“ Aos nossos ilustres senhores, nossos reverendíssimos irmãos e colegas Dâmaso, Ambrósio, Bríton, Valeriano, Ascólio, Anêmio, Basílio e os demais santos bispos reunidos na grande cidade de Roma, o santo sínodo dos bispos ortodoxos reunidos na grande cidade de Constantinopla envia saudações no Senhor.”
“Relatar todos os sofrimentos que nos foram infligidos pelo poder dos arianos e tentar informar Vossas Reverências sobre o ocorrido, como se já não os conhecessem bem, poderia parecer supérfluo. Pois não supomos que Vossas Reverências considerem o que nos acontece de importância tão secundária a ponto de precisarem de informações sobre assuntos que inevitavelmente suscitam compaixão. Nem mesmo as tempestades que nos assolaram foram insignificantes. Nossas perseguições são de ontem. O som delas ainda ressoa nos ouvidos tanto daqueles que as sofreram quanto daqueles cujo amor fez da dor dos sofredores a sua própria. Há apenas um ou dois dias, se assim posso dizer, alguns libertados de correntes em terras estrangeiras retornaram às suas próprias igrejas através de inúmeras aflições; de outros que morreram no exílio, as relíquias foram trazidas para casa; outros ainda, mesmo após o retorno do exílio, encontraram a paixão dos hereges ainda em ebulição e, mortos por eles a pedradas, como o bem-aventurado Estêvão, encontraram-se com um destino mais triste em sua própria terra do que em terra estrangeira. Outros, consumidos por diversas crueldades, ainda carregam em seus corpos as cicatrizes de suas feridas e as marcas de Cristo.
“Quem poderia contar a história de multas, de cassações de direitos, de confiscos individuais, de intrigas, de ultrajes, de prisões? Na verdade, todo tipo de tribulação nos foi infligida em número incontável, talvez porque estivéssemos pagando a pena pelos pecados, talvez porque o Deus misericordioso nos estivesse provando por meio da multidão de nossos sofrimentos. Por tudo isso, graças a Deus, que por meio de tais aflições treinou seus servos e, segundo a multidão de suas misericórdias, nos trouxe de volta ao refresco. De fato, precisávamos de muito tempo, lazer e trabalho para restaurar a igreja mais uma vez, para que, como médicos que curam o corpo após uma longa doença e expulsam sua enfermidade por meio de tratamento gradual, pudéssemos trazê-la de volta à sua antiga saúde de verdadeira religião. É verdade que, no geral, parece que fomos libertados da violência de nossas perseguições e estamos apenas agora recuperando as igrejas que por muito tempo foram presa dos hereges. Mas os lobos nos incomodam, pois, embora tenham sido expulsos do estábulo, ainda nos assediam.” multidões sobem e descem os campos, ousando realizar assembleias rivais, fomentando sedições entre o povo e não se acovardando diante de nada que possa prejudicar as igrejas.
“Portanto, como já dissemos, precisamos trabalhar ainda mais. Visto que nos demonstrastes vosso amor fraternal, convidando-nos (como se fôssemos vossos próprios membros) por meio das cartas de nosso religiosidadeíssimo imperador para o sínodo que estais convocando com divina permissão em Roma, para que, visto que somente nós éramos então condenados a sofrer perseguição, não reinásseis agora, quando nossos imperadores estão em sintonia conosco quanto à verdadeira religião, separados de nós, mas que nós, para usar a expressão do apóstolo, reinássemos convosco, nossa prece foi, se possível, em conjunto, deixar nossas igrejas e satisfazer nosso desejo de vos ver em vez de atender às suas necessidades. Pois quem nos dará asas como as de uma pomba, para que voemos e encontremos descanso? Mas essa conduta parecia propensa a deixar as igrejas, que estavam se recuperando, completamente indefesas, e a empreitada era impossível para a maioria de nós, pois, de acordo com as cartas enviadas há um ano por vossa santidade após o sínodo de Aquileia ao piedosíssimo imperador Teodósio, Tínhamos viajado para Constantinopla, equipados apenas para chegar até lá e obter o consentimento dos bispos que permaneceram nas províncias para este sínodo. Não esperávamos uma viagem mais longa, nem tínhamos ouvido falar nada a respeito antes de nossa chegada a Constantinopla. Além disso, e devido ao curto prazo disponível, que não permitia preparativos para uma viagem mais longa, nem comunicação com os bispos de nossa comunhão nas províncias para obter seu consentimento, a viagem a Roma era impossível para a maioria. Portanto, adotamos a melhor alternativa possível, dadas as circunstâncias, tanto para a melhor administração da Igreja quanto para demonstrar nosso amor por vocês, insistindo veementemente para que nossos venerados e honrados colegas e irmãos bispos Ciríaco, Eusébio e Prisciano concordassem em viajar até vocês.
“Por meio deles, desejamos deixar claro que nossa disposição é totalmente voltada para a paz, com a unidade como seu único objetivo, e que estamos cheios de zelo pela fé verdadeira. Pois nós, quer tenhamos sofrido perseguições, ou aflições, ou ameaças de imperadores, ou crueldades de príncipes, ou qualquer outra provação nas mãos de hereges, suportamos tudo por amor à fé evangélica, ratificada pelos trezentos e dezoito pais em Niceia, na Bitínia. Esta é a fé que deveria ser suficiente para vocês, para nós, para todos os que não distorcem a palavra da verdadeira fé; pois é a fé antiga; é a fé do nosso batismo; é a fé que nos ensina a crer no nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.”
“Segundo esta fé, há uma só Divindade, Poder e Substância do Pai, do Filho e do Espírito Santo; sendo a dignidade igual e a majestade igual em três essências perfeitas e três pessoas perfeitas. Assim, não há lugar para a heresia de Sabélio, que confunde as essências ou destrói as individualidades; assim, é anulada a blasfêmia dos Eunomianos, dos Arianos e dos Pneumatomacos, que divide a substância, a natureza e a divindade e sobrepõe à trindade incriada, consubstancial e coeterna, uma natureza posterior, criada e de substância diferente. Além disso, preservamos inconformada a doutrina da encarnação do Senhor, mantendo a tradição de que a dispensação da carne não é sem alma, nem sem mente, nem imperfeita; e sabendo muito bem que a Palavra de Deus era perfeita antes dos séculos e se tornou homem perfeito nos últimos dias para a nossa salvação.”
“Que isto baste como um resumo da doutrina que pregamos destemidamente e francamente, e sobre a qual vocês poderão ficar ainda mais satisfeitos se se dignarem a ler o relatório do sínodo de Antioquia, bem como o publicado no ano passado pelo concílio ecumênico realizado em Constantinopla, no qual expusemos nossa confissão de fé com mais detalhes e acrescentamos um anátema contra as heresias que os inovadores inscreveram recentemente.
“Quanto à administração particular de cada igreja, um antigo costume, como sabem, se consolidou, confirmado pelo decreto dos santos padres em Niceia, de que, em cada província, os bispos da província, e, com seu consentimento, os bispos vizinhos, deveriam realizar as ordenações conforme a conveniência o exigisse. Em conformidade com esses costumes, observem que outras igrejas foram administradas por nós e os sacerdotes das igrejas mais famosas foram publicamente nomeados. Assim, sobre a recém-construída (se a expressão for permitida) igreja em Constantinopla, que, como que da boca de um leão, arrancamos recentemente pela misericórdia de Deus da blasfêmia dos hereges, ordenamos bispo o reverendíssimo e religioso Nectário, na presença do concílio ecumênico, com consenso geral, perante o religioso imperador Teodósio, e com a aprovação de todo o clero e de toda a cidade. E sobre a mais antiga e verdadeiramente apostólica igreja na Síria, onde primeiro o nobre nome dos cristãos foi-lhes dado, os bispos da província e da diocese oriental reuniram-se e ordenaram canonicamente bispo o reverendíssimo e religioso Flaviano, com o consentimento de toda a igreja, que como que em uma só voz se uniu para expressar seu respeito por ele. Esta legítima ordenação também recebeu a sanção do concílio geral. Da igreja em Jerusalém, mãe de todas as igrejas, anunciamos que o reverendíssimo e religioso Cirilo é bispo, tendo sido ordenado canonicamente há algum tempo pelos bispos da província, e que em vários lugares travou o bom combate contra os arianos. Suplicamos a vossa reverência que se alegre com o que foi assim justa e canonicamente estabelecido por nós, pela intervenção do amor espiritual e pela influência do temor do Senhor, que compele os sentimentos dos homens e faça da edificação das igrejas mais importante do que a graça ou o favor individual. Assim, visto que entre nós há concordância na fé e a caridade cristã foi estabelecida, deixaremos de usar a expressão condenada pelos apóstolos, “Eu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas”, e todos nós aparecendo como Cristo, que em nós não está dividido, pela graça de Deus conservaremos o corpo da igreja unido e compareceremos confiantemente perante o tribunal do Senhor.”
Eles escreveram essas coisas contra a loucura de Ário, Aécio e Eunômio; e também contra Sabélio, Fotino, Marcelo, Paulo de Samósata e Macedônio. Da mesma forma, condenaram abertamente a inovação de Apolinário na frase: “E preservamos a doutrina da encarnação do Senhor, mantendo a tradição de que a dispensação da carne não é sem alma, nem sem mente, nem imperfeita”.