Este foi, portanto, o local de reunião do sínodo mencionado anteriormente; no qual os bispos Pascasino e Lucentius, e o presbítero Bonifácio, foram os representantes de Leão, arquipreste da Roma Antiga; estando presentes Anatólio, presidente de Constantinopla, Dióscoro, bispo de Alexandria, Máximo de Antioquia e Juvenal de Jerusalém: aos quais compareceram tanto seus sacerdotes associados quanto aqueles que ocupavam os lugares de mais alta patente no excelentíssimo senado. A estes últimos, os representantes de Leão alegaram que Dióscoro não deveria estar sentado com eles; pois tais, disseram, eram as instruções que recebera de seu bispo; e também que se retirariam da igreja se não pudessem sustentar esse ponto. Em resposta à pergunta dos senadores sobre quais eram as acusações contra Dióscoro, afirmaram que ele próprio deveria prestar contas de sua decisão, visto que havia assumido indevidamente o papel de juiz. Após essa declaração, e depois de Dióscoro, conforme resolução do Senado, ter tomado seu lugar ao centro, Eusébio exigiu, com as seguintes palavras, que a petição que apresentara ao soberano fosse lida: "Fui injustiçado por Dióscoro; a fé foi injustiçada: o bispo Flaviano foi assassinado e, juntamente comigo, injustamente deposto por ele. Dê instruções para que minha petição seja lida." Após a discussão, a petição foi autorizada a ser lida, sendo redigida nos seguintes termos: "Aos nossos soberanos, Flávio Valentiniano e Flávio Marciano, amantes de Cristo, a petição de Eusébio, o humilde bispo de Dorileia, que agora intercede em nome próprio e da fé ortodoxa, e o santo Flaviano, antigo bispo de Constantinopla. É objetivo de Vossa Majestade exercer um cuidado providencial para com todos os seus súditos e estender uma mão protetora a todos os que sofrem injustiças, especialmente àqueles investidos do sacerdócio; pois por este meio se presta serviço a Deus, de quem recebestes a supremacia e o poder sobre todas as regiões sob o sol. Visto que a fé cristã e nós sofremos muitas afrontas nas mãos de Dióscoro, o reverendíssimo bispo da grande cidade dos alexandrinos, recorremos à vossa piedade em defesa dos nossos direitos. As circunstâncias do caso são as seguintes: No sínodo realizado recentemente na cidade metropolitana de Éfeso — quem dera nunca tivesse acontecido, nem o mundo tivesse sido preenchido por ele com males e tumultos — o excelente Dióscoro, não levando em conta o princípio da justiça nem o temor de Deus, compartilhando também das opiniões e sentimentos do visionário e herege Êutiques, embora não fosse suspeito pela multidão de ser quem ele se mostrou depois, aproveitou-se da acusação que fiz contra seu companheiro de doutrina, Êutiques, e da decisão dada pelo santo bispo Flaviano, e tendo reunido uma turba desordeira e obtido uma influência opressiva por meio de subornos, causou estragos, na medida do possível , na piedosa religião dos ortodoxos e estabeleceu a doutrina errônea do monge Êutiques, que desde o princípio fora repudiada pelos santos padres. Visto que suas agressões contra a fé cristã e contra nós não são de pouca magnitude, suplicamos e rogamos a Vossa Majestade que emita ordens ao reverendíssimo bispo Dióscoro para que se defenda de nossas acusações; ou seja, quando o registro dos atos que Dióscoro perpetrou contra nós for lido perante o santo sínodo; com base no qual podemos demonstrar que ele está afastado da fé ortodoxa, que fortaleceu uma heresia totalmente ímpia, que nos depôs injustamente e nos ultrajou cruelmente. E assim faremos, mediante a emissão de seus divinos e reverenciados mandatos ao santo e universal sínodo dos bispos, altamente amado por Deus, para que estes deem ouvidos formais às questões que nos dizem respeito e ao já mencionado Dióscoro, e submetam todas as transações à decisão de sua piedade, conforme julgar conveniente à sua imortal supremacia. Se alcançarmos este nosso pedido, sempre rogaremos por seu eterno reinado, ó divino soberano.
Em seguida, a pedido conjunto de Dióscoro e Eusébio, as atas do segundo concílio de Éfeso foram lidas publicamente, cujos detalhes, por serem extensos e, ao mesmo tempo, abrangidos pela descrição detalhada dos procedimentos em Calcedônia, incluí neste livro da história, para não parecer prolixo àqueles que desejam chegar ao fim dos acontecimentos; deixando, assim, àqueles que desejam conhecer minuciosamente cada detalhe, os meios para uma consulta tranquila e uma compreensão precisa do todo. A título de breve menção dos pontos mais importantes, constato que Dióscoro foi condenado por ter suprimido a epístola de Leão, bispo da Roma antiga; e, além disso, por ter promulgado a deposição de Flaviano, bispo da Roma nova, em um único dia, e obtido as assinaturas dos prelados reunidos em um papel em branco, apresentado como contendo a forma da deposição. Com base nisso, os senadores decretaram o seguinte: "Quanto aos pontos relativos à fé ortodoxa e católica, concordamos que uma investigação mais precisa deve ocorrer perante uma assembleia mais completa do concílio, em sua próxima reunião. Mas, visto que foi demonstrado, pelo exame dos atos e decretos, e pelo testemunho oral dos presidentes daquele sínodo, que admitiram estar em erro, e a deposição foi nula, que Flaviano, de piedosa memória, e o reverendíssimo bispo Eusébio, não foram condenados por nenhum erro quanto à fé, e foram injustamente depostos, parece-nos, segundo a boa vontade de Deus, ser um procedimento justo, se aprovado por nosso divino e piedoso soberano, que Dióscoro, o reverendíssimo bispo de Alexandria ; Juvenal, o reverendíssimo bispo de Jerusalém; Talássio, o reverendíssimo bispo de Cesareia, na Capadócia; Eusébio, o reverendíssimo bispo de Ancira; Eustácio, o mais Reverendo bispo de Beirute; e Basílio, o reveríssimo bispo de Selêucia, na Isáuria; que exercia influência e precedência naquele sínodo; deveriam ser submetidos à mesma pena, sofrendo pelas mãos do santo sínodo a privação de sua dignidade episcopal, segundo os cânones; quaisquer que sejam as consequências daí decorrentes, estando submetidos ao conhecimento da sagrada supremacia do imperador."
Na apresentação de libelos contra Dióscoro na reunião seguinte do concílio, contendo acusações de calúnia e extorsão, e de sua recusa, por certas razões alegadas, em comparecer após ser intimado duas ou três vezes, os representantes de Leão, bispo da Roma Antiga, fizeram a seguinte declaração: "As agressões cometidas por Dióscoro, recentemente bispo da grande cidade de Alexandria, em violação da ordem canônica e da constituição da Igreja, foram claramente comprovadas pelas investigações na reunião anterior e pelos procedimentos de hoje. Pois, para não mencionar a miríade de suas ofensas, ele, por sua própria autoridade, admitiu extracanonicamente à comunhão seu partidário Êutiques, depois de ter sido canonicamente excluído por seu próprio bispo, ou seja, nosso santo pai e arcebispo Flaviano; e isso antes de se sentar em concílio com os outros bispos em Éfeso. A eles, de fato, a Santa Sé concedeu perdão pelas transações das quais não foram os autores deliberados, e até agora permaneceram obedientes à Santa Sé." O santíssimo arcebispo Leão e o corpo do santo e universal sínodo; por essa razão, ele também os admitiu em comunhão com ele, como seus companheiros na fé. Enquanto isso, Dióscoro continuou a manter uma postura altiva, justamente por causa das circunstâncias pelas quais deveria ter se lamentado e se humilhado até o chão. Além disso, ele nem sequer permitiu que fosse lida a epístola que o bem-aventurado Papa Leão havia endereçado a Flaviano, de santa memória; e isso apesar de ter sido repetidamente exortado a fazê-lo pelos portadores e de ter prometido com juramento nesse sentido. O resultado da não leitura da epístola foi encher as santíssimas igrejas de todo o mundo de escândalos e males. Apesar, porém, de tal presunção, era nosso propósito tratá-lo com misericórdia em relação à sua impiedade passada, como havíamos feito com os outros bispos, embora eles não tivessem a mesma autoridade judicial que ele. Mas, visto que, por sua conduta subsequente, ele superou sua iniquidade anterior, e ousou pronunciar excomunhão contra Leão, o santíssimo e religioso arcebispo da grande Roma; visto que, além disso, mediante a apresentação de um documento repleto de graves acusações contra ele ao Santo e grande sínodo, ele se recusou a comparecer, embora convocado canonicamente uma, duas e três vezes pelos bispos, sem dúvida tocado por sua própria consciência; e, visto que acolheu ilicitamente aqueles que haviam sido devidamente depostos por diferentes sínodos, ele, ao transgredir as leis da Igreja, proferiu seu próprio veredicto contra si mesmo. Portanto, Leão, o beatíssimo e santo arcebispo da grande e antiga Roma, por intermédio de nós e do presente sínodo, em conjunto com o três vezes bem-aventurado e todo-honrado Pedro, que é a rocha e o fundamento da Igreja Católica e o alicerce da fé ortodoxa, o privou da dignidade episcopal e o separou de toda função sacerdotal. Consequentemente, este santo e grande sínodo decreta as disposições dos cânones sobre o supracitado Dióscoro.
Após a ratificação dessas medidas pelo sínodo e a resolução de algumas outras questões, aqueles que haviam sido depostos juntamente com Dióscoro foram reintegrados, a pedido do sínodo e com a aprovação do governo imperial; e, após algumas outras deliberações, uma definição de fé foi enunciada nestas palavras precisas: "Nosso Senhor Jesus Cristo, ao confirmar o conhecimento da fé em seus discípulos, disse: 'A minha paz vos dou, a minha paz vos deixo', com o propósito de que ninguém se diferenciasse do seu próximo nas doutrinas da piedade, mas concordasse na proclamação da verdade." Após a leitura do santo Credo Niceno, e também do Credo dos cento e cinquenta santos padres, acrescentaram o seguinte: "Este sábio e salutar símbolo da graça divina é, de fato, suficiente para o perfeito conhecimento e confirmação da piedade; pois, concernente ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, seu ensinamento é claro e completo, e sugere suficientemente a encarnação do Senhor àqueles que o recebem fielmente. Mas, visto que os inimigos da verdade estão se esforçando para subverter sua doutrina por meio de heresias próprias, e deram origem a certos discursos vazios, alguns ousando perverter o mistério da economia que o Senhor suportou por nossa causa, e rejeitando o termo 'Mãe de Deus', no caso da Virgem; outros introduzindo uma confusão e mistura de substâncias, e moldando inconsideradamente em uma só as naturezas da carne e da Divindade, e por tal confusão produzindo a monstruosa noção de passibilidade na natureza divina do Unigênito; por esta razão, o presente grande e universal santo sínodo, por um desejo Para impedir qualquer artifício deles contra a verdade e para manter a declaração doutrinária até então inabalável, determinou, em primeiro lugar, que o credo dos trezentos e dezoito santos padres seja irrefutável; e, por causa daqueles que impugnam o Espírito Santo, ratifica a doutrina posteriormente proferida a respeito da substância do Espírito pelos cento e cinquenta Os padres, reunidos na cidade imperial, promulgaram universalmente, não como se estivessem suprindo alguma falha de seus predecessores, mas expondo com mais clareza, por meio de testemunhos expressamente registrados, sua concepção a respeito do Espírito Santo, em oposição àqueles que procuravam anular Sua prerrogativa. Em relação àqueles que ousaram corromper o mistério da economia e, com descarada lascívia, representar Aquele que nasceu da Virgem Santíssima como um mero homem, o concílio adotou as epístolas sinódicas do bem-aventurado Cirilo, pastor da Igreja de Alexandria, dirigidas a Nestório e aos prelados do Oriente, em refutação da loucura de Nestório e para instrução daqueles que, com piedoso zelo, desejam ser impressionados com uma concepção adequada do símbolo salvífico. A estas doutrinas o concílio não acrescentou sem razão, para a confirmação das verdadeiras doutrinas, a epístola do presidente da grande e antiga Roma, que o bem-aventurado e santo arcebispo Leão dirigiu ao santo arcebispo Flaviano, para a refutação do maligno desígnio de Êutiques; por estar em concordância com a confissão do poderoso Pedro, e por formar com ela um monumento de testemunho concorrente contra os defensores de opiniões perniciosas; pois confronta corajosamente aqueles que procuram desmembrar o mistério da economia numa dualidade de filhos; expulsa da congregação dos santos Repudia aqueles que ousam afirmar que a divindade do Unigênito é passível; e opõe-se àqueles que imaginam uma mistura ou confusão a respeito das duas naturezas de Cristo. Também rejeita aqueles que ingenuamente imaginam que a forma de servo que Ele assumiu de nossa própria natureza era de substância celestial ou qualquer outra; e anatematiza aqueles que fabulam uma resolução em uma só, na união, das duas naturezas anteriores do Senhor. Seguindo, portanto, os santos padres, confessamos um só e mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, e todos nós, em uma só voz, declaramos que Ele é, ao mesmo tempo, perfeito em divindade e perfeito em humanidade, verdadeiro Deus e, ao mesmo tempo, verdadeiro homem, constituído de alma racional e corpo, sendo consubstancial ao Pai quanto à sua divindade e, ao mesmo tempo, consubstancial a nós quanto à sua humanidade; assemelhando-se a nós em todas as coisas, independentemente do pecado; gerado, antes dos séculos, pelo Pai, segundo a sua divindade, mas nascido, nos últimos dias, de Maria, a virgem e mãe de Deus, por nossa causa e para nossa salvação; sendo um e o mesmo Jesus Cristo, Filho, Senhor, Unigênito, manifestado em duas naturezas sem confusão, sem conversão, sem separação, sem ruptura, visto que a diferença das naturezas não é de modo algum anulada pela sua união, mas a essência peculiar de cada natureza é antes preservada, e conspira numa só pessoa e numa só subsistência, não como se fosse dividido ou separado em duas pessoas, mas é um só e o mesmo Filho, Unigênito, Verbo Divino, Senhor Jesus Cristo, como os profetas declararam a respeito d'Ele, e o próprio Cristo nos instruiu plenamente, e o símbolo dos pais nos transmitiu. Visto que, então, estas questões foram definidas por nós com toda precisão e diligência, o santo e universal sínodo determinou que ninguém terá liberdade para apresentar outra fé, seja por escrito, seja por meio de elaboração, concepção ou ensino. E que aqueles que ousarem elaborar, publicar ou ensinar outra fé, ou comunicar outro símbolo àqueles que estiverem dispostos a se converter ao conhecimento da verdade, abandonando o paganismo, o judaísmo ou qualquer outra seita, sofrerão, se forem bispos ou clérigos, a destituição, os bispos de seus ofícios episcopais, os clérigos de seus ofícios clericais; e se monges ou leigos, serão anatematizados." Após a leitura da fórmula, o imperador Marciano visitou Calcedônia, assistiu ao sínodo e, após proferir um discurso, partiu novamente. Juvenal e Máximo também acertaram, em termos mútuos, as questões relativas às suas respectivas províncias, e Teodoreto e Ibas foram reintegrados. Outras questões também foram discutidas; um relato das quais, como já mencionei, encontra-se anexado a esta história. Ficou também decidido que a sé de Nova Roma, embora ocupasse a segunda posição em relação à de Velha Roma, teria precedência sobre todas as outras.