Exílio de Eunômio por Teodósio, o Grande. Teofrônio, seu sucessor; de Êutico e de Doroteu, e suas heresias; daqueles chamados psatírios; divisão dos arianos em diferentes partidos; os de Constantinopla eram mais limitados. Contudo, assuntos como os mencionados acima devem ser deixados à decisão do julgamento individual.
Por volta dessa época, o imperador condenou Eunômio ao exílio. Esse herege havia fixado residência nos arredores de Constantinopla e realizava frequentes cultos em casas particulares, onde lia seus próprios escritos. Ele induziu muitos a abraçarem suas ideias, de modo que os sectários, que receberam seu nome, tornaram-se muito numerosos. Morreu pouco depois de seu exílio e foi sepultado em Dacora, sua cidade natal, um vilarejo da Capadócia, situado perto do Monte Argeu, no território de Cesareia. Teofrônio, também natural da Capadócia e que havia sido seu discípulo , continuou a promulgar suas doutrinas. Tendo obtido um conhecimento superficial por meio dos escritos de Aristóteles, compôs uma introdução ao estudo dos silogismos neles contidos, que intitulou Exercícios para a Mente. Mas, posteriormente, segundo consta, envolveu-se em muitas disputas infrutíferas e logo deixou de se limitar às doutrinas de seu mestre. Mas, ávido por novidades, ele se esforçou para provar, a partir dos termos presentes nas Sagradas Escrituras , que, embora Deus preveja o que não existe, conheça o que existe e se lembre do que aconteceu, ele nem sempre possui esse conhecimento da mesma maneira em relação ao futuro e ao presente, e seu conhecimento do passado se altera. Como essa hipótese pareceu absolutamente absurda aos eunomianos, eles o excomungaram de sua igreja; e ele se constituiu líder de uma nova seita , chamada, em sua homenagem, Teofronianos. Pouco tempo depois, Êutico, um dos eunomianos, fundou outra seita em Constantinopla, à qual foi dado seu próprio nome. Pois havia sido levantada a questão de se o Filho de Deus conhece ou não a última hora; e para solucioná-la, foram citadas as palavras do evangelista , nas quais se afirma que o dia e a hora são conhecidos somente pelo Pai. Mateus 24:36. Êutico, porém, argumentou que esse conhecimento também pertence ao Filho , visto que Ele recebeu todas as coisas do Pai. Os presidentes eunomianos, tendo condenado essa opinião, ele separou-se da comunhão com eles e foi juntar-se a Eunômio em seu local de exílio. Um diácono e alguns outros indivíduos, que haviam sido enviados de Constantinopla para acusar Êutico e, se necessário, opor-se a ele em argumentos, chegaram primeiro ao local de destino. Quando Eunômio foi informado do propósito da viagem, manifestou-se a favor dos sentimentos defendidos por Êutico; e, ao chegar, orou.com ele, embora não fosse lícito rezar com alguém que viajasse sem cartas escritas em caracteres sagrados, atestando sua comunhão. Eunômio morreu logo após essa contenda; e o presidente eunomiano, em Constantinopla, recusou-se a receber Êutico em comunhão; pois o antagonizava por ciúme, porque ele nem sequer era de posição clerical, e porque não conseguia responder aos seus argumentos nem resolver seus problemas. Êutico, portanto, separou aqueles que compartilhavam de seus sentimentos, criando uma heresia pessoal . Muitos afirmam que ele e Teofrônio foram os primeiros a propor as visões peculiares dos eunomianos a respeito do batismo divino . O texto acima é um breve relato dos detalhes que pude fornecer para oferecer um conhecimento sucinto das causas que levaram os eunomianos a se dividirem. Seria prolixo se eu entrasse em mais detalhes; E, de fato, o assunto não seria nada fácil para mim, já que não possuo essa habilidade dialética.
Entretanto, a seguinte questão fervilhava entre os arianos de Constantinopla: antes da existência do Filho (que eles consideravam ter surgido do nada), Deus deveria ser chamado de Pai? Doroteu, que fora convocado de Antioquia para governá-los no lugar de Marino, opinava que Deus não poderia ter sido chamado de Pai antes da existência do Filho , pois o nome Pai tem uma ligação necessária com o de Filho. Marino, por outro lado, sustentava que o Pai era o Pai , mesmo quando o Filho não existia ; e defendia essa opinião por convicção, por desejo de contenda ou por ciúme da preferência que Doroteu havia recebido na Igreja . Os arianos estavam, portanto, divididos em dois grupos: Doroteu e seus seguidores mantiveram a posse das casas de oração , enquanto Marino e aqueles que se separaram com ele ergueram novos edifícios para realizar suas próprias igrejas. Os partidários de Marino receberam os nomes de Psatirianos e Godos ; Psatirianos, porque Teoctisto, um certo vendedor de bolos ( ψαθυροπώλης ), era um zeloso defensor de suas ideias; e Godos, porque seus sentimentos eram aprovados por Selino, bispo daquela nação. Quase todos esses bárbaros seguiam as instruções de Selino e se reuniam nas igrejas com os seguidores de Marino. Os Godos eram particularmente atraídos por Selino porque ele havia sido secretário de Úlfilas e o sucedera como bispo . Ele era capaz de ensinar em suas igrejas, não apenas na língua vernácula, mas também em grego.
Logo depois, surgiu uma disputa pela precedência entre Marino e Agápio, a quem o próprio Marino havia ordenado bispo dos arianos em Éfeso; e na querela que se seguiu, os godos tomaram o partido de Agápio. Diz-se que muitos dos clérigos arianos daquela cidade ficaram tão irritados com a ambição demonstrada por esses dois bispos , que se converteram à Igreja Católica . Tal foi a origem da divisão dos arianos em duas facções — uma divisão que ainda persiste; de modo que, em cada cidade, eles têm igrejas separadas. Os arianos em Constantinopla, porém, após uma separação de trinta e cinco anos, reconciliaram-se por intermédio de Plintas, outrora cônsul, general da cavalaria e da infantaria, um homem de grande influência na corte. Para evitar o ressurgimento das antigas dissensões entre eles, a questão que havia causado a divisão foi proibida de ser sequer debatida. E esses acontecimentos ocorreram posteriormente.