Eunômio, em seus escritos, elogia Aécio, chamando-o de homem de Deus e honrando-o com muitos elogios. No entanto, ele estava, naquela época, intimamente ligado ao partido que havia repudiado Aécio, e a eles devia sua eleição para o bispado.
Ora, os seguidores de Eudóxio e Acácio, que haviam concordado com os decretos promulgados em Niceia, na Trácia, já mencionados nesta história, nomearam outros bispos nas igrejas dos partidários de Basílio e Elêusis em seus lugares. Sobre outros pontos, creio ser supérfluo escrever em detalhes. Pretendo apenas relatar o que diz respeito a Eunômio.
Quando Eunômio assumiu a sé de Cízico durante a vida de Elêusis, Eudóxio o aconselhou a ocultar suas opiniões e não as revelar ao grupo que buscava um pretexto para persegui-lo. Eudóxio foi motivado a oferecer esse conselho tanto por saber que a diocese era sólida na fé quanto por sua experiência com a ira manifestada por Constâncio contra o grupo que afirmava que o Filho unigênito de Deus era um ser criado. “Vamos”, disse ele a Eunômio, “esperar o momento certo; quando ele chegar, pregaremos o que agora mantemos em segredo; educaremos os ignorantes; e conquistaremos, obrigaremos ou puniremos nossos oponentes”. Eunômio, cedendo a essas sugestões, propagou sua doutrina ímpia sob a sombra da obscuridade. Aqueles de seus ouvintes que haviam sido nutridos pelos oráculos divinos viam claramente que suas declarações ocultavam, sob a superfície, uma fétida ferida de erro.
Mas, por mais aflitos que estivessem, consideraram menos prudente do que temerário fazer qualquer protesto público, então assumiram uma máscara de heterodoxia herética e visitaram o bispo em sua residência particular com o pedido insistente de que ele levasse em consideração o sofrimento dos homens levados de um lado para o outro por diferentes doutrinas e que expusesse claramente a verdade. Eunômio, assim encorajado, declarou os sentimentos que secretamente nutria. A delegação então prosseguiu observando que era injusto e, de fato, completamente errado que toda a sua diocese fosse impedida de ter sua parte da verdade. Por esses e outros argumentos semelhantes, ele foi induzido a expor sua blasfêmia nas assembleias públicas da igreja. Então, seus oponentes correram com fervor irado para Constantinopla; primeiro o acusaram perante Eudóxio e, quando Eudóxio se recusou a recebê-los, buscaram uma audiência com o imperador e lamentaram a ruína que seu bispo estava causando entre eles. “Os sermões de Eunômio”, disseram eles, “são mais ímpios do que as blasfêmias de Ário”. A ira de Constâncio foi despertada, e ele ordenou a Eudóxio que mandasse chamar Eunômio e, após sua condenação, o destituísse do bispado. Eudóxio, é claro, embora repetidamente importunado pelos acusadores, continuou a adiar a tomada de providências. Então, mais uma vez, eles se dirigiram ao imperador com queixas veementes de que Eudóxio não havia obedecido às ordens imperiais em nenhum aspecto e era completamente indiferente à entrega de uma cidade importante às blasfêmias de Eunômio. Então, Constâncio disse a Eudóxio: “Se você não trouxer Eunômio e o julgar, e, após a condenação das acusações feitas contra ele, puni-lo, eu o exilarei”. Essa ameaça assustou Eudóxio, então ele escreveu a Eunômio para que escapasse de Cízico e lhe disse que a culpa era somente dele por não ter seguido os conselhos que lhe foram dados. Eunômio, então, retirou-se alarmado, mas não suportou a desonra e tentou atribuir a culpa de sua traição a Eudóxio, alegando que tanto ele quanto Aécio haviam sido tratados com crueldade. A partir de então, fundou uma seita própria para todos os homens que compartilhavam de sua visão de mundo e condenavam sua traição, separando-se de Eudóxio e unindo-se a Eunômio, cujo nome carregam até hoje. Assim, Eunômio tornou-se o fundador de uma heresia e contribuiu para a blasfêmia de Ário com sua própria culpa peculiar. Ele fundou uma seita própria porque era escravo de sua ambição, como os fatos claramente comprovam. Pois, quando Aécio foi condenado e exilado, Eunômio recusou-se a acompanhá-lo, embora o chamasse de seu mestre e homem de Deus, mas permaneceu intimamente ligado a Eudóxio.
Mas, quando chegou a sua vez, ele pagou a pena pela sua iniquidade; não se submeteu à votação do sínodo, mas começou a ordenar bispos e presbíteros, embora ele próprio tivesse sido destituído do seu cargo episcopal. Estes foram, portanto, os atos cometidos em Constantinopla.