Projeto de Teodósio para unificar todas as heresias. As propostas de Agelius e Sisinius, os novacianos. Em outro sínodo, o imperador recebeu apenas aqueles que representavam a consubstancialidade; aqueles que sustentavam uma visão diferente foram expulsos das Igrejas. Embora todas as casas de oração estivessem, naquele período, sob posse da Igreja Católica , muitos problemas ocorreram em várias partes do império, instigados pelos arianos . O imperador Teodósio , portanto, logo após o concílio mencionado, convocou novamente os líderes das seitas que floresciam, para que pudessem convencer os outros de sua própria convicção sobre os temas controversos ou se convencerem eles mesmos; pois ele imaginava que todos chegariam a um consenso se houvesse um debate livre sobre os pontos ambíguos da doutrina. O concílio, então, foi convocado. Isso ocorreu no ano do segundo consulado de Merobaudes e do primeiro de Saturnino, e no mesmo período em que Arcádio estava associado a seu pai no governo do império. Teodósio mandou chamar Nectário, consultou-o sobre o próximo Sínodo e ordenou-lhe que iniciasse a discussão de todas as questões que haviam dado origem a heresias , para que a igreja dos crentes em Cristo pudesse ser una e concordar com a doutrina segundo a qual a piedade deveria ser observada. Quando Nectário retornou para casa, sentindo-se ansioso com o assunto que lhe fora confiado, comunicou a ordem do imperador a Ágelio, presidente da igreja dos Novacianos, que compartilhava dos mesmos sentimentos religiosos que ele. Ágelio provou a virtude de sua vida por meio de obras, mas não estava acostumado à sutileza e à astúcia das palavras; portanto, propôs como substituto um de seus leitores, chamado Sisínio, que mais tarde o sucedeu como bispo , um homem que sabia discernir o que era prático e que poderia debater, se necessário. Sisínio possuía intelecto e eloquência; tinha um conhecimento preciso da interpretação das Sagradas Escrituras e estava familiarizado tanto com a literatura profana quanto com a eclesiástica . Ele propôs que toda disputa com os heterodoxos, por ser uma fonte fértil de contendas e guerras , fosse evitada; mas recomendou que se instaurassem inquéritos para apurar se os hereges admitiam o testemunho dos expositores e mestres das Sagradas Palavras, que viveram antes da Igreja se dividir. Se rejeitarem o testemunho desses grandes homens, disse ele,Serão condenados pelos seus próprios seguidores; mas se admitirem que a sua autoridade é suficiente para resolver pontos ambíguos de doutrina, apresentaremos os seus livros. Pois Sisínio sabia bem que, como os antigos reconheciam que o Filho era eterno como o Pai , nunca se atreveram a afirmar que Ele tivesse tido uma origem a partir de algum princípio. Esta sugestão recebeu a aprovação de Nectário e, posteriormente, do imperador; e iniciaram-se investigações sobre as opiniões dos hereges relativamente aos antigos intérpretes das Escrituras. Como se constatou que os hereges professavam ter esses primeiros escritores em grande admiração, o imperador perguntou-lhes abertamente se acatariam a autoridade dos referidos autores em temas controversos e se testariam as suas próprias doutrinas pelos sentimentos expressos nessas obras. Esta proposta suscitou grande contenda entre os líderes das várias seitas heréticas , pois nem todos partilhavam da mesma opinião sobre os livros dos antigos; o imperador sabia que estavam convencidos apenas pelos debates sobre as suas próprias palavras e retirou a proposta. Ele os repreendeu por sua opinião e ordenou que cada grupo elaborasse uma exposição escrita de sua própria crença. No dia marcado para a apresentação desses documentos, Nectário e Ágelio compareceram ao palácio como representantes daqueles que defendiam a consubstancialidade da Santíssima Trindade ; Demófilo, o presidente ariano , apresentou-se como representante dos arianos ; Eunômio representou os eunomianos; e Elêusis, bispo de Cízico , compareceu em nome dos sectários denominados macedônios. O imperador, após receber os formulários, manifestou-se a favor daquele que reconhecia a consubstancialidade da Trindade e destruiu os demais. Os interesses dos novacianos não foram afetados por essa transação, pois eles compartilhavam as mesmas doutrinas da Igreja Católica a respeito da natureza divina. Os membros das outras seitas ficaram indignados com os sacerdotes por terem entrado em disputas imprudentes na presença do imperador. Muitos renunciaram às suas opiniões anteriores e abraçaram a forma autorizada de religião. O imperador promulgou uma lei proibindo os hereges de manterem igrejas, de darem ensinamentos públicos sobre a fé e de conferirem a ordenação de bispos. ou outros. Alguns dos heterodoxos foram expulsos das cidades e vilas, enquanto outros foram desonrados e privados dos privilégios desfrutados pelos demais súditos do império. Por mais severas que fossem as punições previstas pelas leis contra os hereges , nem sempre eram executadas, pois o imperador não desejava perseguir seus súditos; ele apenas desejava impor a uniformidade de visão sobre Deus por meio da intimidação. Aqueles que voluntariamente renunciavam às opiniões heréticas recebiam elogios dele.