Entretanto, o bispo Aidan havia sido tirado desta vida, Finan fora ordenado e enviado pelos escoceses para receber o título de bispo em seu lugar. Ele construiu uma igreja na ilha de Lindisfarne, adequada para uma sé episcopal; a qual, porém, à maneira dos escoceses, ele não construiu inteiramente de pedra, mas de madeira talhada, e a cobriu com juncos; a qual, posteriormente, o reverendíssimo arcebispo Teodoro dedicou em honra do bem-aventurado apóstolo Pedro. Mas também o bispo do mesmo lugar, Eadbert, tendo retirado os juncos, cuidou de cobrir tudo com placas de chumbo, isto é, tanto o telhado quanto as próprias paredes.
Naquela época, havia uma questão frequente e importante sobre a observância da Páscoa, com aqueles que vinham de Kent ou da França confirmando que os escoceses celebravam o Domingo de Páscoa contrariamente ao costume da Igreja universal. Entre eles estava um defensor zeloso da verdadeira Páscoa, chamado Ronan, escocês de nascimento, mas educado nas regras da verdade eclesiástica em partes da França ou da Itália. Ele entrou em conflito com Finan e corrigiu muitos, ou os incitou a uma investigação mais diligente da verdade, mas não conseguiu de forma alguma corrigir Finan; pelo contrário, por ser um homem de espírito impetuoso, tornou-o um opositor ainda mais ferrenho e declarado da verdade, castigando-o. Ora, Jacob, um diácono, certa vez, como já ensinamos, observou a verdadeira e católica Páscoa do venerável Arcebispo Paulino, a todos aqueles a quem pôde instruir de maneira mais correta. A Rainha Eanfield e seus homens também observaram, de acordo com o que ela vira ser feito em Kent, tendo consigo um sacerdote católico praticante de Kent, chamado Roman. Por isso, conta-se que, naquela época, às vezes acontecia de a Páscoa ser celebrada duas vezes no mesmo ano, e quando o rei celebrava o Domingo de Páscoa com o jejum quebrado, a rainha e seus homens, ainda jejuando, celebravam o Domingo de Ramos. Mas essa dissonância na observância da Páscoa, enquanto Aidan estava vivo, era pacientemente tolerada por todos, que a compreendiam claramente, pois, embora ele não pudesse celebrar a Páscoa contrariamente ao costume daqueles que o enviaram, ele se esforçava para realizar diligentemente as obras de fé, piedade e amor, segundo o costume próprio de todos os santos. Por isso, ele era merecidamente amado por todos, até mesmo por aqueles que pensavam diferente sobre a Páscoa; e não apenas pelos medíocres, mas também pelos próprios bispos, Honório de Kent e Félix da Anglo-oriental, ele era venerado.
Mas, após a morte de Finan, que o sucedeu, quando Colman ascendeu ao episcopado e foi enviado da Escócia, surgiu uma controvérsia mais séria sobre a observância da Páscoa, bem como sobre outras disciplinas da vida eclesiástica. Portanto, essa questão, com razão, agitou as mentes e os corações de muitos, que temiam que, ao aceitarem o nome do cristianismo, pudessem estar entrando em um vazio ou já o tivessem encontrado. A questão chegou aos ouvidos dos próprios príncipes, a saber, Oswy, o rei, e seu filho Alcfrid. Pois Oswy, tendo sido educado e batizado pelos escoceses, e também versado em sua língua, não via nada melhor do que aquilo que lhe haviam ensinado; E Alcfrid, tendo como mestre de estudos cristãos o erudito Wilfrid (pois este havia visitado Roma anteriormente para tratar de doutrina eclesiástica e passado muito tempo com o Delfim, Arcebispo de Lugdon, na Gália, de quem também recebera a coroa da tonsura eclesiástica), sabia que sua doutrina era, com razão, preferível a todas as tradições dos escoceses; por isso, também lhe concedeu um mosteiro com quarenta famílias em um lugar chamado Inhrypum. Lugar esse que, aliás, ele já havia cedido pouco antes àqueles que seguiam os escoceses e que possuíam o mosteiro. Mas, como estes lhe deram posteriormente a opção de renunciar ao lugar em vez de mudar seus costumes, ele o concedeu àquele que possuía doutrina e vida dignas do local. Nessa época, Agilbert, bispo dos saxões ocidentais, que já mencionamos, amigo do rei Alcfrid e do abade Wilfrid, havia chegado à província da Nortúmbria e permanecido com eles por algum tempo; que também, a pedido de Alcfrid, nomeou Wilfrid sacerdote em seu mosteiro. E ele próprio tinha consigo um sacerdote chamado Agathon. Portanto, quando a questão da Páscoa, da tonsura ou de outros assuntos eclesiásticos foi levantada ali, ficou combinado que um sínodo seria realizado no mosteiro chamado Strenshalc, que se interpreta como a baía do Faro, sob a responsabilidade de Hild, a abadessa, uma mulher devota a Deus, para que essa questão fosse decidida. E compareceram ambos os reis, pai e filho; os bispos, Colman com seu clero da Escócia, Agilbert com Agathon e Wilfrid, os presbíteros. Jaime e Romano estavam do lado deles; Hild, a abadessa, com seus homens, do lado dos escoceses, entre os quais estava também o venerável bispo Cedd, ordenado há muito tempo pelos escoceses, como já ensinamos, que foi também o intérprete mais vigilante naquele concílio para ambas as partes.
E o primeiro rei Oswy, tendo proferido um prefácio, afirmando ser necessário que aqueles que serviam a um só Deus se apegassem a uma única regra de vida e não divergissem na celebração dos sacramentos celestiais, pois todos esperavam um só reino nos céus; antes, era necessário indagar qual era a tradição mais verdadeira, e que esta deveria ser seguida por todos em comum; ele primeiro ordenou ao seu bispo Colman que explicasse qual era o rito e a origem daquele que ele próprio seguia. Então Colman disse: 'Páscoa', disse ele: 'Eu a recebi de meus ancestrais, que me enviaram aqui como bispo, e todos os nossos pais, homens amados por Deus, são conhecidos por terem celebrado da mesma maneira. E para que ninguém a veja como desprezível e reprovada, é a mesma que o bem-aventurado evangelista João, o discípulo especialmente amado do Senhor, teria celebrado com todas as igrejas sobre as quais presidiu.' Após ter dito essas e outras coisas semelhantes, o rei ordenou a Agilberto que apresentasse o costume de sua observância, a partir do qual deveria começar, ou por qual autoridade deveria segui-lo. Agilberto respondeu: “Que meu discípulo Wilfrid, o sacerdote, fale em meu lugar, pois ambos compartilhamos da mesma opinião dos demais presentes, adoradores da tradição eclesiástica; e ele pode explicar melhor e mais claramente em inglês do que eu, por meio de um intérprete, o que sentimos”. Então Wilfrid, ordenando que o rei falasse, começou assim: “A Páscoa que celebramos”, disse ele, “vimos em Roma, onde os bem-aventurados apóstolos Pedro e Paulo viveram, ensinaram, sofreram e foram sepultados, sendo celebrada por todos; esta na Itália, esta na Gália, por onde passamos em busca de conhecimento ou oração, vimos ser praticada por todos; constatamos que isso era feito na África, na Ásia, no Egito, na Grécia e em todo o mundo, onde quer que a Igreja de Cristo estivesse difundida, por meio de diversas nações e línguas, em uma única ordem temporal, e não em diversas; Exceto por estes e seus cúmplices na obstinação, refiro-me aos pictos e aos bretões, com quem lutam contra o mundo inteiro com trabalho insensato a partir das duas últimas ilhas do oceano, e nem todos eles.' Ao que Colman respondeu: 'É estranho que você chame nosso trabalho de insensato, no qual seguimos o exemplo de um apóstolo tão grande, que foi digno de reclinar-se no peito do Senhor; quando o mundo inteiro sabe que ele viveu com muita sabedoria.' Mas Wilfrid diz: 'Longe de nós censurar João por insensatez, quando ele conhecia a lei mosaica segundo a letra, enquanto a igreja ainda se judaizava em muitos, e os apóstolos subitamente se mostraram fortes para renunciar a toda observância da lei que Deus havia instituído (assim como é necessário que todos os que chegam à fé repudiem as imagens inventadas por demônios), ou seja, para que não ofendam aqueles que eram judeus entre os gentios.' Por isso Paulo circuncidou Timóteo, sacrificou vítimas no templo e raspou a cabeça em Corinto com Áquila e Priscila; sem nenhum propósito aparente, a não ser evitar ofender os judeus. Por isso Tiago diz ao mesmo Paulo: “Vê, irmão, quantos milhares há entre os judeus que creram, e todos são zelosos da lei”. E, no entanto, hoje, com o evangelho se espalhando por todo o mundo, não é necessário,De fato, não era lícito aos fiéis serem circuncidados nem oferecer sacrifícios de vítimas carnais a Deus. Portanto, João, segundo o costume da lei, começou a celebração da Páscoa no décimo quarto dia do primeiro mês, ao entardecer, sem se importar se isso ocorria no sábado ou em qualquer outro feriado. Mas quando Pedro pregou em Roma, lembrando-se de que o Senhor ressuscitou dos mortos no primeiro dia do sábado e deu ao mundo a esperança da ressurreição, ele compreendeu que a Páscoa deveria ser celebrada de tal maneira que, segundo o costume e os preceitos da lei, sempre esperava o nascer da décima quarta lua do primeiro mês ao entardecer, assim como João fizera; e tendo ressuscitado, se o dia do Senhor, que então era chamado de primeiro dia do sábado, chegasse pela manhã, ele começava a celebrar a Páscoa já ao entardecer, como todos nós estamos acostumados a fazer hoje. Mas se o domingo não caísse na manhã seguinte à 14ª lua, mas na 16ª ou 17ª, ou em qualquer outra lua até a 21ª, ele o aguardava e, no sábado anterior, à noite, iniciava as sagradas festividades da Páscoa; e assim aconteceu que o dia do Domingo de Páscoa passou a ser observado apenas da 15ª à 21ª lua. Essa tradição evangélica e apostólica não anulou a lei, mas antes a cumpriu, na qual se ordena que a Páscoa seja celebrada da 14ª lua do primeiro mês ao entardecer até a 21ª lua do mesmo mês ao entardecer; a essa observância se converteram todos os sucessores do bem-aventurado João na Ásia, após a sua morte, e toda a Igreja em todo o mundo. E que esta é a verdadeira Páscoa, a única que deve ser celebrada pelos fiéis, não foi estabelecido pelo Concílio de Niceia, mas confirmado, como ensina a história eclesiástica. Portanto, fica claro, Colman, que você não segue o exemplo de João, como supõe, nem o de Pedro, cuja tradição você contradiz conscientemente, em sua observância da Páscoa, de acordo com a lei ou o evangelho. Pois João, guardando o tempo da Páscoa segundo os decretos da lei mosaica, não se importava com o primeiro dia do sábado; o que você não faz, que celebra a Páscoa apenas no primeiro dia do sábado. Pedro celebrava o Dia do Senhor da Páscoa do 15º ao 21º dia do mês lunar; o que você não faz, que observa o Dia do Senhor da Páscoa do 14º ao 20º dia lunar; de modo que você frequentemente inicia a Páscoa ao entardecer do 13º dia lunar, do qual nem a lei faz menção, nem o autor e doador do evangelho, o Senhor, nele, mas no 14º dia, ou o Antigo Testamento celebrava a Páscoa ao entardecer, ou entregava os sacramentos do Novo Testamento para serem celebrados pela Igreja em comemoração de sua paixão. Da mesma forma, vocês eliminam completamente o 21º mês lunar, que a lei recomendava ser celebrado acima de tudo, da celebração da Páscoa; e assim, como eu disse, na celebração da maior festa vocês não concordam nem com João, nem com Pedro, nem com a lei, nem com o evangelho.E ele deu ao mundo a esperança da ressurreição, por isso compreendeu que a Páscoa deveria ser celebrada, que de acordo com o costume e os preceitos da lei, sempre esperava o décimo quarto dia lunar do primeiro mês, assim como João fazia, para que surgisse ao entardecer; e tendo começado por aí, se o domingo, que então era chamado de primeiro dia do sábado, caísse pela manhã, ele começava a celebrar a Páscoa naquela mesma noite, assim como todos nós estamos acostumados a fazer hoje. Mas se o domingo não caísse na manhã seguinte ao décimo quarto dia lunar, mas no décimo sexto ou décimo sétimo, ou em qualquer outro dia lunar até o vigésimo primeiro, ele esperava por ele, e no sábado anterior, à noite, começava as sagradas festividades da Páscoa; e assim aconteceu que o Domingo de Páscoa passou a ser observado somente do décimo quinto ao vigésimo primeiro dia lunar. Essa tradição evangélica e apostólica não anula a lei, mas a cumpre, a qual ordena que a Páscoa seja celebrada desde o décimo quarto dia lunar do primeiro mês, ao entardecer, até o vigésimo primeiro dia lunar do mesmo mês, ao entardecer. A essa observância se converteram todos os sucessores do bem-aventurado João na Ásia, após a sua morte, e toda a Igreja no mundo inteiro. E que esta é a verdadeira Páscoa, que deve ser celebrada somente pelos fiéis, não foi estabelecido pelo Concílio de Niceia, mas confirmado, como ensina a história eclesiástica. Daí se depreende que você, Colman, não segue o exemplo de João, como supõe, nem o de Pedro, cuja tradição você contradiz conscientemente, nem concorda com a lei ou o Evangelho na sua celebração da Páscoa. Pois João, ao observar o tempo da Páscoa segundo os decretos da lei mosaica, não se importava com o primeiro dia do sábado; o que você também não faz, pois celebra a Páscoa somente no primeiro dia do sábado. Pedro celebrou o Domingo de Páscoa do 15º ao 21º dia do mês lunar; o que vocês não fazem, pois celebram o Domingo de Páscoa do 14º ao 20º dia lunar; de modo que muitas vezes começam a Páscoa no 13º dia lunar ao entardecer, dia em que nem a lei faz menção, nem o autor e doador do evangelho, o Senhor, o menciona, mas no 14º dia, ou o Antigo Testamento celebrava a Páscoa ao entardecer, ou legou os sacramentos do Novo Testamento para serem celebrados pela Igreja em comemoração da sua paixão. Da mesma forma, vocês eliminam completamente o 21º dia lunar, que a lei recomendava como o mais importante, da celebração da Páscoa de vocês; e assim, como eu disse, na celebração da maior festa vocês não concordam nem com João, nem com Pedro, nem com a lei, nem com o evangelho.E ele deu ao mundo a esperança da ressurreição, por isso compreendeu que a Páscoa deveria ser celebrada, que de acordo com o costume e os preceitos da lei, sempre esperava o décimo quarto dia lunar do primeiro mês, assim como João fazia, para que surgisse ao entardecer; e tendo começado por aí, se o domingo, que então era chamado de primeiro dia do sábado, caísse pela manhã, ele começava a celebrar a Páscoa naquela mesma noite, assim como todos nós estamos acostumados a fazer hoje. Mas se o domingo não caísse na manhã seguinte ao décimo quarto dia lunar, mas no décimo sexto ou décimo sétimo, ou em qualquer outro dia lunar até o vigésimo primeiro, ele esperava por ele, e no sábado anterior, à noite, começava as sagradas festividades da Páscoa; e assim aconteceu que o Domingo de Páscoa passou a ser observado somente do décimo quinto ao vigésimo primeiro dia lunar. Essa tradição evangélica e apostólica não anula a lei, mas a cumpre, a qual ordena que a Páscoa seja celebrada desde o décimo quarto dia lunar do primeiro mês, ao entardecer, até o vigésimo primeiro dia lunar do mesmo mês, ao entardecer. A essa observância se converteram todos os sucessores do bem-aventurado João na Ásia, após a sua morte, e toda a Igreja no mundo inteiro. E que esta é a verdadeira Páscoa, que deve ser celebrada somente pelos fiéis, não foi estabelecido pelo Concílio de Niceia, mas confirmado, como ensina a história eclesiástica. Daí se depreende que você, Colman, não segue o exemplo de João, como supõe, nem o de Pedro, cuja tradição você contradiz conscientemente, nem concorda com a lei ou o Evangelho na sua celebração da Páscoa. Pois João, ao observar o tempo da Páscoa segundo os decretos da lei mosaica, não se importava com o primeiro dia do sábado; o que você também não faz, pois celebra a Páscoa somente no primeiro dia do sábado. Pedro celebrou o Domingo de Páscoa do 15º ao 21º dia do mês lunar; o que vocês não fazem, pois celebram o Domingo de Páscoa do 14º ao 20º dia lunar; de modo que muitas vezes começam a Páscoa no 13º dia lunar ao entardecer, dia em que nem a lei faz menção, nem o autor e doador do evangelho, o Senhor, o menciona, mas no 14º dia, ou o Antigo Testamento celebrava a Páscoa ao entardecer, ou legou os sacramentos do Novo Testamento para serem celebrados pela Igreja em comemoração da sua paixão. Da mesma forma, vocês eliminam completamente o 21º dia lunar, que a lei recomendava como o mais importante, da celebração da Páscoa de vocês; e assim, como eu disse, na celebração da maior festa vocês não concordam nem com João, nem com Pedro, nem com a lei, nem com o evangelho.mas sim cumpre o mandamento de que a Páscoa deve ser celebrada desde o décimo quarto dia lunar do primeiro mês, ao entardecer, até o vigésimo primeiro dia lunar do mesmo mês, ao entardecer; prática à qual todos os sucessores do bem-aventurado João na Ásia, após a sua morte, e toda a Igreja em todo o mundo, se converteram. E que esta é a verdadeira Páscoa, esta que deve ser celebrada apenas pelos fiéis, não foi estabelecido pelo Concílio de Niceia, mas confirmado, como ensina a história eclesiástica. Daí se depreende que tu, Colman, não segues o exemplo de João, como supões, nem o de Pedro, cuja tradição contradizes conscientemente, nem concordas com a lei ou o Evangelho na tua celebração da Páscoa. Pois João, guardando o tempo da Páscoa segundo os decretos da lei mosaica, não se importava com o primeiro dia do sábado; o que tu não fazes, que só celebras a Páscoa no primeiro dia do sábado. Pedro celebrava o Domingo de Páscoa desde o décimo quinto dia lunar até ao vigésimo primeiro dia do sábado; O que vocês não fazem, que observam o Domingo da Páscoa do 14º ao 20º dia lunar; de modo que muitas vezes começam a Páscoa no 13º dia lunar ao entardecer, dia que nem a lei menciona, nem o autor e doador do Evangelho, o Senhor, nele, mas no 14º dia, ou o Antigo Testamento celebrava a Páscoa ao entardecer, ou entregava os sacramentos do Novo Testamento para serem celebrados pela Igreja em comemoração da sua paixão. Da mesma forma, vocês eliminam completamente o 21º dia lunar, que a lei recomendava que fosse celebrado com mais frequência, da celebração da sua Páscoa; e assim, como eu disse, na celebração da maior festa vocês não concordam nem com João, nem com Pedro, nem com a lei, nem com o Evangelho.mas sim cumpre o mandamento de que a Páscoa deve ser celebrada desde o décimo quarto dia lunar do primeiro mês, ao entardecer, até o vigésimo primeiro dia lunar do mesmo mês, ao entardecer; prática à qual todos os sucessores do bem-aventurado João na Ásia, após a sua morte, e toda a Igreja em todo o mundo, se converteram. E que esta é a verdadeira Páscoa, esta que deve ser celebrada apenas pelos fiéis, não foi estabelecido pelo Concílio de Niceia, mas confirmado, como ensina a história eclesiástica. Daí se depreende que tu, Colman, não segues o exemplo de João, como supões, nem o de Pedro, cuja tradição contradizes conscientemente, nem concordas com a lei ou o Evangelho na tua celebração da Páscoa. Pois João, guardando o tempo da Páscoa segundo os decretos da lei mosaica, não se importava com o primeiro dia do sábado; o que tu não fazes, que só celebras a Páscoa no primeiro dia do sábado. Pedro celebrava o Domingo de Páscoa desde o décimo quinto dia lunar até ao vigésimo primeiro dia do sábado; O que vocês não fazem, que observam o Domingo da Páscoa do 14º ao 20º dia lunar; de modo que muitas vezes começam a Páscoa no 13º dia lunar ao entardecer, dia que nem a lei menciona, nem o autor e doador do Evangelho, o Senhor, nele, mas no 14º dia, ou o Antigo Testamento celebrava a Páscoa ao entardecer, ou entregava os sacramentos do Novo Testamento para serem celebrados pela Igreja em comemoração da sua paixão. Da mesma forma, vocês eliminam completamente o 21º dia lunar, que a lei recomendava que fosse celebrado com mais frequência, da celebração da sua Páscoa; e assim, como eu disse, na celebração da maior festa vocês não concordam nem com João, nem com Pedro, nem com a lei, nem com o Evangelho.
Em resposta a isso, Colman disse: "Será que Anatólio, um homem santo e muito louvado na história eclesiástica mencionada, pensou contrariamente à lei ou ao Evangelho, ao escrever que a Páscoa deveria ser celebrada do dia 14 ao dia 20? Será que se pode acreditar que nosso reverendíssimo pai Columba e seus sucessores, homens amados por Deus, que celebraram a Páscoa da mesma maneira, pensaram ou agiram contrariamente às Sagradas Escrituras? Pois havia muitos entre eles cuja santidade foi testemunhada por sinais celestiais e milagres das virtudes que praticaram; e eu mesmo não duvido que fossem santos, e não deixo de acompanhar suas vidas, sua moral e sua disciplina."
Mas Wilfrid disse: 'É certo', disse ele, 'que Anatólio era um homem santíssimo, erudito e digno de todo louvor; mas o que vocês têm a ver com ele, já que nem sequer observam os seus decretos? Pois ele, seguindo a regra da verdade, estabeleceu na Páscoa um ciclo de 10 e 8 anos, que vocês ignoram ou, embora reconhecido e observado por toda a Igreja de Cristo, desprezam como se não tivesse importância. Ele calculou a 14ª lua no Domingo de Páscoa de tal forma que admitiu que esta era a 15ª lua nas vésperas do mesmo dia, segundo o costume dos egípcios. Ele também observou a 20ª lua no Domingo de Páscoa, acreditando que esta, declinada, era a 21ª. Ele prova que vocês desconhecem a regra da distinção, porque às vezes celebram a Páscoa claramente antes da lua cheia, isto é, na 13ª lua.' Mas quanto ao vosso pai Columba e aos seus seguidores, cuja santidade afirmais imitar e cujas regras e preceitos seguis, confirmados por sinais celestiais, eu poderia responder; porque quando muitos, no julgamento, disserem ao Senhor que eles profetizaram em Seu nome, expulsaram demônios e realizaram muitos milagres, o Senhor responderá que nunca os conheceu. Mas longe de mim dizer isso de vossos pais, porque é muito mais justo crer no bem do que no mal a respeito de coisas desconhecidas. Portanto, não nego que aqueles que amavam a Deus com simplicidade rústica, mas com piedosa intenção, eram servos de Deus e amados por Deus. Nem creio que tal observância da Páscoa lhes tenha sido muito prejudicial, enquanto ninguém lhes tivesse mostrado os decretos mais perfeitos da instituição que deveriam seguir; os quais certamente creio que, se um contador católico lhes tivesse aparecido naquela época, teriam seguido suas instruções da mesma forma que comprovadamente seguiram os mandamentos de Deus, como os conheciam e haviam aprendido. Mas vós e vossos companheiros, se ouvistes os decretos da Sé Apostólica, ou melhor, da Igreja universal, e desprezastes segui-los, confirmados nas Sagradas Escrituras, pecais sem dúvida alguma. Pois, ainda que vossos pais fossem santos, será que o seu pequeno número num canto da ilha mais remota deve ser preferido à Igreja universal de Cristo, que está em todo o mundo? E se o vosso Columba era santo e poderoso em virtudes, sim, o nosso também, se era de Cristo, poderia ele ser preferido ao bem-aventurado príncipe dos apóstolos, a quem o Senhor disse: “Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela, e dar-te-ei as chaves do reino dos céus”?
Enquanto Wilfrid terminava de falar, o rei disse: “Em verdade, Colman, foram estas coisas ditas a Pedro pelo Senhor?” Ele respondeu: “Sim, rei.” Mas o rei insistiu: “Você tem”, disse ele, “algo que comprove tal poder dado a seu Columba?” E ele respondeu: “Nada.” Novamente o rei disse: “Se ambos”, disse ele, “concordam sem qualquer controvérsia, que estas coisas foram ditas principalmente a Pedro, e que as chaves do reino dos céus lhe foram dadas pelo Senhor?” Eles responderam: “Sim”, ambos. Mas ele concluiu assim: “E eu lhes digo que este é o porteiro a quem não quero contradizer; mas, tanto quanto sei ou posso, desejo obedecer aos seus decretos em todas as coisas; para que, talvez, quando eu chegar às portas do reino dos céus, não haja ninguém para abri-las, e aquele que comprovadamente detém as chaves seja rejeitado.”
Quando o rei disse isso, os presentes, tanto os mais velhos quanto os mais humildes, o apoiaram e, tendo abandonado a educação menos refinada, apressaram-se em se transferir para aqueles que conheciam melhor.