1. De Pedro reconhecemos uma única carta, a chamada I de Pedro. Os próprios presbíteros
antigos utilizaram-na como algo indiscutível em seus próprios escritos. Por outro lado, sobre a
chamada II carta, a tradição nos diz que não é testamentária175; ainda assim, por parecer
proveitosa a muitos, é tomada em consideração junto com as outras Escrituras.
2. Quanto aos Atos que levam seu nome e o Evangelho dito como seu, assim como a Pregação que
se diz ser sua e o chamado Apocalipse, sabemos que de modo algum foram transmitidos entre os
escritos católicos, pois nenhum autor eclesiástico, nem antigo nem moderno, utilizou testemunho
tirado deles.
3. À medida em que avance esta História farei propositadamente que, junto às sucessões, sejam
indicados os escritores eclesiásticos, segundo as épocas, que utilizaram os livros discutidos e
quais deles, e também o que dizem dos escritos testamentários e admitidos, e dos que não o são.
4. Pois bem, os escritos que levam o nome de Pedro, dos quais somente uma única carta
conhecemos como autêntica e admitida pelos presbíteros antigos, são os já referidos.
5. Por outro lado, é evidente e claro que as catorze cartas são de Paulo. Contudo, não é justo ignorar
que alguns rechaçaram a carta aos Hebreus, dizendo que a Igreja de Roma não a admite por crer
que não é de Paulo. O que foi dito sobre ela por aqueles que me precederam será exposto a seu
devido tempo. Naturalmente, também não aceitei entre os escritos indiscutidos os Atos que se
dizem ser dele.
6. Mas, como ocorre que o mesmo apóstolo, nas despedidas finais da carta aos Romanos,
menciona, junto com outros, a Hermas - de quem se diz que é o livro do Pastor-, deve-se saber
que alguns também rechaçam este livro e que por causa deles não se pode contá-lo entre os
admitidos; por outro lado, outros julgam-no muito necessário, especialmente para os que preci-
sam de uma introdução elementar. Por esta razão sabemos que foi lido publicamente nas igrejas
e comprovamos que alguns escritores dos mais antigos fizeram uso dele.
7. Baste o dito como exposição de quais são as divinas Escrituras não discutidas e quais são as que
nem todos admitem.
170 O autor provavelmente estava pensando nos habitantes, escrevendo "entre os quais" e não "onde".
171 1 Pe 1:1.
172 Rm 15:19.
173 Esta obra de Orígenes está perdida.
174 2 Tm 4:21.
175 Isto é, canônica.