Concílio de Selêucia. Por volta da mesma época, os bispos do Oriente reuniram-se, em número aproximado de cento e sessenta, em Selêucia, cidade da Isáuria. Isso ocorreu durante o consulado de Eusébio e Hipácio. Leonas, que ocupava um importante cargo militar no palácio, compareceu a este concílio por ordem de Constâncio, para que a confissão doutrinal pudesse ser realizada em sua presença. Laurício, governador militar da província, estava presente para preparar tudo o que fosse necessário, pois a carta do imperador o havia incumbido de prestar esse serviço. Na primeira sessão deste concílio, vários bispos estavam ausentes, entre eles Patrófilo, bispo de Citópolis; Macedônio, bispo de Constantinopla; e Basílio, bispo de Ancira. Eles apresentaram vários pretextos para justificar sua ausência. Patrófilo alegou, como desculpa, um problema nos olhos, e Macedônio alegou indisposição; mas suspeitava-se que eles se ausentaram por medo de que várias acusações fossem feitas contra eles. Como os outros bispos se recusaram a investigar os pontos controversos durante a ausência deles, Leonas ordenou que procedessem imediatamente ao exame das questões que haviam sido debatidas. Assim, alguns opinaram que era necessário começar pela discussão de temas doutrinários, enquanto outros sustentavam que as investigações deveriam primeiro apurar a conduta daqueles entre eles contra os quais haviam sido feitas acusações, como fora o caso de Cirilo, bispo de Jerusalém, Eustácio, bispo de Sebaste, e outros. A ambiguidade das cartas do imperador, que ora prescreviam um caminho, ora outro, deu origem a essa disputa. A contenda decorrente dessa fonte tornou-se tão acirrada que toda a união entre eles se desfez, e eles se dividiram em dois grupos. Contudo, prevaleceu o conselho daqueles que desejavam começar pelo exame da doutrina. Quando passaram à investigação dos termos, alguns desejaram rejeitar o uso do termo " substância" e apelaram para a autoridade do formulário de fé que havia sido compilado recentemente por Marcos em Sírmio e recebido pelos bispos presentes na corte, entre os quais Basílio, bispo de Ancira. Muitos outros estavam ansiosos pela adoção do formulário de fé elaborado na dedicação da igreja de Antioquia . Ao primeiro grupo pertenciam Eudóxio, Acácio, Patrófilo, Jorge, bispo de Alexandria, e Urânio, bispo de Tiro.e outros trinta e dois bispos . Este último grupo foi apoiado por Jorge, bispo de Laodiceia , na Síria ; por Elêusis, bispo de Cízico ; por Sofrônio, bispo de Pompeiópolis, na Paflagônia; com estes, a maioria concordou. Suspeitava-se, e com razão, que Acácio e seus partidários se ausentaram devido à diferença entre seus sentimentos e os dos bispos mencionados , e também porque desejavam evitar a investigação de certas acusações que lhes haviam sido feitas; pois, embora tivessem reconhecido anteriormente por escrito a Macedônio, bispo de Constantinopla, que o Filho é em todos os aspectos semelhante ao Pai e da mesma substância, agora se esquivavam completamente de suas antigas profissões de fé. Após prolongadas disputas e contendas, Silvano, bispo de Tarso, declarou, em tom alto e peremptório, que nenhuma nova fórmula de fé deveria ser introduzida, a não ser aquela que havia sido aprovada em Antioquia , e somente esta deveria prevalecer. Como essa proposta era repugnante aos seguidores de Acácio, eles se retiraram, e os outros bispos leram o formulário de Antioquia . No dia seguinte, esses bispos se reuniram na igreja, fecharam as portas e confirmaram o formulário em particular. Acácio condenou esse procedimento e apresentou o formulário que defendia a Leonas e Laurício em particular. Três dias depois, os mesmos bispos se reuniram novamente e foram acompanhados por Macedônio e Basílio, que haviam estado ausentes anteriormente. Acácio e seus partidários declararam que não participariam dos trabalhos do concílio até que aqueles que haviam sido depostos e acusados deixassem a assembleia. Sua exigência foi atendida, pois os bispos do partido oposto estavam determinados a impedir que ele tivesse pretexto para dissolver o concílio, o que evidentemente era seu objetivo, a fim de evitar o iminente exame da heresia de Aécio e das acusações que haviam sido feitas contra ele e seus partidários. Quando todos os membros estavam reunidos, Leonas declarou que possuía um documento que lhe fora entregue pelos partidários de Acácio; tratava-se de sua fórmula de fé , com observações introdutórias. Nenhum dos outros bispos sabia disso.nada a respeito; pois Leonas, que compartilhava da mesma opinião de Acácio, havia mantido todo o assunto em segredo de bom grado. Quando este documento foi lido, toda a assembleia se encheu de tumulto; pois algumas das declarações nele contidas afirmavam que, embora o imperador tivesse proibido a introdução de qualquer termo nas fórmulas de fé que não fosse encontrado nas Sagradas Escrituras , bispos depostos, trazidos de várias províncias para a assembleia, juntamente com outros que haviam sido ordenados ilegalmente, haviam mergulhado o concílio na confusão, e que alguns membros haviam sido insultados e outros impedidos de falar. Acrescentou-se que Acácio e seus partidários não rejeitavam a fórmula que havia sido compilada em Antioquia , embora aqueles que se reuniram naquela cidade a tivessem elaborado com o propósito expresso de lidar com a dificuldade que então surgira; Mas, como os termos "consubstancial" e "de substância semelhante" haviam incomodado alguns indivíduos, e como havia sido recentemente afirmado que o Filho é diferente do Pai , era necessário, por essa razão, rejeitar os termos "consubstancial" e "de substância semelhante", que não ocorrem nas Escrituras, condenar o termo "diferente" e confessar claramente que o Filho é semelhante ao Pai; pois Ele é, como diz o apóstolo Paulo em algum lugar, a imagem do Deus invisível. Essas observações introdutórias foram seguidas por uma fórmula que não estava em conformidade nem com a de Niceia, nem com a de Antioquia , e que foi redigida de forma tão habilidosa que os seguidores de Ário e de Aécio não pareceriam estar em erro se assim declarassem sua fé . Nessa fórmula, as palavras usadas por aqueles que se reuniram em Niceia, em condenação à doutrina ariana , foram omitidas, e as declarações do concílio de Antioquia , concernentes à imutabilidade da divindade do Filho e ao fato de Ele ser a imagem imutável da substância, do conselho, do poder e da glória do Pai , foram silenciadas, e a crença foi simplesmente expressa: no Pai , no Filho e no Espírito Santo.E, após atribuir alguns epítetos vulgares a alguns indivíduos que nunca haviam se envolvido em qualquer contenda doutrinária de um lado ou de outro, todos aqueles que sustentavam opiniões diferentes das estabelecidas neste formulário foram declarados estrangeiros à Igreja Católica . Tal era o conteúdo do documento apresentado por Leonas, assinado por Acácio e por aqueles que compartilhavam de seus sentimentos. Após a leitura, Sofrônio, bispo da Paflagônia, exclamou: " Se aceitarmos diariamente as opiniões de indivíduos como uma declaração de fé , falharemos em alcançar a precisão da verdade" . Acácio retrucou que não era proibido compilar novos formulários, visto que o de Niceia havia sido alterado uma vez e frequentemente, ao que Elêusis respondeu: " Mas o concílio não se reuniu agora com o propósito de aprender o que já se sabe , ou de aceitar qualquer outro formulário além daquele que já foi aprovado pelos que se reuniram em Antioquia ; E, além disso, vivendo e morrendo, aderiremos a esta fórmula. Tendo a disputa tomado esse rumo, eles iniciaram outra investigação e perguntaram aos partidários de Acácio em que consideravam o Filho semelhante ao Pai. Responderam que o Filho é semelhante apenas na vontade, mas não na substância, e os outros insistiram então que Ele é semelhante na substância, e convenceram Acácio, por uma obra que ele havia escrito anteriormente, de que ele já havia compartilhado da opinião deles. Acácio respondeu que não deveria ser julgado por seus próprios escritos; e a disputa continuou acalorada por algum tempo, quando Elêusis, bispo de Cízico , falou o seguinte: Pouco importa ao concílio se Marcos ou Basílio transgrediram de alguma forma, se eles ou os partidários de Acácio têm alguma acusação a fazer uns contra os outros; tampouco cabe ao concílio examinar se a fórmula deles é louvável ou não; basta manter a fórmula que já foi confirmada em Antioquia por noventa e sete sacerdotes ; E se alguém desejar introduzir qualquer doutrina que não esteja nela contida, deverá ser considerado um estranho à religião e à Igreja .Aqueles que compartilhavam de suas opiniões aplaudiram seu discurso; e a assembleia então se levantou e se dispersou. No dia seguinte, os partidários de Acácio e de Jorge recusaram-se a comparecer ao concílio; e Leonas, que agora se declarara abertamente como sendo do mesmo grupo, também se recusou, apesar de todos os apelos, a ir até lá. Aqueles que foram enviados para solicitar sua presença encontraram os partidários de Acácio em sua casa; e ele recusou o convite, alegando que havia muita discórdia no concílio e que o imperador só lhe ordenara que comparecesse caso houvesse unanimidade entre os membros. Muito tempo foi gasto dessa forma; e os partidários de Acácio eram frequentemente solicitados pelos outros bispos a comparecer às assembleias; mas às vezes exigiam uma conferência especial na casa de Leonas e outras vezes alegavam que haviam sido incumbidos pelo imperador de julgar os acusados; pois não aceitavam o credo adotado pelos outros bispos , nem se inocentavam dos crimes de que eram acusados. Nem sequer examinaram o caso de Cirilo, a quem haviam deposto; e não havia ninguém para os obrigar a fazê-lo. O concílio, contudo, acabou por depor Jorge, bispo de Alexandria; Acácio, bispo de Cesareia; Urânio, bispo de Tiro ; Patrófilo, bispo de Citópolis; e Eudóxio, bispo de Antioquia ; e vários outros prelados. Muitas pessoas foram igualmente afastadas da comunhão até que pudessem se redimir dos crimes que lhes eram imputados. Os acontecimentos foram comunicados por escrito à paróquia de cada um dos clérigos . Adriano, um presbítero de Antioquia , foi ordenado bispo daquela igreja, em substituição de Eudóxio; mas os partidários de Acácio o prenderam e o entregaram a Leonas e Laurício. Estes o confiaram à custódia dos soldados, mas depois o enviaram para o exílio.
Apresentamos agora um breve relato do término do concílio de Selêucia. Aqueles que desejarem informações mais detalhadas deverão procurá-las nas atas do concílio, que foram transcritas pelos taquígrafos presentes.