O apóstolo, desejando mostrar quão prejudicial é o pecado quando a graça não nos auxilia, não hesitou em dizer que a força do pecado reside justamente na lei que o proíbe. O aguilhão da morte é o pecado , e a força do pecado é a lei. (1 Coríntios 15:56) Certamente, isso é verdade ; pois a proibição aumenta o desejo de ações ilícitas, se a justiça não for amada a ponto de o desejo do pecado ser vencido por esse amor . Mas, a menos que a graça divina nos auxilie, não podemos amar nem nos deleitar na verdadeira justiça. Contudo, para que a lei não seja considerada um mal , visto que é chamada de força do pecado , o apóstolo, ao tratar de uma questão semelhante em outro lugar, diz: " A lei, na verdade, é santa , e o mandamento santo , justo e bom. Acaso se tornou morte para mim aquilo que é santo ? De modo nenhum! Mas o pecado , para que se manifestasse como pecado , operou a morte em mim por meio do que é bom ; para que o pecado , pelo mandamento, se tornasse extremamente pecaminoso ." Romanos 7:12-13 : "Excedendo" , diz ele, "porque a transgressão é mais hedionda quando, pelo aumento da cobiça do pecado, a própria lei é desprezada". Por que achamos importante mencionar isso? Porque, assim como a lei não é um mal quando aumenta a cobiça daqueles que pecam , também a morte não é uma coisa boa quando aumenta a glória daqueles que a sofrem, visto que ou a primeira é abandonada perversamente e produz transgressores, ou a segunda é abraçada, por amor à verdade , e produz mártires . E assim, a lei é de fato boa, porque é a proibição do pecado , e a morte é má porque é o salário do pecado ; mas assim como os ímpios fazem mau uso não só do mal , mas também do bem , assim os justos fazem bom uso não só do bem, mas também do mal . Daí resulta que os ímpios fazem mau uso da lei, embora a lei seja boa.E que os bons morrem bem, embora a morte seja um mal .