Outra heresia, a dos sabatianos, teve origem nos novacianos. Seu sínodo em Sangarus. Relato mais detalhado da festa da Páscoa. Durante o mesmo reinado, surgiu uma divisão entre os novacianos a respeito da celebração da Páscoa , e dessa disputa originou-se outra, chamada de sabatiana. Sabácio, que, juntamente com Teocisto e Macário, havia sido ordenado presbítero por Marciano, adotou a opinião dos copresbíteros reunidos em Pazoucoma durante o reinado de Valente, e sustentava que a festa da Páscoa judaica deveria ser celebrada pelos cristãos da mesma forma que pelos judeus . Ele se separou da Igreja inicialmente com o propósito de praticar uma vida mais austera, pois professava adotar um modo de vida bastante rigoroso. Declarou também que um dos motivos de sua secessão era o fato de que muitas pessoas que participavam dos mistérios lhe pareciam indignas dessa honra . Quando, porém, seu plano de introduzir inovações foi descoberto, Marciano expressou seu arrependimento por tê-lo ordenado e, diz-se, era frequentemente ouvido exclamando que preferiria ter colocado as mãos sobre espinhos a colocar as mãos sobre a cabeça de Sabácio. Percebendo que o povo de sua diocese estava se dividindo em duas facções, Marciano convocou todos os bispos de sua própria corrente para Sangarus, uma cidade da Bitínia, perto do litoral, não muito longe da cidade de Helenópolis. Quando se reuniram, chamaram Sabácio e pediram-lhe que declarasse a causa de sua queixa; e como ele apenas se queixou da diversidade que prevalecia em relação à festa, suspeitaram que ele estivesse usando isso como pretexto para disfarçar seu apreço pela precedência e o fizeram declarar sob juramento que jamais aceitaria o ofício episcopal. Após prestar o juramento exigido , todos concordaram e votaram pela união da igreja, pois a divergência na celebração da Páscoa não deveria, de modo algum, ser motivo para separação da comunhão; e decidiram que cada indivíduo deveria ter a liberdade de observar a festa segundo seu próprio juízo. Promulgaram um cânone sobre o assunto, que denominaram Cânon dos Indiferentes ( ἁ διάφορος ). Tais foram os procedimentos da assembleia em Sangarus. A partir desse período, Sabbatis seguiu o costume judaico ; e, a menos que todos estivessem celebrando a festa ao mesmo tempo, jejuava, conforme o costume, mas com antecedência, e celebrava a Páscoa com as prescrições habituais, sozinho. Passava o sábado, do entardecer até o horário marcado, vigiando e recitando as orações prescritas.E no dia seguinte, reuniu-se com a multidão e participou dos mistérios . Este modo de celebrar a festa passou despercebido pelo povo a princípio, mas, com o passar do tempo, começou a chamar a atenção e a se tornar mais conhecido , encontrando muitos imitadores, particularmente na Frígia e na Galácia, para quem essa celebração da festa se tornou um costume nacional. Por fim, ele se afastou abertamente da comunhão e tornou-se bispo daqueles que compartilhavam de suas ideias, como demonstraremos no momento oportuno.
Por minha parte, estou surpreso que Sabácio e seus seguidores tenham tentado introduzir essa inovação. Os antigos hebreus, como relata Eusébio, com base no testemunho de Filo , Josefo , Aristóbulo e vários outros, ofereciam os sacrifícios após o equinócio da primavera, quando o sol está no primeiro signo do zodíaco, chamado pelos gregos de Carneiro, e quando a lua está no quadrante oposto do céu, no décimo quarto dia de sua idade. Mesmo os próprios novacianos, que estudaram o assunto com alguma precisão, declaram que o fundador de sua heresia e seus primeiros discípulos não seguiram esse costume, que foi introduzido pela primeira vez por aqueles que se reuniram em Pazoucoma; e que na Roma antiga os membros dessa seita ainda observam a mesma prática que os romanos, que não se desviaram de seu uso original nesse aspecto, pois o costume lhes foi transmitido pelos santos apóstolos Pedro e Paulo . Além disso, os samaritanos , que são observadores escrupulosos das leis de Moisés , nunca celebram esta festa antes que as primícias amadureçam; eles dizem que, na lei, ela é chamada de Festa das Primícias, e antes que estas apareçam, não é lícito celebrar a festa; e, portanto, necessariamente o equinócio da primavera deve precedê-la. Daí surge meu espanto que aqueles que professam adotar o costume judaico na celebração desta festa não se conformem à antiga prática dos judeus . Com exceção dos povos mencionados acima e dos quartodecimanos da Ásia, todas as heresias , creio eu , celebram a Páscoa da mesma maneira que os romanos e os egípcios . Os quartodecimanos são assim chamados porque observam esta festa, como os judeus , no décimo quarto dia da lua, e daí o seu nome. Os novacianos observam o dia da ressurreição. Eles seguem o costume dos judeus e dos quartodecimanos, exceto quando o décimo quarto dia da lua cai no primeiro dia da semana, caso em que celebram a festa tantos dias depois dos judeus quantos forem os dias que houver entre o décimo quarto dia da lua e o domingo seguinte. Os montanistas , que são chamados de pepuzes e frígios, celebram a Páscoa.De acordo com um método peculiar que eles próprios introduziram, criticam aqueles que regulamentam a data da celebração da festa segundo o ciclo lunar e afirmam que o correto é atentar exclusivamente aos ciclos solares. Consideram que cada mês tem trinta dias e que o dia seguinte ao equinócio vernal é o primeiro dia do ano, que, segundo o método romano de cálculo, seria chamado de nono dia antes das calendas de abril. Dizem que foi nesse dia que foram criados os dois grandes luminares designados para a indicação dos tempos e dos anos. Comprovam isso pelo fato de que, a cada oito anos, o Sol e a Lua se encontram no mesmo ponto do céu. O ciclo lunar de oito anos se completa em noventa e nove meses, ou seja, em dois mil novecentos e vinte e dois dias; e, durante esse tempo, o Sol realiza oito revoluções, cada uma com trezentos e sessenta e cinco dias e um quarto de dia. Pois eles calculam que o dia da criação do sol, mencionado nas Sagradas Escrituras, foi o décimo quarto dia da lua, ocorrendo após o nono dia antes das calendas do mês de abril, e correspondendo ao oitavo dia antes dos idos do mesmo mês. Eles sempre celebram a Páscoa neste dia, quando este coincide com o dia da ressurreição; caso contrário, celebram-na no domingo seguinte; pois está escrito, segundo a sua interpretação, que a festa pode ser realizada em qualquer dia entre o décimo quarto e o vigésimo primeiro.