Livro 1 Flávio Josefo

,
"REFUTA-SE AINDA OUTRO HISTORIADOR CHAMADO LISÍMACO.",
"A estes acrescentarei Lisímaco, que não somente tem o mesmo ofício que
eles, de bem mentir, mas os supera de tal modo na extravagância de suas fic-
ções, que não há necessidade de outra prova do excesso de sua ira contra
nossa nação. Ele diz que quando Bochor reinava no Egito os judeus atacados
de lepra e de outras doenças vergonhosas, indo ao Templo pedir esmola,
passaram essas doenças aos egípcios; a esse respeito Bochor consultou o
oráculo de Júpiter Amom, e este respondeu-lhe que era preciso purificar os
Templos e mandar para o deserto esses homens impuros, que o sol não podia
mais, a não ser com tristeza sua, iluminar com seus raios e assim a terra
recuperaria sua primitiva fecundidade. Que depois desse oráculo, o soberano, a
conselho dos seus sacerdotes, mandou reunir todas essas pessoas impuras
para entregá-las aos soldados; mandou atirar ao mar todos os leprosos e os
tinhosos, depois de os ter feito envolver em lâminas de chumbo e mandou levar
o resto para o deserto para que lá morressem de fome; que então esses infelizes
reuniram-se, acenderam suas fogueiras, montaram guarda toda a noite,
jejuaram para que os deuses lhes fossem favoráveis e no dia seguinte, um
deles, de nome Moisés, aconselhou-os a marchar sempre, até encontrar lugares
cultivados, e a não confiar em ninguém e de só dar mais conselhos aos que lhos
pedissem e a destruir todos os Templos e os alteres que encontrassem; todos
aprovaram-no e eles atravessaram o deserto: depois de inúmeras e grandes
dificuldades, chegaram a um país cultivado. Ali trataram cruelmente seus
habitantes, despojaram os Templos de seus bens, e se dirigiram, por fim, a uma
província a que chamam de Judéia, onde construíram uma cidade a que deram
o nome de Jerosulo, que quer dizer despojo de coisas santas, e que crescendo
depois em força e poder, eles trocaram esse nome que lhes causava vergonha
pelo de Jerosolima e começaram a se chamar de jerosolimitanos.
Parece, pelo que acabo de narrar, que Lisímaco não supôs como Manetom
e Cheremom que houve um rei do Egito, chamado Amenófis, mas citou um
outro, e que sem falar nem desse sonho no qual a deusa ísis apareceu, nem
desse profeta egípcio, ele traz um oráculo feito por Júpiter Amom e diz que um
número muito grande de judeus se reunia perto dos Templos, mas não se sabe
se são os leprosos, a que ele chama de judeus, porque somente eles eram
atacados por essa doença, ou se ele quer falar dos naturais do país, ou dos
estrangeiros. Se eram os egípcios, por que os chama de judeus? E se eram
estrangeiros, por que não diz de onde vinham? Além disso se o rei os tinha feito
afogar e mandar os outros ao deserto, como é que havia ainda um grande
número deles; como teriam eles podido atravessar o deserto, conquistar o país
que nós possuímos e construir esse Templo tão célebre em toda a terra? Devia
ele também contentar-se de citar nosso legislador, sem falar de seu nascimento,
de seus parentes e do motivo que o tinha levado a dar leis tão injuriosas para
os deuses e tão injustas para os homens? Se esses exilados eram egípcios,
teriam eles tão facilmente renunciado às leis do seu país e se eles eram de uma
outra nação, fosse ela qual fosse, podiam eles não ver que estavam, desde sua
infância, acostumados a observá-las? Se eles tivessem somente jurado jamais
ter afeto para com os que os tinham expulsado, não poderíamos censurá-los:
mas sendo tão miseráveis como esse autor os representa, declarar-se inimigo de
todos os homens, como ele diz que eles a isso obrigam-se por juramento, teria
sido tão grande tolice que é evidente tê-la ele inventado. Não podemos dizer a
mesma coisa desse primeiro nome que ele afirma ter sido dado a Jerusalém,
como sinal do saque dos Templos e ter depois sido mudado? Quando isso fosse
mesmo verdade não teríamos tido razão de o fazer, pois que embora os
sucessores dos que tinham construído essa grande cidade achassem esse nome
odioso, ele parecia honroso aos que a tinham fundado, mas o ódio que esse
autor nos tinha de tal modo o cegou, que ele não considerou que a palavra
Jerusalém não significa em hebreu o que significa em grego. Seria inútil
estender-me mais sobre essas imposturas tão evidentes e vergonhosas. Estando
este livro já assaz volumoso, devemos terminar, para começarmos outro, no
qual procurarei realizar o meu objetivo.",
"