Pois assim como aqueles nossos corpos que possuem uma alma vivente , embora ainda não um espírito vivificante, são chamados de corpos informados pela alma, e ainda assim não são almas , mas corpos, assim também aqueles corpos são chamados espirituais — contudo, Deus nos livre de supor que sejam espíritos e não corpos — os quais, vivificados pelo Espírito , possuem a substância, mas não a inadequação e a corrupção da carne. O homem, então, não será terreno, mas celestial — não porque o corpo não será o mesmo corpo que foi feito da terra, mas porque, por sua dádiva celestial, será um habitante adequado do céu, e isso não por perder sua natureza, mas por mudar sua qualidade. O primeiro homem, terreno, foi feito alma vivente , não espírito vivificante — posição que lhe foi reservada como recompensa pela obediência . E, portanto, seu corpo, que necessitava de carne e bebida para saciar a fome e a sede, e que não possuía imortalidade absoluta e indestrutível , mas que, por meio da árvore da vida, afastava a necessidade da morte, mantendo-se assim no auge da juventude — este corpo, digo eu, sem dúvida não era espiritual, mas animal; e, no entanto, não teria morrido se não tivesse provocado a ameaçada vingança de Deus ao pecar. E embora o sustento não lhe fosse negado nem mesmo fora do Paraíso, sendo-lhe proibida a árvore da vida, foi entregue ao desperdício do tempo, ao menos no que diz respeito àquela vida que, se não tivesse pecado , poderia ter conservado perpetuamente no Paraíso, ainda que apenas em um corpo animal, até que se tornasse espiritual em reconhecimento de sua obediência .
Portanto, embora entendamos que essa morte manifesta, que consiste na separação da alma e do corpo, também foi significada por Deus quando Ele disse: " No dia em que dela comerdes, certamente morrereis" (Gênesis 2:17), não deveria parecer absurdo que eles não tenham sido expulsos do corpo naquele mesmo dia em que comeram o fruto proibido e mortal. Pois certamente naquele mesmo dia sua natureza foi alterada para pior e viciada, e por sua justa expulsão da árvore da vida, eles foram envolvidos na necessidade da própria morte corporal, necessidade essa na qual nascemos. E, portanto, o apóstolo não diz: " O corpo está condenado a morrer por causa do pecado" , mas diz: " O corpo está morto por causa do pecado ". Então ele acrescenta: " Mas, se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vós, aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também vivificará os vossos corpos mortais, por meio do seu Espírito que em vós habita" ( Romanos 8:10-11) . Assim, o corpo se tornará um espírito vivificante, que agora é uma alma vivente ; E, no entanto, o apóstolo a chama de morta, porque ela já se encontra sob a necessidade de morrer. Mas no Paraíso, ela foi transformada em uma alma vivente , embora não em um espírito vivificante, de modo que não poderia propriamente ser chamada de morta, pois, exceto pela prática do pecado , não poderia estar sob o poder da morte. Ora, visto que Deus, com as palavras " Adão, onde estás?", apontou para a morte da alma , que ocorre quando Ele a abandona, e visto que, com as palavras " Terra és e à terra retornarás" ( Gênesis 3:19) , Ele significou a morte do corpo, que ocorre quando a alma se separa dele, somos levados, portanto, a crer que Ele nada disse sobre a segunda morte, desejando mantê-la oculta e reservando-a para a dispensação do Novo Testamento , na qual ela é revelada com maior clareza. E Ele fez isso para que, antes de tudo, ficasse evidente que esta primeira morte, comum a todos, foi o resultado daquele pecado que, em um homem, se tornou comum a todos. Mas a segunda morte não é comum a todos, exceto àqueles que foram chamados segundo o seu propósito. Pois aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. Romanos 8:28-29 Aqueles que receberam a graçaDeus, por meio de um Mediador, libertou da segunda morte.
Assim, o apóstolo afirma que o primeiro homem foi criado em um corpo animal. Pois, desejando distinguir o corpo animal, que agora existe, do corpo espiritual, que existirá na ressurreição, ele diz: " É semeado em corrupção, ressuscita em incorrupção; é semeado em desonra, ressuscita em glória ; é semeado em fraqueza, ressuscita em poder; é semeado corpo natural, ressuscita corpo espiritual". Então, para provar isso, ele continua: " Há um corpo natural e há um corpo espiritual". E para mostrar o que é o corpo animado, ele diz: " Assim está escrito: O primeiro homem, Adão, tornou-se alma vivente ; o último Adão, espírito vivificante" (1 Coríntios 15:42-45) . Ele desejava, assim, mostrar o que é o corpo animado, embora as Escrituras não digam do primeiro homem, Adão , quando sua alma foi criada pelo sopro de Deus : " O homem foi feito em um corpo animado", mas sim: "O homem foi feito alma vivente " . Gênesis 2:7 Portanto, com estas palavras: " O primeiro homem se tornou alma vivente" , o apóstolo deseja que se entenda o corpo animado do homem. Mas como ele deseja que o corpo espiritual seja compreendido, ele mostra quando acrescenta: " Mas o último Adão se tornou espírito vivificante", referindo-se claramente a Cristo , que ressuscitou dos mortos de tal forma que não pode mais morrer. Ele então continua dizendo: " Mas não foi primeiro o espiritual, e sim o natural; depois veio o espiritual". E aqui ele afirma com muito mais clareza que se referia ao corpo animal quando disse que o primeiro homem se tornou alma vivente , e ao espiritual quando disse que o último homem se tornou espírito vivificante. O corpo animal é o primeiro, sendo como o que o primeiro Adão tinha, e que não teria morrido se ele não tivesse pecado , sendo também como o que nós agora temos, cuja natureza foi alterada e viciada pelo pecado a ponto de nos colocar sob a necessidade da morte, e sendo como o que até mesmo Cristo condescendeu em primeiro lugar assumir, não por necessidade, mas por escolha; Mas depois vem o corpo espiritual, que já é usado antecipadamente por Cristo como nossa cabeça, e será usado por seus membros na ressurreição dos mortos.
Então o apóstolo acrescenta uma diferença notável entre esses dois homens, dizendo: " O primeiro homem é da terra, terreno; o segundo homem é o Senhor, vindo do céu. Assim como é terreno, assim são também os que são terrenos; e assim como é celestial, assim são também os que são celestiais. E, assim como trouxemos a imagem do terreno, também traremos a imagem do celestial." (1 Coríntios 15:47-49) Em outro lugar, ele diz: " Pois todos vocês que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo." (Gálatas 3:27) "Mas, de fato, isso se cumprirá quando aquilo que é animal em nós, por nosso nascimento, se tornar espiritual em nossa ressurreição." Pois, para usar suas palavras novamente: "Somos salvos pela esperança." (Romanos 8:24) Ora, nós trazemos a imagem do homem terreno pela propagação do pecado e da morte, que nos são transmitidos pela geração ordinária; Mas nós carregamos a imagem do celestial pela graça do perdão e da vida eterna , que a regeneração nos confere por meio do Mediador de Deus e dos homens, o Homem Cristo Jesus. E Ele é o Homem celestial da passagem de Paulo , porque veio do céu para ser revestido de um corpo de mortalidade terrena, para que pudesse revesti-lo com a imortalidade celestial . E Ele chama outros de celestiais, porque pela graça eles se tornam Seus membros, para que, juntamente com eles, Ele se torne um só Cristo, como cabeça e corpo. Na mesma epístola, Ele coloca isso ainda mais claramente: " Visto que a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem. Pois, assim como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados" ( 1 Coríntios 15:21-22 ) — isto é, em um corpo espiritual que se tornará um espírito vivificante. Não que todos os que morrem em Adão se tornarão membros de Cristo — pois a grande maioria será punida com a morte eterna —, mas ele usa a palavra " todos" em ambas as cláusulas porque, assim como ninguém morre em um corpo animal, exceto em Adão , ninguém recebe um corpo espiritual senão em Cristo . Não devemos, portanto, supor de forma alguma que na ressurreição teremos um corpo como o que o primeiro homem tinha antes de pecar , nem que as palavras " Assim como o terreno, assim são também os que são terrenos" devam ser entendidas como referentes àquilo que foi causado pelo pecado ; pois não devemos pensar que Adão tinha um corpo espiritual antes de cair e que, como punição pelo seu pecado , isso se tornou espiritual.Foi transformado em um corpo animal. Se considerarmos isso, pouca atenção tem sido dada às palavras de um mestre tão grandioso, que diz: " Há um corpo natural, há também um corpo espiritual", como está escrito: "O primeiro homem, Adão , tornou-se alma vivente" . Foi depois do pecado que ele se tornou assim? Ou não era essa a condição primordial do homem, da qual o bendito apóstolo seleciona seu testemunho para mostrar o que é o corpo animal?