Ao retornar do Ocidente, Constâncio passou algum tempo em Constantinopla. Lá, Acácio proferiu diversas acusações contra os bispos reunidos na presença do imperador, chamando-os de um bando de indivíduos vis convocados para a ruína e destruição das igrejas, e assim inflamou a ira imperial. E Constâncio ficou particularmente comovido com as alegações contra Cirilo, pois, disse Acácio, “a túnica sagrada que o ilustre imperador Constantino, em seu desejo de honrar a igreja de Jerusalém, deu a Macário, bispo daquela cidade, para ser usada quando realizasse o rito do batismo divino, toda bordada com fios de ouro, foi vendida por Cirilo. Foi comprada”, continuou ele, “por um certo dançarino; dançando enquanto a vestia, ele caiu e morreu. Com um homem como esse Cirilo”, prosseguiu, “eles se consideram juízes e juízes do resto do mundo”. O influente grupo da corte aproveitou a ocasião para persuadir o imperador a não convocar todo o sínodo, pois estavam alarmados com a concordância da maioria, mas apenas dez homens proeminentes. Entre eles estavam Eustácio da Armênia, Basílio da Galácia, Silvano de Tarso e Elêusis de Cízico.
Ao chegarem, insistiram junto ao imperador para que Eudóxio fosse condenado por blasfêmia e transgressão da lei. Constâncio, porém, instruído pela parte contrária, respondeu que primeiro era preciso decidir sobre questões de fé, e que depois se deveria investigar o caso de Eudóxio. Basílio, confiando em sua antiga intimidade, ousou objetar ao imperador, dizendo que ele estava atacando os decretos apostólicos; mas Constâncio não gostou nada disso e mandou Basílio calar-se, pois “a você”, disse ele, “a perturbação das igrejas é devida”. Quando Basílio se calou, Eustácio interveio e disse: “Já que, senhor, deseja que se chegue a uma decisão sobre o que concerne à fé, considere as blasfêmias proferidas precipitadamente contra o Unigênito por Eudóxio”, e enquanto falava, apresentou a exposição da fé na qual, além de muitas outras impiedades, encontravam-se as seguintes expressões: “As coisas que são ditas em termos diferentes são diferentes em substância”; “Há um só Deus Pai, de quem são todas as coisas, e um só Senhor Jesus Cristo, por meio de quem são todas as coisas”. Ora, o termo “de quem” é diferente do termo “por meio de quem”; assim também o Filho é diferente de Deus Pai. Constâncio ordenou que essa exposição da fé fosse lida e ficou descontente com a blasfêmia nela contida. Perguntou, então, a Eudóxio se ele a havia redigido. Eudóxio imediatamente repudiou a autoria e disse que fora escrita por Aécio. Ora, Aécio era aquele a quem Leôncio, temendo as acusações de Flaviano e Diodoro, havia anteriormente destituído do diaconato. Ele também fora o apoiador de Jorge, o traiçoeiro inimigo dos alexandrinos, tanto em suas palavras ímpias quanto em seus atos profanos. Naquele momento, associava-se a Eunômio e Eudóxio; pois, após a morte de Leôncio, quando Eudóxio usurpou violentamente o trono episcopal da igreja de Antioquia, Aécio retornou do Egito com Eunômio e, como descobriu que Eudóxio compartilhava de sua visão de mundo, um sibarita no luxo e um herege na fé, escolheu Antioquia como o lugar mais propício para residir, e tanto ele quanto Eunômio tornaram-se figuras constantes nas mesas de Eudóxio. Sua maior ambição era ser um parasita bem-sucedido, e passava todo o seu tempo se banqueteando à mesa de um ou de outro. O imperador fora informado de tudo isso e ordenou que Aécio fosse trazido à sua presença. Ao comparecer, Constâncio mostrou-lhe o documento em questão e começou a indagar-lhe se era o autor do texto. Aécio, totalmente alheio ao ocorrido e sem compreender o propósito da pergunta, esperava ser elogiado pela confissão e admitiu ser o autor das frases em questão. Então, o imperador percebeu a gravidade de sua iniquidade e imediatamente o condenou ao exílio e à deportação para um lugar na Frígia. Assim, Aécio colheu a desgraça como fruto da blasfêmia e foi expulso do palácio.Eustácio alegou então que Eudóxio também compartilhava da mesma opinião, pois Aécio havia compartilhado do mesmo teto e da mesma mesa, e redigido aquela fórmula blasfema em submissão ao seu julgamento. Para comprovar sua alegação de que Eudóxio estava envolvido na elaboração do documento, ele argumentou que ninguém o havia atribuído a Aécio, exceto o próprio Eudóxio. A isso, o imperador ordenou que os juízes não decidissem com base em conjecturas, mas sim que examinassem os fatos com rigor. Eustácio concordou e insistiu que Eudóxio demonstrasse sua discordância com os sentimentos que lhe eram atribuídos, condenando a composição de Aécio. O imperador aceitou prontamente a sugestão e deu as ordens necessárias; porém, Eudóxio recuou e usou de diversas manobras para se esquivar do cumprimento da ordem. Mas quando o imperador se enfureceu e ameaçou enviá-lo para compartilhar o exílio de Aécio, sob a alegação de que ele era cúmplice da blasfêmia punida, ele repudiou sua própria doutrina, embora a tenha mantido persistentemente tanto então quanto depois. Contudo, ele, por sua vez, protestou contra os eustatianos, afirmando que era dever deles condenar a palavra “Homoüsion ” como algo não bíblico.
Silvano, ao contrário, salientou que era dever dos arianos rejeitar e expulsar de suas assembleias sagradas as expressões “ proveniente do inexistente ”, “ criatura ” e “ de outra substância ”, sendo esses termos também antibíblicos e não encontrados nos escritos de profetas ou apóstolos. Constâncio decidiu que isso era correto e ordenou aos arianos que pronunciassem a condenação. A princípio, eles persistiram na recusa; mas, por fim, ao verem a ira do imperador, consentiram, embora contra a sua vontade, em condenar os termos que Silvano lhes havia apresentado. Mas insistiram ainda mais veementemente em sua exigência de condenação do “ Homoüsion”. Então, com lógica irrefutável, Silvano apresentou tanto aos arianos quanto ao imperador a verdade de que, se Deus Verbo não é do inexistente, Ele não é uma criatura e não é de outra substância. Ele é, portanto, da mesma substância que Deus, que o gerou, como Deus de Deus e Luz da Luz, e possui a mesma natureza do Gerador. Ele defendeu essa afirmação com poder e verdade, mas nenhum dos seus ouvintes se convenceu. O grupo de Acácio e Eudóxio causou grande alvoroço; o imperador se irritou e ameaçou expulsá-los de suas igrejas. Então, Elêusis, Silvano e os demais disseram que, embora a autoridade para punir coubesse ao imperador, era da alçada deles decidir sobre questões de piedade ou impiedade, e “não iremos”, protestaram, “trair a doutrina dos Padres”.
Constâncio deveria ter admirado tanto a sabedoria quanto a coragem deles, e a ousada defesa dos decretos apostólicos, mas os exilou de suas igrejas e ordenou que outros fossem nomeados em seus lugares. Em seguida, Eudóxio atacou violentamente a Igreja de Constantinopla; e com a expulsão de Elêusis de Cízico, Eunômio foi nomeado em seu lugar.