1. Rico em linguagem, de pensamentos amplos, sublime e elevado na contemplação das divinas
Escrituras, Fílon fez sobre as palavras sagradas uma exposição variada e multiforme. Primeiro,
em ordem concatenada e seguida, expôs detalhadamente as dificuldades do conteúdo do Gênesis
nos livros que intitulou Alegorias das leis sagradas, depois, em parte distinguindo, suprimindo
e fazendo concordar capítulos das escrituras postos num mesmo quadro de referência, nos
mesmos a que aplicou o título Problemas e soluções sobre o Gênesis e sobre o Êxodo,
respectivamente.
2. Tem além destes alguns estudos de certos problemas particularmente trabalhados, como são:
dois livros Sobre a agricultura, e outros dois Sobre a embriaguez134 e alguns outros que levam
títulos diversos e apropriados, tais como Sobre as coisas que o sóbrio entendimento deseja e
abomina135, Sobre a confusão das línguas, Sobre a fuga e a invenção, Sobre o agrupamento para
o ensino, Sobre quem é o herdeiro das coisas divinas ou Sobre a divisão em partes iguais e
desiguais, e também Sobre as três virtudes que Moisés descreveu junto com outras.
3. Há também a obra Sobre as trocas de nomes e o por quê destas trocas, na qual diz que escreveu
também os livros I e II Sobre os testamentos136.
4. Também é sua a obra Sobre a emigração e vida do sábio perfeito segundo a justiça137 ou Sobre
as leis não escritas; e também Sobre os gigantes ou De como a divindade não muda, assim
como os livros I-V da obra De como, segundo Moisés, é Deus quem envia os sonhos. Estas são
as obras que chegaram até nós das que tratam sobre o Gênesis.
5. Quanto ao Êxodo, conhecemos dele o seguinte: os livros I-V de Problemas e soluções, as obras
Sobre o tabernáculo, Sobre o decálogo e os livros I-IV Sobre as leis que em especial se referem
aos capítulos principais do decálogo; Sobre os animais para os sacrifícios e espécies de
sacrifícios e Sobre os prêmios para os bons, e castigos e maldições para os maus, que estão na
lei.
6. Além destas todas, dão-se como suas obras de um só livro, como: Sobre a Providência138, o
tratado que compôs Sobre os judeus, O Político e ainda Alexandre ou de como os animais
133 Eusébio trata Fílon como "um dos nossos", um escritor cristão, no que é seguido por S. Jerônimo, apesar de este
duvidar da autenticidade do texto de Fílon.
134 O segundo livro foi perdido totalmente.
135 Desta obra só se conservaram fragmentos.
136 Isto indica que Eusébio já não conheceu diretamente esta obra, que está perdida.
137 São na verdade duas obras: Sobre a emigração e Sobre a vida do sábio perfeito segundo a justiça.
138 Só se conserva completa uma tradução armênia; em grego somente o que foi transmitido por Eusébio.
irracionais têm razão, e também De como todo homem mau é escravo139, ao qual se segue outra
obra: De como todo homem bom é livre.
7. Depois destas compôs a obra Da vida contemplativa ou Suplicantes, da qual citamos passagens
sobre a vida dos varões apostólicos140; e diz-se que são também suas as Interpretações dos
nomes hebreus que há na Lei e nos Profetas.
8. Chegou Fílon em Roma nos tempos de Caio, e diz-se que seus escritos sobre a teofobia de
Caio, que ele intitulou, com sua ponta de ironia, Sobre as virtudes, foram por ele expostos diante
do senado romano reunido, nos tempos de Cláudio, de forma que suas obras foram muito
admiradas e consideradas dignas de ser colocadas nas bibliotecas.
9. Por este tempo Paulo realizava sua viagem desde Jerusalém até o Ilírico141, Cláudio expulsava os
judeus de Roma e Áquila e Priscila, lançados de Roma com os demais judeus, desembarcavam na
Ásia e conviviam com o apóstolo Paulo, que consolidava os fundamentos daquelas igrejas,
recém lançados por ele. Quem nos ensina tudo isto é também a sagrada escritura dos Atos142.