O Concílio Parcial de Antioquia; depôs Atanásio; substituiu-o por Gregório; suas Duas Declarações de Fé; aqueles que concordaram com elas. Logo após esses acontecimentos, o imperador foi para Antioquia , uma cidade da Síria . Ali já havia sido concluída uma igreja, que se destacava em tamanho e beleza. Constantino começou a construí-la ainda em vida, e como a estrutura havia sido finalizada por seu filho Constâncio, os partidários de Eusébio, que desde tempos viviam em defesa da obra, consideraram uma oportunidade favorável convocar um concílio. Assim, juntamente com representantes de diversas regiões que compartilhavam de suas ideias, reuniram-se em Antioquia ; seus bispos somavam cerca de noventa e sete. Seu objetivo declarado era a consagração da igreja recém-concluída; porém, suas intenções eram nada além da abolição dos decretos do Concílio de Niceia, o que foi plenamente comprovado pelos eventos subsequentes. A Igreja de Antioquia era então governada por Placeto, que havia sucedido Eufrônio. A morte de Constantino, o Grande, ocorrera cerca de cinco anos antes desse período. Quando todos os bispos se reuniram na presença do imperador Constâncio, a maioria expressou grande indignação e acusou veementemente Atanásio de ter desprezado a regulamentação sacerdotal que haviam promulgado e de ter tomado posse do bispado de Alexandria sem antes obter a sanção de um concílio. Alegaram também que ele era a causa da morte de várias pessoas , que caíram em uma sedição incitada por seu retorno; e que muitas outras haviam sido presas e entregues aos tribunais na mesma ocasião. Com essas acusações, conseguiram lançar ódio sobre Atanásio, e foi decretado que Gregório deveria ser investido no governo da Igreja de Alexandria . Em seguida, voltaram-se para a discussão de questões doutrinárias e não encontraram nenhuma falha nos decretos do Concílio de Niceia. Enviaram cartas aos bispos de todas as cidades, nas quais declaravam que, como eles próprios eram bispos , não haviam seguido Ário . Pois como, disseram eles, poderíamos ter sido seus seguidores, se ele era apenas um presbítero e nós estávamos acima dele? Visto que eles eram os que provavam a sua fé , prontamente o receberam; e creram na fé que desde o princípio fora transmitida pela tradição. Explicaram isso mais detalhadamente no final da carta, mas sem mencionar a essência do Pai ou do Filho.ou o termo consubstancial. Recorreram, de fato, a tal ambiguidade de expressão que nem os arianos nem os seguidores dos decretos do Concílio de Niceia puderam questionar a organização de suas palavras, como se ignorassem as Sagradas Escrituras . Evitaram propositalmente todas as formas de expressão rejeitadas por qualquer uma das partes, utilizando apenas aquelas universalmente aceitas. Confessaram que o Filho está com o Pai , que Ele é o Unigênito, que Ele é Deus e que existia antes de todas as coisas; e que Ele se fez carne e cumpriu a vontade de Seu Pai. Confessaram essas e outras verdades semelhantes, mas não descreveram a doutrina da coeternidade ou consubstancialidade do Filho com o Pai , nem o oposto. Posteriormente, ao que parece, mudaram de ideia quanto a essa formulação e emitiram outra que, creio, se assemelha muito à do Concílio de Niceia, a menos que, de fato, haja algum significado secreto implícito nas palavras que me não é aparente. Embora se abstivessem — não sei por qual motivo — de afirmar que o Filho é consubstancial, confessaram que Ele é imutável, que Sua Divindade não é suscetível de mudança, que Ele é a imagem perfeita da substância, do conselho, do poder e da glória do Pai , e que Ele é o primogênito de toda a criação. Afirmaram ter encontrado essa fórmula de fé , escrita inteiramente por Luciano, que foi martirizado em Nicomédia e que era um homem altamente respeitado e extremamente preciso nas Sagradas Escrituras. Não sei se essa afirmação era realmente verdadeira , ou se a apresentaram apenas para dar peso ao seu próprio documento, associando-lhe a dignidade de um mártir . Não só Eusébio (que, após a expulsão de Paulo , fora transferido de Nicomédia para o trono de Constantinopla) participou deste concílio, mas também Acácio, sucessor de Eusébio Pânfilo , Patrófilo, bispo de Citópolis, Teodoro, bispo de Heracleia, anteriormente chamado Perinto, Eudóxio, bispo da Germânia, que posteriormente dirigiu a Igreja de Constantinopla após Macedônio, e Gregório, que fora escolhido para presidir a Igreja de Alexandria . Era universalmente reconhecido que todos estesBispos compartilhavam dos mesmos sentimentos, como Diânio, bispo de Cesareia na Capadócia, Jorge, bispo de Laodiceia na Síria , e muitos outros que atuaram como bispos em igrejas metropolitanas e outras igrejas importantes.