Nessa época, Constâncio residia em Antioquia. A guerra persa havia terminado; havia um período de paz, e ele mais uma vez reuniu bispos com o objetivo de fazê-los negar tanto a fórmula “de uma só substância” quanto a fórmula “de substância diferente”. Com a morte de Leôncio, Eudóxio havia tomado a sé de Antioquia, mas com sua expulsão e estabelecimento ilegal, após muitos sínodos, em Constantinopla, a igreja de Antioquia ficou sem pastor. Consequentemente, os bispos reunidos, vindos em número considerável de todas as partes, afirmaram que sua obrigação primordial era prover um pastor para o rebanho e que então, com ele, deliberariam sobre questões de fé. Aconteceu oportunamente que o divino Meleto, que governava uma certa cidade da Armênia , estava descontente com a insubordinação do povo sob seu domínio e agora vivia sem ocupação em outro lugar. A facção ariana imaginava que Meleto compartilhava da mesma linha de pensamento que eles e era um defensor de suas doutrinas. Eles, portanto, suplicaram a Constâncio que lhe entregasse as rédeas da igreja antioquena. De fato, na esperança de comprovar sua impiedade, não havia lei que não transgredissem destemidamente; a ilegalidade estava se tornando o próprio fundamento de sua blasfêmia; e este não era um exemplo isolado de seus procedimentos irregulares. Por outro lado, os defensores da doutrina apostólica, que estavam perfeitamente cientes da solidez do grande Meleto e tinham pleno conhecimento de seu caráter imaculado e riqueza de virtudes, chegaram a um consenso e tomaram providências para que sua resolução fosse redigida e assinada por todos sem demora. Este documento, como um pacto de compromisso, foi confiado à guarda de um bispo que era um nobre defensor da verdade, Eusébio de Samósata. E quando o grande Meleto recebeu a convocação imperial e chegou, vieram ao seu encontro todos os altos escalões do sacerdócio, todas as outras ordens da igreja e toda a população da cidade. Ali também estavam judeus e gentios, todos ansiosos para ver o grande Meleto. Ora, o imperador havia incumbido Meleto e os demais que eram capazes de falar de expor à multidão o texto “O Senhor me formou no princípio do seu caminho, antes das suas obras antigas” (Provérbios 8:22, LXX), e ordenou a escribas hábeis que anotassem ali mesmo o que cada um dissesse, com a ideia de que dessa maneira o seu ensinamento seria mais preciso. Primeiramente, Jorge de Laodiceia deu vazão à sua vil heresia. Depois dele, Acácio Cesareia propôs uma doutrina de compromisso muito distante da blasfêmia do inimigo, mas que não preservava a doutrina apostólica pura e imaculada. Então, levantou-se o grande Meleto e exibiu a linha inflexível do cânone da fé, pois, usando a verdade como um carpinteiro usa sua régua, ele evitava excessos e defeitos. Então, a multidão irrompeu em aplausos estridentes e suplicou-lhe que lhes desse um breve resumo de seus ensinamentos. Assim, depois de mostrar três dedos, ele retirou dois, deixou um e proferiu a memorável frase: “Em pensamento são três, mas falamos como se fôssemos um só”.
Contra este ensinamento, os homens que tinham a peste de Ário em seus corações afiaram suas línguas e começaram uma calúnia engenhosa, declarando que o divino Meleto era um sabeliano. Assim, eles persuadiram o soberano volúvel que, como o conhecido Euripo, facilmente mudava sua corrente ora para um lado, ora para o outro, e o induziram a relegar Meleto à sua própria casa.
Euzócio, um defensor declarado dos preceitos arianos, foi prontamente promovido ao seu lugar; o mesmo homem que, então diácono, o grande Alexandre havia degradado ao mesmo tempo que Ário. Agora, a parte do povo que permaneceu sã separou-se da parte insana e reuniu-se na igreja apostólica que está situada na parte da cidade chamada Palaia.
Durante trinta anos, de fato, após o ataque feito ao ilustre Eustácio, eles continuaram a suportar a abominação do arianismo, na expectativa de alguma mudança favorável. Mas quando viram a impiedade aumentar e homens fiéis às doutrinas apostólicas serem atacados abertamente e ameaçados por conspirações secretas, o divino Meleto exilado e Euzócio, o campeão da heresia, estabelecido como bispo em seu lugar, lembraram-se das palavras ditas a Ló: “Fuja para salvar sua vida”; e também da lei do evangelho que claramente ordena: “Se o teu olho direito te fizer tropeçar, arranca-o e lança-o fora de ti”. O Senhor estabeleceu a mesma lei tanto para a mão quanto para o pé e acrescentou: “É melhor para ti que um dos teus membros se perca do que todo o teu corpo seja lançado no inferno”.
Assim ocorreu a divisão da Igreja.