1. Não cabe dúvida, portanto, de que tais são Inácio, em suas cartas cuja lista fornecemos, e
Clemente na carta por todos admitida, que escreveu em nome da igreja de Roma à de Corinto. Nela
Clemente expõe muitos pensamentos da Carta aos Hebreus, e inclusive utiliza textualmente
algumas passagens da mesma, mostrando assim com toda claridade que este escrito não é recente.
2. Por isso pareceu natural catalogá-lo entre os demais escritos do apóstolo. Porque Paulo praticou
por escrito com os hebreus valendo-se de sua língua pátria, e alguns dizem que a carta foi
traduzida pelo evangelista Lucas, mas outros afirmam que foi o próprio Clemente,
3. o que talvez seja mais verdadeiro pelo fato de ambas, a Carta de Clemente e a Carta aos Hebreus,
conservarem um caráter estilístico semelhante, além de não se diferenciar muito o pensamento de
um e outro escrito.
4. Deve-se saber ainda que há uma segunda carta que se diz de Clemente, mas não sabemos que seja
conhecida como a primeira, já que nem os antigos a utilizaram, tanto quanto sabemos.
5. E muito recentemente alguns trouxeram à luz, dizendo que são dele, outros escritos, verbosos e
longos, que contêm os diálogos de Pedro e Apion. Destes escritos não se encontra a menor menção
entre os antigos, nem mesmo conservam puro o caráter da ortodoxia apostólica.
Conseqüentemente fica claro qual é o escrito aceito de Clemente. Também se falou dos de Inácio
e de Policarpo.
256 1 Co 3:10; Ef 2:20.
257 Significa a doutrina cristã vivida.
258 Mt 19:21; Mc 10:21; Lc 18:22.
259 2 Tm 4:5.
260 Rm 15:20-21.