Davi, portanto, reinou na Jerusalém terrena, filho da Jerusalém celestial, muito louvado pelo testemunho divino; pois até mesmo suas faltas são superadas por grande piedade , através da salutar humildade de seu arrependimento, de modo que ele é inteiramente um daqueles de quem ele mesmo diz: " Bem-aventurados aqueles cujas iniquidades são perdoadas, e cujos pecados são cobertos". Depois dele, Salomão, seu filho, reinou sobre todo o mesmo povo, que, como já foi dito, começou a reinar enquanto seu pai ainda estava vivo. Este homem, após um bom começo, teve um fim ruim. Pois, de fato, a prosperidade, que desgasta a mente dos sábios, prejudicou-o mais do que a sabedoria lhe beneficiou, sabedoria essa que ainda hoje é e continuará sendo renomada, e que então foi amplamente louvada. Também se constatou que ele profetizou em seus livros, dos quais três são considerados de autoridade canônica: Provérbios, Eclesiastes e Cântico dos Cânticos. Mas tem sido costume atribuir a Salomão outros dois livros, um chamado Sabedoria e o outro Eclesiástico, devido a alguma semelhança de estilo — mas os mais eruditos não têm dúvida de que não são dele; contudo, desde a antiguidade, a Igreja , especialmente a Ocidental, os acolheu como autoridade — em um dos quais, chamado Sabedoria de Salomão, a paixão de Cristo é profetizada mais abertamente. Pois, de fato, seus ímpios assassinos são citados dizendo: " Vamos armar ciladas para o justo, pois ele nos é desagradável e contrário às nossas obras; e ele nos repreende por nossas transgressões da lei e nos envergonha pelas transgressões de nossa educação. Ele professa ter o conhecimento de Deus e se intitula Filho de Deus . Ele foi feito para repreender nossos pensamentos. Ele é doloroso até mesmo de se contemplar; pois sua vida é diferente da dos outros homens e seus caminhos são distintos. Somos considerados por ele como impostores; Ele se abstém dos nossos caminhos como da imundície. Exalta o fim último do justo e se gloria de ter Deus como seu Pai. Vejamos, portanto, se as suas palavras são verdadeiras ; e experimentemos o que lhe acontecerá, e saberemos qual será o seu fim. Pois, se o justo é o Filho de Deus , Ele intercederá por ele e o livrará das mãos daqueles que se opõem a ele. Interroguemo-lo com injúria e tortura, para que conheçamos a sua reverência e provemos a sua paciência. Condenemo-lo à morte mais vergonhosa, pois pelas suas próprias palavras ele será respeitado. Eles imaginaram essas coisas e se enganaram, pois a sua própria malícia os cegou completamente. Sabedoria 2:12-21 Mas em Eclesiástico, a fé futura das nações é predita desta maneira: " Tem misericórdia de nós, ó Deus , Soberano de todos, e envia o Teu temor sobre todas as nações; levanta a Tua mão sobre as nações estrangeiras e mostra-lhes o Teu poder. Assim como foste santificado em nós diante deles, santifica-te neles diante de nós, e que eles Te reconheçam, assim como nós Te reconhecemos; pois não há outro Deus além de Ti, ó Senhor." ( Eclesiástico 36:1-5). Vemos esta profecia na forma de um desejo e uma oração cumpridos por meio de Jesus Cristo . Mas as coisas que não estão escritas no cânone judaico não podem ser citadas com tanta validade em contraposição às suas tradições.
Mas, no que diz respeito aos três livros que são evidentemente de Salomão e considerados canônicos pelos judeus , mostrar o que neles se encontra pertinente a Cristo e à Igreja exige uma discussão laboriosa que, se aqui iniciada, prolongaria indevidamente esta obra. Contudo, o que lemos em Provérbios sobre homens ímpios dizendo: " Vamos esconder injustamente na terra o justo; sim, vamos engoli-lo vivo como no inferno , e vamos apagar a sua memória da terra; vamos tomar posse da sua preciosa herança" ( Provérbios 1:11-13) não é tão obscuro que não possa ser compreendido, sem uma exposição laboriosa, a respeito de Cristo e da Sua herança, a Igreja . De fato, a parábola do evangelho sobre os lavradores maus mostra que o próprio Senhor Jesus disse algo semelhante: " Este é o herdeiro; venham, vamos matá-lo, e a herança será nossa". Mateus 21:38 Da mesma forma, aquela passagem deste mesmo livro, que já mencionamos quando falávamos da mulher estéril que deu à luz sete filhos, logo após ter sido proferida, deve ter passado a ser entendida como referente apenas a Cristo e à Igreja por aqueles que sabiam que Cristo era a Sabedoria de Deus . A Sabedoria construiu para si uma casa e ergueu sete colunas; ofereceu sacrifícios , misturou o vinho na taça e preparou a sua mesa. Enviou os seus servos, convocando-os à taça com excelente proclamação, dizendo: Quem for simples, venha até mim. E aos que não têm juízo, disse: Venham, comam do meu pão e bebam do vinho que preparei para vocês. Aqui, certamente, percebemos que a Sabedoria de Deus , isto é, o Verbo coeterno com o Pai , construiu para Si uma casa, um corpo humano no ventre virginal, e a ela uniu a Igreja como membros a uma cabeça, imolou os mártires como vítimas, preparou uma mesa com vinho e pão, onde também se manifesta o sacerdócio segundo a ordem de Melquisedeque , e chamou os simples e os desprovidos de sentido, porque, como diz o apóstolo, Ele escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes. (1 Coríntios 1:27) Contudo, a esses fracos, ela diz o seguinte: Abandonem a simplicidade, para que vivam; busquem a prudência , para que tenham vida. (Provérbios 9:6)Mas participar desta mesa é, em si, começar a ter vida. Pois quando ele diz em outro livro, chamado Eclesiastes: " Não há bem algum para o homem , senão comer e beber", o que se pode entender com mais credibilidade do que aquilo que pertence à participação nesta mesa que o próprio Mediador do Novo Testamento , o Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque , oferece com o seu próprio corpo e sangue? Pois esse sacrifício sucedeu todos os sacrifícios do Antigo Testamento , que eram imolados como sombra daquilo que havia de vir; por isso também reconhecemos a voz no Salmo 40 como a do mesmo Mediador falando por meio da profecia: " Sacrifício e oferta não quiseste; mas um corpo me aperfeiçoaste". Porque, em vez de todos esses sacrifícios e oblações, o seu corpo é oferecido e servido aos que dele participam. Pois que este Eclesiastes, nesta passagem sobre comer e beber, que ele repete frequentemente e elogia muito, não se deleita com os prazeres carnais, fica bastante claro quando ele diz: " Melhor é entrar na casa onde há luto do que entrar na casa onde há festa" (Eclesiastes 7:2) . E um pouco depois, ele diz: " O coração do sábio está na casa onde há luto, e o coração do simples, na casa onde há festa" (Eclesiastes 7:4) . Mas creio que o trecho mais digno de citação deste livro, que se refere a ambas as cidades, a do diabo e a de Cristo , e aos seus reis, o diabo e Cristo, é o seguinte: "Ai de ti, ó terra!", diz ele, " quando o teu rei é jovem e os teus príncipes comem de manhã! Bem-aventurada és tu, ó terra, quando o teu rei é filho de nobres e os teus príncipes comem a seu tempo, com fortaleza e não em confusão!" Eclesiastes 10:16-17: Ele chamou o diabo de jovem, por causa da insensatez, do orgulho , da precipitação, da indisciplina e de outros vícios que costumam abundar nessa idade; mas Cristo é o Filho de nobres, isto é, dos santos patriarcas, daqueles que pertencem à cidade livre, dos quais Ele foi gerado na carne. Os príncipes desta e de outras cidades comem de manhã, isto é, antes da hora apropriada, porque não esperam a felicidade oportuna, que é a verdadeira , no mundo vindouro, desejando ser felizes rapidamente.com a fama deste mundo; mas os príncipes da cidade de Cristo aguardam pacientemente o tempo de uma bem-aventurança que não é ilusória. Isso se expressa pelas palavras: " em fortaleza , e não em confusão, porque a esperança não os engana"; sobre as quais o apóstolo diz: " Mas a esperança não nos decepciona" ( Romanos 5:5) . Um salmo também diz: " Porque os que esperam em ti não serão envergonhados". Mas agora o Cântico dos Cânticos é um certo deleite espiritual de mentes santas , no casamento daquele Rei e daquela Rainha-cidade, isto é, Cristo e a Igreja . Mas esse deleite está envolto em véus alegóricos, para que o Noivo seja mais ardentemente desejado, mais alegremente revelado e possa aparecer; a quem se diz neste mesmo cântico: "A equidade te agradou" ( Cântico dos Cânticos 1:4) , e à noiva que ali ouve: " O amor está nos teus deleites" ( Cântico dos Cânticos 7:6) . Passamos por muitas coisas em silêncio, em nosso desejo de terminar esta obra.