Uma lista digna de estudo, fornecida pelo historiador, dos costumes entre diferentes nações e igrejas. Já descrevemos os diversos costumes que prevaleciam na celebração da Páscoa . Parece-me que Victor, bispo de Roma , e Policarpo , bispo de Esmirna, chegaram a uma decisão muito sábia sobre a controvérsia que surgiu entre eles. Pois, como os bispos do Ocidente não julgaram necessário desonrar a tradição transmitida por Pedro e Paulo , e como, por outro lado, os bispos asiáticos persistiram em seguir as regras estabelecidas por João, o evangelista , eles concordaram unanimemente em continuar a observar a festa segundo seus respectivos costumes, sem se separarem da comunhão uns com os outros. Eles presumiram, fiel e justamente , que aqueles que concordavam nos pontos essenciais do culto não deveriam se separar uns dos outros por causa dos costumes. Pois tradições exatamente semelhantes em todos os pontos podem ser encontradas em todas as igrejas , mesmo que elas sustentem as mesmas opiniões. Há, por exemplo, muitas cidades na Cítia, e, no entanto, todas elas têm apenas um bispo ; Enquanto que, em outras nações, um bispo serve como sacerdote até mesmo sobre uma aldeia, como eu mesmo observei na Arábia, em Chipre e entre os novacianos e montanistas da Frígia. Além disso, ainda hoje existem apenas sete diáconos em Roma , correspondendo precisamente ao número ordenado pelos apóstolos , dos quais Estêvão foi o primeiro mártir ; enquanto que, em outras igrejas, o número de diáconos é irrelevante. Em Roma, o aleluia é cantado uma vez por ano, ou seja, no primeiro dia da festa da Páscoa ; de modo que é comum entre os romanos jurar pelo fato de terem ouvido ou cantado esse hino. Nessa cidade, o povo não é ensinado pelo bispo , nem por ninguém da Igreja . Em Alexandria, somente o bispo da cidade ensina o povo, e diz-se que esse costume prevalece ali desde os dias de Ário , que, embora fosse apenas um presbítero , introduziu uma nova doutrina. Outro costume estranho que prevalece em Alexandria é o seguinte: quando o Evangelho é lido, o bispo não se levanta de seu assento. Somente o arquidiácono lê o Evangelho nesta cidade, enquanto em alguns lugares são os diáconos que o leem.Em muitas igrejas, a leitura é feita apenas pelos sacerdotes ; enquanto em dias específicos, é lida pelos bispos , como, por exemplo, em Constantinopla, no primeiro dia da festa da ressurreição. Em algumas igrejas, o período chamado Quadragesima, que ocorre antes desta festa e é dedicado pelo povo ao jejum , tem a duração de seis semanas; e este é o caso na Ilíria e nas regiões ocidentais, na Líbia, em todo o Egito e na Palestina; enquanto que em Constantinopla e nas províncias vizinhas até a Fenícia , o período é de sete semanas . Em algumas igrejas, o povo jejua por três semanas alternadas, durante um período de seis ou sete semanas, enquanto em outras, o jejum é contínuo durante as três semanas imediatamente anteriores à festa. Alguns povos, como os montanistas , jejuam apenas por duas semanas. As assembleias não são realizadas em todas as igrejas no mesmo horário ou da mesma maneira. O povo de Constantinopla, e quase em todos os lugares, reúne-se no sábado , bem como no primeiro dia da semana, costume que nunca é observado em Roma ou Alexandria. Há várias cidades e vilas no Egito onde, ao contrário do costume estabelecido em outros lugares, as pessoas se reúnem nas noites de sábado e, embora já tenham jantado, participam dos mistérios . As mesmas orações e salmos não são recitados nem as mesmas leituras são lidas nas mesmas ocasiões em todas as igrejas. Assim, o livro intitulado Apocalipse de Pedro, que era considerado totalmente espúrio pelos antigos, ainda é lido em algumas igrejas da Palestina, no dia da preparação, quando o povo observa um jejum em memória da paixão do Salvador. Da mesma forma, a obra intitulada Apocalipse do Apóstolo Paulo , embora não reconhecida pelos antigos, ainda é estimada pela maioria dos monges . Algumas pessoas afirmam que o livro foi encontrado durante este reinado, por revelação divina, em uma caixa de mármore, enterrada na casa de Paulo em Tarso, na Cilícia. Fui informado de que este relato é falso por Cilix, um presbítero da igreja de Tarso, um homem de idade muito avançada, como indicam seus cabelos grisalhos, que diz que tal ocorrência não é conhecida entre eles e questiona se os hereges...Não inventei a história. O que eu disse sobre este assunto deve agora ser suficiente. Muitos outros costumes ainda são observados nas cidades e vilas; e aqueles que foram criados na sua observância, por respeito aos grandes homens que instituíram e perpetuaram esses costumes, considerariam errado aboli-los. Motivos semelhantes devem ser atribuídos àqueles que observam práticas diferentes na celebração da festa que nos levou a esta longa digressão.