Ele escreveu quarenta e um livros de antiguidades. Dividiu-os em assuntos humanos e divinos. Dedicou vinte e cinco aos assuntos humanos e dezesseis aos divinos, seguindo este plano de divisão: seis livros para cada uma das quatro áreas do conhecimento humano . Pois ele direciona sua atenção para estas considerações: quem age, onde age, quando age e o que age. Portanto, nos primeiros seis livros, escreveu sobre os homens; nos seis seguintes, sobre os lugares; nos seis seguintes, sobre os tempos; e nos quatro e últimos seis, sobre as coisas. Quatro vezes seis, porém, resulta em apenas vinte e quatro. Mas ele colocou à frente deles uma obra separada, que tratava de todas essas coisas em conjunto.
Nas coisas divinas, ele preservou a mesma ordem em toda a sua obra, no que diz respeito aos rituais realizados para os deuses. Pois as coisas sagradas são realizadas por homens em lugares e tempos específicos. Ele abarcou esses quatro aspectos que mencionei em doze livros, dedicando três a cada um. Os três primeiros tratam dos homens, os três seguintes dos lugares, os três terceiros dos tempos e os três últimos dos ritos sagrados — mostrando quem deveria realizar, onde deveria realizar, quando deveria realizar e o que deveria realizar, com distinções muito sutis. Mas, como era necessário dizer — e isso era especialmente esperado — a quem os ritos sagrados deveriam ser realizados , ele escreveu os três últimos livros sobre os próprios deuses; e esses cinco vezes três totalizam quinze. Mas, como já dissemos, são dezesseis no total. Pois ele também incluiu, no início destes, um livro distinto, a título de introdução a tudo o que se segue. Terminado esse capítulo, ele subdividiu os três primeiros em cinco partes, referentes aos homens , dedicando o primeiro aos sumos sacerdotes , o segundo aos áugures e o terceiro aos quinze homens que presidiam as cerimônias sagradas. Os três seguintes, referentes aos lugares, foram divididos em três: um sobre suas capelas, o segundo sobre seus templos e o terceiro sobre os locais religiosos. Os três seguintes, que se seguem a esses, e que dizem respeito aos tempos — isto é, aos dias festivos —, ele distribuiu de modo a fazer um sobre feriados, outro sobre os jogos circenses e o terceiro sobre as peças teatrais. Dos três últimos, referentes às coisas sagradas, ele dedicou um às consagrações, outro aos ritos sagrados privados e o último aos ritos sagrados públicos . Nos três restantes, os próprios deuses seguem essa pompa, por assim dizer, para os quais toda essa cultura foi dedicada. No primeiro livro estão os deuses certos, no segundo os incertos e, no terceiro, e por último, os deuses principais e escolhidos.