Desta ilha, portanto, deste colégio de monges, Aidan foi enviado, tendo recebido o grau episcopal, para estabelecer a província dos ingleses em Cristo. Nessa época, ele era abade e presbítero do mesmo mosteiro de Segen. Assim, entre outros exemplos de vida, ele deixou um exemplo salutar de abstinência ou continência para o clero; e ele recomendava sua doutrina a todos, porque ele mesmo a ensinava da mesma maneira como vivia com seu próprio povo. Pois ele não se importava em buscar ou amar nada deste mundo. Tudo o que lhe era dado por reis ou pelos ricos do mundo, ele se deleitava em distribuir imediatamente aos pobres que encontrava. Ele tinha o costume de viajar por todos os lugares, tanto urbanos quanto rurais, não a cavalo, mas a pé, a menos que talvez uma necessidade maior o obrigasse; e onde quer que visse alguém, rico ou pobre, ele imediatamente os encaminhava para um canto ou os convidava ao sacramento da recepção da fé, se fossem infiéis; Ou, se fossem fiéis, ele os fortaleceria na própria fé e os incentivaria à caridade e à prática de boas obras, tanto em palavras quanto em ações.
Mas a sua vida era tão distante da indolência dos nossos tempos que todos os que o acompanhavam, tonsurados ou leigos, deviam meditar, ou seja, dedicar-se à leitura das Escrituras ou ao estudo dos Salmos. Este era o seu trabalho diário e o de todos os que estavam com ele, onde quer que estivessem. E se por acaso, o que era raro, fosse convidado para o banquete do rei, entrava com um ou dois clérigos; e, após um breve momento de descanso, apressava-se a ler com os seus seguidores ou a sair para orar. Inspirados pelo seu exemplo, os religiosos e religiosas daquela época adotaram o costume, durante todo o ano, exceto na remissão do quinquagésimo dia da Páscoa, de prolongar o jejum do quarto e sexto sábados até à nona hora. Nunca se calava em relação aos ricos, por respeito ou medo, se estes tivessem cometido um pecado; mas corrigia-os com severas repreensões. Ele jamais deu dinheiro aos poderosos do mundo, exceto comida, caso a recebesse como oferenda de hospitalidade; em vez disso, distribuía as dádivas em dinheiro que lhe eram concedidas pelos ricos, seja para o uso dos pobres, como já dissemos, seja para o resgate daqueles que haviam sido vendidos injustamente. Por fim, muitos dos que ele resgatara mediante pagamento, ele os tornava discípulos e, por meio de sua educação e formação, os elevava à ordem sacerdotal.
Conta-se que, quando o rei Oswald da Escócia solicitou um bispo da província escocesa para ministrar a palavra da fé a ele e ao seu povo, um homem de índole mais austera foi enviado primeiro. Este, após pregar ao povo inglês por algum tempo sem sucesso e sem ser ouvido de bom grado, retornou ao seu país e, em uma reunião dos anciãos, relatou que não conseguira beneficiar o povo para o qual fora enviado com seus ensinamentos, pois eram homens indomáveis, de mente dura e bárbara. Mas eles, como se diz, começaram a ter uma grande discussão no conselho sobre o que deveria ser feito; desejando, de fato, que o povo a quem buscavam fosse salvo, mas lamentando que o pregador que haviam enviado não tivesse sido recebido. Então Aedan, pois ele próprio estava presente no concílio, disse ao sacerdote em questão: “Parece-me, irmão, que foste mais severo do que o justo com os teus ouvintes iletrados, e não lhes ofereceste primeiro o leite da doutrina mais suave, segundo a disciplina apostólica, até que, gradualmente nutridos pela palavra de Deus, estivessem aptos a compreender os mandamentos mais perfeitos e a cumprir os mais sublimes mandamentos de Deus”. Ouvindo isso, as bocas e os olhos de todos os presentes voltaram-se para ele, discutiram diligentemente o que ele tinha a dizer e decidiram que ele era digno do episcopado e que deveria ser enviado para instruir os incrédulos e iletrados, pois havia demonstrado ser dotado da graça da discrição, que é a mãe das virtudes, acima de todas as coisas; e assim, tendo-o ordenado, enviaram-no para pregar. O qual, quando teve tempo, mostrou-se adornado, tanto a princípio com a moderação da discrição, como depois também com as outras virtudes.