.— Uma confissão da fé católica que o Papa Dâmaso enviou ao Bispo Paulino na Macedônia quando ele estava em Tessalônica .
Após o Concílio de Niceia, surgiu este erro. Certos homens ousaram, com bocas profanas, dizer que o Espírito Santo é criado por meio do Filho. Portanto, anatematizamos aqueles que não pregam com toda a liberdade que o Espírito Santo é da mesma substância e poder que o Pai e o Filho. Da mesma forma, anatematizamos aqueles que seguem o erro de Sabélio e dizem que o Pai e o Filho são o mesmo. Anatematizamos Ário e Eunômio que, com igual impiedade, embora com diferenças de expressão, sustentam que o Filho e o Espírito Santo são uma criatura. Anatematizamos os macedônios que, originários da raiz de Ário, mudaram o nome, mas não a impiedade. Anatematizamos Fotino que, renovando a heresia de Ebion, confessou que nosso Senhor Jesus Cristo era somente de Maria. Anatematizamos aqueles que sustentam que há dois filhos — um antes dos séculos e outro depois da assunção da carne de Maria. Anatematizamos também todos os que sustentam que o Verbo de Deus se moveu em carne humana em vez de uma alma racional. Pois o próprio Verbo de Deus não estava em seu próprio corpo em vez de uma alma racional e intelectual, mas assumiu e salvou nossa alma, racional e intelectual, sem pecado. Anatematizamos também aqueles que dizem que o Verbo de Deus está separado do Pai por extensão e contração, e blasfemamente afirmam que Ele não possui essência ou está destinado a morrer.
Aqueles que se mudaram de igreja para igreja, nós os consideramos, até o momento, afastados de nossa comunhão, até que retornem às cidades onde foram ordenados pela primeira vez.
Se alguém for ordenado em seu lugar, após outro ter partido de um lugar para outro, que aquele que abandonou sua própria cidade seja considerado privado de sua posição episcopal até que seu sucessor descanse no Senhor.
Se alguém negar que o Pai é eterno, o Filho eterno e o Espírito Santo eterno, seja anátema.
Se alguém negar que o Filho foi gerado pelo Pai, isto é, que é de Sua substância divina, seja anátema.
Se alguém negar que o Filho de Deus é verdadeiramente Deus, onipotente e onisciente, e igual ao Pai, seja anátema.
Se alguém disser que o Filho de Deus, que viveu na carne quando estava na terra, não estava no céu e com o Pai, seja anátema.
Se alguém disser que na Paixão da Cruz o Filho de Deus suportou a dor pela Divindade, e não pela alma racional e carne que Ele assumiu na forma de servo, como diz a Sagrada Escritura, seja anátema.
Se alguém negar que o Verbo de Deus sofreu na carne e provou a morte na carne, e foi o primogênito dentre os mortos, assim como o Filho é vida e doador da vida, seja anátema.
Se alguém negar que Ele está sentado à direita do Pai na carne que Ele assumiu, e na qual Ele há de vir para julgar os vivos e os mortos, seja anátema.
Se alguém negar que o Espírito Santo é verdadeiramente e absolutamente do Pai, e que o Filho é da substância divina e o próprio Deus de Deus, seja anátema.
Se alguém negar que o Espírito Santo é onipotente, onisciente e onipresente, assim como Filho do Pai, seja anátema.
Se alguém disser que o Espírito Santo é uma criatura ou que foi criado por meio do Filho, seja anátema.
Se alguém negar que o Pai fez todas as coisas visíveis e invisíveis por meio do Filho que se fez carne e do Espírito Santo, seja anátema.
Se alguém negar uma só divindade e poder, uma só soberania e glória, um só senhorio, um só reino, vontade e verdade do Pai, do Filho e do Espírito Santo, seja anátema.
Se alguém negar as três pessoas do Pai, do Filho e do Espírito Santo, que vivem para sempre, contendo todas as coisas visíveis e invisíveis, onipotentes, julgando todas as coisas, dando vida a todas as coisas, criando todas as coisas e preservando todas as coisas, seja anátema.
Se alguém negar que o Espírito Santo deve ser adorado por toda a criação, como Filho e como Pai, seja anátema.
Se alguém pensar corretamente sobre o Pai e o Filho, mas não pensar corretamente sobre o Espírito Santo, seja anátema, porque é herege, pois todos os hereges que não pensam corretamente sobre Deus Filho e sobre o Espírito Santo são condenados por estarem envolvidos na incredulidade dos judeus e dos pagãos; e se alguém dividir a Divindade, dizendo que o Pai é Deus à parte e o Filho Deus, e o Espírito Santo Deus, e insistir que eles são chamados Deuses e não Deus, por causa da única Divindade e soberania que cremos e sabemos que ali existe o Pai, o Filho e o Espírito Santo — um só Deus em três essências, — ou retirar o Filho e o Espírito Santo de modo a sugerir que somente o Pai é chamado Deus e crido como um só Deus, seja anátema.
Pois o nome dos deuses foi concedido por Deus aos anjos e a todos os santos, mas o nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, por causa de sua única e igual divindade, não os nomes de "deuses", mas o nome de "nosso Deus" é predicado e proclamado, para que possamos crer que somos batizados em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e não em nome de arcanjos ou anjos, como os hereges, os judeus ou os pagãos insensatos.
Esta é a salvação dos cristãos: crer na Trindade, isto é, no Pai, no Filho e no Espírito Santo, e ser batizado na mesma Divindade, poder, divindade e substância, nEle podemos confiar.
Esses eventos ocorreram durante a vida de Graciano.