Por essa razão, alguns alegorizam tudo o que diz respeito ao próprio Paraíso, onde os primeiros homens, os pais da raça humana , estão, segundo a verdade das Sagradas Escrituras, registrados; e entendem todas as suas árvores e plantas frutíferas como virtudes e hábitos de vida, como se não tivessem existência no mundo exterior, mas fossem apenas mencionadas ou relatadas por razões espirituais. Como se não pudesse haver um Paraíso terrestre real! Como se nunca tivessem existido essas duas mulheres , Sara e Agar, nem os dois filhos que nasceram de Abraão , um da escrava , o outro da livre, porque o apóstolo diz que neles as duas alianças foram prefiguradas; ou como se a água nunca tivesse jorrado da rocha quando Moisés a feriu, porque nela Cristo pode ser visto figurativamente, como diz o mesmo apóstolo: " Ora, aquela rocha era Cristo!" (1 Coríntios 10:4). Ninguém, portanto, nega que o Paraíso possa significar a vida dos bem-aventurados; Seus quatro rios, as quatro virtudes : prudência , fortaleza , temperança e justiça ; suas árvores, todo o conhecimento útil ; seus frutos, os costumes dos piedosos; sua árvore da vida, a própria sabedoria, a mãe de todo o bem; e a árvore do conhecimento do bem e do mal , a experiência de um mandamento quebrado. O castigo que Deus determinou era, em si mesmo, justo e, portanto, bom; mas a experiência que o homem tem dele não é boa.
Essas coisas também podem ser compreendidas, e de forma mais proveitosa, em relação à Igreja , de modo que se tornem prenúncios proféticos do que está por vir. Assim, o Paraíso é a Igreja , como é chamada no Cântico dos Cânticos ( Cântico dos Cânticos 4:13) ; os quatro rios do Paraíso são os quatro evangelhos ; as árvores frutíferas, os santos , e os frutos, suas obras; a árvore da vida é o Santo dos Santos, Cristo; a árvore do conhecimento do bem e do mal , o livre-arbítrio. Pois se o homem despreza a vontade de Deus , só pode destruir a si mesmo; e assim aprende a diferença entre consagrar-se ao bem comum e deleitar-se em seu próprio bem. Pois aquele que ama a si mesmo se abandona a si mesmo, para que, dominado por temores e tristezas, possa clamar, se ainda houver nele alma para sentir seus males, com as palavras do salmo: " A minha alma está abatida dentro de mim", e, quando humilhado, possa dizer: "Por causa da sua força, esperarei em ti". Essas e outras interpretações alegóricas semelhantes podem ser adequadamente aplicadas ao Paraíso sem ofender ninguém, ao mesmo tempo que acreditamos na estrita veracidade da história, confirmada por sua narrativa circunstancial dos fatos.