Sobre o presbítero que persuadiu Constantino a trazer de volta Ário e Euzoio do exílio; o tratado sobre sua fé possivelmente piedosa e como Ário foi novamente recebido pelo sínodo reunido em Jerusalém. Os bispos que haviam abraçado os sentimentos de Ário encontraram uma oportunidade favorável para restaurá-lo, juntamente com Euzoío, à comunhão, esforçando-se zelosamente para realizar um concílio na cidade de Jerusalém. Eles concretizaram seu plano da seguinte maneira:
Certo presbítero , grande admirador das doutrinas arianas , mantinha uma relação íntima com a irmã do imperador. Inicialmente, ocultou seus sentimentos; porém, como a visitava frequentemente e se tornava gradualmente mais familiarizada com Constantia, pois esse era o nome da irmã de Constantino, tomou coragem para lhe dizer que Ário fora injustamente exilado de seu país e expulso da Igreja , devido ao ciúme e à inimizade pessoal de Alexandre, bispo da Igreja de Alexandria . Afirmou que seu ciúme fora despertado pela estima que o povo demonstrava por Ário .
Constantia acreditava que essas representações eram verdadeiras , mas não tomou nenhuma providência em sua vida para inovar sobre os decretos de Niceia. Acometida por uma doença que ameaçava levá-la à morte, ela suplicou ao irmão, que a visitara, que lhe concedesse o que estava prestes a pedir, como um último favor: receber o presbítero mencionado acima em termos de intimidade e confiar nele como um homem que tinha opiniões corretas sobre a Divindade. Quanto a mim, acrescentou ela, estou me aproximando da morte e não me interesso mais pelos assuntos desta vida; a única apreensão que sinto agora surge do temor de que você incorra na ira de Deus e sofra alguma calamidade, ou a perda de seu império, visto que você foi induzido a condenar injustamente homens justos e bons ao exílio perpétuo. A partir desse período, o imperador acolheu o presbítero em seu favor e, após permitir que ele conversasse livremente com ele e discutisse os mesmos assuntos sobre os quais sua irmã havia lhe dado ordens, julgou necessário submeter o caso de Ário a um novo exame; é provável que, ao tomar essa decisão, o imperador tenha sido influenciado pela crença na credibilidade dos ataques ou pelo desejo de agradar sua irmã. Não demorou muito para que ele chamasse Ário de volta do exílio e lhe exigisse uma exposição escrita de sua fé a respeito da Divindade. Ário evitou usar os novos termos que havia criado anteriormente e construiu outra exposição usando termos simples e reconhecidos pelas Sagradas Escrituras; ele declarou sob juramento que professava as doutrinas expostas nessa exposição, que sentia essas afirmações de coração e que não tinha outro pensamento senão esses. A declaração foi a seguinte: Ário e Euzoio, presbíteros , a Constantino, nosso piedosíssimo imperador e amado por Deus .
Conforme a tua piedade , amado de Deus , ordenou, ó soberano imperador, apresentamos aqui uma declaração escrita da nossa fé e protestamos perante Deus que nós, e todos os que estão conosco, cremos no que aqui está exposto.
Cremos em um só Deus , Pai Todo-Poderoso, e em Seu Filho, o Senhor Jesus Cristo , que foi gerado Dele antes de todos os séculos, Deus o Verbo , por quem todas as coisas foram feitas, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra; Ele veio e se encarnou, padeceu e ressuscitou, e subiu aos céus, de onde há de vir para julgar os vivos e os mortos.
Cremos no Espírito Santo , na ressurreição da carne, na vida futura, no reino dos céus e na única Igreja Católica de Deus , estabelecida em toda a terra. Recebemos esta fé dos Santos Evangelhos , nos quais o Senhor diz aos seus discípulos : "Ide, portanto, e fazei discípulos de todas as nações, batizando -os em nome do Pai , e do Filho , e do Espírito Santo ". Se não cremos nisso, e se não acolhemos verdadeiramente as doutrinas concernentes ao Pai , ao Filho e ao Espírito Santo , tal como são ensinadas por toda a Igreja Católica e pelas Sagradas Escrituras, como cremos em cada ponto, que Deus nos julgue, agora e no dia vindouro. Por isso, apelamos à vossa piedade , ó nosso imperador amado por Deus , para que, como membros do clero e professando a fé e o pensamento da Igreja e das Sagradas Escrituras, possamos ser reconciliados abertamente com nossa mãe, a Igreja , por meio de vossa pacificação e piedosa piedade ; para que questões e disputas inúteis sejam deixadas de lado, e para que nós e a Igreja possamos viver juntos em paz, e para que todos juntos possamos oferecer a oração costumeira por vosso império pacífico e piedoso e por toda a vossa família .
Muitos consideraram esta declaração de fé uma compilação engenhosa, que aparentava apresentar diferenças de expressão, quando, na realidade, apoiava a doutrina de Ário ; os termos em que foi redigida eram tão vagos que permitiam diversas interpretações. O imperador imaginou que Ário e Euzoío compartilhavam dos mesmos sentimentos dos bispos do Concílio de Niceia e ficou satisfeito com o ocorrido. Contudo, não tentou reintegrá-los à comunhão sem o julgamento e a aprovação daqueles que, segundo a lei da Igreja , são os mestres nessas questões. Ele, portanto, enviou-os aos bispos que então se encontravam reunidos em Jerusalém, e escreveu-lhes, pedindo-lhes que examinassem a declaração de fé apresentada por Ário e Euzoio, e assim influenciassem o Sínodo para que, quer considerassem a sua doutrina ortodoxa e que o ciúme dos seus inimigos fora a única causa da sua condenação, quer, sem terem razão para culpar aqueles que os condenaram, tivessem mudado de ideias, lhes fosse concedida uma decisão humana. Aqueles que há muito zelavam por isso, aproveitaram a oportunidade sob o pretexto da carta do imperador e acolheram-no na comunhão. Eles escreveram imediatamente ao próprio imperador, à Igreja de Alexandria e aos bispos e clérigos do Egito , de Tebas e da Líbia, exortando-os fervorosamente a receber Ário e Euzoio em comunhão, visto que o imperador testemunhara a correção de sua fé em uma de suas próprias epístolas, e visto que o julgamento do imperador havia sido confirmado pelo voto do Sínodo.
Esses foram os assuntos que foram zelosamente discutidos pelo Sínodo de Jerusalém.