensal, embora a própria emaciação que existia antes e agora desapareceu indique suficientemente as grandes deficiências que foram supridas por esse alimento? Mas já fiz algumas observações que serão suficientes para a solução também dessa dificuldade. Pois toda a carne consumida pela fome se dissipa no ar por evaporação, de onde, como dissemos, Deus Todo-Poderoso pode recuperá-la. Essa carne, portanto, será devolvida ao homem em quem primeiro se tornou carne humana . Pois deve ser considerado como emprestado pela outra pessoa e, como um empréstimo pecuniário, deve ser devolvido ao credor. Sua própria carne, porém, que ele perdeu pela fome, lhe será restituída por Aquele que pode recuperar até mesmo o que se evaporou. E embora tivesse sido completamente aniquilada, de modo que nenhuma parte de sua substância permanecesse em qualquer recanto secreto da natureza, o Todo-Poderoso poderia restaurá-la pelos meios que Ele achasse adequados. Pois esta sentença, proferida pela Verdade, " Nem um fio de cabelo da vossa cabeça perecerá", nos impede de supor que, embora nenhum fio de cabelo da cabeça de um homem possa perecer, grandes porções de sua carne comidas e consumidas pelo faminto possam perecer.
De tudo o que consideramos e discutimos com a limitada capacidade que possuímos, chegamos à seguinte conclusão: na ressurreição da carne, o corpo terá o tamanho que atingiu ou deveria ter atingido no auge da sua juventude, e desfrutará da beleza que advém da preservação da simetria e da proporção em todos os seus membros. E é razoável supor que, para a preservação dessa beleza, qualquer parte da substância corporal que, se colocada num só lugar, produzisse uma deformidade, será distribuída por todo o corpo, de modo que nem uma parte, nem a simetria do todo, se percam, mas apenas a estatura geral do corpo seja ligeiramente aumentada pela distribuição, em todas as partes, daquilo que, num só lugar, seria desagradável à vista. Ou, se for alegado que cada um ressuscitará com a mesma estatura do corpo em que morreu, não contestaremos isso obstinadamente, contanto que não haja deformidade, enfermidade, languidez, corrupção — nada que seja impróprio para aquele reino em que os filhos da ressurreição e da promessa serão iguais aos anjos de Deus , se não em corpo e idade, ao menos em felicidade .