AS VIDAS DOS DOZE CÉSARES

PREFACIO

C. Suetônio Tranquilo era filho de um cavaleiro romano que comandou uma legião, ao lado de Otão, na batalha que decidiu o destino do império em favor de Vitélio. Por meio de notas incidentais na História que se segue, sabemos que ele nasceu perto do fim do reinado de Vespasiano, que morreu no ano 79 da era cristã. Viveu até a época de Adriano, sob cuja administração ocupou o cargo de secretário; até que, juntamente com vários outros, foi demitido por presumir intimidade com a imperatriz Sabina, da qual não temos mais informações além de que tais atos eram impróprios para sua posição na corte imperial. Não sabemos por quanto tempo ele sobreviveu a essa desgraça, que parece ter ocorrido no ano 121; mas constatamos que o tempo livre proporcionado por sua aposentadoria foi empregado na composição de numerosas obras, das quais apenas as partes existentes estão reunidas neste volume.

Diversas cartas de Plínio, o Jovem, são endereçadas a Suetônio, com quem vivia em estreita amizade. Elas oferecem vislumbres breves, mas geralmente agradáveis, de seus hábitos e carreira; e em uma carta na qual Plínio solicita ao imperador Trajano, em nome de seu amigo, uma demonstração de favor, ele o descreve como “um homem excelente, honrado e erudito, a quem teve o prazer de hospedar em sua própria casa, e com quem, quanto mais próximo se tornava, mais o amava” .¹

O plano adotado por Suetônio em suas Vidas dos Doze Césares levou-o a ser mais digressivo sobre a conduta e os hábitos pessoais deles do que sobre os eventos públicos. Ele escreve memórias em vez de história. Não se detém nas guerras civis que selaram a queda da República, nem nas expedições militares que expandiram as fronteiras do império; tampouco tenta desenvolver as causas das grandes mudanças políticas que marcaram o período que ele aborda.

Quando paramos para contemplar, em um museu ou galeria, os bustos antigos dos Césares, talvez nos esforcemos para traçar em sua fisionomia esculpida as características daqueles príncipes que, para o bem ou para o mal, foram em seu tempo senhores dos destinos de grande parte da humanidade. As páginas de Suetônio satisfarão amplamente essa curiosidade natural. Nelas, encontramos uma série de retratos individuais esboçados com fidelidade, com perfeita veracidade e rigorosa imparcialidade. La Harpe comenta sobre Suetônio: “Ele é escrupulosamente exato e estritamente metódico. Não omite nada que diga respeito à pessoa cuja vida está escrevendo; relata tudo, mas não pinta nada. Sua obra é, em certo sentido, uma coleção de anedotas, mas é muito curiosa de ler e consultar.” ²

Combinando entretenimento e informação, as "Vidas dos Césares" de Suetônio eram tão apreciadas que, logo após a invenção da imprensa, por volta de 1500, já haviam sido publicadas nada menos que dezoito edições, e quase cem foram adicionadas desde então. Críticos de renome dedicaram-se à tarefa de corrigir e comentar o texto, e a obra foi traduzida para a maioria das línguas europeias. Das traduções para o inglês, a do Dr. Alexander Thomson, publicada em 1796, serviu de base para a presente edição. Ele nos informa, em seu prefácio, que uma versão de Suetônio era para ele apenas um objetivo secundário, sendo seu principal propósito formar uma avaliação justa da literatura romana e elucidar o estado do governo e os costumes da época; para isso, a obra de Suetônio parecia um veículo adequado. Os comentários do Dr. Thomson, acrescentados a cada reinado subsequente, são reproduzidos quase que literalmente nesta edição. Sua tradução, no entanto, era muito difusa e conservava a maioria das imprecisões da tradução de Clarke, na qual se baseava; por isso, foi dedicado considerável cuidado à sua correção, com o objetivo de produzir, na medida do possível, uma versão literal e fiel.

Para tornar as obras de Suetônio, na medida em que chegaram até nós, completas, acrescentam-se suas Vidas de Eminentes Gramáticos, Retóricos e Poetas, das quais ainda não havia sido publicada uma tradução para o inglês. Essas Vidas são repletas de anedotas e informações curiosas relacionadas a homens de saber e letras durante o período abordado pelo autor.

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CONTEÚDO

PREFACIO

CAIO JÚLIO CASAR.

D. OCTÁVIO CÉSAR AUGUSTO.

TIBÉRIO NERO CÉSAR.

Caio César Calígula.

TIBÉRIO Cláudio Druso César. [465]

NERO CLÁUDIO CÉSAR.

SÉRGIO SULPÍCIO GALBA.

A. SALVIUS OTHO.

AULUS VITELLIUS.

T. FLAVIUS VESPASIANUS AUGUSTUS.

TITO FLAVIUS VESPASIANUS AUGUSTUS.

TITO FLAVIUS DOMITIANUS.

VIDAS DE GRAMATICISTAS EMINENTES

VIDAS DE EMINERES RETÓRICOS.

VIDAS DOS POETAS.

     A VIDA DE TERÊNCIA.

     A VIDA DE JUVENAL.

     A VIDA DE PÉRSIO.

     A VIDA DE HORÁCIO.

     A VIDA DE PLÍNIO.

NOTAS DE RODAPÉ

ÍNDICE

OS DOZE CÉSARES.

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CAIO JÚLIO CASAR.

I. Júlio César, o Divino 3 , perdeu o pai 4 quando tinha dezesseis anos de idade 5 ; e no ano seguinte, sendo nomeado para o cargo de sumo sacerdote de Júpiter 6 , repudiou Cossúcia, que era muito rica, embora sua família pertencesse apenas à ordem equestre, e com quem ele havia sido prometido em casamento quando ainda era um menino. Casou-se então (2) com Cornélia, filha de Cina, que foi cônsul quatro vezes; e teve com ela, pouco depois, uma filha chamada Júlia. Resistindo a todos os esforços do ditador Sila para induzi-lo a divorciar-se de Cornélia, sofreu a pena de ser destituído de seu cargo sacerdotal, do dote de sua esposa e de seus próprios bens patrimoniais; e, sendo identificado com a facção adversária 7 , foi obrigado a se retirar de Roma. Após mudar de esconderijo quase todas as noites , embora sofresse de febre quartã, e tendo conseguido sua libertação subornando os oficiais que o seguiam, ele finalmente obteve o perdão por intercessão das virgens vestais e de Mamercus Aemilius e Aurelius Cotta, seus parentes próximos. Somos informados de que, quando Sila, após resistir por um tempo aos apelos de seus melhores amigos, pessoas de distinta posição, finalmente cedeu à insistência deles, exclamou — seja por um impulso divino, seja por uma astuta conjectura: “Seu pedido foi atendido, e vocês podem aceitá-lo entre vocês; mas saibam”, acrescentou, “que este homem, por cuja segurança vocês estão tão preocupados, será, mais cedo ou mais tarde, a ruína do partido dos nobres, em cuja defesa vocês se aliaram a mim; pois neste César, vocês encontrarão muitos Mário.”

II. Sua primeira campanha foi realizada na Ásia, no estado-maior do pretor M. Thermus; e, tendo sido enviado à Bitínia 9 para trazer de lá uma frota, permaneceu tanto tempo na corte de Nicomedes que deu origem a relatos de uma relação criminosa entre ele e aquele príncipe; o que ganhou ainda mais credibilidade com seu retorno apressado à Bitínia, sob o pretexto de cobrar uma dívida devida a um liberto, seu cliente. O restante de seu serviço foi mais favorável à sua reputação; e (3) quando Mitilene 10 foi tomada de assalto, ele foi presenteado por Thermus com a coroa cívica. 11

III. Ele também serviu na Cilícia , sob o comando de Servílio Isáurico, mas apenas por um curto período; ao receber a notícia da morte de Sila, retornou rapidamente a Roma, na expectativa do que poderia acontecer com uma nova agitação iniciada por Marco Lépido. Desconfiando, porém, das habilidades desse líder e constatando que o momento era menos favorável para a execução desse projeto do que imaginara inicialmente, abandonou qualquer ideia de se juntar a Lépido, embora tenha recebido propostas muito tentadoras.

IV. Logo após a resolução dessa discórdia civil, ele apresentou uma queixa de extorsão contra Cornélio Dolabela, um homem de dignidade consular, que havia obtido a honra de um triunfo. Com a absolvição do acusado, resolveu retirar-se para Rodes 13 , com o objetivo não só de evitar o ódio público (4) que havia incorrido, mas também de prosseguir seus estudos com calma e tranquilidade, sob a tutela de Apolônio, filho de Molon, na época o mais célebre mestre da retórica. Durante sua viagem para lá, no inverno, foi capturado por piratas perto da ilha de Farmacusa 14 e mantido em cativeiro, indignado, por quase quarenta dias; seus únicos acompanhantes eram um médico e dois camareiros. Pois ele havia imediatamente enviado seus outros servos e os amigos que o acompanhavam para arrecadar dinheiro para seu resgate 15 . Após pagar cinquenta talentos, desembarcou na costa, onde, tendo reunido alguns navios , não perdeu tempo em partir em perseguição aos piratas e, tendo-os capturado, infligiu-lhes o castigo com que tantas vezes os ameaçara em tom de brincadeira. Nessa época, Mitrídates devastava as regiões vizinhas, e com a chegada de César a Rodes, para não parecer estar ocioso enquanto os aliados de Roma corriam perigo, este atravessou para a Ásia e, tendo reunido algumas forças auxiliares e expulsado o governador do rei da província, manteve sob seu domínio as cidades que vacilavam e estavam prestes a se revoltar.

V. Tendo sido eleito tribuno militar, a primeira honra que recebeu do voto popular após seu retorno a Roma, ele auxiliou zelosamente aqueles que tomaram medidas para restaurar a autoridade tribunítica, que havia sido muito diminuída durante a usurpação de Sila. Ele também, por meio de um ato que Plotio, a seu pedido, propôs ao povo, obteve a recondução de Lúcio Cina, irmão de sua esposa, e de outros que estavam com ele, os quais, tendo sido partidários de Lépido nos distúrbios civis, fugiram para Sertório após a morte deste cônsul ; lei que ele apoiou com um discurso.

VI. Durante sua questura, ele proferiu orações fúnebres da tribuna, segundo o costume, em louvor à sua tia (5) Júlia e à sua esposa Cornélia. No panegírico à sua tia, ele apresenta o seguinte relato da genealogia dela e de seu pai, de ambos os lados: “Minha tia Júlia descendia, por parte de mãe, de uma linhagem de reis e, por parte de pai, dos Deuses Imortais. Pois os Marcii Reges 18 , a família de sua mãe, deduzem sua linhagem de Anco Márcio, e os Julii, a de seu pai, de Vênus; da qual linhagem somos um ramo. Unimos, portanto, em nossa descendência a sagrada majestade dos reis, os principais entre os homens, e a divina majestade dos Deuses, aos quais os próprios reis estão sujeitos.” Para preencher o lugar de Cornélia, ele se casou com Pompeia, filha de Quinto Pompeu e neta de Lúcio Sila; mas ele se divorciou dela posteriormente, sob suspeita de que ela tivesse sido devassa por Públio Clódio. Pois tão difundido era o boato de que Clódio havia tido acesso a ela disfarçado de mulher, durante a celebração de uma solenidade religiosa , que o Senado instaurou um inquérito a respeito da profanação dos ritos sagrados.

VII. Aos 20 anos , foi designado questor; quando lá estava, percorrendo a província a mando do pretor para administrar a justiça, e chegou a Gades, ao ver uma estátua de Alexandre, o Grande, no templo de Hércules, suspirou profundamente, como se estivesse cansado de sua vida indolente, por não ter realizado nenhuma façanha memorável aos 21 anos, idade em que Alexandre já havia conquistado o mundo. Imediatamente, pediu sua exoneração, com o intuito de aproveitar a primeira oportunidade que surgisse na Cidade do México para iniciar uma carreira mais elevada. Na quietude da noite seguinte, sonhou que estava deitado com sua própria mãe; mas sua confusão foi dissipada e suas esperanças se elevaram ao máximo pelos intérpretes de seu sonho, que o interpretaram como um presságio de que ele possuiria um império universal; pois (6) a mãe que em seu sonho encontrara submissa aos seus abraços não era outra senão a terra, a mãe comum de toda a humanidade.

VIII. Abandonando, portanto, a província antes do término do mandato habitual, dirigiu-se às colônias latinas, que então fervorosamente mobilizavam-se para obter a independência de Roma; e ele as teria incitado a uma ousada tentativa, não fosse o fato de os cônsules, para evitar qualquer tumulto, terem retido por algum tempo as legiões que haviam sido recrutadas para servir na Cilícia. Mas isso não o impediu de, pouco depois, empreender um esforço ainda maior nos arredores da própria cidade.

IX. Pois, apenas alguns dias antes de assumir o edilato, ele incorreu na suspeita de ter participado de uma conspiração com Marco Crasso, um homem de posição consular; a quem se juntaram Públio Sila e Lúcio Autrônio, que, depois de terem sido escolhidos cônsules, foram condenados por suborno. O plano dos conspiradores era atacar o Senado na abertura do novo ano e assassinar quantos deles fossem considerados necessários; após o que, Crasso assumiria o cargo de ditador e nomearia César seu mestre dos cavalos . Quando a república estivesse assim organizada de acordo com a vontade deles, o consulado seria restaurado a Sila e Autrônio. Essa conspiração é mencionada por Tânúsio Gêmino em sua história, por Marco Bíbulo em seus éditos e por Cúrio, o pai, em suas orações . Cícero também parece insinuar isso em uma carta a Áxio, onde diz que César (7) havia assegurado para si, em seu consulado, aquele poder arbitrário 26 ao qual aspirara quando era jovem. Tanúsio acrescenta que Crasso, por remorso ou medo, não compareceu no dia marcado para o massacre do Senado; por essa razão, César omitiu-se de dar o sinal que, segundo o plano combinado entre eles, deveria ter dado. O acordo, diz Cúrio, era que ele deveria sacudir a toga do ombro. Temos a autoridade do próprio Cúrio e de M. Actorius Naso, que também estiveram envolvidos em outra conspiração com o jovem Cneius Piso; a quem, sob suspeita de algum mal sendo tramado na cidade, a província da Espanha foi decretada fora do curso regular 27 . Diz-se que havia um acordo entre eles: Pisão lideraria uma revolta nas províncias, enquanto o outro tentaria incitar uma insurreição em Roma, usando como instrumentos os lambrani e as tribos além do rio Pó. Mas a execução desse plano foi frustrada em ambos os lados com a morte de Pisão.

X. Em seu edilismo, ele não apenas embelezou o Comício e o restante do Fórum 28 , com os salões adjacentes 29 , mas também adornou o Capitólio com praças temporárias, construídas com o propósito de exibir parte das coleções superabundantes (8) que havia feito para o entretenimento do povo 30. Ele os entretinha com a caça de animais selvagens e com jogos, tanto sozinho quanto em conjunto com seu colega. Por isso, obteve todo o crédito das despesas para as quais haviam contribuído conjuntamente; de ​​tal forma que seu colega, Marco Bíbulo, não pôde deixar de observar que era tratado como Pólux. Pois, assim como o templo 31 erguido no Fórum em homenagem aos dois irmãos era conhecido apenas pelo nome de Castor, a generosidade conjunta dele e de César foi imputada somente a este último. Aos outros espetáculos públicos apresentados ao povo, César acrescentou uma luta de gladiadores, mas com menos pares de combatentes do que havia planejado. Isso porque ele havia reunido de todas as partes um número tão grande de gladiadores que seus inimigos se alarmaram; e um decreto foi promulgado, restringindo o número de gladiadores que qualquer pessoa podia manter em Roma.

XI. Tendo assim conquistado o favor popular, ele se esforçou, por meio de sua influência junto a alguns tribunos, para que o Egito lhe fosse atribuído como província, por um ato do povo. O pretexto alegado para a criação deste governo extraordinário foi que os alexandrinos haviam expulsado violentamente seu rei , a quem o Senado havia condecorado com o título de aliado e amigo do povo romano. Isso foi geralmente mal recebido; mas, apesar disso, houve tanta oposição da facção dos nobres que ele não conseguiu levar adiante seu objetivo. Portanto, a fim de diminuir sua influência por todos os meios ao seu alcance, ele restaurou os troféus erguidos em honra a Caio Mário, por conta de suas vitórias sobre Jugurta, os Cimbros e os Teutônicos, que haviam sido destruídos por Sila; E, ao julgar assassinos, tratava como tal aqueles que, na recente proscrição, haviam recebido dinheiro do tesouro por trazer as cabeças de cidadãos romanos, embora estes fossem expressamente excluídos nas leis de Cornélio.

XII. Ele também subornou alguém para apresentar uma denúncia (9) de traição contra Caio Rabírio, por cuja ajuda especial o senado havia, alguns anos antes, derrubado Lúcio Saturnino, o tribuno sedicioso; e sendo sorteado juiz no julgamento, condenou-o com tanta animosidade que, ao apelar ao povo, nenhuma circunstância o ajudou tanto quanto a extraordinária amargura de seu juiz.

XIII. Tendo renunciado a toda esperança de obter o Egito para sua província, candidatou-se ao cargo de sumo pontífice, para o qual recorreu ao suborno mais profano. Calculando, nessa ocasião, a enorme quantia das dívidas que contraiu, teria dito à sua mãe, quando ela o beijou ao sair pela manhã para a assembleia do povo: "Nunca mais voltarei para casa a menos que seja eleito pontífice". De fato, deixou para trás dois concorrentes poderosos, muito superiores a ele em idade e posição social, de modo que obteve mais votos em suas próprias tribos do que ambos juntos em todas as tribos.

XIV. Após sua eleição como pretor, a conspiração de Catilina foi descoberta; e enquanto todos os outros membros do Senado votaram pela imposição da pena capital aos cúmplices desse crime, 33 somente ele propôs que os delinquentes fossem distribuídos para custódia segura entre as cidades da Itália, com a confiscação de seus bens. Ele chegou a incutir tanto terror naqueles que defendiam uma severidade maior, ao representar-lhes o ódio universal que o povo romano associaria às suas memórias, que Décio Silano, cônsul eleito, não hesitou em qualificar sua proposta, por não ser muito honroso alterá-la, com uma interpretação mais branda; como se tivesse sido entendida num sentido mais severo do que o pretendido, e César certamente teria alcançado seu objetivo, tendo conquistado o apoio de um grande número de senadores, entre os quais Cícero, irmão do cônsul, se um discurso de Marco Catão não tivesse infundido novo vigor às resoluções do Senado. Ele persistiu, porém, em obstruir a medida, até que um grupo de cavaleiros romanos, que estavam armados como guarda, o ameaçou de morte instantânea caso continuasse sua determinada oposição. Chegaram a golpeá-lo com suas espadas desembainhadas, de modo que aqueles que estavam sentados perto dele se afastaram; (10) e alguns amigos, com grande dificuldade, o protegeram, abraçando-o e cobrindo-o com suas togas. Por fim, dissuadido por essa violência, ele não apenas cedeu, como também se ausentou do Senado pelo restante daquele ano.

XV. No primeiro dia de seu pretorado, ele convocou Quinto Catulo para prestar contas ao povo sobre os reparos do Capitólio 34 ; propondo um decreto para transferir o cargo de curador para outra pessoa 35. Mas, não conseguindo resistir à forte oposição do partido aristocrático, que ele percebeu que estava deixando, em grande número, de comparecer perante os novos cônsules 36 , e totalmente decidido a resistir à sua proposta, ele abandonou o projeto.

XVI. Posteriormente, ele se mostrou um defensor resoluto de Cecílio Metólio, tribuno do povo, que, apesar de toda a oposição de seus colegas, havia proposto algumas leis de tendência violenta 37 , até que ambos foram destituídos do cargo por votação do Senado. Ele ousou, no entanto, manter seu posto e continuar na administração da justiça; mas, ao perceber que preparativos estavam sendo feitos para obstruí-lo pela força das armas, demitiu os lictores, tirou a toga e retirou-se em particular para sua casa, com a resolução de ficar tranquilo, em um momento tão desfavorável aos seus interesses. Ele também apaziguou a multidão que, dois dias depois, se aglomerou ao seu redor e, de maneira tumultuosa, ofereceu voluntariamente sua ajuda na vindicação de sua (11) honra. Contrariando as expectativas, o Senado, reunido às pressas devido ao tumulto, agradeceu-lhe por meio de alguns dos principais membros da Câmara e, após elogios à sua conduta, convocaram-no, anularam a votação anterior e o reconduziram ao cargo.

XVII. Mas logo se meteu em novos problemas, sendo citado entre os cúmplices de Catilina, tanto perante Novius Niger, o questor, por Lucius Vettius, o informante, quanto no Senado por Quintus Curius, a quem fora votada uma recompensa por ter descoberto primeiro os planos dos conspiradores. Curius afirmou ter recebido a informação de Catilina. Vettius chegou a se comprometer a apresentar como prova contra ele sua própria caligrafia, dada a Catilina. César, sentindo que esse tratamento era insuportável, apelou ao próprio Cícero para saber se ele não lhe havia revelado voluntariamente alguns detalhes da conspiração; e assim privou Curius da recompensa esperada. Portanto, obrigou Vettius a prestar fiança por seu comportamento, confiscou seus bens e, após multá-lo pesadamente e vê-lo quase ser despedaçado diante da tribuna, lançou-o na prisão; para onde também enviou Novius, o questor, por ter ousado receber informações contra um magistrado de autoridade superior.

XVIII. Ao término de seu pretorado, obteve por sorteio a Espanha Ocidental 38 e apaziguou seus credores, que queriam detê-lo, encontrando fiadores para suas dívidas 39. Contrariando, porém, a lei e o costume, partiu antes que a bagagem e os equipamentos habituais estivessem preparados. Não se sabe ao certo se essa precipitação decorreu do receio de um impeachment, com o qual foi ameaçado ao término de seu mandato anterior, ou de sua ansiedade em não perder tempo em socorrer os aliados, que lhe imploravam ajuda. Mal (12) havia estabelecido a tranquilidade na província, quando, sem esperar a chegada de seu sucessor, retornou a Roma, com igual pressa, para pedir um triunfo 40 e o consulado. O dia da eleição, porém, já estando fixado por proclamação, não poderia ser legalmente admitido como candidato, a menos que entrasse na cidade como pessoa física 41 . Diante dessa situação de emergência, ele solicitou a suspensão das leis em seu favor; mas, como tal concessão encontrou forte oposição, viu-se obrigado a abandonar qualquer ideia de triunfo, para não ser impedido de assumir o consulado.

XIX. Dos outros dois concorrentes ao consulado, Lúcio Luceio e Marco Bíbulo, ele se aliou ao primeiro, sob a condição de que Luceio, sendo um homem de menor influência, mas de maior riqueza, prometesse dinheiro aos eleitores, em nome de ambos. Diante disso, o partido dos nobres, temendo até onde ele poderia levar as coisas naquele alto cargo, com um colega disposto a concordar e apoiar suas medidas, aconselhou Bíbulo a prometer aos eleitores tanto quanto o outro; e a maioria deles contribuiu para as despesas, sendo que o próprio Catão admitiu que o suborno, nessas circunstâncias, era para o bem público . ⁴² Ele foi, portanto, eleito cônsul juntamente com Bíbulo. Motivados ainda pelos mesmos motivos, o partido dominante teve o cuidado de atribuir aos novos cônsules províncias de pouca importância, como o cuidado das florestas e estradas. César, indignado com essa indignidade, procurou, com as mais assíduas e lisonjeiras atenções, conquistar para o seu lado Cneio Pompeu, que na época estava insatisfeito com o Senado pela relutância demonstrada em confirmar seus atos, após suas vitórias sobre Mitrídates. Ele também promoveu uma reconciliação entre Pompeu e Marco Crasso, que estavam em desacordo desde (13) o tempo de seu consulado conjunto, cargo no qual se confrontavam continuamente; e firmou um acordo com ambos, de que nada seria feito no governo que desagradasse a qualquer um dos três.

XX. Tendo assumido o cargo 43 , introduziu uma nova regulamentação, segundo a qual os atos diários tanto do Senado quanto do povo deveriam ser registrados por escrito e publicados 44. Também reviveu um antigo costume, segundo o qual um oficial 45 o precedia e seus lictores o seguiam, nos meses alternados em que os fasces não eram levados à sua presença. Ao apresentar um projeto de lei ao povo para a divisão de algumas terras públicas, foi contestado por seu colega, a quem expulsou violentamente do fórum. No dia seguinte, o cônsul insultado apresentou uma queixa no Senado sobre esse tratamento; mas tamanha foi a consternação, que ninguém teve coragem de levar o assunto adiante ou apresentar uma censura, o que já havia sido feito muitas vezes em casos de afrontas de menor importância, que ele ficou tão desanimado que, até o término de seu mandato, nunca saiu de casa e não fez nada além de emitir éditos para obstruir os trabalhos de seu colega. A partir de então, portanto, César passou a ter a administração exclusiva dos assuntos públicos; De tal forma que alguns brincalhões, ao assinarem qualquer documento como testemunhas, não acrescentavam “no consulado de César e Bíbulo”, mas sim “de Júlio e César”, colocando a mesma pessoa duas vezes, sob seu nome e sobrenome. Os seguintes versículos também eram repetidos nessa ocasião:

Non Bibulo quidquam nuper, sed Caesare factum est;
Nam Bibulo fieri consule nil memini.

Nada foi feito no ano de Bibulus:
Não; somente César foi cônsul aqui naquela época.

(14) A terra de Stellas, consagrada por nossos ancestrais aos deuses, juntamente com algumas outras terras na Campânia, sujeitas a tributo para o sustento das despesas do governo, ele dividiu, não por sorteio, entre mais de vinte mil homens livres, cada um com três ou mais filhos. Aliviou os publicanos, a seu pedido, de um terço da quantia que haviam se comprometido a pagar ao tesouro público; e os advertiu abertamente para que não fizessem lances tão extravagantes na próxima ocasião. Fez várias concessões generosas para atender aos desejos de outros, sem que ninguém se opusesse a ele; ou, se alguma tentativa nesse sentido fosse feita, era logo suprimida. Marco Catão, que o interrompeu em seus trabalhos, foi arrastado para fora do Senado por um lictor e levado para a prisão. Lúcio Lúculo, da mesma forma, por se opor a ele com certa veemência, ficou tão aterrorizado com o receio de ser incriminado que, para apaziguar o ressentimento do cônsul, caiu de joelhos. E, após Cícero lamentar em algum julgamento a miserável condição da época, ele, no mesmo dia, às nove horas, transferiu seu inimigo, Públio Clódio, de uma família patrícia para uma plebeia; uma mudança que ele havia solicitado em vão por muito tempo .⁴⁶ Por fim, para intimidar eficazmente todos os do partido oposto, ele, mediante grandes recompensas, persuadiu Vécio a declarar que havia sido solicitado por certas pessoas a assassinar Pompeu; e quando foi levado perante a tribuna para nomear aqueles que haviam conspirado entre eles, depois de mencionar um ou dois sem qualquer resultado, não sem grande suspeita de suborno, César, desesperando-se do sucesso dessa temerária estratégia, supõe-se que tenha eliminado seu informante por envenenamento.

XXI. Por volta da mesma época, casou-se com Calpúrnia, filha de Lúcio Pisão, que o sucederia no consulado, e deu sua própria filha, Júlia, a Cneio Pompeu; rejeitando Servílio Cépio, com quem ela havia sido prometida em casamento e por meio de quem, principalmente, havia derrotado Bíbulo pouco antes. Após essa nova aliança, passou a consultar Pompeu em todos os debates no Senado, enquanto antes costumava dar essa distinção a Marco Crasso; e era (15) prática comum para o cônsul observar, durante todo o ano, o método de consultar o Senado que adotara nas calendas (primeira) de janeiro.

XXII. Sendo, portanto, agora apoiado pelos interesses de seu sogro e genro, dentre todas as províncias, escolheu a Gália, por ser a que mais provavelmente lhe forneceria matéria e ocasião para triunfos. Inicialmente, recebeu apenas a Gália Cisalpina, com a adição da Ilíria, por decreto proposto por Vatínio ao povo; mas logo depois obteve do Senado também a Gália Comata 47 , pois os senadores temiam que, se a negassem, essa província também lhe seria concedida pelo povo. Exultante com seu sucesso, não pôde deixar de se vangloriar, alguns dias depois, em um Senado lotado, de que, apesar de seus inimigos e para grande mortificação deles, havia obtido tudo o que desejava, e que, no futuro, os tornaria, para sua vergonha, submissos à sua vontade. Um dos senadores observou, sarcasticamente: "Isso não será muito fácil para uma mulher de 48 anos ", e respondeu jocosamente: "Semíramis reinou na Assíria, e as Amazonas possuíam grande parte da Ásia".

XXIII. Quando o mandato de seu consulado expirou, mediante moção apresentada no Senado por Caio Mêmio e Lúcio Domício, os pretores, a respeito dos acontecimentos do ano anterior, ele se ofereceu para se apresentar à Câmara; mas (16) eles recusaram o assunto, após três dias gastos em vãs altercações, ele partiu para sua província. Imediatamente, porém, seu questor foi acusado de vários delitos, com o objetivo de incriminar o próprio César. De fato, uma acusação foi logo depois apresentada contra ele por Lúcio Antístio, tribuno do povo; mas, apelando aos colegas do tribuno, ele conseguiu que o processo fosse suspenso durante sua ausência a serviço do Estado. Para garantir sua permanência no cargo, portanto, ele se preocupou particularmente em conquistar a boa vontade dos magistrados nas eleições anuais, não favorecendo nenhum candidato em seu próprio benefício, nem permitindo que qualquer pessoa fosse promovida a qualquer cargo sem que se comprometesse a defendê-lo em sua ausência, para o que não hesitou em exigir de alguns deles um juramento e até mesmo uma obrigação por escrito.

XXIV. Mas quando Lúcio Domício se tornou candidato ao consulado e ameaçou abertamente que, uma vez eleito cônsul, faria o que não conseguira enquanto pretor, destituindo-o do comando dos exércitos, enviou mensageiros a Crasso e Pompeu a Lucca, cidade de sua província, e os pressionou, com o propósito de frustrar Domício, a solicitar novamente o consulado e a mantê-lo no comando por mais cinco anos; ambos os pedidos foram atendidos. Presunçoso por conta do sucesso, acrescentou, às suas próprias custas, mais legiões às que recebera da república; entre elas, uma recrutada na Gália Transalpina, chamada Alauda 49 , que treinou e armou à moda romana, e posteriormente concedeu-lhe a liberdade da cidade. A partir desse período, não recusou nenhuma ocasião de guerra, por mais injusta e perigosa que fosse; atacando, sem qualquer provocação, tanto os aliados de Roma quanto as nações bárbaras que eram seus inimigos: de tal forma que o senado aprovou um decreto para enviar comissários para examinar a situação da Gália; e alguns membros chegaram a propor que ele fosse entregue ao inimigo. Mas tão grande fora o sucesso de suas empreitadas, que ele teve a honra de obter mais dias 50 (17) de súplica, e com mais frequência, do que jamais fora decretado a qualquer comandante.

XXV. Durante os nove anos em que governou a província, suas realizações foram as seguintes: reduziu toda a Gália, delimitada pela floresta dos Pirenéus, pelos Alpes, pelo Monte Gebenna e pelos dois rios, o Reno e o Ródano, e com cerca de três mil e duzentos quilômetros de extensão, à forma de uma província, exceto pelas nações aliadas à república e aquelas que mereceram seu favor; impondo a essa nova aquisição um tributo anual de quarenta milhões de sestércios. Foi o primeiro dos romanos a, cruzando o Reno por uma ponte, atacar as tribos germânicas que habitavam a região além desse rio, as quais derrotou em vários confrontos. Também invadiu os bretões, um povo até então desconhecido, e, tendo-os vencido, exigiu deles contribuições e reféns. Em meio a tal série de sucessos, sofreu apenas três desastres significativos: uma vez na Britânia, quando sua frota quase naufragou em uma tempestade; na Gália, em Gergóvia, onde uma de suas legiões foi derrotada; E no território dos germanos, seus tenentes Titúrio e Aurúnculo foram cercados por uma emboscada.

XXVI. Durante este período, 51 ele perdeu sua mãe , 52 cuja morte foi seguida pela de sua filha e, não muito tempo depois, pela de sua neta. Enquanto isso, estando a república consternada com o assassinato de Públio Clódio, e com o Senado votando que apenas um cônsul, Cneio Pompeu, deveria ser escolhido para o ano seguinte, ele convenceu os tribunos do povo, que pretendiam se unir a ele na nomeação com Pompeu, a propor ao povo um projeto de lei que o permitisse, mesmo ausente, candidatar-se ao seu segundo consulado, quando o mandato de seu comando estivesse próximo do fim, para que não fosse obrigado a deixar sua província muito cedo e antes do término da guerra. Tendo alcançado esse objetivo, elevando ainda mais suas ambições e animado com a esperança de sucesso, ele não perdeu nenhuma (18) oportunidade de conquistar o favor universal, por meio de atos de liberalidade e bondade para com os indivíduos, tanto em público quanto em privado. Com o dinheiro arrecadado com os despojos da guerra, ele começou a construir um novo fórum, cujo terreno lhe custou mais de cem milhões de sestércios . Prometeu ao povo um espetáculo público de gladiadores e um banquete em memória de sua filha, como nenhum outro antes dele havia oferecido. Para aumentar ainda mais as expectativas para a ocasião, embora já tivesse combinado com fornecedores de todas as classes sociais para o banquete, fez preparativos adicionais em casas particulares. Determinou que os gladiadores mais célebres, caso em algum momento do combate incorressem no desagrado do público, fossem imediatamente retirados à força e reservados para uma ocasião futura. Os jovens gladiadores eram treinados não na escola de defesa, com mestres, mas nas casas de cavaleiros romanos e até mesmo de senadores, versados ​​no uso de armas, a quem solicitava encarecidamente, como se depreende de suas cartas, que se encarregassem da disciplina dos noviços e lhes dessem a palavra durante os exercícios. Ele dobrou o soldo das legiões para sempre; permitindo-lhes também receber milho, quando havia abundância, sem qualquer restrição; e às vezes distribuindo a cada soldado de seu exército um escravo e uma porção de terra.

XXVII. Para manter sua aliança e bom entendimento com Pompeu, ofereceu-lhe em casamento Otávia, neta de sua irmã, que fora casada com Caio Marcelo; e pediu para si sua filha, recentemente prometida em casamento a Fausto Sila. A todos ao seu redor, e também a grande parte do Senado, ele garantiu empréstimos de dinheiro a juros baixos, ou sem juros; e a todos os outros que vinham visitá-lo, seja por convite ou por iniciativa própria, ofereceu presentes generosos; não negligenciando nem mesmo os libertos e escravos, que eram os favoritos de seus senhores e patronos. Ofereceu também auxílio singular e imediato a todos os que estavam sob perseguição ou endividados, e aos jovens pródigos; excluindo de (19) sua generosidade apenas aqueles que estavam tão mergulhados na culpa, na pobreza ou no luxo, que era impossível socorrê-los efetivamente. Estes, declarou abertamente, não poderiam obter benefício de nenhum outro meio senão uma guerra civil.

XXVIII. Ele se esforçou com igual assiduidade para envolver em seus interesses príncipes e províncias em todas as partes do mundo; presenteando alguns com milhares de cativos e enviando a outros o auxílio de tropas, quando e onde desejassem, sem qualquer autorização do Senado ou do povo de Roma. Da mesma forma, embelezou com magníficos edifícios públicos as cidades mais poderosas não só da Itália, Gália e Espanha, mas também da Grécia e da Ásia; até que, estando todos atônitos e especulando sobre a evidente tendência dessas ações, Cláudio Marcelo, o cônsul, declarando primeiro por proclamação que pretendia propor uma medida da maior importância para o Estado, apresentou uma moção no Senado para que alguém fosse nomeado para suceder César em sua província, antes do término de seu mandato; pois, tendo a guerra chegado ao fim, a paz fora restaurada e o exército vitorioso deveria ser desmobilizado. Ele propôs ainda que, estando César ausente, suas pretensões de ser candidato à próxima eleição de cônsules não fossem admitidas, visto que o próprio Pompeu havia posteriormente revogado esse privilégio por decreto popular. O fato era que Pompeu, em sua lei relativa à escolha dos principais magistrados, havia se esquecido de excluir César, no artigo em que declarava todos os ausentes incapazes de se candidatarem a qualquer cargo; mas logo depois, quando a lei foi inscrita em bronze e depositada no tesouro, ele corrigiu seu erro. Marcelo, não contente em privar César de suas províncias e do privilégio que Pompeu lhe havia concedido, também propôs ao Senado que a cidadania da cidade fosse retirada daqueles colonos que, pela lei vatiniana, ele havia assentado em Nova Como ; pois lhes fora conferida com ambições e por meio de uma interpretação arbitrária da lei.

(20) XXIX. Indignado com esses procedimentos, e pensando, como frequentemente se ouvia dizer, que seria mais difícil rebaixá-lo, agora que era o homem mais importante do Estado, da primeira para a segunda classe de cidadãos, do que da segunda para a mais baixa de todas, César opôs-se vigorosamente à medida, em parte por meio dos tribunos, que intervieram em seu favor, e em parte por meio de Sérvio Sulpício, o outro cônsul. No ano seguinte, da mesma forma, quando Caio Marcelo, que sucedeu seu primo Marco no consulado, seguiu o mesmo caminho, César, por meio de um suborno imenso, envolveu em sua defesa Emílio Paulo, o outro cônsul, e Caio Cúrio, o mais violento dos tribunos. Mas, vendo a oposição obstinadamente inclinada contra ele, e que os cônsules eleitos também eram desse partido, escreveu uma carta ao Senado, solicitando que não o privassem do privilégio gentilmente concedido a ele pelo povo; ou então que os outros generais renunciassem ao comando de seus exércitos, assim como ele próprio; estava plenamente convencido, ao que se acredita, de que poderia reunir seus soldados veteranos com mais facilidade, quando bem entendesse, do que Pompeu com suas tropas recém-recrutadas. Ao mesmo tempo, fez aos seus adversários uma proposta para dissolver oito de suas legiões e ceder a Gália Transalpina, sob a condição de que pudesse manter duas legiões na província Cisalpina, ou apenas uma legião na Ilíria, até ser eleito cônsul.

XXX. Mas como o Senado se recusou a intervir nos assuntos e seus inimigos declararam que não entrariam em nenhum acordo onde a segurança da república estivesse em jogo, ele avançou para a Gália Ocidental 56 e, tendo percorrido o circuito para a administração da justiça, fez uma parada em Ravena, resolvido a recorrer às armas se o Senado fosse ao extremo contra os tribunos do povo que haviam abraçado sua causa. Este foi, de fato, seu pretexto para a guerra civil; mas supõe-se que havia outros motivos para sua conduta. Cneio Pompeu costumava dizer frequentemente que buscava lançar tudo na confusão, porque era incapaz, com toda a sua riqueza pessoal, de concluir as obras que havia começado e de atender, em seu retorno, às vastas expectativas que havia despertado no povo. Outros alegam que ele temia ser (21) chamado a prestar contas do que havia feito em seu primeiro consulado, contrariando os auspícios, as leis e os protestos dos tribunos; Marco Catão chegou a declarar, sob juramento, que preferiria um processo de impeachment contra ele assim que dissolvesse seu exército. Corria também o boato de que, se retornasse como cidadão comum, teria que, como Milo, defender sua causa perante os juízes, cercado por homens armados. Essa conjectura torna-se bastante provável graças a Asínio Polião, que nos informa que César, ao contemplar o inimigo vencido e massacrado no campo de Farsália, expressou-se com estas mesmas palavras: “Esta era a intenção deles: eu, Caio César, depois de todas as grandes conquistas que realizei, teria sido condenado se não tivesse convocado o exército em meu auxílio!”. Alguns acreditam que, tendo adquirido por hábito um extraordinário amor pelo poder, e tendo avaliado sua própria força e a de seus inimigos, ele aproveitou a oportunidade para usurpar o poder supremo, que, aliás, cobiçava desde a juventude. Essa parece ter sido a opinião de Cícero, que nos conta, no terceiro livro de seus Ofícios, que César costumava ter em mente dois versos de Eurípides, que ele traduz assim:

Nam si violandum est jus, regnandi gratia
Violandum est: aliis rebus pietatem colas.

Seja justo, a menos que um reino o tente a infringir as leis.
Só o poder soberano pode justificar a causa. 

XXXI. Quando, portanto, recebeu a notícia de que a interposição dos tribunos em seu favor havia sido totalmente rejeitada e que eles próprios haviam fugido da cidade, imediatamente enviou algumas coortes, mas em segredo, para evitar qualquer suspeita de seu plano; e, para manter as aparências, compareceu a um espetáculo público, examinou a maquete de uma escola de esgrima que pretendia construir e, como de costume, sentou-se à mesa com um numeroso grupo de amigos. Mas, após o pôr do sol, mulas foram colocadas em sua carruagem vindas de um moinho vizinho, e ele partiu em sua jornada com toda a discrição possível e uma pequena comitiva. Com o apagar das luzes, perdeu-se e (22) vagou por um longo tempo, até que, finalmente, com a ajuda de um guia que encontrou ao amanhecer, prosseguiu a pé por alguns caminhos estreitos e voltou à estrada. Chegando com suas tropas às margens do Rubicão, que era a fronteira de sua província, 58 ele parou por um momento e, refletindo sobre a importância do passo que estava prestes a dar, voltou-se para os que estavam ao seu redor e disse: “Ainda podemos recuar; mas se passarmos esta pequena ponte, nada nos restará senão lutar até o fim”.

XXXII. Enquanto ele hesitava, ocorreu o seguinte incidente. Um homem notável por sua nobre postura e aspecto gracioso apareceu por perto, sentado e tocando flauta. Quando não apenas os pastores, mas também vários soldados saíram de seus postos para ouvi-lo, incluindo alguns trompetistas, ele arrancou uma trombeta das mãos de um deles, correu até o rio com ela e, anunciando o avanço com um toque penetrante, atravessou para a outra margem. Diante disso, César exclamou: “Vamos para onde os presságios dos deuses e a iniquidade de nossos inimigos nos chamam. A sorte está lançada.”

XXXIII. Assim, tendo levado seu exército para além do rio, mostrou-lhes os tribunos do povo que, ao serem expulsos da cidade, vieram ao seu encontro; e, na presença daquela assembleia, pediu às tropas que lhe jurassem fidelidade, com lágrimas nos olhos e a túnica rasgada no peito. Supõe-se que, nessa ocasião, ele prometeu a cada soldado um título de cavaleiro; mas essa opinião baseia-se num equívoco. Pois, quando, em seu discurso, frequentemente estendia um dedo da mão esquerda e declarava que, para recompensar aqueles que o apoiassem na defesa de sua honra, ele se desfaria de bom grado até mesmo de seu anel, os soldados à distância, que podiam vê-lo mais facilmente do que ouvi-lo enquanto falava, formaram sua concepção do que ele dizia pela visão, não pela audição; e, consequentemente, concluíram que ele havia prometido a cada um deles o privilégio (23) de usar o anel de ouro e um título de quatrocentos mil sestércios. 60

XXXIV. De seus procedimentos subsequentes, darei um breve relato, na ordem em que ocorreram . 61 Ele tomou posse de Piceno, Úmbria e Etrúria; e, tendo obrigado Lúcio Domício, que fora tumultuosamente nomeado seu sucessor e ocupava Corsínio com uma guarnição, a se render, e o demitiu, marchou ao longo da costa do Mar Superior, até Brundúsio, para onde os cônsules e Pompeu fugiram com a intenção de atravessar o mar o mais rápido possível. Após vãs tentativas, por todos os obstáculos que pôde opor, de impedi-los de deixar o porto, voltou-se para Roma, onde apelou ao Senado sobre o estado atual dos assuntos públicos; e então partiu para a Espanha, província na qual Pompeu tinha um numeroso exército, sob o comando de três tenentes, Marco Petreu, Lúcio Afrânio e Marco Varrão; Declarando entre seus amigos, antes de partir, que ia enfrentar um exército sem general e que retornaria dali contra um general sem exército. Embora seu progresso tenha sido retardado tanto pelo cerco de Marselha, que lhe fechou os portões, quanto pela grande escassez de trigo, em pouco tempo ele superou todos os obstáculos à sua frente.

XXXV. De lá, retornou a Roma e, atravessando o mar até a Macedônia, cercou Pompeu por quase quatro meses, com uma linha de muralhas de extensão prodigiosa; e finalmente o derrotou na batalha de Farsália. Perseguindo-o em sua fuga para Alexandria, onde foi informado de seu assassinato, logo se viu também envolvido, sob todas as desvantagens de tempo e lugar, em uma guerra muito perigosa contra o rei Ptolomeu, que, como ele percebeu, tinha planos traiçoeiros contra sua vida. Era inverno, e ele, dentro das muralhas de um inimigo bem provido e astuto, estava destituído de tudo e totalmente despreparado (24) para tal conflito. Contudo, obteve sucesso em sua empreitada e entregou o reino do Egito nas mãos de Cleópatra e seu irmão mais novo; temendo transformá-lo em uma província, para que, sob o comando de um prefeito ambicioso, não se tornasse o centro de uma revolta. De Alexandria, ele partiu para a Síria e, dali, para o Ponto, motivado por informações que recebera a respeito de Farnaces. Este príncipe, filho do grande Mitrídates, aproveitara a oportunidade que a turbulência da época oferecia para guerrear contra seus vizinhos, e sua insolência e ferocidade cresceram com o sucesso. César, porém, cinco dias após entrar em seu país, e quatro horas depois de avistá-lo, derrotou-o em uma batalha decisiva. Sobre isso, ele frequentemente comentava com os que o rodeavam a boa sorte de Pompeu, que havia conquistado sua reputação militar, principalmente, pela vitória sobre um inimigo tão fraco. Posteriormente, ele derrotou Cipião e Juba, que estavam reunindo os remanescentes do partido na África, e os filhos de Pompeu na Espanha.

XXXVI. Durante toda a guerra civil, ele jamais sofreu qualquer derrota, exceto no caso de seus tenentes; dentre eles, Caio Cúrio caiu na África, Caio Antônio foi feito prisioneiro na Ilíria, Públio Dolabela perdeu uma frota na mesma Ilíria, e Cneio Domício Culvino, um exército no Ponto. Em todos os confrontos com o inimigo em que ele próprio comandou, saiu vitorioso; e o resultado nunca foi duvidoso, exceto em duas ocasiões: uma em Dirráquio, quando, obrigado a recuar e Pompeu não aproveitando sua vantagem, disse que “Pompeu não sabia como vencer”; a outra ocorreu em sua última batalha na Espanha, quando, desesperado com o desfecho, chegou a cogitar o suicídio.

XXXVII. Pelas vitórias obtidas nas diversas guerras, ele triunfou cinco vezes diferentes; após a derrota de Cipião: quatro vezes em um mês, cada triunfo sucedendo o anterior por um intervalo de poucos dias; e mais uma vez após a conquista dos filhos de Pompeu. Seu primeiro e mais glorioso triunfo foi pelas vitórias que obteve na Gália; o próximo, pela de Alexandria; o terceiro, pela redução do Ponto; o quarto, por sua vitória na África; e o último, pela da Espanha; e (25) todos diferiram entre si em sua variada pompa e ostentação. No dia do triunfo gaulês, enquanto caminhava pela rua chamada Velabrum, após escapar por pouco de uma queda de sua carruagem devido à quebra do eixo, ele subiu ao Capitólio à luz de tochas, com quarenta elefantes 62 carregando tochas à sua direita e à sua esquerda. Em meio à ostentação do triunfo pôntico, uma tábua com esta inscrição foi levada à sua frente: VIM, VI, VENCI 63 ; não significando, como outros lemas em ocasiões semelhantes, o que foi feito, mas sim a rapidez com que foi feito.

XXXVIII. A cada soldado de infantaria de suas legiões veteranas, além dos dois mil sestércios que lhe foram pagos no início da guerra civil, ele deu mais vinte mil, a título de prêmios. Também lhes concedeu terras, mas não contíguas, para que os antigos proprietários não fossem totalmente desapossados. Ao povo de Roma, além de dez modii de trigo e outras tantas libras de azeite, deu trezentos sestércios por homem, conforme prometido anteriormente, e mais cem a cada um pela demora no cumprimento de seu compromisso. Também perdoou o aluguel de um ano devido ao tesouro para as casas em Roma que não pagassem mais de dois mil sestércios por ano; e no resto da Itália, para todas as que não excediam quinhentos sestércios de aluguel anual. A tudo isso, acrescentou um banquete público e uma distribuição de carne e, após sua vitória na Espanha, 64 , dois jantares públicos. Pois, considerando a primeira porção que havia dado muito escassa e inadequada à sua profusa liberalidade, ele, cinco dias depois, acrescentou outra, que foi extremamente generosa.

XXXIX. Os espetáculos que ele apresentou ao povo eram de vários tipos; a saber, um combate de gladiadores 65 e peças teatrais nos diversos bairros da cidade, e em diferentes línguas; também jogos circenses 66 , lutadores e a representação de uma batalha naval. No conflito de gladiadores apresentado no Fórum, Fúrio Leptino, um homem de família pretoriana, entrou na disputa como combatente, assim como Quinto Calpeno, outrora senador e advogado. A dança pírrica foi realizada por alguns jovens, filhos de pessoas de grande distinção na Ásia e na Bitínia. Nas peças teatrais, Décimo Labério, que fora cavaleiro romano, atuou em sua própria peça; e, sendo presenteado no local com quinhentos mil sestércios e um anel de ouro, saiu do palco, atravessou a orquestra e retomou seu lugar nos assentos (27) reservados para a ordem equestre. Nos Jogos Circenses, com o circo ampliado em cada extremidade e um canal escavado ao seu redor, vários jovens da nobreza conduziam bigas, algumas puxadas por quatro cavalos e outras por dois, e também participavam de corridas em cavalos individuais. O jogo troiano era encenado por duas companhias distintas de meninos, uma diferente da outra em idade e posição social. A caça de animais selvagens era apresentada por cinco dias consecutivos; e no último dia, uma batalha era travada por quinhentos soldados de infantaria, vinte elefantes e trinta cavaleiros de cada lado. Para acomodar esse combate, as traves foram removidas e, em seu lugar, dois acampamentos foram montados, um em frente ao outro. Lutadores também se apresentaram por três dias consecutivos, em um estádio construído para esse fim no Campo de Marte. Um lago havia sido escavado na pequena Codeta 67 , e navios das frotas tíria e egípcia, contendo duas, três e quatro fileiras de remos, com vários homens a bordo, proporcionavam uma representação animada de uma batalha naval. A essas diversas diversões acorreram multidões de espectadores vindas de todas as partes, de modo que a maioria dos forasteiros foi obrigada a se alojar em tendas erguidas nas ruas ou ao longo das estradas próximas à cidade. Vários na multidão morreram esmagados, entre eles dois senadores.

XL. Voltando-se em seguida para a regulamentação da república, ele corrigiu o calendário 68 , que por (28) algum tempo se tornara extremamente confuso, devido à liberdade injustificável que os pontífices haviam tomado no artigo da intercalação. A tal ponto esse abuso havia chegado, que nem as festas destinadas à colheita caíam no verão, nem as da vindima no outono. Ele ajustou o ano ao curso do sol, ordenando que, no futuro, consistisse em trezentos e sessenta e cinco dias sem nenhum mês intercalar; e que a cada quatro anos um dia intercalar fosse inserido. Para que o ano pudesse, dali em diante, começar regularmente com as calendas, ou primeiro de janeiro, ele inseriu dois meses entre novembro e dezembro; de modo que o ano em que essa regulamentação foi feita consistiu em quinze meses, incluindo o mês de intercalação, que, de acordo com a divisão do tempo então em uso, ocorreu naquele ano.

XLI. Ele preencheu as vagas no Senado, promovendo vários plebeus à categoria de patrícios, e também aumentou o número de pretores, edis, questores e magistrados inferiores; restaurando, ao mesmo tempo, aqueles que haviam sido destituídos pelos censores ou condenados por suborno nas eleições. A escolha dos magistrados foi dividida com o povo, de modo que, com exceção dos candidatos ao consulado, metade era indicada pelo povo e a outra metade por ele. O método que ele praticava nesses casos era recomendar as pessoas que ele considerava ideais, por meio de decretos distribuídos pelas diversas tribos, com o seguinte teor: “César, o ditador, para tal tribo (nomeando-a). Eu recomendo a vocês (nomeando também as pessoas), para que, pelo favor de seus votos, elas alcancem as honras pelas quais lutam”. Ele também admitiu aos cargos os filhos daqueles que haviam sido proscritos. O julgamento de causas foi restringido a duas ordens de juízes, a equestre e a senatorial, excluindo os tribunos do tesouro, que antes constituíam uma terceira classe. O censo populacional revisado foi ordenado a ser realizado não da maneira ou no local habituais, mas rua por rua, pelos principais habitantes dos diversos bairros da cidade; e o número de pessoas que recebiam cereais às custas do erário público foi reduzido de trezentos e vinte para cento e cinquenta mil. Para evitar tumultos em decorrência do censo, o pretor ordenou que, anualmente, preenchesse por sorteio as vagas surgidas por falecimento, dentre aqueles que não estavam inscritos para receber cereais.

(29) XLII. Tendo oitenta mil cidadãos sido distribuídos em colônias estrangeiras 69 , ele decretou, a fim de estancar o êxodo populacional, que nenhum homem livre da cidade com mais de vinte e menos de quarenta anos de idade, que não estivesse no serviço militar, se ausentasse da Itália por mais de três anos consecutivos; que nenhum filho de senador fosse para o exterior, a menos que fizesse parte da comitiva de algum alto funcionário; e quanto àqueles cuja atividade era cuidar de rebanhos e manadas, que pelo menos um terço do número de seus pastores nascidos livres fosse composto por jovens. Ele também concedeu liberdade a todos os que praticavam medicina em Roma e a todos os professores de artes liberais, a fim de fixá-los na cidade e induzir outros a se estabelecerem lá. Com relação às dívidas, ele frustrou a expectativa geralmente existente de que seriam totalmente canceladas; e ordenou que os devedores satisfizessem seus credores, de acordo com a avaliação de seus bens, à taxa pela qual foram adquiridos antes do início da guerra civil; Deduzindo da dívida o que havia sido pago a título de juros, seja em dinheiro ou em títulos, cerca de um quarto da dívida foi perdida devido a essa provisão. Ele dissolveu todas as corporações de ofício, exceto as de fundação antiga. Os crimes passaram a ser punidos com maior severidade; e, como os ricos eram mais facilmente induzidos a cometê-los, já que só corriam o risco de serem banidos, sem a perda de seus bens, ele despojou os assassinos, como observa Cícero, de todos os seus bens, e os demais infratores, de metade.

XLIII. Ele era extremamente assíduo e rigoroso na administração da justiça. Expulsou do Senado os membros condenados por suborno; e dissolveu o casamento de um homem de posição pretoriana, que se casara com uma dama dois dias após o divórcio dela de um marido anterior, embora não houvesse suspeita de que tivessem qualquer ligação ilícita. Impôs taxas sobre a importação de mercadorias estrangeiras. O uso de liteiras para viagens, vestes púrpuras e joias, permitia apenas a pessoas de certa idade e posição social, e em dias específicos. Impôs uma execução rígida das leis suntuárias; colocando oficiais nos mercados para apreender todas as carnes expostas à venda em desacordo com as regras e trazê-las a ele; às vezes enviando seus lictores e soldados para (30) levar embora os alimentos que haviam escapado à atenção dos oficiais, mesmo quando estavam sobre a mesa.

XLIV. Seus pensamentos estavam agora totalmente ocupados, dia após dia, com uma variedade de grandes projetos para o embelezamento e aprimoramento da cidade, bem como para a proteção e expansão das fronteiras do império. Em primeiro lugar, ele idealizou a construção de um templo a Marte, que deveria superar em grandeza qualquer outro do gênero no mundo. Para esse fim, pretendia aterrar o lago onde havia entretido o povo com o espetáculo de uma batalha naval. Projetou também um teatro muito espaçoso adjacente ao Monte Tarpeu; e propôs ainda reduzir o direito civil a um escopo razoável e, daquela imensa e complexa massa de estatutos, extrair as partes melhores e mais necessárias em alguns livros; fazer uma coleção tão grande quanto possível de obras em grego e latim, para uso público; a tarefa de providenciá-las e organizá-las adequadamente seria atribuída a Marco Varrão. Ele pretendia também drenar os pântanos pompontinos, abrir um canal para o escoamento das águas do lago Fucino, construir uma estrada desde o Mar Superior, através da cordilheira dos Apeninos, até o Tibre; abrir um caminho através do istmo de Corinto, para conter os dácios, que haviam invadido o Ponto e a Trácia, e então guerrear contra os partos, através da Armênia Menor, mas sem arriscar um confronto direto até que tivesse testado sua proeza militar. Contudo, em meio a todos os seus empreendimentos e projetos, foi levado pela morte; antes de falar sobre isso, talvez seja conveniente descrever sua pessoa, vestimenta e costumes, bem como suas atividades, tanto civis quanto militares.

XLV. Diz-se que ele era alto, de tez clara, membros arredondados, rosto um tanto cheio, com olhos negros e penetrantes; e que gozava de excelente saúde, exceto no final da vida, quando passou a sofrer desmaios súbitos e distúrbios do sono. Também foi acometido duas vezes por epilepsia enquanto estava em serviço ativo. Era tão cuidadoso com a própria aparência que não só mantinha o cabelo da cabeça bem cortado e o rosto liso e barbeado, como (31) chegou a mandar arrancar os pelos de outras partes do corpo pela raiz, prática pela qual algumas pessoas o criticavam. Sua calvície lhe causava muita inquietação, pois muitas vezes se via exposto, por esse motivo, às zombarias de seus inimigos. Por isso, costumava deixar o cabelo crescer no topo da cabeça; e de todas as honras que lhe foram conferidas pelo Senado e pelo povo, nenhuma foi tão bem aceita ou usada quanto o direito de usar constantemente uma coroa de louros. Diz-se que era exigente em suas vestimentas. Pois ele usava o Latus Clavus 70 com franjas nos pulsos e sempre o tinha cingido ao corpo, mas de forma bastante frouxa. Essa circunstância deu origem à expressão de Sylla, que frequentemente aconselhava os nobres a se acautelarem com “o rapaz mal cingido”.

XLVI. Ele habitou inicialmente uma pequena casa na Suburra 71 , mas, após sua ascensão ao pontificado, ocupou um palácio pertencente ao Estado na Via Sacra. Muitos escritores dizem que ele gostava de uma residência elegante e de banquetes suntuosos; e que demoliu completamente uma vila perto do bosque de Aricia, que havia construído desde os alicerces e terminado a um custo enorme, porque não lhe agradava exatamente, embora na época dispusesse de poucos recursos e estivesse endividado; e que levava consigo em suas expedições placas de mosaico e mármore para o piso de sua tenda.

XLVII. Eles também relatam que ele invadiu a Grã-Bretanha na esperança de encontrar pérolas 72 , cujo tamanho ele compararia entre si e determinaria o peso equilibrando-as na mão; que ele compraria, a qualquer custo, gemas, obras esculpidas, estátuas e pinturas, executadas pelos eminentes mestres da antiguidade; e que ele daria por escravos jovens e habilidosos um preço tão extravagante que proibiu que fosse registrado no diário de suas despesas.

XLVIII. Também nos contam que, nas províncias, ele mantinha constantemente duas mesas: uma para os oficiais do exército e a nobreza rural, e outra para os romanos de mais alta patente e os provincianos de maior distinção. Era tão rigoroso na administração de seus assuntos domésticos, tanto pequenos quanto grandes, que certa vez mandou prender um padeiro por servir-lhe um pão mais fino do que aos seus convidados; e executou um liberto, que lhe era particularmente querido, por ter devassorado a dama de um cavaleiro romano, embora nenhuma queixa lhe tivesse sido feita sobre o ocorrido.

XLIX. A única mancha em sua castidade foi ter coabitado com Nicomedes; e isso, de fato, o acompanhou por todos os dias de sua vida e o expôs a muitas zombarias amargas. Não me deterei nesses versos bem conhecidos de Calvo Licínio:

Tudo o que a Bitínia e seu senhor possuíam,
Seu senhor, que César acariciou em sua luxúria. 

Deixo de lado os discursos de Dolabela e de Cúrio, o pai, nos quais a primeira o chama de “rival da rainha e o lado íntimo do leito real”, e o segundo, de “bordel de Nicomedes e ensopado da Bitínia”. Também não mencionaria os éditos de Bíbulo, nos quais ele proclamou sua colega com o nome de “rainha da Bitínia”, acrescentando que “antes ele havia amado um rei, mas agora cobiçava um reino”. Nessa época, como relata Marco Bruto, um certo Otávio, homem de mente perturbada e, portanto, ainda mais desinibido em suas zombarias, depois de ter saudado Pompeu com o título de rei em uma assembleia lotada, dirigiu-se a César com o de rainha. Caio Mêmio também o repreendeu por servir o rei à mesa, entre os demais catamitas, na presença de uma grande comitiva, na qual estavam alguns mercadores de Roma, cujos nomes ele menciona. Mas Cícero não se contentou em escrever em algumas de suas cartas que fora conduzido pelos assistentes reais ao quarto do rei, deitado em uma cama de ouro com um cobertor de púrpura, e que o viço juvenil desse descendente de Vênus fora manchado na Bitínia — mas, quando César intercedeu pela causa de Nisa, filha de Nicomedes (32), perante o senado, e relatou as gentilezas do rei para com ele, respondeu: “Por favor, não nos conte mais nada disso; pois é bem sabido o que ele lhe deu, e o que você lhe deu.” Para concluir, seus soldados no triunfo gaulês, entre outros versos, como os que cantavam jocosamente nessas ocasiões, seguindo a carruagem do general, recitaram estes, que desde então se tornaram extremamente comuns:

Os gauleses se renderam a César, César a Nicomedes.
Eis que César triunfa por seu feito glorioso!
Mas o conquistador de César não obtém a recompensa da vitória. 

L. É admitido por todos que ele era muito apegado às mulheres, bem como muito dispendioso em suas intrigas com elas, e que devastou muitas damas da mais alta qualidade; entre as quais estavam Posthumia, esposa de Sérvio Sulpício; Lollia, esposa de Aulo Gabínio; Tertula, esposa de Marco Crasso; e Mucia, esposa de Cneio Pompeu. Pois é certo que os Cúrios, pai e filho, e muitos outros, fizeram disso uma afronta a Pompeu: “Que para satisfazer sua ambição, ele se casou com a filha de um homem por quem se divorciara de sua esposa, depois de ter tido três filhos com ela; e a quem ele costumava, com um profundo suspiro, chamar de Egisto.” 75 Mas a amante que ele mais amava era Servília, mãe de Marco Bruto, para quem ele comprou, em seu primeiro consulado após o início de sua intriga, uma pérola que lhe custou seis milhões de sestércios; E na guerra civil, além de outros presentes, foram-lhe atribuídas, por uma ninharia, algumas valiosas fazendas quando estas foram leiloadas publicamente. Muitas pessoas expressaram surpresa com o baixo preço, e Cícero, com seu humor característico, comentou: “Para que saibam o verdadeiro valor da compra, entre nós, deduzimos Tércia”, pois Servília supostamente havia prostituído sua filha Tércia a César. 76

(34) LI. Que ele também teve casos com mulheres casadas nas províncias, transparece neste dístico, que foi repetido tanto no Triunfo Gálico quanto no anterior:—

Cuidado com suas esposas, cidadãos, estamos trazendo uma lâmina!
Um mestre careca no ofício da sedução.
Teu ouro foi gasto com muitas prostitutas gaulesas;
Exausto agora, vens pedir mais emprestado. 

LII. Entre suas amantes, havia também algumas rainhas, como Eunoe, uma moura, esposa de Bogudes, a quem e ao marido ele presenteou, segundo Naso, com muitos presentes valiosos. Mas sua maior favorita era Cleópatra, com quem frequentemente se divertia a noite toda até o amanhecer, e teria viajado com ela pelo Egito em encontros amorosos, até a Etiópia, em seu luxuoso iate, se o exército não tivesse se recusado a acompanhá-lo. Posteriormente, ele a convidou para Roma, de onde a enviou de volta carregada de honras e presentes, e lhe deu permissão para dar o seu nome a um filho que, segundo o testemunho de alguns historiadores gregos, se assemelhava a César tanto na aparência quanto no porte. Marco Antônio declarou no Senado que César havia reconhecido a criança como sua; e que Caio Matias, Caio Ópio e os demais amigos de César sabiam que isso era verdade. Nessa ocasião, Ópio, como se fosse uma acusação que lhe fosse devida refutar, publicou um livro para demonstrar que “o filho que Cleópatra gerou com César não era seu”. Hélvio Cina, tribuno do povo, admitiu a várias pessoas que já tinha um projeto de lei pronto, que César lhe ordenara que promulgasse em sua ausência, permitindo-lhe, na esperança de deixar descendência, tomar qualquer esposa que escolhesse e quantas quisesse; e para não deixar dúvidas sobre seu infame caráter de lascívia e adultério, Cúrio, o pai, disse, em um de seus discursos: “Ele era o homem de todas as mulheres e a mulher de todos os homens”.

LIII. É reconhecido até mesmo por seus inimigos que, em relação ao vinho, ele era abstêmio. Atribui-se a Marco Catão uma observação de que “César era o único homem sóbrio entre todos os que estavam empenhados no plano de subverter (35) o governo”. Quanto à dieta, Caio Ópio nos informa que “ele era tão indiferente que, quando alguém em cuja casa ele estava hospedado lhe serviu azeite velho em vez de fresco, 78 e o resto da companhia não o tocou, ele sozinho o comeu com muito apetite, para não parecer ao dono da casa rudeza ou falta de atenção”.

LIV. Mas sua abstinência não se estendeu a vantagens pecuniárias, seja em seus comandos militares ou em seus cargos civis; pois temos o testemunho de alguns escritores de que ele recebeu dinheiro do procônsul, seu antecessor na Espanha, e dos aliados romanos naquela região, para quitar suas dívidas; e saqueou à espada algumas cidades dos lusitanos, apesar de estes não terem oferecido resistência e lhe terem aberto os portões quando chegou. Na Gália, ele pilhava as capelas e templos dos deuses, que estavam repletos de ricas oferendas, e demolia cidades com mais frequência por causa de seus despojos do que por qualquer mal que tivessem feito. Por esses meios, o ouro tornou-se tão abundante em suas mãos que ele o trocava por três mil sestércios a libra na Itália e nas províncias do império. Em seu primeiro consulado, ele furtou do Capitólio o equivalente a três mil libras de ouro e o substituiu pela mesma quantidade em bronze dourado. Ele também negociava com nações e príncipes estrangeiros, em troca de ouro, títulos de aliados e reis; e extorquiu de Ptolomeu quase seis mil talentos, em nome próprio e de Pompeu. Posteriormente, sustentou as despesas das guerras civis, de seus triunfos e espetáculos públicos com a mais flagrante pilhagem e sacrilégio.

LV. Em eloquência e feitos bélicos, ele igualou, senão superou, pelo menos os maiores homens. Após sua perseguição a Dolabela, foi indiscutivelmente considerado um dos mais ilustres oradores. Cícero, ao relatar a Bruto os famosos oradores, declara: “que não vê que César fosse inferior a nenhum deles”; e diz: “que ele (36) possuía uma veia de eloquência elegante, esplêndida, nobre e magnífica”. E em uma carta a Cornélio Nepos, escreve sobre ele nos seguintes termos: “O quê! De todos os oradores que, durante toda a vida, não fizeram outra coisa, qual você pode preferir a ele? Qual deles é mais incisivo ou conciso em seus discursos, ou emprega uma linguagem mais polida e elegante?” Em sua juventude, parece ter escolhido Estrabão César como modelo; de cuja oração em defesa dos sardos ele transcreveu algumas passagens literalmente para sua obra Adivinhação. Diz-se que, em sua oratória, ele tinha uma voz estridente e seus gestos eram animados, mas não deselegantes. Deixou alguns discursos, entre os quais se destacam alguns que não são autênticos, como o proferido em defesa de Quinto Metelo. Augusto supõe, com razão, que esses discursos sejam mais obra de taquígrafos incompetentes, que não conseguiram acompanhar seu ritmo na oratória, do que publicações de sua própria autoria. Pois encontro em algumas cópias que o título não é "Para Metelo", mas "O que ele escreveu para Metelo"; enquanto o discurso é proferido em nome de César, defendendo Metelo e a si mesmo das calúnias lançadas contra eles por seus detratores. O discurso dirigido "Aos seus soldados na Espanha", Augusto considera igualmente espúrio. Encontramos dois discursos com esse título; um feito, como se alega, na primeira batalha, e o outro na última. Nesse momento, Asínio Polião afirma que não teve tempo de se dirigir aos soldados, devido à repentina agressão do inimigo.

LVI. Ele também deixou Comentários sobre suas próprias ações, tanto na guerra na Gália quanto na guerra civil com Pompeu; pois o autor das guerras de Alexandria, da África e da Espanha não é conhecido com certeza. Alguns pensam que são obra de Ópio, e outros de Hírcio; este último compôs o último livro, que está incompleto, da guerra gaulesa. Sobre os Comentários de César, Cícero, em seu Brutus, fala assim: “Ele escreveu seus Comentários de uma maneira que merece grande aprovação: são claros, precisos e elegantes, sem qualquer afetação de ornamento retórico. Ao ter assim preparado material para outros que pudessem estar inclinados a escrever sua história, talvez tenha encorajado algumas criaturas tolas a se aventurarem em tal obra, que necessariamente adornariam suas ações com toda a extravagância de um (37) pomposo; mas desencorajou os sábios de sequer tentarem o assunto.” Hirtius expressa sua opinião sobre esses Comentários nos seguintes termos: “Tão grande é a aprovação com que são universalmente lidos, que, em vez de estimular, parece ter impedido os esforços de qualquer historiador futuro. No entanto, com relação a esta obra, temos mais razões para admirá-lo do que outros; pois eles não só sabem o quão bem e corretamente ele escreveu, mas nós sabemos, igualmente, com que facilidade e rapidez o fez.” Pollio Asinius pensa que não foram elaborados com muito cuidado, ou com a devida consideração pela verdade; pois insinua que César foi precipitado em suas crenças quanto ao que foi realizado por outros sob suas ordens; e que ele não apresentou um relato muito fiel de seus próprios atos, seja por intenção, seja por falha de memória; expressando, ao mesmo tempo, a opinião de que César pretendia uma nova edição mais correta. Ele também deixou dois livros sobre Analogia, com o mesmo número sob o título de Anti-Cato, e um poema intitulado O Itinerário. Desses livros, ele compôs os dois primeiros durante sua travessia dos Alpes, quando retornava ao exército após percorrer a Gália Ocidental; o segundo, por volta da época da batalha de Munda; e o último, durante os vinte e quatro dias que empregou em sua jornada de Roma à Espanha Ocidental. Existem algumas cartas suas ao Senado, escritas de uma maneira nunca antes praticada por ninguém; pois estão divididas em páginas, como um livro de anotações, enquanto os cônsules e comandantes até então costumavam, em suas cartas, estender a linha por toda a folha, sem qualquer dobra ou distinção de páginas. Existem também algumas cartas suas para Cícero e outras para seus amigos, referentes a seus assuntos domésticos; nas quais, se houvesse necessidade de sigilo, ele escrevia em cifras; isto é, usava o alfabeto de tal maneira que nenhuma palavra pudesse ser decifrada. A maneira de decifrar essas epístolas era substituir a quarta letra pela primeira, assim como d por a, e assim por diante para as demais letras, respectivamente. Algumas coisas também passam por seu nome.Diz-se que foram escritas por ele quando menino ou muito jovem; como o Elogio de Hércules, uma tragédia intitulada Édipo e uma coleção de Apotegmas; todas as quais Augusto proibiu de serem publicadas, em uma carta curta e simples a Pompeu Macer, que trabalhava para ele na organização de suas bibliotecas.

(38) LVII. Era perfeito no uso de armas, um cavaleiro exímio e capaz de suportar uma fadiga inimaginável. Em marcha, costumava ir à frente de suas tropas, às vezes a cavalo, mas mais frequentemente a pé, com a cabeça descoberta em qualquer clima. Viajava em uma carruagem leve 79 sem bagagem, a uma velocidade de cem milhas por dia; e se fosse impedido por enchentes nos rios, atravessava a nado ou flutuava em peles infladas pelo vento, de modo que muitas vezes antecipava informações sobre seus movimentos. 80

LVIII. Em suas expedições, é difícil dizer se sua cautela ou sua audácia foi mais notável. Ele nunca marchou com seu exército por estradas expostas a emboscadas sem antes ter examinado a natureza do terreno por meio de seus batedores. Nem atravessou para a Grã-Bretanha sem antes ter examinado cuidadosamente, pessoalmente , a navegação, os portos e o ponto de desembarque mais conveniente na ilha. Quando lhe trouxeram notícias do cerco de seu acampamento na Germânia, ele dirigiu-se às suas tropas, através das posições inimigas, vestido com trajes gauleses. Atravessou o mar de Brundísio e Dirráquio, no inverno, em meio às frotas inimigas; e as tropas, sob ordens para se juntarem a ele, movendo-se lentamente, apesar das repetidas mensagens para que se apressassem, sem sucesso, ele finalmente seguiu sozinho, em particular, a bordo de uma pequena embarcação durante a noite, com a cabeça coberta; Nem se revelou, nem permitiu que o mestre manobrasse, embora o vento soprasse forte contra eles, até que estivessem prestes a afundar.

LIX. Ele nunca foi dissuadido de qualquer empreendimento, nem retardado na sua execução, pela superstição . 82 Quando uma vítima, que ele estava prestes a oferecer em sacrifício, conseguiu escapar, (39) ele não adiou, portanto, sua expedição contra Cipião e Juba. E, ao cair ao sair do navio, deu um toque de sorte ao presságio, exclamando: “Eu te seguro firme, África”. Para refutar as profecias que se espalhavam, de que o nome dos Cipiões era, pelos decretos do destino, afortunado e invencível naquela província, ele manteve no acampamento um miserável dissoluto, da família dos Cornélios, que, por causa de sua vida escandalosa, recebeu o cognominado Salúcio.

LX. Ele não apenas lutou em batalhas campais, mas também lançou ataques repentinos quando a oportunidade surgia; frequentemente ao final de uma marcha, e às vezes durante as tempestades mais violentas, quando ninguém imaginaria que ele se moveria. Tampouco hesitou em lutar, até o fim de sua vida. Nessa época, ele acreditava que quanto mais vitórias conquistadas tivesse, menos deveria se expor a novos perigos; e que nada que pudesse ganhar com uma vitória compensaria o que poderia perder com uma derrota. Ele nunca derrotava o inimigo sem expulsá-lo de seu acampamento e sem lhe dar tempo para reagrupar suas forças. Quando o resultado de uma batalha era incerto, ele mandava embora todos os cavalos, e os seus próprios em primeiro lugar, para que, sem meios de fuga, tivessem a maior necessidade de manter suas posições.

LXI. Ele cavalgava um cavalo muito peculiar, com pés quase como os de um homem, os cascos divididos de tal maneira que lembravam dedos dos pés. Ele mesmo criara esse cavalo e, como os adivinhos interpretaram essas circunstâncias como um presságio de que seu dono seria senhor do mundo, ele o criou com particular cuidado e o domou pessoalmente, pois o cavalo não permitia que ninguém mais o montasse. Uma estátua desse cavalo foi posteriormente erguida por ordem de César diante do templo de Vênus Genitrix.

LXII. Ele frequentemente reagrupava suas tropas, quando elas estavam recuando, por seus esforços pessoais; detendo aqueles que fugiam, mantendo outros em suas fileiras e agarrando-os pela garganta, virando-os para o inimigo; embora muitos estivessem tão aterrorizados, que um portador de águia 83 , assim detido, tentou atacá-lo com (40) a ponta da lança; e outro, em uma ocasião semelhante, deixou o estandarte em sua mão.

LXIII. Os exemplos seguintes de sua resolução são igualmente, e até mais, notáveis. Após a batalha de Farsália, tendo enviado suas tropas à frente para a Ásia, enquanto atravessava o estreito do Helesponto em uma barcaça, encontrou Lúcio Cássio, um dos membros do partido adversário, com dez navios de guerra; e, longe de tentar escapar, aproximou-se de seu navio e, incitando-o à rendição, Cássio humildemente se submeteu.

LXIV. Em Alexandria, durante o ataque a uma ponte, forçado por uma investida repentina do inimigo a entrar num barco, com vários outros a correrem com ele, saltou para o mar e salvou-se nadando até ao navio mais próximo, que se encontrava a duzentos passos de distância; mantendo a mão esquerda fora de água, com medo de molhar alguns papéis que nela segurava; e puxando a capa do general com os dentes, para que não caísse nas mãos do inimigo.

LXV. Ele nunca valorizou um soldado por sua conduta moral ou seus recursos, mas apenas por sua coragem; e tratava suas tropas com uma mistura de severidade e indulgência; pois nem sempre as vigiava com rigor, mas apenas quando o inimigo estava próximo. Então, de fato, era um disciplinador tão rigoroso que não avisava sobre uma marcha ou batalha até o momento da ação, para que as tropas pudessem se manter preparadas para qualquer movimento repentino; e frequentemente as retirava do acampamento sem qualquer necessidade, especialmente em tempo chuvoso e em dias santos. Às vezes, dando-lhes ordens para não o perderem de vista, partia repentinamente de dia ou de noite e prolongava as marchas para cansá-los, enquanto o seguiam à distância.

LXVI. Sempre que suas tropas se mostravam desanimadas pelos relatos da grande força do inimigo, ele as encorajava; não negando a veracidade do que era dito, nem minimizando os fatos, mas, ao contrário, exagerando cada detalhe. (41) Assim, quando suas tropas estavam em grande alarme com a esperada chegada do rei Juba, ele as reuniu e disse: “Devo informar-lhes que, em poucos dias, o rei estará aqui com dez legiões, trinta mil cavaleiros, cem mil soldados de infantaria leve e trezentos elefantes. Portanto, que nenhum de vocês ouse fazer novas perguntas ou se entregar a conjecturas, mas acreditem na minha palavra, que obtive de informações incontestáveis; caso contrário, os colocarei a bordo de um velho navio precário e os deixarei à mercê dos ventos, para serem transportados para algum outro país.”

LXVII. Ele não notava todas as suas transgressões, nem os punia segundo regras estritas. Mas, quanto aos desertores e amotinados, ele fazia a investigação mais diligente, e a punição para eles era a mais severa: para outras delinquências, ele tolerava. Às vezes, após uma grande batalha que terminava em vitória, ele lhes concedia uma folga de todos os tipos de deveres e os deixava se divertir à vontade; costumava se gabar de que “seus soldados não lutavam pior por estarem bem preparados”. Em seus discursos, ele nunca se dirigia a eles pelo título de “Soldados”, mas pela expressão mais afetuosa de “Companheiros de armas”; e os mantinha em tal ordem esplêndida que suas armas eram ornamentadas com prata e ouro, não apenas para desfile, mas para tornar os soldados mais resolutos em salvá-las na batalha e temer perdê-las. Ele amava suas tropas a tal ponto que, quando soube da derrota das tropas sob o comando de Titório, não cortou o cabelo nem raspou a barba até que tivesse se vingado do inimigo; Por meio disso, ele conquistou o afeto devotado deles e elevou sua bravura ao mais alto nível.

LXVIII. Ao entrar na guerra civil, os centuriões de cada legião ofereceram-se, cada um deles, para sustentar um cavaleiro às suas próprias custas, e todo o exército concordou em servir gratuitamente, sem trigo nem soldo; aqueles dentre eles que eram ricos, encarregaram-se do sustento dos pobres. Nenhum deles, durante todo o curso da guerra, desertou para o inimigo; e muitos dos que foram feitos prisioneiros, embora lhes tenham sido oferecidas as suas vidas, sob a condição de pegarem em armas contra ele, recusaram-se a aceitar os termos. Suportaram a miséria e outras dificuldades, não só (42) quando estavam sitiados, mas também quando sitiavam outros, a tal ponto que Pompeu, quando encurralado nas proximidades de Dirráquio, ao ver uma espécie de pão feito de uma erva, do qual se alimentavam, disse: “Tenho que lidar com feras”, e ordenou que fosse imediatamente retirado; porque, se as suas tropas o vissem, o seu espírito poderia ser quebrado ao perceberem a resistência e a resolução determinada do inimigo. A bravura com que lutaram é comprovada por um único exemplo: após um confronto malsucedido em Dirráquio, exigiram punição, a ponto de seu general achar mais necessário confortá-los do que puni-los. Em outras batalhas, em diferentes frentes, derrotaram com facilidade imensos exércitos inimigos, embora fossem muito inferiores em número. Em suma, uma coorte da sexta legião resistiu bravamente contra quatro legiões de Pompeu durante várias horas, sendo quase todos feridos pela enorme quantidade de flechas disparadas contra eles, das quais cento e trinta mil foram encontradas dentro das muralhas. Isso não surpreende, considerando a conduta de alguns indivíduos entre eles, como Cássio Escava, um centurião, ou Caio Acílio, um soldado comum, para não mencionar outros. Scaeva, após ter um olho arrancado, ser atravessado na coxa e no ombro, e ter seu escudo perfurado em cento e vinte lugares, manteve obstinadamente a guarda do portão de um forte, com o comando do qual lhe fora confiado. Acílio, na batalha naval de Marselha, tendo agarrado um navio inimigo com a mão direita, e esta tendo-o cortado, imitando aquele memorável exemplo de resolução de Cinaegiro entre os gregos, abordou o navio inimigo, abatendo tudo à sua frente com o umbo de seu escudo.

LXIX. Eles nunca se amotinaram durante os dez anos da guerra gaulesa, mas às vezes se mostraram rebeldes durante a guerra civil. No entanto, sempre retornaram rapidamente ao seu dever, não por indulgência, mas por submissão à autoridade de seu general; pois ele nunca cedeu quando eles eram insubordinados, mas resistiu constantemente às suas exigências. Ele desmobilizou toda a nona legião com ignomínia em Placência, embora Pompeu ainda estivesse em armas, e não os aceitou de volta ao seu serviço até que eles não apenas fizessem repetidos e humildes pedidos, mas até que os líderes do motim fossem punidos.

LXX. Quando os soldados da décima legião em Roma exigiram sua dispensa e recompensas por seus serviços, com violentas ameaças e considerável perigo para a cidade, embora a guerra estivesse então em pleno andamento na África, ele não hesitou, contrariando o conselho de seus amigos, em encontrar-se com a legião e dissolvê-la. Mas, dirigindo-se a eles pelo título de “Quirites”, em vez de “Soldados”, com essa única palavra, ele os convenceu de tal forma e mudou sua determinação que imediatamente exclamaram: eram seus “soldados!”, e o seguiram para a África, embora ele tivesse recusado seus serviços. Não obstante, ele puniu os mais amotinados entre eles, com a perda de um terço de sua parte no saque e das terras que lhes eram destinadas.

LXXI. No serviço aos seus clientes, ainda jovem, demonstrou grande zelo e fidelidade. Defendeu com tanto vigor a causa de um nobre jovem, Masintha, contra o rei Hiempsal, que numa briga que se seguiu, agarrou pela barba o filho do rei Juba; e quando Masintha foi declarado tributário de Hiempsal, enquanto os partidários o levavam à força, resgatou-o imediatamente, mantendo-o escondido em sua casa por um longo tempo, e quando, ao término de seu preturado, partiu para a Espanha, levou-o consigo em sua liteira, acompanhado por seus lictores portando os feixes e outros que vieram prestar-lhe homenagem e despedir-se dele.

LXXII. Ele sempre tratou seus amigos com tanta bondade e benevolência que, quando Caio Ópio, viajando com ele por uma floresta, adoeceu repentinamente, ele lhe ofereceu o único lugar ali disponível para abrigá-los à noite e deitou-se no chão ao relento. Quando se colocou no comando dos assuntos, promoveu alguns de seus fiéis seguidores, embora de origem humilde, aos mais altos cargos; e quando foi censurado por essa parcialidade, disse abertamente: “Se eu tivesse sido auxiliado por ladrões e assassinos na defesa da minha honra, teria lhes dado a mesma recompensa”.

(44) LXXIII. O ressentimento que nutria contra alguém nunca foi tão implacável a ponto de não o renunciar de bom grado quando a oportunidade se apresentava. Embora Caio Mêmio tivesse publicado alguns discursos extremamente virulentos contra ele, e ele o tivesse respondido com igual acrimônia, posteriormente o auxiliou com seu voto e influência quando este se candidatou ao consulado. Quando C. Calvo, após publicar alguns epigramas escandalosos sobre ele, tentou promover uma reconciliação por intercessão de amigos, ele lhe escreveu, por iniciativa própria, a primeira carta. E quando Valério Catulo, que, como ele próprio observou, havia manchado seu caráter em seus versos sobre Mamurra de tal forma que jamais poderia ser apagada, ele lhe pediu perdão, convidou-o para jantar naquele mesmo dia e continuou a se hospedar ocasionalmente com seu pai, como era seu costume.

LXXIV. Seu temperamento também era naturalmente avesso à severidade na retaliação. Depois de capturar os piratas que o haviam feito refém, tendo jurado crucificá-los, de fato o fez; mas primeiro ordenou que lhes cortassem as gargantas . 84 Ele jamais suportou a ideia de fazer mal a Cornélio Fagitas, que o perseguira durante a noite, quando estava doente e foragido, com o intuito de levá-lo a Sila, e de cujas mãos escapara com alguma dificuldade mediante suborno. Filemon, seu amanuense, que prometera a seus inimigos envenená-lo, foi morto sem tortura. Quando foi convocado como testemunha contra Público Clódio, galanteador de sua esposa Pompeia, que era processado por profanação de cerimônias religiosas, declarou que nada sabia do assunto, embora sua mãe Aurélia e sua irmã Júlia tivessem dado ao tribunal um relato exato e completo das circunstâncias. E quando lhe perguntaram por que então se divorciara de sua esposa? “Porque”, disse ele, “minha família não deve apenas estar livre da culpa, mas também da suspeita dela.”

LXXV. Tanto em sua administração quanto em sua conduta para com o partido vencido na guerra civil, ele demonstrou uma moderação e clemência admiráveis. Pois, embora Pompeu declarasse que consideraria inimigos aqueles que não pegassem em armas em defesa da república, ele desejava que se entendesse que (45) deveria considerar aqueles que permanecessem neutros como seus amigos. Com relação a todos aqueles a quem, por recomendação de Pompeu, havia dado algum comando no exército, ele os deixou com total liberdade para se juntarem a ele, se assim o desejassem. Quando algumas propostas de rendição foram feitas em Iléria, em 85 , o que possibilitou a livre comunicação entre os dois lados, e Afrânio e Petreio, numa súbita mudança de resolução, passaram à espada todos os homens de César que se encontravam no acampamento, ele se recusou a imitar a vil traição que haviam praticado contra ele. No campo de batalha da Farsália, ele exortou os soldados a "poupárem seus concidadãos" e, posteriormente, concedeu permissão a cada homem de seu exército para salvar um inimigo. Nenhum deles, até onde se sabe, perdeu a vida fora de batalha, com exceção de Afrânio, Fausto e o jovem Lúcio César; e acredita-se que mesmo estes foram mortos sem o seu consentimento. Afrânio e Fausto haviam pegado em armas contra ele, após obterem o perdão; e Lúcio César não só destruiu, da maneira mais cruel, com fogo e espada, seus libertos e escravos, como também retalhou os animais selvagens que havia preparado para o entretenimento do povo. E, finalmente, pouco antes de sua morte, permitiu que todos aqueles que não havia perdoado retornassem à Itália e assumissem cargos civis e militares. Chegou a recolocar as estátuas de Sila e Pompeu, que haviam sido derrubadas pela população. E, depois disso, tudo o que era planejado ou dito, ele preferia conter a punir. Assim, tendo detectado certas conspirações e assembleias noturnas, limitou-se a insinuar, por meio de uma proclamação, que tinha conhecimento delas; e quanto àqueles que se permitiram a liberdade de falar mal dele, apenas os advertiu em um discurso público para que não persistissem em sua ofensa. Suportou com grande moderação uma virulenta calúnia escrita contra ele por Aulo Cecina e as sátiras abusivas de Pitolaus, que difamavam severamente sua reputação.

LXXVI. Suas outras palavras e ações, porém, superam em muito todas as suas boas qualidades, a ponto de se pensar que ele abusou de seu poder e foi justamente destituído. Pois ele não apenas obteve honras excessivas, como o consulado anual, a ditadura vitalícia e a censura, mas também o título de imperador 86 , (46) e o sobrenome de PAI DE SEU PAÍS 87 , além de ter sua estátua entre os reis 88 e um leito imponente no teatro. Ele até permitiu que lhe fossem decretadas algumas honras impróprias para o mais exaltado dos homens; tais como uma cadeira de estado dourada na casa do senado e em seu tribunal, uma carruagem consagrada e estandartes na procissão circense, templos, altares, estátuas entre os deuses, um leito de estado nos templos, um sacerdote e um colégio de sacerdotes dedicados a ele, como os de Pã; e que um dos meses fosse chamado com seu nome. De fato, não havia honras que ele não assumisse pessoalmente ou concedesse a outros, a seu bel-prazer. Em seu terceiro e quarto consulados, utilizou apenas o título do cargo, contentando-se com o poder de ditador que lhe fora conferido juntamente com o consulado; e em ambos os anos, substituiu outros cônsules em seu lugar durante os três últimos meses; de modo que, nos intervalos, não realizou assembleias populares para a eleição de magistrados, exceto para tribunos e edis do povo; e nomeou funcionários, sob o nome de prefeitos, em vez de pretores, para administrar os assuntos da cidade durante sua ausência. Tendo o cargo de cônsul ficado vago, com a morte súbita de um dos cônsules na véspera das calendas de janeiro [1º de janeiro], ele o conferiu a uma pessoa que o solicitou, por algumas horas. Assumindo a mesma licença, e independentemente dos costumes de seu país, nomeou magistrados para exercerem seus cargos por mandatos de anos. Concedeu as insígnias da dignidade consular a dez pessoas de posição pretoriana. Admitiu no senado alguns homens que haviam sido libertados da cidade, e até mesmo nativos da Gália, que eram semibárbaros. (47) Nomeou também para a administração da casa da moeda e da receita pública do Estado alguns servos de sua própria casa; e confiou o comando de três legiões, que deixou em Alexandria, a um velho catamita seu, filho de seu liberto Rufino.

LXXVII. Ele era culpado da mesma extravagância na linguagem que usava publicamente, como nos informa Tito Ampius; segundo ele, disse: “A república não passa de um nome, sem substância nem realidade. Sila foi um ignorante por abdicar da ditadura. Os homens devem considerar o que lhes convém quando falam comigo e considerar o que eu digo como lei.” A tal ponto de arrogância chegou que, quando um adivinho lhe anunciou o mau presságio de que as entranhas de uma vítima oferecida em sacrifício estavam sem coração, ele disse: “As entranhas serão mais favoráveis ​​quando eu quiser; e não se deve considerar um prodígio que se encontre um animal sem coração.”

LXXVIII. Mas o que lhe trouxe o maior ódio, e foi considerado um insulto imperdoável, foi receber todo o corpo dos padres conscritos sentados diante do templo de Vênus Genitrix, quando o visitaram com uma série de decretos, conferindo-lhe as mais altas dignidades. Alguns dizem que, ao tentar se levantar, foi impedido por Cornélio Balbo; outros, que nem sequer tentou se levantar, mas franziu a testa para Caio Trebácio, que lhe sugeriu que se levantasse para receber o senado. Esse comportamento pareceu-lhe ainda mais intolerável porque, quando um dos tribunos do povo, Pôncio Áquila, se recusou a se levantar para recebê-lo ao passar pela tribuna durante seu triunfo, ficou tão ofendido que exclamou: “Pois bem, então, tribuno Áquila, destitua-me do governo!”. E, por alguns dias depois disso, nunca mais prometeu um favor a ninguém sem esta condição: “se Pôncio Áquila me der permissão”.

LXXIX. A essa extraordinária demonstração de desprezo pelo Senado, acrescentou outra afronta ainda mais ultrajante. Pois, quando, após os ritos sagrados da festa latina, retornava para casa, em meio às aclamações imoderadas e incomuns (48) do povo, um homem na multidão colocou uma coroa de louros, circundada por uma faixa branca 89 , em uma de suas estátuas; então, os tribunos do povo, Epidius Marullus e Cesetius Flavus, ordenaram que a faixa fosse retirada da coroa e que o homem fosse preso. César, muito preocupado com o fato de a ideia da realeza ter sido sugerida com tão pouco propósito, ou, como se dizia, por ter sido assim privado do mérito de recusá-la, repreendeu severamente os tribunos e os destituiu de seus cargos. A partir daquele dia, ele nunca conseguiu apagar o escândalo de ter se apropriado do título de rei, embora respondesse ao povo, quando o saudavam com esse título: "Eu sou César, e não rei". E na festa da Lupercália , quando o cônsul Antônio colocou uma coroa em sua cabeça na tribuna diversas vezes, ele a retirou várias vezes e a enviou ao Capitólio para Júpiter, o Melhor e o Maior. Corria o boato de que ele planejava se retirar para Alexandria ou Ílion, para onde pretendia transferir o poder imperial, drenar a Itália com novos impostos e deixar o governo da cidade nas mãos de seus amigos. A esse boato, acrescentava-se que, na próxima reunião do Senado, Lúcio Cota, um dos quinze senadores , apresentaria uma moção para que, como havia nos livros sibilinos uma profecia de que os partos jamais seriam subjugados senão por um rei, César recebesse esse título.

LXXX. Por esta razão, os conspiradores precipitaram a execução de seu plano 92 , para que não fossem obrigados a dar seu consentimento à proposta. Em vez de continuarem a conspirar separadamente, em pequenos grupos, uniram seus conselhos; o próprio povo, insatisfeito com o estado atual das coisas, condenava, tanto privada quanto publicamente (49), a tirania sob a qual viviam e convocava os patriotas a defenderem sua causa contra o usurpador. Após a admissão de estrangeiros no Senado, um panfleto foi afixado com os seguintes dizeres: “Uma boa ação! Que ninguém mostre o caminho para a casa a um novo senador”. Esses versos também eram repetidos com frequência:

Os gauleses ele arrastou em triunfo pela cidade,
César trouxe para o senado,
E trocaram seus xadrezes  pelo traje patrício.

Gallos César in triunfoum ducit: idim in curiam
Galli braccas deposuerunt, latum clavum sumpserunt.

Quando Quinto Máximo, que fora seu adjunto no consulado nos últimos três meses, entrou no teatro, e o lictor, segundo o costume, pediu ao povo que prestasse atenção em quem se aproximava, todos gritaram: "Ele não é cônsul!". Após a destituição de Ceseto e Marulo de seus cargos, constatou-se que eles obtiveram muitos votos na eleição seguinte para cônsules. Alguém escreveu sob a estátua de Lúcio Bruto: "Quem dera você estivesse vivo agora!" e sob a estátua do próprio César, estes versos:

Porque ele conduziu a corrida real de Roma,
Brutus foi nomeado cônsul em seu lugar.
Este homem, porque rebaixou os cônsules,
Foi recompensado com uma coroa real.

Brutus, quia reges ejecit, cônsul primus factus est:
Hic, quia consules ejecit, rex postremo factus est.

Cerca de sessenta pessoas estavam envolvidas na conspiração contra ele, entre as quais Caio Cássio, Marco e Décimo Bruto eram os principais. Inicialmente, debateu-se entre eles se deveriam atacá-lo no Campo de Marte, enquanto ele coletava os votos das tribos, e alguns o atirariam da ponte, enquanto outros estariam prontos para apunhalá-lo na queda; ou então na Via Sacra, ou na entrada do teatro. Mas, após a convocação pública do Senado para se reunir nos idos de março [15 de março], na casa do Senado construída por Pompeu, aprovaram tanto a data quanto o local, por considerá-los os mais adequados para seus propósitos.

LXXXI. César recebeu avisos de seu destino por presságios indubitáveis ​​(50). Poucos meses antes, quando os colonos se estabeleceram em Cápua, em virtude da lei juliana, estavam demolindo alguns sepulcros antigos para construir casas de campo e estavam ainda mais ansiosos pelo trabalho porque descobriram certos vasos de fabricação antiga, uma placa de bronze foi encontrada em um túmulo onde se dizia que Capys, o fundador de Cápua, havia sido enterrado, com uma inscrição em grego que dizia o seguinte: “Sempre que os ossos de Capys forem descobertos, um descendente de Júlio será morto pelas mãos de seus parentes, e sua morte será vingada com desastres terríveis por toda a Itália”. Para que ninguém considerasse essa anedota uma invenção fabulosa ou tola, ela foi divulgada por Caio Balbo, um amigo íntimo de César. Poucos dias antes de sua morte, ele foi informado de que os cavalos, que ele havia consagrado ao cruzar o Rubicão e soltado para pastar sem tratador, abstiveram-se completamente de comer e derramaram torrentes de lágrimas. O adivinho Espurina, observando certas aparições sinistras em um sacrifício que ele oferecia, aconselhou-o a ter cuidado com um perigo que ameaçava atingi-lo antes do fim dos idos de março. Na véspera dos idos, pássaros de várias espécies de um bosque vizinho, perseguindo um carriça que voou para o Senado de Pompeu com um ramo de louro no bico, o despedaçaram. Além disso, na noite em que amanheceu o dia de seu assassinato, ele sonhou, em um momento, que estava voando acima das nuvens e, em outro, que havia dado as mãos a Júpiter. Sua esposa Calpúrnia imaginou, em seu sono, que o frontão da casa estava caindo e que seu marido a apunhalava no peito; imediatamente após o que as portas da câmara se abriram de repente. Devido a esses presságios, bem como à sua saúde frágil, ele estava em dúvida se não deveria ficar em casa e adiar para outra oportunidade o assunto que pretendia propor ao Senado; mas Décimo Bruto o aconselhou a não desapontar os senadores, que estavam numerosos e aguardavam sua chegada, e ele foi persuadido a ir, partindo assim (51) por volta da quinta hora. No caminho, alguém lhe enfiou um papel, alertando-o contra a conspiração, e ele o misturou com outros documentos que segurava na mão esquerda, pretendendo lê-los com calma. Vítima após vítima foi morta, sem qualquer aparência favorável nas entranhas; mas ainda assim, desconsiderando todos os presságios, ele entrou na casa do Senado, rindo de Espurina como um falso profeta, porque os idos de março haviam chegado sem que nenhum mal lhe tivesse acontecido. Ao que o adivinho respondeu: “Chegaram, de fato, mas ainda não passaram”.

LXXXII. Quando se sentou, os conspiradores o rodearam, fingindo cumprimentá-lo; e imediatamente Túlio Cimber, que se comprometera a iniciar o ataque, aproximou-se mais do que os outros, como se tivesse algum favor a pedir. César fez sinais para que adiasse seu pedido para outra ocasião. Túlio imediatamente o agarrou pela toga, pelos dois ombros; César, gritando: “Violência é o que quero dizer!”, um dos Cássios o feriu um pouco abaixo da garganta. César o agarrou pelo braço e o atravessou com seu estilete ; e, tentando avançar, foi impedido por outro ferimento. Vendo-se agora atacado por todos os lados com punhais nus, enrolou a toga na cabeça e, ao mesmo tempo, puxou a saia em volta das pernas com a mão esquerda, para que pudesse cair mais decentemente com a parte inferior do corpo coberta. Foi atingido por vinte e três facadas, soltando apenas um gemido, sem gritar, ao primeiro ferimento; Embora alguns autores relatem que, quando Marco Bruto o atacou, exclamou: “O quê! És tu também um deles? Tu, meu filho!”, toda a assembleia se dispersou imediatamente. Ele permaneceu por algum tempo após sua morte, até que três de seus escravos colocaram o corpo em uma liteira e o carregaram para casa, com um braço pendendo para fora. Entre tantos ferimentos, nenhum era mortal, na opinião do cirurgião Antístio, exceto o segundo, que recebeu no peito. Os conspiradores pretendiam arrastar seu corpo para o Tibre assim que o matassem, confiscar seus bens e revogar todos os seus decretos; mas foram dissuadidos pelo medo de Marco Antônio e de Lépido, mestre dos cavalos de César, e abandonaram seus planos.

LXXXIII. A pedido de Lúcio Pisão, seu sogro, seu testamento foi aberto e lido na casa de Marco Antônio. Ele o havia feito nos idos [13] de setembro anterior, em sua vila em Lávica, e o confiado à guarda da chefe das Virgens Vestais. Quinto Tubero nos informa que, em todos os testamentos que assinou, desde o tempo de seu primeiro consulado até o início da guerra civil, Cneio Pompeu foi nomeado seu herdeiro, e que isso foi publicamente notificado ao exército. Mas em seu último testamento, ele nomeou três herdeiros, os netos de suas irmãs; a saber, Caio Otávio para três quartos de seus bens, e Lúcio Pinário e Quinto Pedio para o quarto restante. Outros herdeiros [no restante] foram nomeados no final do testamento, no qual ele também adotou Caio Otávio, que deveria assumir seu nome, em sua família; e nomeou a maioria dos envolvidos em sua morte como tutores de seu filho, caso ele os tivesse; assim como Décimo Bruto entre seus herdeiros de segunda ordem. Que seja legado ao povo romano seus jardins perto do Tibre e trezentos sestércios para cada homem.

LXXXIV. Após o anúncio solene de seu funeral, uma pira funerária foi erguida no Campo de Marte, perto do túmulo de sua filha Júlia; e diante da Rostra foi colocado um tabernáculo dourado, à semelhança do templo de Vênus Genitrix; dentro dele havia um leito de marfim, coberto com púrpura e tecido de ouro. Na cabeceira, um troféu com a túnica [ensanguentada] na qual ele fora assassinado. Considerando que o dia inteiro não seria suficiente para levar as oferendas fúnebres em solene procissão diante do cadáver, foram dadas instruções para que cada um, sem ordem específica, as levasse da cidade para o Campo de Marte, da maneira que preferisse. Para suscitar piedade e indignação por seu assassinato, nas peças encenadas no funeral, cantava-se um trecho da tragédia de Pacúvio, intitulada "O Julgamento das Armas".

Que eu, homem infeliz, salvasse sempre que possível.
Miseráveis, que assim me levaram à sepultura! 

E também alguns versos da tragédia "Electra", de Átilo, com o mesmo efeito. Em vez de um panegírico fúnebre, o cônsul Antônio ordenou a um arauto que proclamasse ao povo o decreto do Senado, no qual lhe haviam concedido todas as honras, divinas e humanas; com o juramento pelo qual se comprometeram a defender sua pessoa; e a isso acrescentou apenas algumas palavras suas. Os magistrados e outros que outrora ocupavam os mais altos cargos carregaram o esquife da Rostra para o Fórum. Enquanto alguns propunham que o corpo fosse cremado no santuário do templo de Júpiter Capitolino, e outros na casa do Senado de Pompeu, de repente, dois homens, com espadas à cintura e lanças nas mãos, atearam fogo ao esquife com tochas acesas. A multidão ao redor imediatamente amontoou sobre ele gravetos secos, os tribunais e bancos das cortes adjacentes e tudo o mais que estivesse à mão. Então, os músicos e instrumentistas despiram-se das vestes que usavam na ocasião, retiradas do guarda-roupa de seu triunfo nos espetáculos, rasgaram-nas e lançaram-nas às chamas. Os legionários, também, de suas (54) bandas veteranas, lançaram suas armaduras, que haviam vestido em honra ao seu funeral. A maioria das damas fez o mesmo com seus ornamentos, com as bulas 99 e os mantos de seus filhos. Nesse luto público juntou-se uma multidão de estrangeiros, expressando sua tristeza de acordo com os costumes de seus respectivos países; mas especialmente os judeus 100 , que por várias noites seguidas frequentaram o local onde o corpo foi cremado.

LXXXV. A população fugiu do funeral, com tochas nas mãos, em direção às casas de Bruto e Cássio, sendo repelida com dificuldade. Indo em busca de Cornélio Cina, que em um discurso no dia anterior havia criticado severamente César, e confundindo-o com Hélvio Cina, que por acaso caiu em suas mãos, assassinaram este último e carregaram sua cabeça pela cidade na ponta de uma lança. Depois, ergueram no Fórum uma coluna de mármore númida, esculpida em uma única pedra com quase seis metros de altura, e nela inscreveram as palavras: AO PAI DA PÁTRIA. Nessa coluna, permaneceram por muito tempo oferecendo sacrifícios, fazendo votos e decidindo controvérsias, nas quais juravam por César.

LXXXVI. Alguns amigos de César suspeitavam que ele não desejava nem se importava em viver mais, devido à sua saúde debilitada; e por essa razão, desprezou todos os presságios da religião e os avisos de seus amigos. Outros opinam que, sentindo-se seguro no recente decreto do Senado e em seus juramentos, ele dispensou seus guardas espanhóis que o acompanhavam com espadas desembainhadas. Outros ainda supõem que ele preferiu enfrentar de uma vez os perigos que o ameaçavam por todos os lados, em vez de estar sempre em alerta contra eles. Alguns nos contam que ele costumava dizer que a república estava mais interessada na segurança de sua pessoa do que ele próprio, pois já havia se saciado de poder e glória; mas que a república, se algo lhe acontecesse, não teria paz e, envolvida em outra guerra civil, estaria em pior situação do que antes.

(55) LXXXVII. Contudo, era geralmente admitido que sua morte, em muitos aspectos, foi como ele a teria escolhido. Pois, ao ler o relato de Xenofonte, sobre como Ciro, em sua última doença, deu instruções a respeito de seu funeral, César lamentou uma morte lenta e desejou que a sua fosse súbita e rápida. E, na véspera de sua morte, durante o jantar na casa de Marco Lépido, a conversa girou em torno de qual seria a maneira mais adequada de morrer, e ele expressou sua opinião a favor de uma morte súbita e inesperada.

LXXXVIII. Ele morreu aos cinquenta e seis anos de idade e era considerado um deus, não apenas por decreto formal, mas também pela crença popular. Pois, durante os primeiros jogos que Augusto, seu herdeiro, consagrou à sua memória, um cometa brilhou por sete dias seguidos, surgindo sempre por volta das onze horas; e supôs-se que fosse a alma de César, agora recebida no céu: por essa razão, também, ele é representado em sua estátua com uma estrela na testa. O Senado, onde foi assassinado, foi fechado por ordem 101 , e um decreto foi promulgado para que os idos de março fossem considerados parricidas, e o Senado jamais se reunisse novamente nesse dia.

LXXXIX. Quase nenhum dos que foram cúmplices do seu assassinato sobreviveu-lhe mais de três anos, ou morreu de morte natural . 102. Todos foram condenados pelo senado: alguns foram mortos por um acidente, outros por outro. Parte deles pereceu no mar, outros caíram em batalha; e alguns se mataram com a mesma adaga com que haviam apunhalado César. 103 .

(56) 104 O fim da guerra civil entre César e Pompeu marca uma nova época na História Romana, na qual uma República, que subsistirara com glória inigualável durante um período de cerca de quatrocentos e sessenta anos, recaiu num estado de despotismo, do qual nunca mais pôde emergir. Uma transição tão repentina da prosperidade para a ruína da liberdade pública, sem a intervenção de qualquer inimigo estrangeiro, suscita uma conjectura razoável: a de que a constituição em que isso pôde ocorrer, por mais vigorosa que parecesse, deve ter perdido a solidez política que lhe permitira perdurar por tantos séculos. Uma breve análise do seu estado anterior e do estado em que se encontrava na época da revolução ora mencionada esclarecerá melhor o fundamento de tal conjectura.

Embora os romanos, após a expulsão de Tarquínio, tenham promovido uma mudança essencial na forma política do Estado, não levaram sua aversão à autoridade real ao ponto de abolir as instituições religiosas de Numa Pompílio, o segundo de seus reis, segundo as quais o sacerdócio, com toda a influência a ele inerente, foi colocado nas mãos da aristocracia. Por meio dessa sábia política, conteve-se a inconstância e a violência do povo em assuntos de governo, e conferiu-se ao Senado uma clara superioridade tanto nas instâncias deliberativas quanto nas executivas da administração. Essa vantagem foi posteriormente diminuída com a criação dos Tribunos do Povo; um grupo de homens cuja ambição frequentemente envolvia a República em dissensões civis e que, por fim, abusaram de sua autoridade a tal ponto que se tornaram instrumentos de engrandecimento para quaisquer figuras influentes do Estado que pudessem comprar sua amizade. Em geral, porém, como a maioria dos tribunos era motivada por pontos de vista que abrangiam os interesses da multidão, e não os de indivíduos, eles não tanto punham em risco a liberdade, mas sim interrompiam a tranquilidade do público; e quando as comoções ocasionais diminuíam, não restava nenhum fundamento permanente para o estabelecimento de usurpações pessoais.

Em todo governo, um objetivo da mais alta importância para a paz e o bem-estar da sociedade é a moral do povo; e à medida que uma comunidade se expande pela propagação ou pela adesão de uma multidão de novos membros, uma atenção mais rigorosa se faz necessária para evitar a dissolução dos costumes à qual uma capital numerosa e extensa tem uma tendência natural. Disso (57) os romanos se tornaram sensíveis no crescente estado da República. No ano da Cidade de 312, dois magistrados foram criados para contabilizar o número de pessoas e o valor de seus bens; e logo depois, foram investidos da autoridade não apenas de inspecionar a moral dos indivíduos, mas também de infligir censura pública por qualquer conduta licenciosa ou violação da decência. Assim, tanto as instituições civis quanto as religiosas contribuíam para manter o povo dentro dos limites da boa ordem e da obediência às leis; Ao mesmo tempo em que a vida frugal dos antigos romanos se mostrou uma forte proteção contra os vícios que atuam com maior eficácia para minar os alicerces de um Estado.

Mas, na época de Júlio César, as barreiras da liberdade pública haviam se tornado frágeis demais para conter os esforços audaciosos de homens ambiciosos e desesperados. A veneração pela Constituição, geralmente um poderoso freio a planos traiçoeiros, havia sido recentemente violada pelas usurpações de Mário e Sila. Os temores salutares da religião já não predominavam sobre a consciência dos homens. A vergonha da censura pública se extinguira na depravação generalizada. Um eminente historiador, que viveu naquela época, informa-nos que a venalidade prevalecia universalmente entre os romanos; e um escritor que floresceu logo depois observa que o luxo e a dissipação haviam endividado quase todos a tal ponto que encaravam com certa complacência a perspectiva de guerra civil e confusão.

O extremo grau de devassidão a que os romanos se encontravam fica evidente no fato de que esta época deu origem à mais horrenda conspiração registrada nos anais da humanidade: a de Catilina. Não se tratava de um projeto de alguns indivíduos desesperados e desvairados, mas de um grupo de homens da mais ilustre posição do Estado; e parece, sem dúvida, que Júlio César foi cúmplice do plano, que consistia em nada menos que extirpar o Senado, dividir entre si os tesouros públicos e privados e incendiar Roma. As causas que impulsionaram esse tremendo projeto, geralmente admite-se, foram o luxo, a prodigalidade, a irreligião, a total corrupção dos costumes e, sobretudo, como causa imediata, a necessidade premente em que os conspiradores se encontravam devido à sua extrema dissipação.

A enorme dívida em que o próprio César se envolveu desde cedo corrobora a opinião de que sua ansiedade em obter a província da Gália decorria principalmente dessa causa. Mas, durante os nove anos em que ocupou essa província, acumulou riquezas que o tornaram, sem concorrência, a pessoa mais opulenta do Estado. Se, portanto, seu objetivo fosse apenas o de um (58) estabelecimento esplêndido, ele já teria atingido o ápice de seus desejos. Mas, quando o encontramos perseverando em um plano de engrandecimento além desse período de sua fortuna, não podemos atribuir sua conduta a outro motivo senão o de uma ambição desmedida. Ele projetou a construção de um novo Fórum em Roma, pelo qual pagaria 800.000 libras apenas pelo terreno; recrutou legiões na Gália às suas próprias custas; prometeu ao povo entretenimentos jamais vistos em Roma desde a fundação da cidade. Todas essas circunstâncias evidenciam um desígnio latente de obter uma popularidade que lhe conferisse influência irrestrita na administração dos assuntos públicos. Pompeu, dizem, costumava afirmar que César, não sendo capaz, apesar de todas as suas riquezas, de cumprir as promessas que fizera, desejava lançar tudo ao caos. Pode ter havido algum fundamento para essa observação; porém, a opinião de Cícero é mais provável: a de que a mente de César estava seduzida pelas tentações de uma glória quimérica. É notável que nem Cícero nem Pompeu insinuam qualquer suspeita de que César temesse ser acusado de má conduta caso retornasse a Roma em um cargo privado. Contudo, a declaração categórica de Lúcio Domício deixa pouca margem para dúvidas quanto à razão para tal apreensão, especialmente quando consideramos o número de inimigos que César tinha no Senado e a frieza de seu antigo amigo Pompeu mesmo após a morte de Júlia. O processo de impeachment proposto baseava-se na notória acusação de promover medidas destrutivas aos interesses da república e que, em última análise, tendiam a um objetivo incompatível com a liberdade pública. De fato, considerando a extrema corrupção que prevalecia entre os romanos naquela época, é mais do que provável que César tivesse sido absolvido da acusação, mas a um custo tão alto que o teria despojado de todas as suas riquezas e o colocado novamente em uma posição propensa a perturbar a tranquilidade pública. Pois diz-se que ele comprou a amizade de Cúrio, no início da guerra civil, com um suborno de pouco menos de meio milhão de libras esterlinas.

Quaisquer que fossem os motivos pessoais de César para pegar em armas contra seu país, ele embarcou em uma empreitada da mais alta periculosidade; e se Pompeu tivesse se comportado de maneira minimamente condizente com a reputação que havia adquirido anteriormente, o conflito provavelmente teria terminado em favor da liberdade pública. Mas, por medidas protelatórias no início, por retirar imprudentemente seu exército da Itália para uma província distante e por não aproveitar a vantagem obtida com a vigorosa repulsão das tropas de César ao seu acampamento, esse comandante perdeu todas as oportunidades de extinguir uma guerra que determinaria o destino, e até mesmo a existência, da República. Assim, o destino foi decidido nas planícies da Farsália, onde César obteve uma vitória que foi não mais decisiva do que inesperada. Ele agora não estava mais sujeito ao tribunal do Senado nem ao poder das leis, mas triunfou de uma vez sobre seus inimigos e sobre a constituição de seu país.

É honroso para César que, ao obter o poder supremo, ele o tenha exercido com uma moderação que ultrapassava o que geralmente se esperava daqueles que lutaram ao lado da República. De sua vida privada, antes ou depois desse período, pouco se sabe sobre sua vida privada. Daí em diante, porém, parece ter vivido principalmente em Roma, perto da qual possuía uma pequena vila, situada em uma elevação com uma bela vista. Seu tempo era quase inteiramente ocupado com assuntos públicos, e embora empregasse muitos agentes, aparentemente não tinha nenhum ministro de fato. Em geral, era de fácil acesso; porém, Cícero, em uma carta a um amigo, queixa-se da indignidade de ter sido tratado com a espera de um tempo considerável em meio à multidão, em uma antecâmara, antes de ser atendido. A posição de César não o impedia de retribuir os deveres sociais no convívio da vida. Ele retribuía as visitas daqueles que o procuravam e jantava em suas casas. À mesa e no consumo de vinho, ele era habitualmente moderado. No geral, em nada acrescentou à sua própria felicidade todos os perigos, as fadigas e a ansiedade perpétua que incorreu na busca por poder ilimitado. Sua saúde estava muito debilitada: sua antiga alegria de espírito, embora não sua magnanimidade, parece tê-lo abandonado; e vemos em seu destino um exemplo memorável de talentos ilustres que, por ambição desmedida, se tornaram destrutivos para si mesmo e irremediavelmente perniciosos para seu país.

Ao contemplar a ruína da República Romana, após divisões internas e as perturbações da guerra civil, será um alívio observar o progresso da literatura, que floresceu mesmo durante essas calamidades.

O início da literatura em Roma deve ser datado da submissão dos Estados gregos, quando os conquistadores importaram para o seu próprio país as valiosas produções da língua grega, e a primeira tentativa do gênio romano foi na composição dramática. Lívio Andrônico, que floresceu cerca de 240 anos antes da era cristã, transformou os versos fesceninos em uma espécie de drama regular, seguindo o modelo dos gregos. Ele foi seguido algum tempo depois por Ênio, que, além de composições dramáticas e outras, (60) escreveu os anais da República Romana em versos heroicos. Seu estilo, como o de Andrônico, era rude e pouco refinado, em conformidade com a linguagem da época; mas pela grandeza do sentimento e pela energia da expressão, ele foi admirado pelos maiores poetas das eras subsequentes. Outros escritores de notável reputação no campo dramático foram Névio, Pacúvio, Plauto, Afrânio, Cecílio, Terêncio, Ácio, etc. Ácio e Pacúvio são mencionados por Quintiliano como escritores de extraordinário mérito. Das vinte e cinco comédias escritas por Plauto, apenas dezenove chegaram até nós; e das cento e oito que Terêncio teria traduzido de Menandro, restam apenas seis. Com exceção de alguns fragmentos insignificantes, os escritos de todos os outros autores se perderam. O início da literatura romana se destacou pela introdução da sátira por Lucílio, um autor célebre por sua notável facilidade de escrita, mas cujas composições, na opinião de Horácio (embora Quintiliano discorde), eram degradadas por uma mistura de obscenidade. Quaisquer que tenham sido seus méritos, elas também se perderam, assim como as obras de diversos oradores que abrilhantaram o crescente estado das letras na República Romana. É notório que, durante todo esse período de quase dois séculos e meio, não surgiu um único historiador de renome suficiente para preservar seu nome do esquecimento.

O próprio Júlio César é um dos escritores mais eminentes da época em que viveu. Seus comentários sobre as Guerras Gálica e Civil são escritos com uma pureza, precisão e perspicácia que merecem aprovação. São elegantes sem afetação e belos sem ornamentos. Dos dois livros que compôs sobre Analogia e daqueles sob o título de Anti-Cato, quase nenhum fragmento foi preservado; mas podemos ter certeza da justiça das observações sobre a linguagem, feitas por um autor tão distinto pela excelência de suas próprias composições. Seu poema intitulado A Viagem, que provavelmente era uma narrativa envolvente, também se perdeu completamente.

O mais ilustre prosador desta ou de qualquer outra época é M. Túlio Cícero; e como sua vida é amplamente relatada em obras biográficas, bastará mencionar seus escritos. Desde a mais tenra idade, dedicou-se com incessante assiduidade ao cultivo da literatura e, ainda menino, escreveu um poema chamado Glauco Pôncio, que já existia na época de Plutarco. Entre suas produções juvenis, encontra-se uma tradução para o latim em versos de Arato sobre os Fenômenos dos Céus, da qual muitos fragmentos ainda existem. Publicou também um poema de cunho heroico em homenagem a seu compatriota C. Mário, que nascera em Arpino, cidade natal de Cícero. (61) Essa obra foi muito admirada por Ático; e o velho Cévola ficou tão satisfeito com ela que, em um epigrama escrito sobre o assunto, declarou que ela perduraria enquanto o nome e o conhecimento romanos subsistissem. A partir de um pequeno exemplar que restou, descrevendo um presságio memorável dado a Marina por um carvalho em Arpinum, há razões para crer que seu gênio poético não era inferior ao seu oratório, caso tivesse sido cultivado com igual empenho. Publicou outro poema chamado Limão, do qual Donato preservou quatro versos na biografia de Terêncio, em louvor à elegância e pureza do estilo daquele poeta. Compôs, em grego e no estilo e maneira de Isócrates, um Comentário ou Memórias das Transações de seu Consulado. Enviou-o a Ático, com o desejo de publicá-lo em Atenas e nas cidades da Grécia, caso este o aprovasse. Enviou também uma cópia a Posidônio de Rodes, solicitando-lhe que abordasse o mesmo tema de maneira mais elegante e magistral. Mas este respondeu que, em vez de se sentir encorajado a escrever após a leitura do tratado, sentiu-se completamente desencorajado a fazê-lo.

Com base no plano dessas Memórias, ele compôs posteriormente um poema em latim em três livros, no qual relatou a história até o fim de seu exílio, mas não o publicou por vários anos, por motivos de delicadeza. Os três livros foram dedicados individualmente às três Musas; mas dessa obra restam apenas alguns fragmentos, dispersos em diferentes partes de seus outros escritos. Publicou, por volta da mesma época, uma coleção dos principais discursos que proferiu em seu consulado, sob o título de Orações Consulares. Originalmente, eram doze; mas quatro se perderam completamente, e alguns dos demais estão incompletos. Publicou também, em versos latinos, uma tradução dos Prognósticos de Arato, da qual restam apenas dois ou três pequenos fragmentos. Poucos anos depois, concluiu seus Diálogos sobre o Caráter e a Ideia do Orador Perfeito. Esta admirável obra permanece intacta; um monumento tanto à extraordinária diligência quanto às habilidades transcendentais de seu autor. Em sua vila cumana, ele começou então um Tratado sobre Política, ou sobre o melhor Estado de uma Cidade e os Deveres de um Cidadão. Ele o considera uma obra grandiosa e árdua, mas que valia a pena o esforço, caso conseguisse concluí-la. Este também foi escrito em forma de diálogo, no qual os interlocutores eram Cipião, Lélio, Filo, Manílio e outras grandes personalidades dos tempos antigos da República. A obra era composta por seis livros e sobreviveu a ele por várias gerações, embora infelizmente esteja perdida. Pelos fragmentos que restaram, parece ter sido uma produção magistral, na qual todas as questões importantes da política e da moral foram discutidas com elegância e precisão.

(62) Em meio a toda a ansiedade pelos interesses da República, que ocupava os pensamentos dessa célebre personalidade, ele ainda encontrou tempo para escrever diversos tratados filosóficos, que ainda hoje se mantêm, para a satisfação do mundo literário. Compôs um tratado sobre a Natureza dos Deuses, em três livros, contendo uma visão abrangente da religião, da fé, dos juramentos, das cerimônias, etc. Ao elucidar esse importante tema, ele não apenas apresenta as opiniões de todos os filósofos que escreveram algo a respeito, mas também pondera e compara atentamente todos os argumentos entre si; formando, no geral, um sistema tão racional e perfeito de religião natural como nunca antes apresentado à consideração da humanidade, aproximando-se quase da revelação. Compôs também, em dois livros, um discurso sobre Adivinhação, no qual discute amplamente todos os argumentos que podem ser apresentados a favor e contra a existência real de tal espécie de conhecimento. Como as obras anteriores, está escrito em forma de diálogo, e no qual o principal orador é Lélio. No mesmo período, nasceu seu tratado sobre a Velhice, chamado Catão Maior; e aquele sobre a Amizade, também escrito em forma de diálogo, e no qual o principal orador é Lélio. Este livro, considerado meramente como um ensaio, é uma das produções mais divertidas da Antiguidade; mas, visto como um retrato da vida real, exibindo os caracteres e sentimentos de homens de grande virtude e sabedoria na República Romana, torna-se duplamente interessante para qualquer leitor observador e de bom gosto. Cícero também escreveu seu discurso sobre o Destino, que foi tema de uma conversa com Hírcio, em sua vila perto de Puteoli; e realizou, por volta da mesma época, uma tradução do célebre Diálogo de Platão, chamado Timeu, sobre a natureza e a origem do universo. Ele também se dedicava a uma história de seu próprio tempo, ou melhor, de sua própria conduta; repleta de reflexões francas e severas sobre aqueles que abusaram de seu poder para a opressão da República. Dion Cássio afirma que entregou este livro lacrado ao seu filho, com ordens estritas para que não o lesse ou publicasse até depois de sua morte; mas, a partir desse momento, ele nunca mais viu o filho, e é provável que tenha deixado a obra inacabada. Posteriormente, porém, algumas cópias circularam, das quais seu comentador, Ascônio, citou diversos detalhes.

Durante uma viagem que empreendeu à Sicília, escreveu seu tratado sobre Tópicos, ou a Arte de Encontrar Argumentos sobre Qualquer Questão. Este era um resumo do tratado de Aristóteles sobre o mesmo assunto; e embora não tivesse Aristóteles nem qualquer outro livro para auxiliá-lo, elaborou-o de memória e o terminou enquanto navegava pela costa da Calábria. A última (63) obra composta por Cícero parece ter sido seus Ofícios, escrita para uso de seu filho, a quem é dirigida. Este tratado contém um sistema de conduta moral, fundamentado nos mais nobres princípios da ação humana e recomendado por argumentos extraídos das mais puras fontes da filosofia.

Essas são as produções literárias deste homem extraordinário, cuja compreensão abrangente permitiu-lhe conduzir com habilidade superior as mais abstrusas dissertações sobre ciência moral e metafísica. Nascido numa época posterior a Sócrates e Platão, não podia antecipar os princípios inculcados por esses filósofos divinos, mas merece, com justiça, o louvor, não só por ter prosseguido com juízo infalível os passos que eles trilharam antes dele, mas também por levar suas pesquisas a um nível mais profundo, adentrando as regiões mais complexas da filosofia. E teve o mérito de realizar isso não na condição de cidadão comum, nem no ócio da aposentadoria acadêmica, mas na agitação da vida pública, em meio aos esforços quase constantes da advocacia, ao exercício da magistratura, ao dever de senador e às incessantes preocupações de estadista; durante um período igualmente marcado por aflições domésticas e comoções fatais na República. Como filósofo, sua mente parece ter sido lúcida, ampla, penetrante e insaciável por conhecimento. Como escritor, ele era dotado de todos os talentos capazes de cativar o discernimento e o gosto. Suas pesquisas se dedicavam continuamente a temas da maior utilidade para a humanidade, muitas vezes transcendendo os estreitos limites da existência temporal. A existência de Deus, a imortalidade da alma, um futuro de recompensas e punições, e a eterna distinção entre o bem e o mal; esses eram, em geral, os grandes objetos de suas investigações filosóficas, e ele os apresentou sob uma perspectiva mais convincente do que jamais haviam sido exibidos ao mundo pagão. A variedade e a força dos argumentos que ele apresenta, o esplendor de sua dicção e o zelo com que se esforça para suscitar o amor e a admiração pela virtude, tudo isso contribui para colocar seu caráter, como escritor filosófico, incluindo também sua incomparável eloquência, no ápice da celebridade humana.

A forma de diálogo, tão utilizada por Cícero, foi sem dúvida adotada por ele em imitação a Platão, que provavelmente se inspirou nela no método coloquial de ensino praticado por Sócrates. No início da investigação filosófica, esse modo de composição era bem adaptado, senão à descoberta, ao menos à confirmação da verdade moral; especialmente porque não era incomum, então, que homens com inclinações filosóficas conversassem entre si sobre assuntos importantes, para troca de informações. Ao tratar de qualquer assunto sobre o qual as diferentes correntes filosóficas divergissem (64) em termos de opinião, nenhum tipo de composição seria mais adequado do que o diálogo, pois este permitia, alternadamente, ampla expressão dos argumentos dos vários debatedores. Exigia, contudo, que o escritor exercesse seu entendimento com igual imparcialidade e acuidade em relação aos diferentes lados da questão; caso contrário, poderia trair uma causa sob a aparência de defendê-la. Em todos os diálogos de Cícero, ele conduz os argumentos dos diversos litigantes de uma maneira não apenas justa e interessante, mas também de forma a chegar à conclusão mais provável e racional.

Após enumerarmos os diversos tratados compostos e publicados por Cícero, devemos agora mencionar suas Cartas, que, embora não escritas para publicação, merecem ser classificadas entre os mais interessantes vestígios da literatura romana. O número de cartas endereçadas a diferentes correspondentes é considerável, mas as dirigidas somente a Ático, seu amigo íntimo, somam mais de quatrocentas; entre elas, muitas de grande extensão. Todas foram escritas no genuíno espírito da mais refinada composição epistolar, unindo familiaridade à elevação e facilidade à elegância. Elas revelam, de forma primorosa, o caráter do autor nas relações sociais da vida: como um amigo afetuoso, um patrono zeloso, um marido carinhoso, um irmão afetuoso, um pai indulgente e um patrão bondoso. Observando-as em uma perspectiva mais ampla, demonstram um ardente amor pela liberdade e pela constituição de seu país; revelam uma mente fortemente guiada pelos princípios da virtude e da razão; e, embora abundem em sentimentos dos mais judiciosos e filosóficos, são ocasionalmente permeadas pelo encanto do espírito e por agradáveis ​​efusões de jovialidade. Além disso, o que não é um mero acréscimo ao seu mérito é que contêm muitas descrições interessantes da vida privada, com uma variedade de informações relativas a transações públicas e personagens daquela época. Pela correspondência de Cícero, depreende-se que havia, naquele tempo, um número de romanos ilustres como nunca antes visto em qualquer período da República. Portanto, se alguma vez a autoridade de homens tão respeitáveis ​​em virtude, posição e capacidade pôde ser suficiente para intimidar as primeiras tentativas de violação da liberdade pública, certamente foi nesse período; pois a dignidade do Senado Romano encontrava-se então no auge do seu esplendor.

Cícero foi acusado de vaidade excessiva e de arrogar para si uma superioridade invejosa, em virtude de seus talentos extraordinários, mas quem quer que leia suas cartas a Ático deve reconhecer prontamente que essa imputação parece ser desprovida de verdade. Nessas excelentes obras, embora apresente os argumentos mais fortes a favor e contra qualquer objeto de consideração que o entendimento mais penetrante possa sugerir, ponderando-os uns contra os outros e extraindo deles as conclusões mais racionais, ele ainda revela uma timidez em sua própria opinião, resignando-se implicitamente ao julgamento e à orientação de seu amigo; uma modéstia pouco compatível com a disposição dos arrogantes, que geralmente são tenazes em suas próprias opiniões, particularmente no que diz respeito a qualquer decisão intelectual.

É difícil dizer se Cícero se apresenta em suas cartas como alguém mais grandioso ou mais amável; mas é bastante evidente que ele era considerado por seus contemporâneos sob ambas as perspectivas, e em grau máximo. Podemos inferir, portanto, que os grandes poetas da época posterior devem ter violado sua própria liberalidade e discernimento quando, em homenagem a Augusto, cuja sensibilidade teria sido ferida pelos elogios a Cícero, e até mesmo pela menção de seu nome, evitaram o assunto com tanta diligência que não fizeram sequer uma vaga menção à existência desse orador e filósofo imortal. Lívio, contudo, há razões para crer que fez justiça à sua memória; mas foi somente após a extinção da linhagem dos Césares que ele recebeu o aplauso livre e unânime da posteridade imparcial. Tal era a admiração que Quintiliano nutria por seus escritos, que considerava o fato de se deleitar com eles como prova indubitável de bom senso e gosto literário. Ille se profecisse sciat, cui Cicero valde placebit. 105

Neste período também se situa M. Terêncio Varrão, o célebre gramático romano e o Nestor do saber antigo. A primeira menção que se faz dele é que foi tenente de Pompeu nas suas guerras de pirataria, tendo obtido, nesse serviço, uma coroa naval. Nas guerras civis, juntou-se ao lado da República e foi preso por César, que também o proscreveu, mas obteve a remissão da pena. De todos os antigos, adquiriu a maior fama pela sua vasta erudição; e podemos acrescentar que demonstrou a mesma diligência na comunicação que demonstrara na sua recolha de conhecimento. As suas obras somavam originalmente nada menos que quinhentos volumes, dos quais todos se perderam, exceto um tratado De Lingua Latina e um De Re Rustica. Deste primeiro, que é dirigido a Cícero, perderam-se também três livros iniciais. Pela introdução do quarto livro, depreende-se que todos se relacionavam com a etimologia. O primeiro continha observações que poderiam ser feitas contra ela; O segundo, que poderia ser feito em seu favor; e o terceiro, observações sobre ele. Em seguida, ele investiga a origem de (66) palavras latinas. No quarto livro, ele traça aquelas que se relacionam a lugar; no quinto, aquelas ligadas à ideia de tempo; e no sexto, a origem de ambas as classes, conforme aparecem nos escritos dos poetas. O sétimo livro é dedicado à declinação; nele, o autor empreende uma investigação minuciosa e extensa, abrangendo uma variedade de observações agudas e profundas sobre a formação dos substantivos latinos e suas respectivas declinações naturais a partir do caso nominativo. No oitavo, ele examina a natureza e os limites do uso e da analogia na linguagem; e no nono e último livro sobre o assunto, apresenta uma visão geral do que é o inverso da analogia, ou seja, a anomalia. A precisão e a perspicácia que Varrão demonstra nesta obra merecem os maiores elogios e justificam o título que lhe foi atribuído em sua época, de ser o mais erudito dos gramáticos latinos. À perda dos três primeiros livros, somam-se diversas lacunas nos demais; felizmente, porém, elas ocorrem em trechos que não afetam a coerência da doutrina do autor, embora interrompam sua ilustração. É notável que este grande gramático utilize *quom* em vez de *quum*, *heis* em vez de *his* e, geralmente, *queis* em vez de *quibus*. Como essa prática já estava obsoleta na época em que ele escreveu, devemos atribuir sua continuidade à sua convicção de sua adequação, baseada nos princípios gramaticais estabelecidos, e não a qualquer prejuízo à educação ou afetação de singularidade. Como Varrão não menciona o tratado de César sobre Analogia, e já o havia iniciado muito antes dele, é provável que a obra de César seja de data muito posterior; e daí podemos inferir que esses dois autores divergiam entre si, pelo menos em alguns aspectos específicos sobre o assunto.

O tratado De Re Rustica, deste autor, foi empreendido a pedido de um amigo que, tendo adquirido algumas terras, solicitou a Varrão que o instruísse sobre agricultura e a economia da vida no campo, em seus diversos aspectos. Embora Varrão estivesse então com mais de oitenta anos, escreve com toda a vivacidade, embora sem a leviandade, da juventude, e começa invocando não as Musas, como Homero e Ênio, como ele próprio observa, mas as doze divindades supostamente responsáveis ​​pelas atividades agrícolas. Pelo relato que ele apresenta, depreende-se que mais de cinquenta autores gregos trataram deste assunto em prosa, além de Hesíodo e Menécrates de Éfeso, que escreveram em verso; excluindo também muitos escritores romanos e Magão, o cartaginês, que escreveu em língua púnica. A obra de Varrão está dividida em três livros: o primeiro trata da agricultura; o segundo, da criação de gado; e o terceiro, da alimentação de animais para consumo. (67) No último destes, encontramos um exemplo notável da prevalência do hábito e da moda sobre o sentimento humano, onde o autor fornece instruções relativas ao melhor método de engordar ratos.

Constatamos, por Quintiliano, que Varrão também compôs sátiras em diversos tipos de verso. É impossível contemplar os numerosos fragmentos deste venerável autor sem sentir o mais profundo pesar pela perda daquela vasta coleção de informações que ele compilou e das observações criteriosas que fez sobre uma variedade de assuntos, durante uma vida de oitenta e oito anos, quase inteiramente dedicada à literatura. A observação de Santo Agostinho é bem fundamentada: é surpreendente como Varrão, que lia tantos livros, pôde encontrar tempo para compor tantos volumes; e como ele, que compôs tantos volumes, pôde ter tempo livre para examinar tamanha variedade de livros e adquirir tanta informação literária.

Diz-se que Catulo nasceu em Verona, filho de pais respeitáveis; ele e seu pai tinham o hábito de conviver intimamente com Júlio César. Foi levado a Roma por Málico, a quem dedicou vários de seus epigramas. A gentileza de seus modos e sua dedicação aos estudos, segundo consta, o recomendaram ao respeito geral; e teve a sorte de obter o patrocínio de Cícero. Quando se tornou conhecido como poeta, todas essas circunstâncias naturalmente contribuíram para aumentar sua reputação de genialidade; e, de fato, encontramos seu gênio aclamado por vários de seus contemporâneos. Parece que suas obras não foram transmitidas integralmente à posteridade; mas restam exemplos suficientes pelos quais podemos apreciar seus talentos poéticos.

Quintiliano e Diomedes, o gramático, classificaram Catulo entre os escritores iâmbicos, enquanto outros o colocaram entre os líricos. Ele tem mérito em ambas as categorias; porém, como sua versificação é principalmente iâmbica, a primeira classificação parece ser a mais adequada. O principal mérito dos poemas iâmbicos de Catulo reside na simplicidade de pensamento e expressão. Os pensamentos, contudo, são frequentemente frívolos e, o que é ainda mais repreensível, o autor recorre à obscenidade grosseira: em defesa disso, ele apresenta o seguinte dístico, declarando que um bom poeta deve ser casto em sua própria pessoa, mas que seus versos não precisam sê-lo.

Nam castum esse decet pium poetam
Ipsum: versiculos nihil necesse est.

Este sentimento foi frequentemente citado por aqueles que se inclinavam a seguir o exemplo de Catulo; mas se tal prática é admissível em algum caso, é apenas quando o poeta personifica (68) um ​​personagem dissoluto; e os casos em que é adotada por Catulo não são dessa natureza. Talvez fosse uma desculpa melhor ter invocado os costumes da época; pois mesmo Horácio, que escreveu apenas alguns anos depois, permitiu que suas composições fossem ocasionalmente degradadas pelo mesmo tipo de mácula.

Muito se falou da invectiva deste poeta contra César, que não produziu outro efeito senão o de um convite para jantar na casa do ditador. Na verdade, dificilmente merecia a honra de um mínimo ressentimento. Se algum pudesse ser demonstrado, seria pela liberdade empregada pelo autor, e não por qualquer novidade em sua sátira. Há dois poemas sobre este tema, a saber, o vigésimo nono e o quinquagésimo sétimo, em cada um dos quais César é associado a Mamurra, um cavaleiro romano que havia adquirido grandes riquezas na guerra da Gália. Para a honra da gratidão de Catulo, deveríamos supor que este último seja o poema ao qual os historiadores se referem; mas, como composições poéticas, são igualmente indignos de consideração. O quinquagésimo sétimo nada mais é do que uma ampla repetição das zombarias, bem ou mal fundamentadas, com que César foi atacado em várias ocasiões, inclusive no Senado, após seu retorno da Bitínia. César foi alvo de zombarias sobre este assunto por mais de trinta anos; E, após tanta familiaridade com a reprovação, sua sensibilidade à imputação escandalosa devia estar bastante diminuída, senão totalmente extinta. O outro poema segue em parte a mesma linha, mas se estende por um período maior, misturando-se à jocosidade comum dos soldados romanos, expressa quase nos mesmos termos que as legiões de César, embora fortemente apegadas à sua pessoa, não hesitavam em proferir publicamente nas ruas de Roma contra seu general, durante a celebração de seu triunfo. Em suma, merece ser considerado mais uma efusão de licenciosidade saturnaliana do que de poesia. Com relação aos Iâmbicos de Catulo, podemos observar, em geral, que o sarcasmo deve sua força não tanto à engenhosidade do sentimento, mas à natureza indelicada do tema ou à grosseria da expressão.

Os poemas descritivos de Catulo são superiores aos demais e revelam uma imaginação vívida. Entre as suas melhores obras, encontra-se a tradução da célebre ode de Safo:

Ille mi par esse Deo videtur,
eu, etc.

Esta ode é executada com espírito e elegância; contudo, é imperfeita; e a última estrofe parece ser espúria. Os epigramas de Catulo merecem poucos elogios, tanto em termos de sentimento quanto de conteúdo; e, no geral, seu mérito como poeta parece ter sido exagerado. Diz-se que ele morreu por volta dos trinta anos de idade.

(69) Lucrécio é o autor de um célebre poema, em seis livros, De Rerum Natura; um tema que já havia sido tratado muitas eras antes por Empédocles, filósofo e poeta de Agrigento. Lucrécio era um zeloso partidário de Demócrito e da seita de Epicuro, cujos princípios concernentes à eternidade da matéria, à materialidade da alma e à inexistência de um estado futuro de recompensas e punições, ele pretende sustentar com uma certeza igual à de uma demonstração matemática. Fortemente influenciado pelas doutrinas hipotéticas de seu mestre e ignorante do sistema físico do universo, ele se esforça para deduzir dos fenômenos do mundo material conclusões não apenas desprovidas de respaldo teórico legítimo, mas repugnantes aos princípios da mais alta autoridade em dissertação metafísica. Mas, embora condenemos suas ideias especulativas como degradantes para a natureza humana e subversivas aos interesses mais importantes da humanidade, devemos admitir que ele conduziu sua hipótese visionária com engenhosidade incomum. Abstraindo-se da natureza rapsódica desta obra e de sua obscuridade em algumas partes, ela possui grande mérito como poema. O estilo é elevado e a versificação, em geral, harmoniosa. Pela mistura de palavras obsoletas, possui um ar de solenidade bem adaptado a pesquisas abstrusas; ao mesmo tempo que, pela frequente resolução de ditongos, infunde ao latim os poderes sonoros e melodiosos da língua grega.

Enquanto Lucrécio se dedicava a essa obra, caiu em um estado de insanidade, causado, supõe-se, por uma poção do amor dada por sua esposa, Lucília. A doença, porém, apresentando intervalos de lucidez, permitiu-lhe ser empregada na execução de seu plano e, logo após sua conclusão, aos quarenta e três anos de idade, suicidou-se violentamente. Esse desfecho fatal, talvez decorrente da insanidade, foi atribuído por seus amigos e admiradores à sua preocupação com o exílio de um certo Mêmio, com quem mantinha estreita ligação, e com o estado caótico da república. Tratava-se, contudo, de uma catástrofe que os princípios de Epicuro, igualmente errôneos e irreconciliáveis ​​com a resignação e a fortaleza, autorizavam em circunstâncias específicas. Até mesmo Ático, o célebre correspondente de Cícero, alguns anos depois, recorreu ao mesmo expediente desesperado, recusando-se a se alimentar enquanto sofria de uma doença prolongada.

Diz-se que Cícero revisou o poema de Lucrécio após a morte do autor, e essa circunstância é invocada pelos defensores do ateísmo como prova de que os princípios contidos na obra tinham a sanção de sua autoridade. Mas nenhuma inferência em favor da doutrina de Lucrécio pode ser justamente extraída dessa circunstância. (70) Cícero, embora já suficientemente familiarizado com os princípios da seita epicurista, poderia não se opor à leitura de uma obra que os reunisse e os reforçasse em um estilo poético vigoroso; especialmente porque a obra provavelmente seria interessante para seu amigo Ático e talvez servisse de tema para algumas cartas ou conversas entre eles. O poema só pode ter sido submetido à revisão de Cícero em relação à composição: pois, se lhe fosse exigido que exercesse seu juízo sobre os princípios da obra, ele certamente a teria mutilado a ponto de destruir a coerência do sistema. Ele talvez se gratificasse com a demonstração de pesquisa elaborada e declamação confiante ali exibida, mas certamente desaprovava completamente as conclusões que o autor se esforçava para estabelecer. Segundo as melhores informações, Lucrécio morreu no ano seguinte à fundação de Roma, 701, quando Pompeu era o terceiro cônsul. Cícero viveu vários anos além desse período e, nos dois últimos anos de sua vida, compôs aquelas valiosas obras que contêm sentimentos diametralmente repugnantes ao sistema visionário de Epicuro. O argumento, portanto, extraído da revisão de Cícero, longe de confirmar o princípio de Lucrécio, oferece a mais forte declaração tácita contra sua validade; pois transcorreu um período suficiente para uma reflexão madura antes que Cícero publicasse seu próprio e admirável sistema filosófico. O poema de Lucrécio, contudo, tem sido considerado o baluarte do ateísmo — do ateísmo que, embora impiamente se arrogue o apoio da razão, tanto a razão quanto a natureza o rejeitam.

Muitos outros escritores floresceram nesse período, mas suas obras se perderam completamente. Salústio estava então envolvido em produções históricas; porém, como ainda não estavam concluídas, serão abordadas na próxima seção desta resenha.

 

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D. OCTÁVIO CÉSAR AUGUSTO.

(71)

I. Que a família dos Octavii era de grande distinção em Velitrae 106 , é evidente por diversas circunstâncias. Pois na parte mais frequentada da cidade, havia, não muito tempo atrás, uma rua chamada Octavian; e ali se podia ver um altar consagrado a um certo Octavius, que, tendo sido escolhido general em uma guerra contra alguns povos vizinhos, o inimigo o atacou de surpresa enquanto ele sacrificava a Marte. Imediatamente, ele arrancou as entranhas da vítima do fogo e as ofereceu, ainda cruas, sobre o altar; depois disso, marchando para a batalha, retornou vitorioso. Esse incidente deu origem a uma lei, pela qual foi promulgada que, em todas as ocasiões futuras, as entranhas deveriam ser oferecidas a Marte da mesma maneira; e o restante da vítima deveria ser levado aos Octavii.

II. Esta família, assim como várias outras em Roma, foi admitida no Senado por Tarquínio Prisco e, pouco depois, elevada à categoria de patrício por Sérvio Túlio; mas, com o passar do tempo, passou para a ordem plebeia e, após um longo intervalo, foi restaurada por Júlio César à categoria de patrício. O primeiro membro da família a ser elevado à magistratura pelo sufrágio popular foi Caio Rufo. Ele obteve a questura e teve dois filhos, Cneio e Caio, dos quais descendem os dois ramos da família Otaviana, que tiveram destinos muito diferentes. Cneio e seus descendentes, em sucessão ininterrupta, ocuparam todos os mais altos cargos do Estado; enquanto Caio e sua posteridade, seja por circunstâncias ou por escolha própria, permaneceram na ordem equestre até o pai de Augusto. O bisavô de Augusto serviu como tribuno militar na Segunda Guerra Púnica, na Sicília, sob o comando de Emílio Papo. Seu avô contentou-se em ocupar os cargos públicos de seu próprio município e envelheceu desfrutando tranquilamente de um amplo patrimônio. Tal é o relato dado (72) por diferentes autores. O próprio Augusto, no entanto, não nos diz mais nada além de que descendia de uma família equestre, antiga e rica, da qual seu pai foi o primeiro a alcançar o título de senador. Marco Antônio, em tom de repreensão, conta-lhe que seu bisavô era um liberto do território de Túrio 107 e fabricante de cordas, e seu avô, um usurário. Esta é toda a informação que encontrei a respeito dos ancestrais de Augusto por parte de pai.

III. Seu pai, Caio Otávio, foi, desde a mais tenra idade, uma pessoa de opulência e distinção: por isso, surpreendo-me aqueles que dizem que ele era um comerciante de dinheiro¹⁰⁸ e que se dedicava a distribuir subornos e a fazer campanha para os candidatos nas eleições, no Campo de Marte. Pois, tendo sido criado em meio à opulência de uma grande propriedade, ascendeu com facilidade a cargos honrosos e desempenhou suas funções com muita distinção. Após sua pretura, obteve por sorteio a província da Macedônia; em seu caminho para a qual, eliminou alguns bandidos, remanescentes dos exércitos de Espártaco e Catilina, que haviam se apoderado do território de Túrio; tendo recebido do Senado uma comissão extraordinária para esse fim. Em seu governo da província, conduziu-se com igual justiça e resolução; pois ele derrotou os bessianos e trácios em uma grande batalha e tratou os aliados da república de tal maneira que existem cartas de M. Túlio Cícero nas quais ele aconselha e exorta seu irmão Quinto, que então ocupava o procônsul da Ásia sem grande reputação, a imitar o exemplo de seu vizinho Otávio para conquistar a afeição dos aliados de Roma.

IV. Depois de deixar a Macedônia, antes que pudesse se declarar candidato ao consulado, morreu repentinamente, deixando uma filha, Otávia, a mais velha, com Ancaria; e outra filha, Otávia, a mais nova, bem como Augusto, com Átia, filha de Marco Ácio Balbo, e Júlia, irmã de Caio Júlio César. Balbo era, por parte de pai (73), de uma família natural de Aricia 109 , muitos dos quais haviam sido senadores. Por parte de mãe, era parente próximo de Pompeu Magno; e, depois de ter exercido o cargo de pretor, foi um dos vinte comissários nomeados pela lei juliana para dividir as terras da Campânia entre o povo. Mas Marco Antônio, tratando com desprezo a descendência de Augusto mesmo por parte de mãe, afirma que seu bisavô era de ascendência africana e que, em certa época, teve uma perfumaria e, em outra, uma padaria em Aricia. E Cássio de Parma, em uma carta, acusa Augusto de ser filho não apenas de um padeiro, mas também de um usurário. Estas são as suas palavras: “Tu és um pedaço da farinha da tua mãe, que um cambista de Nerulum, pegando na padaria mais nova de Aricia, moldou com as mãos descoloridas pelo manuseio do dinheiro.”

V. Augusto nasceu no consulado de Marco Túlio Cícero e Caio Antônio 110 , no nono dia das calendas de outubro [23 de setembro], pouco antes do nascer do sol, no bairro do Monte Palatino 111 , e na rua chamada Cabeças de Boi 112 , onde agora se encontra uma capela dedicada a ele, construída pouco depois de sua morte. Pois, como está registrado nos procedimentos do senado, quando Caio Laetório, um jovem de família patrícia, ao suplicar perante os senadores por uma pena mais leve, após ser condenado por adultério, alegou, além de sua juventude e posição social, que era o possuidor e, por assim dizer, o guardião do solo que o Divino Augusto tocou pela primeira vez ao vir ao mundo; e suplicou que (74) pudesse encontrar favor, por causa daquela divindade, que lhe era de maneira peculiar; Foi aprovada uma lei do Senado para a consagração daquela parte de sua casa onde Augusto nasceu.

VI. Seu quarto de infância é mostrado até hoje em uma vila pertencente à família, nos arredores de Velitrae; sendo um lugar muito pequeno, semelhante a uma despensa. Prevalece na vizinhança a opinião de que ele também nasceu ali. Ninguém se atreve a entrar nesse lugar, a menos que seja por necessidade e com grande devoção, devido a uma crença, difundida há muito tempo, de que aqueles que ali entram precipitadamente são tomados por grande horror e consternação, o que foi confirmado recentemente por um incidente notável. Pois quando um novo morador da casa, por mero acaso ou para testar a veracidade do boato, se instalou naquele quarto, durante a noite, algumas horas depois, foi expulso por alguma violência repentina, sem saber como, e foi encontrado em estado de estupor, com a colcha da cama, diante da porta do quarto.

VII. Ainda bebê, recebeu o sobrenome de Turino, em memória do local de nascimento de sua família, ou porque, logo após seu nascimento, seu pai, Otávio, havia obtido sucesso contra os escravos fugitivos na região próxima a Túrio. Que ele recebeu o sobrenome Turino, posso afirmar com boa base, pois, quando menino, eu possuía uma pequena estátua de bronze dele, com esse nome gravado em letras de ferro, quase apagadas pelo tempo, a qual presenteei ao imperador em 113 a.C. , que agora a venera entre as outras divindades tutelares em seus aposentos. Ele também é frequentemente chamado de Turino de forma desdenhosa por Marco Antônio em suas cartas; ao que ele responde apenas com: “Surpreende-me que meu nome anterior seja motivo de desprezo”. Posteriormente, assumiu o nome de Caio César e, em seguida, o de Augusto; o primeiro em conformidade com a vontade de seu tio-avô e o segundo por moção de Munácio Planco no Senado. Pois quando alguns propuseram conferir-lhe o nome de Rômulo, por ser, de certa forma, um segundo fundador da cidade, resolveu-se que ele deveria ser chamado de Augusto, um sobrenome não apenas novo, mas de maior dignidade, porque os lugares dedicados à religião, e aqueles em que algo (75) é consagrado por augúrio, são denominados augustos, seja da palavra auctus, que significa aumento, ou ab avium gestu, gustuve, do voo e alimentação dos pássaros; como se vê neste verso de Ênio:

Quando a gloriosa Roma, por augusto presságio, foi construída. 

VIII. Ele perdeu o pai quando tinha apenas quatro anos de idade; e, aos doze anos, proferiu um discurso fúnebre em louvor à sua avó Júlia. Quatro anos depois, já adulto, foi honrado com diversas condecorações militares por César em seu triunfo na África, embora não tenha participado da guerra, devido à sua juventude. Na expedição de seu tio à Espanha contra os filhos de Pompeu, foi acompanhado por seu sobrinho, embora mal tivesse se recuperado de uma grave doença; e depois de naufragar no mar e viajar com poucos acompanhantes por estradas infestadas de inimigos, finalmente o encontrou. Essa atividade deu grande satisfação a seu tio, que logo desenvolveu um crescente afeto por ele, devido a tais demonstrações de caráter. Após a subjugação da Espanha, enquanto César planejava uma expedição contra os dácios e partos, ele foi enviado à sua frente para Apolônia, onde se dedicou aos estudos; Até receber a notícia de que seu tio havia sido assassinado e que ele fora nomeado seu herdeiro, hesitou por algum tempo em convocar as legiões estacionadas na região para auxiliá-lo; mas abandonou a ideia por considerá-la precipitada e imprudente. Contudo, retornando a Roma, tomou posse de sua herança, embora sua mãe temesse que tal medida pudesse acarretar perigos, e seu padrasto, Márcio Filipe, um homem de posição consular, o tenha dissuadido veementemente. A partir de então, reunindo uma forte força militar, governou primeiro em conjunto com Marco Antônio e Marco Lépido, depois apenas com Antônio, por quase doze anos, e finalmente em suas próprias mãos durante um período de quarenta e quatro anos.

IX. Tendo assim apresentado um breve resumo de sua vida, prosseguirei com as diversas partes dela, não em ordem cronológica, mas organizando seus atos em classes distintas, para maior clareza (76). Ele esteve envolvido em cinco guerras civis, a saber, as de Modena, Filipos, Perugia, Sicília e Ácio; a primeira e a última foram contra Antônio, e a segunda contra Bruto e Cássio; a terceira contra Lúcio Antônio, irmão do triunviro, e a quarta contra Sexto Pompeu, filho de Cneio Pompeu.

X. O motivo que deu origem a todas essas guerras foi a opinião que ele nutria de que tanto sua honra quanto seus interesses estavam em jogo na vingança pelo assassinato de seu tio e na manutenção do status quo que havia estabelecido. Imediatamente após seu retorno de Apolônia, ele planejou tomar medidas enérgicas e inesperadas contra Bruto e Cássio; mas, como eles previram o perigo e escaparam, ele resolveu processá-los na ausência deles, apelando para as leis e acusando-os do assassinato. Enquanto isso, como aqueles encarregados de preparar as festividades em homenagem à última vitória de César na guerra civil não ousaram fazê-lo, ele próprio o fez. E para que pudesse levar adiante seus outros planos com maior autoridade, declarou-se candidato ao lugar de um tribuno do povo que por acaso faleceu naquele momento, embora fosse de família patrícia e ainda não tivesse ocupado um assento no Senado. Mas o cônsul Marco Antônio, de quem esperava a maior ajuda, opôs-se à sua causa e recusou-se até mesmo a fazer-lhe justiça, a menos que fosse recompensado com um grande suborno. Assim, ele passou para o lado dos nobres, a quem considerava Sila odioso, principalmente por tentar expulsar Décio Bruto, a quem sitiava na cidade de Modena, da província que lhe fora concedida por César e confirmada pelo Senado. Instigado por pessoas próximas, contratou alguns rufiões para assassinar seu antagonista; mas, tendo o complô sido descoberto, e temendo uma tentativa semelhante contra si, conquistou a confiança dos veteranos soldados de César, distribuindo entre eles todo o dinheiro que conseguiu arrecadar. Com a missão, então, de comandar as tropas que reunira, com a patente de pretor, e em conjunto com Hírcio e Pansa, que aceitaram o consulado, para auxiliar Décio Bruto, pôs fim à guerra com duas batalhas em três meses. Antônio escreve que, na primeira dessas batalhas, ele fugiu e, dois dias depois, reapareceu (77) sem seu manto de general e seu cavalo. Na última batalha, porém, é certo que ele desempenhou o papel não apenas de general, mas também de soldado; pois, no calor da batalha, quando o porta-estandarte de sua legião foi gravemente ferido, ele tomou a águia sobre os ombros e a carregou por um longo tempo.

XI. Nesta guerra de 115 a.C. , tendo Hirtius sido morto em batalha e Pansa falecido pouco tempo depois devido a um ferimento, espalhou-se o boato de que ambos teriam sido mortos por obra de Antônio, para que, quando este fugisse, após a República ter perdido seus cônsules, pudesse ter os exércitos vitoriosos inteiramente sob seu comando. A morte de Pansa foi tão fortemente considerada como tendo sido causada por meios ilícitos que Glyco, seu cirurgião, foi preso sob suspeita de ter envenenado seu ferimento. E a isso, Aquilius Niger acrescenta que ele próprio matou Hirtius, o outro cônsul, na confusão da batalha.

XII. Mas, ao saber que Antônio, após sua derrota, fora recebido por Marco Lépido, e que o restante dos generais e exércitos havia declarado apoio ao Senado, ele, sem hesitar, desertou do partido dos nobres; alegando como desculpa para sua conduta as ações e palavras de vários deles; pois alguns diziam: “ele era apenas um menino”, e outros afirmavam: “que ele deveria ser promovido a honrarias e eliminado”, para evitar qualquer reconhecimento adequado a ele ou às legiões veteranas. E, para demonstrar ainda mais seu arrependimento por ter se aliado à outra facção, multou os Nursini em uma grande quantia em dinheiro, que eles não puderam pagar, e os expulsou da cidade, por terem inscrito em um monumento, erguido às custas do erário público em homenagem aos seus compatriotas mortos na batalha de Modena: “Que eles caíram pela causa da liberdade”.

XIII. Tendo entrado em uma confederação com Antônio e Lépido, ele pôs fim à guerra em Filipos em duas batalhas, embora estivesse fraco e sofrendo de doença . Na primeira batalha, foi expulso de seu acampamento e, com alguma dificuldade, escapou para a ala do exército comandada por Antônio. E agora, embriagado pelo sucesso, enviou a cabeça de Bruto para ser lançada aos pés da estátua de César e tratou os prisioneiros mais ilustres não apenas com crueldade, mas também com linguagem abusiva; de tal forma que se diz que respondeu a um deles, que humildemente suplicou que ao menos não permanecesse insepulto: "Isso estará nas mãos dos pássaros". A outros dois, pai e filho, que imploraram por suas vidas, ordenou que lançassem sortes sobre qual deles viveria ou resolvessem entre si pela espada; e foi testemunha da morte de ambos: pois o pai ofereceu a própria vida para salvar o filho e, sendo executado em consequência disso, o filho também se matou no local. Por esse motivo, os demais prisioneiros, entre eles Marco Favônio, rival de Catão, sendo levados acorrentados, após saudarem Antônio, o general, com muito respeito, insultou Otávio com as palavras mais obscenas. Após essa vitória, dividindo entre si os cargos do Estado, Marco Antônio 118 encarregou-se de restaurar a ordem no Oriente, enquanto César conduzia os soldados veteranos de volta à Itália e os assentava em colônias nas terras pertencentes aos municípios. Mas ele teve o infortúnio de não agradar nem aos soldados nem aos proprietários das terras; um grupo reclamava da injustiça cometida contra eles, por terem sido expulsos violentamente de suas posses, e o outro, por não terem sido recompensados ​​de acordo com seus méritos. 119

XIV. Nesse momento, ele obrigou Lúcio Antônio, que, presumindo-se de sua própria autoridade como cônsul e do poder de seu irmão, estava fomentando novas comoções, a fugir para Perugia e o forçou, pela fome, a finalmente se render, embora não sem ter sido exposto a grandes perigos, tanto antes da guerra quanto durante sua duração. Pois um soldado comum havia entrado nos assentos da ordem equestre no teatro, durante os espetáculos públicos, e César ordenou que um oficial o retirasse; e um boato se espalhou de lá, espalhado por seus inimigos, de que ele havia (79) torturado o homem, e os soldados se aglomeraram tão enfurecidos que ele escapou por pouco com vida. A única coisa que o salvou foi o súbito aparecimento do homem, são e salvo, sem que nenhuma violência lhe tivesse sido infligida. E enquanto ele sacrificava sob os muros de Perugia, quase caiu nas mãos de um grupo de gladiadores que saíram da cidade.

XV. Após a tomada de Perugia em 120 , ele condenou um grande número de prisioneiros à morte, dando apenas uma resposta a todos os que imploravam perdão ou tentavam se justificar: "Vocês devem morrer". Alguns autores escrevem que trezentos membros das duas ordens, selecionados dentre os demais, foram massacrados como vítimas diante de um altar erguido em homenagem a Júlio César, nos idos de março [15 de abril] de 121. Há também quem relate que ele entrou na guerra com o único objetivo de desmascarar seus inimigos secretos e aqueles que, por medo, se mantinham em silêncio, em vez de demonstrarem afeto, revelando-se agora que tinham a oportunidade, com Lúcio Antônio à sua frente; e que, tendo-os derrotado e confiscado seus bens, ele pudesse cumprir suas promessas aos soldados veteranos.

XVI. Ele logo iniciou a guerra siciliana, mas esta foi prolongada por vários atrasos durante um longo período 122 ; em um momento, para reparar suas frotas, que perdeu duas vezes em tempestades, mesmo no verão; em outro, enquanto negociava uma paz à qual foi forçado pelos clamores do povo, em consequência de uma fome causada por Pompeu ter cortado o fornecimento de cereais por mar. Mas, finalmente, tendo construído uma nova frota e obtido vinte mil escravos libertos 123 , que lhe foram dados como remos, ele formou o porto juliano em Baiae, permitindo a entrada de água do mar nos lagos Lucrino e Averno; e tendo exercitado suas forças ali durante todo o inverno, derrotou Pompeu entre Milas e Nauloco; embora (80) assim que o combate começou, ele repentinamente caiu em um sono tão profundo que seus amigos foram obrigados a acordá-lo para dar o sinal. Suponho que isso tenha dado origem à repreensão de Antônio: “Você não conseguiu ter uma visão clara da frota, quando esta estava disposta em linha de batalha, mas ficou deitado estupidamente de costas, olhando para o céu; nem se levantou para que seus homens o vissem, até que Marco Agripa obrigou os navios inimigos a desviarem”. Outros lhe atribuíram tanto uma declaração quanto uma ação indefensáveis; pois, após a perda de suas frotas em um ataque de assalto, ele teria dito: “Vencerei apesar de Netuno”; e nos Jogos Circenses seguintes, ele não permitiu que a estátua desse deus fosse carregada em procissão como de costume. De fato, ele raramente correu riscos maiores em qualquer uma de suas guerras do que nesta. Tendo transportado parte de seu exército para a Sicília e estando a caminho de buscar o restante, foi inesperadamente atacado por Demócares e Apolófanes, almirantes de Pompeu, dos quais escapou com grande dificuldade, levando consigo apenas um navio. Da mesma forma, enquanto viajava a pé pelo território da Lócria em direção a Régio, avistando dois navios de Pompeu passando pela costa e supondo que fossem os seus, desceu até a praia e quase foi feito prisioneiro. Nessa ocasião, enquanto escapava por alguns atalhos, um escravo de Emílio Paulo, que o acompanhava, guardando rancor pela proscrição de Paulo, pai de Emílio, e pensando ter agora uma oportunidade de vingança, tentou assassiná-lo. Após a derrota de Pompeu, um de seus companheiros , Marco Lépido, a quem ele havia convocado da África para ajudá-lo, demonstrando grande superioridade por estar à frente de vinte legiões e reivindicando para si, de forma ameaçadora, a principal administração dos assuntos, foi destituído de seu comando, mas, após sua humilde submissão, teve sua vida poupada, sendo banido para sempre para Circeia.

XVII. A aliança entre ele e Antônio, que sempre fora precária, frequentemente interrompida e mal consolidada por repetidas reconciliações, foi finalmente dissolvida por ele por completo. E para deixar claro ao mundo o quanto Antônio havia se afastado dos sentimentos patrióticos, mandou abrir e ler em assembleia popular um testamento deixado em Roma, no qual nomeava os filhos de Cleópatra, entre outros, como seus herdeiros. Contudo, ao ser declarado inimigo, enviou-lhe todos os seus parentes e amigos, entre os quais Caio Sósio e Tito Domício, então cônsules. Também falou favoravelmente em público sobre o povo de Bolonha, por se unir ao resto da Itália em apoio à sua causa, pois, em tempos anteriores, haviam estado sob a proteção da família Antônio. E pouco tempo depois, derrotou-o em um combate naval perto de Ácio, que se prolongou até tão tarde que, após a vitória, foi obrigado a dormir a bordo de seu navio. De Ácio, ele foi para a ilha de Samoa para passar o inverno; mas, alarmado com os relatos de um motim entre os soldados que havia selecionado do grosso de seu exército enviado a Brundísio após a vitória, os quais insistiam em ser recompensados ​​por seus serviços e dispensados, ele retornou à Itália. Em sua viagem, enfrentou duas violentas tempestades, a primeira entre os promontórios do Peloponeso e da Etólia, e a segunda perto das montanhas Ceraunianas; em ambas, parte de seu esquadrão líburno afundou, os mastros e a cordoaria de seu próprio navio foram arrancados e o leme foi quebrado em pedaços. Permaneceu apenas vinte e sete dias em Brundísio, até que as reivindicações dos soldados fossem atendidas, e então partiu, passando pela Ásia e Síria, para o Egito, onde, sitiando Alexandria, para onde Antônio havia fugido com Cleópatra, tomou-a em pouco tempo. Ele levou Antônio ao suicídio, depois de ter feito todos os esforços para obter condições de paz, e viu seu cadáver . Cleópatra, ele desejava ansiosamente salvar para seu triunfo; e quando se supôs que ela tivesse sido mordida até a morte por uma áspide, ele mandou chamar os Psílios para tentar sugar o veneno. Ele permitiu que fossem enterrados juntos na mesma sepultura e ordenou que um mausoléu, iniciado por eles mesmos, fosse concluído. O mais velho dos dois filhos de Antônio com Fúlvia, ele ordenou que fosse retirado à força da estátua de Júlio César, para onde havia fugido após muitas súplicas infrutíferas por sua vida, e o matou. O mesmo destino acompanhou Cesário, filho de Cleópatra com César, como ele alegava, que havia fugido para salvar sua vida, mas foi recapturado. Os filhos que Antônio teve com Cleópatra, ele salvou, criou e educou de maneira condizente com sua posição, como se fossem seus próprios parentes.

XVIII. Nessa época, ele desejou ver o sarcófago e o corpo de Alexandre, o Grande, que, para esse fim, foram retirados da cela onde repousavam 128 ; e, após contemplá-los por algum tempo, prestou homenagens à memória daquele príncipe, oferecendo uma coroa de ouro e espalhando flores sobre o corpo 129. Ao ser perguntado se também desejava ver os túmulos dos Ptolomeus, respondeu: “Desejo ver um rei, não homens mortos”. 130 Reduziu o Egito à condição de província e, para torná-lo mais fértil e mais capaz de abastecer Roma com trigo, empregou seu exército para limpar os canais por onde o Nilo, em sua cheia, desaguava, mas que, durante uma longa série de anos, haviam ficado quase obstruídos pela lama. Para perpetuar a glória de sua vitória em Ácio, construiu a cidade de Nicópolis naquela parte da costa e estabeleceu jogos para serem celebrados ali a cada cinco anos; Ampliando também um antigo templo de Apolo, ele ornamentou com troféus navais o local onde havia acampado e o consagrou a Netuno e Marte.

(83) XIX. Posteriormente, ele 132 reprimiu vários tumultos e insurreições, bem como várias conspirações contra sua vida, que foram descobertas, pela confissão de cúmplices, antes que estivessem prontas para serem executadas; e outras posteriormente. Tais foram as de Lépido, o Jovem, de Varrão Muraena e de Fânio Cépio; depois a de Marco Egnácio, posteriormente a de Pláucio Rufo e a de Lúcio Paulo, marido de sua neta; e além destas, outra de Lúcio Audasio, um velho fraco, que estava sendo processado por falsificação; assim como a de Asínio Epicado, um mestiço parta 133 , e por fim a de Télefo, um ponto de dama 134 ; pois ele estava em perigo de vida devido às tramas e conspirações de alguns dos mais vis contra ele. Audasio e Epicado haviam arquitetado o plano de levar para os exércitos sua filha Júlia e seu neto Agripa, das ilhas onde estavam confinados. Télefo, delirantemente acreditando que o governo lhe fora destinado pelo destino, propôs atacar tanto Otávio quanto o Senado. Aliás, certa vez, um criado de um soldado do exército da Ilíria, tendo passado pelos porteiros sem ser visto, foi encontrado à noite parado diante da porta de seu quarto, armado com uma adaga de caça. Se o homem era realmente perturbado mentalmente ou apenas fingia loucura, é incerto; pois nenhuma confissão foi obtida dele sob tortura.

XX. Ele conduziu pessoalmente apenas duas guerras estrangeiras: a da Dalmácia, quando ainda era jovem; e, após a derrota final de Antônio, a Cantábrica. Foi ferido na primeira dessas guerras; em uma batalha, sofreu uma contusão no joelho direito causada por uma pedra — e em outra, ficou gravemente ferido em (84) uma perna e ambos os braços, pela queda de uma geladeira . 135 Suas outras guerras foram conduzidas por seus tenentes; mas ocasionalmente visitava o exército, em algumas das guerras da Panônia e da Germânia, ou permanecia a curta distância, partindo de Roma até Ravena, Milão ou Aquileia.

XXI. Conquistou, porém, em parte pessoalmente e em parte por meio de seus tenentes, a Cantábria 136 , a Aquitânia e a Panônia 137 , a Dalmácia, com toda a Ilíria e a Récia 138 , além das duas nações alpinas, os Vindelici e os Salassii 139. Também conteve as incursões dos Dácios, aniquilando três de seus generais com vastos exércitos, e expulsou os Germanos para além do rio Elba; removeu outras duas tribos que se submeteram, os Ubii e os Sicambros, para a Gália, e as assentou na região às margens do Reno. Outras nações também, que se revoltaram, foram subjugadas. Mas jamais guerreou contra qualquer nação sem justa e necessária causa; E estava tão longe de ser ambicioso em expandir o império ou em promover sua própria glória militar, que obrigou os chefes de algumas tribos bárbaras a jurar no templo de Marte, o Vingador , que cumpririam fielmente seus compromissos e não violariam a paz que haviam implorado. De alguns, exigiu uma nova categoria de reféns: suas mulheres, tendo constatado por experiência que elas pouco se importavam com seus homens quando feitos reféns; mas sempre lhes proporcionava os meios para recuperar seus reféns quando desejassem. Mesmo aqueles que se envolviam com mais frequência e com maior perfídia em suas rebeliões, ele nunca puniu com mais severidade do que vendendo seus cativos, sob a condição de não servirem em nenhum país vizinho nem serem libertados da escravidão antes do término de trinta anos. Pelo caráter que assim adquiriu, de virtude e moderação, induziu até mesmo os indianos e citas, nações antes conhecidas pelos romanos apenas por relatos, a solicitar sua amizade e a do povo romano por meio de embaixadores. Os partos prontamente aceitaram sua reivindicação à Armênia, restituindo, a seu pedido, os estandartes que haviam tomado de Marco Crasso e Marco Antônio, e oferecendo-lhe ainda reféns. Posteriormente, quando surgiu uma disputa entre vários pretendentes ao trono daquele reino, recusaram-se a reconhecer qualquer um que não tivesse sido escolhido por ele.

XXII. O templo de Janus Quirinus, que havia sido fechado apenas duas vezes, desde a época da construção da cidade até o seu tempo, ele fechou três vezes em um período muito mais curto, tendo estabelecido a paz universal por mar e por terra. Ele entrou duas vezes na cidade com as honras de uma Ovação 141 , a saber, após a guerra de Filipos e novamente após a da Sicília. Ele também teve três triunfos curuls 142 por suas várias vitórias na Dalmácia, em Ácio e em Alexandria; cada uma das quais durou três dias.

XXIII. Em todas as suas guerras, jamais sofreu qualquer derrota, seja ela significativa ou ignominiosa, exceto duas vezes na Germânia, sob o comando de seus tenentes Lólio e Varo. A primeira, de fato, trouxe mais desonra do que desastre; mas a de Varo ameaçou a segurança do próprio império, com três legiões, incluindo o comandante, seus tenentes e todos os auxiliares, sendo dizimadas. Ao receber notícias desse desastre, ordenou que se mantivesse uma vigilância rigorosa sobre a cidade, para evitar qualquer distúrbio público, e prolongou os mandatos dos prefeitos nas províncias, para que os aliados pudessem ser mantidos sob controle pela experiência das pessoas com quem estavam acostumados. Fez um voto de celebrar os grandes jogos em honra a Júpiter, Ótimo e Máximo, “se ele se dignasse a restaurar o Estado a circunstâncias mais prósperas”. Tal medida já havia sido adotada nas guerras Cimbrianas e Marsianas. Em suma, somos informados de que ele ficou tão consternado com este evento, que deixou o cabelo da cabeça e a barba crescerem por vários meses e, às vezes, batia a cabeça contra os batentes das portas, gritando: “Ó, Quintílio Varo! Devolva-me as minhas legiões!” E (87) desde então, ele observou o aniversário desta calamidade como um dia de tristeza e luto.

XXIV. Em assuntos militares, ele fez muitas alterações, introduzindo algumas práticas inteiramente novas e revivendo outras que se tornaram obsoletas. Mantinha a disciplina mais rigorosa entre as tropas e não permitia nem mesmo aos seus tenentes a liberdade de visitar suas esposas, exceto a contragosto e apenas no inverno. Um cavaleiro romano, tendo cortado os polegares de seus dois filhos pequenos para torná-los incapazes de servir nas guerras, expôs tanto ele quanto seus bens à venda pública. Mas, ao observar os arrendatários muito ávidos pela compra, designou-o a um liberto de sua confiança, para que o enviasse para o campo e lhe permitisse manter sua liberdade. A décima legião se amotinou e ele a dissolveu com ignomínia; e fez o mesmo com algumas outras que, petulantemente, exigiram sua dispensa, retendo-lhes as recompensas geralmente concedidas àqueles que haviam cumprido seu tempo de serviço nas guerras. As coortes que cederam terreno em tempo de combate foram dizimadas e alimentadas com cevada. Centuriões, assim como sentinelas comuns, que desertavam de seus postos durante a guarda, eram punidos com a morte. Por outras transgressões, infligia-lhes vários tipos de desonra; como obrigá-los a permanecer o dia todo diante do pretório, às vezes apenas com suas túnicas e sem seus cintos, outras vezes a carregar varas de três metros de comprimento ou torrões de turfa.

XXV. Após o término das guerras civis, ele nunca, em nenhum de seus discursos ou proclamações militares, dirigiu-se a eles pelo título de “Companheiros de armas”, mas apenas como “Soldados”. Nem permitia que fossem chamados de outra forma por seus filhos ou enteados, quando estes estavam no comando; julgando que o primeiro epíteto transmitia a ideia de um grau de condescendência incompatível com a disciplina militar, a manutenção da ordem e sua própria majestade, bem como a de sua casa. Exceto em Roma, em caso de incêndios criminosos ou sob o receio de distúrbios públicos durante a escassez de provisões, ele nunca empregou em seu exército escravos que haviam sido libertados, exceto em duas ocasiões: uma para a segurança das colônias fronteiriças com a Ilíria e outra para guardar (88) as margens do rio Reno. Embora obrigasse pessoas abastadas, homens e mulheres, a entregar seus escravos, e estes recebessem a alforria imediatamente, ele os mantinha juntos sob seu próprio estandarte, separados dos soldados de nascimento mais nobre e armados de maneira diferente. Distribuía recompensas militares, como arreios, colares e outras condecorações de ouro e prata, com mais facilidade do que coroas de campanha ou murais, consideradas mais honrosas. Estas, por sua vez, eram concedidas com parcimônia, sem parcialidade, e frequentemente até mesmo a soldados comuns. Presenteou M. Agrippa, após o combate naval na guerra da Sicília, com um estandarte verde-mar. Aqueles que compartilhavam das honras de um triunfo, embora o tivessem acompanhado em suas expedições e participado de suas vitórias, ele julgava impróprio distinguir com as recompensas usuais por serviços prestados, pois tinham o direito de conceder tais recompensas a quem bem entendessem. Não considerava nada mais depreciativo para o caráter de um general competente do que a precipitação e a temeridade; por isso, frequentemente proferia os seguintes provérbios:

Speude bradeos,
Apresse-se devagar,

E

'Asphalaes gar est' ameinon, hae erasus strataelataes.
Melhor é o capitão cauteloso do que o audacioso.

E “Isso é feito com rapidez suficiente, o que é feito bem o suficiente.”

Ele costumava dizer também que “uma batalha ou uma guerra nunca devem ser empreendidas, a menos que a perspectiva de ganho supere o medo da perda. Pois”, dizia ele, “os homens que buscam pequenas vantagens com riscos consideráveis ​​se assemelham àqueles que pescam com um anzol de ouro, cuja perda, caso a linha se rompa, jamais poderá ser compensada por todos os peixes que conseguirem pescar”.

XXVI. Ele ascendeu a cargos públicos antes da idade em que estava legalmente qualificado para eles; e a alguns, também, de um novo tipo, e vitalícios. Tomou o consulado aos vinte anos de idade, aquartelando suas legiões de maneira ameaçadora perto da cidade e enviando representantes para reivindicá-lo em seu nome, em nome do exército. Quando o Senado hesitou, (89) um centurião, chamado Cornélio, que estava à frente da principal delegação, jogando para trás sua capa e mostrando o punho de sua espada, teve a presunção de dizer na casa do Senado: “Isto o tornará cônsul, se vocês não quiserem”. Seu segundo consulado ele ocupou nove anos depois; o terceiro, após um intervalo de apenas um ano, e ocupou o mesmo cargo todos os anos sucessivamente até o décimo primeiro. A partir desse período, embora o consulado lhe fosse frequentemente oferecido, ele sempre o recusava, até que, após um longo intervalo, não inferior a dezessete anos, candidatou-se voluntariamente ao décimo segundo consulado e, dois anos depois, ao décimo terceiro; para que pudesse introduzir sucessivamente no fórum, à medida que estes ingressassem na vida pública, seus dois filhos, Caio e Lúcio, enquanto ele próprio ocupava o mais alto cargo do Estado. Nos seus cinco consulados, do sexto ao décimo primeiro, permaneceu no cargo durante todo o ano; mas nos restantes, apenas durante nove, seis, quatro ou três meses, e no segundo, não mais do que algumas horas. Pois, tendo permanecido sentado por um curto período pela manhã, nas calendas de janeiro [1 de janeiro], em sua cadeira curul , diante do templo de Júpiter Capitolino, abdicou do cargo e o substituiu por outro em seu lugar. E não assumiu todos os consulados em Roma, mas sim o quarto na Ásia, o quinto na Ilha de Samos e o oitavo e o nono em Tarragona. 144

XXVII. Durante dez anos, atuou como um dos três membros do triunvirato responsável pela administração da república, cargo no qual se opôs por algum tempo aos seus colegas em seu projeto de proscrição; mas, uma vez iniciada, prosseguiu com mais rigor e determinação do que qualquer um deles. Pois, enquanto eles eram frequentemente persuadidos, pelo interesse e intercessão de amigos, a demonstrar clemência, somente ele insistiu veementemente que ninguém fosse poupado, chegando a proscrever Caio Torânio , seu tutor (90), que fora anteriormente colega de seu pai Otávio no edilato. Júnio Saturno acrescenta este relato adicional sobre ele: que, após o término da proscrição, Marco Lépido pediu desculpas no Senado por seus atos anteriores e lhes deu esperanças de uma administração mais branda no futuro, pois haviam agora esmagado suficientemente seus inimigos; ele, por outro lado, declarou que o único limite que havia imposto à proscrição era a liberdade de agir como bem entendesse. Posteriormente, porém, arrependendo-se de sua severidade, promoveu T. Vinius Philopoemen ao posto equestre, por este ter ocultado seu patrono na época em que fora proscrito. Nesse mesmo cargo, incorreu em grande ódio por diversos motivos. Certa vez, enquanto discursava, observando Pinarius, um cavaleiro romano, entre os soldados, dar passagem a alguns cidadãos comuns e tomando notas, ordenou que o esfaqueassem diante de seus olhos, por ser intrometido e espião. Assustou tanto Tedius Afer, o cônsul eleito, com suas ameaças , por este ter refletido sobre alguma de suas ações, que este se atirou de uma grande altura e morreu no local. E quando Quinto Gálio, o pretor, veio cumprimentá-lo com uma tábua dupla sob sua capa, suspeitando que se tratava de uma espada que ele escondia, e ainda assim não se atrevendo a revistá-la, por receio de que fosse outra coisa, ordenou que fosse arrastado de seu tribunal por centuriões e soldados e torturado como um escravo; e embora não confessasse, ordenou que fosse morto, depois de ter arrancado seus próprios olhos com as mãos. Seu próprio relato do ocorrido, contudo, é que Quinto Gálio buscou uma conferência particular com ele, com o propósito de assassiná-lo; que, portanto, o prendeu, mas depois o libertou e o baniu da cidade, onde pereceu ou em uma tempestade no mar, ou caindo nas mãos de ladrões.

Ele aceitou o poder tribunício vitalício, mas mais de uma vez escolheu um colega para esse cargo por dois lustra sucessivos . Ele também teve a supervisão da moralidade e da observância das leis, vitaliciamente, mas sem o título de censor; no entanto, ele fez três (91) um censo do povo, a primeira e a terceira vez com um colega, mas a segunda sozinho.

XXVIII. Ele cogitou duas vezes restaurar a república 148 ; a primeira, imediatamente após ter derrotado Antônio, lembrando-se de que este frequentemente o acusava de ser o obstáculo à sua restauração. A segunda vez foi em consequência de uma longa enfermidade, quando convocou os magistrados e o Senado à sua própria casa e lhes apresentou um relato detalhado da situação do império. Mas, refletindo ao mesmo tempo que seria arriscado para si próprio retornar à condição de pessoa comum e que poderia ser perigoso para o público ter o governo novamente sob o controle do povo, resolveu mantê-lo em suas próprias mãos, seja com a melhor das intenções ou com o melhor resultado, é difícil dizer. Ele frequentemente afirmava suas boas intenções em conversas privadas e também publicou um édito, no qual declarava o seguinte: “Que me seja permitido ter a felicidade de estabelecer a comunidade em bases seguras e sólidas, e assim desfrutar da recompensa que almejo, a de ser celebrado por moldá-la na forma mais adequada às circunstâncias presentes; para que, ao deixar este mundo, eu possa levar comigo a esperança de que os alicerces que lancei para seu futuro governo permaneçam firmes e estáveis.”

XXIX. A cidade, que não foi construída de maneira condizente com a grandeza do império e estava sujeita a inundações do Tibre 149 , bem como a incêndios, foi tão melhorada sob sua administração que ele se vangloriou, não sem razão, de tê-la “encontrado de tijolos, mas a deixado de mármore”. 150 Ele também a tornou (92) segura para o futuro contra tais desastres, tanto quanto a previsão humana permitia. Um grande número de edifícios públicos foram erguidos por ele, os mais consideráveis ​​dos quais foram um fórum 151 , contendo o templo de Marte, o Vingador, o templo de Apolo no monte Palatino e o templo de Júpiter Tonans no Capitólio. A razão para a construção de um novo fórum foi o vasto aumento da população e o número de causas a serem julgadas nos tribunais, para os quais, como os dois já existentes não ofereciam espaço suficiente, considerou-se necessário um terceiro. Portanto, ele foi aberto ao público antes que o templo de Marte estivesse completamente concluído; E foi promulgada uma lei que determinava que as causas fossem julgadas e os juízes escolhidos por sorteio naquele local. O templo de Marte foi construído em cumprimento de um voto feito durante a guerra de Filipos, empreendido por ele para vingar o assassinato de seu pai. Ele ordenou que o senado sempre se reunisse ali quando se encontrasse para deliberar sobre guerras e triunfos; que dali fossem despachados todos aqueles que fossem enviados às províncias no comando de exércitos; e que nele aqueles que retornassem vitoriosos das guerras depositassem os troféus de seus triunfos. Ele ergueu o templo de Apolo 152 naquela parte de sua casa no monte Palatino que havia sido atingida por um raio e que, por essa razão, os adivinhos declararam ter sido escolhida pelo Deus. Acrescentou pórticos ao templo, com uma biblioteca de autores latinos e gregos 153 ; e, quando já estava em idade avançada, (93) costumava ali realizar frequentemente as sessões do senado e examinar os registros dos juízes.

Ele dedicou o templo a Apolo Tonans em 154 , em reconhecimento por ter escapado de um grande perigo em sua expedição à Cantábria; quando, enquanto viajava à noite, sua liteira foi atingida por um raio, que matou o escravo que carregava uma tocha à sua frente. Ele também construiu alguns edifícios públicos em nome de outros; por exemplo, seus netos, sua esposa e sua irmã. Assim, construiu o pórtico e a basílica de Lúcio e Caio, e os pórticos de Lívia e Otávia em 155 , e o teatro de Marcelo em 156. Ele também frequentemente exortava outras pessoas de posição a embelezarem a cidade com novas construções, ou a repararem e melhorarem as antigas, de acordo com seus recursos. Em consequência dessa recomendação, muitas foram erguidas; como o templo de Hércules e das Musas, por Márcio Filipe; um templo de Diana, por Lúcio Cornificius; o Pátio da Liberdade, por Asínio Polião; um templo de Saturno, por Munácio Plancus; um teatro de Cornelius Balbus 157 ; um anfiteatro de Statilius Taurus; e vários outros edifícios nobres de Marcus Agrippa. 158

(94) XXX. Ele dividiu a cidade em regiões e distritos, ordenando que os magistrados anuais sorteassem a responsabilidade pelas primeiras; e que os últimos fossem supervisionados por guardiões escolhidos entre os habitantes de cada bairro. Nomeou uma guarda noturna para protegê-los de acidentes com incêndio; e, para evitar as frequentes inundações, alargou e limpou o leito do Tibre, que ao longo dos anos havia sido quase represado por entulho, e o canal estreitado pelas ruínas de casas 159. Para tornar os acessos à cidade mais convenientes, assumiu a responsabilidade de reparar a Via Flamínia até Ariminum 160 , e distribuiu os reparos das outras estradas entre várias pessoas que haviam obtido a honra de um triunfo; a serem pagos com o dinheiro proveniente dos despojos de guerra. Templos deteriorados pelo tempo ou destruídos pelo fogo, ele reparou ou reconstruiu; e os enriqueceu, assim como muitos outros, com esplêndidas oferendas. Em uma única ocasião, depositou na cela do templo de Júpiter Capitolino dezesseis mil libras de ouro, com joias e pérolas no valor de cinquenta milhões de sestércios.

XXXI. O ofício de Pontífice Máximo, do qual ele não podia (95) privar decentemente Lépido enquanto vivesse 161 , assumiu assim que morreu. Em seguida, mandou trazer todos os livros proféticos, tanto em latim quanto em grego, cujos autores eram desconhecidos ou de pouca autoridade; e toda a coleção, que somava mais de dois mil volumes, foi queimada, preservando apenas os oráculos sibilinos; mas nem mesmo esses sem um exame rigoroso, para verificar quais eram genuínos. Feito isso, depositou-os em dois cofres dourados, sob o pedestal da estátua do Apolo Palatino. Restaurou o calendário, que havia sido corrigido por Júlio César, mas que por negligência havia caído novamente em confusão 162 , à sua regularidade anterior; e nessa ocasião, chamou o mês de Sextilis 163 , com seu próprio nome, Agosto, em vez de Setembro, mês em que nasceu; porque nele obteve seu primeiro consulado e todas as suas vitórias mais consideráveis . 164 Ele aumentou o número, a dignidade e as rendas dos sacerdotes, e especialmente as das Virgens Vestais. E quando, após a morte de uma delas, um novo cargo deveria ser ocupado, 165 e muitas pessoas se interessaram para que os nomes de suas filhas fossem omitidos das listas de eleição, ele respondeu com um juramento: “Se alguma das minhas netas tivesse idade suficiente, eu a teria proposto”.

Ele também reviveu alguns antigos costumes religiosos que haviam caído em desuso, como a adivinhação da saúde pública (166 ), o ofício de sumo sacerdote de Júpiter (96), a solenidade religiosa da Lupercália, com os Jogos Seculares e os Jogos Compitalianos. Proibiu que meninos corressem na Lupercália e, em relação aos Jogos Seculares, ordenou que nenhum jovem de qualquer sexo comparecesse a qualquer evento público noturno, a menos que estivesse acompanhado de algum parente idoso. Ordenou que os deuses domésticos fossem adornados duas vezes por ano com flores da primavera e do verão (167) , no festival Compitaliano.

Ao lado dos deuses imortais, ele prestou as mais altas honras à memória daqueles generais que elevaram o Estado romano de suas humildes origens ao ápice de sua grandeza. Assim, reparou ou reconstruiu os edifícios públicos erguidos por eles, preservando as inscrições originais e colocando estátuas de todos eles, com emblemas triunfais, em ambos os pórticos do fórum. Na ocasião, promulgou um édito no qual declarou: “Meu propósito ao fazê-lo é que o povo romano exija de mim, e de todos os príncipes que me sucederem, a conformidade com esses ilustres exemplos”. Removeu também a estátua de Pompeu do Senado, onde Caio César fora assassinado, e a colocou sob um arco de mármore em frente ao palácio anexo ao teatro de Pompeu.

XXXII. Ele corrigiu muitas práticas nocivas que, em detrimento do público, ou sobreviveram aos hábitos licenciosos das recentes guerras civis, ou tiveram origem na longa paz. Bandos de ladrões se mostravam abertamente, completamente armados, sob o pretexto de autodefesa; e em diferentes partes do país, viajantes, homens livres e escravos, sem distinção, eram levados à força e mantidos para trabalhar nas casas de correção . Diversas associações foram formadas sob o nome enganoso de uma nova faculdade, que se uniram para a perpetração de todos os tipos de vilania. Os bandidos foram reprimidos com o estabelecimento de postos de soldados em locais adequados para esse fim; as casas de correção foram submetidas a uma supervisão rigorosa; todas as associações, com exceção daquelas de longa data e reconhecidas pelas leis, foram dissolvidas. Ele queimou todas as notas promissórias daqueles que estavam em atraso com o tesouro há muito tempo, por serem a principal fonte de processos e acusações vexatórias. Os lugares da cidade reivindicados pelo público, onde o direito era duvidoso, foram atribuídos aos verdadeiros possuidores. Riscou da lista de criminosos os nomes daqueles sobre os quais processos estavam pendentes há muito tempo, nos quais os delatores não tinham outra intenção senão satisfazer sua própria malícia, vendo seus inimigos humilhados; estabelecendo como regra que, se alguém optasse por renovar um processo, incorreria no risco da punição que buscava infligir. E para que os crimes não escapassem à punição, nem os negócios fossem negligenciados por atrasos, ordenou que os tribunais funcionassem durante os trinta dias que eram gastos na celebração de jogos honorários. Às três classes de juízes então existentes, acrescentou uma quarta, composta por pessoas de ordem inferior, chamadas Ducenarii, que decidiam todos os litígios sobre quantias insignificantes. Escolheu juízes a partir dos trinta anos de idade; ou seja, cinco anos mais jovens do que era usual antes. E como muitos recusaram o cargo, foi com muita dificuldade que o convenceram a conceder a cada classe de juízes um período de férias de doze meses, por sua vez; e que os tribunais fossem fechados durante os meses de novembro e dezembro. 169

XXXIII. Ele próprio era assíduo em suas funções como juiz e, às vezes, prolongava suas sessões até a noite : se estivesse indisposto, sua liteira era colocada diante do tribunal, ou ele administrava a justiça reclinado em seu sofá em casa; demonstrando sempre não apenas a maior atenção, mas também extrema clemência. Para salvar um culpado, que evidentemente parecia culpado de parricídio, da pena extrema de ser costurado em um saco, porque ninguém era punido dessa maneira a não ser aqueles que confessavam o fato, diz-se que ele o interrogou assim: “Certamente você não matou seu pai, matou?” E quando, num julgamento sobre um testamento falsificado, todos os que o assinaram estavam sujeitos à pena da lei de Cornélio, ele ordenou que seus colegas no tribunal recebessem não apenas as duas tábuas com as quais decidiam sobre a culpa ou inocência, mas também uma terceira, ignorando a ofensa daqueles que parecessem ter assinado por engano ou fraude. Todos os recursos em causas entre habitantes de Roma eram atribuídos anualmente ao pretor da cidade; e, quando se tratava de questões provinciais, a homens de posição consular, a um dos quais os assuntos de cada província eram encaminhados.

XXXIV. Algumas leis ele revogou e outras novas foram criadas, como a lei suntuária, a lei relativa ao adultério e à violação da castidade, a lei contra o suborno nas eleições e também a lei para o incentivo ao casamento. Tendo sido mais severo na reforma desta lei do que nas demais, constatou que o povo se recusava veementemente a aceitá-la, a menos que as penalidades fossem abolidas ou atenuadas, além de permitir um intervalo de três anos após a morte da esposa e aumentar os prêmios para o casamento. A ordem equestre clamou ruidosamente, em um espetáculo no teatro, por sua revogação total; então ele mandou chamar os filhos de Germânico e os mostrou, em parte sentados em seu colo e em parte no colo do pai, insinuando, com seu olhar e gestos, que não deveriam considerar um desprazer seguir o exemplo daquele jovem. Mas, ao perceber que a força da lei era burlada por meio do casamento com meninas menores de idade e pela frequente troca de esposas, ele limitou o tempo para a consumação do casamento após o matrimônio e impôs restrições ao divórcio.

XXXV. Por meio de duas inspeções separadas, ele reduziu ao seu número e esplendor anteriores o Senado, que havia sido inundado por uma multidão desordenada; pois agora eram mais de (99) mil, e alguns deles pessoas muito mesquinhas, que, após a morte de César, haviam sido escolhidas por influência e suborno, de modo que tinham o apelido de Orcini entre o povo . A primeira dessas inspeções foi deixada para eles mesmos, cada senador nomeando outro; mas a última foi conduzida por ele e Agripa. Nessa ocasião, acredita-se que ele tenha tomado seu assento como presidia, com uma cota de malha sob a túnica e uma espada ao lado, e com dez dos homens mais robustos do Senado, que eram seus amigos, em pé ao redor de sua cadeira. Cordus Cremutius relata que nenhum senador tinha permissão para se aproximar dele, exceto individualmente, e depois de ter seu peito revistado [em busca de adagas escondidas]. A alguns, ele obrigou a ter a graça de recusar o cargo; a estes, permitiu que conservassem os privilégios de usar as vestes distintivas, ocupar os assentos nos espetáculos solenes e de participar de banquetes públicos, reservados à ordem senatorial . ¹⁷³ Para que aqueles que fossem escolhidos e aprovados pudessem desempenhar suas funções sob obrigações mais solenes e com menos inconvenientes, ordenou que cada senador, antes de tomar posse na câmara, prestasse suas homenagens, com uma oferenda de incenso e vinho, no altar daquele Deus em cujo templo o senado então se reunia.¹⁷⁴ E que suas reuniões regulares ocorressem apenas duas vezes por mês, a saber, nas calendas e nos idos; e que, nos meses de setembro e outubro,¹⁷⁵ apenas um certo número, escolhido por sorteio, como a lei exigia para dar validade a um decreto, fosse obrigado a comparecer. Quanto a si próprio, resolveu eleger a cada seis (100) meses um novo conselho, com quem pudesse consultar previamente sobre os assuntos que julgasse conveniente apresentar ao senado completo. Também submeteu os senadores a votações sobre qualquer assunto importante, não segundo o costume, nem em ordem regular, mas como bem entendesse; para que cada um se sentisse pronto para expressar a sua opinião, em vez de um mero voto de concordância.

XXXVI . Ele também fez várias outras alterações na gestão dos assuntos públicos, entre as quais as seguintes: que os atos do senado não fossem publicados ; que os magistrados não fossem enviados às províncias imediatamente após o término de seus mandatos; que os procônsules recebessem uma certa quantia do tesouro para mulas e tendas, que antes eram contratadas pelo governo com particulares; que a gestão do tesouro fosse transferida dos questores das cidades para os pretores, ou para aqueles que já tivessem servido neste último cargo; e que os decênviros convocassem o tribunal dos Cem, que antes era convocado por aqueles que ocupavam o cargo de questor.

XXXVII. Para aumentar o número de pessoas empregadas na administração do Estado, ele criou vários novos cargos, como o de inspetor de edifícios públicos, estradas, aquedutos e leito do Tibre; o de inspetor da distribuição de cereais ao povo; o de prefeito da cidade; um triunvirato para a eleição dos senadores; e outro para inspecionar as diversas tropas da ordem equestre, sempre que necessário. Ele reativou o cargo de censor (177) , que havia caído em desuso há muito tempo, e aumentou o número de pretores. Ele também exigiu que, sempre que o consulado lhe fosse conferido, tivesse dois colegas em vez de um; mas sua proposta (101) foi rejeitada, tendo todos os senadores declarado por aclamação que ele já havia diminuído suficientemente sua alta majestade ao não ocupar o cargo sozinho e consentir em compartilhá-lo com outro.

XXXVIII. Ele não poupou esforços na recompensa do mérito militar, tendo concedido a mais de trinta generais a honra do maior triunfo; além disso, fez questão de que as condecorações triânfalas fossem votadas pelo Senado para um número ainda maior de condecorações. Para que os filhos de senadores pudessem familiarizar-se desde cedo com a administração dos assuntos, permitiu-lhes, ao atingirem a maioridade , assumirem também a distinção da toga senatorial, com sua ampla borda, e estarem presentes nos debates no Senado. Quando ingressaram no serviço militar, não só lhes concedeu a patente de tribunos militares nas legiões, como também o comando da cavalaria auxiliar. E para que todos tivessem a oportunidade de adquirir experiência militar, costumava designar dois filhos de senadores para comandar cada tropa de cavalaria. Frequentemente, revistava as tropas da ordem equestre, revivendo o antigo costume da cavalaria , que havia sido há muito abandonado. Mas ele não permitiu que ninguém fosse obrigado por um acusador a desmontar enquanto ele passava em revista, como era prática comum anteriormente. Quanto aos que estavam enfermos devido à idade, ou (102) de alguma forma deformados, ele permitiu que enviassem seus cavalos à frente, vindo a pé para responder aos seus nomes, quando a lista de chamada fosse apresentada logo em seguida. Ele permitiu que aqueles que tivessem atingido a idade de trinta e cinco anos e não desejassem mais manter seus cavalos tivessem o privilégio de entregá-los.

XXXIX. Com a ajuda de dez senadores, obrigou cada um dos cavaleiros romanos a prestar contas de sua vida: quanto àqueles que caíram em desgraça, alguns foram punidos; outros tiveram seus nomes marcados com infâmia. A maioria apenas recebeu repreensões, mas não nos mesmos termos. A forma mais branda de repreensão consistia em entregar-lhes tábuas , cujo conteúdo, mantido em segredo, deveriam ler no local. Alguns foram desonrados por tomarem dinheiro emprestado a juros baixos e o emprestarem novamente com lucro usurário.

XL. Na eleição dos tribunos do povo, se não houvesse um número suficiente de candidatos a senador, ele nomeava outros da ordem equestre; concedendo-lhes a liberdade, após o término de seu mandato, de continuar em qualquer uma das duas ordens que desejassem. Como a maioria dos cavaleiros havia perdido muitos bens devido às guerras civis e, portanto, não ousavam sentar-se para assistir aos jogos públicos no teatro nos assentos reservados à sua ordem, por medo da penalidade prevista em lei para esse caso, ele decretou que ninguém estaria sujeito a ela se eles próprios ou seus pais tivessem possuído um título de cavaleiro. Ele fez o censo do povo romano rua por rua; e para que o povo não fosse interrompido com muita frequência em seus afazeres para receber a distribuição de trigo, sua intenção era entregar bilhetes três vezes ao ano, durante quatro meses cada; mas, a pedido deles, ele manteve a regulamentação anterior, de que eles receberiam sua parte mensalmente. Ele reviveu a antiga lei eleitoral, procurando, por meio de diversas penalidades, suprimir a prática do suborno. No dia da eleição, distribuiu aos homens livres das tribos Fabiana e Escaptiana, nas quais ele próprio era membro, mil sestércios a cada um, para que não esperassem nada de nenhum dos candidatos. Considerando de extrema importância preservar o povo romano puro e imaculado, sem qualquer mistura de sangue estrangeiro ou servil, não só concedeu a liberdade da cidade com parcimônia, como também impôs algumas restrições à prática de alforriar escravos. Quando Tibério intercedeu junto a ele pela liberdade de Roma em favor de um cliente grego, ele lhe escreveu pedindo resposta: “Não a concederei, a menos que ele próprio venha e me convença de que tem motivos justos para o pedido”. E quando Lívia implorou pela liberdade da cidade para um gaulês tributário, ele recusou, mas ofereceu-lhe isenção do pagamento de impostos, dizendo: “Prefiro sofrer alguma perda em meu tesouro do que ver a cidadania romana se tornar muito comum”. Não contente em interpor muitos obstáculos à emancipação parcial ou completa dos escravos, por meio de objeções quanto ao número, condição e diferença daqueles que deveriam ser libertados, ele também decretou que ninguém que tivesse sido acorrentado ou torturado jamais obteria a liberdade da cidade em qualquer grau. Ele também se esforçou para restaurar os antigos hábitos e vestimentas dos romanos; e ao ver certa vez, em uma assembleia do povo, uma multidão de mantos cinzentos , exclamou indignado: “Vejam ali,

Romanos rerum dominos, gentemque togatem.” 

Filhos conquistadores de Roma, senhores do vasto globo terrestre,
Desfile com orgulho na elegante túnica da toga.

E ordenou aos edilos que, no futuro, nenhum romano fosse permitido estar presente no fórum ou no circo a menos que tirasse seus casacos curtos e vestisse a toga.

(104) XLI. Ele demonstrou sua generosidade para com todas as camadas do povo em diversas ocasiões. Além disso, ao trazer para a cidade o tesouro pertencente aos reis do Egito, em seu triunfo alexandrino, ele acumulou tanto dinheiro que os juros caíram e o preço da terra subiu consideravelmente. E posteriormente, sempre que grandes somas de dinheiro entravam em sua posse por meio de confiscos, ele as emprestava sem juros, por um prazo fixo, àqueles que pudessem oferecer como garantia o dobro do valor emprestado. O patrimônio necessário para se qualificar como senador, em vez de oitocentos mil sestércios, o padrão anterior, ele ordenou que, dali em diante, fosse de mil e duzentos mil; e àqueles que não possuíam tanto, ele supria a deficiência. Ele frequentemente fazia doações ao povo, mas geralmente de quantias diferentes; às vezes quatrocentos, às vezes trezentos ou duzentos e cinquenta sestércios, ocasiões em que estendia sua generosidade até mesmo a meninos, que antes não costumavam receber nada, até completarem onze anos de idade. Em períodos de escassez de milho, ele frequentemente os deixava comprar a um preço muito baixo, ou até mesmo de graça; e dobrou o número de vales-presente.

XLII. Mas, para mostrar que era um príncipe que prezava mais o bem do seu povo do que os seus aplausos, repreendeu-os severamente quando se queixaram da escassez e do alto preço do vinho. “Meu genro, Agripa”, disse ele, “já providenciou o suficiente para saciar a vossa sede, com a grande abundância de água com que abasteceu a cidade”. Quando lhe pediram um presente que lhes havia prometido, respondeu: “Sou um homem de palavra”. Mas, ao insistirem em receber algo que não havia prometido, emitiu uma proclamação repreendendo-os pela sua insolência escandalosa; ao mesmo tempo, dizendo-lhes: “Não vos darei nada, seja lá o que eu tenha pretendido fazer”. Com a mesma firmeza rigorosa, quando, após uma promessa de doação, descobriu que muitos escravos haviam sido libertados e incorporados à sociedade civil, declarou que ninguém receberia nada a quem não estivesse incluído na promessa, e aos demais deu menos do que havia prometido, para que a quantia que havia reservado fosse suficiente. Em certa ocasião, em um período de grande escassez, difícil de remediar, ordenou a saída da cidade das tropas de escravos trazidas para venda, dos gladiadores (105) pertencentes aos mestres da defesa e de todos os estrangeiros, com exceção dos médicos e dos professores de ciências liberais. Parte dos escravos domésticos também foi dispensada. Quando, finalmente, a abundância foi restaurada, ele escreveu: “Eu estava muito inclinado a abolir para sempre a prática de fornecer milho ao povo às custas do erário público, porque eles confiam tanto nisso que são preguiçosos demais para cultivar suas terras; mas não persisti em meu projeto, pois tinha certeza de que a prática seria, em algum momento, revivida por alguém ambicioso em busca do favor popular”. No entanto, ele administrou a questão de tal forma que, dali em diante, tanto os agricultores e comerciantes quanto a população ociosa eram levados em consideração. 183

XLIII. Em número, variedade e magnificência de seus espetáculos públicos, ele superou todos os exemplos anteriores. Vinte e quatro vezes, diz ele, ofereceu jogos ao povo por conta própria, e vinte e três vezes para magistrados que estavam ausentes ou não podiam arcar com as despesas. As apresentações aconteciam às vezes em diferentes ruas da cidade e em vários palcos, com atores de todas as línguas. Ele fazia o mesmo não só no fórum e no anfiteatro, mas também no circo e nos septos ; e às vezes exibia apenas a caça de animais selvagens. Entreteve o povo com lutadores no Campo de Marte, onde arquibancadas de madeira foram erguidas para esse fim; e também com uma batalha naval, para a qual escavou o terreno perto do Tibre, onde hoje se encontra o Bosque dos Césares. Durante esses dois espetáculos, ele posicionava guardas na cidade, para que, aproveitando-se do pequeno número de pessoas que permaneciam em casa, a cidade não fosse alvo de depredações por ladrões. No circo, ele exibia corridas de bigas e a pé, e combates com animais selvagens, nos quais os artistas eram frequentemente jovens da mais alta posição social. Seu espetáculo favorito era o jogo troiano, encenado por um seleto grupo de meninos, divididos em grupos de diferentes idades e posições sociais; considerando (106) que era uma prática excelente em si mesma e sancionada pelos antigos costumes, que o espírito dos jovens nobres fosse demonstrado em tais exercícios. A Caio Nônio Asprenas, que ficou aleijado após uma queda nessa brincadeira, ele presenteou com um colar de ouro e permitiu que ele e sua posteridade adotassem o sobrenome Torquati. Mas pouco tempo depois ele desistiu da exibição desse jogo, em consequência de um discurso severo e amargo proferido no Senado por Asínio Polião, o orador, no qual ele se queixava amargamente do infortúnio de Esernino, seu neto, que também quebrou a perna na mesma diversão.

Por vezes, contratava cavaleiros romanos para atuarem no palco ou para lutarem como gladiadores; mas apenas antes de a prática ser proibida por um decreto do Senado. Daí em diante, a única exibição desse tipo que fez foi a de um jovem chamado Lúcio, de boa família, que não tinha mais de sessenta centímetros de altura e pesava apenas sete quilos, mas possuía uma voz potente. Num dos seus espetáculos públicos, trouxe os reféns partos, os primeiros enviados a Roma por aquela nação, pelo meio do anfiteatro e colocou-os na segunda fila de assentos, acima dele. Da mesma forma, em épocas em que não havia espetáculos públicos, se algo incomum fosse trazido a Roma e pudesse despertar curiosidade, expunha-o ao público em qualquer lugar; como fez com um rinoceronte na Septã, um tigre num palco e um pulmão de 50 côvados de uma serpente no Comício. Aconteceu nos jogos circenses, que ele realizou em consequência de um voto, que ele adoeceu e foi obrigado a comparecer às Thensae 185 , reclinado em uma liteira. Outra vez, nos jogos celebrados para a inauguração do teatro de Marcelo, as juntas de sua cadeira curul cederam e ele caiu de costas. E nos jogos exibidos por seus (107) netos, quando o povo ficou tão consternado, por um alarme dado de que o teatro estava caindo, que todos os seus esforços para tranquilizá-los e mantê-los quietos falharam, ele se mudou de seu lugar e sentou-se na parte do teatro que se acreditava estar mais exposta ao perigo.

XLIV. Ele corrigiu a confusão e a desordem com que os espectadores tomavam seus lugares nos jogos públicos, após uma afronta feita a um senador em Puteoli, para quem, em um teatro lotado, ninguém cedeu lugar. Portanto, obteve um decreto do Senado para que, em todos os espetáculos públicos de qualquer tipo e em qualquer lugar, o primeiro nível de assentos fosse deixado vazio para acomodar os senadores. Não permitiu nem mesmo que os embaixadores de nações livres, nem daqueles que eram aliados de Roma, se sentassem na orquestra, tendo descoberto que alguns escravos libertos haviam sido enviados sob essa condição. Separou os soldados do resto do povo e designou aos plebeus casados ​​suas fileiras de assentos específicas. Aos meninos, designou seus próprios bancos e, a seus tutores, os assentos mais próximos, ordenando que ninguém vestido de preto se sentasse no centro do círculo . Ele também não permitia que nenhuma mulher assistisse aos combates de gladiadores, exceto na parte superior do teatro, embora antes elas costumassem ocupar seus lugares indiscriminadamente com o restante dos espectadores. Às virgens vestais, ele concedeu assentos no teatro, reservados exclusivamente para elas, em frente à tribuna do pretor. No entanto, ele proibiu completamente o sexo feminino de assistir aos lutadores: de modo que, nos jogos que apresentou ao ascender ao cargo de sumo sacerdote, adiou a apresentação de um par de combatentes, conforme solicitado pelo povo, até a manhã seguinte; e comunicou por proclamação: “seu desejo de que nenhuma mulher apareça no teatro antes das cinco horas”.

XLV. Geralmente, ele próprio assistia aos jogos circenses, dos aposentos superiores das casas de seus amigos ou libertos; às vezes, do lugar reservado para as estátuas dos deuses, sentado na companhia de sua esposa e filhos. (108) Ocasionalmente, ausentava-se dos espetáculos por várias horas e, às vezes, por dias inteiros; mas não sem antes se desculpar e nomear substitutos para presidir em seu lugar. Quando presente, jamais se dedicava a outra coisa, seja para evitar as críticas que, segundo ele, eram comuns a seu pai, César, por ler cartas e memoriais e redigir decretos durante os espetáculos; seja pelo prazer genuíno que sentia ao assistir a essas exibições, das quais não fazia segredo, admitindo-o frequentemente com franqueza. Isso se manifestava com frequência ao presentear com coroas honorárias e generosas recompensas os melhores competidores nos jogos apresentados por outros; e jamais comparecia a qualquer apresentação dos gregos sem recompensar os mais merecedores, de acordo com seu mérito. Ele tinha particular prazer em assistir a combates pugilísticos, especialmente os dos latinos, não apenas entre combatentes que haviam sido treinados cientificamente, os quais ele frequentemente colocava para lutar contra os campeões gregos, mas também entre multidões das classes mais baixas lutando nas ruas e se enfrentando aleatoriamente, sem qualquer conhecimento da arte. Em suma, ele honrou com seu mecenato todo tipo de pessoa que contribuísse de alguma forma para o sucesso dos entretenimentos públicos. Ele não apenas manteve, como ampliou, os privilégios dos lutadores. Proibiu combates de gladiadores onde não se dava trégua. Privou os magistrados do poder de corrigir os atores de palco, poder que, por uma antiga lei, lhes era permitido em todos os momentos e lugares; restringindo sua jurisdição inteiramente ao tempo da apresentação e às transgressões nos teatros. Ele, no entanto, não admitia qualquer flexibilização e exigia com o máximo rigor o máximo esforço dos lutadores e gladiadores em seus respectivos confrontos. Ele foi tão longe em sua tentativa de conter a licenciosidade dos atores teatrais que, ao descobrir que Stephanio, um artista da mais alta classe, tinha uma mulher casada, de cabelos curtos e vestida com roupas de menino, para servi-lo à mesa, ordenou que ele fosse açoitado nos três teatros e, em seguida, o baniu. Hylas, um ator de pantomimas, após uma queixa do pretor, foi açoitado no pátio de sua própria casa, que, no entanto, era aberto ao público. E Pílades foi banido não apenas da cidade, mas também da Itália, por apontar com o dedo para um espectador que o vaiou, fazendo com que os olhares da plateia se voltassem para ele.

(109) XLVI. Tendo assim regulamentado a cidade e seus assuntos, ele aumentou a população da Itália, estabelecendo nela nada menos que vinte e oito colônias 187 , e a melhorou grandemente por meio de obras públicas e uma aplicação benéfica das receitas. Em direitos e privilégios, ele a tornou, em certa medida, igual à própria cidade, inventando um novo tipo de sufrágio, que os principais oficiais e magistrados das colônias podiam tomar em casa e enviar selados à cidade, para o momento das eleições. Para aumentar o número de pessoas de posses e de crianças entre as classes mais baixas, ele concedeu os pedidos de todos aqueles que solicitavam a honra de prestar serviço militar a cavalo como cavaleiros, desde que seus pedidos fossem apoiados pela recomendação da cidade em que viviam; e quando visitou os diversos distritos da Itália, distribuiu mil sestércios por pessoa àqueles da classe mais baixa que lhe apresentaram filhos ou filhas.

XLVII. As províncias mais importantes, que não podiam ser confiadas com facilidade ou segurança ao governo de magistrados anuais, ele reservou para sua própria administração; o restante, distribuiu por sorteio entre os procônsules; mas, às vezes, fazia permutas e frequentemente visitava pessoalmente a maioria das províncias de ambos os tipos. Algumas cidades aliadas a Roma, mas que, por sua grande licenciosidade, estavam caminhando para a ruína, ele privou de sua independência. Outras, que estavam muito endividadas, ele socorreu e reconstruiu as que haviam sido destruídas por terremotos. Àquelas que pudessem apresentar qualquer prova de terem feito bem ao povo romano, ele concedeu a liberdade do Lácio, ou mesmo a da Cidade. Não há, creio eu, uma província, exceto a África e a Sardenha, que ele não tenha visitado. Depois de forçar Sexto Pompeu a refugiar-se nessas províncias, ele de fato se preparava para atravessar da Sicília para lá, mas foi impedido por tempestades contínuas e violentas, e depois disso não houve ocasião ou necessidade para tal viagem.

XLVIII. Os reinos dos quais se tornara senhor pelo direito de conquista, com poucas exceções, ou restituiu aos seus antigos possuidores 188 , ou concedeu a estrangeiros. Entre (110) reis aliados a Roma, incentivou a união mais íntima; estando sempre pronto a promover ou favorecer qualquer proposta de casamento ou amizade entre eles; e, de fato, tratava-os a todos com a mesma consideração, como se fossem membros e partes do império. Aos menores ou insanos, nomeou tutores até que atingissem a maioridade ou recuperassem a sanidade; e os filhos de muitos deles, criou e educou junto com os seus.

XLIX. No que diz respeito ao exército, distribuiu as legiões e tropas auxiliares pelas diversas províncias, estacionou uma frota em Miseno e outra em Ravena, para a proteção dos mares Superior e Inferior . Um certo número de tropas foi selecionado para ocupar os postos na cidade, e parte delas para sua própria guarda pessoal; mas dispensou a guarda espanhola, que manteve ao seu redor até a queda de Antônio; e também os germanos, que estavam entre seus guardas até a derrota de Varo. Contudo, nunca permitiu uma força maior que três coortes na cidade e não tinha acampamentos (pretorianos) . O restante foi aquartelado nas proximidades das cidades mais próximas, em acampamentos de inverno e verão. Todas as tropas em todo o império foram reduzidas a um modelo fixo no que diz respeito ao pagamento e às pensões, determinando-os de acordo com a patente no exército, o tempo de serviço e os recursos financeiros, para que, após a baixa, não fossem tentados pela idade ou pelas necessidades a se juntarem aos agitadores da revolução. Com o objetivo de garantir um fundo sempre disponível para cobrir seus salários e pensões, ele instituiu um tesouro militar e destinou novos impostos para esse fim. Para obter informações rápidas sobre o que acontecia nas províncias, estabeleceu postos, inicialmente compostos por jovens posicionados a distâncias moderadas ao longo das estradas militares e, posteriormente, por mensageiros regulares com veículos rápidos; esta última opção lhe pareceu a mais conveniente, pois permitia que os portadores de despachos, redigidos no local, fossem interrogados sobre os assuntos em questão, conforme a necessidade surgisse.

L. Ao selar cartas patentes, rescritos ou epístolas, ele inicialmente usava a figura de uma esfinge, depois a cabeça de Alexandre (III), o Grande, e por fim a sua própria, gravada pela mão de Dioscórides; prática que foi mantida pelos imperadores subsequentes. Ele era extremamente preciso ao datar suas cartas, registrando exatamente a hora do dia ou da noite em que eram despachadas.

LI. De sua clemência e moderação, há inúmeros e notáveis ​​exemplos. Pois, para não enumerar quantas e quais pessoas do partido adversário ele perdoou, acolheu em seu favor e permitiu que ascendessem à mais alta posição no Estado; ele considerou suficiente punir Junius Novatus e Cassius Patavinus, ambos plebeus, um com uma multa e o outro com um banimento brando; embora o primeiro tivesse publicado, em nome do jovem Agrippa, uma carta muito difamatória contra ele, e o outro tivesse declarado abertamente, em uma festa com muitos convidados, “que não lhe faltava nem inclinação nem coragem para apunhalá-lo”. No julgamento de Emílio Eliano, de Córdoba, quando, entre outras acusações apresentadas contra ele, insistiu-se particularmente no fato de que ele costumava caluniar César, ele se voltou para o acusador e disse, com um ar e tom de paixão: “Quem me dera que você pudesse provar isso; mostrarei a Eliano que eu também tenho língua e falarei dele com mais aspereza do que ele jamais falou de mim”. Nem então, nem depois, ele fez qualquer outra investigação sobre o assunto. E quando Tibério, em uma carta, queixou-se da afronta com grande seriedade, ele lhe respondeu nos seguintes termos: “Não se deixe levar, meu caro Tibério, pelo ardor da juventude neste assunto; nem se indigna tanto que alguém fale mal de mim. Para nós, basta impedir que alguém nos faça mal de verdade”.

LII. Embora soubesse que era costume decretar a construção de templos em honra dos procônsules, não permitiu que fossem erguidos em nenhuma das províncias, a menos que em nome dele e de Roma. Dentro dos limites da cidade, recusou categoricamente qualquer homenagem desse tipo. Derreteu todas as estátuas de prata que lhe haviam sido erguidas e as transformou em tripés, que consagrou ao Apolo Palatino. E quando o povo o implorou para que aceitasse a ditadura, ajoelhou-se, com a toga jogada sobre os ombros e o peito à mostra, implorando por desculpas.

(112) LIII. Ele sempre abominou o título de Lorde 191 , por considerá-lo um mau agouro e ofensivo. E quando, numa peça teatral apresentada no teatro em que estava presente, estas palavras foram introduzidas: “Ó justo e gracioso senhor”, e toda a companhia, com aclamações alegres, demonstrou sua aprovação delas, aplicadas a ele, ele imediatamente pôs fim à sua bajulação indecente, acenando com a mão e franzindo a testa severamente, e no dia seguinte declarou publicamente seu desagrado, numa proclamação. Ele nunca mais permitiu ser tratado dessa maneira, nem mesmo por seus próprios filhos ou netos, seja em tom de brincadeira ou sério, e proibiu-os de usar tais expressões de elogio uns para com os outros. Raramente entrava ou saía de qualquer cidade ou vila, exceto à noite, para evitar o incômodo de alguém lhe fazer elogios. Durante seus consulados, costumava caminhar pelas ruas a pé; mas em outras ocasiões, andava em uma carruagem fechada. Ele admitia em sua corte até mesmo plebeus, assim como pessoas das classes mais altas; recebendo as petições daqueles que o procuravam com tanta afabilidade que certa vez repreendeu jocosamente um homem, dizendo-lhe: "Você apresenta sua petição com tanta hesitação como se estivesse oferecendo dinheiro a um elefante". Nos dias de sessão do Senado, costumava prestar suas homenagens apenas aos padres conscritos presentes na Câmara, dirigindo-se a cada um pelo nome enquanto se sentavam, sem que ninguém lhe dissesse nada; e, ao partir, despedia-se de cada um, enquanto eles permaneciam em seus lugares. Da mesma forma, mantinha com muitos deles uma constante troca de gentilezas, fazendo-lhes companhia em ocasiões festivas em suas famílias; até que, em idade avançada, passou a se sentir incomodado pela multidão em um casamento. Ao ser informado de que Galo Terrínio, um senador com quem tinha apenas um breve contato, havia perdido repentinamente a visão e, em virtude dessa privação, resolvera morrer de fome, ele o visitou e, com palavras de consolo, o dissuadiu de seu propósito.

LIV. Ao discursar no Senado, ouviu de um dos membros (113): “Não o entendi”, e de outro: “Eu o contradiria, se pudesse fazê-lo sem problemas”. E, por vezes, quando se sentia tão ofendido com a intensidade dos debates no Senado a ponto de abandonar a sessão furioso, alguns dos membros exclamavam repetidamente: “Certamente, os senadores deveriam ter liberdade de expressão em assuntos de governo”. Antíscio Labeo, na eleição de um novo Senado, quando cada um, como era chamado, escolhia outro, nomeou Marco Lépido, que fora inimigo de Augusto e estava então exilado; e, ao ser questionado por este último: “Não há outra pessoa mais merecedora?”, respondeu: “Cada um tem a sua opinião”. Ninguém jamais foi molestado por exercer sua liberdade de expressão, embora esta tenha chegado ao ponto da insolência.

LV. Mesmo quando algumas calúnias infames contra ele foram espalhadas no Senado, ele não se perturbou, nem se deu ao trabalho de refutá-las. Ele sequer ordenou que se investigasse os autores; mas apenas propôs que, dali em diante, aqueles que publicassem calúnias ou sátiras, em nome de terceiros, contra qualquer pessoa, fossem responsabilizados.

LVI. Provocado por algumas piadas petulantes, que visavam torná-lo odioso, respondeu-lhes com uma proclamação; e, no entanto, impediu o Senado de aprovar uma lei para restringir as liberdades que eram tomadas em relação aos testamentos do povo. Sempre que comparecia à eleição de magistrados, percorria as tribos com os candidatos de sua indicação e pedia os votos do povo da maneira usual. Da mesma forma, votava em sua tribo, como um de seus cidadãos. Permitia ser convocado como testemunha em julgamentos, e não apenas ser interrogado, mas também submetido a contra-interrogatório, com a máxima paciência. Ao construir seu Fórum, restringiu-se ao local, não se atrevendo a obrigar os proprietários das casas vizinhas a abrir mão de suas propriedades. Nunca recomendou seus filhos ao povo sem acrescentar estas palavras: "Se eles merecerem". E quando o público se levantou ao entrarem no teatro, enquanto ainda eram menores de idade, e os aplaudiu de pé, ele fez disso um motivo de séria queixa.

(114) Ele desejava que seus amigos fossem importantes e poderosos no Estado, mas que não tivessem privilégios exclusivos nem estivessem isentos das leis que regiam os demais. Quando Asprenas Nonius, um amigo íntimo seu, foi julgado sob a acusação de administrar veneno a mando de Cássio Severo, ele consultou o Senado para saber qual era seu dever nessas circunstâncias: “Pois”, disse ele, “temo que, se eu o apoiar na causa, possam pensar que estou protegendo um culpado; e, se não o fizer, que estarei abandonando e prejulgando um amigo”. Com a concordância unânime do Senado, portanto, ele se sentou entre seus advogados por várias horas, mas sem lhe dar a oportunidade de falar sobre seu caráter, como era costume. Ele também representou seus clientes, como no caso de Scutário, um antigo soldado seu, que moveu uma ação por difamação. Ele nunca livrou ninguém de processo, exceto em um único caso, o de um homem que havia fornecido informações sobre a conspiração de Muraena; e isso só aconteceu depois que ele convenceu o acusador, em audiência pública, a desistir da acusação.

LVII. É fácil imaginar o quanto ele era amado por sua conduta exemplar em todos esses aspectos. Nada digo dos decretos do Senado em sua homenagem, que podem parecer ter resultado de compulsão ou deferência. Os cavaleiros romanos, voluntariamente e em uníssono, sempre celebravam seu nascimento por dois dias seguidos; e todas as classes sociais, anualmente, em cumprimento de um voto feito, lançavam uma moeda no lago Curtian 192 , como oferenda para seu bem-estar. Da mesma forma, nas calendas [primeira] de janeiro, apresentavam-lhe presentes de Ano Novo no Capitólio, embora ele não estivesse presente, com os quais adquiriu algumas imagens valiosas dos deuses, que ergueu em diversas ruas da cidade; como a de Apolo Sandaliário, Júpiter Tragoedo 193 e outras. Quando sua casa no monte Palatino foi acidentalmente destruída por um incêndio, os soldados veteranos, os juízes, as tribos e até mesmo o povo, individualmente, contribuíram, de acordo com a capacidade de cada um, para reconstruí-la; mas ele (115) aceitava apenas uma pequena parte das várias somas arrecadadas e recusava-se a receber de qualquer pessoa mais do que um único denário . 194 Ao retornar de qualquer uma das províncias, era recebido não apenas com aclamações alegres, mas também com cânticos. Observa-se também que, sempre que entrava na cidade, a aplicação de punições era suspensa temporariamente.

LVIII. Todo o povo, num súbito impulso e com unanimidade, ofereceu-lhe o título de PAI DA PÁTRIA. A oferta foi-lhe anunciada pela primeira vez em Âncio, por uma delegação popular, e, após a sua recusa, repetiram a proposta no seu regresso a Roma, num teatro lotado, onde foram coroados de louros. O Senado, pouco depois, adotou a proposta, não por aclamação ou decreto, mas incumbindo M. Messala, por unanimidade, de o felicitar com o título nos seguintes termos: “Com sinceros votos de felicidade e prosperidade para o senhor e a sua família, César Augusto (pois cremos que assim oramos com maior eficácia pelo bem-estar duradouro do Estado), o Senado, em acordo com o povo romano, saúda-o com o título de PAI DA PÁTRIA.” A este elogio Augusto respondeu, com lágrimas nos olhos, com estas palavras (pois as transcrevo exatamente como fiz com as de Messala): “Tendo agora chegado ao ápice dos meus desejos, ó Pais Conscritos 195 , o que mais tenho eu a pedir aos Deuses Imortais (116), senão a continuidade deste vosso afeto por mim até aos últimos momentos da minha vida?”

LIX. Ao médico Antonius Musa , que o havia curado de uma doença perigosa, ergueram uma estátua perto da de Esculápio, por meio de uma subscrição geral. Alguns chefes de família ordenaram em seus testamentos que seus herdeiros conduzissem as vítimas ao Capitólio, com uma tábua carregada à frente, e cumprissem seus votos, “pois Augusto ainda estava vivo”. Algumas cidades italianas designaram o dia de sua primeira visita como o início do ano. E a maioria das províncias, além de erguer templos e altares, instituiu jogos, a serem celebrados em sua homenagem, na maioria das cidades, a cada cinco anos.

LX. Os reis, seus amigos e aliados, construíram cidades em seus respectivos reinos, às quais deram o nome de Cesareia; e todos, de comum acordo, resolveram terminar, às suas custas, o templo de Júpiter Olímpico, em Atenas, que havia sido iniciado muito antes, e consagrá-lo ao seu Gênio. Frequentemente, também deixavam seus reinos, depunham as insígnias reais e, vestindo a toga, o acompanhavam e lhe prestavam homenagens diariamente, como clientes a seus patronos; não apenas em Roma, mas também quando ele viajava pelas províncias.

LXI. Tendo assim relatado a maneira como desempenhou seus cargos públicos, tanto civis quanto militares, e sua conduta no governo do império, tanto em tempos de paz quanto de guerra, descreverei agora sua vida privada e doméstica, seus hábitos em casa e entre seus amigos e dependentes, e a fortuna que o acompanhou nesses momentos de recolhimento, desde a juventude até o dia de sua morte. Perdeu a mãe durante seu primeiro consulado e a irmã Otávia, aos cinquenta e quatro anos de idade . Em vida, tratou ambas com a maior gentileza e, após a morte delas, prestou-lhes as mais altas honras.

(117) LXII. Ele foi prometido em casamento, ainda muito jovem, à filha de Públio Servílio Isáurico; mas, após sua reconciliação com Antônio, depois de sua primeira ruptura 198 , com os exércitos de ambos os lados insistindo em uma aliança familiar entre eles, ele se casou com Cláudia, enteada de Antônio e filha de Fúlvia com Públio Cláudio, embora na época ela mal fosse considerada em idade de casar; e, surgida uma desavença com sua sogra Fúlvia, ele se divorciou dela sem ser tocado e ainda virgem. Logo depois, casou-se com Escribônia, que já havia sido casada duas vezes com homens de posição consular 199 e era mãe de um deles. Dela também se separou 200 , estando bastante cansado, como ele mesmo escreve, da perversidade de seu temperamento; e imediatamente se casou com Lívia Drusila, embora então grávida, de seu marido Tibério Nero; e ela nunca teve rival em seu amor e estima.

LXIII. De Escribônia teve uma filha chamada Júlia, mas nenhum filho com Lívia, embora desejasse muito ter descendentes. Ela, de fato, engravidou uma vez, mas sofreu um aborto espontâneo. Ele deu sua filha Júlia, em primeiro lugar, a Marcelo, filho de sua irmã, que acabara de completar a menoridade; e, após a morte deste, a Marco Agripa, tendo convencido sua irmã a ceder seu genro conforme seus desejos; pois, naquela época, Agripa era casado com uma das Marcelas e tinha filhos com ela. Com a morte de Agripa, ele cogitou por muito tempo vários casamentos para Júlia, inclusive na ordem equestre, e finalmente resolveu escolher Tibério para seu enteado; e o obrigou a se separar de sua esposa, que estava grávida e já lhe havia dado um filho. Marco Antônio escreve: “Que ele primeiro deu Júlia em casamento a seu filho e, depois, a Cotiso, rei dos Getas 201 , exigindo ao mesmo tempo a filha do rei em casamento para si.”

(118) LXIV. Ele teve três netos com Agripa e Júlia, a saber, Caio, Lúcio e Agripa; e duas netas, Júlia e Agripina. Júlia ele casou com Lúcio Paulo, filho do censor, e Agripina com Germânico, neto de sua irmã. Caio e Lúcio ele adotou em casa, pela cerimônia de compra 202 de seu pai, promoveu-os, ainda muito jovens, a cargos no estado, e quando foram eleitos cônsules, enviou-os para visitar as províncias e os exércitos. Ao criar sua filha e netas, ele as acostumou aos trabalhos domésticos, e até mesmo à fiação, e as obrigou a falar e agir em tudo abertamente diante da família, para que pudesse ser registrado no diário. Ele os proibia tão estritamente de conversar com estranhos que, certa vez, escreveu uma carta a Lúcio Vinício, um belo jovem de boa família, na qual lhe dizia: "Você não se comportou com muita modéstia ao visitar minha filha em Baiae". Costumava instruir pessoalmente seus netos na leitura, natação e outros rudimentos do conhecimento; e não se esforçava mais do que para aperfeiçoá-los na imitação de sua caligrafia. Nunca jantava sem que eles estivessem sentados aos pés de seu leito; e nunca viajava sem que eles o acompanhassem em uma carruagem à frente ou cavalgando ao seu lado.

LXV. Mas, em meio a toda a sua alegria e esperanças em sua numerosa e bem organizada família, sua fortuna lhe faltou. As duas Júlias, sua filha e neta, entregaram-se a tamanha lascívia e devassidão que ele as baniu. Caio e Lúcio morreram em um intervalo de dezoito meses; o primeiro na Lícia e o segundo em Marselha. Seu terceiro neto, Agripa, juntamente com seu enteado Tibério, foi adotado no fórum por uma lei aprovada para esse fim pelas Seções 203 ; mas logo depois ele descartou Agripa por seu temperamento grosseiro e indisciplinado, e o confinou em Surrentum. Ele suportou a morte de seus parentes com mais paciência do que sua desgraça; pois não foi abatido pela perda de Caio e Lúcio; mas, no caso de sua filha, relatou os fatos ao senado em uma mensagem lida pelo questor (119), não tendo coragem de estar presente pessoalmente; De fato, ele estava tão envergonhado de sua conduta infame que, por algum tempo, evitou toda companhia e pensou em matá-la. É certo que, quando uma certa Febe, liberta e confidente sua, se enforcou por volta da mesma época, ele disse: "Preferiria ser pai de Febe do que de Júlia". Em seu exílio, ele não lhe permitiu o consumo de vinho, nem qualquer luxo em suas vestimentas; tampouco permitiu que ela fosse servida por qualquer servo, livre ou escravo, sem sua permissão e após receber um relato preciso de sua idade, estatura, compleição e quaisquer marcas ou cicatrizes que possuísse. Ao final de cinco anos, ele a removeu da ilha [onde estava confinada] para o continente e a tratou com menos severidade, mas nunca pôde ser convencido a trazê-la de volta. Quando o povo romano interveio em seu favor diversas vezes com muita insistência, sua única resposta foi: "Quem dera vocês tivessem todas as filhas e esposas como ela". Ele também proibiu que uma criança, como sua neta Júlia, que nasceu após a sentença contra ela, fosse reconhecida como parente ou criada. Agripa, igualmente intransigente e cuja insensatez aumentava a cada dia, foi deportado para uma ilha em 205 d.C. e recebeu uma guarda de soldados ao seu redor, conseguindo, ao mesmo tempo, uma lei do Senado para seu confinamento vitalício ali. Ao ouvir qualquer menção a ele e às duas Júlias, ele dizia, com um suspiro pesado:

Aith' ophelon agamos t' emenai, agonos t' apoletai.

Quem me dera ser solteiro ou ter morrido sem filhos! 

Ele também não costumava chamá-los por outro nome que não o de seus “três impostores ou cânceres”.

LXVI. Ele era cauteloso ao formar amizades, mas a elas se apegava com grande constância; não apenas recompensando as virtudes e os méritos de seus amigos de acordo com seus merecimentos, mas também tolerando suas faltas e vícios, contanto que fossem (120) de natureza venial. Pois, entre todos os seus amigos, dificilmente encontramos algum que tenha caído em desgraça aos seus olhos, exceto Salvidienus Rufus, a quem elevou ao consulado, e Cornelius Gallus, a quem nomeou prefeito do Egito; ambos homens da mais baixa estirpe. Um deles, envolvido em tramar uma rebelião, foi entregue ao senado para condenação; e o outro, por causa de seu temperamento ingrato e malicioso, teve sua casa e sua residência proibidas em qualquer uma das províncias. Quando, porém, Galo, denunciado por seus acusadores e condenado pelo Senado, foi levado ao extremo desesperado de cometer suicídio, elogiou, de fato, o apego daqueles que manifestaram tanta indignação, mas derramou lágrimas e lamentou sua infeliz condição: "Que eu sozinho", disse ele, "não possa me ressentir da má conduta de meus amigos da maneira que eu desejaria". Os demais amigos, de todas as ordens, prosperaram durante toda a vida, tanto em poder quanto em riqueza, nos mais altos escalões de suas respectivas ordens, apesar de alguns deslizes ocasionais. Pois, para não mencionar outros, ele às vezes se queixava de que Agripa era precipitado e Mecenas, fofoqueiro; o primeiro tendo abandonado todos os seus empregos e se retirado para Mitilene, sob suspeita de alguma frieza e por ciúmes de que Marcelo recebesse maiores demonstrações de favoritismo; e o segundo tendo confidenciado à sua esposa Terência a descoberta da conspiração de Muraena.

Da mesma forma, ele esperava de seus amigos, tanto em vida quanto na morte, provas de reciprocidade de afeto. Pois, embora estivesse longe de cobiçar seus bens e, de fato, jamais aceitasse qualquer legado deixado por um estranho, refletia melancolicamente sobre suas últimas palavras; não conseguia esconder seu desgosto se, em seus testamentos, fizessem apenas uma menção superficial ou pouco honrosa a ele, nem sua alegria, por outro lado, se expressassem gratidão por seus favores e um afeto sincero por ele. E quaisquer legados ou partes de seus bens que lhe fossem deixados por seus pais, ele costumava restituir aos filhos, imediatamente ou, se menores de idade, no dia em que assumissem a maioridade ou no dia do casamento, com juros.

LXVII. Como patrono e senhor, seu comportamento em geral era ameno e conciliador; mas quando a ocasião exigia, ele (121) podia ser severo. Promoveu muitos de seus libertos a cargos de honra e grande importância, como Licino, Encélado e outros; e quando seu escravo, Cosmo, o criticou amargamente, ele não se ressentiu da ofensa senão acorrentá-lo. Quando seu mordomo, Diomedes, o deixou à mercê de um javali selvagem, que os atacou repentinamente enquanto caminhavam juntos, ele considerou isso mais uma covardia do que uma quebra de dever; e transformou um incidente de considerável perigo em uma piada, porque não havia malícia na conduta de seu mordomo. Mandou matar Próculo, um de seus libertos favoritos, por manter um comércio criminoso com as esposas de outros homens. Quebrou as pernas de seu secretário, Talo, por aceitar um suborno de quinhentos denários para descobrir o conteúdo de uma de suas cartas. E o tutor e outros acompanhantes de seu filho Caio, aproveitando-se de sua doença e morte para dar vazão à sua insolência e rapacidade na província que ele governava, mandaram amarrar pesados ​​pesos em seus pescoços e os lançaram em um rio.

LXVIII. Em sua juventude, várias calúnias de caráter infame foram lançadas sobre ele. Sexto Pompeu o repreendeu por ser um sujeito efeminado; e Marco Antônio, por ter conquistado sua adoção do tio por meio da prostituição. Lúcio Antônio, também irmão de Marcos, o acusa de contaminação por César; e que, por uma gratificação de trezentos mil sestércios, ele se submeteu a Aulo Hírcio da mesma maneira, na Espanha; acrescentando que ele costumava queimar as pernas com cascas de nozes queimadas para amaciar os pelos . 207 Aliás, toda a multidão, em algumas diversões públicas no teatro, quando a seguinte frase foi recitada, aludindo ao sacerdote gaulês da mãe dos deuses, 208 , tocando um tambor, 209 ,

Videsne ut cinaedus orbem digito temperado?
Veja com seu globo o dedo devasso brincar!

Aplicamos a passagem a ele, sob muitos aplausos.

(122) LXIX. Que ele era culpado de vários atos de adultério não é negado nem mesmo por seus amigos; mas eles alegam, em sua defesa, que ele se envolveu nessas intrigas não por lascívia, mas por astúcia, a fim de descobrir mais facilmente os planos de seus inimigos, através de suas esposas. Marco Antônio, além do casamento precipitado de Lívia, o acusa de ter levado a esposa de um homem de posição consular da mesa, na presença do marido, para um quarto, e de tê-la trazido de volta à mesa com as orelhas muito vermelhas e os cabelos em grande desalinho; de ter se divorciado de Escribônia por ela se ressentir demais da influência excessiva que uma de suas amantes havia exercido sobre ele; de ​​que seus amigos eram empregados para agenciar mulheres para ele e, consequentemente, obrigavam tanto matronas quanto virgens maduras a se despir para um exame completo de seus corpos, da mesma maneira que Thoranius, o negociante de escravos, as teria à venda. E antes que chegassem a uma ruptura pública, ele lhe escreve de maneira familiar, assim: “Por que você mudou em relação a mim? Porque me deito com uma rainha? Ela é minha esposa. Isso é novidade para mim, ou não tenho feito isso durante esses nove anos? E você só se entrega a Drusila? Que a saúde e a felicidade o acompanhem, de modo que, ao ler esta carta, você não esteja envolvido com Tertulla, Terentilla, Rufilla 210 ou Salvia Titiscenia, ou todas elas. Que importa para você onde, ou com quem, você gasta seu vigor masculino?”

LXX. Um banquete particular que ele ofereceu, comumente chamado de Ceia dos Doze Deuses 211 , e no qual os convidados (123) estavam vestidos com trajes de deuses e deusas, enquanto ele personificava o próprio Apolo, proporcionou assunto de muita conversa e foi atribuído a ele não apenas por Antônio em suas cartas, que também nomeia todas as partes envolvidas, mas também nos seguintes versos anônimos bem conhecidos:

Cum primum istorum conduxit mensa choragum,
Sexque deos vidit Mallia, sexque deas
Impia dum Phoebi César mendacia ludit,
Dum nova divorum coenat adultéria:
Omnia se a terris tunc numina declinarunt:
Fugit et auratos Júpiter ipse thronos.

Quando Mallia avistou, tarde da noite, em meio à multidão,
Doze mortais imitam doze divindades em vão;
César assumiu o que era devido a Apolo,
E o vinho e a luxúria inflamaram o grupo heterogêneo.
Diante da visão repugnante, os deuses desviam o olhar.
E do seu trono, o grande Júpiter, indignado, voa.

O que tornou esse jantar ainda mais passível de censura pública foi o fato de ter ocorrido em um momento de grande escassez, quase uma fome, na cidade. No dia seguinte, corria entre o povo o boato de que “os deuses haviam devorado todo o trigo; e que César era, na verdade, Apolo, mas Apolo, o Atormentador”; título sob o qual esse deus era adorado em alguns bairros da cidade . Ele também foi acusado de ser excessivamente afeiçoado a móveis finos e vasos coríntios, além de ser viciado em jogos de azar. Pois, durante o período da proscrição, a seguinte frase foi inscrita em sua estátua:

Pater argentarius, ego Corinthiarius;
Meu pai era ourives  , meus negócios são com latão;

porque se acreditava que ele havia incluído algumas pessoas na lista dos proscritos apenas para obter os vasos coríntios que estavam em sua posse (124). E posteriormente, na guerra da Sicília, foi publicado o seguinte epigrama:—

Postquam bis classe victus naves perdiditas,
Aliquando ut vincat, ludit assidue aleam.

Tendo perdido duas frotas em batalhas infelizes,
Para finalmente vencer, ele joga dia e noite.

LXXI. Quanto à acusação ou imputação de impureza repugnante mencionada anteriormente, ele a refutou muito facilmente pela castidade de sua vida, tanto no momento em que foi feita quanto posteriormente. Sua conduta também desmentiu a de extravagância luxuosa em seus móveis, quando, após a tomada de Alexandria, não reservou para si nada dos tesouros reais além de uma taça de porcelana, e logo depois derreteu todos os vasos de ouro, mesmo aqueles destinados ao uso comum. Mas suas propensões amorosas nunca o abandonaram e, à medida que envelhecia, como se relata, tinha o hábito de depravar jovens moças, que lhe eram arranjadas de todos os lados, até mesmo por sua própria esposa. Às observações sobre seus jogos de azar, ele não dava a menor importância; jogava em público, mas puramente para seu divertimento, mesmo em idade avançada; e não apenas no mês de dezembro de 214 , mas em outras épocas e em todos os dias, fossem eles festivos ou não. Isso transparece claramente em uma carta assinada por ele mesmo, na qual diz: “Jantei, meu caro Tibério, com a mesma companhia. Estavam presentes também Vinício e Sílvio pai. Jogamos no jantar como velhos amigos, tanto ontem quanto hoje. E para cada talus que alguém lançasse 215 ases ou seis, apostava um denário; tudo isso era ganho por quem lançasse uma Vênus.” 216 Em outra carta, ele diz: “Tivemos, meu caro Tibério, momentos muito agradáveis ​​durante a festa de Minerva: pois jogamos todos os dias e mantivemos o tabuleiro aquecido. Seu irmão proferiu muitas exclamações diante de uma sequência desesperadora de infortúnios; mas, recuperando-se aos poucos e inesperadamente, acabou perdendo pouco. Eu perdi vinte mil sestércios; mas fui profusamente (125) generoso em meu jogo, como costumo ser; pois se eu tivesse insistido nas apostas que recusei, ou ficado com o que dei, teria ganho cerca de cinquenta mil. Mas assim prefiro, pois elevará minha reputação de generosidade aos céus.” Em uma carta à sua filha, ele escreve o seguinte: “Enviei-lhe duzentos e cinquenta denários, que dei a cada um dos meus convidados; caso quisessem se divertir com o Tali ou com o jogo de Par ou Ímpar durante o jantar.”

LXXII. Em outros assuntos, parece que ele era moderado em seus hábitos e livre de qualquer suspeita de vício. Ele morou inicialmente perto do Fórum Romano, acima da Escadaria do Fabricante de Anéis, em uma casa que outrora fora ocupada por Calvo, o orador. Posteriormente, mudou-se para o Monte Palatino, onde residiu em uma pequena casa 217 pertencente a Hortênsio, sem qualquer destaque em tamanho ou ornamentação; as varandas eram pequenas, as colunas de pedra albana 218 e os cômodos sem qualquer mármore ou pavimentação fina. Ele continuou a usar o mesmo quarto, tanto no inverno quanto no verão, durante quarenta anos 219 : pois, embora soubesse que a cidade não lhe fazia bem à saúde no inverno, residia constantemente nele durante essa estação. Se porventura desejasse ficar completamente isolado e livre de interrupções, trancava-se num aposento no último andar de sua casa, que chamava de Siracusa ou Technophuon 220 , ou ia para alguma vila pertencente a seus libertos perto da cidade. Mas quando estava indisposto, geralmente residia na casa de Mecenas 221. De todos os lugares de retiro fora da cidade, (126) frequentava principalmente aqueles no litoral e nas ilhas da Campânia 222 , ou as cidades mais próximas da cidade, como Lanúvio, Preneste e Tibur 223 , onde muitas vezes costumava presidir a justiça, nos pórticos do templo de Hércules. Tinha uma aversão particular a palácios grandes e suntuosos; e alguns que haviam sido erguidos a um custo exorbitante por sua neta, Júlia, ele arrasou completamente. As suas próprias propriedades, que estavam longe de serem espaçosas, ele adornou não tanto com estátuas e pinturas, mas com passeios e bosques, e coisas curiosas pela sua antiguidade ou raridade; como, em Capri, os enormes membros de monstros marinhos e animais selvagens, que alguns se atrevem a chamar de ossos de gigantes; e também os braços de antigos heróis.

LXXIII. Sua frugalidade nos móveis de sua casa transparece até hoje, em algumas camas e mesas que ainda restam, a maioria das quais dificilmente elegantes o suficiente para uma família particular. Conta-se que ele nunca se deitava em uma cama que não fosse baixa e modestamente mobiliada. Raramente usava roupas que não fossem feitas pelas mãos de sua esposa, irmã, filha e netas. Suas togas 224 não eram nem escassas nem volumosas; (127) e o clavus não era notavelmente largo nem estreito. Seus sapatos eram um pouco mais altos que o comum, para fazê-lo parecer mais alto do que era. Ele sempre tinha roupas e sapatos adequados para aparecer em público, prontos em seu quarto, para qualquer ocasião repentina.

LXXIV. À sua mesa, sempre farta e elegante, ele constantemente recebia visitas; mas era muito escrupuloso na escolha delas, tanto em termos de posição social quanto de caráter. Valério Messala informa que ele nunca admitiu nenhum liberto à sua mesa, exceto Menas, quando este foi recompensado com o privilégio da cidadania por trair a frota de Pompeu. Ele próprio escreve que convidou para sua mesa uma pessoa em cuja vila se hospedava e que antes havia sido seu espião. Frequentemente chegava atrasado à mesa e se retirava cedo; de modo que os convidados começavam a jantar antes de sua chegada e continuavam à mesa depois de sua partida. Seus banquetes consistiam em três ou, no máximo, seis pessoas. Mas se sua comida era modesta, sua cortesia era extrema. Para aqueles que permaneciam em silêncio ou falavam em sussurros, ele os incentivava a participar da conversa geral; e apresentava bufões e atores de palco, ou mesmo artistas de circo de qualidade inferior, e muitas vezes humoristas itinerantes, para animar a companhia.

LXXV. Festivais e feriados ele costumava celebrar de forma muito dispendiosa, mas às vezes apenas com alegria. Nas Saturnálias, ou em qualquer outra ocasião em que lhe desse na telha, distribuía aos seus convidados roupas, ouro e prata; às vezes moedas de todos os tipos, até mesmo dos antigos reis de Roma e de nações estrangeiras; às vezes nada além de toalhas, esponjas, ancinhos e pinças, e outras coisas do gênero, com bilhetes enigmáticos e de duplo sentido . 225 Ele também costumava vender por sorteio entre seus convidados artigos de valor muito desigual e quadros com a frente invertida; e assim, pela qualidade desconhecida do lote, frustrava ou satisfazia a expectativa dos compradores. Esse tipo de comércio circulava por toda a companhia, sendo todos obrigados a comprar algo, e os demais a correr o risco de perder ou ganhar.

LXXVI. Ele comia com parcimônia (pois não devo omitir nem isso) e geralmente seguia uma dieta simples. Gostava particularmente de pão rústico, peixes pequenos, queijo fresco feito com leite de vaca 226 e figos verdes, do tipo que frutifica duas vezes por ano 227. Não esperava pelo jantar, mas comia a qualquer hora e em qualquer lugar, quando tinha apetite. As passagens seguintes relativas a este assunto foram transcritas de suas cartas. “Comi um pouco de pão e algumas tâmaras pequenas, na minha carruagem.” Novamente. “Ao voltar para casa do palácio na minha liteira, comi cerca de 30 gramas de pão e algumas passas.” Novamente. “Nenhum judeu, meu caro Tibério, jamais mantém um jejum tão rigoroso no sábado 228 como eu hoje; pois, enquanto estava no banho, e depois da primeira hora da noite, comi apenas dois biscoitos, antes de começar a ser untado com óleo.” Devido a essa grande indiferença em relação à sua alimentação, às vezes jantava sozinho, antes da chegada dos seus convidados ou depois que eles terminavam, e não tocava em nada à mesa com eles.

LXXVII. Ele era, por natureza, extremamente parcimonioso no consumo de vinho. Cornélio Nepos diz que ele costumava beber apenas três vezes ao jantar no acampamento em Modena; e quando se permitia mais, nunca ultrapassava meio litro; ou, se o fazia, seu estômago o rejeitava. De todos os vinhos, ele dava preferência ao récio (129) , mas quase nunca bebia durante o dia. Em vez de beber, costumava comer um pedaço de pão mergulhado em água fria, ou uma fatia de pepino, ou algumas folhas de alface, ou uma maçã verde, ácida e suculenta.

LXXVIII. Após uma pequena refeição ao meio-dia, costumava buscar repouso , vestido como estava, com os sapatos calçados, os pés cobertos e a mão diante dos olhos. Depois do jantar, geralmente se retirava para seu escritório, um pequeno cômodo, onde permanecia sentado até tarde, até anotar em seu diário todas ou a maioria das atividades restantes do dia, que não havia registrado antes. Em seguida, ia para a cama, mas nunca dormia mais de sete horas seguidas, e mesmo assim não sem interrupções, pois acordava três ou quatro vezes durante esse período. Se não conseguisse voltar a dormir, como às vezes acontecia, pedia a alguém que lhe lesse ou contasse histórias até que ficasse sonolento, e então seu sono geralmente se prolongava até depois do amanhecer. Nunca gostava de ficar acordado no escuro, sem ninguém para lhe fazer companhia. Levantar-se muito cedo também lhe causava desconforto. Por essa razão, se fosse obrigado a levantar-se cedo para alguma função civil ou religiosa, a fim de evitar ao máximo os inconvenientes daí resultantes, costumava hospedar-se num aposento próximo, pertencente a algum de seus assistentes. Se, porventura, um acesso de sono o acometesse ao passar pelas ruas, sua liteira era deixada no chão enquanto ele aproveitava para cochilar por alguns instantes.

LXXIX. Em pessoa, ele era belo e elegante, em todas as fases da sua vida. Mas era negligente no vestir; e tão descuidado com o cabelo, que geralmente o fazia às pressas, com vários barbeiros ao mesmo tempo. Às vezes aparava a barba, outras vezes raspava-a; e lia ou escrevia durante o processo. Seu semblante, tanto quando discursava quanto em silêncio, era tão calmo e sereno, que um gaulês de primeira linha declarou entre seus amigos que ele era tão comovido por isso, a ponto de se conter de atirá-lo de um precipício, em sua passagem pelos Alpes, quando lhe permitiram aproximar-se sob o pretexto de conversar com ele. Seus olhos eram brilhantes e penetrantes; e ele desejava que se pensasse que havia neles algo de um vigor divino. Também se alegrava ao ver as pessoas, ao serem encaradas fixamente por ele, baixarem o semblante, como se o sol brilhasse em seus olhos. Mas, na velhice, sua visão com o olho esquerdo era bastante imperfeita. Seus dentes eram finos, pequenos e escamosos, seus cabelos um pouco encaracolados e tendendo ao amarelo. Suas sobrancelhas se encontravam; suas orelhas eram pequenas e ele tinha um nariz aquilino. Sua tez era entre morena e clara; sua estatura, porém, baixa; embora Júlio Marato, seu liberto, dissesse que ele tinha um metro e setenta e cinco de altura. Isso, contudo, era tão bem disfarçado pela proporção justa de seus membros, que só era perceptível ao compará-lo com alguém mais alto ao seu lado.

LXXX. Diz-se que ele nasceu com muitas manchas no peito e na barriga, correspondendo à figura, ordem e número das estrelas da constelação da Ursa Maior. Além disso, apresentava várias calosidades semelhantes a cicatrizes, causadas por uma coceira no corpo e pelo uso constante e violento do estrígil 231 ao ser esfregado. Tinha fraqueza no quadril, coxa e perna esquerda, a ponto de frequentemente mancar desse lado; mas obtinha muitos benefícios com o uso de areia e juncos. Também sentia, às vezes, o dedo indicador da mão direita tão fraco que, quando estava dormente e contraído pelo frio, para usá-lo para escrever, era obrigado a recorrer a um pedaço circular de chifre. Ocasionalmente, tinha problemas na bexiga; mas, ao expelir algumas pedras na urina, a dor desaparecia.

LXXXI. Ao longo de toda a sua vida, sofreu, por vezes, crises de saúde perigosas, especialmente após a conquista da Cantábria; quando o seu fígado, ferido por uma defluxão (131), ficou tão debilitado que foi obrigado a submeter-se a um método de cura desesperado e duvidoso: como as compressas quentes não surtiam efeito, Antonius Musa 232 orientou o uso de compressas frias. Também sofria de crises de saúde em determinadas épocas do ano; por volta do seu aniversário 233 , costumava sentir-se um pouco indisposto. No início da primavera, era acometido por um inchaço abdominal; e quando o vento soprava do sul, por um resfriado. Devido a todos esses problemas, a sua saúde ficou tão debilitada que não suportava facilmente nem o calor nem o frio.

LXXXII. No inverno, protegia-se das intempéries com uma toga grossa, quatro túnicas, uma camisa, um estômago de flanela e faixas nas pernas e coxas . No verão, permanecia deitado com as portas do quarto abertas e, frequentemente, numa varanda, refrescando-se com o borbulhar de uma fonte, enquanto alguém o abanava. Não suportava nem mesmo o sol de inverno; e em casa, jamais caminhava ao ar livre sem um chapéu de abas largas na cabeça. Costumava viajar numa liteira, à noite, e tão lentamente que levava dois dias para chegar a Preneste ou Tibur. E, se pudesse ir a algum lugar por mar, preferia esse meio de transporte. Cuidava da saúde com esmero, apesar de suas muitas enfermidades, evitando principalmente o uso frequente de banhos; mas era frequentemente untado com óleo e suado num fogão. depois disso ele foi lavado com água morna, aquecida por um fogo ou pela exposição ao calor do sol. Quando, por causa de seus nervos, ele foi obrigado a recorrer à água do mar ou às águas de Albula 235 , ele se contentava em sentar-se sobre uma banheira de madeira, que ele chamava por um nome espanhol (132) Dureta, e mergulhar as mãos e os pés na água alternadamente.

LXXXIII. Assim que as guerras civis terminaram, ele abandonou a equitação e outros exercícios militares no Campo de Marte, e passou a jogar bola ou futebol; mas logo depois não se dedicou a outro exercício além de passear em sua liteira ou caminhar. Ao final de sua caminhada, corria aos saltos, envolto em uma capa curta. Para se divertir, às vezes pescava ou jogava dados, pedras ou nozes com meninos, vindos de vários países, especialmente mouros e sírios, por sua beleza ou conversa divertida. Mas anões e pessoas com qualquer tipo de deformidade eram algo que ele abominava, considerando-os lusus naturae (abortos da natureza) e presságios de mau agouro.

LXXXIV. Desde a juventude, dedicou-se com grande diligência e empenho ao estudo da eloquência e das demais artes liberais. Na guerra de Modena, apesar dos importantes assuntos em que estava envolvido, diz-se que lia, escrevia e declamava todos os dias. Nunca se dirigia ao Senado, ao povo ou ao exército senão com discursos premeditados, embora não lhe faltasse o talento para falar de improviso, no calor da ocasião. E para que sua memória não lhe falhasse, bem como para evitar a perda de tempo na preparação de seus discursos, era seu costume recitá-los. Em suas conversas com outras pessoas, e até mesmo com sua esposa Lívia, sobre assuntos importantes, anotava em suas tábuas tudo o que desejava expressar, para que, se falasse de improviso, não dissesse mais ou menos do que o apropriado. Sua oratória era doce e peculiar, pois fora diligentemente instruído por um mestre da elocução. Mas quando estava resfriado, às vezes contratava um arauto para proferir seus discursos ao povo.

LXXXV. Ele compôs muitos tratados em prosa sobre vários assuntos, alguns dos quais lia ocasionalmente no círculo de seus amigos, como para um público. Entre eles estava seu “Rescrito a Bruto a respeito de Catão”. A maioria das páginas ele mesmo leu, embora já estivesse em idade avançada, mas, fatigado, entregou o restante a Tibério para terminar. Ele também leu para (133) seus amigos suas “Exortações à Filosofia” e a “História de sua própria Vida”, que continuou em treze livros, até a guerra cantábrica, mas não além. Ele também fez algumas tentativas de poesia. Existe um livro escrito por ele em versos hexâmetros, cujo tema e título são “Sicília”. Há também um livro de epigramas, não maior que o último, que ele compôs quase inteiramente enquanto estava no banho. Essas são todas as suas composições poéticas, pois, embora tenha começado uma tragédia com grande entusiasmo, ficando insatisfeito com o estilo, obliterou-a por completo; E seus amigos lhe perguntaram: “O que está fazendo o seu Ajax?” Ele respondeu: “Meu Ajax encontrou uma esponja.” 236

LXXXVI. Ele cultivava um estilo elegante e casto, evitando linguagem frívola ou áspera, bem como palavras obsoletas, que considerava repugnantes. Seu principal objetivo era transmitir seus pensamentos com a maior clareza possível. Para atingir esse fim, e para que em nenhum momento confundisse ou dificultasse a compreensão do leitor ou ouvinte, não hesitava em adicionar preposições aos seus verbos ou em repetir a mesma conjunção várias vezes; omissões que, embora ocasionassem alguma obscuridade, conferiam elegância ao estilo. Desprezava aqueles que usavam linguagem afetada ou adotavam palavras obsoletas, considerando-os igualmente falhos, embora de maneiras diferentes. Às vezes, entregava-se a gracejos, particularmente com seu amigo Mecenas, a quem sempre recorria por suas belas frases 237 , e com quem trocava brincadeiras imitando seu modo de falar. Tampouco poupava Tibério, que era afeiçoado a expressões obsoletas e rebuscadas. Ele acusa Marco Antônio de insanidade, escrevendo mais para causar espanto do que para ser compreendido; e, a título de sarcasmo sobre seu gosto depravado e volúvel na escolha das palavras, escreve-lhe assim: “E você ainda duvida se Cimber Annius ou Veranius Flaccus seriam mais adequados para sua imitação? Se adotará palavras que Salústio Crispo tomou emprestadas das 'Origens' de Catão? Ou pensa que a verborragia vazia e bombástica dos oradores asiáticos é adequada para ser transfundida em (134) nossa língua?” E em uma carta onde elogia o talento de sua neta, Agripina, diz: “Mas você deve ser particularmente cuidadosa, tanto na escrita quanto na fala, para evitar afetação.”

LXXXVII. Em conversas comuns, ele usava diversas expressões peculiares, como se depreende de cartas escritas à mão; nas quais, de vez em quando, quando queria insinuar que algumas pessoas jamais pagariam suas dívidas, dizia: “Pagarão nas Calendas Gregas”. E quando aconselhava paciência diante da situação atual, dizia: “Contentai-nos com o nosso Catão”. Para descrever algo às pressas, dizia: “Foi feito mais rápido do que aspargos são cozidos”. Constantemente, ele usa baceolus em vez de stultus, pullejaceus em vez de pullus, vacerrosus em vez de cerritus, vapide se habere em vez de male e betizare em vez de languere, que é comumente chamado de lachanizare. Da mesma forma, simus em vez de sumus, domos em vez de domus no genitivo singular . Com relação às duas últimas peculiaridades, para que ninguém imaginasse que se tratavam apenas de lapsos de sua pena, e não de um hábito seu, ele nunca as altera. Também notei essa singularidade em sua caligrafia; ele nunca divide as palavras, de modo a levar as letras que não podem ser inseridas no final de uma linha para a seguinte, mas as coloca abaixo das outras, entre parênteses.

LXXXVIII. Ele não aderiu estritamente à ortografia estabelecida pelos gramáticos, mas parece ter compartilhado da opinião daqueles que acreditam que devemos escrever como falamos; pois quanto à sua alteração e omissão não apenas de letras, mas de sílabas inteiras, trata-se de um erro vulgar. Nem deveria ter dado atenção a isso, não fosse o fato de me parecer estranho que alguém nos tenha dito que ele enviou um sucessor a um tenente consular de uma província como um sujeito ignorante e analfabeto, após observar que este havia escrito ixi em vez de ipsi. Quando teve ocasião de escrever em código, colocou b em vez de a, c em vez de b, e assim por diante; e em vez de z, aa.

LXXXIX. Ele não era menos afeiçoado à literatura grega, na qual adquiriu considerável proficiência; tendo tido Apolodoro (135) de Pérgamo como mestre em retórica, a quem, embora já bastante idoso, levou consigo da cidade, quando ele próprio ainda era muito jovem, para Apolônia. Posteriormente, instruído em filologia por Séfero, acolheu em sua família o filósofo Areu e seus filhos Dionísio e Nicanor; mas nunca conseguiu falar grego fluentemente, nem jamais se aventurou a compor nessa língua. Pois, se havia ocasião para expressar seus sentimentos nesse idioma, sempre o fazia em latim, deixando outra pessoa traduzir. Evidentemente, não desconhecia a poesia grega e tinha grande apreço pela comédia antiga, que frequentemente encenava em seus espetáculos públicos. Ao ler os autores gregos e latinos, dedicava especial atenção aos preceitos e exemplos que pudessem ser úteis na vida pública ou privada. Costumava extrair essas transcrições palavra por palavra e as entregava aos seus criados ou as enviava aos comandantes dos exércitos, aos governadores das províncias ou aos magistrados da cidade, quando algum deles parecia precisar de admoestação. Da mesma forma, lia livros inteiros para o senado e frequentemente os divulgava ao povo por meio de seus editos; como as orações de Quinto Metelo “para o incentivo ao casamento” e as de Rutílio “Sobre o estilo de construção”; 239 para mostrar ao povo que ele não fora o primeiro a promover esses objetivos, mas que os antigos também os consideravam dignos de sua atenção. Ele patrocinava os homens de gênio daquela época de todas as maneiras possíveis. Ouvia-os ler suas obras com muita paciência e benevolência; e não apenas poesia 240 e história, mas também orações e diálogos. Ele, no entanto, não gostava que escrevessem nada sobre si, exceto de maneira solene e por homens de grande talento; e ordenou aos pretores que não permitissem que seu nome se tornasse muito comum nas competições entre oradores e poetas nos teatros.

XC. Temos o seguinte relato dele a respeito de sua (136) crença em presságios e coisas semelhantes. Ele tinha tanto medo de trovões e relâmpagos que sempre carregava consigo uma pele de foca, como forma de proteção. E, ao menor pressentimento de uma tempestade violenta, retirava-se para algum lugar escondido em um cofre subterrâneo; tendo anteriormente ficado aterrorizado com um relâmpago enquanto viajava à noite, como já mencionamos. 241

XCI. Ele não desprezava seus próprios sonhos nem os de outras pessoas relacionados a si mesmo. Na batalha de Filipos, embora tivesse decidido não sair de sua tenda, por estar indisposto, foi avisado por um sonho de um de seus amigos e mudou de ideia; e ainda bem que o fez, pois no ataque inimigo, seu leito foi perfurado e cortado em pedaços, presumindo-se que ele estivesse nele. Ele teve muitos sonhos frívolos e assustadores durante a primavera; mas nas outras épocas do ano, eles eram menos frequentes e mais significativos. Ao visitar frequentemente um templo perto do Capitólio, que ele havia dedicado a Júpiter Tonans, sonhou que Júpiter Capitolino se queixava de que seus adoradores lhe haviam sido tirados, e que a isso ele respondeu que apenas lhe havia dado o Trovão como porteiro . 242 Portanto, imediatamente pendurou pequenos sinos ao redor do topo do templo, pois tais sinos eram comumente pendurados nos portões das grandes casas. Em consequência de um sonho, ele sempre, em um determinado dia do ano, pedia esmolas às pessoas, estendendo a mão para receber a ajuda que lhe ofereciam.

XCII. Alguns sinais e presságios ele considerava infalíveis. Se pela manhã seu sapato fosse calçado errado, o esquerdo em vez do direito, isso pressagiava algum desastre. Se, ao iniciar uma longa jornada, por mar ou terra, por acaso caísse uma garoa, ele a considerava um bom sinal de um retorno rápido e feliz. Ele também se impressionava muito com qualquer coisa fora do curso comum da natureza. Uma palmeira 243 que (137) por acaso cresceu entre algumas pedras no pátio de sua casa, ele transplantou para um pátio onde as imagens dos Deuses Domésticos eram colocadas, e tomou todo o cuidado possível para que ela prosperasse na ilha de Capri; alguns galhos apodrecidos de um velho azevinho, que pendiam caídos até o chão, se recuperaram em sua chegada; com isso, ele ficou tão encantado que fez uma troca com a República 244 de Nápoles pela ilha de Oenaria [Ísquia] pela de Capri. Ele também observava certos dias; como nunca sair de casa no dia seguinte ao Nundiae 245 , nem começar qualquer negócio sério no nones 246 ; evitando nada mais nele, como ele escreve a Tibério, além de seu nome infeliz.

XCIII. No que diz respeito às cerimônias religiosas de nações estrangeiras, ele era um observador estrito daquelas que haviam sido estabelecidas pelo costume antigo; mas outras ele não tinha em consideração. Pois, tendo sido iniciado em Atenas e vindo depois para ouvir uma causa em Roma, relativa aos privilégios dos sacerdotes da Ceres Ática, quando alguns dos mistérios de seus ritos sagrados seriam introduzidos nas alegações, ele dispensou aqueles que se sentavam no banco como juízes com ele, bem como os espectadores, e enfrentou ele mesmo o argumento sobre esses pontos. Mas, por outro lado, ele não apenas se recusou, em sua viagem pelo Egito, a fazer um desvio para visitar Ápis, como também elogiou seu neto Caio (138) por não prestar suas devoções em Jerusalém em sua passagem pela Judeia. 247

XCIV. Já que estamos tratando deste assunto, talvez não seja impróprio relatar os presságios, antes e durante seu nascimento, bem como depois, que alimentavam as esperanças de sua futura grandeza e da boa fortuna que constantemente o acompanhou. Uma parte da muralha de Velletri, tendo sido atingida por um raio em tempos antigos, a resposta dos adivinhos foi que um nativo daquela cidade, em algum momento, chegaria ao poder supremo; confiando nessa previsão, os habitantes de Velletri, tanto naquela época quanto em diversas ocasiões posteriores, guerrearam contra o povo romano, para sua própria ruína. Por fim, os acontecimentos mostraram que o presságio havia anunciado a ascensão de Augusto.

Júlio Marathus nos informa que, alguns meses antes de seu nascimento, ocorreu em Roma um prodígio, que significava que a Natureza estava em trabalho de parto com um rei para o povo romano; e que o Senado, alarmado, resolveu que nenhuma criança nascida naquele ano deveria ser criada; mas que aqueles dentre eles, cujas esposas estavam grávidas, para garantir a si mesmos uma chance de alcançar essa dignidade, cuidaram para que o decreto do Senado não fosse registrado no tesouro.

Encontro nos livros teológicos de Asclepíades, o Mendesiano 248 , que Átia, ao participar à meia-noite de uma solenidade religiosa em honra a Apolo, quando as outras matronas se recolhiam às suas casas, adormeceu em seu leito no templo, e que uma serpente imediatamente rastejou até ela e logo depois se retirou. Ao acordar, ela purificou-se, como de costume após os abraços do marido; e instantaneamente apareceu em seu corpo uma marca em forma de serpente, que ela nunca mais conseguiu apagar, e que a obrigou, durante a parte subsequente de sua vida, a recusar o uso dos banhos públicos. Augusto, acrescenta-se, nasceu no décimo mês depois, e por essa razão foi considerado filho de Apolo. A mesma Átia, antes do parto, sonhou que suas entranhas se estendiam até as estrelas e se expandiam por todo o circuito do céu e da terra. Seu pai, Otávio, da mesma forma, sonhou que um raio de sol emanava do ventre de sua esposa.

No dia de seu nascimento, estando o Senado envolvido em um debate sobre a conspiração de Catilina, e Otávio, em consequência do parto de sua esposa, chegando tarde em casa, é fato notório que Públio Nigídio, ao saber da ocasião de sua chegada tardia e da hora do parto de sua esposa, declarou que o mundo havia ganhado um senhor. Posteriormente, quando Otávio, marchando com seu exército pelos desertos da Trácia, consultou o oráculo no bosque de Baco, com ritos bárbaros, a respeito de seu filho, recebeu dos sacerdotes uma resposta para o mesmo propósito: pois, quando derramaram vinho sobre o altar, irrompeu uma chama tão prodigiosa que ascendeu acima do teto do templo e alcançou os céus; uma circunstância que jamais ocorrera a ninguém, exceto Alexandre, o Grande, ao sacrificar naqueles mesmos altares. E na noite seguinte, sonhou que via seu filho com uma aparência mais que humana, com trovões e um cetro, e as outras insígnias de Júpiter, Ótimo, Máximo, tendo na cabeça uma coroa radiante, montado em uma carruagem adornada com louros e puxada por seis pares de cavalos brancos como leite.

Ainda bebê, como relata Caio Druso, foi colocado em seu berço por sua ama, em um lugar baixo, e no dia seguinte não foi encontrado. Após ser procurado por muito tempo, foi finalmente descoberto no alto de uma torre, deitado com o rosto voltado para o sol nascente . ²⁴⁹ Quando começou a falar, ordenou que os sapos que faziam um barulho incômodo em uma propriedade da família perto da cidade se calassem; e conta-se que os sapos nunca mais coaxaram ali desde então. Enquanto jantava em um bosque no quarto marco quilométrico da estrada da Campânia, uma águia repentinamente arrebatou um pedaço de pão de sua mão e, voando a uma altura prodigiosa, após pairar, desceu inesperadamente e o devolveu a ele.

Quinto Catulo teve um sonho, por duas noites consecutivas após a dedicação do Capitólio. Na primeira noite, sonhou (140) que Júpiter, dentre vários meninos da nobreza que brincavam ao redor de seu altar, escolheu um, em cujo peito colocou o selo público da república, que segurava na mão; mas em sua visão na noite seguinte, viu no peito de Júpiter Capitolino o mesmo menino; a quem ordenou que fosse retirado, mas foi proibido pelo Deus, que declarou que ele deveria ser criado para se tornar o guardião do Estado. No dia seguinte, encontrando Augusto, com quem até então não tivera o menor contato, e olhando-o com admiração, disse que ele era extremamente parecido com o menino que vira em seu sonho. Alguns dão um relato diferente do primeiro sonho de Catulo, a saber, que Júpiter, após vários jovens nobres lhe pedirem que tivessem um guardião, apontou para um dentre eles, a quem deveriam dirigir seus pedidos; E, levando os dedos à boca do menino para beijá-lo, em seguida os aplicou na sua própria.

Marco Cícero, enquanto acompanhava Caio César ao Capitólio, contava a alguns amigos um sonho que tivera na noite anterior, no qual vira um belo jovem, descido do céu por uma corrente de ouro, que estava à porta do Capitólio e que Júpiter lhe colocava um chicote nas mãos. E, ao avistar Augusto, que fora chamado por seu tio César para o sacrifício e ainda era completamente desconhecido da maioria dos presentes, afirmou que se tratava do mesmo rapaz que vira em seu sonho. Quando vestiu a toga viril, sua túnica senatorial, solta nas costuras laterais, caiu a seus pés. Alguns interpretariam isso como um presságio de que a ordem, da qual aquele era o distintivo, um dia estaria sujeita a ele.

Júlio César, ao desmatar para construir seu acampamento perto de Munda (250 a.C. ), encontrou por acaso uma palmeira e ordenou que fosse preservada como presságio de vitória. Da raiz da árvore brotou imediatamente um rebento que, em poucos dias, cresceu a tal ponto que não só igualou, como também sombreou a palmeira, servindo de abrigo para muitos ninhos de pombos-bravos que ali construíram seus ninhos, embora essa espécie de ave evite particularmente folhas duras e ásperas. Conta-se também que César foi influenciado principalmente por esse prodígio a ponto de preferir o neto de sua irmã a todos os outros para sucedê-lo.

(141) Em seu retiro em Apolônia, ele foi com seu amigo Agripa visitar Teógenes, o astrólogo, em sua galeria no terraço. Agripa, que consultou primeiro os destinos, tendo predito para ele grandes e quase inacreditáveis ​​fortunas, Augusto não quis revelar seu nascimento e persistiu por algum tempo na recusa, por uma mistura de vergonha e medo, de que suas fortunas fossem preditas como inferiores às de Agripa. Sendo persuadido, porém, após muita insistência, a revelá-lo, Teógenes levantou-se de seu assento e prestou-lhe homenagem. Não muito tempo depois, Augusto estava tão confiante da grandeza de seu destino que publicou seu horóscopo e cunhou uma moeda de prata, ostentando nela o signo de Capricórnio, sob cuja influência nascera.

XCV. Após a morte de César, em seu retorno de Apolônia, ao entrar na cidade, de repente, em um céu claro e brilhante, um círculo semelhante ao arco-íris circundou o sol; e, imediatamente depois, o túmulo de Júlia, filha de César, foi atingido por um raio. Em seu primeiro consulado, enquanto observava os augúrios, doze abutres apareceram, como haviam feito com Rômulo. E quando ofereceu sacrifícios, os fígados de todas as vítimas se dobraram para dentro na parte inferior; uma circunstância que foi considerada pelos presentes, que tinham conhecimento sobre tais assuntos, como um presságio indubitável de grande e maravilhosa fortuna.

XCVI. Ele certamente tinha um pressentimento do desfecho de todas as suas guerras. Quando as tropas dos Triunviros estavam reunidas perto de Bolonha, uma águia, pousada em sua tenda, foi atacada por dois corvos, que os derrotaram e os derrubaram ao chão, à vista de todo o exército; que daí inferiram que surgiria discórdia entre os três colegas, a qual seria acompanhada por um evento semelhante: e assim aconteceu. Em Filipos, ele foi assegurado do sucesso por um tessálio, sob a autoridade, como ele alegava, do próprio César Divino, que lhe aparecera enquanto viajava por uma estrada secundária. Em Perugia, como o sacrifício não apresentou quaisquer indícios favoráveis, mas o contrário, ele ordenou novas vítimas; o inimigo, porém, levando as coisas sagradas em um ataque repentino, foi acordado entre os áugures que todos os (142) perigos e infortúnios que ameaçaram o sacrificador recairiam sobre as cabeças daqueles que tivessem obtido as entranhas. E, de fato, assim aconteceu. Na véspera da batalha naval perto da Sicília, enquanto caminhava pela praia, um peixe saltou do mar e pousou a seus pés. Em Ácio, enquanto descia para sua frota para enfrentar o inimigo, deparou-se com um asno conduzido por um homem. O nome do homem era Êutico, e o do animal, Nicon . Após a vitória, ergueu uma estátua de bronze para cada um, em um templo construído no local onde havia acampado.

XCVII. Sua morte, da qual falarei agora, e sua subsequente deificação, foram prenunciadas por diversos prodígios manifestos. Enquanto terminava o censo em meio a uma grande multidão no Campo de Marte, uma águia pairou ao seu redor várias vezes e, em seguida, dirigiu-se a um templo vizinho, onde pousou sobre o nome de Agripa, e na primeira letra. Ao observar isso, ordenou a seu colega Tibério que apresentasse os votos, que costumam ser feitos em tais ocasiões, para o próximo Lustro. Pois declarou que não se envolveria com o que provavelmente jamais conseguiria realizar, embora as tábuas já estivessem preparadas para tal. Quase ao mesmo tempo, a primeira letra de seu nome, em uma inscrição em uma de suas estátuas, foi atingida por um raio; o que foi interpretado como um presságio de que ele viveria apenas mais cem dias, sendo a letra C representativa desse número; e que ele seria colocado entre os deuses, pois Aesar, que é a parte restante da palavra César, significa, na língua toscana, um deus 252. Estando, portanto, prestes a enviar Tibério para a Ilíria, e planejando ir com ele até Benevento, mas sendo detido por várias pessoas que o procuraram a respeito de causas que tinham pendentes, ele exclamou (e isso foi posteriormente considerado um presságio de sua morte): “Nem todos os negócios do mundo me deterão em casa por mais um momento sequer”; e partindo em sua jornada, ele foi (143) até Astura 253 ; de onde, contrariamente ao seu costume, ele partiu para o mar à noite, pois havia um vento favorável.

XCVIII. Sua doença era diarreia; não obstante, percorreu a costa da Campânia e as ilhas adjacentes, passando quatro dias na de Capri, onde se entregou inteiramente ao repouso e ao descanso. Por acaso, navegando pela baía de Puteoli, os passageiros e marinheiros a bordo de um navio de Alexandria 254 , que acabara de chegar, vestidos de branco, com grinaldas na cabeça e oferecendo incenso, o cobriram de elogios e aclamações alegres, exclamando: “Por ti vivemos, por ti navegamos em segurança, por ti desfrutamos de nossa liberdade e nossa fortuna”. Muito satisfeito, distribuiu a cada um dos presentes quarenta moedas de ouro, exigindo-lhes um juramento de que não empregariam a quantia recebida de outra forma senão na compra de mercadorias alexandrinas. E, durante vários dias depois, distribuiu togae 255 e pália, entre outros presentes, com a condição de que os romanos usassem as vestimentas e a língua gregas, e os gregos, as romanas. Ele também supervisionava constantemente os exercícios dos meninos, seguindo um antigo costume ainda praticado em Capri. Além disso, proporcionava-lhes entretenimento em sua presença e não apenas permitia, como exigia deles total liberdade para brincar e disputar frutas, comida e outras coisas que lhes atirava. Em suma, entregava-se a todas as formas de diversão que conseguia imaginar.

Ele chamou uma ilha perto de Capri, Apragópolis, de “A Cidade dos Indolentes”, devido à vida indolente que vários de seu grupo levavam ali. Um de seus favoritos, um tal de Masgabas 256 , ele costumava (144) chamar de Ktistaes, como se ele tivesse sido o plantador da ilha. E observando de seu quarto uma grande multidão de pessoas com tochas, reunidas no túmulo deste Masgabas, que havia morrido no ano anterior, ele proferiu muito claramente este verso, que fez de improviso.

Ktistou de tumbo, eisoro pyroumenon.
Reluzente de luzes, vejo o túmulo do fundador.

Então, voltando-se para Trasilo, um companheiro de Tibério, que estava reclinado do outro lado da mesa, perguntou-lhe, que nada sabia sobre o assunto, qual poeta ele achava ser o autor daquele verso; e, diante da hesitação deste em responder, acrescentou outro:

Oras phaessi Masgaban timomenon.
Honrados com tochas, Masgabas você vê;

e fez-lhe a mesma pergunta a respeito disso. Este respondeu que, quem quer que fosse o autor, eram excelentes versos 257 , e ele deu uma grande gargalhada, entrando num extraordinário tom de gracejo sobre o assunto. Pouco depois, passando a Nápoles, embora nessa altura estivesse bastante debilitado intestinalmente pelas frequentes recaídas da sua doença, não assistiu à exibição dos jogos de ginástica que se realizavam em sua homenagem de cinco em cinco anos, e prosseguiu com Tibério para o local pretendido. Mas, ao regressar, com o seu estado de saúde a agravar-se, parou em Nola, mandou chamar Tibério novamente e teve uma longa conversa com ele em privado; depois disso, não deu mais atenção a assuntos de qualquer importância.

XCIX. No dia de sua morte, ele perguntava de vez em quando se havia alguma perturbação na cidade por sua causa; e, pedindo um espelho, ordenou que lhe penteassem os cabelos e ajeitassem suas bochechas encolhidas. Então, perguntando aos amigos que entraram no quarto: “Vocês acham que eu representei bem o meu papel no palco da vida?”, ele imediatamente acrescentou:

Ei de pan echei kalos, para paignio
Dote kroton, kai pantes umeis meta charas ktupaesate.

Se tudo correr bem, com alegria elevem suas vozes,
Em meio a aplausos calorosos em reconhecimento aos elogios ao ator.

(145) Depois disso, tendo dispensado todos, enquanto perguntava a algumas pessoas que acabavam de chegar de Roma sobre a filha de Druso, que se encontrava em mau estado de saúde, expirou subitamente, em meio aos beijos de Lívia, e com estas palavras: “Lívia! Viva lembrando-se da nossa união; e agora, adeus!” morrendo uma morte muito tranquila, como ele próprio sempre desejara. Pois sempre que ouvia falar de alguém que morrera rápida e sem dor, desejava para si e para os seus amigos uma morte semelhante, eutanásia (uma morte tranquila), pois era essa a palavra que usava. Apresentou apenas um sintoma, antes de dar o último suspiro, de estar delirando, que foi o seguinte: de repente ficou muito assustado e queixou-se de que lhe haviam carregado quarenta homens. Mas isto era mais um presságio do que um delírio: pois precisamente esse número de soldados pertencentes à coorte pretoriana carregou o seu cadáver.

C. Ele expirou no mesmo quarto em que seu pai, Otávio, havia falecido, quando os dois Sextos, Pompeu e Apuleio, eram cônsules, no décimo quarto dia das calendas de setembro [19 de agosto], às nonas horas do dia, com setenta e seis anos de idade, faltando apenas trinta e cinco dias . Seus restos mortais foram transportados pelos magistrados das cidades e colônias municipais de Nola a Bovillae , durante a noite, devido à época do ano. Nos intervalos, o corpo permaneceu em alguma basílica ou grande templo de cada cidade. Em Bovillae, foi recebido pela Ordem Equestre, que o levou para a cidade e o depositou no vestíbulo de sua própria casa. O Senado procedeu com tanto zelo na organização de seu funeral e na homenagem à sua memória que, entre várias outras propostas, algumas sugeriam que o cortejo fúnebre passasse pelo portão triunfal, precedido pela imagem da Vitória que se encontra na casa do Senado, e que as crianças de mais alta posição e de ambos os sexos cantassem o cântico fúnebre (146). Outros propuseram que, no dia do funeral, deixassem de lado seus anéis de ouro e usassem anéis de ferro; e outros, que seus ossos fossem recolhidos pelos sacerdotes dos principais colégios. Um deles propôs ainda a transferência do nome de agosto para setembro, porque ele nasceu neste último, mas morreu no primeiro. Outro sugeriu que todo o período, do seu nascimento à sua morte, fosse chamado de Era Augustana e inserido no calendário com esse título. Mas, por fim, julgou-se apropriado ser moderado nas homenagens prestadas à sua memória. Dois discursos fúnebres foram proferidos em seu louvor, um diante do templo de Júlio, por Tibério; e a outra diante da tribuna, sob as antigas lojas, por Druso, filho de Tibério. O corpo foi então carregado nos ombros de senadores até o Campo de Marte, onde foi cremado. Um homem de posição pretoriana afirmou sob juramento ter visto seu espírito ascender da pira funerária ao céu. As pessoas mais ilustres da ordem equestre, descalças e com as túnicas soltas, recolheram suas relíquias 261 e as depositaram no mausoléu, que havia sido construído durante seu sexto consulado entre a Via Flamínia e a margem do Tibre 262 ; ocasião em que também doou os bosques e caminhos ao redor para uso do povo.

CI. Ele havia feito um testamento um ano e quatro meses antes de sua morte, no terceiro dia de abril [11 de abril], no consulado de Lúcio Planco e Caio Sílio. Consistia em duas peles de pergaminho, escritas em parte por ele mesmo e em parte por seus libertos Políbio e Hilário; e havia sido confiado à custódia das Virgens Vestais, que o apresentaram, juntamente com três codicilos selados, bem como o testamento: todos estes foram abertos e lidos no Senado. Ele nomeou como seus herdeiros diretos Tibério, para dois terços (147) de seus bens, e Lívia, para o outro terço, ambos os quais ele desejava que assumissem seu nome. Os herdeiros remanescentes eram Druso, filho de Tibério, para um terço, e Germânico com seus três filhos para o restante. Em terceiro lugar, na falta deles, estavam seus parentes e vários de seus amigos. Ele deixou em legados ao povo romano quarenta milhões de sestércios; Às tribos, 263 três milhões e quinhentos mil; às tropas pretorianas, mil homens cada; às coortes da cidade, quinhentos; e às legiões e soldados, trezentos cada; as quais ele ordenou que fossem pagas imediatamente após sua morte, tendo tomado as devidas providências para que o dinheiro estivesse disponível em seu tesouro. Para o restante, ele ordenou diferentes prazos de pagamento. Em alguns de seus legados, ele chegou a vinte mil sestércios, para cujo pagamento concedeu um prazo de doze meses; alegando para essa demora a escassez de seus bens; e declarando que não mais do que cento e cinquenta milhões de sestércios chegariam a seus herdeiros: apesar de, durante os vinte anos anteriores, ter recebido, em legados de seus amigos, a soma de mil e quatrocentos milhões; quase a totalidade da qual, com suas duas propriedades paternas 264 e outras que lhe foram deixadas, ele gastou a serviço do Estado. Ele deixou ordens para que as duas Júlias, sua filha e neta, caso algo lhes acontecesse, não fossem sepultadas em seu túmulo . Com relação aos três codicilos mencionados anteriormente, em um deles ele deu ordens sobre seu funeral; outro continha um resumo de seus atos, que ele pretendia que fossem inscritos em placas de bronze e colocados em frente ao seu mausoléu; no terceiro , ele elaborou um relato conciso do estado do império: o número de tropas alistadas, o dinheiro existente no tesouro, a receita e os impostos atrasados; ao qual foram acrescentados os nomes dos libertos e escravos dos quais as diversas contas poderiam ser obtidas.

* * * * * *

(148) Octávio César, posteriormente Augusto, havia agora alcançado a mesma posição no Estado que antes fora ocupada por Júlio César; e embora a tivesse conquistado pela violência, continuou a desfrutá-la ao longo da vida com tranquilidade quase ininterrupta. Devido à longa duração da recente guerra civil, com a consequente sucessão de calamidades públicas, a mentalidade dos homens tornara-se menos avessa à perspectiva de um governo absolutista; ao mesmo tempo que o novo imperador, naturalmente prudente e político, aprendera com o destino de Júlio a arte de preservar o poder supremo, sem arrogar para si qualquer marca invejosa de distinção. Fingiu recusar honras públicas, rejeitou qualquer ideia de superioridade pessoal e, em todo o seu comportamento, demonstrou um grau de moderação que prenunciava os efeitos mais felizes, restaurando a paz e a prosperidade ao império atormentado. O teor de sua conduta futura era adequado a este auspicioso início. Embora se esforçasse para apaziguar os afetos do povo emprestando dinheiro aos necessitados, a juros baixos ou sem juros, e promovendo espetáculos públicos, dos quais os romanos gostavam particularmente, ele se preocupava em preservar a dignidade do governo e em corrigir os costumes. O Senado, que na época de Sila havia aumentado para mais de quatrocentos membros e, durante a guerra civil, para mil, com a admissão de pessoas impróprias, foi reduzido por ele a seiscentos; e, investido do antigo cargo de censor, que havia caído em desuso há algum tempo, exercia uma autoridade arbitrária, porém legal, sobre a conduta de todas as classes sociais; por meio da qual podia degradar senadores e cavaleiros e infligir a todos os cidadãos uma sentença ignominiosa por qualquer comportamento imoral ou indecente. Mas nada contribuiu mais para tornar a nova forma de governo aceitável para o povo do que a distribuição frequente de trigo e, por vezes, de presentes entre as pessoas comuns: pois a escassez ocasional de provisões sempre fora a principal causa de descontentamentos e tumultos na capital. Aos interesses do exército, ele também dedicou atenção especial. Foi com a ajuda das legiões que ele ascendeu ao poder; e eram eles que, em última instância, se tal emergência viesse a ocorrer, seriam os únicos capazes de lhe permitir preservá-lo.

A história relata que, após a queda de Antônio, Augusto realizou uma consulta com Agripa e Mecenas sobre a restauração da forma republicana de governo; Agripa manifestou-se a favor dessa medida, enquanto Mecenas se opôs a ela. (149) O objetivo dessa consulta, considerando suas consequências futuras para a sociedade, é talvez o mais importante já debatido em qualquer gabinete, e exigiu, para uma discussão madura, toda a sabedoria coletiva dos homens mais capazes do império. Mas esse era um recurso que dificilmente poderia ser adotado, seja com segurança para a tranquilidade pública, seja com julgamento imparcial na resolução da questão. A mera discussão de tal ponto teria suscitado ansiedade imediata e intensa quanto ao seu resultado final; enquanto os defensores de um governo republicano, que ainda eram muito mais numerosos do que os do outro partido, teriam se esforçado ao máximo para obter uma decisão a seu favor; E os guardas pretorianos, a proteção mais segura de Augusto, vendo sua situação precária diante de um acontecimento tão inesperado, teriam prontamente dado ouvidos às propostas e intrigas secretas dos republicanos para garantir sua aquiescência à decisão popular. Se, quando o assunto fosse debatido, Augusto fosse sincero na declaração de acatar a resolução do concílio, não há dúvida de que a restauração de um governo republicano teria sido votada por uma grande maioria da assembleia. Se, ao contrário, ele não fosse sincero, o que é a suposição mais provável, e despertasse a suspeita de conspirar secretamente com os membros para uma decisão de acordo com seus desejos, ele se tornaria odioso ao público e daria origem a descontentamentos que poderiam ter colocado em risco sua segurança futura.

Mas submeter esta importante questão à decisão livre e imparcial de uma assembleia numerosa, provavelmente, não agradava à inclinação de Augusto, nem, talvez, em sua opinião, era compatível com sua segurança pessoal. Visando à obtenção de um poder inconstitucional, ele havia abandonado a causa da república quando seus assuntos se encontravam em uma situação próspera; e agora, quando seu objetivo estava alcançado, havia poucos motivos para esperar que ele renunciasse voluntariamente ao prêmio pelo qual derramara o melhor sangue de Roma e lutara por tantos anos. Desde a derrota final de Antônio na batalha de Ácio, ele governava o Estado romano com autoridade desenfreada; e embora haja na natureza do poder ilimitado uma qualidade inebriante, prejudicial tanto à virtude pública quanto à privada, toda a história contradiz a suposição de que ele seja dotado de qualquer característica desagradável ao gosto geral da humanidade.

Havia dois motivos principais que naturalmente influenciariam Augusto numa deliberação sobre este importante assunto: o amor ao poder e o perigo pessoal que (150) poderia incorrer ao renunciá-lo. Qualquer um desses motivos poderia ter sido um incentivo suficiente para manter sua autoridade; mas quando ambos convergiam, como parece ter acontecido nesta ocasião, sua força conjunta era irresistível. O argumento, no que diz respeito ao amor ao poder, repousa sobre um fundamento cuja solidez não deixa dúvidas; mas talvez seja apropriado indagar, em poucas palavras, sobre o fundamento daquele perigo pessoal que ele temia incorrer ao retornar à condição de cidadão comum.

Augusto, como já foi observado, havia anteriormente se aliado ao partido que tentara restaurar a liberdade pública após a morte de Júlio César; porém, posteriormente, abandonou a causa popular e uniu-se aos planos ambiciosos de Antônio e Lépido para usurpar entre si todo o domínio do Estado. Com essa mudança de conduta, voltou suas armas contra os defensores de uma forma de governo que ele próprio reconhecera como a constituição legal de Roma; e isso implicava diretamente em traição contra os representantes sagrados desse governo, os cônsules, formal e devidamente eleitos. Sob tal acusação, ele poderia estar sujeito às leis capitais de seu país. Contudo, esse era um perigo que poderia ser completamente evitado, obtendo-se do Senado e do povo um ato de esquecimento antes de sua abdicação do poder supremo; e essa era uma medida preliminar que, sem dúvida, eles teriam admitido e ratificado com aprovação unânime. Portanto, parece que ele não estaria exposto a nenhum perigo inevitável por esse motivo; mas havia outro aspecto em que sua pessoa era vulnerável, e onde nem mesmo as leis seriam suficientes para protegê-lo contra os esforços do ressentimento pessoal. A sangrenta proscrição do Triunvirato, nenhum ato de anistia jamais poderia apagar da mente daqueles que foram privados por ela de seus parentes mais próximos e queridos; e em meio aos numerosos parentes dos homens ilustres sacrificados naquela ocasião horrível, poderia surgir algum vingador desesperado, cujo ressentimento indelével nada menos satisfaria do que o sangue do delinquente sobrevivente. Embora Augusto, portanto, não pudesse, como seu grande predecessor, ser apunhalado no Senado, ele poderia perecer pela espada ou pelo punhal em uma situação menos visível. Afinal, parece ter havido pouco perigo vindo dessa direção também para Sila, que na era anterior fora culpado de enormidades semelhantes, a quem foi permitido, ao renunciar ao cargo de ditador perpétuo, terminar seus dias em tranquila aposentadoria; e a segurança inabalável que Augusto desfrutou posteriormente oferece prova suficiente de que todo o receio de perigo à sua pessoa era meramente quimérico.

(151) Até agora, consideramos esta grande consulta como ela poderia ser influenciada pelas paixões ou preconceitos do imperador: agora, vamos examinar brevemente o assunto à luz de sua conexão com considerações de natureza política e com a utilidade pública. Os argumentos transmitidos pela história a respeito desta consulta são poucos e imperfeitos; mas podem ser ampliados com base nos princípios gerais defendidos por cada lado da questão.

Em defesa da restauração do governo republicano, pode-se argumentar que, desde a expulsão dos reis até a ditadura de Júlio César, ao longo de um período de mais de quatrocentos e sessenta anos, o Estado romano, com exceção de um breve intervalo, floresceu e prosperou com um grau de prosperidade sem precedentes nos anais da humanidade; que a forma republicana de governo não só era a mais adequada para o aprimoramento da grandeza nacional, mas também para a segurança da liberdade geral, o grande objetivo de toda associação política; que a virtude pública, pela qual as nações podiam subsistir com vigor, não era cultivada e protegida por nenhum modo de administração tanto quanto por aquele que conectava, nos laços mais fortes de união, os interesses privados dos indivíduos aos da comunidade; que os hábitos e preconceitos do povo romano estavam irrevogavelmente ligados à forma de governo estabelecida por uma prescrição tão longa, e eles jamais se submeteriam, por muito tempo, ao governo de uma só pessoa sem fazer todos os esforços possíveis para recuperar sua liberdade; que, embora o despotismo, sob um príncipe brando e sábio, pudesse Em alguns aspectos, poderia ser considerada preferível a uma constituição que ocasionalmente se expunha aos inconvenientes de facções e tumultos populares; contudo, era uma experiência perigosa abandonar o governo da nação à contingência de tamanha variedade de personalidades como as que geralmente ocorrem na sucessão de príncipes; e, no geral, os interesses do povo estariam mais seguramente confiados nas mãos de magistrados eleitos anualmente pelo próprio povo, do que nas de qualquer indivíduo cujo poder fosse permanente e não estivesse sujeito a qualquer controle legal.

Em defesa do governo despótico, poderia-se argumentar que, embora Roma tivesse subsistido longa e gloriosamente sob uma forma republicana de governo, frequentemente experimentara choques violentos, provenientes de tumultos populares ou das facções dos poderosos, que a ameaçavam com destruição iminente; que um governo republicano só era adequado a um povo em que a divisão de propriedades não conferia a nenhuma classe de cidadãos um grau de preeminência que pudesse ser perigoso para a liberdade pública; que essa forma de constituição política exigia uma simplicidade (152) de vida e uma rigidez de costumes que nunca se observam em conjunto com um alto grau de prosperidade pública; que, considerando todos esses aspectos, tal forma de governo era totalmente incompatível com as circunstâncias atuais dos romanos, visto que, pela conquista de tantas nações estrangeiras, pelos governos lucrativos das províncias, pelos despojos do inimigo na guerra e pela rapina praticada com muita frequência em tempos de paz, tão grande fora o enriquecimento de certas famílias na era anterior, que, embora a forma da antiga constituição ainda permanecesse inviolável, o povo não viveria mais sob uma república livre, mas sob uma usurpação aristocrática, que sempre produzia tirania; nada poderia preservar a república de se tornar presa de alguma confederação ousada, senão a administração firme e vigorosa de uma pessoa, investida de todo o poder executivo do Estado, ilimitado e irrestrito; enfim, assim como Roma fora nutrida até a maturidade pelo governo de seis príncipes sucessivamente, somente por uma forma semelhante de constituição política ela poderia agora ser salva da tirania aristocrática, por um lado, ou, por outro, da anarquia absoluta.

Independentemente de qual lado da questão pareça preponderar a força do argumento, há razões para crer que Augusto foi guiado em sua resolução mais pela inclinação e pelo preconceito do que pela razão. Conta-se, porém, que, hesitante entre as opiniões opostas de seus dois conselheiros, ele recorreu à de Virgílio, que se uniu a Mecenas ao aconselhá-lo a manter o poder imperial, por ser a forma de governo mais adequada às circunstâncias da época.

Neste contexto, é oportuno apresentar alguns relatos sobre os dois ministros mencionados acima, Agripa e Mecenas, que compunham o gabinete de Augusto no início de seu governo e parecem ter sido as únicas pessoas empregadas por ele em funções ministeriais durante todo o seu reinado.

M. Vipsânio Agripa era de origem obscura, mas destacou-se por seus talentos militares. Obteve uma vitória sobre Sexto Pompeu; e nas batalhas de Filipos e Ácio, onde demonstrou grande bravura, contribuiu significativamente para consolidar o poder subsequente de Augusto. Em suas expedições posteriores à Gália e à Germânia, realizou muitos feitos notáveis, pelos quais recusou as honras de um triunfo. As despesas que outros teriam gasto nesse espetáculo frívolo, ele aplicou ao propósito mais louvável de embelezar Roma com magníficos edifícios, um dos quais, o Panteão, ainda permanece. Em consequência de uma disputa com Marcelo, sobrinho de Augusto, retirou-se para Mitilene (153), de onde, após uma ausência de dois anos, foi chamado de volta pelo imperador. Casou-se primeiro com Pompônia, filha do célebre Ático, e depois com uma das Marcelas, sobrinhas de Augusto. Enquanto essa senhora, com quem ele teve filhos, ainda vivia, o imperador persuadiu sua irmã Otávia a lhe entregar seu genro e lhe deu em casamento sua própria filha, Júlia; tão forte era o desejo de Augusto de se unir a ele em uma aliança estreita. O alto grau de prestígio que gozava junto ao imperador foi logo demonstrado por mais uma prova de estima: durante uma visita às províncias romanas da Grécia e da Ásia, na qual Augusto esteve ausente por dois anos, ele deixou o governo do império aos cuidados de Agripa. Embora esse ministro gozasse, e de fato parecesse merecer, toda a parcialidade de Augusto, ele também era um favorito do povo. Ele morreu em Roma, aos sessenta e um anos de idade, universalmente lamentado; e seus restos mortais foram depositados no túmulo que Augusto havia preparado para si. Agripa deixou com Júlia três filhos, Caio, Lúcio e Póstumo Agripa, e duas filhas, Agripina e Júlia.

C. Cilnius Mecaenas era de origem toscana e descendia dos antigos reis daquela região. Embora gozasse do mais alto grau de prestígio junto a Augusto, jamais aspirou a algo além da ordem equestre; e, embora pudesse ter governado vastas províncias por meio de representantes, contentava-se em ocupar a prefeitura da cidade e da Itália, posição que, certamente, lhe conferia amplo poder de influência. Era de índole alegre e sociável. Em princípio, diz-se que pertencia à seita epicurista e que seu vestuário e modos beiravam a efeminação. Quanto aos seus talentos políticos, só podemos conjecturar; mas, por ter sido ministro de confiança de um príncipe tão perspicaz quanto Augusto, durante os primórdios de uma nova forma de governo em um vasto império, podemos presumir que possuía habilidades excepcionais para tal posição. O generoso mecenato que demonstrou para com homens de gênio e talento fará com que seu nome seja para sempre celebrado nos anais do saber. É lamentável que a história não tenha transmitido detalhes sobre essa figura extraordinária, da qual tudo o que sabemos deriva principalmente dos escritos de Virgílio e Horácio; mas, pela maneira como o tratam, em meio à familiaridade de sua convivência, há fortes indícios de que ele não era menos amável e respeitável na vida privada do que ilustre na vida pública. "Ó, minha glória!" é a expressão enfática empregada por ambos.

(154) Ó decus, O famae merito pars maxima nostrae. Vir. Jorge. ii.
Luz da minha vida, minha glória e meu guia!
O et praesidium et dulce decus meum. Hor. Ode eu.
Tu és a minha glória e o meu patrono!

Seria de se esperar que houvesse uma sutileza no sentido e na aplicação da palavra "decus" entre os romanos, da qual não estamos familiarizados, e que, nas passagens aqui citadas, ela fosse entendida como referência à honra do patrocínio do imperador, obtida por intermédio de Mecenas; caso contrário, tal linguagem ao ministro poderia ter despertado o ciúme de Augusto. Mas, qualquer que seja o fundamento dessa conjectura, o elogio foi compensado pela adulação superior que os poetas dedicaram ao imperador, cuja deificação é mais do que insinuada, em sublimes alusões, por Virgílio.

Tuque adeo quem mox quae sint habitura deorum
Concilia, incertum est; urbisne invisere, César,
Terrarumque velis curam; et te maximus orbis
Auctorem frugum, tempestatumque potente
Accipiat, cingens materna tempora myrto:
An Deus immensi venias maris, ac tua nautae
Numina sola colant: tibi serviat ultima Thule;
Teque sibi generum Tethys emat omnibus undis. Geor. eu. 1. 25, vi.

Tu, César, chefe onde quer que tua voz o ordene
Para fixar em meio aos deuses o teu reinado ainda não escolhido—
Queres exercer teu domínio protetor sobre as cidades?
Enquanto a Terra e todos os seus reinos te obedecerem com um aceno de cabeça?
A vasta esfera do mundo reconhecerá teu poder genial,
Aquele que dá frutos, sol favorável e chuva generosa;
Diante do teu altar, nações agradecidas se prostram,
E com murta maternal adorna tua fronte;
Teu poder prevalecerá sobre o oceano sem limites,
A ti, seu único senhor, o mundo das águas, saúda,
Regra onde o mar mais remoto Thule lava,
Enquanto Tétis oferece à tua noiva todas as suas ondas. Sotheby's.

Horace adotou com elegância o mesmo tipo de elogio.

Te multa prece, te prosequitur mero
Defuso pateris; et Laribus tuum
Miscet numen, uti Grécia Castoris
Et magni memor Hérculis. Carmem. 4. 5.

A ti ele entoa o cântico sagrado,
A ti se derrama a rica libação;
Tu colocaste os seus deuses domésticos entre eles,
Com oração diária solene adora
Assim como Castor e o grande Hércules da antiguidade,
Estavam com seus deuses, agradecidos pela Grécia, inscritos.

(155) O panegírico dirigido a Augusto pelos grandes poetas da época parece ter tido um objetivo mais profundo do que a mera satisfação da vaidade. Era ambição deste imperador reinar nos corações, bem como sobre as pessoas, dos seus súditos; e, com esse objetivo, desejava cativar a sua imaginação. Tanto ele como Mecenas possuíam uma sensibilidade refinada para as belezas da composição poética; e, a julgar pelos seus próprios sentimentos, atribuíam grande importância aos encantos da poesia. Impressionados com esses sentimentos, tornou-se importante, na sua opinião, envolver as Musas ao serviço da autoridade imperial; por isso, encontramos Mecenas a influenciar Propércio, e podemos presumir, da mesma forma, que qualquer outro génio poético em ascensão, se dedique a compor um poema heroico, do qual Augusto seria o herói. Como o pedido a Propércio não pode ter ocorrido antes de Augusto ter sido amplamente celebrado pelas habilidades superiores de Virgílio e Horácio, parece haver algum motivo para atribuir a solicitação de Mecenas a uma motivação política. Caio e Lúcio, netos do imperador com sua filha Júlia, ainda estavam vivos e ambos jovens. Como um deles, sem dúvida, estava destinado a suceder no governo do império, a prudência justificava a adoção de todos os expedientes que pudessem contribuir para assegurar uma sucessão tranquila ao herdeiro, após a morte de Augusto. Como recurso secundário, portanto, o expediente acima mencionado foi considerado altamente plausível; e o gabinete romano acolheu a ideia de tentar confirmar a autoridade imperial por meio do apoio da fama poética. As sátiras contra o governo não eram incomuns mesmo na época de Augusto; e os elegantes panegíricos ao imperador serviam para neutralizar sua influência sobre a opinião pública. A ideia era, talvez, inovadora na época de Augusto; mas a história de épocas posteriores oferece exemplos de sua adoção bem-sucedida sob diferentes formas de governo.

O Império Romano, na época de Augusto, havia atingido uma magnitude prodigiosa; e, em seu testamento, ele recomendou a seus sucessores que nunca ultrapassassem os limites que havia prescrito para sua extensão. A leste, estendia-se até o Eufrates; ao sul, até as cataratas do Nilo, os desertos da África e o Monte Atlas; a oeste, até o Oceano Atlântico; e ao norte, até o Danúbio e o Reno; abrangendo a maior parte do mundo então conhecido. Os romanos, portanto, não eram chamados imprópriamente de rerum domini 266 , e Roma, pulcherrima rerum 267 , maxima rerum 268. Até mesmo os historiadores Lívio e Tácito, (156) movidos pela admiração, conferem magníficos epítetos à capital de seu país. Os imperadores subsequentes, em conformidade com o conselho de Augusto, fizeram poucas adições ao império. Trajano, no entanto, subjugou a Mesopotâmia e a Armênia, a leste do Eufrates, juntamente com a Dácia, ao norte do Danúbio; e após esse período, o domínio romano estendeu-se pela Britânia, até o estuário do Forth e o rio Clyde.

Seria interessante apurar o montante da receita romana durante o reinado de Augusto; porém, tal problema, mesmo em relação às nações contemporâneas, não pode ser elucidado sem acesso aos registros públicos de seus governos; e, no caso de uma monarquia antiga, a investigação é impraticável. Podemos apenas afirmar que a receita devia ser imensa, proveniente da contribuição acumulada de inúmeras nações que sustentavam suas próprias instituições civis com grande esplendor, muitas das quais eram célebres por suas extraordinárias riquezas e comércio. O tributo pago pelos próprios romanos para o sustento do governo era considerável durante os últimos anos da república, e aumentou após o consulado de Hírcio e Pansa. As instituições, tanto civis quanto militares, nas diferentes províncias, eram mantidas às suas próprias custas; o imperador necessitava apenas de uma pequena força naval, um recurso que, nos tempos modernos, representa um grande aumento nos gastos públicos das nações marítimas; e o Estado não tinha encargos diplomáticos. O vasto tesouro proveniente dos diversos impostos concentrava-se em Roma e estava totalmente à disposição do imperador, sem qualquer controle. Podemos, portanto, concluir com justiça que, em termos de impostos, alfândegas e todos os tipos de recursos financeiros, Augusto superou todos os soberanos que até então haviam detido o cetro do domínio imperial; uma aquisição nobre, se tivesse sido empregada judiciosamente por seus sucessores na promoção da felicidade pública, em vez de ser desperdiçada em desonrar a natureza humana e violar os direitos da humanidade.

O reinado de Augusto se destaca pelo evento mais extraordinário registrado na história, seja sagrado ou profano: o nascimento do Salvador da humanidade, que desde então inaugurou uma nova época na cronologia de todas as nações cristãs. Sendo o início dessa nova era o período mais florescente do Império Romano, uma visão geral do estado do conhecimento e do gosto nessa época talvez seja pertinente aqui.

A civilização, naquela época, estendia-se mais pelo mundo do que em qualquer período anterior; porém, o politeísmo, com o avanço das relações comerciais (157) entre as nações da Europa, Ásia e África, aumentou em vez de diminuir; e, embora a filosofia tivesse sido cultivada durante várias eras em Atenas, Cirene, Roma e outros centros de saber, a moral da humanidade pouco melhorou com a difusão do conhecimento especulativo. Sócrates havia lançado um fundamento admirável para o aprimoramento da natureza humana, pelo exercício da razão em toda a economia da vida; mas os investigadores subsequentes, abandonando o verdadeiro caminho da investigação ética, desviaram-se para discussões especiosas, mais engenhosas do que úteis; e alguns deles, adotando gratuitamente princípios que, longe de serem sustentados pela razão, eram repugnantes aos seus ditames, procuraram erguer, com base em suas respectivas doutrinas, um sistema peculiar a si mesmos. As doutrinas dos estoicos e epicuristas eram, de fato, perniciosas para a sociedade; E as das diferentes academias, embora mais intimamente ligadas à razão do que as duas anteriores, eram de natureza demasiado abstrata para exercerem qualquer influência imediata ou útil sobre a vida e os costumes. Discussões gerais sobre a verdade e a probabilidade, com magníficas declamações sobre o to kalon e o summum bonum, constituíam os principais objetos de atenção entre aqueles que cultivavam a ciência moral na penumbra do retiro acadêmico. Cícero procurou trazer a filosofia de volta da especulação para a prática e demonstrou claramente os deveres sociais que se fundamentavam nos ditames inalteráveis ​​da virtude; mas era mais fácil demonstrar a verdade dos princípios que ele defendia do que impor a sua observância, enquanto a moral da humanidade fosse pouco influenciada pelo exercício da razão por si só.

A ciência mais cultivada nesse período era a retórica, que parece ter diferido consideravelmente do que hoje se conhece pelo mesmo nome. Seu objetivo não era tanto a justiça do sentimento e a propriedade da expressão, mas a arte de declamar, ou seja, falar copiosamente sobre qualquer assunto. Varrão a menciona como o oposto da lógica; e elas são distinguidas uma da outra por uma comparação: a primeira se assemelha à palma da mão aberta, e a segunda, à mão fechada em punho. É notável que a lógica, embora faça parte da educação nos tempos modernos, parece não ter sido cultivada entre os romanos. Talvez eles temessem que uma ciência que concentrasse a força do argumento pudesse obstruir o cultivo daquela que deveria ampliá-lo. A astronomia já era conhecida há muito tempo nas nações orientais; mas há razões para crer, a partir de uma passagem em Virgílio 269 , que era pouco cultivada pelos romanos. E é certo que, na reforma do calendário, Júlio César deveu-se principalmente ao conhecimento científico de (158) Sosígenes, um matemático de Alexandria. As leis do sistema solar ainda eram pouco conhecidas; a crença popular de que o Sol girava em torno da Terra era universalmente mantida e persistiu até o século XVI, quando o contrário foi provado por Copérnico. Existiam muitos tratados célebres sobre matemática; e várias das forças mecânicas, particularmente a da alavanca, foram cultivadas com sucesso. As regras mais necessárias e úteis da aritmética eram geralmente conhecidas. Como o uso do ímã ainda não havia sido descoberto, a navegação era feita durante o dia guiada pelo Sol e, à noite, pela observação de certas estrelas. A geografia foi cultivada durante esse período por Estrabão e Mela. Na filosofia natural, pouco progresso foi feito; mas havia um forte desejo de seu aprimoramento, particularmente por Virgílio. Como a anatomia humana ainda não havia sido introduzida, a fisiologia era incompleta. A química, como ciência, era totalmente desconhecida. Na medicina, os escritos de Hipócrates e de outros médicos gregos eram, em geral, o padrão da prática; porém, a Materia Medica continha poucos remédios de qualidade comprovada e abundava em substâncias inúteis, bem como em muitas que não se baseavam em outro fundamento senão nas noções caprichosas daqueles que as introduziram. A arquitetura floresceu, graças ao gosto refinado de Vitrúvio e ao patrocínio do imperador. A pintura, a escultura e a música eram cultivadas, mas não com o mesmo grau de perfeição alcançado nos estados gregos. Os instrumentos musicais desse período eram a flauta e a lira, às quais se pode acrescentar o sistro, recentemente importado do Egito. Mas a principal glória do período reside em sua literatura, da qual passaremos a descrever.

À frente dos escritores desta época, destaca-se o próprio imperador, com seu ministro Mecenas; porém, as obras de ambos quase totalmente se perderam. Consta, pelo historiador agora traduzido, que Augusto foi autor de diversas obras em prosa, além de algumas em verso. Escreveu Respostas a Bruto em relação a Catão, Exortações à Filosofia e a História de sua própria Vida, que continuou, em treze livros, até a guerra da Cantábria. Um livro seu, escrito em versos hexâmetros, sob o título de Sicília, existia na época de Suetônio, assim como um livro de Epigramas. Começou uma tragédia sobre Ajax, mas, insatisfeito com a composição, destruiu-a. Quaisquer que tenham sido os méritos de Augusto como autor, dos quais não se pode formar um juízo, seu apreço pelo conhecimento e por escritores eminentes oferece uma forte presunção de que não lhe faltava bom gosto. Diz-se que Mecenas escreveu duas tragédias, Otávia e Prometeu; Uma História dos Animais (159); um Tratado sobre Pedras Preciosas; um Diário da Vida de Augusto; e outras obras. A curiosidade é grande em descobrir os talentos literários de um homem tão distinto pela estima e pelo mecenato que recebeu de outros; mas, embora lamentemos a impossibilidade de tal desenvolvimento, dificilmente podemos supor que a proficiência tenha sido pequena, onde o amor e a admiração eram tão grandes.

A história foi cultivada entre os romanos durante o período em questão, com um sucesso incomum. Este tipo de composição serve tanto para informar quanto para entreter; mas seu principal objetivo é registrar todas as transações relativas ao público, com o propósito de permitir que a humanidade, a partir de eventos passados, faça uma previsão provável sobre o futuro; e, conhecendo os passos que levaram à prosperidade ou à desgraça, determinar os melhores meios de promover a primeira e evitar a segunda. Este tipo útil de narrativa foi introduzido cerca de quinhentos anos antes por Heródoto, que desde então recebeu o título de Pai da História. Seu estilo, em conformidade com os hábitos de pensamento e a simplicidade da linguagem de uma época pouco culta, é simples e despojado; contudo, pela feliz modulação do dialeto jônico, agradava ao ouvido e proporcionava aos estados da Grécia uma agradável mistura de entretenimento, enriquecida não apenas com diversas informações, muitas vezes de fato fabulosas ou inautênticas, mas também com os rudimentos, indiretamente intercalados, da sabedoria política. Após um longo intervalo, este escritor foi sucedido por Tucídides e Xenofonte, sendo que o primeiro elevou a narrativa histórica ao mais alto grau de aprimoramento jamais alcançado entre os estados gregos. O plano de Tucídides parece ter continuado a ser o modelo de narrativa histórica para os escritores romanos; porém, as circunstâncias da época, talvez impulsionadas pelo esplêndido esforço do gênio em outros ramos da literatura, sugeriram um novo recurso, que prometia não apenas animar, mas também embelezar as futuras produções da Musa histórica. Essa inovação consistia na tentativa de penetrar o coração humano e explorar, em seus recônditos mais íntimos, os sentimentos e os motivos secretos que impulsionam a conduta dos homens. Ao conectar os efeitos morais com suas prováveis ​​causas internas e externas, buscava-se estabelecer uma consistência sistemática na concatenação de eventos aparentemente anômalos, acidentais ou totalmente independentes uns dos outros.

O autor dessa melhoria na história foi Salústio, que também introduziu o método de animar a narrativa com o auxílio ocasional da declamação retórica, particularmente em seu relato da conspiração de Catilina. Os notórios (160) personagens e motivos das principais pessoas envolvidas naquela trama horrível proporcionaram a oportunidade mais favorável para exemplificar o primeiro; enquanto o segundo, há razões para inferir dos fatos que deviam ser de conhecimento público na época, baseava-se em documentos de autoridade inquestionável. Aliás, é provável que Salústio estivesse presente no Senado durante o debate sobre a punição dos conspiradores de Catilina; seus detalhes são condizentes com os personagens dos diversos oradores: mas, ao diminuir, por meio de um silêncio odioso ou de uma representação muito vaga, os méritos de Cícero naquela importante ocasião, ele exibe um exemplo flagrante da parcialidade que muitas vezes degrada as narrativas daqueles que registram os acontecimentos de seu próprio tempo. Ele havia se casado com Terência, a ex-esposa de Cícero; E ali subsistia entre os dois maridos uma espécie de rivalidade por essa causa, à qual provavelmente se somava algum grau de animosidade, devido às suas divergências políticas, durante a recente ditadura de Júlio César, por quem Salústio foi reintegrado ao Senado, de onde fora expulso por licenciosidade, e nomeado governador da Numídia. Exceto pela injustiça com que Salústio trata Cícero, ele merece grande elogio. Em suas duas obras restantes, A Conspiração de Catilina e A Guerra de Jugurta, há um peculiar tom de sentimento filosófico que, aliado à elegante concisão do estilo e à descrição vívida dos personagens, confere aos seus escritos um grau de interesse superior ao despertado por qualquer obra histórica anterior. No uso ocasional de palavras obsoletas e nos exórdios rebuscados de ambas as suas histórias, ele pode ser acusado de afetação; mas é uma afetação de linguagem que sustenta a solenidade sem suscitar repulsa. e de um sentimento que não só exalta a natureza humana, mas também inspira a esforços virtuosos. Parece ser o desejo de Salústio expiar a dissipação de sua juventude por meio de uma mudança total de conduta; e quem quer que leia seus exórdios com a atenção que merecem, deve sentir uma forte convicção da justiça de suas observações, senão o incentivo para se guiar por seu exemplo. Parece certo que, desde o primeiro momento de sua reforma, ele praticou incessantemente a diligência que tão fervorosamente recomenda. Compôs uma História de Roma, da qual restam apenas alguns fragmentos. Diz-se que Salústio, durante sua administração da Numídia, exerceu grande opressão. Em seu retorno a Roma, construiu uma magnífica casa e comprou jardins encantadores, cujo nome, juntamente com o seu próprio,até hoje se perpetua no local que antes ocupavam. Salústio nasceu em Amiternum, na região dos Sabinos, e (161) recebeu sua educação em Roma. Ele causou grande escândalo por um caso amoroso com Fausta, filha de Sila e esposa de Milo; que, ao descobrir a relação ilícita, teria o espancado com chicotadas e extorquido dele uma grande quantia em dinheiro. Ele morreu, segundo a tradição, aos cinquenta e um anos de idade.

Cornélio Nepos nasceu em Hostília, perto das margens do rio Pó. Não encontramos informações sobre sua ascendência; porém, devido às suas respeitáveis ​​conexões familiares na juventude, é provável que fosse de boa linhagem. Entre seus amigos mais íntimos estavam Cícero e Ático. Alguns autores relatam que ele compôs três livros de Crônicas, com relatos biográficos de todos os soberanos, generais e escritores mais célebres da Antiguidade.

A linguagem de Cornélio Nepos é pura, seu estilo lúcido, e ele mantém um equilíbrio agradável entre a prolixidade e a brevidade. Ele não observou a mesma regra em relação ao tratamento de todos os assuntos; pois o relato de algumas das vidas é tão breve que poderíamos suspeitar que foram mutiladas, não fossem as evidentes marcas de terem sido concluídas em miniatura. A grande extensão de seu projeto o levou, como ele mesmo nos informa, a adotar esse expediente. “Sed plura persequi, tum magnitudo voluminis prohibet, tum festinatio, ut ea explicem, quae exorsus sum.” 270

De suas numerosas obras biográficas, restam apenas vinte e duas biografias, todas de gregos, com exceção de dois cartagineses, Amílcar e Aníbal; e dois romanos, Monte Pórcio Catão e Tito Pompônio Ático. De sua própria vida — daquele que escreveu as biografias de tantos — não há registro algum; mas, pela multiplicidade de suas obras, podemos concluir que ela foi dedicada à literatura.

Tito Lívio pode ser considerado um dos historiadores mais célebres que o mundo já produziu. Ele compôs uma história de Roma desde a fundação da cidade até a conclusão da guerra germânica conduzida por Druso na época do imperador Augusto. Esta grande obra consistia, originalmente, em cento e quarenta livros; dos quais restam apenas trinta e cinco, a saber, a primeira década e o conjunto completo do livro vinte e um ao livro quarenta e cinco, inclusive. Dos outros cento e cinco livros, nada mais sobreviveu aos estragos do tempo e dos bárbaros além de seu conteúdo geral. Em uma organização lúcida de seu tema, em um relato completo e circunstancial dos acontecimentos, na descrição dos personagens e outros objetos, na justiça e aptidão do sentimento, e em um ar de majestade (162) que permeia toda a composição, este autor pode ser considerado um dos melhores modelos existentes de narrativa histórica. Seu estilo é esplêndido sem ornamentos meretrícios e copioso sem ser redundante; uma fluência à qual Quintiliano confere a expressiva designação de “lactea ubertas”. Entre as belezas que admiramos em seus escritos, além dos discursos animados frequentemente intercalados, estão os elogios concisos e particularmente pertinentes com que caracteriza cada personalidade eminente mencionada, ao final de suas vidas. De sua diligência em comparar e de seu discernimento ao decidir sobre a preferência devida a autoridades dissidentes em matéria de testemunho, a obra oferece inúmeras provas. Da liberdade e imparcialidade com que tratou até mesmo dos períodos recentes da história, não pode haver prova mais convincente do que o fato de ter sido escolhido por Augusto como defensor de Pompeu; e de que, sob o mesmo imperador, não só concedeu a Cícero o tributo da calorosa aprovação, como ousou atribuir, numa época em que seus nomes eram odiosos, até mesmo a Bruto e Cássio as virtudes da coerência e do patriotismo. Se há algo que a conduta de Lívio viola nossos sentimentos de dignidade histórica, é a aparente complacência e reverência com que ele menciona repetidamente a crença popular em presságios e prodígios; mas essa era a superstição geral da época; e renunciar totalmente aos preconceitos da educação supersticiosa é o último sacrifício heroico ao ceticismo filosófico. Em geral, porém, a credulidade de Lívio parece ser mais afetada do que genuína; e seu relato da saída de Rômulo, na passagem a seguir, pode ser citado como um exemplo que confirma essa observação.

“His imortalibus editis operibus, quum ad exercitum recensendum concionem in campo ad Caprae paludem haberet, subita coorta tempestate cum magno fragore tonitribusque tam denso regem operuit nimbo, ut conspectum ejus concioni abstulerit; nec deinde in terris Romulus fuit. Romana pubes, sedato tandem pavore, postquam ex tam turbido die serena, et tranquilla lux rediit, ubi vacuam sedem regiam vidit; etsi satis credebat Patribus, qui proximi steterant, sublimem raptum procella, Deum, Deo natum, regem parentemque urbis. Romanae, salvere universi Romulum jubento; pacem precibus exposcunt, uti volens propitius suam sempre sospitet progeniem. Fuisse credo tum quoque aliquos, qui discerptum regem Patrum manibus taciti argumentent; manavit enim haec quoque, et perobscura, fama. Illam alteram admiratio viri, et pavor praesens nobilitavit. Consilio etiam unius hominis addita rei dicitur fides; namque Proculus Julius sollicita civitate desiderio (163) regis, et infensa Patribus, gravis, ut traditur, quamvis magnae rei auctor, in concionem prodit. 'Romulus, inquit, Quirites, parens urbis hujus, prima hodierna luce coelo repente delapsus, se mihi obvium dedit; quam profusus horrore venerabundusque astitesem, petens precibus, ut contra intueri fas esset; Abi, nuncia, inquit, Romanis, Celestes ita velle, ut mea Roma caput orbis terrarum sit; proinde rem militarem colant; sciantque, et ita posteris tradant, nullas opes humanas armis Romanis resistere posse.' Haec, inquit, locutus, sublimis abiit. Mirum, quantum illi viro nuncianti haec fidei fuerit; quamque desiderium Romuli apud plebem exercitumque, facta fide imortalitatis, lenitum sit.” 271

Dificilmente algum incidente na história antiga tem um sabor mais maravilhoso do que o relato acima apresentado a respeito do primeiro rei romano; e em meio a toda a solenidade com que é narrado, podemos perceber que o historiador não foi enganado pela credulidade. Há mais implícito do que o autor achou conveniente admitir na frase "Fuisse credo, etc.". Seja qual for a perspectiva sob a qual esta anedota seja vista, ela está envolta em perplexidade. Que Rômulo almejava um poder despótico não é apenas altamente provável, dada sua disposição ambiciosa, mas parece ser confirmado por sua recente nomeação dos Celeres como guarda pessoal. Ele poderia, portanto, naturalmente incorrer no ódio dos patrícios, cuja importância foi diminuída e sua instituição tornada inviável pelo aumento de seu poder. Mas que eles escolhessem a oportunidade de uma revista militar com o propósito de remover o tirano por uma morte violenta parece não ser muito consistente com os ditames até mesmo da prudência comum; E isso é ainda mais incrível, visto que a circunstância que favoreceu a execução do complô é apresentada como um evento inteiramente fortuito. A tempestade que supostamente ocorreu não se concilia facilmente com o nosso conhecimento desse fenômeno. Uma nuvem ou névoa que pudesse ter encoberto Rômulo, ocultando-o dos olhos da assembleia, não é um evento natural associado a uma tempestade com trovões. Há razões para suspeitar que tanto o ruído quanto a nuvem, se de fato existiram, foram artificiais; o primeiro com o intuito de desviar a atenção dos espectadores e o segundo para ocultar o ocorrido. A palavra "fragor", que significa ruído ou estrondo, parece ser um acréscimo desnecessário onde se menciona o trovão, embora por vezes seja usada dessa forma pelos poetas, e pode, portanto, talvez implicar um ruído proveniente de outra causa. Se Rômulo foi morto por alguma arma pontiaguda ou cortante, seu sangue poderia ter sido descoberto no local; ou, se por outros meios, o corpo ainda assim seria objeto de observação pública. Se o povo suspeitava que os patrícios eram culpados de assassinato, por que não se esforçaram para comprovar o fato com base nessas evidências? E se os patrícios eram realmente inocentes, por que não insistiram no interrogatório? Mas o corpo, sem dúvida, foi ocultado para favorecer a impostura. Toda a narrativa está repleta de circunstâncias calculadas para influenciar a credulidade com ideias de importância nacional; e, para corroborar o plano, há evidentemente uma lacuna na história romana imediatamente anterior a esse evento e intimamente ligada a ele.

Lívio nasceu em Patavium em 272 e foi acusado por Asínio Polião e outros de falar o dialeto provincial de seu país. As objeções à sua Pativinity, como é chamada, relacionam-se principalmente à (165) grafia de algumas palavras; nas quais, no entanto, não parece haver nada tão peculiar que cause qualquer obscuridade ou mereça repreensão.

Sendo Lívio e Salústio os únicos dois rivais existentes na história romana, talvez seja pertinente traçar uma breve comparação entre eles, no que diz respeito às suas principais qualidades como escritores. Em relação à linguagem, há menos afetação aparente em Lívio do que em Salústio. A narrativa de ambos distingue-se por uma elevação de estilo: a elevação de Salústio parece ser frequentemente sustentada pela dignidade de uma virtude presumida; a de Lívio, por um ar majestoso de importância histórica e, por vezes, nacional. Ao descrever os personagens, Salústio infunde mais expressão, e Lívio, mais plenitude, nas feições. Nos discursos atribuídos a personagens específicos, ambos os escritores são igualmente elegantes e expressivos.

Tão grande era a fama de Lívio em sua época, que pessoas vinham dos confins da Espanha e da Gália apenas para contemplar um historiador tão célebre, considerado um prodígio por suas habilidades. Isso comprova não só o gosto literário que então prevalecia nas mais extensas províncias romanas, mas também o extraordinário esforço com que uma obra tão grandiosa deve ter sido divulgada, numa época em que a arte da impressão era desconhecida. No século XV, com o renascimento do saber na Europa, o nome desse grande escritor recuperou a antiga veneração; e Afonso de Aragão, com uma superstição característica da época, pediu ao povo de Pádua, cidade natal de Lívio, onde se diz que ele foi sepultado, que lhe concedessem a graça de escrever uma obra tão admirável.

A fama de Virgílio provou ser um meio de determinar seu nascimento com mais exatidão do que é comum nas memórias biográficas de escritores antigos. Ele nasceu em Andes, uma vila próxima a Mântua, em 15 de outubro, setenta anos antes da era cristã. Seus pais eram de condição modesta, mas, por meio de seu trabalho, adquiriram algumas propriedades territoriais, que foram herdadas pelo filho. Os primeiros sete anos de sua vida foram passados ​​em Cremona, de onde ele foi para Mediolano, atual Milão, na época o centro das artes liberais, denominada, como aprendemos com Plínio, o Jovem, Novae Athenae. De lá, ele se mudou para Nápoles, onde se dedicou com grande assiduidade à literatura grega e romana, particularmente às ciências físicas e matemáticas, pelas quais expressou uma forte predileção no segundo livro de suas Geórgicas.

Me vero primum dulces ante omnia Musae,
Quarum sacra fero ingenti perculsus amore,
(166) Accipiante; coelique vias et sidera monstrente;
Defectus Solis varios, Lunaeque labores:
Unde tremor terris: qua vi maria alta tumescant
Obicibus ruptis, rursusque in seipsa residente:
Quid tantum Oceano propriamente dito se tingere soles
Hiberni: vel quae tardis mora noctibus obstet.
Geor. ​​ii. 1. 591, etc.

Mas vós, as mais amadas Musas, em cujo templo,
Guiado por puro zelo, consagro minha linhagem,
Primeiro eu aceito! E que minha busca se desdobre,
O céu e sua hoste, em bela ordem, rolaram.
O eclipse que obscurece o globo dourado do dia,
E o trabalho mutável do raio lunar;
De onde surgem as rochas da Terra, por qual força imensa o principal
Ora rompe suas barreiras, ora se acalma novamente;
Por que os sóis de inverno no oceano desaparecem rapidamente?
Ou o que retarda a lenta descida da sombra da noite. Sotheby.

Quando, por decreto do Triunvirato, as terras de Cremona e Mântua foram distribuídas entre os soldados veteranos, Virgílio teve a sorte de recuperar suas posses, graças ao favor de Asínio Polião, deputado de Augusto naquelas regiões; a quem, assim como ao imperador, ele expressou sua gratidão em belas éclogas.

A primeira obra de Virgílio foram as Bucólicas, compostas por dez éclogas, escritas à imitação das Idílias ou poemas pastorais de Teócrito. Pode-se questionar se qualquer língua que possua seus dialetos provinciais, mas que seja aperfeiçoada, pode ser adaptada, nesse estado, ao uso da poesia pastoral. Há uma incongruência tão aparente entre as ideias simples do camponês e a linguagem refinada do cortesão, que parece impossível reconciliá-las pela mais refinada arte da composição. O dialeto dórico de Teócrito, portanto, abstraindo-se de qualquer consideração pela simplicidade de sentimento, deve sempre conferir ao bardo siciliano uma preeminência nesse gênero poético. A maior parte das Bucólicas de Virgílio pode ser considerada como poemas de natureza peculiar, nos quais o autor habilmente transfundiu, em versificação elegante, os costumes e ideias nativos, sem qualquer traço da rusticidade da vida pastoral. Com relação à quarta écloga, dirigida a Polião, ela é declaradamente de natureza superior à dos temas pastorais:

Sicelides Musae, paulo majora canamus.
Musa Siciliana, que seja nossa uma vertente mais sublime.

Virgílio dedicou-se à poesia bucólica a pedido de Asínio Polião, a quem muito estimava, e por um de cujos filhos em particular (167), juntamente com Cornélio Galo, também poeta, nutria o mais caloroso afeto. Ele os celebrou a todos nestes poemas, que, segundo consta, foram iniciados aos vinte e nove anos de idade e concluídos em três anos. Foram tão estimados entre os romanos, imediatamente após sua publicação, que se diz que eram frequentemente recitados no palco para o entretenimento do público. Cícero, ao ouvir alguns versos, percebeu que não eram escritos em um estilo poético comum e desejou que toda a écloga fosse recitada; feito isso, exclamou: “Magnae spes altera Romae”. Outra esperança da poderosa Roma! 273

A obra seguinte de Virgílio foram as Geórgicas, cuja ideia foi inspirada no Erga kai Hmerai, os Trabalhos e os Dias de Hesíodo, o poeta de Ascra. Mas entre as obras dos dois poetas, não há outra semelhança além do tema comum. Os preceitos de Hesíodo, a respeito da agricultura, são apresentados com toda a simplicidade de um agricultor iletrado, intercalados com reflexões morais claras, naturais e pertinentes; enquanto os de Virgílio, igualmente precisos e importantes, são embelezados com toda a dignidade da versificação sublime. A obra é dedicada a Mecenas, a pedido de quem parece ter sido empreendida. Está dividida em quatro livros. O primeiro trata da aragem; o segundo, do plantio; o terceiro, do gado, cavalos, ovelhas, cabras, cães e das coisas que são prejudiciais ao gado; A quarta parte dedica-se às abelhas, às suas habitações próprias, alimentação, organização, doenças a que são suscetíveis e os remédios, com o método de produção de mel e uma variedade de outras considerações relacionadas com o tema. As Geórgicas (168) foram escritas em Nápoles e ocuparam o autor durante um período de sete anos. Diz-se que Virgílio concluiu as Geórgicas com um longo elogio ao seu amigo poeta Galo; mas este, incorrendo por volta dessa época no desagrado de Augusto, foi induzido a cancelá-lo e a substituí-lo pelo encantador episódio de Asteu e Eurídice.

Esses belos poemas, considerados meramente didáticos, possuem a mais justa pretensão de utilidade. No que diz respeito à agricultura em particular, os preceitos foram judiciosamente adaptados ao clima da Itália e certamente transmitiram muitas informações valiosas àqueles que desejavam cultivar essa importante arte, tão honrada entre os romanos. A mesma observação pode ser feita, com maior amplitude de aplicação, em relação aos demais temas. Mas quando examinamos as Geórgicas como composições poéticas, quando atentamos para o estilo elevado em que foram escritas, a beleza das comparações, os sentimentos enfáticos intercalados, a elegância da dicção, o ritmo vibrante do conjunto e a harmonia da versificação, nossa admiração se aguça ao contemplarmos temas tão comuns em sua natureza, adornados com as mais magníficas ornamentações da poesia.

Durante os quatro dias que Augusto passou em Atela, para se recuperar da fadiga em seu retorno a Roma, após a batalha de Ácio, as Geórgicas, recém-concluídas, foram lidas para ele pelo autor, que era ocasionalmente auxiliado na tarefa por seu amigo Mecenas. Podemos facilmente imaginar a satisfação do imperador ao constatar que, enquanto ele próprio colhia louros pelas conquistas da guerra, outra gloriosa coroa era preparada pelas Musas para adornar suas têmporas; e que lhe era dado um indício de que ele seria posteriormente celebrado em uma obra mais condizente com o tema da glória heroica.

Supõe-se geralmente que a Eneida foi escrita por desejo particular de Augusto, que ambicionava que a família Júlia fosse representada como descendente direta do troiano Eneias. Neste célebre poema, Virgílio uniu com sucesso as características da Ilíada e da Odisseia, combinando-as de forma tão judiciosa que contribuem mutuamente para o efeito geral da obra. Pela estima e simpatia despertadas pela piedade filial e pelos infortúnios de Eneias na catástrofe de Troia, o leitor se interessa profundamente por suas aventuras subsequentes; e cada obstáculo ao estabelecimento dos troianos na terra prometida da Hespéria produz novas sensações de crescente admiração e apego. Os episódios, personagens e incidentes, todos contribuem para conferir beleza e grandeza ao poema. A imagem de Troia em chamas jamais poderá ser suficientemente admirada! O incomparável retrato de Príamo, em Homero, é admiravelmente adaptado a uma situação diferente, na figura de Anquises, na Eneida. A fúria profética da Sibila Cumana revela, com toda a força, o entusiasmo do poeta. Em termos de sentimento, paixão e descrição envolvente, o episódio de Dido é uma obra-prima da poesia. Mas Virgílio não se destaca pela força da descrição, mas sim pela propriedade do sentimento; e sempre que se inspira no bardo grego, desenvolve a ideia com um discernimento peculiar. Basta mencionar um exemplo. No sexto livro da Ilíada, enquanto os gregos causam grande massacre entre os troianos, Heitor, aconselhado por Heleno, retira-se para a cidade para pedir à sua mãe que ofereça orações à deusa Palas e lhe prometa um nobre sacrifício, caso ela expulse Diomedes dos muros de Troia. Imediatamente antes de retornar ao campo de batalha, ele tem seu último encontro com Andrômaca, a quem encontra com seu filho pequeno, Astíanax, carregado por uma ama. Nessa ocasião, ocorre uma das mais belas cenas da Ilíada, onde Heitor embala o menino nos braços e profere uma prece, pedindo que um dia ele seja mais famoso que o pai. Da mesma forma, Eneias, armado para o combate decisivo contra Turno, dirige-se ao filho Ascânio num belo discurso que, embora expresse o mais profundo afeto paterno, contém, em vez de uma prece, uma admoestação nobre e enfática, própria de um jovem que quase atingira a idade adulta. É a seguinte:

Disce, puer, virtutem ex me, verumque laborem;
Fortunam ex aliis; nunc te mea dextera bello
Defensum dabit, et magna inter praemia ducet.
Tu facito, mox cum matura adoleverit aetas,
Sis memor: et te animo repetintem exempla tuorum,
Et pater Aeneas, et avunculus excitam Heitor. - Eneida, xii.

Meu filho! Aprenda a guerra com o meu exemplo!
Em campos de concentração para sofrer, e em disputas para ousar,
Mas uma sorte melhor que a minha estará ao teu lado!
Hoje minha mão protegerá tua tenra idade,
E coroar com as honras do campo conquistado:
Tu, quando teus anos de maturidade te enviarem adiante
Em meio aos trabalhos da guerra, lembrem-se do meu valor;
Afirma teu direito de primogenitura e é reconhecido pelas armas,
Para o sobrinho de Heitor e filho de Eneias.

Virgílio, embora nascido para brilhar por seus próprios poderes intrínsecos, certamente devia muito de sua excelência aos maravilhosos méritos de Homero. Sua imaginação suscetível, vívida e correta, foi (170) impregnada pela Odisseia e aquecida pelo fogo da Ilíada. Rivalizando, ou melhor, em algumas ocasiões superando seu glorioso predecessor nos personagens de heróis e deuses, ele sustenta sua dignidade com um brilho tão uniforme que eles parecem, de fato, mais do que mortais.

A questão de saber se a Ilíada ou a Eneida é a composição mais perfeita tem sido frequentemente debatida, mas talvez nunca seja resolvida de forma satisfatória para todos. Ao comparar o gênio dos dois poetas, contudo, deve-se levar em conta a diferença de circunstâncias em que compuseram suas respectivas obras. Homero escreveu numa época em que a humanidade ainda não havia feito grandes progressos no exercício do intelecto ou da imaginação, e, portanto, ele devia grande parte de seus recursos à vasta capacidade de sua própria mente. A isso devemos acrescentar que ele compôs seus dois poemas em um contexto de vida extremamente desfavorável ao cultivo da poesia. Virgílio, ao contrário, viveu num período em que a literatura havia atingido um alto grau de desenvolvimento. Ele também teve a vantagem não só de encontrar um modelo nas obras de Homero, mas também de estudar as leis da poesia épica, assimiladas por Aristóteles, e as diversas observações feitas sobre os escritos do bardo grego por críticos de perspicácia e bom gosto. Entre os principais estava seu amigo Horácio, que comenta que

————quandoque bônus dormitat Homerus.—De Arte Poet.

Até mesmo o bom Homer às vezes tira uma soneca.

Além disso, Virgílio compôs seu poema em um estado de relativa tranquilidade, inspirado pelo exemplo de vários poetas contemporâneos; e o que deve tê-lo animado acima de qualquer outra consideração foi o fato de ter escrito tanto por desejo quanto sob o patrocínio do imperador e de seu ministro Mecenas. Não sabemos em que época Homero compôs seus poemas; mas a Eneida, segundo informações, ocupou Virgílio por onze anos. Durante alguns anos, os repetidos pedidos de Augusto não conseguiram arrancar dele sequer um pequeno trecho da obra; mas, por fim, quando já estava consideravelmente adiantado, condescendeu em recitar três livros — o segundo, o quarto e o sexto — na presença do imperador e de sua irmã Otávia, para agradar a esta última, em particular, com a recitação do último livro mencionado. Quando o poeta chegou às palavras "Tu Marcellus eris", aludindo ao filho de Otávia, um jovem de grandes esperanças, que havia falecido recentemente, a mãe desmaiou. Depois de se recuperar desse ataque, graças aos cuidados de seus acompanhantes, ela ordenou que dez sestércios fossem dados a Virgílio por cada verso relacionado (171) a esse assunto; uma gratificação que totalizava cerca de duas mil libras esterlinas.

Na composição da Eneida, Virgílio não hesitou em introduzir versos inteiros de Homero e do poeta latino Ênio, cujas frases ele admirava. Em alguns casos, ele se inspirou em Lucrécio. Diz-se que ele se dedicou extraordinariamente ao aprimoramento de seus versos; e quando tinha dúvidas sobre alguma passagem, lia-a para alguns amigos, para obter suas opiniões. Nessas ocasiões, era comum consultar, em particular, seu liberto e bibliotecário Erotes, um antigo criado que, segundo consta, acrescentou de improviso uma lacuna em dois versos, e a pedido de seu senhor, os transcreveu para o manuscrito.

Ao concluir esta obra imortal, Virgílio resolveu retirar-se para a Grécia e a Ásia por três anos, para que pudesse dedicar-se inteiramente ao seu aprimoramento e, posteriormente, ter tempo livre para passar o resto da vida cultivando a filosofia. Mas, ao encontrar-se em Atenas com Augusto, que retornava do Oriente, decidiu acompanhar o imperador de volta a Roma. Durante uma visita a Mégara, cidade próxima a Atenas, foi acometido por um desânimo que se intensificou ao longo da viagem; e faleceu poucos dias após desembarcar em Brundísio, em 22 de setembro, aos cinquenta e dois anos de idade. Desejou que seu corpo fosse levado para Nápoles, onde passara muitos anos felizes, e que o seguinte dístico, escrito em sua última enfermidade, fosse inscrito em seu túmulo:

Mantua me genuit: Calabri rapuere: tenet nunc
Partenope: cecini pascua, rura, duces. 

Ele foi então sepultado, por ordem de Augusto, com grande pompa fúnebre, a menos de três quilômetros de Nápoles, perto da estrada para Puteoli, onde seu túmulo ainda existe. De sua herança, que era considerável graças à generosidade de seus amigos, ele deixou a maior parte para Valério Próculo e seu irmão, um quarto para Augusto, um décimo segundo para Mecenas, além de legados para Lúcio Vário e Plônio Tucca, que, a pedido do próprio Augusto, revisaram e corrigiram a Eneida após sua morte. As instruções do imperador eram para que expurgassem tudo o que considerassem impróprio, mas em hipótese alguma acrescentassem algo. Supõe-se que essa restrição seja a causa das imperfeições em muitos versos da Eneida.

Virgílio era de grande estatura, tinha tez escura e seus traços (172) eram considerados expressivos de grande talento. Sofria de problemas de estômago e garganta, além de dores de cabeça, e apresentava frequentes sangramentos ascendentes; porém, não sabemos a origem desses sangramentos. Era muito moderado tanto na comida quanto no vinho. Sua modéstia era tão grande que, em Nápoles, era comumente chamado de Partênias, “o homem modesto”. Sobre sua modéstia, conta-se a seguinte anedota.

Após escrever um dístico no qual comparava Augusto a Júpiter, ele o colocou à noite sobre o portão do palácio do imperador. O dístico dizia o seguinte:

Nocte pluit tota, redeunt spectacula mane:
Divisum imperium cum Jove César habet.

Choveu a noite toda, e com a manhã os esportes apareceram.
César e Júpiter, juntos, governam o ano.

Por ordem de Augusto, foi feita uma investigação para descobrir o autor; e como Virgílio não se declarou, os versos foram reivindicados por Batilo, um poeta desprezível, mas que foi generosamente recompensado na ocasião. Virgílio, indignado com a falsidade do impostor, escreveu novamente os versos em algum lugar visível do palácio, e abaixo deles a seguinte linha:

Hos ego versiculos feci, tulit alter honorem;
Eu escrevi o verso, outro roubou o louvor;

com o início de outra linha nestas palavras:

Sic vos, non vobis,
Não para vocês mesmos, vocês—

Repetido quatro vezes. Augusto expressando o desejo de que os versos fossem terminados, e Batilo demonstrando-se incapaz da tarefa, Virgílio finalmente preencheu as lacunas desta maneira:

Sic vos, non vobis, nidificatis, aves;
Sic vos, non vobis, vellera fertis, oves;
Sic vos, non vobis, mellificatis, macacos;
Sic vos, non vobis, fertis aratra, boves.

Não para vós mesmos, ó pássaros, os vossos ninhos vós construís;
Não para vós mesmos, ovelhas, a vossa lã oferecei;
Não para vós mesmas, abelhas, vós encheis vossas células;
Não para vós mesmos, gado, vós que lavrais e cultivais a terra.

O expediente imediatamente o denunciou como o autor do dístico, e Batilo tornou-se alvo de ridículo público.

Sempre que Virgílio chegava a Roma, se o povo, como era comum, se aglomerava para contemplá-lo ou apontava para ele com o dedo em admiração, ele corava e se retirava furtivamente (173), frequentemente refugiando-se em alguma loja. Quando ia ao teatro, o público unânime se levantava à sua entrada, como fizera com Augusto, e o recebia com os mais estrondosos aplausos; uma honra que, por mais honrosa que fosse, ele teria recusado de bom grado. Se tal era o justo respeito que dedicavam ao autor das Bucólicas e das Geórgicas, como teriam expressado sua estima se o tivessem contemplado no esplendor da fama épica! No belo episódio dos Campos Elísios, na Eneida, onde habilmente introduziu uma gloriosa demonstração de sua terra natal, ele havia tocado as mais elásticas molas do entusiasmo romano. A paixão teria se voltado sobre ele, e eles, no calor da admiração, o teriam idolatrado.

Horácio nasceu em Vênus, no dia dez de dezembro, no consulado de Lúcio Cota e Lúcio Torquato. Segundo o próprio Horácio, seu pai era um liberto; alguns dizem que era coletor de impostos, outros que era peixeiro ou comerciante de carne salgada. Seja qual fosse sua profissão, dedicou especial atenção à educação do filho, pois, após receber instrução dos melhores mestres de Roma, enviou-o a Atenas para estudar filosofia. De lá, Horácio acompanhou Bruto, como tribuno militar, à batalha de Filipos, onde, por sua própria confissão, tomado pela timidez, abandonou a carreira militar e, retornando a Roma, dedicou-se ao estudo da poesia. Em pouco tempo, conquistou a amizade de Virgílio e Valério, a quem menciona em suas Sátiras com a mais terna afeição.

Postera lux oritur multo gratissima: namque
Plotius et Varius Sinuessae, Virgiliusque,
Ocorrência; animae, quales neque candidiores
Terra tulit, neque queis me sit devinctior alter.
Ó qui complexus, et gaudia quanta fuerunt!
Nil ego contulerim jucundo sanus amico.—Sáb. eu.5.

Na manhã seguinte, ao amanhecer, saudamos com dupla alegria,
Para Plotius, Varius, Virgílio, aqui nos encontramos:
Espíritos puros estes; não existe no mundo nenhum mais puro.
Por ninguém meu coração irradia mais afeição:
Quantas vezes nos abraçamos, quão grandes foram nossas alegrias!
Com certeza, não há bênção no poder do destino.
Podem ser comparados, em termos de sanidade mental,
Aos amigos de tamanha gentileza e companheirismo.—Francisco.

Por intermédio dos dois amigos acima mencionados, foi recomendado ao patrocínio não só de Mecenas, mas também de Augusto, com quem, assim como Virgílio, vivia em extrema intimidade. Satisfeito com o luxo que desfrutava nas primeiras mesas em Roma (174), era tão pouco ambicioso em relação a qualquer emprego público que, quando o imperador lhe ofereceu o cargo de secretário, recusou. Mas, como vivia de maneira elegante, possuindo, além de sua casa na cidade, uma casa de campo em sua fazenda sabina e uma vila em Tibur, perto das cataratas do rio Anio, desfrutava, sem dúvida alguma, de uma bela estrutura, graças à liberalidade de Augusto. Entregava-se à indolência e aos prazeres sociais, mas ao mesmo tempo era muito dedicado à leitura; e gozava de uma saúde razoavelmente boa, embora frequentemente incomodado por uma corrimento ocular.

Horácio, no ardor da juventude, quando seu peito palpitava com os êxtases da imaginação, havia, na busca pela literatura grega, bebido abundantemente na fonte das deliciosas nascentes de Castália; e parece ter sido, desde então, sua principal ambição transplantar para as planícies do Lácio a palma da poesia lírica. E não lhe faltou sucesso:

Exegi monumentum aere perennius.-Carm. iii. 30.
Mais durável que o bronze, um monumento que ergui.

Na Grécia e em outros países, a ode parece ter sido a forma de produção literária mais antiga e também a mais popular. De expressão calorosa e extensão concisa, concentra em limites estreitos o fogo do êxtase poético; por essa razão, tem sido geralmente empregada para celebrar o fervor da piedade, o êxtase do amor, o entusiasmo do louvor; e para inspirar guerreiros a gloriosos feitos de bravura.

Musa dedit fidibus Divos, puerosque Deorum,
Et pugilem victorem, et equum certamine primnm,
Et juvenum curas, et libera vina referre.—Hor. De Arte Poeta.

A Musa afina sua lira para temas mais nobres;
Deuses e filhos de Deus, sua canção inspira;
Lutador e cavalo, que conquistaram o prêmio olímpico,
As agradáveis ​​preocupações do amor e as alegrias ilimitadas do vinho.—Francisco.

Misenum Aeoliden, quo non praestantior alter
Aere ciere viros, Martemque acendere cnatu. 
Virgílio, Eneida, vi.
. . . . . . . . . . .

Sed tum forte cava dum personat aequora concha
Demens, et canto vocat in certamina Divos.—Ibid.

Miseno, filho de Éolo, renomado
A trombeta do guerreiro soa no campo de batalha;
Com metais pulsantes para acender alarmes ferozes,
E se erguerem para desafiar seu destino em armas honrosas.

. . . . . . . . . . .

(175) Encharcados de aplausos, e almejando ainda mais,
Ele agora provoca os deuses do mar a partir da costa.—Dryden

Nesse departamento, entre os gregos, surgiram nove poetas eminentes, a saber: Alceu, Alcman, Anacreonte, Baquílides, Íbico, Safo, Estésicoro, Simónides e Píndaro. A maioria dessa distinta classe é hoje conhecida apenas pelo nome. Parece que todos diferiam entre si, tanto no tipo de métrica que empregavam principalmente ou exclusivamente, quanto na força ou suavidade, na beleza ou grandeza, na vivacidade ou na graciosa facilidade de suas diversas composições. Das efusões amorosas da lira, ainda temos exemplos nas odes de Anacreonte e na incomparável ode de Safo; os versos líricos que inspiravam a batalha caíram no esquecimento; mas os vencedores dos jogos públicos da Grécia têm sua fama perpetuada nas admiráveis ​​obras de Píndaro.

Horácio, ao adotar, na multiplicidade de seus temas, quase todas as diversas métricas dos diferentes poetas gregos, e frequentemente combinando métricas diferentes na mesma composição, compensou os dialetos daquela língua, tão felizmente adequada à poesia, e dotou uma língua menos distinta por suas suaves inflexões, com todas as modulações ternas e delicadas da canção oriental. Enquanto se move nas métricas dos gregos com uma facilidade e graciosidade que rivalizam com a reconhecida excelência deles, enriqueceu o repertório da harmonia lírica com uma estrofe peculiar a si mesmo. Na construção artificial da Ode, pode ser justamente considerado o primeiro dos poetas líricos. Em belas imagens, não fica a dever a ninguém; em variedade de sentimentos e felicidade de expressão, é superior a qualquer concorrente existente na poesia grega ou romana. É elegante sem afetação; e o que é mais notável, em meio à alegria, é moral. Raramente encontramos em suas Odes as apóstrofes abruptas de uma excursão apaixonada; mas suas transições são feitas com facilidade, e cada assunto é introduzido com propriedade.

O Carmen Seculare foi escrito por expresso desejo de Augusto, para a celebração dos Jogos Seculares, realizados uma vez a cada cem anos, e que duravam três dias e três noites, enquanto toda Roma ressoava com as efusões misturadas de oferendas corais a deuses e deusas, e de alegria festiva. Uma ocasião que tanto interessava à ambição do poeta, exigiu o máximo esforço de seu gênio. Mais concisa em atributos mitológicos do que os hinos atribuídos a Homero, esta bela produção, em variedade e grandeza de invocação, e em pompa de números, supera tudo o que a Grécia, (176) melodiosa, mas simples a serviço do altar, jamais proferiu de seus bosques vocais em solene adoração. Pela força do gênio nativo, os antigos elevaram seus heróis a um nível de sublimidade que desperta admiração, mas para alcançar um patamar além do qual não podiam obter auxílio da mitologia; E era reservado a um bardo, inspirado por sentimentos mais nobres do que as Musas poderiam fornecer, cantar os louvores daquele Ser cujas perfeições inefáveis ​​transcendem toda a imaginação humana. Dos louvores aos deuses e heróis, não existe hoje composição mais bela do que a 12ª Ode do primeiro livro de Horácio:

Quem virum aut heroa lyra vel acri
Tibia sumes celebrare, Clio?
Quem Deum? cujus recinet jocosa
Nome imago,
Aut in umbrosis Heliconis oris, etc.

Que homem, que herói, ao som da lira melodiosa,
Ou, se Clio escolher tocar uma flauta de som agudo,
Imortal, rumo à fama? Que Deus? Cujo nome sagrado
A imagem esportiva da voz
Deverá repetir-se nas sombras de Helicon, etc.

As sátiras de Horácio estão longe de serem notáveis ​​pela harmonia poética, como ele próprio reconhece. De fato, segundo o plano em que várias delas foram escritas, dificilmente poderia ser diferente. São frequentemente coloquiais, por vezes interrogativas, com transições rápidas e apóstrofes abruptas. Não era seu objetivo nessas composições acalmar o ouvido com a melodia de números refinados, mas sim inflamar as fragilidades do coração, convencer o entendimento por meio de argumentos e, assim, envergonhar tanto os vícios quanto as tolices da humanidade. A sátira é um tipo de composição para o qual os gregos não forneceram modelo; e os escritores romanos precedentes desse gênero, embora a tivessem aprimorado bastante em relação à sua rudeza e licenciosidade originais, ainda não a haviam levado ao grau de perfeição necessário para a reforma moral em uma sociedade refinada. Ela recebeu o aprimoramento mais essencial de Horácio, que combinou habilmente sagacidade e argumentação, zombaria e sarcasmo, em prol da moralidade e da virtude, da felicidade e da verdade.

As epístolas deste autor podem ser consideradas entre as obras mais valiosas da Antiguidade. Com exceção das do segundo livro e de uma ou duas do primeiro, são, em geral, do tipo mais conhecido, repletas de sentimentos morais e observações criteriosas sobre a vida e os costumes.

O poema De Arte Poetica compreende um sistema de crítica, em justiça de princípio e extensão de aplicação, correspondente aos vários esforços do gênio sobre temas de invenção e gosto. (177) Que, ao compor esta excelente obra, ele se valeu das obras mais consagradas do original grego, podemos concluir dos conselhos que ali recomenda:

——————Vos exemplaria Graeca
Nocturna versate manu, versate diurna.

Faça dos autores gregos o seu supremo deleite;
Leiam-nos durante o dia e estudem-nos à noite.—Francisco.

Nos escritos de Horácio, transparece um profundo bom senso, animado por um toque de jovialidade e refinado pela reflexão filosófica. Ele cultivara seu discernimento com grande dedicação, e seu gosto era guiado pela percepção intuitiva da beleza moral, da aptidão e da propriedade. Os poucos exemplos de indelicadeza que ocorrem em suas composições podem ser atribuídos mais aos costumes da época do que a qualquer propensão censurável do autor. Horácio morreu aos cinquenta e sete anos de idade, tendo sobrevivido ao seu amado Mecenas por apenas três semanas; uma circunstância que, somada à declaração em uma ode 276 dedicada a esse personagem, supostamente escrita durante a última doença de Mecenas, deu origem à conjectura de que Horácio teria terminado seus dias com uma morte violenta, para acompanhar seu amigo. Mas é mais natural concluir que ele morreu de profunda tristeza, pois, se tivesse aderido literalmente à afirmação contida na ode, teria seguido seu patrono mais de perto. Isso parece ser confirmado por um fato ocorrido imediatamente antes de sua morte; pois, embora tenha declarado Augusto herdeiro de toda a sua propriedade, não pôde, devido à fraqueza, assinar o testamento; uma falha que provavelmente teria evitado, caso sua morte tivesse sido premeditada. Foi sepultado, a seu próprio desejo, perto do túmulo de Mecenas.

Ovídio nasceu em Sulmo, cidade dos Peligni, no dia 21 de março, em uma família de cavaleiros, sob o consulado de Hírcio e Pansa. Seu pai o destinou à advocacia; e, após lhe proporcionar os estudos habituais em Roma, foi enviado a Atenas, o centro do saber, para completar sua educação. Ao retornar a Roma, atendendo ao desejo do pai, ingressou na vida pública, atuando no fórum e declamando com grande aclamação. Mas isso foi consequência da autoridade paterna, não de escolha: pois, desde a mais tenra idade, demonstrou uma profunda paixão pela poesia; e logo após a morte do pai, renunciou à advocacia e dedicou-se inteiramente ao cultivo dessa arte fascinante, para a qual era invencível. Suas obras, todas escritas em versos heroicos ou pentâmetros, são numerosas e abordam diversos temas. Basta mencioná-las brevemente.

(178) As Heroides consistem em vinte e uma epístolas, todas as quais, exceto três, são fingidas como escritas por mulheres célebres da antiguidade, para seus maridos ou amantes, como Penélope para Ulisses, Dido para Eneias, Safo para Faon, etc. Essas composições são nervosas, animadas e elegantes: revelam um alto grau de entusiasmo poético, mas misturado com aquela inclinação lasciva de pensamento, que permeia todas as produções amorosas deste célebre autor.

As elegias sobre temas de amor, particularmente a Ars Amandi ou Ars Amatoria, embora não sejam todas uniformes na versificação, possuem o mesmo caráter geral, de fervor apaixonado e descrição exuberante, que as epístolas.

Os Fastos foram divididos em doze livros, dos quais restam apenas os seis primeiros. Seu propósito era apresentar um relato das festividades romanas de cada mês do ano, com uma descrição dos ritos e cerimônias, bem como dos sacrifícios realizados nessas ocasiões. É lamentável que, sobre um tema tão interessante, esta valiosa obra não tenha sido transmitida na íntegra; porém, na parte que restou, encontramos uma bela descrição das atividades cerimoniais do calendário romano, do primeiro de janeiro ao final de junho. A versificação, como em todas as composições deste autor, é fluida e harmoniosa.

A obra mais popular deste poeta são as suas Metamorfoses, extraordinária tanto pela natureza do tema quanto pela admirável arte com que é conduzida. A obra baseia-se nas tradições e na teogonia dos antigos, que consistiam em várias fábulas independentes. Ovídio não só as organizou de forma tão primorosa que formam uma série coerente de narrativas, uma surgindo da outra, como também descreve as diferentes transformações com tamanha plausibilidade que confere naturalidade até às ficções mais incríveis. Esta engenhosa obra, por mais perfeita que pareça, segundo o próprio poeta, ainda não havia recebido as suas últimas correções quando foi exilado.

Em "Íbis", o autor imita um poema homônimo de Calímaco. Trata-se de uma invectiva contra alguém que difamou publicamente seu caráter em Roma, após seu exílio. Uma forte sensibilidade, indignação e ressentimento implacável permeiam toda a obra.

As Tristia foram compostas durante seu exílio, no qual, embora sua vivacidade o tivesse abandonado, ele ainda conservava um gênio prolífico na versificação. Nestes poemas, assim como em muitas epístolas a diferentes pessoas, ele lamenta sua infeliz situação e deplora, nos termos mais fortes, o inexorável desagrado de Augusto.

Várias outras produções escritas por Ovídio estão agora perdidas, e (179) entre elas uma tragédia chamada Medéia, da qual Quintiliano expressa uma opinião elevada. Ovidii Medea videtur mihi ostendere quantum vir ille praestare potuerit, si engenhoso suo temperare quam indulgere maluisset 277 . Liv. xc 1.

É uma peculiaridade nas obras deste autor que, em qualquer assunto que aborde, ele o esgota; não com uma prolixidade que fatique a atenção, mas por uma rápida sucessão de novas ideias, igualmente brilhantes e pertinentes, frequentemente expressas em antíteses. Sem obscenidade na expressão, mas lascivo no sentimento, pode-se dizer que ele estimula imoralmente as paixões naturais, em vez de corromper a imaginação. Nenhum poeta é mais guiado na versificação pela natureza do seu tema do que Ovídio. Na narrativa comum, suas ideias são expressas com uma simplicidade quase coloquial; mas quando sua fantasia se inflama de sentimento, ou é animada por objetos de grandeza, seu estilo se eleva proporcionalmente, e ele atinge um ápice de sublimidade.

Nenhum momento da história antiga suscitou tantas conjecturas quanto o exílio de Ovídio; mas, apesar de todos os esforços de diferentes autores para elucidar o assunto, a causa desse evento extraordinário permanece envolta em obscuridade. Portanto, talvez não seja impróprio, neste contexto, examinar os fundamentos das diversas conjecturas que foram formuladas e, caso se mostrem totalmente inadmissíveis, tentar solucionar a questão com base em princípios mais condizentes com a probabilidade e corroborados por evidências históricas.

A razão ostensiva apresentada por Augusto para banir Ovídio foi a de que ele corrompia a juventude romana com publicações lascivas; mas é evidente, a partir de várias passagens das obras do poeta posteriores a esse período, que havia, além disso, alguma razão secreta, que não admitia ser divulgada. Ele diz em sua Tristia, Livro ii. 1—

Perdiderent cum me duo crimina, carmen et erros. 

Consta em outra passagem da mesma obra que esse arcano inviolável era algo que Ovídio havia visto e, como ele insinua, por ignorância e engano.

Cur aliquid vidi? cur conscia lumina feci?
Cur imprudenti cognita culpa mihi est?—Ibid.
* * * * * *
(180) Inscia quod crimen viderunt lumina, plector:
Peccatumque óculos est habuisse meum.       De Trist. iii. 5.

Parece, portanto, ser um fato suficientemente estabelecido que Ovídio presenciou algo de natureza muito indecente envolvendo Augusto. A questão é: o que teria sido isso? Alguns autores, considerando o ocorrido extremamente atroz, chegaram a supor que se tratava de um ato criminoso entre Augusto e sua própria filha, Júlia, que, apesar da rigorosa educação que recebeu do pai, tornou-se uma mulher de caráter infame; suspeita de incontinência durante seu casamento com Agripa e abertamente dissoluta após sua união com seu segundo marido, Tibério. Essa suposição, contudo, baseia-se inteiramente em conjecturas e é refutada não apenas por sua própria improbabilidade, mas também por um argumento ainda mais contundente. É certo que Júlia estava, naquela época, exilada por sua vida escandalosa. Ela tinha aproximadamente a mesma idade de Tibério, que agora tinha quarenta e sete anos, e eles não coabitavam há muitos anos. Não sabemos exatamente o ano em que Augusto a enviou para o exílio, mas podemos concluir com segurança que isso ocorreu logo após sua separação de Tibério; cujo próprio interesse junto ao imperador, bem como o de sua mãe, Lívia, certamente seria utilizado, caso fosse necessário, para remover da capital uma mulher que, pela notoriedade de sua prostituição, envergonhava todos com quem tinha laços de sangue ou aliança. Mas nenhum pedido de Tibério ou de sua mãe seria necessário, visto que Augusto chegou a apresentar ao Senado um relato a respeito do comportamento infame de sua filha, que foi lido pelo questor. Ele estava tão envergonhado de sua devassidão que, por muito tempo, recusou toda companhia e cogitou matá-la. Ela foi banida para uma ilha na costa da Campânia por cinco anos; ao término desse período, foi transferida para o continente, e a severidade de seu tratamento foi um pouco atenuada. Mas, embora o povo fizesse frequentes pedidos em seu nome, Augusto nunca pôde ser convencido a permitir seu retorno.

(181) Outros autores conjecturaram que, em vez de Júlia, a filha de Augusto, a pessoa vista com ele por Ovídio pode ter sido Júlia, sua neta, que herdou a disposição viciosa da mãe e, por essa razão, também foi banida por Augusto. A época do banimento dessa dama é impossível de determinar; portanto, nenhum argumento pode ser extraído dessa fonte para invalidar a presente conjectura. Mas Augusto demonstrara a mesma preocupação em educá-la em hábitos virtuosos, como fizera com sua mãe, embora em ambos os casos sem sucesso; e essa consideração, somada à enormidade do suposto crime e à grande sensibilidade que Augusto demonstrara em relação à infâmia de sua filha, parece suficiente para exonerar sua memória de uma acusação tão odiosa. Além disso, seria possível que ele a tivesse enviado para o exílio pela infâmia de sua prostituição, enquanto (sob a hipótese de incesto) ela guardava um segredo tão importante quanto o de que ele próprio havia sido mais criminoso com ela do que qualquer outro homem no império?

Alguns autores, dando maior margem à conjectura, supuseram que a transação fosse de natureza ainda mais detestável, chegando mesmo a envolver Mecenas, o ministro, na participação do crime. Felizmente, porém, para a reputação do ilustre patrono das artes eruditas, bem como para a do imperador, essa conjectura grosseira pode ser refutada com base na cronologia. O início do exílio de Ovídio ocorreu no nono ano da era cristã, e a morte de Mecenas, oito anos antes desse período. Entre este e outros cálculos, encontramos uma diferença de três ou quatro anos; mas, considerando a maior margem de variação possível, transcorreram, da morte de Mecenas ao exílio de Ovídio, um período de onze anos; uma observação que invalida completamente a conjectura acima mencionada.

Tendo agora refutado, como se presume, as opiniões dos diferentes comentadores sobre este assunto, passaremos a apresentar uma nova conjectura, que parece ter maior probabilidade de ser considerada do que qualquer outra que tenha sido sugerida até agora.

Suetônio nos informa que Augusto, na última parte de sua vida, contraiu uma inclinação viciosa pelo prazer de jovens virgens, que lhe eram arranjadas de todos os lados, não só com a conivência, mas também pela gestão clandestina de sua consorte, Lívia. Foi, portanto, provavelmente com uma dessas vítimas que ele foi descoberto por Ovídio. Augusto havia, por muitos anos, fingido um comportamento decente e, portanto, naturalmente ficaria bastante desconcertado com a intrusão inoportuna do poeta. Que Ovídio não sabia da presença de Augusto naquele lugar é indiscutível; e a consciência de Augusto (182) dessa circunstância, juntamente com o caráter de Ovídio, sugeriria uma suspeita desfavorável quanto ao motivo que levara este último até lá. Abstraído da imoralidade da própria conduta do imperador, o incidente poderia ser considerado ridículo e certamente era mais apropriado suscitar vergonha do que indignação em Augusto. Mas o propósito da visita de Ovídio parece, a julgar pelo seu próprio reconhecimento, não ter sido totalmente isento de críticas, embora não saibamos de que natureza:

Non equidem totam possum defendere culpam:
Sed partem nostri criminis error habet.
De Trist. Lib. iii. Eleg. 5.

Sei que não posso ser totalmente defendido,
No entanto, alega que foi uma coincidência, que não havia intenção de causar mal algum.—Catlin.

Ovídio tinha então cinquenta anos, e embora para um homem muito mais jovem não fosse considerado objeto de ciúme amoroso, para Augusto, agora com sessenta e nove anos, podia ser tido como um rival formidável. Essa paixão, portanto, somada àquela que surgia da interrupção ou decepção da satisfação, inflamou o ressentimento do imperador, que resolveu banir para uma terra distante um homem que considerava seu rival e cuja presença, devido ao ocorrido, jamais poderia mais suportar.

Tendo Augusto decidido pelo banimento de Ovídio, não encontrou muita dificuldade em conciliar a causa aparente com a causa secreta e real dessa resolução.

Não se pode extrair nenhum argumento para estabelecer a data de publicação a partir da ordem em que as várias obras de Ovídio são apresentadas na coleção de seus trabalhos; porém, raciocinando com base na probabilidade, devemos supor que a Ars Amandi foi escrita durante o período de sua juventude; e isso parece ser confirmado pela seguinte passagem no segundo livro dos Fastos:

Certe ego vos habui faciles in amore ministros;
Cum lusit numeris prima juventa suis. 

O fato de terem decorrido muitos anos desde a sua publicação original é evidente pelas linhas subsequentes no segundo livro das Tristia:

Nos quoque jam orgulho scripto peccavimus uno.
Supplicium patitur non nova culpa novum.
Carminaque ederam, cum te delicta notantem
Praeterii toties jure quietus eques.
(183) Ergo, quae juveni mihi non nocitura putavi
Scripta parum prudens, nunc nocuere seni? 

Com que demonstração de justiça, então, pode-se perguntar, poderia Augusto punir agora uma falta que, em sua solene função de censor, ele havia ignorado por tanto tempo e repetidamente? A resposta é óbvia: sendo uma obra tão popular quanto a Ars Amandi entre os jovens romanos, certamente passou por diversas edições ao longo de alguns anos; e uma dessas edições, coincidindo com a descoberta fatal, forneceu ao imperador um pretexto especioso para a execução de seu propósito. A severidade exercida nesta ocasião, porém, quando o poeta foi subitamente exilado, sem a companhia sequer de sua companheira de cama, que o acompanhara por muitos anos, foi um ato tão incompatível com a moderação habitual de Augusto que não podemos, com justiça, atribuí-lo a qualquer outro motivo senão o ressentimento pessoal; especialmente porque essa punição arbitrária do autor não teria qualquer utilidade pública, enquanto a obra repugnante continuaria a afetar, se é que de fato afetou, a moral da sociedade. Se a sensibilidade de Augusto não permitisse, dali em diante, qualquer contato pessoal com Ovídio, ou mesmo que este vivesse dentro dos limites da Itália, não haveria grande perigo no exemplo de enviar para um exílio honroso, com todas as indulgências que pudessem aliviar uma necessidade tão aflitiva, um homem de posição respeitável no Estado, que não era acusado de nenhuma ofensa real contra as leis e cujo gênio, com toda a sua indiscrição, honrou imortalmente seu país. Pode-se argumentar, talvez, que, considerando a situação em que Augusto se encontrava, ele demonstrou uma tolerância maior do que se poderia esperar de um príncipe absoluto, ao poupar a vida de Ovídio. Admitir-se-á facilmente que Ovídio, nas mesmas circunstâncias, sob qualquer um dos quatro imperadores subsequentes, teria expiado o incidente com seu próprio sangue. Augusto, em outra ocasião, mostrou-se igualmente sanguinário, pois mandou matar, pelas mãos de Varo, um poeta de Parma chamado Cássio, por este ter escrito alguns versos satíricos contra ele. Por esse exemplo recente, portanto, e pelo poder de indulto que o imperador ainda detinha, havia controle suficiente sobre o segredo do poeta a respeito do ato fatal, que, se divulgado (184) ao mundo, Augusto reprovaria como uma calúnia falsa e infame, punindo o autor de acordo. Ovídio, por sua vez, estava ciente de que, se ousasse violar a importante, porém tácita, injunção, a vingança imperial o alcançaria até mesmo nas margens do Mar Negro. Parece, no entanto, de uma passagem do Íbis, que não pode se aplicar a outro senão Augusto, que Ovídio não foi enviado ao exílio sem provisão pecuniária:

Di melius! quórum longe mihi maximus ille,
Qui nostras inopes noluit esse vias.
Huic igitur meritas grades, ubicumque licebit,
Pro tam mansueto pectore sempre agam.

Que os deuses o defendam! Ele é de longe o principal,
Quem me permite, mesmo banido, não desejar alívio?
Por isso, enquanto eu viver, peço-lhe esta benevolência.
Onde quer que eu esteja, darei os agradecimentos merecidos.

É impossível determinar a quantia que o imperador concedeu para sustentar um exílio que ele estava decidido a impor como perpétuo; mas ele já havia sido generoso com Ovídio, assim como com outros poetas.

Se pudéssemos arriscar uma conjectura a respeito do cenário da intriga que ocasionou o exílio de Ovídio, situaríamos em algum recanto dos jardins do imperador. Sua casa, embora chamada Palatium (o palácio), por ter sido construída no monte Palatino e habitada pelo soberano, era apenas uma pequena mansão que antes pertencera a Hortênsio, o orador. Adjacente a este local, Augusto construiu o templo de Apolo, ao qual dotou uma biblioteca pública e destinou espaço para que os poetas recitassem suas composições uns aos outros. Ovídio era particularmente íntimo de Higino, um dos libertos de Augusto, que era o bibliotecário do templo. Ele poderia, portanto, estar na biblioteca e, ao avistar pela janela uma jovem mulher escondendo-se nos jardins, teve a curiosidade de segui-la.

O local do exílio de Ovídio foi Tomi 282 , atualmente conhecido como Baba, uma cidade da Bulgária, perto da foz do rio Ister, onde existe um lago ainda hoje chamado pelos nativos de Ouvidouve Jesero, o lago de Ovídio. Nesse retiro, e no Ponto Euxino, ele passou o resto da vida, um período melancólico de sete anos. Apesar dos escritos lascivos de Ovídio, não parece que ele tenha sido um libertino em sua conduta. Casou-se três vezes: sua primeira esposa, de origem humilde, (185) com quem se casou ainda muito jovem, de quem se divorciou; a segunda, de quem se desposou por causa de seu comportamento imodesto; e a terceira parece ter sobrevivido a ele. Ele tinha vários amigos respeitáveis ​​e parece ter sido muito querido por eles.

Tibulo descendia de uma família de cavaleiros e diz-se, erroneamente, como se verá adiante, que nasceu no mesmo dia que Ovídio. Suas amáveis ​​habilidades lhe renderam a amizade de Messala Corvino, a quem acompanhou em uma expedição militar à ilha de Corcira. Mas uma indisposição que o acometeu e uma aversão natural aos trabalhos da guerra o levaram a retornar a Roma, onde parece ter se resignado a uma vida de indolência e prazer, na qual dedicou parte do seu tempo à composição de elegias. A poesia elegíaca já havia sido cultivada por diversos escritores gregos, particularmente Calímaco, Mínnermo e Filetas; mas, até onde sabemos, era desconhecida dos romanos em sua própria língua até então. Consistia em um verso heroico e um verso pentâmetro alternados e, ao contrário da elegia moderna, não era geralmente apropriada para o lamento dos falecidos, mas empregada principalmente em composições relativas ao amor ou à amizade, podendo, de fato, ser usada em quase qualquer assunto; embora, devido à sua fragilidade no verso pentâmetro, não seja adequada para temas sublimes, que exigem plenitude de expressão e expansão sonora. A essa espécie de poesia Tibulo restringiu sua aplicação, por meio da qual cultivou a simplicidade, a ternura e a agradável leveza de sentimento que constituem as perfeições características da musa elegíaca.

Na descrição de cenas rurais, das ocupações pacíficas do campo, dos encantos da felicidade doméstica e das alegrias do amor recíproco, dificilmente algum poeta supera Tibulo. Sua imaginação exuberante reúne as mais belas flores da natureza e ele as exibe com toda a delicada atração de números suaves e harmoniosos. Com uma destreza peculiar, em qualquer assunto que aborde, ele conduz seus leitores imperceptivelmente por caminhos sinuosos de prazer, dos quais, no início do poema, eles não poderiam conceber. Parece que ele frequentemente escrevia sem qualquer meditação ou planejamento prévio. Pode-se dizer que várias de suas elegias não têm meio nem fim; contudo, as transições são tão naturais e as gradações tão suaves que, embora vagueemos por cenas paradisíacas da fantasia, as mais heterogêneas em sua natureza, não percebemos nenhuma falha na concatenação que as une. É lamentável, no entanto, que, em alguns casos, Tibulo revele aquela licenciosidade de costumes que (186) se tornou uma característica muito geral mesmo desta época refinada. Suas elegias dirigidas a Messala contêm uma bela ampliação de sentimentos fundados na amizade e na estima, na qual é difícil dizer se as virtudes do patrono ou o gênio do poeta são mais evidentes.

Valério Messala Corvino, a quem ele celebra, descendia de uma família muito antiga. Nas guerras civis que se seguiram à morte de Júlio César, ele se juntou ao partido republicano e tornou-se mestre do acampamento de Otávio em Filipos; mas depois reconciliou-se com seu oponente e viveu até uma idade avançada, gozando do favor e da estima de Augusto. Distinguiu-se não apenas por seus talentos militares, mas também por sua eloquência, integridade e patriotismo.

A partir da seguinte passagem dos escritos de Tibulo, comentadores conjecturaram que ele foi privado de suas terras pela mesma proscrição que envolveu as de Virgílio:

Cui fuerant flavi ditantes ordine sulci
Horrea, faecundas ad deficientia bagunça,
Cuique pecus denso pascebant agmine colles,
Et domino satis, et nimium furique lupoque:
Nunc desiderium superest: nam cura novatur,
Cum memor anteactos sempre dolor admovet annos.
Lib. iv. El. 1.

Mas isso parece pouco provável, considerando que Horácio, vários anos depois desse período, o descreve como opulento.

Dii tibi divitias dederant, artemque fruendi.
Epist. Lib. i. 4.
A ti, os deuses, uma bela propriedade
Em generosidade deu, com o coração para conhecer
Como aproveitar o que eles nos dão.—Francisco.

Não sabemos a idade de Tibulo na época de sua morte; porém, em uma elegia escrita por Ovídio por ocasião dessa morte, ele é mencionado como um jovem. Se fosse verdade, como afirmam os biógrafos, que ele nasceu no mesmo dia que Ovídio, teríamos que situar o evento em um período inicial: pois Ovídio não poderia ter escrito a elegia depois dos quarenta e três anos de sua própria vida, e quanto tempo antes disso é incerto. Na décima elegia do quarto livro, De Tristibus, ele observa que o destino lhe concedeu pouco tempo para cultivar sua amizade com Tibulo.

Virgilium vidi tantum: ne avara Tibullo
Tempus amicitiae fata dedere meae.
Sucessor fuit hic tibi, Galle; Propércio III:
Quartus ab sua série temporis ipse fui.
Utque ego majores, sic me coluere minores.

(187) Virgílio eu só vi, e invejei o destino
Meu amigo Tibulo logo fez a tradução.
Ele seguiu Gallus, e Propertius ele,
E eu mesmo fiquei em quarto lugar com o passar do tempo.—Catlin.

Como Ovídio e Tibulo viviam em Roma, pertenciam à ordem equestre e tinham predisposições afins, é natural supor que seu conhecimento tenha começado cedo; e se, afinal, foi de curta duração, não haveria improbabilidade em concluir que Tibulo morreu com menos de trinta anos. É evidente, porém, que os biógrafos cometeram um erro quanto ao nascimento deste poeta; pois na passagem citada acima das Tristia, Ovídio menciona Tibulo como um escritor que, embora contemporâneo, era muito mais velho do que ele. A partir dessa passagem, estaríamos justificados em situar a morte de Tibulo entre os quarenta e cinquenta anos de idade, mais próximo deste último período; pois, caso contrário, Horácio dificilmente o teria mencionado da maneira como o faz em uma de suas epístolas.

Albi, nostrorum sermonum candide judex,
Quid nunc te dicam facere na região de Pedana?
Scribere quod Cassi Parmensis opuscula vincat;
An tacitum silvas inter reptare salubres,
Curantem quicquid dignam sapiente bonoque est?—Epist. eu. 4.

Álbio, em quem minhas sátiras encontram
Um crítico sincero, justo e gentil.
Você, enquanto estiver em sua sede de país,
Algumas rimas trabalham para meditar,
Isso surgirá em grande volume,
E mesmo de Cássio, leve o prêmio;
Ou passeie tranquilamente pela floresta silenciosa,
Refletindo sobre o que convém ao bem.—Francisco.

Essa suposição não é de forma alguma inconsistente com a autoridade de Ovídio, onde ele o menciona como um jovem; pois os romanos estendiam o período da juventude até os cinquenta anos.

PROPERTIUS nasceu em Mevania, uma cidade da Úmbria, situada na confluência dos rios Tina e Clitumnus. Este lugar era famoso pelos seus rebanhos de gado branco, trazidos para lá para sacrifício, e que se acreditava terem sido impregnados com essa cor pelas águas do rio mencionado.

Hinc albi, Clitumne, greges e maxima taurus
Vítima, saepe sua perfusi flúor sacro,
Romanos ad templa Deum duxere triunfos.—Georg. ii.

E onde fluem teus rios sagrados, Clitumnus!,
Rebanhos brancos e touros majestosos que frequentemente lideravam
Roma triunfante, e em seus altares sangrou.—Sotheby's.

(188) Diz-se, por alguns, que seu pai era um cavaleiro romano e acrescentam que ele foi um dos que, quando Luís Antônio foi expulso da Perásia pela fome, foram levados, por ordem de Otávio, ao altar de Júlio César e lá mortos. Nada mais se sabe com certeza, além de que Propércio perdeu o pai ainda jovem e, privado de grande parte de sua herança, refugiou-se em Roma, onde seu gênio logo o tornou conhecido do público e ele obteve o patrocínio de Mecenas. Devido à sua frequente introdução de temas históricos e mitológicos em seus poemas, recebeu o título de "o sábio".

De todos os poetas elegíacos latinos, Propércio é quem mais merece reconhecimento pela pureza de pensamento e expressão. Ele frequentemente extrai suas imagens da leitura, mais do que da imaginação, e é menos descritivo do que sentimental. Não se destaca pela intensidade da paixão, e sua ternura raramente é marcada por grande sensibilidade; mas, sem êxtase, ele é expressivo e, como Horácio, em meio à alegria, é moral. O conhecimento que o alimenta diversifica e ilustra seu tema, enquanto a delicadeza revela, em todos os momentos, um gosto refinado pelo hábito da reflexão. Sua versificação, em geral, é elegante, mas não uniformemente harmoniosa.

Tibulo e Propércio escreveram cada um quatro livros de elegias; e tem havido controvérsia sobre qual deles é superior neste campo da poesia. Quintiliano deu seu voto a favor de Tibulo, que, no que diz respeito apenas ao mérito poético, parece merecer a preferência.

Galo foi um cavaleiro romano, distinto não apenas por seus talentos poéticos, mas também militares. De sua poesia, restam apenas seis elegias, escritas na perspectiva de um homem idoso, sobre o tema da velhice, mas que, há razões para crer, foram compostas em uma fase anterior da vida do autor. Com exceção da quinta elegia, que é marcada por imodéstia, as demais, particularmente a primeira, são de grande beleza e podem ser comparadas a qualquer outra obra do gênero elegíaco. Galo gozou, por algum tempo, do grande prestígio de Augusto, que o nomeou governador do Egito. Diz-se, porém, que ele não apenas oprimiu a província por meio de extorsão, mas também conspirou contra seu benfeitor, sendo por isso banido. Incapaz de suportar tal revés, caiu em desespero e cometeu suicídio. Este é o Galo em cuja homenagem Virgílio compôs sua décima écloga.

Tais são as célebres produções da era augustana, que foram felizmente preservadas para o deleite e admiração da humanidade e sobreviverão até a posteridade mais recente. Muitas (189) outras existiram, de mérito variado e de diferentes autores, que deixaram poucos ou nenhum vestígio, mas pereceram indiscriminadamente em meio aos estragos indiscriminados do tempo, dos acidentes e dos bárbaros. Entre os principais autores cujas obras se perderam, estão Vário e Valgio; o primeiro, além de um panegírico a Augusto, compôs algumas tragédias. Segundo Quintiliano, seu Tiestes era igual a qualquer composição dos poetas trágicos gregos.

O grande número de escritores eminentes, especialmente poetas, que abrilhantaram esta época, despertou admiração geral, e o fenômeno é geralmente atribuído a uma ocorrência fortuita, que intriga todas as investigações; mas procuraremos desenvolver as várias causas que parecem ter produzido esse efeito; e, caso a explicação se mostre satisfatória, poderá favorecer a opinião de que, em circunstâncias semelhantes, se alguma vez se combinarem novamente, um período de igual glória poderá surgir em outras épocas e nações.

Os romanos, seja pela influência do clima, seja pelo seu modo de vida, geralmente temperado, eram dotados de uma imaginação vívida e, como já observamos, de um espírito empreendedor. Com o fim da Guerra Púnica e a conquista da Grécia, seu ardor, até então exercido em feitos militares, foi direcionado para a literatura; e, cessadas as comoções civis subsequentes, um novo impulso foi dado à busca ambiciosa pela glória, que agora só poderia ser obtida por meio de gloriosos esforços intelectuais. As belas obras da Grécia, exercendo forte influência sobre suas mentes, os incitaram à imitação; a imitação, quando despertada em grupo, gerava emulação; e a emulação alimentava uma extraordinária sede de fama, que, em todo esforço da mente humana, é a origem da excelência. Essa liberal competição foi consideravelmente fomentada pela moda, introduzida em Roma, de os poetas recitarem suas composições em público. uma prática que parece ter sido levada a um excesso ridículo.—Tal era a febre da composição poética na capital romana, que Horácio a descreve nos seguintes termos:

Mutavit mentem populus levis, et calet uno
Estúdio Scribendi: pueri patresque severi
Fronde comas vincti coenant, et carmina dictant.—Epist. ii. 1.
* * * * * *

Agora, o povo da luz se dedica a outros objetivos;
A ânsia de rabiscar inflama cada peito;
Nossos jovens, nossos senadores, com baías, são coroados,
E rimas eternas enquanto nossas festas se repetem.

(190) Scribimus indocti doctique poemata passim.—Hor. Repita. ii. 1.

Mas todo cabeça-dura desesperado se atreve a escrever,
A poesia é a profissão de todo ser vivo.—Francisco.

A sede de fama mencionada anteriormente foi um forte incentivo, e é reconhecida tanto por Virgílio quanto por Horácio. O primeiro, no terceiro livro de suas Geórgicas, anuncia a resolução de se tornar célebre, se possível.

————tentanda via est qua me quoque possim
Tollere humo, victorque virum volitare por agora.

Eu também me esforçarei para elevar meu voo sobre a terra,
E, impulsionados pela vitória, sejam apanhados pela rajada de elogios.—Sotheby's

E Horácio, na conclusão de sua primeira Ode, expressa-se em termos que indicam um propósito semelhante.

Quad si me lyricis vatibis inseres,
Sublimi feriam sidera vértice.

Mas se você me colocar no mesmo patamar que o coral,
Quem afinou com arte a lira grega;
Rapidamente alcançou os mais altos e mais nobres patamares da fama,
Que o nome imortal do teu poeta se eleve.—Francisco.

Até mesmo Sallust, um historiador, na sua introdução à Conspiração de Catilina, tem escrúpulos em não insinuar o mesmo tipo de ambição. Quo mihi rectius videtur ingenii quam virium opibus gloriam quaerere; et quoniam vita ipsa, qua fruimur, brevis est, memoriam nostri quam maxume longam efficere. 283

Outra circunstância de grande importância para a produção de uma poesia capaz de perdurar por todas as épocas foi a extrema atenção que os grandes poetas desse período dedicavam tanto à composição quanto ao aprimoramento de suas obras. Virgílio, quando trabalhava nas Geórgicas, costumava escrever pela manhã e dedicava grande parte do restante do dia à correção e ao aperfeiçoamento. Ele se comparava a uma ursa que molda seu filhote com a língua. Se essa era sua prática regular nas Geórgicas, podemos supor que o mesmo se aplicava à Eneida. Contudo, após todo esse trabalho, ele pretendia dedicar três anos inteiramente ao seu aprimoramento. Horácio foi tão longe ao recomendar a correção cuidadosa que menciona, figurativamente, nove anos como um período adequado para esse fim. Mas, seja qual for o tempo, não há preceito que ele insista com mais frequência ou ênfase do que a devida atenção a esse importante tema.

(191) Saepe stylum vertas, iterum quae digna legi sint
Scripturus.—Sáb. ix

Você gostaria de se envolver com a estima do leitor?
Corrija com frequência e cuidado a página borrada.—Francisco.

— Vos, O
Pompilius sanguis, carmen reprehendita, quod non
Multa dies et multa litura coercuit, atque
Perfectum decies non castigavit ad uuguem.
De. Arte. Poeta.

Os filhos de Pompílio são recebidos com desprezo.
Nem deixe que o poema resistente tenha esperança de sobreviver,
Onde o tempo e a correção completa não resolvem o problema.
O trabalho finalizado, e cada linha polida.—Francis.

Às diversas causas acima enumeradas, que contribuíram para a grande superioridade da era augustana no que diz respeito à produção literária, deve-se acrescentar mais uma, de natureza essencial: o incentivo liberal e sem paralelo dado aos talentos ilustres pelo imperador e seu ministro. Este foi um princípio de enorme força: alimentou a chama do gênio, revigorou cada esforço; e os poetas que desfrutaram do favor imperial e do patrocínio inspirador de Mecenas experimentaram um entusiasmo poético que se aproximava da verdadeira inspiração.

Tendo agora concluído a explicação proposta em relação à celebridade da época de Augusto, finalizaremos recapitulando em poucas palavras as causas desse acontecimento extraordinário.

Os modelos que os romanos derivaram da poesia grega eram, portanto, as mais belas produções do gênio humano; seus incentivos à emulação eram os mais fortes que poderiam inspirar o coração. Com ardor, então, e diligência na composição, e com paciência incansável no aprimoramento de suas obras, eles alcançaram aquela gloriosa distinção na literatura, que nenhuma era subsequente jamais igualou.

 

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TIBÉRIO NERO CÉSAR.

(192)

I. A família patrícia dos Cláudios (pois havia uma família plebeia com o mesmo nome, em nada inferior à outra em poder ou dignidade) era originária de Regilli, uma cidade dos Sabinos. Mudaram-se de lá para Roma logo após a fundação da cidade, com grande parte de seus dependentes, sob o comando de Tito Tácio, que reinou juntamente com Rômulo no reino; ou, talvez, como relatam fontes mais confiáveis, sob o comando de Áta Cláudio, o chefe da família, que foi admitido pelo Senado na ordem patrícia seis anos após a expulsão dos Tarquínios. Receberam também do Estado terras além do rio Anio para seus seguidores e um cemitério para si perto da capital . Após esse período, com o passar do tempo, a família teve a honra de vinte e oito consulados, cinco ditaduras, sete censuras, sete triunfos e duas ovações. Seus descendentes se distinguiam por vários prenomes e cognomes 285 , mas rejeitaram por consenso comum o prenome de (193) Lúcio, quando, das duas raças que o portavam, um indivíduo havia sido condenado por roubo e outro por assassinato. Entre outros cognomes, eles adotaram o de Nero, que na língua sabina significa forte e valente.

II. Pelos registros, consta que muitos dos Cláudios prestaram serviços notáveis ​​ao Estado, assim como cometeram atos de delinquência. Para mencionar apenas os mais notáveis, Ápio Ceco dissuadiu o Senado de concordar com uma aliança com Pirro, por considerá-la prejudicial à república .²⁸⁶ Cláudio Candex foi o primeiro a atravessar o Estreito da Sicília com uma frota e expulsou os cartagineses da ilha .²⁸⁷ Cláudio Nero interceptou Asdrúbal com um vasto exército assim que este chegou à Itália vindo da Espanha, antes que pudesse se unir a seu irmão Aníbal . ²⁸⁸ Por outro lado, Cláudio Ápio Regilano, um dos Dezemviros, tentou violentamente fazer com que uma virgem livre, por quem estava apaixonado, fosse declarada escrava, o que levou o povo a se separar do Senado pela segunda vez . ²⁸⁹ Cláudio Druso ergueu uma estátua de si mesmo usando uma coroa no Fórum Ápio em 290 a.C. e tentou, por meio de seus dependentes, tornar-se senhor da Itália. Cláudio Pulcro, quando, na costa da Sicília em 291 a.C. , as galinhas usadas para adivinhação não quiseram comer, em desprezo ao presságio, jogou-as ao mar, como se ao menos devessem beber água, já que não comiam; e então, enfrentando o inimigo, foi derrotado. Após sua derrota, quando (194 a.C.) foi ordenado pelo Senado a nomear um ditador, fazendo uma espécie de piada com o desastre público, nomeou Glicias como seu representante.

As mulheres desta família, da mesma forma, exibiam personalidades igualmente opostas. Pois ambas as Cláudias pertenciam a ela; aquela que, quando o navio carregado com objetos sagrados à Mãe dos Deuses Ideia 292 ficou preso nas águas rasas do Tibre, conseguiu desencalhá-lo, rezando à Deusa em voz alta: “Siga-me, se sou casta”; e aquela também que, contrariamente à prática comum no caso das mulheres, foi levada a julgamento pelo povo por traição; porque, quando sua liteira foi parada por uma grande multidão nas ruas, exclamou abertamente: “Quem dera meu irmão Pulcher estivesse vivo agora, para perder outra frota, para que Roma ficasse menos lotada”. Além disso, é sabido que todos os Cláudios, com exceção de Públio Cláudio, que, para conseguir o banimento de Cícero, fez-se adotar por um plebeu 293 , e um mais jovem do que ele, sempre pertenceram ao partido patrício, além de serem grandes defensores da honra e do poder dessa ordem; e tão violentos e obstinados em sua oposição aos plebeus, que nenhum deles, mesmo em caso de julgamento pela vida perante o povo, jamais se dignou a vestir luto, como era costume, ou a suplicar-lhes por favor; e alguns deles, em suas contendas, chegaram até a agredir os tribunos do povo. Uma Virgem Vestal, também da família, quando seu irmão resolveu obter a honra de um triunfo contrário à vontade do povo, subiu na carruagem com ele e o acompanhou até o Capitólio, para que nenhum dos tribunos pudesse interferir e impedi-lo. 294

III. Desta família descende Tibério César; aliás, tanto por parte de pai quanto de mãe; por parte de pai, de Tibério Nero, e por parte de mãe, de Ápio Pulcro, ambos filhos de Ápio Ceco. Ele também pertencia à família dos Lívios, por adoção de seu avô materno; família essa, embora plebeia, tornou-se uma figura ilustre (195), tendo tido a honra de oito consulados, duas censuras, três triunfos, uma ditadura e o cargo de mestre dos cavalos; e era famosa por homens eminentes, particularmente Salinator e os Drusos. Salinator, em sua censura 295 , repreendeu todas as tribos por sua inconstância em tê-lo nomeado cônsul uma segunda vez, além de censor, embora o tivessem condenado a uma pesada multa após seu primeiro consulado. Druso garantiu para si e para sua posteridade um novo sobrenome, matando em combate singular Drauso, o chefe inimigo. Diz-se também que, quando pró-pretor na província da Gália, recuperou o ouro que fora entregue aos Senones durante o cerco do Capitólio e que não lhes fora extorquido por Camilo, como se relata. Seu tetraneto, que, por seus extraordinários serviços contra os Gracos, foi chamado de "Patrono do Senado", deixou um filho que, enquanto conspirava numa sedição do mesmo tipo, foi traiçoeiramente assassinado pelo partido opositor. 296

IV. Mas o pai de Tibério César, sendo questor de Caio César e comandante de sua frota na guerra de Alexandria, contribuiu grandemente para o seu sucesso. Ele foi, portanto, nomeado um dos sumos sacerdotes no lugar de Públio Cipião 297 ; e foi enviado para estabelecer algumas colônias na Gália, e entre elas, as de Narbona e Arles 298. Após o assassinato de César, porém, quando o restante dos senadores, por medo de distúrbios públicos, era a favor de que o caso fosse abafado, ele propôs uma resolução para recompensar aqueles que haviam matado o tirano. Tendo ocupado o cargo de pretor 299 , e no final do ano tendo irrompido uma perturbação entre os triunviros, ele manteve as insígnias de seu cargo além do prazo legal; e seguindo Lúcio Antônio, o cônsul, irmão do triúnviro, para Perúsia em 300 a.C. , embora os demais se submetessem, ele próprio permaneceu firme ao partido e escapou primeiro para Preneste e depois para Nápoles; de onde, tendo em vão convidado os escravos à liberdade, fugiu para a Sicília. Mas ressentido (196 a.C.) por não ter sido imediatamente admitido na presença de Sexto Pompeu e por lhe ter sido proibido o uso dos feixes, foi para a Acaia encontrar-se com Marco Antônio; com quem, após uma reconciliação logo depois alcançada entre as várias partes em conflito, retornou a Roma; e, a pedido de Augusto, entregou-lhe sua esposa Lívia Drusila, embora ela estivesse grávida e já lhe tivesse dado um filho. Morreu pouco tempo depois, deixando dois filhos, Tibério e Druso Nero.

V. Alguns imaginaram que Tibério nasceu em Fundi, mas há apenas este fundamento insignificante para a conjectura: que a avó de sua mãe era de Fundi e que a imagem da Boa Fortuna foi erguida, por decreto do Senado, em um local público daquela cidade. Mas, segundo a maioria dos autores, e também os de maior autoridade, ele nasceu em Roma, no bairro Palatino, no dia dezesseis das calendas de dezembro [16 de novembro], quando Marco Emílio Lépido era cônsul pela segunda vez, com Lúcio Munácio Planco em 301 a.C. , após a batalha de Filipos; pois assim está registrado no calendário e nos atos públicos. Segundo alguns, porém, ele nasceu no ano anterior, durante o consulado de Hírcio e Pansa; e outros dizem que foi no ano seguinte, durante o consulado de Servílio Isáurico e Antônio.

VI. Sua infância e juventude foram passadas em meio a perigos e dificuldades; pois ele acompanhava seus pais em todas as suas fugas, e por duas vezes em Nápoles quase os denunciou com seu choro, quando eles se apressavam secretamente para um navio, enquanto o inimigo invadia a cidade; uma vez, quando foi arrancado do colo de sua ama, e novamente, do seio de sua mãe, por alguns dos companheiros, que, diante da repentina emergência, quiseram aliviar as mulheres de seu fardo. Tendo sido levado pela Sicília e Acaia, e confiado por algum tempo aos cuidados dos lacedemônios, que estavam sob a proteção da família Cláudia, em sua partida, viajando à noite, ele correu risco de vida por um incêndio que, irrompendo repentinamente de um bosque por todos os lados, cercou todo o grupo tão de perto que parte do vestido e do cabelo de Lívia foram queimados. Os presentes que lhe foram oferecidos (197) por Pompeia, irmã de Sexto Pompeu, na Sicília, nomeadamente, uma capa com fecho e bulas de ouro, ainda existem e são exibidos em Baiae até hoje. Após seu retorno à cidade, sendo adotado por Marco Gálio, um senador, em seu testamento, ele tomou posse da propriedade; mas logo depois recusou o uso de seu nome, porque Gálio havia sido do partido opositor a Augusto. Com apenas nove anos de idade, proferiu um discurso fúnebre em louvor a seu pai no púlpito; e mais tarde, quando já quase havia atingido a idade adulta, acompanhou o carro de Augusto em seu triunfo pela vitória em Ácio, montando o cavalo da esquerda, enquanto Marcelo, filho de Otávia, montava o da direita. Ele também presidiu os jogos celebrados por conta dessa vitória; e nos Jogos Troianos, misturados aos Jogos Circenses, comandou uma tropa dos meninos mais altos.

VII. Depois de assumir os hábitos masculinos, passou a sua juventude e o resto da sua vida, até ascender ao governo, da seguinte maneira: ofereceu ao povo espetáculos de gladiadores, em memória do seu pai, e outro em memória do seu avô Druso, em diferentes ocasiões e locais: o primeiro no fórum, o segundo no anfiteatro; alguns gladiadores que haviam sido dispensados ​​com honra foram incentivados a lutar novamente, mediante uma recompensa de cem mil sestércios. Promoveu também espetáculos públicos, nos quais não estava presente. Tudo isso foi realizado com grande magnificência, às custas da sua mãe e do seu sogro. Casou-se com Agripina, filha de Marco Agripa e neta de Cecílio Ático, um cavaleiro romano, a mesma pessoa a quem Cícero dedicou tantas epístolas. Após ter tido com ela seu filho Druso, foi obrigado a se separar dela 302 , embora ela ainda lhe afeiçoasse e estivesse grávida novamente, para poder se casar com Júlia, filha de Augusto. Mas fez isso com extrema relutância, pois, além de nutrir o mais profundo afeto por Agripina, estava enojado com a conduta de Júlia, que lhe fizera investidas indecentes durante a vida de seu ex-marido; e a opinião geral era de que ela era uma mulher de caráter duvidoso. Ao se divorciar de Agripina, sentiu o mais profundo arrependimento; e ao encontrá-la depois, (198) olhou para ela com olhos tão apaixonadamente expressivos de afeto, que se tomou o cuidado de que ela nunca mais voltasse a aparecer em sua vista. A princípio, porém, viveu tranquila e feliz com Júlia; mas logo se seguiu uma ruptura, tão violenta que, após a perda do filho, a garantia de sua união, que nascera em Aquileia e morrera na infância 303 , ele nunca mais dormiu com ela. Ele perdeu seu irmão Druso na Germânia e trouxe o corpo dele para Roma, viajando todo o caminho a pé.

VIII. Quando se dedicou pela primeira vez aos assuntos civis, defendeu as diversas causas do rei Arquelau, dos trácios e dos tessálios perante Augusto, que presidiu os julgamentos. Dirigiu-se ao Senado em nome dos laodicenses, dos tiatireus e dos quianos, que haviam sofrido muito com um terremoto, e implorou socorro de Roma. Processou Fânio Cépio, que havia conspirado com Varrão Muraena contra Augusto, e obteve sua condenação. Em meio a tudo isso, teve ainda que supervisionar dois departamentos da administração: o de abastecimento da cidade com cereais, que então eram muito escassos, e o de limpeza dos presídios por toda a Itália, cujos administradores estavam sob a odiosa suspeita de prender e manter confinados não apenas viajantes, mas também aqueles que, pelo medo de serem obrigados a servir no exército, buscavam refúgio nesses lugares.

IX. Ele fez sua primeira campanha, como tribuno militar, na guerra cantábrica de 305 a.C. Depois, liderou um exército para o Oriente em 306 a.C. , onde restaurou o reino da Armênia a Tigranes; e, sentado em um tribunal, colocou uma coroa em sua cabeça. Recuperou também dos partos os estandartes que haviam tomado de Crasso. Em seguida, governou, por quase um ano, a província da Gália Comata, que então se encontrava em grande desordem, devido às incursões dos bárbaros e às disputas entre os chefes. Posteriormente, comandou as diversas guerras contra os récios, vindelicianos, panônios e germânicos. Nas guerras récias e vindelicianas, subjugou as nações dos Alpes; e nas guerras panônicas, os brúcios e os dálmatas. Na guerra germânica, transplantou para a Gália quarenta mil inimigos que haviam se rendido e lhes atribuiu terras perto das margens do Reno. Por essas ações, ele entrou na cidade sob aplausos, mas montado em uma carruagem, e alguns dizem que foi o primeiro a receber tal honra. Ele ocupou desde cedo os principais cargos de Estado; e passou quase sucessivamente pela questura (307) , pretura (308) e consulado (309) . Após algum tempo, foi eleito cônsul pela segunda vez e exerceu a autoridade tribunítica por cinco anos.

X. Rodeado por toda essa prosperidade, no auge da vida e com excelente saúde, ele repentinamente tomou a resolução de se retirar para um lugar mais distante de Roma em 310. Não se sabe ao certo se isso foi resultado de desgosto por sua esposa, a quem ele não ousava acusar nem divorciar-se, e cuja relação se tornava a cada dia mais insuportável; ou para evitar a indiferença que sua residência constante na cidade poderia gerar; ou na esperança de, com sua ausência, fortalecer e ampliar sua autoridade no Estado, caso o público precisasse de seus serviços. Alguns opinam que, como os filhos de Augusto já haviam atingido a maioridade, ele voluntariamente renunciou à posição que ocupava há muito tempo como o segundo lugar no governo, assim como Agripa fizera antes dele; Agripa, quando Marcos ascendeu a cargos públicos, retirou-se para Mitilene, para não parecer um obstáculo à sua ascensão ou, de alguma forma, diminuí-lo com sua presença. A mesma razão foi dada posteriormente por Tibério para justificar sua retirada. Mas seu pretexto, naquele momento, era que estava farto de honras e desejava se livrar do cansaço dos negócios; solicitando, portanto, permissão para se retirar. E nem os insistentes apelos de sua mãe, nem a queixa de seu sogro, feita inclusive no Senado, de que fora abandonado por ele, conseguiram convencê-lo a mudar de ideia. Diante da insistência deles em retê-lo, recusou-se a ingerir qualquer alimento por quatro dias seguidos. Finalmente, tendo obtido permissão, deixando sua esposa e filho em Roma, partiu (200) para Óstia em 311 , sem trocar uma palavra com os que o acompanhavam e abraçando pouquíssimas pessoas na despedida.

XI. De Óstia, viajando ao longo da costa da Campânia, parou por um tempo ao receber notícias de que Augusto havia adoecido, mas isso deu origem a um rumor de que ele ali permanecera com o intuito de realizar algo extraordinário. Navegou com o vento quase totalmente contrário e chegou a Rodes, tendo ficado impressionado com a agradabilidade e a salubridade da ilha na época de seu desembarque, em seu retorno da Armênia. Ali, contentando-se com uma pequena casa e uma vila não muito maior perto da cidade, levou uma vida inteiramente privada, passeando às vezes pelos Ginásios 312 , sem nenhum lictor ou outro acompanhante, e retribuindo as gentilezas dos gregos com quase a mesma complacência como se estivesse em pé de igualdade com eles. Certa manhã, ao definir o rumo de sua excursão diária, disse por acaso que visitaria todos os doentes da cidade. Como isso não foi bem compreendido por aqueles ao seu redor, os doentes foram levados para um pórtico público e enfileirados de acordo com suas respectivas doenças. Extremamente constrangido por esse acontecimento inesperado, ele ficou por algum tempo indeciso sobre como deveria agir; mas, por fim, resolveu ir a todos e pedir desculpas pelo erro, mesmo aos mais humildes e àqueles que lhe eram totalmente desconhecidos. Menciona-se apenas um exemplo em que ele pareceu exercer sua autoridade tribunícia. Sendo um frequentador assíduo das escolas e salas de aula dos professores de artes liberais, por ocasião de uma disputa entre os sofistas (201), na qual ele interveio para reconciliá-los, alguém se deu ao luxo de insultá-lo, chamando-o de intruso e parcial na questão. Diante disso, retirando-se discretamente para casa, ele retornou repentinamente acompanhado por seus oficiais e, convocando seu acusador perante seu tribunal, por meio de um arauto público, ordenou que ele fosse levado para a prisão. Posteriormente, recebeu a notícia de que sua esposa, Júlia, havia sido condenada por lascívia e adultério, e que uma carta de divórcio havia sido enviada a ela em seu nome, por autoridade de Augusto. Embora secretamente se alegrasse com essa notícia, considerou seu dever, por uma questão de decência, intervir em seu favor por meio de frequentes cartas a Augusto, e permitir que ela conservasse os presentes que ele lhe havia feito, apesar da pouca consideração que ela merecia dele. Quando o período de sua autoridade tribunítica expirou em 313Declarando, enfim, que seu único objetivo na aposentadoria era evitar qualquer suspeita de rivalidade com Caio e Lúcio, ele solicitou que, já que agora estava seguro nesse aspecto, pois eles haviam atingido a maioridade e se manteriam facilmente na segunda posição do Estado, lhe fosse permitido visitar seus amigos, a quem tanto desejava rever. Mas seu pedido foi negado; e foi aconselhado a deixar de lado qualquer preocupação com seus amigos, a quem tanto ansiara cumprimentar.

XII. Ele, portanto, permaneceu em Rodes contra a sua vontade, obtendo, com dificuldade, por intermédio de sua mãe, o título de tenente de Augusto, para encobrir sua desgraça. Daí em diante, porém, viveu não apenas como um cidadão comum, mas como alguém suspeito e apreensivo, retirando-se para o interior do país e evitando as visitas daqueles que navegavam para lá, as quais eram muito frequentes; pois ninguém assumia o comando de um exército ou o governo de uma província sem passar por Rodes. Mas havia novos motivos para aumentar a ansiedade. Pois, ao atravessar para Samos, em uma visita a seu enteado Caio, que havia sido nomeado governador do Oriente, encontrou-o predisposto contra ele, pelas insinuações de Marco Lólio, seu companheiro e conselheiro. Ele também passou a ser suspeito de enviar, por alguns centuriões que ele próprio havia promovido, ao retornarem ao acampamento após uma licença, mensagens misteriosas a várias pessoas ali presentes, aparentemente com a intenção de (202) incitá-las a uma revolta. Tendo Augusto lhe insinuado esse ciúme em relação aos seus planos, ele suplicou repetidamente que alguém de uma das três Ordens fosse designado como espião para observá-lo em tudo o que dissesse ou fizesse.

XIII. Ele também deixou de lado seus exercícios habituais de equitação e armas; e, abandonando o hábito romano, passou a usar o pálio e a crepida . Nessa condição, permaneceu por quase dois anos, tornando-se diariamente objeto de crescente desprezo e ódio; a tal ponto que o povo de Nîmes derrubou todas as imagens e estátuas dele em sua cidade; e, ao ser mencionado à mesa, um dos presentes disse a Caio: “Navegarei imediatamente para Rodes, se me desejar, e trarei a cabeça do exilado”; pois esse era o apelido que agora lhe davam. Assim, alarmado não apenas por apreensões, mas por um perigo real, renovou seus pedidos de permissão para retornar; e, apoiado pelas súplicas mais urgentes de sua mãe, finalmente obteve seu pedido; para o qual um acidente contribuiu em certa medida. Augusto havia resolvido não tomar nenhuma decisão sobre o assunto, a não ser com o consentimento de seu filho mais velho. Este último estava, naquela época, de mau humor com Marco Lólio e, portanto, facilmente disposto a favorecer seu sogro. Caio, concordando assim, foi reconduzido ao cargo, mas sob a condição de não se envolver de forma alguma na administração dos assuntos.

XIV. Ele retornou a Roma após uma ausência de quase oito anos, em 315 , com grandes e confiantes esperanças de sua futura ascensão, esperanças que nutria desde a juventude, em consequência de vários prodígios e previsões. Pois Lívia, grávida dele, ansiosa para descobrir, por diferentes métodos de adivinhação, se seu filho seria um menino, entre outras coisas, pegou um ovo de uma galinha chocando e o manteve aquecido com as próprias mãos e com as de suas criadas, alternadamente, até que um belo galo, com uma crista grande, nascesse. Escribônio, o astrólogo, previu grandes coisas sobre ele quando ainda era criança. "Ele chegará a ser rei", disse o profeta, "mas sem a insígnia usual da dignidade real", visto que o reinado dos Césares ainda era desconhecido. Quando ele (203) fazia sua primeira expedição e liderava seu exército pela Macedônia em direção à Síria, os altares que haviam sido consagrados anteriormente em Filipos pelas legiões vitoriosas, pegaram fogo repentinamente. Logo depois, enquanto marchava para a Ilíria, parou para consultar o oráculo de Gerião, perto de Pádua; e, tendo tirado a sorte para lançar talões de ouro na fonte de Aponus 316 , como resposta às suas perguntas, assim o fez, e os números mais altos apareceram. E esses mesmos talões ainda podem ser vistos no fundo da fonte. Poucos dias antes de partir de Rodes, uma águia, ave nunca antes vista naquela ilha, pousou no telhado de sua casa. E, no dia anterior a receber a notícia da permissão concedida para seu retorno, enquanto trocava de roupa, sua túnica pareceu estar em chamas. Ele também teve uma prova notável da habilidade de Trasilo, o astrólogo, a quem, por sua proficiência em pesquisas filosóficas, acolheu em sua família. Pois, ao avistar o navio que trazia a notícia, ele disse que boas notícias estavam a caminho, enquanto que antes tudo dava errado e, contrariamente às suas previsões, Tibério pretendia, naquele mesmo instante, enquanto caminhavam juntos, atirá-lo ao mar como um impostor a quem confiara seus segredos precipitadamente.

XV. Ao retornar a Roma, após apresentar seu filho Druso ao fórum, mudou-se imediatamente da casa de Pompeu, nas Carinas, para os jardins de Mecenas, no Esquilino 317 , e entregou-se inteiramente ao seu conforto, dedicando-se apenas aos serviços comuns da vida privada, sem qualquer promoção no governo. Mas, como Caio e Lúcio foram levados cativos no espaço de três anos, foi adotado por Augusto, juntamente com seu irmão Agripa; sendo obrigado, em primeiro lugar, a adotar Germânico, filho de seu irmão. Após a adoção, nunca mais agiu como chefe de família (204), nem exerceu, em menor grau, os direitos que havia perdido por isso. Pois não dispôs de nada a título de presente, nem alforriou um escravo; nem sequer recebeu qualquer propriedade deixada por testamento, nem qualquer legado, sem considerá-lo como parte de seu pecúlio ou propriedade mantida sob o domínio de seu pai. A partir daquele dia, nada foi omitido que pudesse contribuir para o aumento de sua grandeza, e muito mais quando, após Agripa ser descartado e banido, ficou evidente que a esperança de sucessão repousava somente sobre ele.

XVI. A autoridade tribunítica foi-lhe novamente conferida por cinco anos em 318 , e foi-lhe dada uma comissão para resolver os assuntos da Germânia. Os embaixadores dos partos, depois de terem tido uma audiência com Augusto, receberam ordens para se dirigirem a ele também na sua província. Mas, ao receberem notícias de uma insurreição na Ilíria em 319 , ele foi supervisionar a gestão dessa nova guerra, que se revelou a mais grave de todas as guerras estrangeiras desde a cartaginesa. Conduziu-a durante três anos, com quinze legiões e um número igual de forças auxiliares, sob grandes dificuldades e extrema escassez de trigo. E embora tenha sido chamado de volta várias vezes, persistiu, temendo que um inimigo tão poderoso e tão próximo atacasse o exército na sua retirada. Esta resolução foi bem-sucedida, pois finalmente subjugou completamente toda a Ilíria, situada entre a Itália e o reino de Nórico, a Trácia, a Macedônia, o rio Danúbio e o golfo Adriático.

XVII. A glória que ele adquiriu com esses sucessos foi ainda maior devido à conjuntura em que ocorreram. Pois quase por volta dessa mesma época , Quintílio Varo foi cercado com três legiões na Germânia; e acreditava-se geralmente que os vitoriosos germanos teriam se juntado aos panônios, se a guerra da Ilíria não tivesse sido concluída anteriormente. Um triunfo, portanto, além de muitas outras grandes honras, foi decretado para ele. Alguns propuseram que o sobrenome de “Panônico”, outros o de “Invencível” e outros, o de “Ó Pio”, lhe fosse conferido; mas Augusto interveio, comprometendo-se a contentar-se com aquilo que herdasse após a morte. Ele adiou seu triunfo, porque (205) o Estado estava, naquele momento, sob grande aflição devido ao desastre de Varo e seu exército. Não obstante, ele entrou na cidade com uma veste triunfal, coroado de louros, e, subindo ao tribunal na Septã, sentou-se com Augusto entre os dois cônsules, enquanto o Senado prestava homenagem de pé; Daí, depois de ter saudado o povo, foi acompanhado por eles em procissão até os diversos templos.

XVIII. No ano seguinte, ele voltou à Alemanha, onde, constatando que a derrota de Varo fora causada pela temeridade e negligência do comandante, julgou conveniente guiar-se em tudo pelo conselho de um conselho de guerra; enquanto que, em outras ocasiões, costumava seguir os ditames de seu próprio julgamento e considerava-se o único suficientemente qualificado para dirigir os assuntos. Também adotou mais cautelas do que o habitual. Tendo que atravessar o Reno, restringiu toda a comitiva a certos limites e, posicionando-se na margem do rio, não permitiu que as carroças cruzassem o rio sem antes inspecioná-las na margem, para garantir que transportassem apenas o permitido ou necessário. Além do Reno, seu modo de vida era tal que fazia as refeições sentado no chão nu 321 e frequentemente passava a noite sem tenda; E suas ordens regulares para o dia, assim como aquelas para emergências repentinas, ele dava por escrito, com a seguinte recomendação: em caso de dúvida quanto ao seu significado, deveriam dirigir-se a ele para esclarecimentos, mesmo a qualquer hora da noite.

XIX. Ele mantinha a disciplina mais rigorosa entre as tropas, revivendo muitos costumes antigos relativos à punição e degradação de infratores; marcando com desonra até mesmo o comandante de uma legião por enviar alguns soldados com um de seus libertos para o outro lado do rio com o propósito de caçar. Embora desejasse deixar o mínimo possível ao poder da sorte ou do acaso, sempre enfrentava o inimigo com mais confiança quando, em suas vigílias noturnas, a lâmpada falhava e se apagava sozinha; confiando, como dizia, em um presságio que nunca havia falhado com ele e seus ancestrais (206) em todos os seus comandos. Mas, em meio à vitória, esteve muito perto de ser assassinado por algum bructeriano, que, misturando-se aos que o cercavam e sendo descoberto por seu temor, foi torturado e confessou seu crime pretendido.

XX. Após dois anos, ele retornou da Alemanha para a cidade e celebrou o triunfo que havia adiado, acompanhado por seus tenentes, para os quais havia conseguido a honra de ornamentos triunfais . Antes de subir ao Capitólio, desceu de sua carruagem e ajoelhou-se diante de seu pai, que estava sentado ao lado para supervisionar a solenidade. Bato, o chefe da Panônia, foi enviado a Ravena, carregado de ricos presentes, em gratidão por ter permitido que ele e seu exército se retirassem de uma posição na qual os havia encurralado de tal forma que estavam inteiramente à sua mercê. Depois, ofereceu ao povo um banquete com mil mesas, além de trinta sestércios para cada homem. Dedicou também o templo da Concórdia e o de Castor e Pólux, que haviam sido erguidos com os despojos da guerra, em seu próprio nome e no de seu irmão.

XXI. Não muito tempo depois, os cônsules aprovaram uma lei para nomeá-lo colega de Augusto na administração das províncias e na realização do censo; quando este foi concluído, ele partiu para a Ilíria em 325. Mas, sendo chamado de volta às pressas durante a viagem, encontrou Augusto vivo, porém sem qualquer esperança de recuperação, e permaneceu com ele em particular durante um dia inteiro. Sei, e é geralmente acreditado, que, ao sair da sala após a conversa particular de Tibério, aqueles que o aguardavam ouviram Augusto dizer: “Ah! Infeliz povo romano, ser triturado pelas mandíbulas de um devorador tão lento!”. Nem ignoro o relato de alguns de que Augusto condenava tão abertamente e sem disfarce o seu temperamento azedo, que às vezes, ao entrar, interrompia qualquer conversa jocosa em que estivesse envolvido; e que só foi convencido pela insistência (207) de sua esposa a adotá-lo; ou motivado pela ambição de preservar sua própria memória em comparação com um sucessor como ele. No entanto, devo manter a opinião de que um príncipe tão extremamente circunspecto e prudente como ele não agiu precipitadamente, especialmente em um assunto de tão grande importância; mas que, ao ponderar os vícios e as virtudes de Tibério, julgou que estas últimas preponderavam; e isso com ainda mais razão porque jurou publicamente, em assembleia do povo, que o “adotava para o bem público”. Além disso, em várias de suas cartas, ele o exalta como um general consumado e a única segurança do povo romano. Dentre essas declarações, apresento os seguintes exemplos: “Adeus, meu querido Tibério, e que o sucesso o acompanhe enquanto estiver lutando por mim e pelas Musas . Adeus, meu querido e (como espero prosperar) homem galante e general competente.” Novamente. “Como estavam seus quartéis de verão? Na verdade, meu caro Tibério, não creio que, em meio a tantas dificuldades e com um exército tão pouco preparado para a ação, alguém pudesse ter agido com mais prudência do que você. Todos os que estavam com você reconhecem que este versículo se aplica a você.”

Unus homo nobis vigiando restituit rem. 
Um homem, com sua vigilância, restaurou o estado.

“Sempre que”, diz ele, “acontece algo que exige mais do que a consideração ordinária, ou quando estou de mau humor em alguma ocasião, ainda assim, por Hércules!, anseio pelo meu querido Tibério; e esses versos de Homero me vêm frequentemente à mente.”

Toutou d'espomenoio kai ek pyros aithomenoio
Ampho nostaesuimen, epei peri oide noaesai. 

Ousado por sua prudência, eu poderia até aspirar a
Ousar enfrentar com ele a fúria ardente do fogo.

“Quando ouço e leio que você está muito debilitado pelas (208) fadigas contínuas a que está submetido, que os deuses me confundam se todo o meu ser não tremer! Por isso, imploro que se poupe, para que, se soubermos que você está doente, a notícia não seja fatal tanto para mim quanto para sua mãe, e o povo romano não corra perigo pela segurança do império. Não importa se eu estou bem ou não, se você não estiver bem. Rogo aos céus que o preservem para nós e o abençoem com saúde agora e sempre, se os deuses tiverem alguma consideração pelo povo romano.”

XXII. Ele não tornou pública a morte de Augusto até que tivesse levado o jovem Agripa. Este foi assassinado por um tribuno que ordenou à sua guarda, após ler uma ordem escrita para tal fim: quanto a essa ordem, havia dúvidas se Augusto a deixara em seus últimos momentos, para evitar qualquer perturbação pública após sua morte, ou se Lívia a emitira em nome de Augusto; e se com o conhecimento de Tibério ou não. Quando o tribuno veio informá-lo de que havia cumprido sua ordem, ele respondeu: “Não ordenei nada disso a você, e você terá que responder por isso perante o Senado”; evitando, ao que parece, o estigma do ato naquele momento. E o assunto logo foi abafado pelo silêncio.

XXIII. Tendo convocado o Senado em virtude de sua autoridade tribunítica e iniciado um discurso lamentoso, Augusto soltou um profundo suspiro, como se não conseguisse suportar sua aflição; e desejando que não apenas sua voz, mas o próprio fôlego de vida o abandonasse, entregou seu discurso a seu filho Druso para que o lesse. O testamento de Augusto foi então trazido e lido por um liberto; nenhuma das testemunhas foi admitida, exceto aquelas da ordem senatorial, as demais alegando terem escrito à mão sem autorização. O testamento começava assim: “Já que minha má sorte me privou de meus dois filhos, Caio e Lúcio, que Tibério César seja herdeiro de dois terços dos meus bens”. Essas palavras corroboraram a suspeita daqueles que acreditavam que Tibério fora nomeado sucessor mais por necessidade do que por escolha, visto que Augusto não conseguiu se conter e iniciou seu testamento dessa maneira.

XXIV. Embora não tenha hesitado em assumir e exercer imediatamente a autoridade imperial, ordenando que fosse acompanhado pelos guardas, que eram a segurança e o símbolo do poder supremo, fingiu, com uma atuação descarada, recusá-la por um longo tempo; primeiro, repreendendo severamente seus amigos que o imploravam para aceitá-la, por desconhecerem o monstro que era o governo; segundo, mantendo o Senado em suspense, quando este o implorava e se lançava a seus pés, com respostas ambíguas e uma astuta dissimulação; de modo que alguns perderam a paciência, e um exclamou, durante a confusão: “Ou o aceitem, ou o rejeitem imediatamente”; e um segundo lhe disse na cara: “Outros demoram a cumprir o que prometem, mas você demora a prometer o que realmente cumpre”. Por fim, como se forçado, e queixando-se do serviço miserável e oneroso que lhe fora imposto, aceitou o governo; Contudo, não sem antes dar esperança de que ele renunciaria ao cargo em algum momento. As palavras exatas que ele usou foram estas: "Até que chegue o tempo em que vocês considerem razoável dar algum descanso à minha velhice."

XXV. A causa de sua longa hesitação era o medo dos perigos que o ameaçavam por todos os lados; a ponto de dizer: "Estou com um lobo pelas orelhas". Pois um escravo de Agripa, chamado Clemente, havia reunido uma força considerável para vingar a morte de seu senhor; Lúcio Escribônio Libo, um senador de primeira linha, fomentava secretamente uma rebelião; e as tropas tanto na Ilíria quanto na Germânia estavam amotinadas. Ambos os exércitos insistiam em altas exigências, particularmente que seus pagamentos fossem equiparados aos da guarda pretoriana. O exército na Germânia se recusava terminantemente a reconhecer um príncipe que não fosse de sua escolha; e insistia, com toda a persuasão possível, para que Germânico , que os comandava, assumisse o governo, embora ele obstinadamente se recusasse. Foi a apreensão de Tibério vinda deste lado que o levou a solicitar ao Senado que lhe atribuísse apenas uma parte na administração, conforme julgassem apropriado, visto que nenhum homem seria suficiente para o todo sem um ou mais para o auxiliar. Fingiu também estar com a saúde debilitada, para que Germânico pudesse esperar com mais paciência na esperança de sucedê-lo rapidamente, ou ao menos de ser (210) admitido como colega no governo. Quando os motins nos exércitos foram suprimidos, ele conseguiu Clemente por meio de estratagema. Para não iniciar seu reinado com um ato de severidade, não chamou Libo para prestar contas perante o Senado até o seu segundo ano, contentando-se, entretanto, em tomar as devidas precauções para a sua própria segurança. Pois, quando Libo participou de um sacrifício entre os sumos sacerdotes, em vez da faca habitual, ordenou que lhe dessem uma de chumbo; E quando ele desejou uma conversa particular com ele, este não atendeu ao seu pedido, a não ser sob a condição de que seu filho Druso estivesse presente; e enquanto caminhavam juntos, ele o segurava firmemente pela mão direita, fingindo se apoiar nele, até que a conversa terminasse.

XXVI. Quando foi libertado de seus prisioneiros, seu comportamento inicial foi modesto, e ele não se colocou em posição de destaque, como uma pessoa comum; e das muitas e grandes honras que lhe foram oferecidas, aceitou poucas, e mesmo essas eram bastante modestas. Seu aniversário, que por acaso coincidiu com os Jogos Circenses da Plebe, ele permitiu com dificuldade ser homenageado com apenas uma carruagem puxada por dois cavalos. Proibiu a nomeação de templos, flamens ou sacerdotes para ele, assim como a construção de quaisquer estátuas ou efígies sem sua permissão; e esta só foi concedida sob a condição de que não fossem colocadas entre as imagens dos deuses, mas apenas entre os ornamentos das casas. Interveio também para impedir que o Senado jurasse manter seus atos; e que o mês de setembro fosse chamado de Tibério, e outubro fosse nomeado em homenagem a Lívia. O prenome de IMPERADOR, com o cognome de PAI DA PÁTRIA, e uma coroa cívica no vestíbulo de sua casa, ele não aceitou. Nunca usou o nome de AUGUSTO, embora o tivesse herdado, em nenhuma de suas cartas, exceto aquelas dirigidas a reis e príncipes. E não teve mais do que três consulados: um por alguns dias, outro por três meses e um terceiro, durante sua ausência da cidade, até os idos [15] de maio.

XXVII. Ele tinha tamanha aversão à bajulação que jamais permitia que qualquer senador se aproximasse de sua liteira enquanto ele percorria as ruas, seja para lhe prestar uma cortesia, seja para tratar de assuntos comerciais. (211) E quando um homem de posição consular, ao pedir-lhe perdão por alguma ofensa que lhe havia cometido, tentou prostrar-se a seus pés, ele se afastou com tanta pressa que tropeçou e caiu. Se lhe dirigissem algum elogio, seja em conversa ou em discurso preparado, ele não hesitaria em interromper e repreender a pessoa, e alterar o que havia dito. Certa vez, ao ser chamado de “senhor”, 330 por alguém, desejou não ser mais ofendido dessa maneira. Quando outro, para suscitar veneração, chamou suas ocupações de “sagradas”, e um terceiro se expressou assim: “Por sua autoridade, tenho servido ao senado”, ele os obrigou a mudar suas palavras; Em uma delas, adota-se a persuasão em vez da “autoridade”, e na outra, o laborioso em vez do “sagrado”.

XXVIII. Ele permaneceu impassível diante de todas as calúnias, boatos escandalosos e sátiras que foram espalhadas contra ele ou seus parentes, declarando: “Em um Estado livre, tanto a língua quanto a mente devem ser livres”. Quando o Senado solicitou que se tomasse conhecimento dessas ofensas e das pessoas acusadas, ele respondeu: “Não temos tanto tempo disponível a ponto de nos envolvermos em mais assuntos. Se vocês abrirem caminho para tais procedimentos, logo não terão mais nada para fazer. Todas as querelas particulares serão levadas a vocês sob esse pretexto”. Há também registro de outra frase usada por ele no Senado, que está longe de ser presunçosa: “Se ele falar o contrário de mim, tomarei o cuidado de me comportar de maneira a poder justificar tanto minhas palavras quanto minhas ações; e se ele persistir, eu o odiarei também”.

XXIX. Essas coisas eram ainda mais notáveis ​​nele porque, no respeito que demonstrava por indivíduos ou por todo o corpo do Senado, ele ultrapassava todos os limites. Ao discordar de Quinto Hatério na casa do Senado, disse: “Perdoe-me, senhor”, “suplico-lhe, se me permitir, como senador, expressar minha opinião livremente em oposição ao senhor”. Depois, dirigindo-se ao Senado em geral, disse: “Pais Conscritos, já disse muitas vezes, tanto agora como em outras ocasiões, que um príncipe bom (212) e útil, a quem investistes com tão grande e absoluto poder, deve ser servo do Senado, de todo o povo e, muitas vezes, também de indivíduos: e não me arrependo de tê-lo dito. Sempre os considerei mestres bons, gentis e indulgentes, e continuo a considerá-los assim”.

XXX. Ele também introduziu uma certa demonstração de liberdade, preservando ao Senado e aos magistrados sua antiga majestade e poder. Todos os assuntos, fossem de grande ou pequena importância, públicos ou privados, eram submetidos ao Senado. Impostos e monopólios, a construção ou reparação de edifícios, o recrutamento e a desmobilização de soldados, a distribuição das legiões e forças auxiliares nas províncias, a nomeação de generais para a condução de guerras extraordinárias e as respostas às cartas de príncipes estrangeiros eram todos submetidos ao Senado. Ele obrigou o comandante de uma tropa de cavalaria, acusado de roubo com violência, a apresentar sua defesa perante o Senado. Ele nunca entrava na casa do Senado sem acompanhante; e, tendo sido levado lá em uma liteira por estar indisposto, dispensou seus acompanhantes à porta.

XXXI. Quando alguns decretos foram promulgados contrariamente à sua opinião, ele sequer apresentou queixa. E embora acreditasse que nenhum magistrado, após sua nomeação, deveria ter permissão para se ausentar da cidade, mas residir nela constantemente para receber suas honrarias pessoalmente, um pretor eleito obteve permissão para partir sob o título honorário de legado itinerante. Ademais, quando propôs ao Senado que os habitantes de Trévais tivessem permissão para desviar parte do dinheiro que lhes fora deixado em testamento para a construção de um novo teatro, para a construção de uma estrada, não conseguiu que o testamento do testador fosse anulado. E quando, em uma votação nominal, ele se juntou à minoria, ninguém o acompanhou. Todas as demais questões de natureza pública eram igualmente tratadas pelos magistrados, e nas formas usuais; a autoridade dos cônsules permanecia tão grande que alguns embaixadores da África os procuraram, reclamando que não conseguiam que seus assuntos fossem encaminhados por César, a quem haviam sido enviados. E não é de se admirar; pois foi observado que ele costumava se levantar quando os cônsules se aproximavam e lhes dava passagem.

(213) XXXII. Ele repreendeu algumas pessoas de posição consular no comando de exércitos por não relatarem ao Senado suas atividades e por consultá-lo sobre a distribuição de recompensas militares, como se elas próprias não tivessem o direito de concedê-las como julgassem apropriado. Elogiou um pretor que, ao assumir o cargo, reviveu um antigo costume de celebrar a memória de seus ancestrais em um discurso ao povo. Acompanhou os corpos de algumas pessoas ilustres até a pira funerária. Demonstrou a mesma moderação em relação a pessoas e coisas de menor importância. Os magistrados de Rodes, tendo-lhe enviado uma carta sobre assuntos públicos, que não foi assinada, ele os chamou e, sem lhes dirigir uma única palavra áspera, exigiu que a assinassem e, assim, os dispensou. Diógenes, o gramático, que costumava realizar debates públicos em Rodes todos os domingos, certa vez recusou-lhe a entrada quando este veio ouvi-lo, enviando-lhe uma mensagem por um servo, adiando sua admissão para o sétimo dia seguinte. Diógenes, então, chegando a Roma e esperando à sua porta para lhe prestar suas homenagens, enviou-lhe uma mensagem para que retornasse ao final de sete anos. A alguns governadores que o aconselharam a sobrecarregar as províncias com impostos, ele respondeu: "É próprio de um bom pastor tosquiar, e não esfolar, suas ovelhas."

XXXIII. Ele assumiu a soberania 332 gradualmente e a exerceu por um longo tempo com grande variedade de condutas, embora geralmente com a devida consideração pelo bem público. Inicialmente, ele apenas intervinha para evitar má administração. Consequentemente, revogou alguns decretos do Senado; e quando os magistrados se reuniam para administrar a justiça, ele frequentemente oferecia seus serviços como assessor, seja ocupando seu lugar promiscuamente entre eles, seja sentando-se em um canto do tribunal. Se corresse o boato de que qualquer pessoa sob acusação provavelmente seria absolvida por sua influência, ele aparecia repentinamente e, do plenário do tribunal (214) ou da bancada do pretor, lembrava aos juízes as leis, seus juramentos e a natureza da acusação que lhes era apresentada; ele também assumiu a responsabilidade de corrigir a moral pública, onde esta tendia a decair, seja por negligência ou por maus costumes.

XXXIV. Ele reduziu as despesas com peças teatrais e espetáculos públicos, diminuindo os cachês dos atores e reduzindo o número de gladiadores. Fez queixas graves ao Senado de que o preço dos vasos coríntios havia se tornado exorbitante e que três tainhas haviam sido vendidas por trinta mil sestércios; com base nisso, propôs que uma nova lei suntuária fosse promulgada; que os açougueiros e outros comerciantes de iguarias fossem submetidos a um julgamento, fixado anualmente pelo Senado; e que os edis fossem incumbidos de restringir os restaurantes e tabernas, a ponto de proibir até mesmo a venda de qualquer tipo de pastelaria. E para incentivar a frugalidade no público com seu próprio exemplo, costumava, em seus banquetes solenes, servir à mesa iguarias que haviam sido consumidas no dia anterior e que já haviam sido parcialmente consumidas, além de meio javali, afirmando: "Tem todas as mesmas partes boas que o javali inteiro tinha". Ele publicou um decreto contra a prática de as pessoas se beijarem ao se encontrarem; e não permitiu que presentes de Ano Novo fossem apresentados após o primeiro dia de janeiro. Ele tinha o hábito de devolver essas oferendas quatro vezes mais, e de fazê-las com as próprias mãos; mas, incomodado com as constantes interrupções a que era exposto durante todo o mês, por aqueles que não tiveram a oportunidade de estar com ele na festa, ele não devolveu nenhuma depois daquele dia.

XXXV. Mulheres casadas culpadas de adultério, embora não processadas publicamente, ele autorizou os parentes mais próximos a puni-las por acordo entre si, segundo o antigo costume. Ele dispensou um cavaleiro romano da obrigação de um juramento que fizera, de nunca rejeitar sua esposa; e permitiu que ele se divorciasse dela, após ela ser flagrada em relação criminosa com seu genro. Mulheres de má reputação, despojando-se dos direitos e da dignidade de matronas, haviam começado a prática de se declararem prostitutas, para evitar (215) a punição das leis; e os jovens mais dissolutos das ordens senatoriais e equestres, para se protegerem de um decreto do senado que proibia suas apresentações no palco ou no anfiteatro, submeteram-se voluntariamente a uma sentença infame, pela qual foram degradados. Todos esses ele baniu, para que ninguém no futuro pudesse burlar tais artifícios evadir a intenção e a eficácia da lei. Ele retirou as largas listras da toga de um senador, após receber informações de que este havia se retirado para seus jardins antes das calendas [o primeiro dia] de julho, para que pudesse alugar uma casa mais barata na cidade. Destituiu também outro do cargo de questor por repudiar, no dia seguinte à sua sorte no sorteio, a esposa com quem se casara apenas no dia anterior.

XXXVI. Ele suprimiu todas as religiões estrangeiras, bem como os ritos egípcios e judaicos, obrigando aqueles que praticavam esse tipo de superstição a queimar suas vestes e todos os seus utensílios sagrados. Distribuiu os jovens judeus, sob o pretexto de serviço militar, entre as províncias conhecidas por seu clima insalubre; e expulsou da cidade todo o restante daquela nação, bem como aqueles que eram prosélitos daquela religião , sob pena de escravidão perpétua , a menos que cumprissem suas ordens. Expulsou também os astrólogos; mas, após estes pedirem perdão e prometerem renunciar à profissão, revogou seu decreto.

XXXVII. Mas, acima de tudo, ele teve o cuidado de manter a (216) paz pública contra ladrões, assaltantes e aqueles que estavam descontentes com o governo. Portanto, aumentou o número de postos militares em toda a Itália; e formou um acampamento em Roma para as coortes pretorianas, que, até então, estavam aquarteladas na cidade. Ele reprimiu com grande severidade todos os tumultos do povo assim que começaram; e tomou todas as precauções para evitá-los. Tendo algumas pessoas sido mortas em uma briga que ocorreu no teatro, ele baniu os líderes dos partidos e os atores sobre os quais o distúrbio havia surgido; nem mesmo todos os apelos do povo posteriormente o convenceram a trazê-los de volta . 336 O povo de Pollentia se recusou a permitir a remoção do cadáver de um centurião de primeira classe do fórum, até que tivessem extorquido de seus herdeiros uma quantia em dinheiro para uma exibição pública de gladiadores, então ele destacou uma coorte da cidade e outra do reino de Cottius . 337 Os que, ocultando a causa de sua marcha, entraram na cidade por portões diferentes, com as armas repentinamente à mostra e trombetas soando; e, tendo aprisionado a maior parte do povo e os magistrados, foram presos para o resto da vida. Ele aboliu em todos os lugares os privilégios de todos os refúgios. Os cizicenianos, tendo cometido um ultraje contra alguns romanos, foram privados da liberdade que haviam conquistado por seus bons serviços na guerra mitridática. As perturbações de inimigos estrangeiros foram reprimidas por seus tenentes, sem jamais enfrentá-los pessoalmente; e mesmo assim, ele empregava seus tenentes, a não ser com muita relutância e quando absolutamente necessário. Os príncipes que lhe eram hostis, ele mantinha sob seu domínio, mais por meio de ameaças e admoestações do que pela força das armas. Alguns que ele induziu a vir até ele com palavras e promessas amáveis, ele jamais permitiu que retornassem para casa; como Maraboduus, o Germânico, Trascípolis, o (217) Trácio, e Arquelau, o Capadócio, cujo reino ele até reduziu à forma de uma província.

XXXVIII. Ele nunca pôs os pés fora dos portões de Roma, durante dois anos consecutivos, desde que assumiu o poder supremo; e depois desse período, não foi além da cidade para algumas das cidades vizinhas; sua excursão mais distante foi a Âncio em 338 , e mesmo assim muito raramente, e por poucos dias; embora frequentemente anunciasse que visitaria as províncias e os exércitos, e fizesse preparativos para isso quase todos os anos, alugando carruagens e encomendando provisões para sua comitiva nos municípios e colônias. Por fim, permitiu que fossem feitos votos para sua boa viagem e retorno seguro, de tal forma que foi chamado jocosamente pelo nome de Calípides, famoso em um provérbio grego por estar sempre com muita pressa para avançar, mas sem nunca percorrer um côvado sequer.

XXXIX. Mas, após a perda de seus dois filhos, Germânico, que morreu na Síria, e Druso, em Roma, ele se retirou para a Campânia em 339 ; época em que a opinião e os comentários eram quase generalizados de que ele jamais retornaria e morreria em breve. E ambas as afirmações quase se confirmaram. Pois, de fato, ele nunca mais voltou a Roma; e poucos dias depois de partir, quando estava em uma vila sua chamada Caverna, perto de Terracina em 340 , durante o jantar, muitas pedras enormes caíram do teto, matando vários convidados e acompanhantes; mas ele escapou por pouco.

XL. Depois de ter percorrido a Campânia e dedicado a capital em Cápua e um templo a Augusto em Nola 341 , o que serviu de pretexto para a sua viagem, retirou-se para Capri; estando (218) muito encantado com a ilha, porque era acessível apenas por uma estreita praia, estando rodeada por todos os lados por falésias escarpadas, de uma altura estupenda, e por um mar profundo. Mas imediatamente, como o povo de Roma clamava pelo seu regresso, devido a um desastre em Fidenae 342 , onde mais de vinte mil pessoas tinham morrido com a queda do anfiteatro, durante um espetáculo público de gladiadores, atravessou novamente para o continente e deu a todos livre acesso a ele; tanto mais porque, na sua partida da cidade, tinha ordenado que ninguém lhe dirigisse a palavra e tinha recusado admitir qualquer pessoa à sua presença durante a viagem.

XLI. Ao retornar à ilha, abandonou completamente o governo, a ponto de nunca preencher as decurias dos cavaleiros, nunca trocar nenhum tribuno militar, prefeito ou governador de províncias, e manteve a Espanha e a Síria por vários anos sem nenhum tenente consular. Permitiu também que a Armênia fosse tomada pelos partos, a Mésia pelos dácios e sármatas, e a Gália devastada pelos germanos; para grande desgraça e não menos perigo do império.

XLII. Mas, tendo agora a vantagem da privacidade e estando longe da observação do povo de Roma, entregou-se a todas as propensões viciosas que por muito tempo, embora imperfeitamente, ocultara, e das quais darei aqui um relato detalhado desde o início. Quando jovem soldado no acampamento, era tão notável por sua excessiva inclinação ao vinho que, para Tibério, chamavam-no de Bibério; para Cláudio, Caldio; e para Nero, Mero. E depois de ascender ao trono imperial e ser investido da função de reformar a moral do povo, passou uma noite inteira e dois dias festejando e bebendo com Pompônio Flaco e Lúcio Pisão; a um deles, imediatamente, concedeu a província da Síria e, ao outro, a prefeitura da cidade, declarando-os, em suas cartas patentes, como “companheiros muito agradáveis ​​e amigos adequados para todas as ocasiões”. Ele marcou um jantar com Séstio Galo, um velho lascivo e pródigo, que havia sido desonrado por Augusto e repreendido por ele próprio poucos dias antes no Senado; sob a condição de que não se afastasse em nada de seu método habitual de entretenimento e que fossem servidos à mesa por moças nuas. Preferiu um candidato muito obscuro para a questura, em detrimento dos concorrentes mais nobres, apenas por este ter, ao oferecer-lhe vinho à mesa, servido uma ânfora de cada vez . Presenteou Asélio Sabino com duzentos mil sestércios por escrever um diálogo, a título de disputa, entre a trufa e o pica-figo, a ostra e o tordo. Instituiu também um novo cargo para administrar sua voluptuosidade, para o qual nomeou Tito Cesônio Prisco, um cavaleiro romano.

XLIII. Em seu retiro em Capri, 344 ele também arquitetou um aposento contendo divãs, adaptado à prática secreta de lascívia abominável, onde recebia grupos de moças e catamitas, e reunia de todos os cantos inventores de cópulas antinaturais, a quem chamava de Spintriae, que se depravavam mutuamente em sua presença, para inflamar, com a exibição, o apetite lânguido. Manteve vários aposentos cercados por quadros e estátuas nas atitudes mais lascivas, e mobiliados com os livros de Elefantis, para que ninguém precisasse de um modelo para a execução de qualquer projeto lascivo que lhe fosse prescrito. Também arquitetou recantos em bosques e matas para a satisfação da luxúria, onde jovens de ambos os sexos se prostituíam em cavernas e rochas ocas, disfarçados de pequenos Pans e Ninfas . 345 De modo que era publicamente e comumente chamado, por abuso do nome da ilha, de Caprineus. 346

XLIV. Mas ele era ainda mais infame, se possível, por uma (220) abominação imprópria para ser mencionada ou ouvida, muito menos acreditada. 347 —————————Quando um quadro, pintado por Parrásio, no qual o artista representara Atalanta no ato de se submeter à luxúria de Meleagro de uma maneira extremamente antinatural, foi-lhe legado, com a condição de que, se o tema lhe fosse ofensivo, ele poderia receber em troca um milhão de sestércios, ele não só escolheu o quadro, como o pendurou em seu quarto. Também se relata que, durante um sacrifício, ele ficou tão cativado pela figura de um jovem que segurava um incensário, que, antes que os ritos religiosos estivessem completamente terminados, levou-o para um canto e o insultou; assim como um irmão seu que tocava flauta; e logo depois quebrou as pernas de ambos, por se repreenderem mutuamente por sua vergonha.

XLV. O quanto ele era culpado de relações sexuais extremamente imundas com mulheres, mesmo as de primeira qualidade 348 , ficou muito claro com a morte de uma certa Mallonia, que, sendo levada para sua cama, mas recusando-se resolutamente a ceder à sua lascívia, ele a entregou aos informantes. Mesmo durante seu julgamento, ele frequentemente a chamava e perguntava: “Você se arrepende?”, até que ela, saindo do tribunal, foi para casa e se esfaqueou, repreendendo abertamente o velho vil e lascivo por sua grosseira obscenidade 349. Daí surgiu uma alusão a ele em uma farsa, que foi encenada nos próximos jogos públicos e recebida com muitos aplausos, tornando-se um tema comum de ridículo 350 : que o velho bode————

XLVI. Ele era tão mesquinho e avarento que nunca permitiu que seus acompanhantes, em suas viagens e expedições, recebessem qualquer salário, apenas a alimentação. Certa vez, de fato, ele os tratou liberalmente, por instigação de seu padrasto, quando, dividindo-os em três classes, de acordo com sua posição, deu aos (221) primeiros seis, aos segundos quatro e aos terceiros duzentos mil sestércios, sendo que a última classe ele chamou não de amigos, mas de gregos.

XLVII. Durante todo o seu governo, ele jamais ergueu qualquer edifício nobre; pois as únicas obras que empreendeu, a saber, a construção do templo de Augusto e a restauração do Teatro de Pompeu, acabou por deixar inacabadas após muitos anos. Tampouco entreteve o povo com espetáculos públicos; e raramente comparecia aos eventos oferecidos por outros, para evitar que lhe pedissem algo do gênero; especialmente depois de ter sido obrigado a conceder liberdade ao comediante Ácio. Tendo aliviado a pobreza de alguns senadores, para evitar novas exigências, declarou que, no futuro, não auxiliaria ninguém além daqueles que dessem ao Senado plena satisfação quanto à causa de sua necessidade. Diante disso, a maioria dos senadores necessitados, por modéstia e vergonha, recusou-se a incomodá-lo. Entre eles estava Hortalo, neto do célebre orador Quinto Hortênsio, que, por persuasão de Augusto, havia criado quatro filhos em uma propriedade muito pequena.

XLVIII. Ele demonstrou apenas dois exemplos de generosidade pública. Um foi a oferta de emprestar gratuitamente, por três anos, cem milhões de sestércios àqueles que desejassem tomar empréstimos; e o outro, quando algumas grandes casas no Monte Célio foram incendiadas, ele indenizou os proprietários. No primeiro caso, ele foi compelido pelos clamores do povo, que enfrentava grande escassez de dinheiro, após ter ratificado um decreto do Senado que obrigava todos os agiotas a adiantar dois terços de seu capital em terras, e os devedores a pagar imediatamente a mesma proporção de suas dívidas, medida que se mostrou insuficiente para remediar a situação. O segundo exemplo foi dado para aliviar, em certa medida, a pressão da época. Mas sua benevolência para com as vítimas do incêndio foi tão grande que ele ordenou que o Monte Célio fosse chamado, dali em diante, de Monte Augusto. Aos soldados, depois de duplicar o legado deixado por Augusto, ele nunca deu nada, exceto mil denários por homem aos guardas pretorianos, por não se juntarem ao partido de Sejano; e alguns presentes às legiões na Síria, porque somente elas não prestaram reverência às efígies de Sejano em seus estandartes. Raramente concedeu baixa aos soldados veteranos, calculando (222) em suas mortes por idade avançada e no que seria economizado ao se livrar deles, em termos de recompensas ou pensões. Tampouco aliviou as províncias com qualquer ato de generosidade, exceto na Ásia, onde algumas cidades haviam sido destruídas por um terremoto.

XLIX. Em pouco tempo, ele se dedicou ao roubo descarado. É certo que Cneius Lentulus, o áugure, um homem de vasta riqueza, ficou tão aterrorizado e preocupado com suas ameaças e importunações que se viu obrigado a torná-lo seu herdeiro; e que Lépida, uma dama de família muito nobre, foi condenada por ele para agradar Quirino, um homem de posição consular, extremamente rico e sem filhos, que se divorciara dela vinte anos antes e agora a acusava de um antigo plano para envenená-lo. Diversas pessoas, igualmente, de grande distinção na Gália, Espanha, Síria e Grécia, tiveram seus bens confiscados sob pretextos tão desprezíveis e vergonhosos que, contra algumas delas, a única acusação apresentada foi a de que possuíam grandes somas de dinheiro vivo como parte de seus bens. Antigas imunidades, os direitos de mineração e de cobrança de pedágios foram retirados de várias cidades e particulares. E Vonones, rei dos partos, que fora expulso de seus domínios por seus próprios súditos e fugira para Antioquia com um vasto tesouro, alegando a proteção do povo romano, seus aliados, foi traiçoeiramente roubado de todo o seu dinheiro e, posteriormente, assassinado.

L. Ele manifestou ódio pela primeira vez em relação aos seus próprios parentes no caso de seu irmão Druso, traindo-o ao apresentar uma carta endereçada a si mesmo, na qual Druso propunha que Augusto fosse forçado a restaurar a liberdade pública. Com o tempo, demonstrou a mesma disposição em relação ao restante de sua família. Longe de demonstrar qualquer gentileza ou humanidade para com sua esposa, quando ela foi banida e, por ordem de seu pai, confinada a uma única cidade, ele a proibiu de sair de casa ou conversar com qualquer homem. Chegou ao ponto de privá-la do dote dado por seu pai e de sua pensão anual, por meio de uma questão jurídica, sob o argumento de que Augusto não havia feito nenhuma provisão para eles em seu testamento. Sendo importunado por sua mãe, Lívia, que reivindicava uma participação igualitária no governo com ele, frequentemente evitava (223) vê-la e quaisquer longas e privadas conferências com ela, para que não se pensasse que ele era governado por seus conselhos, os quais, apesar de tudo, ele às vezes buscava e costumava adotar. Ele ficou muito ofendido no Senado, quando propuseram acrescentar aos seus outros títulos o de Filho de Lívia, bem como o de Augusto. Portanto, ele não permitia que ela fosse chamada de “Mãe da Pátria”, nem que recebesse qualquer distinção pública extraordinária. Aliás, ele frequentemente a advertia “para não se intrometer em assuntos importantes e que não condiziam com seu sexo”; especialmente quando a encontrou presente em um incêndio que irrompeu perto do Templo de Vesta 351 , e encorajando o povo e os soldados a se esforçarem ao máximo, como ela costumava fazer na época de seu marido.

LI. Posteriormente, ele rompeu abertamente com ela e, como se diz, nessa ocasião. Ela, tendo-o instado frequentemente a nomear entre os juízes uma pessoa que tivesse sido libertada da cidade, recusou seu pedido, a menos que ela permitisse que fosse inscrito no registro: “Que a nomeação lhe fora extorquida por sua mãe”. Enfurecida com isso, Lívia trouxe de sua capela algumas cartas de Augusto para ela, queixando-se da acidez e insolência do temperamento de Tibério, e as leu. Ele ficou tão ofendido por essas cartas terem sido guardadas por tanto tempo e agora apresentadas com tanta amargura contra ele, que alguns consideraram esse incidente como uma das causas de seu isolamento, senão a principal razão para tal. Nos (224) anos inteiros que ela viveu durante seu retiro, ele a viu apenas uma vez, e por apenas algumas horas. Quando ela adoeceu pouco depois, ele não se preocupou em visitá-la durante sua doença; E quando ela morreu, depois de prometer comparecer ao seu funeral, ele adiou sua vinda por vários dias, de modo que o cadáver estava em estado de decomposição e putrefação antes do sepultamento; e então proibiu que lhe fossem prestadas honras divinas, fingindo que agia de acordo com as suas próprias instruções. Anulou também o seu testamento e, em pouco tempo, arruinou todos os seus amigos e conhecidos; não poupando sequer aqueles a quem, em seu leito de morte, ela havia recomendado os cuidados com o seu funeral, mas condenando um deles, um homem de posição equestre, à roda de exercícios. 352

LII. Ele não nutria afeto paternal nem por seu próprio filho, Druso, nem por seu filho adotivo, Germânico. Ofendido pelos vícios do primeiro, que tinha uma índole dissoluta e levava uma vida dissoluta, não se comoveu muito com sua morte; mas, quase imediatamente após o funeral, retomou suas atividades e impediu que os tribunais permanecessem fechados por mais tempo. Quando os embaixadores do povo de Ílion chegaram um pouco tarde para apresentar suas condolências, ele disse-lhes em tom de brincadeira, como se o assunto já tivesse se dissipado de sua memória: "E eu vos condolências de coração pela perda de seu renomado compatriota, Heitor". Ele tanto se esforçou para depreciar Germânico, que falou de suas conquistas como totalmente insignificantes e criticou suas vitórias mais gloriosas como ruinosas para o Estado; queixou-se dele também ao Senado por ter ido a Alexandria sem seu conhecimento, por ocasião de uma grande e repentina fome em Roma. Acreditava-se que ele havia se encarregado de enviá-lo por Cneio Pisão, seu tenente na Síria. Essa pessoa foi posteriormente julgada pelo assassinato e, como se supunha, teria apresentado suas ordens, se elas não estivessem contidas em um despacho privado e confidencial. As seguintes palavras, portanto, foram afixadas em vários lugares e frequentemente gritadas à noite: “Devolvam-nos nosso Germanicus”. Essa suspeita foi posteriormente confirmada pelo tratamento bárbaro dado à sua esposa e filhos.

(225) LIII. Sua nora Agripina, após a morte do marido, queixando-se em certa ocasião com uma franqueza incomum, ele a tomou pela mão e dirigiu-se a ela em um verso grego com o seguinte teor: “Minha querida filha, você se sente injustiçada por não ser imperatriz?” E ele nunca mais se dignou a falar com ela. Certa vez, quando ela se recusou a provar uma fruta que ele lhe ofereceu durante o jantar, ele se recusou a convidá-la para sua mesa, alegando que ela o acusava de planejar envenená-la; quando, na verdade, tudo não passava de uma artimanha sua. Ele deveria oferecer a fruta e ela deveria ser advertida em particular para não comer o que infalivelmente lhe causaria a morte. Por fim, acusando-a de pretender fugir para se refugiar na estátua de Augusto ou no exército, ele a exilou na ilha de Pandatária 353. Ao ser insultado por ela por isso, ele ordenou que um centurião lhe quebrasse um dos olhos; E quando ela resolveu morrer de fome, ele ordenou que sua boca fosse aberta à força e que lhe enfiassem carne goela abaixo. Mas, persistindo em sua resolução e falecendo pouco depois, ele profanou sua memória com as mais vis calúnias e persuadiu o Senado a incluir seu aniversário entre os dias de azar no calendário. Ele também se vangloriou de não tê-la estrangulado e jogado seu corpo nos Degraus de Gemônia, permitindo que um decreto do Senado fosse aprovado, agradecendo-lhe por sua clemência e exigindo uma oferenda de ouro a Júpiter Capitolino na ocasião.

LIV. Ele teve três netos com Germânico, Nero, Druso e Caio; e um com seu filho Druso, chamado Tibério. Destes, após a perda de seus filhos, recomendou Nero e Druso, os dois filhos mais velhos de Germânico, ao Senado; e, ao serem solenemente apresentados no fórum, distribuiu dinheiro entre o povo. Mas, ao descobrir que, na virada do ano, eles haviam sido incluídos nos votos públicos para seu próprio bem-estar, disse ao Senado: “que tais honras não deveriam ser concedidas senão àqueles que tivessem provado seu valor e fossem de idade mais avançada”. Ao revelar seus sentimentos particulares por eles, expôs-os a todo tipo de acusações; e, após praticar muitos artifícios para provocá-los (226) a insultá-lo e a insultá-lo, para que pudesse ter um pretexto para destruí-los, acusou-os disso em uma carta ao Senado; ao mesmo tempo, acusando-os, nos termos mais amargos, dos vícios mais escandalosos. Após serem declarados inimigos pelo Senado, Nero os deixou morrer de fome; na ilha de Ponza, e Druso, nas criptas do Palácio. Alguns acreditam que Nero foi levado à morte voluntária pelo carrasco, que lhe mostrou cordas e ganchos, como se tivesse sido enviado por ordem do Senado. Diz-se que Druso estava tão faminto que tentou comer a palha que recheava seu colchão. Os restos mortais de ambos ficaram tão dispersos que foi difícil recolhê-los.

LV. Além de seus antigos amigos e conhecidos íntimos, ele precisava da ajuda de vinte das pessoas mais eminentes da cidade como conselheiros na administração dos assuntos públicos. De todo esse número, apenas dois ou três escaparam da fúria de seu temperamento selvagem. Todos os demais foram destruídos sob um pretexto ou outro; entre eles, Élio Sejano, cuja queda acarretou a ruína de muitos outros. Ele havia elevado esse ministro ao mais alto grau de grandeza, não tanto por qualquer consideração genuína por ele, mas sim para que, por meio de suas artimanhas vis e sinistras, pudesse arruinar os filhos de Germânico e, assim, garantir a sucessão para seu próprio neto, filho de Druso.

LVI. Ele não tratou com maior clemência os gregos de sua família, mesmo aqueles de quem mais gostava. Tendo perguntado a um certo Zenão, após este usar algumas expressões rebuscadas: “Que dialeto grosseiro é esse?”, ele respondeu: “O dórico”. Por essa resposta, baniu-o para Cinara em 354 a.C. , suspeitando que ele o estivesse provocando com sua antiga residência em Rodes, onde se falava o dialeto dórico. Como era seu costume iniciar perguntas durante o jantar, baseadas no que havia lido durante o dia, e descobrindo que Seleuco, o gramático, costumava perguntar a seus assistentes quais autores estavam estudando, e por isso vinha preparado para suas perguntas, primeiro o expulsou de sua família e depois o levou ao extremo de usar violência contra si mesmo.

(227) LVII. Seu temperamento cruel e taciturno se manifestou quando ainda era menino; Teodoro de Gadara , seu mestre em retórica, foi o primeiro a descobri-lo e expressá-lo com uma comparação muito apropriada, chamando-o às vezes, quando o repreendia, de “lama misturada com sangue”. Mas sua disposição se mostrou ainda mais claramente quando alcançou o poder imperial, e mesmo no início de sua administração, quando se esforçava para conquistar o favor popular, fingindo moderação. Ao passar por um funeral, um brincalhão gritou para o morto: “Diga a Augusto que os legados que ele deixou para o povo ainda não foram pagos”. Levando o homem à sua presença, Augusto ordenou que recebesse o que lhe era devido e, em seguida, fosse levado à execução, para que pudesse entregar a mensagem ao próprio pai. Pouco tempo depois, quando um certo Pompeu, um cavaleiro romano, persistiu em sua oposição a algo que ele propôs no Senado, Pompeu o ameaçou de prisão e lhe disse: "De um Pompeu, farei de você um Pompeiano", num trocadilho amargo que fazia referência ao nome do homem e ao infortúnio de seu partido.

LVIII. Por volta da mesma época, quando o pretor o consultou sobre se era de seu agrado que os tribunais tomassem conhecimento de acusações de traição, ele respondeu: “As leis devem ser postas em prática”; e de fato as pôs em prática com a maior severidade. Alguém havia retirado a cabeça de Augusto de uma de suas estátuas e a substituído por outra . O assunto foi levado ao Senado e, como o caso não era claro, as testemunhas foram torturadas. O acusado, sendo considerado culpado e condenado, passou a praticar tais atos que se tornou crime capital espancar seu escravo ou trocar suas roupas perto da estátua de Augusto; carregar sua cabeça estampada em uma moeda ou talhada na pedra de um anel para dentro de casa ou para os aposentos; ou refletir sobre qualquer coisa que ele tivesse dito ou feito. Em suma, uma pessoa foi condenada à morte por permitir que algumas honras lhe fossem concedidas na colônia onde vivia, no mesmo dia em que anteriormente haviam sido concedidas a Augusto.

(228) LIX. Além disso, ele foi culpado de muitas ações bárbaras, sob o pretexto de rigor e reforma dos costumes, mas mais para satisfazer sua própria disposição selvagem. Alguns versos foram publicados, que mostravam as calamidades presentes de seu reinado e antecipavam o futuro. 357

Asper et immitis, breviter vis omnia dicam?
Dispeream si te mater amare potest.
Não é igual, quare? não sou tibi milia centum?
Omnia si quaeras, e Rhodos exsilium est.
Aurea mutasti Saturni saecula, César:
Incolumi nam te, ferrea sempre erunt.
Fastidit vinum, quia jam sit it iste cruorem:
Tam bibit hunc avide, quam bibit ante merum.
Adspice felicem sibi, non tibi, Romule, Sullam:
Et Marium, si vis, adspice, sed redutem.
Nec non Antoni civilia bella moventis
Nec semel infectas adspice caeda manus.
Et dic, Roma perit: regnabit sanguine multo,
Ad regnum quisquis venit ab exsilio.

Criatura obstinada! Muito feroz, muito covarde para se mover.
Os desejos mais singelos do amor de uma mãe!
Tu não és cavaleiro, pois não tens propriedade;
Por muito tempo sofreste em Rodes o destino de exilado,
A feliz Era de Ouro que vemos hoje já não existe mais;
O ferro chegou e com certeza ficará contigo.
Em vez do vinho que ele tanto desejava antes,
Ele agora se deleita em torrentes de sangue humano.
Reflitam, ó romanos, sobre os tempos terríveis,
Feito assim por Marius e pelos crimes de Sylla.
Reflita sobre a fúria ambiciosa de Antônio.
Duas vezes marcada pelo horror, uma era de distrações,
E dizei: Ai de mim! O sangue de Roma correrá em rios,
Quando os malfeitores banidos governam este mundo inferior.

A princípio, ele queria que se entendesse que esses versos satíricos eram fruto do ressentimento daqueles que estavam impacientes com a disciplina da reforma, e não que expressassem seus verdadeiros sentimentos; e frequentemente dizia: “Que me odeiem, contanto que aprovem minha conduta”. 358 Por fim, porém, seu comportamento mostrou que ele tinha consciência de que eram muito bem fundamentados.

(229) LX. Poucos dias após sua chegada a Capri, um pescador aproximou-se dele inesperadamente, quando ele desejava privacidade, e lhe ofereceu uma grande tainha. O homem foi então açoitado com o peixe, aterrorizado com a ideia de que ele pudesse se aproximar sorrateiramente por trás da ilha, por cima de rochas tão íngremes e acidentadas. Enquanto sofria o castigo, o homem expressou sua alegria por não ter recebido também um grande caranguejo, que ele também havia pescado. O homem então ordenou que seu rosto fosse ainda mais lacerado com as garras do animal. Ele também mandou matar um dos guardas pretorianos por ter roubado um pavão de seu pomar. Em uma de suas viagens, sua liteira foi obstruída por alguns arbustos, e o oficial encarregado de cavalgar e inspecionar a estrada, um centurião da primeira coorte, foi deitado de bruços no chão e açoitado quase até a morte.

LXI. Logo depois, entregou-se a todas as formas de crueldade, nunca faltando-lhe ocasiões, de um tipo ou de outro, para servir de pretexto. Primeiro, atacou os amigos e conhecidos de sua mãe, depois os de seus netos e sua nora, e por último os de Sejano; após a morte deste, tornou-se extremamente cruel. Disso se depreende que ele não fora tanto instigado por Sejano, mas sim abastecido por ocasiões que lhe permitiam satisfazer seu temperamento selvagem quando desejava. Embora em uma breve memória que compôs sobre sua própria vida, tenha tido a audácia de escrever: "Puni Sejano porque o encontrei determinado a destruir os filhos de meu filho Germânico", um deles ele matou quando começou a suspeitar de Sejano; e outro, depois que foi preso. Seria tedioso relatar todos os inúmeros exemplos de sua crueldade: basta dar alguns exemplos, em suas diferentes formas. Não passava um dia sem que alguém fosse punido, exceto nos feriados ou nos dias dedicados ao culto dos deuses. Alguns eram julgados até mesmo no dia de Ano Novo. De muitos dos condenados, esposas e filhos compartilhavam o mesmo destino; e para aqueles sentenciados à morte, os parentes eram proibidos de usar luto. Recompensas consideráveis ​​eram oferecidas aos acusadores e, às vezes, também às testemunhas. A informação de qualquer pessoa, sem exceção, era aceita; e todos os crimes eram capitais, mesmo proferir algumas palavras (230), ainda que sem má intenção. Um poeta foi acusado de insultar Agamenon; e um historiador 359Por chamarem Bruto e Cássio de “os últimos romanos”, os dois autores foram imediatamente responsabilizados e seus escritos suprimidos, embora tivessem sido bem recebidos alguns anos antes e lidos na presença de Augusto. Alguns, que foram presos, não só tiveram negado o consolo do estudo, como também foram banidos de toda companhia e conversa. Muitas pessoas, ao serem convocadas para julgamento, esfaquearam-se em casa para evitar a angústia e a ignomínia de uma condenação pública, que tinham certeza que se seguiria. Outros tomaram veneno na casa do Senado. Os ferimentos foram enfaixados e todos os que não morreram foram levados, quase mortos e ofegantes, para a prisão. Os que foram executados foram atirados escada abaixo, no Palácio de Gemônia, e arrastados para o Tibre. Em um único dia, vinte pessoas foram tratadas dessa maneira, entre elas mulheres e meninos. Como, segundo um antigo costume, não era lícito estrangular virgens, as jovens eram primeiro defloradas pelo carrasco e depois estranguladas. Aqueles que desejavam morrer eram forçados a viver. Pois ele considerava a morte um castigo tão leve que, ao saber que Carnúlio, um dos acusados ​​que estava sendo processado, havia se suicidado, exclamou: "Carnúlio escapou de mim!". Ao chamar seus prisioneiros, quando um deles pediu a graça de uma morte rápida, ele respondeu: "Você ainda não foi restaurado ao seu favor". Um homem de posição consular escreveu em seus anais que, à mesa, onde ele próprio estava presente com uma grande comitiva, foi subitamente questionado em voz alta por um anão que estava entre os bufões, por que Pacônio, que estava sendo processado por traição, vivia tanto tempo. Tibério imediatamente o repreendeu por sua insolência; mas escreveu ao Senado alguns dias depois, para que procedesse sem demora à punição de Pacônio.

LXII. Exasperado com as informações que recebeu a respeito da morte de seu filho Druso, ele levou sua crueldade ainda mais longe. Imaginou que ele havia morrido de uma doença causada (231) por sua intemperança; mas, ao descobrir que fora envenenado por um estratagema de sua esposa Lívila 360 e Sejano, não poupou ninguém da tortura e da morte. Ficou tão absorto com a investigação desse caso, por dias a fio, que, ao ser informado de que a pessoa em cuja casa se hospedara em Rodes, e a quem convidara a Roma por carta amistosa, havia chegado, ordenou que fosse imediatamente torturada, por ser parte envolvida na investigação. Ao perceber seu erro, ordenou que fosse morto, para que não divulgasse a injustiça que lhe fora feita. O local da execução ainda é mostrado em Capri, onde ele ordenou que os condenados à morte, após longas e requintadas torturas, fossem atirados, diante de seus olhos, de um precipício ao mar. Ali, um grupo de soldados da frota os aguardava e quebrava seus ossos com varas e remos, para que não lhes restasse nenhum resquício de vida. Entre os vários tipos de tortura que inventou, um consistia em induzir as pessoas a beberem grande quantidade de vinho e, em seguida, amarrar seus membros com cordas de harpa, atormentando-as simultaneamente pela pressão da ligadura e pela obstrução da urina. Se a morte não o tivesse impedido, e Trasilo, propositalmente, como alguns dizem, o tivesse convencido a adiar algumas de suas crueldades na esperança de uma vida mais longa, acredita-se que ele teria destruído muito mais pessoas e não teria poupado nem mesmo o restante de seus netos, pois tinha ciúmes de Caio e odiava Tibério por ter sido concebido em adultério. Essa conjectura é, de fato, bastante provável, pois ele costumava dizer: "Feliz Príamo, que sobreviveu a todos os seus filhos!" 361

LXIII. Em meio a essas enormidades, o medo, a apreensão, o ódio e a detestação com que ele vivia ficam evidentes em muitos indícios. Ele proibiu que os adivinhos fossem consultados em particular e sem a presença de algumas testemunhas. Tentou suprimir os oráculos nas proximidades da cidade; mas, aterrorizado pela autoridade divina dos (232) Lotes Prenestinos 362 , abandonou o plano. Pois, embora fossem selados em uma caixa e levados para casa, não foram encontrados nela até que fosse devolvida ao templo. Mais de uma pessoa de posição consular, nomeada governadora de províncias, ele nunca se atreveu a demitir para seus respectivos destinos, mas as manteve até vários anos depois, quando nomeou seus sucessores, enquanto ainda permaneciam sob sua presença. Nesse ínterim, eles ostentavam o título de seu cargo; e ele frequentemente lhes dava ordens, que eles se encarregavam de executar por meio de seus deputados e assistentes.

LXIV. Ele nunca removeu sua nora, ou netos 363 , após sua condenação, para qualquer lugar, senão acorrentados e em uma liteira coberta, com uma guarda para impedir que todos que os encontrassem na estrada, e viajantes, parassem para contemplá-los.

LXV. Depois de Sejano ter conspirado contra ele, embora visse que seu aniversário era solenemente celebrado pelo público e que honras divinas eram prestadas a suas imagens de ouro em todos os lugares, ainda assim foi com dificuldade, e mais por artifício do que por seu poder imperial, que ele conseguiu matá-lo. Em primeiro lugar, para afastá-lo de sua vida, sob o pretexto de lhe prestar homenagem, nomeou-o seu colega em seu quinto consulado; cargo que, embora estivesse ausente da cidade, Sejano assumiu para esse fim, muito tempo depois de seu consulado anterior. Então, tendo-o lisonjeado com a esperança de uma aliança matrimonial com alguém de sua própria família e com a perspectiva da autoridade tribunítica, repentinamente, enquanto Sejano menos esperava, acusou-o de traição, em um discurso abjeto e lamentável ao Senado; no qual, entre outras coisas, implorou-lhes que “enviassem um dos cônsules para se apresentar, um pobre velho solitário, com uma guarda de soldados, em sua presença”. Ainda desconfiado, porém, e apreensivo com uma insurreição, ordenou que seu neto, Druso, que ainda mantinha confinado em Roma, fosse libertado e, se necessário, liderasse as tropas. Também tinha navios prontos para transportá-lo a qualquer uma das legiões para as quais considerasse conveniente escapar. Enquanto isso, permanecia de vigia (233), do alto de um penhasco imponente, aguardando os sinais que havia ordenado que fossem dados caso algo acontecesse, para que os mensageiros não se atrasassem. Mesmo depois de ter frustrado completamente a conspiração de Sejano, continuou tão atormentado por medos e apreensões como antes, a ponto de não ter saído da Villa Jovis durante nove meses.

LXVI. À extrema angústia que agora sentia, teve a mortificação de receber as mais pungentes repreensões vindas de todos os lados. Aqueles que fora condenados à morte lançavam sobre ele as mais injuriosas palavras em sua presença, ou por meio de panfletos espalhados nas cadeiras dos senadores no teatro. Estas produziam efeitos diversos: por vezes, por vergonha, desejava que tudo fosse abafado e ocultado; outras vezes, ignorava o que era dito e publicava ele mesmo. A essa acumulação de escândalos e sarcasmo declarado, soma-se uma carta de Artabano, rei dos partos, na qual o repreende por seus parricídios, assassinatos, covardia e lascívia, e o aconselha a satisfazer a fúria de seu próprio povo, que tão justamente incitara, pondo fim à sua vida sem demora.

LXVII. Por fim, bastante cansado de si mesmo, reconheceu sua extrema miséria em uma carta ao Senado, que começava assim: “O que escrever a vocês, Pais Conscritos, ou como escrever, ou o que não escrever neste momento, que todos os deuses e deusas derramem sobre minha cabeça uma vingança mais terrível do que aquela sob a qual me sinto afundando diariamente, se é que posso dizer”. Alguns opinam que ele tinha um pressentimento dessas coisas, devido à sua habilidade na ciência da adivinhação, e percebeu muito antes a miséria e a infâmia que finalmente o atingiriam; e que, por essa razão, no início de seu reinado, recusou terminantemente o título de “Pai da Pátria” e a proposta do Senado de jurar por seus atos; para que não fosse, posteriormente, para sua maior vergonha, considerado indigno de tais honras extraordinárias. Isso, de fato, pode ser justamente inferido dos discursos que proferiu em ambas as ocasiões; como quando ele diz: “Serei sempre o mesmo e jamais mudarei minha conduta, enquanto eu mantiver meus sentidos; mas para evitar dar um mau precedente à posteridade, o Senado deve ter cuidado para não se vincular aos atos de (234) qualquer pessoa que, por algum acidente ou outro, possa ser induzida a alterá-los.” ​​E ainda: “Se em algum momento nutrirdes ciúme da minha conduta e de todo o meu afeto por vós, o que o céu impedirá pondo fim aos meus dias, em vez de eu viver para ver tal mudança na vossa opinião a meu respeito, o título de Pai não me acrescentará honra alguma, mas será uma vergonha para vós, pela vossa precipitação em me conferir tal título ou pela vossa inconstância em mudar a vossa opinião a meu respeito.”

LXVIII. Em pessoa, ele era grande e robusto; de estatura um pouco acima da média; ombros e peito largos, e proporcional no resto do corpo. Usava a mão esquerda com mais facilidade e força do que a direita; e suas articulações eram tão fortes que ele podia atravessar uma maçã fresca e sã com o dedo e ferir a cabeça de um menino, ou mesmo de um jovem, com um único golpe. Tinha tez clara e usava o cabelo tão comprido na nuca que lhe cobria o pescoço, o que era considerado um sinal de distinção da família. Possuía um rosto bonito, mas frequentemente coberto de espinhas. Seus olhos, que eram grandes, tinham uma capacidade extraordinária de enxergar à noite e no escuro, por um curto período apenas e imediatamente após acordar; mas logo voltavam a ficar turvos. Ele caminhava com o pescoço rígido e ereto, geralmente com o semblante carrancudo, permanecendo na maior parte do tempo em silêncio. Quando falava com os que o rodeavam, fazia-o muito lentamente e, normalmente, acompanhado de um leve gesto com os dedos. Todos esses hábitos, repulsivos e sinais de arrogância, foram notados por Augusto, que frequentemente se esforçava para justificá-los perante o Senado e o povo, declarando que “eram defeitos naturais, que não provinham de nenhum vício de espírito”. Gozou de boa saúde, sem interrupções, durante quase todo o período de seu reinado; embora, a partir dos trinta anos de idade, tenha passado a cuidar da própria saúde, a seu próprio critério, sem qualquer auxílio médico.

LXIX. Em relação aos deuses e às questões de religião, ele demonstrava muita indiferença, sendo profundamente apegado à astrologia e plenamente convencido de que todas as coisas eram governadas pelo destino. Contudo, tinha extremo medo de raios e, quando o céu estava instável, sempre usava uma coroa de louros na cabeça, pois acreditava-se que a folha dessa árvore jamais era atingida por um raio.

(235) LXX. Ele dedicou-se com grande diligência às artes liberais, tanto gregas quanto latinas. Em seu estilo latino, pretendia imitar Messala Corvino 364 , um homem venerável a quem muito respeitara em sua juventude. Mas tornou seu estilo obscuro por excessiva afetação e abstrusão, de modo que se pensava que ele falava melhor de improviso do que em um discurso premeditado. Compôs também uma ode lírica, sob o título de “Uma Lamentação pela morte de Lúcio César”; e também alguns poemas gregos, à imitação de Euforion, Riano e Partênio 365. Ele admirava muito esses poetas e colocou suas obras e estátuas nas bibliotecas públicas, entre os eminentes autores da antiguidade. Por esse motivo, a maioria dos eruditos da época competia entre si para publicar observações sobre eles, que lhe dirigiam. Seu principal estudo, no entanto, era a história das eras fabulosas, investigando até mesmo seus detalhes mais insignificantes de maneira ridícula; pois ele costumava testar os gramáticos, uma classe de homens que, como já observei, ele muito influenciava, com perguntas como estas: “Quem era a mãe de Hécuba? Que nome Aquiles assumiu entre as virgens? O que era que as Sereias costumavam cantar?” E no primeiro dia em que entrou na casa do Senado, após a morte de Augusto, como se pretendesse prestar homenagem tanto à memória de seu pai quanto aos deuses, fez uma oferenda de incenso e vinho, mas sem música, à imitação de Minos, pela morte de seu filho.

LXXI. Embora estivesse pronto e familiarizado com a língua grega, não a usava em todos os lugares; mas principalmente a evitava no Senado, de tal forma que, tendo ocasião de empregar a palavra monopolium (monopólio), primeiro pediu desculpas por ser obrigado a adotar uma palavra estrangeira. E quando, em um decreto do Senado, a palavra emblaema (emblema) foi lida, ele propôs que fosse alterada e que uma palavra latina fosse usada em seu lugar; ou, se nenhuma adequada pudesse ser encontrada, que se expressasse a coisa por circunlóquio. Um soldado (236) que foi interrogado como testemunha em um julgamento, em grego 366 , ele não permitiu que respondesse, exceto em latim.

LXXII. Durante todo o seu período de reclusão em Capri, apenas duas vezes tentou visitar Roma. Uma vez, chegou de galera até os jardins perto da Naumaquia, mas colocou guardas ao longo das margens do Tibre para impedir a entrada de todos que se oferecessem para encontrá-lo. Na segunda vez, viajou pela Via Ápia 367 , até o sétimo marco quilométrico da cidade, mas retornou imediatamente, sem entrar, tendo apenas observado as muralhas à distância. Não se sabe ao certo por que não desembarcou em sua primeira excursão; mas, na última, foi impedido de entrar na cidade por um prodígio. Ele tinha o hábito de se divertir com uma cobra e, ao ir alimentá-la com a própria mão, como de costume, encontrou-a sendo devorada por formigas: por isso, foi aconselhado a se precaver da fúria da multidão. Por essa razão, retornando às pressas para a Campânia, adoeceu em Astura 368 ; Mas, recuperando-se um pouco, seguiu para Circei 369. E para dissipar qualquer suspeita de seu estado de saúde precário, não só esteve presente nos jogos no acampamento, como também enfrentou, com dardos, um javali selvagem que fora solto na arena. Imediatamente acometido por uma dor na lateral e resfriado devido ao superaquecimento causado pelo exercício, seu estado de saúde piorou. Contudo, resistiu por algum tempo; e navegando até Miseno 370 , não deixou de lado nada (237) de seu modo de vida habitual, nem mesmo em seus entretenimentos e outras gratificações, em parte por um apetite incontrolável e em parte para ocultar sua condição. Pois Charicles, um médico, tendo obtido permissão para se ausentar, ao se levantar da mesa, pegou sua mão para beijá-la; Tibério, supondo que o fizesse para verificar seu pulso, pediu-lhe que permanecesse e retomasse seu lugar, prolongando o entretenimento por mais tempo que o habitual. Ele também não deixou de praticar seu costume de tomar posição no centro do aposento, com um lictor ao seu lado, enquanto se despedia de cada um dos presentes pelo nome.

LXXIII. Entretanto, ao examinar as atas do Senado, constatou que “algumas pessoas sob acusação haviam sido absolvidas sem sequer serem levadas a julgamento”, pois apenas mencionara superficialmente que haviam sido denunciadas por um informante; queixou-se, furioso, do desprezo que sentia e resolveu, a todo custo, retornar a Capri, sem ousar tentar nada até encontrar-se em segurança. Mas, detido por tempestades e pelo agravamento de sua doença, faleceu pouco depois, em uma vila que outrora pertencera a Lúculo, aos setenta e oito anos de idade ( 371 ) e no vigésimo terceiro de seu reinado, no dia dezessete das calendas de abril (16 de março), durante o consulado de Cneio Acerrônio Próculo e Caio Pôncio Níger. Alguns acreditam que Caio lhe administrou um veneno de ação lenta ( 372) . Outros dizem que, durante o intervalo da febre intermitente que o acometeu, ao pedir comida, esta lhe foi negada. Outros relatam que ele foi sufocado por um travesseiro atirado sobre ele 373 , quando, ao se recuperar de um desmaio, chamou por seu anel, que lhe fora tirado durante o acesso de raiva. Sêneca escreve: “Que, percebendo-se à beira da morte, tirou seu anel de sinete do dedo e o segurou por um instante, como se fosse entregá-lo a alguém; mas o colocou de volta no dedo e permaneceu deitado por algum tempo, com a mão esquerda cerrada e sem se mexer; quando, de repente, chamou seus acompanhantes (238) e ninguém respondeu ao chamado, levantou-se; mas, perdendo as forças, caiu a uma curta distância de sua cama.”

LXXIV. No seu último aniversário, trouxera de Siracusa uma estátua em tamanho real do Apolo Timeno, uma obra de arte requintada, com a intenção de a colocar na biblioteca do novo templo ; mas sonhou que o deus lhe apareceu à noite e lhe assegurou que “a sua estátua não poderia ser erguida por ele”. Poucos dias antes de morrer, o Farol de Capri foi derrubado por um terramoto. E em Miseno, algumas brasas e carvão vivo, que tinham sido trazidas para aquecer os seus aposentos, apagaram-se e, depois de esfriarem completamente, reacenderam-se ao anoitecer, queimando intensamente durante várias horas.

LXXV. O povo ficou tão exultante com a sua morte que, ao receber a notícia, correu pela cidade, alguns gritando: “Fora com Tibério para o Tibre!”; outros exclamando: “Que a terra, mãe comum da humanidade, e os deuses infernais, não lhe permitam morada na morte senão entre os ímpios!”. Outros ameaçaram seu corpo com o gancho e a escadaria de Gemônia, sua indignação com a crueldade anterior aumentada por uma atrocidade recente. Um ato do Senado havia determinado que a execução de criminosos condenados deveria sempre ser adiada até o décimo dia após a sentença. Ora, esse dia coincidiu com o dia em que chegou a notícia da morte de Tibério, e em consequência disso os infelizes imploraram por um indulto, por misericórdia; Mas, como Caio ainda não havia chegado e não havia mais ninguém a quem recorrer em seu nome, seus guardas, temendo violar a lei, os estrangularam e os atiraram escada abaixo, no Palácio Gemônio. Isso intensificou ainda mais o ódio do povo pela memória do tirano, visto que sua crueldade persistiu mesmo após sua morte. Assim que seu corpo começou a ser removido de Miseno, muitos clamaram para que fosse levado a Atela e parcialmente cremado no anfiteatro. Contudo, foi levado a Roma e cremado com a cerimônia habitual.

LXXVI. Cerca de dois anos antes, ele havia feito cópias de seu testamento, uma escrita de próprio punho e a outra por um de seus libertos; ambas testemunhadas por pessoas de posição social muito humilde. Nomeou seus dois netos, Caio, filho de Germânico, e Tibério, filho de Druso, como herdeiros conjuntos de seus bens; e, com a morte de um deles, o outro herdaria tudo. Deixou também muitos legados, entre os quais estavam doações às Virgens Vestais, a todos os soldados, a cada cidadão de Roma e aos magistrados dos diversos bairros da cidade.

* * * * * *

À morte de Augusto, havia transcorrido um período tão longo desde a queda da república por Júlio César, que poucos viviam agora que haviam nascido sob a antiga constituição romana; e a administração branda e próspera de Augusto, durante quarenta e quatro anos, já havia reconciliado a mentalidade do povo com um governo despótico. Tibério, filho adotivo do antigo soberano, era de idade madura; e embora até então tivesse vivido, em grande parte, afastado de qualquer envolvimento com os assuntos públicos, tendo sido criado na família de Augusto, conhecia seu método de governo, que, havia razões para esperar, ele adotaria como modelo para o seu próprio. Lívia, sua mãe e viúva do falecido imperador, também ainda vivia, uma mulher venerável pela idade, que há muito frequentava os conselhos de Augusto e, por sua alta posição, bem como por sua incomum afabilidade, possuía uma ampla influência entre todas as classes do povo.

Essas eram as circunstâncias favoráveis ​​à sucessão de Tibério após a morte de Augusto; mas havia outras que tendiam a ser desfavoráveis ​​aos seus planos. Seu temperamento era altivo e reservado: Augusto frequentemente se desculpara pela falta de cortesia de seus modos. Ele era desobediente à mãe; e embora não tivesse demonstrado abertamente qualquer propensão ao vício, não possuía nenhuma das qualidades que geralmente garantem popularidade. A essas considerações, deve-se acrescentar que Póstumo Agripa, neto de Augusto com Júlia, estava vivo; e se a consanguinidade fosse a regra da sucessão, seu direito era indiscutivelmente preferível ao de um filho adotivo. Augusto havia enviado esse jovem para o exílio alguns anos antes; mas, perto do fim (240) de sua vida, expressara a intenção de trazê-lo de volta, com o objetivo, como se supunha, de nomeá-lo seu sucessor. O pai do jovem Agripa era muito amado pelos romanos; E o destino de sua mãe, Júlia, embora notória por sua devassidão, sempre fora encarado por eles com peculiar simpatia e ternura. Muitos, portanto, atribuíam ao filho a mesma afeição que tinham por seus pais; afeição essa que era intensificada não só por uma forte suspeita, mas também por uma suposição generalizada de que seus irmãos mais velhos, Caio e Lúcio, haviam sido violentamente eliminados para abrir caminho para a sucessão de Tibério. Que se temia um obstáculo à sucessão de Tibério por essa parte, fica comprovado quando descobrimos que a morte de Augusto foi cuidadosamente mantida em segredo até que o jovem Agripa fosse removido; o qual, segundo a maioria, foi demitido por ordem conjunta de Lívia e Tibério, ou pelo menos da primeira. Embora, com esse ato, não restasse nenhum rival para Tibério, a consciência de sua própria falta de pretensões ao trono romano parece tê-lo deixado desconfiado da sucessão. E que ele o tenha obtido discretamente, sem a voz do povo, a verdadeira inclinação do Senado ou o apoio do exército, só pode ser atribuído à influência de sua mãe e à sua própria dissimulação. Ardentemente solícito em alcançar o objetivo, mas fingindo total indiferença; habilmente induzindo o Senado a lhe confiar o governo, no momento em que demonstrava uma relutância invencível em aceitá-lo; recusando-o categoricamente em caráter perpétuo, mas sem estipular um prazo para abdicação; suas insinuações enganosas de enfermidades físicas, com alusões também à proximidade da velhice, para dissipar no Senado quaisquer receios de uma longa duração de seu poder e reprimir em seu filho adotivo, Germânico, a ambição de destituí-lo; tudo isso compõe um cenário de política, inconsistência e dissimulação da mais insidiosa maneira.

Nesse período, morreu, aos oitenta e seis anos de idade, Lívia Drusila, mãe do imperador e viúva de Augusto, a quem sobreviveu por quinze anos. Ela era filha de Lúcio Druso Calidiano e casou-se com Tibério Cláudio Nero, com quem teve dois filhos, Tibério e Druso. A conduta dessa dama parece justificar a observação de Calígula de que “ela era um Ulisses em trajes de mulher”. Otávio a viu pela primeira vez quando ela fugia do perigo que ameaçava seu marido, que havia se aliado à causa de Antônio; e embora ela estivesse grávida, ele resolveu casar-se com ela; se por vontade própria ou não, Tácito deixa indeterminado. Para abrir caminho para essa união, ele se divorciou de sua esposa Escribônia e, com a aprovação dos áugures, que não teve dificuldade em obter, celebrou (241) seu casamento com Lívia. Desse casamento não nasceram filhos, embora muito desejados por ambos os cônjuges; porém, Lívia manteve, sem interrupção, uma ascendência ilimitada sobre o imperador, cuja confiança ela abusou, enquanto o marido submisso mal suspeitava que abrigava em seu seio uma víbora que viria a destruir sua casa. Ela parece ter nutrido a ambição primordial de dar um herdeiro ao Império Romano; e, como isso não poderia ser alcançado por nenhum fruto de seu casamento com Augusto, resolveu atingir esse objetivo na pessoa de Tibério, o filho primogênito de seu ex-marido. O plano que ela elaborou para tal propósito era exterminar todos os filhos homens de Augusto com sua filha Júlia, que era casada com Agripa; uma estratégia que, uma vez executada, garantiria a Tibério, por meio de adoção, a eventual sucessão ao império. A política fria, porém sanguinária, e a paciente perseverança com que ela levou adiante seu plano, raramente foram igualadas. Enquanto os filhos de Júlia ainda eram jovens, e enquanto ainda havia a possibilidade de ela própria ter filhos com Augusto, suspendeu seu projeto, talvez na esperança de que o acaso ou alguma doença pudessem intervir a seu favor; mas quando o prazo natural de sua saúde pôs fim às suas esperanças de descendência, e quando os netos do imperador atingiram a idade adulta e foram adotados por ele, ela começou a executar o que há muito meditava. O primeiro alvo de sua destruição foi C. César Agripa, o mais velho dos netos de Augusto. Este jovem promissor fora enviado à Armênia em uma expedição contra os persas; e Lólio, que fora seu governador, ou o acompanhou desde Roma, ou o encontrou no Oriente, onde havia obtido algum cargo. Das mãos deste traidor, talvez sob o pretexto de exercer a autoridade de um preceptor, mas na realidade instigado por Lívia, o jovem príncipe recebeu um golpe fatal, do qual morreu algum tempo depois.

A forma da morte de Caio parece ter sido cuidadosamente mantida em segredo de Augusto, que promoveu Lólio ao consulado e o nomeou governador de uma província; mas, por sua rapacidade nessa posição, ele posteriormente incorreu no desagrado do imperador. O verdadeiro caráter dessa pessoa escapou ao discernimento aguçado de Horácio, bem como à sagacidade do imperador; pois em duas epístolas dirigidas a Lólio, ele o menciona como grande e realizado no mais alto grau: maxime Lolli, liberrime Lolli; tão imponentes eram os modos e a conduta desse cortesão enganador.

Lúcio, o segundo filho de Júlia, foi banido para a Campânia (242) por usar, como se diz, linguagem litigiosa contra seu avô. No sétimo ano de seu exílio, Augusto propôs trazê-lo de volta; mas Lívia e Tibério, temendo as consequências de sua restauração ao favor do imperador, puseram em prática o expediente de assassiná-lo imediatamente. Póstumo Agripa, o terceiro filho, incorreu no desagrado de seu avô da mesma forma que Lúcio, e foi confinado em Surrentum, onde permaneceu prisioneiro até ser morto por ordem de Lívia sozinha ou em conjunto com Tibério, como já foi observado.

Tal foi a catástrofe, por intermédio de Lívia, de todos os netos de Augusto; e a razão justifica a inferência de que aquela que não hesitava em usar violência contra esses jovens, havia anteriormente praticado todos os artifícios possíveis para torná-los odiosos ao imperador. Podemos até atribuir às suas intrigas obscuras a conduta dissoluta de Júlia, pois a mulher que podia agir secretamente como alcoviteira do próprio marido sentiria pouca restrição em corromper a filha dele, quando tal efeito poderia contribuir para atingir o objetivo que tinha em vista. Mas, na ingratidão de Tibério, por mais ingrato e repreensível que fosse como filho para com os pais, ela finalmente experimentou uma justa retribuição pelos crimes nos quais o havia treinado para garantir a sucessão ao império. Para a desgraça de seu sexo, ela introduziu entre os romanos a horrível prática do assassinato doméstico, pouco conhecida antes dos tempos em que a sede ou a embriaguez do poder ilimitado haviam viciado os afetos sociais. E ela transmitiu às gerações seguintes um exemplo pernicioso, pelo qual a ambição desmedida pôde ser satisfeita, à custa de todas as obrigações morais, bem como da própria humanidade.

Uma das primeiras vítimas do sangrento reinado do atual imperador foi Germânico, filho de Druso, irmão de Tibério, e que fora adotado pelo próprio tio. Sob qualquer soberano de temperamento diferente do de Tibério, este príncipe amável e meritório teria sido tido em altíssima estima. Após a morte de seu avô Augusto, foi empregado em uma guerra na Germânia, onde se destacou enormemente por suas conquistas militares; e assim que a notícia desse evento chegou, os soldados, pelos quais era extremamente querido, o saudaram unanimemente como imperador. Recusando-se, contudo, a aceitar essa demonstração de parcialidade, perseverou na lealdade ao governo de seu tio e prosseguiu a guerra com sucesso. Ao término dessa expedição, foi enviado, com o título de imperador no Oriente, para reprimir as sedições armênias, na qual obteve igual sucesso. Mas a fama que adquiriu (243) serviu apenas para torná-lo objeto de inveja de Tibério, por cuja ordem foi secretamente envenenado em Dafne, perto de Antioquia, aos trinta e quatro anos de idade. A notícia da morte de Germânico foi recebida em Roma com lamentação universal; e todas as camadas do povo compartilhavam a opinião de que, se ele tivesse sobrevivido a Tibério, teria restaurado a liberdade da república. O amor e a gratidão dos romanos decretaram muitas honras à sua memória. Foi ordenado que seu nome fosse cantado em uma solene procissão dos Sálios; que coroas de carvalho, em alusão às suas vitórias, fossem colocadas em cadeiras curules no salão pertencente aos sacerdotes de Augusto; e que uma efígie sua em marfim fosse levada em uma carruagem, precedendo as cerimônias dos Jogos Circenses. Foram erguidos arcos triunfais, um em Roma, outro às margens do Reno e um terceiro no Monte Amanus, na Síria, com inscrições sobre suas realizações e que ele morreu por seus serviços à república. 376

Suas cerimônias fúnebres foram celebradas não com a exibição de imagens e pompa fúnebre, mas com a recitação de seus louvores e das virtudes que o tornaram ilustre. Devido à semelhança em suas realizações pessoais, sua idade, a maneira como morreu e a proximidade de Dafne com a Babilônia, muitos compararam seu destino ao de Alexandre, o Grande. Ele era celebrado por sua humanidade e benevolência, bem como por seus talentos militares, e, em meio aos rigores da guerra, encontrou tempo livre para cultivar as artes do gênio literário. Compôs duas comédias em grego, alguns epigramas e uma tradução de Arato para versos latinos. Casou-se com Agripina, filha de M. Agripa, com quem teve nove filhos. Essa senhora, que acompanhara o marido ao Oriente, levou suas cinzas para a Itália e acusou seu assassino, Pisão; que, incapaz de suportar o ódio público incorrido por tal ato, cometeu suicídio. Agripina encontrava-se agora quase na mesma situação, em relação a Tibério, que Ovídio se encontrara anteriormente em relação a Augusto. Ele tinha consciência de que, ao acusar Pisão, ela não desconhecia a pessoa que instigara o assassinato; e, portanto, a presença dela parecia continuamente repreendê-lo por sua culpa, resolveu livrar-se de uma pessoa que se tornara tão desagradável aos seus olhos e a exilou na ilha de Pandatária, onde ela morreu algum tempo depois de fome.

Mas não bastou a satisfação deste tirano sanguinário o fato de ele ter, sem qualquer motivo, eliminado Germânico e sua esposa Agripina: os méritos e a popularidade daquele príncipe ainda precisavam ser vingados em seus filhos; e, consequentemente, ele (244) pôs-se a inventar um pretexto para a destruição deles. Depois de tentar em vão, por vários artifícios, provocar o ressentimento de Nero e Druso contra si, recorreu a falsas acusações, e não só os acusou de desígnios sediciosos, para os quais seus tenros anos eram inadequados, mas também de vícios da natureza mais escandalosa. Por meio de uma sentença do Senado, que manifestou a extrema servilidade daquela assembleia, conseguiu que ambos fossem declarados inimigos declarados de seu país. Nero foi exilado para a ilha de Pôncia, onde, como sua infeliz mãe, pereceu miseravelmente de fome; E Druso foi condenado ao mesmo destino, na parte inferior do Palatium, após sofrer por nove dias a violência da fome e, como se conta, ter devorado parte de sua cama. O filho restante, Caio, devido à sua disposição viciosa, resolveu nomear seu sucessor no trono, para que, após sua própria morte, pudesse ser feita uma comparação em favor de sua memória, quando os romanos fossem governados por um soberano ainda mais vicioso e tirânico, se possível, do que ele próprio.

Sejano, o ministro do reinado atual, imitou com sucesso, por algum tempo, a hipocrisia de seu mestre; e, se seu temperamento ambicioso, impaciente para atingir seu objetivo, lhe tivesse permitido usar a máscara por mais tempo, poderia ter conquistado o diadema imperial; na busca do qual foi alcançado o destino que merecia ainda mais por suas crueldades do que por sua perfídia para com Tibério. Este homem era natural de Volsínio, na Toscana, e filho de um cavaleiro romano. Primeiro, insinuou-se no favor de Caio César, neto de Augusto, após cuja morte cortejou a amizade de Tibério e obteve em pouco tempo toda a sua confiança, a qual soube aproveitar ao máximo. O objetivo que perseguiu em seguida foi conquistar a simpatia do Senado e dos oficiais do exército; Além disso, com uma nova estratégia, ele procurou garantir o apoio de todas as damas de linhagem nobre, prometendo secretamente a cada uma delas um casamento assim que assumisse o poder. Os principais obstáculos em seu caminho eram os filhos e netos de Tibério; e estes ele logo sacrificou à sua ambição, sob vários pretextos. Druso, o mais velho dessa prole, tendo num acesso de paixão agredido o favorito, foi condenado à destruição. Para isso, ele teve a presunção de seduzir Lívia, esposa de Druso, com quem ela tivera vários filhos; e ela consentiu em casar-se com seu adúltero após a morte do marido, que foi envenenado pouco depois por um eunuco chamado Lígdo, a mando dela e de Sejano.

Druso era filho de Tibério com Vipsânia, uma das filhas de Agripa (245). Ele demonstrou grande intrepidez durante a guerra nas províncias da Ilíria e da Panônia, mas parece ter sido dissoluto em sua moral. Diz-se que Horácio escreveu a Ode em louvor a Druso a pedido de Augusto; e embora o poeta celebre a coragem militar do príncipe, ele insinua indiretamente uma admoestação salutar ao cultivo das virtudes civis:

Doutrina sed vim promovet insitam,
Rectique cultus pectora roborant:
Utcunque defecere mores,
Dedecorante bene nata culpae. - Ode iv. 4.

No entanto, instruções sábias para refinar a alma
E elevar o gênio, conceder auxílio maravilhoso,
Transmitindo para dentro, enquanto rolam puramente,
Força para a mente e vigor para o coração:
Quando a moral falha, as manchas do vício desonram.
As mais belas honras da mais nobre raça.—Francisco.

Após a morte de Druso, Sejano declarou abertamente o desejo de casar-se com a princesa viúva; porém, Tibério opôs-se a essa medida e, ao mesmo tempo, recomendou Germânico ao Senado como seu sucessor no império, inflamando ainda mais a mente de Sejano, impulsionado pelas paixões unidas e agora furiosas do amor e da ambição. Assim, ele insistiu em seu pedido com crescente insistência; mas, como o imperador continuava a recusar seu consentimento, e as coisas ainda não estavam maduras para uma revolta imediata, Sejano considerou que nada seria tão favorável para a concretização de seus planos quanto a ausência de Tibério da capital. Com esse objetivo, sob o pretexto de aliviar seu mestre das responsabilidades do governo, persuadiu-o a retirar-se para longe de Roma. O imperador, indolente e luxuoso, aprovou a proposta e retirou-se para a Campânia, deixando a direção do império nas mãos de seu ambicioso ministro. Se Sejano tivesse sido governado por prudência e moderação, poderia ter alcançado a realização de todos os seus desejos. Mas um ímpeto natural de temperamento e a embriaguez do poder o precipitaram a medidas que logo causaram sua destruição. Como se estivesse totalmente emancipado do controle de um mestre, declarou-se publicamente soberano do Império Romano e afirmou que Tibério, que a essa altura já havia se retirado para Capri, era apenas o príncipe dependente daquela ilha tributária. Chegou ao ponto de humilhar o imperador, apresentando-o de forma ridícula no palco. A notícia das ações de Sejano logo chegou ao imperador em Capri; sua indignação foi imediata; e, com a confiança fundamentada em uma autoridade exercida por vários anos, enviou ordens para acusar Sejano (246) perante o Senado. Mal esse mandato chegou, o audacioso ministro foi abandonado por seus partidários; pouco tempo depois, foi preso sem resistência e estrangulado na prisão no mesmo dia.

A natureza humana se revolta com horror diante das crueldades deste tirano execrável que, tendo primeiro manchado as mãos com o sangue de seus próprios parentes, passou a exercê-las contra o público com fúria indiscriminada. Nem a idade nem o sexo ofereciam qualquer isenção de sua sede insaciável de sangue. Crianças inocentes eram condenadas à morte e massacradas na presença de seus pais; virgens, sem qualquer culpa imputada, eram sacrificadas a um destino semelhante; mas, havendo um antigo costume de não estrangular mulheres nessa situação, elas eram primeiro defloradas pelo carrasco e depois estranguladas, como se um acréscimo atroz à crueldade pudesse sancioná-la. Pais eram obrigados pela violência a testemunhar a morte de seus próprios filhos; e até mesmo as lágrimas de uma mãe, diante da execução de seu filho, eram punidas como crime capital. Algumas calamidades extraordinárias, ocasionadas por acidente, aumentaram os horrores do reinado. Um grande número de casas no Monte Célio foi destruído pelo fogo; E com a queda de um edifício temporário em Fidenae, erguido para a realização de espetáculos públicos, cerca de vinte mil pessoas ficaram gravemente feridas ou morreram esmagadas pelas chuvas.

Por outro incêndio que se seguiu, parte do Circo foi destruída, juntamente com os numerosos edifícios do Monte Aventino. O único ato de generosidade demonstrado por Tibério durante seu reinado ocorreu por ocasião desses incêndios, quando, para atenuar a severidade de seu governo, indenizou os mais afetados pelos prejuízos sofridos.

Ao longo de toda a sua vida, Tibério parece ter-se conduzido com uma repugnância uniforme à natureza. Afável em algumas ocasiões, mas em geral avesso à sociedade, desde a mais tenra idade, nutria uma disposição taciturna que disfarçava a aparência de uma virtude austera; e no declínio da vida, quando é comum reformar-se das indiscrições juvenis, entregava-se a excessos da espécie mais antinatural e detestável. Considerando as paixões viciosas que sempre fervilharam em seu coração, pode parecer surpreendente que tenha se contido dentro dos limites da decência durante tantos anos após sua ascensão ao trono; mas, embora totalmente desprovido de reverência ou afeição por sua mãe, ainda sentia, enquanto ela vivia, um temor filial; e após a morte dela, foi movido por um medo servil de Sejano, até que, por fim, a necessidade política o absolveu também dessa restrição. Com a remoção desses dois controles, (247) ele se rebelou sem qualquer controle, seja por sentimento ou autoridade.

Plínio relata que a arte de tornar o vidro maleável foi descoberta durante o reinado de Tibério e que a oficina e as ferramentas do artesão foram destruídas para que, com o estabelecimento dessa invenção, o ouro e a prata não perdessem seu valor. Dion acrescenta que o autor da descoberta foi condenado à morte.

A melancolia que pairava sobre a capital romana durante esse período sombrio exerceu uma influência nefasta sobre o progresso da ciência em todo o império, e a literatura definhou durante o reinado de Tibério na mesma proporção em que florescera no anterior. É duvidoso que tal mudança não pudesse ter ocorrido em alguma medida, mesmo que o governo de Tibério tivesse sido tão brando quanto o de seu antecessor. A prodigiosa fama dos escritores da era augustana, ao reprimir a emulação, tendeu a diminuir, de modo geral, os esforços do gênio por algum tempo; enquanto o banimento de Ovídio, é provável, e a pena capital de um poeta posterior, por censurar o caráter de Agamenon, contribuíram para um maior desencorajamento dos esforços poéticos. Não havia, então, nenhuma circunstância que contrabalançasse essas desvantagens. O gênio não encontrava mais um patrono nem no imperador nem em seu ministro; e os portões do palácio estavam fechados para todos aqueles que cultivavam as elegantes atividades das Musas. Alcoólatras, catamitas, assassinos, miseráveis ​​manchados por todos os tipos de crimes, eram os acompanhantes constantes, como os únicos companheiros dignos, do tirano que agora ocupava o trono. Somos informados, contudo, de que até mesmo este imperador tinha gosto pelas artes liberais e que compôs um poema lírico por ocasião da morte de Lúcio César, juntamente com alguns poemas gregos à imitação de Euforion, Riano e Partênio. Mas nenhum deles foi transmitido à posteridade; e se formarmos uma opinião sobre eles com base no princípio de Catulo, de que para ser um bom poeta é preciso ser um bom homem, há poucos motivos para lamentar que tenham perecido.

Não encontramos nenhuma produção poética neste reinado; e o número de escritores de prosa é insignificante, como se verá na descrição que se segue.

Veleio Patérculo nasceu em uma família de cavaleiros da Campânia e serviu como tribuno militar sob o comando de Tibério, em suas expedições à Gália e à Germânia. Compôs um Epítome da História da Grécia e de Roma, juntamente com a de outras nações da antiguidade remota; porém, desta obra restam apenas fragmentos da história da Grécia e de Roma, desde a conquista de Perseu até o décimo sétimo ano do reinado de Tibério. Está escrito em dois livros, dirigidos a Marco Vinício, que tinha (248) o cargo de cônsul. De narrativa rápida, concisa e elegante no estilo, esta obra apresenta um agradável resumo dos acontecimentos antigos, ocasionalmente animado por anedotas e uma descrição expressiva dos personagens. Ao tratar da família de Augusto, Patérculo é justamente passível da acusação de parcialidade, que incorre ainda mais no último período de sua história, pelos elogios que dedica a Tibério e seu ministro Sejano. Ele insinua a intenção de apresentar um relato mais completo da guerra civil que se seguiu à morte de Júlio César; mas isso, se é que chegou a concretizá-lo, não foi transmitido à posteridade. Cândido, porém firme em seu julgamento de motivos e ações, exceto por suas invectivas contra Pompeu, ele demonstra pouca propensão à censura; mas, ao elogiar, não é igualmente parcimonioso e, em algumas ocasiões, corre o risco de ser acusado de hipérbole. A gentileza, contudo, e a aparente sinceridade com que o elogio é feito, nos reconciliam com ele. Este autor conclui sua história com uma oração pela prosperidade do Império Romano.

Valério Máximo descendia de uma família patrícia; porém, nada mais sabemos sobre ele, além de que por algum tempo seguiu a vida militar sob o comando de Sexto Pompeu. Posteriormente, dedicou-se à escrita e deixou um relato, em nove livros, dos memoráveis ​​aforismos e feitos de figuras eminentes; primeiro dos romanos e, depois, de nações estrangeiras. Os temas são variados, políticos, morais e naturais, agrupados em distintas categorias. Suas transições de um assunto para outro são frequentemente realizadas com elegância; e, quando oferece comentários, geralmente demonstram que o autor era um homem de discernimento e observação. Valério Máximo não apresenta afetação de estilo, mas por vezes peca na pureza de linguagem que se poderia esperar na época de Tibério, a quem a obra é dedicada. Não sabemos qual foi a motivação do autor para essa dedicatória. Mas, como se depreende de uma passagem do nono livro, o elogio foi feito após a morte de Sejano e, consequentemente, no período mais vergonhoso do reinado de Tibério. Portanto, não podemos nutrir uma opinião elevada sobre o espírito independente de Valério Máximo, que se submeteu a bajular um tirano no auge de sua infâmia e detestação. Contudo, não podemos atribuir a causa a qualquer artifício sutil de transmitir a Tibério, indiretamente, uma admoestação para que reformasse sua conduta. Tal expediente teria apenas provocado o mais severo ressentimento por parte de seu ciúme.

Fedro era natural da Trácia e foi levado para Roma como escravo. Teve a sorte de entrar para o serviço de Augusto, onde, aprimorando seus talentos com a leitura, obteve (249) o favor do imperador e foi feito um de seus libertos. No reinado de Tibério, traduziu para o verso iâmbico as Fábulas de Esopo. Elas estão divididas em cinco livros e são notáveis ​​tanto pela precisão e simplicidade de pensamento quanto pela pureza e elegância do estilo; transmitindo sentimentos morais com naturalidade e energia impressionante. Fedro sofreu, por algum tempo, perseguição de Sejano, que, consciente de sua própria delinquência, suspeitava que estava sendo satirizado indiretamente nos elogios à virtude feitos pelo poeta. A obra de Fedro é uma das mais recentes a serem trazidas à luz desde o renascimento do saber. Permaneceu na obscuridade até duzentos anos atrás, quando foi descoberta em uma biblioteca em Reims.

Diz-se que Higino era natural de Alexandria ou, segundo outros, espanhol. Assim como Fedro, fora liberto de Augusto; porém, embora diligente, parece não ter se aprimorado tanto quanto seu companheiro na arte da composição. Escreveu, contudo, uma história mitológica, sob o título de Fábulas, uma obra chamada Poeticon Astronomicon, com um tratado sobre agricultura, comentários sobre Virgílio, biografias de homens eminentes e algumas outras produções hoje perdidas. Suas obras restantes estão bastante mutiladas e, se autênticas, oferecem um exemplo desfavorável de sua elegância e correção como escritor.

Celso foi médico na época de Tibério e escreveu oito livros, De Medicina, nos quais compilou e organizou tudo o que havia de valioso sobre o assunto nos autores gregos e romanos. Os professores de Medicina daquela época dividiam-se em três seitas: os dogmáticos, os empíricos e os metodistas; os primeiros divergiam menos do plano de Hipócrates do que os outros; porém, em geral, eram irreconciliáveis ​​entre si, tanto em suas opiniões quanto em suas práticas. Celso, com grande discernimento, adotou ocasionalmente doutrinas específicas de cada uma delas; e tudo o que admite em seu sistema, ele não só fundamenta com as observações mais racionais, como também confirma por sua utilidade prática. Em justiça de observação, força de argumentação, precisão e clareza, bem como em elegância de expressão, ele ocupa merecidamente o lugar mais distinto entre os escritores de medicina da Antiguidade. Parece que Celso também escreveu sobre agricultura, retórica e assuntos militares. mas desses vários tratados não restam fragmentos atualmente.

Aos escritores deste reinado devemos acrescentar Apicius Celius, que deixou um livro De Re Coquinaria [de Culinária]. Houve três romanos com o nome de Apício, todos notáveis ​​por sua (250) gula. O primeiro viveu na época da República, o último na de Trajano, e o Apício intermediário sob os imperadores Augusto e Tibério. Este homem, como nos informa Sêneca, esbanjou em vida luxuosa, sexcenties sestertium, uma soma equivalente a 484.375 libras esterlinas. Ao examinar o estado de seus bens, descobriu que não lhe restava mais do que centies sestertium, 80.729 libras, 3 xelins e 4 pence, que lhe pareceu insuficiente para viver, e por isso pôs fim aos seus dias envenenado.

 

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Caio César Calígula.

(251)

I. Germânico, pai de Caio César e filho de Druso e Antônia, a Jovem, foi, após ser adotado por Tibério, seu tio, nomeado para a questura em 377, cinco anos antes de atingir a maioridade, e imediatamente após o término desse mandato, para o consulado em 378. Tendo sido enviado ao exército na Germânia, restabeleceu a ordem entre as legiões que, ao saberem da morte de Augusto, obstinadamente se recusaram a reconhecer Tibério como imperador em 379 , oferecendo-lhe o trono. Nesse episódio, é difícil dizer se foi sua consideração pelo dever filial ou a firmeza de sua resolução que se destacou. Logo depois, derrotou o inimigo e obteve as honras de um triunfo. Tendo sido nomeado cônsul pela segunda vez em 380 , antes mesmo de assumir o cargo, foi obrigado a partir repentinamente para o Oriente, onde, após conquistar o rei da Armênia e reduzir a Capadócia à condição de província, morreu em Antioquia, vítima de uma doença prolongada, aos trinta e quatro anos de idade em 381 , não sem a suspeita de envenenamento. Pois, além das manchas lívidas que apareceram por todo o seu corpo e da espuma na boca, quando seu cadáver foi cremado, o coração foi encontrado inteiro entre os ossos; sua natureza sendo tal, como se supõe, que quando contaminado por veneno, é indestrutível pelo fogo. 382

II. Prevalecia a opinião de que ele fora afastado por artimanha de Tibério e por intermédio de Cneio Pisão. Este indivíduo, que era prefeito da Síria na mesma época e não fazia segredo de que sua posição era tal que (252) certamente ofenderia o pai ou o filho, ameaçou Germânico, mesmo durante sua doença, com os mais desenfreados e difamatórios insultos, tanto em palavras quanto em atos; por isso, ao retornar a Roma, escapou por pouco de ser linchado pelo povo e foi condenado à morte pelo Senado.

III. É geralmente aceito que Germânico possuía todas as mais nobres qualidades físicas e intelectuais em um grau superior ao que jamais fora concedido a qualquer outro homem: uma bela aparência, coragem extraordinária, grande proficiência em eloquência e em outros ramos do conhecimento, tanto grego quanto romano; além de uma singular humanidade e um comportamento tão cativante que conquistava a afeição de todos ao seu redor. A delicadeza de suas pernas não correspondia à simetria e beleza de sua pessoa em outros aspectos; mas esse defeito foi finalmente corrigido por seu hábito de cavalgar após as refeições. Em batalha, frequentemente enfrentava e matava um inimigo em combate singular. Defendia causas, mesmo após ter a honra de um triunfo. Entre outros frutos de seus estudos, deixou algumas comédias gregas. Tanto em casa quanto no exterior, sempre se comportava da maneira mais modesta. Ao entrar em qualquer cidade livre ou confederada, jamais permitia ser acompanhado por seus lictores. Sempre que ouvia falar, em suas viagens, dos túmulos de homens ilustres, fazia oferendas sobre eles às divindades infernais. Deu uma sepultura comum, sob um monte de terra, às relíquias dispersas dos legionários mortos sob o comando de Varo, e foi o primeiro a se mobilizar para coletá-las e levá-las ao local de sepultamento. Era tão extremamente brando e gentil com seus inimigos, quem quer que fossem, ou por qual motivo lhe nutrissem inimizade, que, embora Pisão revogasse seus decretos e por muito tempo atormentasse severamente seus dependentes, jamais demonstrou o menor ressentimento, até se ver atacado por feitiços e imprecações; e mesmo assim, as únicas providências que tomou foram renunciar a toda amizade com ele, segundo o antigo costume, e exortar seus servos a vingarem sua morte, caso algo de ruim lhe acontecesse.

IV. Ele colheu abundantemente os frutos de suas nobres qualidades, sendo tão estimado e amado por seus amigos, que Augusto (para não mencionar seus outros parentes), tendo hesitado por muito tempo em nomeá-lo seu sucessor, finalmente ordenou a Tibério que o adotasse. Era tão extremamente popular que muitos autores relatam que as multidões que iam ao seu encontro em qualquer lugar, ou para acompanhá-lo em sua partida, eram tão prodigiosas que, por vezes, sua vida corria perigo; e que, em seu retorno da Germânia, após ter sufocado o motim no exército local, todas as coortes da guarda pretoriana marcharam ao seu encontro, apesar da ordem de que apenas duas deveriam ir; e que todo o povo de Roma, homens e mulheres, de todas as idades, sexos e classes sociais, acorreu até o vigésimo marco para assistir à sua entrada.

V. Contudo, na época de sua morte, e posteriormente, demonstraram provas ainda maiores e mais fortes de seu extraordinário apego a ele. No dia de sua morte, pedras foram atiradas contra os templos, os altares dos deuses demolidos, os ídolos domésticos, em alguns casos, jogados nas ruas, e bebês recém-nascidos expostos. Diz-se até que nações bárbaras, tanto as envolvidas em guerras internas quanto as que estavam em hostilidades contra nós, concordaram com a cessação das armas, como se estivessem de luto por algum amigo muito próximo e comum; que alguns reis menores rasparam suas barbas e as cabeças de suas esposas, em sinal de sua extrema tristeza; e que o rei dos reis 383 deixou de praticar a caça e os banquetes com seus nobres, o que, entre os partos, equivale à cessação de todos os negócios em um tempo de luto público conosco.

VI. Em Roma, ao receberem as primeiras notícias de sua doença, a cidade mergulhou em grande consternação e tristeza, aguardando impacientemente por mais informações; quando, repentinamente, à noite, espalhou-se a notícia, sem autoria comprovada, de que ele havia se recuperado; diante disso, o povo acorreu com tochas (254) e vítimas ao Capitólio, e estavam tão apressados ​​em cumprir as promessas que haviam feito por sua recuperação, que quase arrombaram as portas. Tibério foi despertado de seu sono pelo barulho do povo se congratulando e cantando pelas ruas,

Salva Roma, salva patria, salvus est Germanicus.
Roma está segura, nosso país está seguro, pois nosso Germânico está seguro.

Mas quando chegaram notícias concretas de sua morte, o luto do povo não pôde ser aplacado por consolo nem contido por decretos, e continuou durante as festas do mês de dezembro. As atrocidades dos tempos subsequentes contribuíram muito para a glória de Germânico e para a veneração de sua memória; todos supunham, e com razão, que o temor e a reverência a ele haviam contido a crueldade de Tibério, que irrompeu logo depois.

VII. Germânico casou-se com Agripina, filha de Marco Agripa e Júlia, com quem teve nove filhos, dois dos quais morreram na infância e outro alguns anos depois; um menino vivaz, cuja efígie, na figura de um Cupido, Lívia ergueu no templo de Vênus no Capitólio. Augusto também colocou outra estátua dele em seus aposentos e costumava beijá-la sempre que entrava no quarto. Os demais sobreviveram ao pai: três filhas, Agripina, Drusila e Lívila, que nasceram em três anos consecutivos; e outros tantos filhos, Nero, Druso e Caio César. Nero e Druso, por acusação de Tibério, foram declarados inimigos públicos.

VIII. Caio César nasceu na véspera das calendas [31 de agosto] de setembro, na época em que seu pai e Caio Fôncio Capitão eram cônsules 384. Mas o local de seu nascimento é incerto devido ao número de lugares que são apontados como seus locais de nascimento. Cneio Lêntulo Getúlico 385 afirma que ele nasceu em Tibur; Plínio, o Jovem, na região dos Tréveris, em uma vila chamada Ambiatinus, acima de Confluentes 386 ; e alega, como prova disso, que altares ali exibem a inscrição: “Para o parto de Agripina”. Alguns versos publicados durante seu reinado sugerem que ele nasceu nos quartéis de inverno das legiões.

In castris natus, patriis nutritius in armis,
Jam designati principis presságio.

Nascido no campo de concentração e treinado em todos os trabalhos árduos.
O que ensinou seu pai a derrotar os inimigos mais arrogantes;
Parecia que o destino o havia predestinado a elevar seu nome,
E governar o império com a mesma glória de Augusto.

Constato nos registros públicos que ele nasceu em Âncio. Plínio acusa Geúlico de uma falsificação flagrante, apenas para alimentar a vaidade de um jovem príncipe presunçoso, dando-lhe o brilho de ter nascido em uma cidade sagrada para Hércules; e diz que apresentou essa falsa afirmação com mais convicção porque, no ano anterior ao nascimento de Caio, Germânico teve um filho com o mesmo nome nascido em Tibur; sobre cuja amável infância e morte prematura já falei . As datas comprovam claramente que Plínio está enganado; pois os autores da história de Augusto concordam que Germânico, ao término de seu consulado, foi enviado à Gália, após o nascimento de Caio. Nem mesmo a inscrição no altar serve para corroborar a opinião de Plínio; porque Agripina deu à luz duas filhas naquele país, e qualquer parto, independentemente do sexo, é chamado de puerpério, assim como os antigos costumavam chamar as meninas de pueras e os meninos de puelli. Existe também uma carta escrita por Augusto, alguns meses antes de sua morte, para sua neta Agripina, sobre o mesmo Caio (pois não havia então nenhum outro filho dela com esse nome). Ele escreve o seguinte: “Dei ordens ontem para que Talário e Asélio partissem em sua jornada em sua direção, se os deuses permitirem, com seu filho Caio, no dia quinze das calendas de junho [18 de maio]. Também envio com ele um médico meu e escrevi a Germânico que ele pode retê-lo, se quiser. Adeus, minha querida Agripina, e tome todo o cuidado possível para (256) chegar sã e salva ao seu Germânico.” Imagino que seja suficientemente evidente que Caio não poderia ter nascido em um lugar para onde foi levado da cidade quando tinha quase dois anos de idade. As mesmas considerações invalidam igualmente as evidências dos versos, ainda mais porque o autor é desconhecido. A única autoridade, portanto, na qual podemos confiar neste assunto é a dos atos e do registro público; especialmente porque ele sempre preferiu Âncio a qualquer outro lugar de retiro e nutria por ele todo o carinho que geralmente se tem pela terra natal. Diz-se também que, ao se cansar da cidade, ele planejou transferir para lá a sede do império.

IX. Foi às brincadeiras dos soldados no acampamento que ele recebeu o nome de Calígula 388 , pois fora criado entre eles, vestido como um soldado comum. O quanto sua educação entre eles o recomendava ao favor e à afeição deles ficou bastante evidente no motim após a morte de Augusto, quando a mera visão dele aplacou a fúria deles, embora esta tivesse atingido um grande ápice. Pois eles persistiram no motim até perceberem que ele fora enviado para uma cidade vizinha 389 , para protegê-lo de qualquer perigo. Então, finalmente, começaram a ceder e, parando a carruagem em que ele era transportado, lamentaram seriamente o ódio a que tal procedimento os exporia.

X. Ele também acompanhou seu pai em sua expedição à Síria. Após seu retorno, viveu primeiro com sua mãe e, quando ela foi exilada, com sua bisavó, Lívia Augusta, em cujo louvor, após seu falecimento, embora ainda menino, proferiu um discurso fúnebre na Rostra. Foi então transferido para a família de sua avó, Antônia, e posteriormente, aos vinte anos de idade, sendo chamado por Tibério a Capri, assumiu no mesmo dia o hábito masculino e raspou a barba, mas sem receber nenhuma das honras que haviam sido prestadas a seus irmãos em ocasião semelhante (257). Enquanto permaneceu naquela ilha, muitas artimanhas insidiosas foram praticadas para extorquir dele queixas contra Tibério, mas, por sua circunspecção, evitou cair na armadilha 390. Fingiu não dar mais atenção aos maus-tratos infligidos a seus parentes, como se nada lhes tivesse acontecido. Em relação aos seus próprios sofrimentos, ele parecia totalmente insensível a eles e se comportava com tanta obsequiosidade para com seu avô 391 e todos ao seu redor, que foi justamente dito dele: “Nunca houve servo melhor, nem mestre pior”.

XI. Mas nem mesmo então ele conseguia esconder sua inclinação natural para a crueldade e a lascívia. Deleitava-se em presenciar a aplicação de castigos e frequentava tavernas e bordéis à noite, disfarçado com uma peruca e um casaco comprido; e era apaixonado pelas artes teatrais do canto e da dança. Tibério tolerava prontamente todas essas frivolidades, na esperança de que talvez pudessem corrigir a aspereza de seu temperamento, que o sábio ancião compreendia tão bem, que frequentemente dizia: “Que Caio estava destinado a ser a ruína de si mesmo e de toda a humanidade; e que ele estava criando uma hidra para o povo de Roma e um Faetonte para o mundo inteiro. ”

XII. Não muito tempo depois, casou-se com Júnia Claudila, filha de Marco Silano, um homem de alta posição. Sendo então escolhido áugure no lugar de seu irmão Druso, antes mesmo de ser empossado, foi alçado ao pontificado, com considerável reconhecimento por sua conduta exemplar e grande capacidade. A situação da corte também lhe era favorável naquele momento, pois estava desprovida de apoio, visto que Sejano era suspeito e logo depois afastado; e ele foi gradualmente iludido com a esperança de suceder Tibério no império. Para alcançar esse objetivo com mais eficácia, após a morte de Júnia no parto, envolveu-se em um comércio criminoso com Ênia Névia, esposa (258) de Macro, então prefeito das coortes pretorianas; prometendo casar-se com ela caso se tornasse imperador, compromisso ao qual se obrigou não apenas por juramento, mas também por um documento escrito assinado por ele. Tendo-se insinuado por meio dela no favor de Macro, alguns acreditam que ele tentou envenenar Tibério e ordenou que lhe tirassem o anel antes mesmo de expirar; e que, como ele parecia segurá-lo firmemente, mandou jogar um travesseiro sobre ele 394 , apertando-o pela garganta com a própria mão. Um de seus libertos gritou diante dessa horrível barbárie, e ele foi imediatamente crucificado. Essas circunstâncias estão longe de ser improváveis, pois alguns autores relatam que, posteriormente, embora não tenha admitido participação na morte de Tibério, declarou francamente que já havia nutrido tal plano; E, como prova de seu afeto por seus parentes, ele frequentemente se vangloriava: “Que, para vingar a morte de sua mãe e irmãos, entrara no quarto de Tibério, enquanto este dormia, com um punhal, mas, tomado por um acesso de compaixão, o jogou fora e se retirou; e que Tibério, embora ciente de sua intenção, não ousou fazer nenhuma pergunta nem tentar se vingar.”

XIII. Tendo assim assegurado o poder imperial, ele cumpriu com sua ascensão o desejo do povo romano, ouso dizer, de toda a humanidade; pois ele era há muito objeto de expectativa e desejo da maior parte dos provincianos e soldados, que o conheceram desde criança; e de todo o povo de Roma, por sua afeição pela memória de Germânico, seu pai, e compaixão pela família quase totalmente destruída. Ao sair de Miseno, portanto, embora estivesse de luto e seguindo o corpo de Tibério, teve que caminhar em meio a altares, vítimas e tochas acesas, com multidões prodigiosas de pessoas por toda parte o acompanhando, em êxtase de alegria, e chamando-o, além de outros nomes auspiciosos, por “sua estrela”, “seu pintinho”, “sua linda boneca” e “brincalhão”.

XIV. Imediatamente após sua entrada na cidade, pelas aclamações conjuntas do Senado e do povo, que invadiu a casa do Senado, o testamento de Tibério foi anulado, pois este havia deixado seu outro neto (259) , então menor de idade , como coerdeiro com ele. Todo o governo e a administração dos assuntos foram colocados em suas mãos, para tanta alegria e satisfação do público que, em menos de três meses, diz-se que mais de cento e sessenta mil vítimas foram oferecidas em sacrifício. Ao partir, alguns dias depois, para as ilhas mais próximas da costa da Campânia, 396 foram feitos votos por seu retorno seguro; todos testemunhavam emulsivamente seu cuidado e preocupação com sua segurança. E quando ele adoeceu, o povo permaneceu em volta do Palatium a noite toda; alguns juraram, em panfletos públicos, arriscar suas vidas nos combates do anfiteatro, e outros, dar a vida por sua recuperação. A esse extraordinário amor que seus compatriotas lhe dedicavam, somava-se uma incomum consideração por parte de nações estrangeiras. Até mesmo Artabano, rei dos partos, que sempre manifestara ódio e desprezo por Tibério, solicitou sua amizade; veio a Tibério para uma conferência com seu tenente consular e, atravessando o Eufrates, prestou as mais altas honras às águias, aos estandartes romanos e às imagens dos Césares. 397

XV. O próprio Calígula inflamou essa devoção, praticando todas as artes da popularidade. Depois de proferir, com torrentes de lágrimas, um discurso em louvor a Tibério e sepultá-lo com a maior pompa, apressou-se imediatamente para Pandatária e as ilhas Pônticas 398 , para trazer de lá as cinzas de sua mãe e irmão; e, para testemunhar o grande apreço que tinha por sua memória, realizou a viagem em uma estação muito tempestuosa. Aproximou-se de seus restos mortais com profunda veneração e os depositou nas urnas com as próprias mãos. Tendo-os trazido em grande solenidade para Óstia 399 , com uma bandeira hasteada na popa da galera, e dali subindo o Tibre até Roma, foram carregados por pessoas da mais alta distinção da ordem equestre, em dois esquifes, para o mausoléu 400 , (260) ao meio-dia. Ele instituiu oferendas anuais a serem solenemente e publicamente celebradas em sua memória, além de jogos circenses em memória de sua mãe, e uma carruagem com a imagem dela a ser incluída na procissão . No mês de setembro, ele chamou Germânico, em honra a seu pai. Por um único decreto do Senado, concedeu à sua avó, Antônia, todas as honras que haviam sido conferidas à imperatriz Lívia. Seu tio, Cláudio, que até então permanecia na ordem equestre, foi escolhido como seu colega no consulado. Adotou seu irmão, Tibério , no dia em que este lhe vestiu o hábito masculino, e lhe conferiu o título de "Príncipe dos Jovens". Quanto às suas irmãs, ordenou que estas palavras fossem acrescentadas aos juramentos de fidelidade a ele prestados: “Nem eu, nem meus próprios filhos, terei mais apreço por mim do que por Caio e suas irmãs”; e ordenou que todas as resoluções propostas pelos cônsules no Senado fossem prefaciadas com a seguinte frase: “Que o que vamos fazer seja afortunado e feliz para Caio César e suas irmãs”. Com igual popularidade, restituiu a todos os que haviam sido condenados e banidos, e concedeu um ato de indenização contra todas as acusações e ofensas passadas. Para livrar os informantes e testemunhas contra sua mãe e irmãos de qualquer receio, levou os registros de seus julgamentos ao fórum e lá os queimou, invocando em voz alta os deuses como testemunhas de que não os havia lido nem manuseado. Recusou um memorial que lhe foi oferecido em relação à sua própria segurança, declarando: “que não fiz nada para tornar ninguém seu inimigo”; e disse, ao mesmo tempo: “que não dava ouvidos a informantes”.

XVI. Os Spintriae, aqueles que se entregam a desejos antinaturais 404 , ele baniu da cidade, sendo persuadido a não os lançar (261) ao mar, como pretendia. Os escritos de Tito Labieno, Cordo Cremúcio e Cássio Severo, que haviam sido suprimidos por um ato do Senado, ele permitiu que fossem retirados da obscuridade e lidos universalmente; observando que “seria para sua própria vantagem que os acontecimentos dos tempos antigos fossem entregues à posteridade”. Ele publicou relatos dos procedimentos do governo — uma prática que havia sido introduzida por Augusto, mas descontinuada por Tibério 405. Ele concedeu aos magistrados jurisdição plena e livre, sem qualquer apelação a si próprio. Ele fez uma revisão muito rigorosa e exata dos cavaleiros romanos, mas a conduziu com moderação; privando publicamente de seu cavalo todo cavaleiro que estivesse sob o estigma de qualquer coisa vil e desonrosa; mas deixando de lado os nomes dos cavaleiros que eram culpados apenas de faltas veniais, ao convocar a lista da ordem. Para aliviar o trabalho dos juízes, acrescentou uma quinta classe às quatro anteriores. Tentou também restaurar ao povo o seu antigo direito de voto na escolha dos magistrados . Pagou com muita honra, e sem qualquer contestação, os legados deixados por Tibério em seu testamento, embora este tivesse sido anulado; assim como os legados deixados pelo testamento de Lívia Augusta, que Tibério havia anulado. Isentou o centésimo de centavo devido ao governo em todos os leilões por toda a Itália. Reparou muitas das perdas sofridas em incêndios; e quando restituiu os seus reinos a alguns príncipes, também lhes concedeu todos os impostos e rendimentos em atraso que se acumularam no período; como no caso de Antíoco de Comagene, onde a confiscação teria ascendido a cem milhões de sestércios. Para provar ao mundo que estava pronto para incentivar bons exemplos de todos os tipos, deu a uma liberta oitenta mil sestércios por ela não ter descoberto um crime cometido por seu patrono, embora ela tivesse sido submetida a torturas requintadas para esse fim. Por todos esses atos de beneficência, entre outras honras, foi-lhe decretado um escudo de ouro, que os colégios de sacerdotes deveriam levar anualmente, em um dia fixo, ao Capitólio, com a presença do Senado e da juventude da nobreza, de ambos os sexos, celebrando o louvor de suas virtudes em canções (262). Foi igualmente ordenado que o dia em que ele ascendesse ao poder no império fosse chamado de Palília, em sinal de que a cidade estava, naquele momento, por assim dizer, recém-fundada. 407

XVII. Ele ocupou o consulado quatro vezes: a primeira em 408 , a partir das calendas [primeiro] de julho por dois meses; a segunda em 409 , a partir das calendas de janeiro por trinta dias; a terceira em 410 , até os idos [13] de janeiro; e a quarta [411], até o sétimo dos mesmos idos [7 de janeiro]. Destas, as duas últimas ele ocupou sucessivamente. A terceira ele assumiu por sua autoridade exclusiva em Lyon; não, como alguns opinam, por arrogância ou desrespeito às regras; mas porque, àquela distância, era impossível para ele saber que seu colega havia falecido pouco antes do início do novo ano. Ele distribuiu duas vezes ao povo uma dádiva de trezentos sestércios por homem e, em outras ocasiões, ofereceu um banquete esplêndido ao senado e à ordem equestre, com suas esposas e filhos. Nesta última ocasião, presenteou os homens com vestes forenses e as mulheres e crianças com lenços púrpura. Para perpetuar a alegria pública, ele acrescentou às Saturnálias 412 dias, aos quais chamou de Juvenalis [a festa juvenil].

XVIII. Ele exibiu alguns combates de gladiadores, seja no anfiteatro de Taurus 413 , seja no Septa, onde misturou tropas dos melhores pugilistas da Campânia e da África. Nem sempre presidia pessoalmente nessas ocasiões, mas às vezes dava uma comissão a magistrados ou amigos para substituí-lo. Frequentemente entretinha o povo com peças teatrais (263) de vários tipos, em diversas partes da cidade, e às vezes à noite, quando mandava iluminar toda a cidade. Também distribuía vários itens para serem disputados entre o povo e entregava a cada homem uma cesta de pão com outros alimentos. Nessa ocasião, enviou sua própria porção a um cavaleiro romano, que estava sentado em frente a ele e se deliciava comendo fartamente. A um senador, que fazia o mesmo, enviou uma nomeação de pretor extraordinário. Também exibiu um grande número de jogos circenses da manhã à noite; misturavam-se com a caça de animais selvagens da África ou com a exibição troiana. Alguns desses jogos eram celebrados com circunstâncias peculiares; o Circo era coberto de vermelhão e crisólito; e ninguém participava das corridas de bigas que não fosse da ordem senatorial. Para alguns desses eventos, ele repentinamente deu o sinal, quando, ao observar os preparativos no Circo da Gelotiana 414 , foi solicitado a fazê-lo por algumas pessoas nas galerias vizinhas.

XIX. Ele inventou, além disso, um novo tipo de espetáculo, como nunca se ouvira antes. Pois construiu uma ponte, com cerca de cinco quilômetros e meio de comprimento, de Baiae ao molhe de Puteoli 415 , reunindo navios mercantes de todos os lados, amarrando-os em duas fileiras pelas âncoras e espalhando terra sobre eles para formar um viaduto, à maneira da Via Ápia 416. Ele atravessou essa ponte repetidas vezes durante dois dias seguidos; no primeiro dia, montado em um cavalo ricamente arreado, usando na cabeça uma coroa de folhas de carvalho, armado com um machado de batalha, um escudo espanhol e uma espada, e com uma capa feita de tecido de ouro; no dia seguinte, vestido como um cocheiro, em pé numa carruagem puxada por dois cavalos de raça, acompanhado por um jovem rapaz, chamado Dario, um dos reféns partos, com uma coorte de guardas pretorianos a seu serviço, e um grupo de amigos em carros de fabricação gaulesa . A maioria das pessoas, eu sei, acredita que esta ponte foi projetada por Caio, imitando Xerxes, que, para espanto do mundo, construiu uma ponte sobre o Helesponto, que é um pouco mais estreito do que a distância entre Baiae e Puteoli. Outros, porém, pensavam que ele a fez para semear o terror na Germânia e na Grã-Bretanha, que ele estava prestes a invadir, com a fama de alguma obra prodigiosa. Mas eu, quando era menino, ouvi meu avô dizer que a razão apresentada por alguns cortesãos que lhe eram muito próximos era esta; Quando Tibério estava um tanto apreensivo com a nomeação de um sucessor e inclinado a escolher seu neto, Trasilo, o astrólogo, o assegurou: "Que Caio não seria imperador, assim como não conseguiria atravessar o golfo de Baiae a cavalo."

XX. Ele também exibiu diversões públicas na Sicília, jogos gregos em Siracusa e peças áticas em Lyon, na Gália, além de uma competição pela preeminência na eloquência grega e romana; na qual nos dizem que aqueles que foram derrotados concederam recompensas aos melhores participantes e foram obrigados a compor discursos em seu louvor; mas que aqueles que tiveram o pior desempenho foram forçados a apagar o que haviam escrito com uma esponja ou com a língua, a menos que preferissem ser açoitados com uma vara ou mergulhados de cabeça e orelhas no rio mais próximo.

XXI. Ele completou as obras que Tibério havia deixado inacabadas, a saber, o templo de Augusto e o teatro (265) de Pompeu (419 ) . Iniciou, igualmente, o aqueduto das proximidades de Tibur (420) e um anfiteatro perto de Septa (421) ; dessas obras, uma foi concluída por seu sucessor Cláudio, e a outra permaneceu como ele a deixou. As muralhas de Siracusa, que haviam se deteriorado com o tempo, foram reparadas por ele, assim como os templos dos deuses. Elaborou planos para reconstruir o palácio de Polícrates em Samos, terminar o templo de Apolo Didimeu em Mileto e construir uma cidade em uma crista dos Alpes; mas, acima de tudo, para abrir caminho através do istmo na Acaia ( 422 ); e chegou a enviar um centurião de primeira patente para medir a obra.

XXII. Até aqui falamos dele como um príncipe. O que resta dizer a respeito dele o descreve mais como um monstro do que como um homem. Ele assumiu uma variedade de títulos, como “O Obediente”, “O (266) Piedoso”, “O Filho do Acampamento, o Pai dos Exércitos” e “O Maior e Melhor César”. Ao ouvir alguns reis, que vieram à cidade para lhe prestar corte, conversando durante o jantar sobre sua ilustre linhagem, ele exclamou:

Eis koiranos eto, eis basileus.
Que haja apenas um príncipe, um rei.

Ele estava fortemente inclinado a assumir o diadema e mudar a forma de governo, de imperial para régia; mas, ao ser informado de que excedia em muito a grandeza de reis e príncipes, começou a arrogar para si uma majestade divina. Ordenou que todas as imagens dos deuses, famosas por sua beleza ou pela veneração que lhes era prestada, entre as quais a de Júpiter Olímpico, fossem trazidas da Grécia, para que pudesse remover as cabeças e colocar as suas próprias. Tendo estendido parte do Palatium até o Fórum, e com o templo de Castor e Pólux convertido em uma espécie de vestíbulo para sua casa, ele frequentemente se posicionava entre os irmãos gêmeos, apresentando-se assim para ser adorado por todos os devotos; alguns dos quais o saudavam pelo nome de Júpiter Latial. Ele também instituiu um templo e sacerdotes, com as vítimas mais escolhidas, em honra de sua própria divindade. Em seu templo, havia uma estátua de ouro, a imagem exata de si mesmo, que era diariamente vestida com roupas correspondentes às que ele próprio usava. As pessoas mais ricas da cidade se ofereceram como candidatas à honra de serem seus sacerdotes e a compraram sucessivamente por um preço imenso. As vítimas eram flamingos, pavões, abetardas, galinhas-d'angola, perus e faisões, cada um sacrificado em seu respectivo dia. Nas noites de lua cheia, ele tinha o hábito constante de convidá-la para seus abraços e sua cama. Durante o dia, conversava em particular com Júpiter Capitolino; às vezes sussurrando para ele, outras vezes aproximando o ouvido para ouvi-lo; às vezes falava em voz alta e em linguagem depreciativa. Pois foi ouvido ameaçando o deus da seguinte maneira:

Hae em'anaeir', hae ego se; 
Levanta-me, ou eu—

(267) até que finalmente foi persuadido pelas súplicas do deus, como ele disse, a fixar morada com ele, construiu uma ponte sobre o templo do deificado Augusto, pela qual uniu o Palatium ao Capitólio. Depois, para que pudesse ficar ainda mais perto, lançou os alicerces de um novo palácio no próprio pátio do Capitólio.

XXIII. Ele não queria ser considerado ou chamado de neto de Agripa, devido à obscuridade de seu nascimento; e se ofendia se alguém, em prosa ou verso, o colocasse entre os Césares. Dizia que sua mãe era fruto de uma relação incestuosa mantida por Augusto com sua filha Júlia. E não contente com essa vil reflexão sobre a memória de Augusto, proibiu que suas vitórias em Ácio e na costa da Sicília fossem celebradas, como de costume, afirmando que haviam sido extremamente perniciosas e fatais para o povo romano. Chamava sua avó Lívia Augusta de "Ulisses em trajes femininos" e teve a indecência de se referir a ela, em uma carta ao Senado, como sendo de nascimento humilde e descendente, por parte de mãe, de um avô que fora apenas um dos magistrados municipais de Fondi; quando, na verdade, pelos registros públicos, é certo que Aufídio Lurco ocupou altos cargos em Roma. Sua avó Antônia, desejando uma conversa particular com ele, recusou-se a concedê-la, a menos que Macro, o prefeito da guarda pretoriana, estivesse presente. Indignidades desse tipo e maus-tratos foram a causa de sua morte; mas alguns acreditam que ele também a envenenou. Ele também não prestou o menor respeito à sua memória após a morte dela, mas testemunhou a cremação de seus aposentos privados. Seu irmão Tibério, que não esperava nenhuma violência, foi subitamente assassinado por um tribuno militar enviado por sua ordem para esse fim. Ele forçou Silano, seu sogro, a se suicidar, cortando a própria garganta com uma navalha. O pretexto que alegou para esses assassinatos foi que Silano não o havia acompanhado quando partiu para o mar em meio a uma tempestade, mas ficou para trás com o objetivo de tomar a cidade, caso ele perecesse. O outro, disse ele, cheirava a um antídoto que havia tomado para evitar ser envenenado por ele. enquanto Silano só temia o enjoo e o desconforto de uma viagem; e Tibério apenas tomava um remédio para uma tosse habitual (268) que piorava continuamente. Quanto ao seu sucessor Cláudio, ele só o salvou para ser motivo de chacota.

XXIV. Ele vivia em incesto com todas as suas irmãs; e à mesa, quando havia muita gente presente, colocava cada uma delas, uma de cada vez, abaixo de si, enquanto sua esposa se reclinava acima dele. Acredita-se que ele tenha desvirginado uma delas, Drusila, antes mesmo de atingir a maioridade; e que tenha sido flagrado em seus braços por sua avó Antônia, com quem ambos foram educados. Quando ela se casou com Cássio Longino, um homem de posição consular, ele a tomou de si e a manteve constantemente como se fosse sua esposa legítima. Em um acesso de doença, ele a nomeou, em seu testamento, herdeira tanto de seus bens quanto do império. Após a morte dela, ordenou um luto público, durante o qual era proibido a qualquer pessoa rir, tomar banho ou jantar com seus pais, esposa ou filhos. Inconsolável com sua aflição, ele partiu apressadamente, durante a noite, da cidade; Ele atravessou a Campânia rumo a Siracusa e, de repente, retornou sem fazer a barba ou cortar o cabelo. Depois disso, jamais jurou de outra forma, nem mesmo em assuntos da maior importância, nem mesmo nas assembleias do povo ou diante dos soldados, senão “Pela divindade de Drusila”. Não tratou as demais irmãs com tanto carinho ou consideração; frequentemente as prostituía para seus catamitas. Por isso, as condenou com mais facilidade no caso de Emílio Lépido, como culpadas de adultério e cúmplices da conspiração contra ele. Não apenas divulgou a caligrafia delas relativa ao caso, que obteve por meios vis e lascivos, como também consagrou a Marte, o Vingador, três espadas que haviam sido preparadas para apunhalá-lo, com uma inscrição que explicava a ocasião da consagração.

XXV. É difícil dizer se agiu com maior infâmia nos casamentos de suas esposas, repudiando-as ou mantendo-as. Estando no casamento de Caio Pisão com Lívia Orestila, ordenou que a noiva fosse levada para sua própria casa, mas poucos dias depois divorciou-se dela e, dois anos depois, a baniu, porque se pensava que, após o divórcio, ela retornara aos braços de seu ex-marido. (269) Alguns dizem que, sendo convidado para o banquete de casamento, enviou um mensageiro a Pisão, que estava sentado em frente a ele, com estas palavras: “Não seja muito apegado à minha esposa”, e que imediatamente a levou embora. No dia seguinte, publicou uma proclamação, afirmando: “Que havia conseguido uma esposa, como Rômulo e Augusto haviam feito”. 424 Lolia Paulina, que era casada com um homem de posição consular no comando de um exército, foi repentinamente chamada da província onde estava com o marido, após ser mencionado que sua avó fora outrora muito bonita, e casou-se com ela; Mas logo depois separou-se dela, proibindo-a de ter qualquer contato com homem dali em diante. Ele amava com uma afeição apaixonada e constante Cesônia, que não era bonita nem jovem; e, além disso, era mãe de três filhas de outro homem; mas uma devassa de lascívia desenfreada. Frequentemente a exibia aos soldados, vestida com um manto militar, escudo e capacete, cavalgando ao seu lado. Aos seus amigos, chegou a mostrá-la nua. Depois que ela teve um filho, honrou-a com o título de esposa; no mesmo dia, declarou-se seu marido e pai da criança que ela dera à luz. Deu-lhe o nome de Júlia Drusila e, levando-a pelos templos de todas as deusas, colocou-a no colo de Minerva; a quem recomendou que cuidasse de sua criação e educação. Considerava-a como sua própria filha simplesmente por seu temperamento selvagem, que era tal, mesmo na infância, que ela atacava com as unhas o rosto e os olhos das crianças com quem brincava.

XXVI. Seria de pouca importância, além de repugnante, acrescentar a tudo isso um relato da maneira como ele tratava seus parentes e amigos; como Ptolomeu, filho do rei Juba, seu primo (pois era neto de Marco Antônio por sua filha Selene) 425 , e especialmente o próprio Macro, e também Ênia 426 , com cuja ajuda ele havia obtido o império; todos os quais, por sua aliança e eminentes serviços, ele recompensou com mortes violentas. Ele também não era mais brando ou respeitoso em seu comportamento para com o senado. Alguns que haviam ocupado os (270) mais altos cargos no governo, ele permitia que corressem ao seu lado em suas togas por vários quilômetros, e que o acompanhassem no jantar, às vezes na cabeceira de seu leito, às vezes a seus pés, com guardanapos. Outros deles, depois de tê-los matado em segredo, ele continuou a mandar chamar, como se ainda estivessem vivos, e depois de alguns dias fingia que haviam se suicidado. Como os cônsules se esqueceram de anunciar publicamente seu aniversário, ele os destituiu; e a república ficou três dias sem ninguém naquele alto cargo. Um questor, supostamente envolvido em uma conspiração contra ele, foi severamente açoitado, após ter tirado suas roupas e as estendido sob os pés dos soldados empregados na obra, para que ficassem mais firmes. As outras ordens também foram tratadas com a mesma insolência e violência. Perturbado pelo barulho das pessoas que tomavam seus lugares à meia-noite no circo, já que a entrada era gratuita, ele as expulsou a todos com porretes. Nesse tumulto, mais de vinte cavaleiros romanos foram esmagados até a morte, juntamente com outras tantas matronas, além de uma grande multidão. Quando peças teatrais eram encenadas, para provocar disputas entre o povo e os cavaleiros, ele distribuía os ingressos mais cedo do que o habitual, para que os assentos reservados aos cavaleiros fossem todos ocupados pela multidão. Nos espetáculos de gladiadores, às vezes, quando o sol estava violentamente quente, ele ordenava que as cortinas que cobriam o anfiteatro fossem abertas 427 e proibia a saída de qualquer pessoa; retirando ao mesmo tempo o aparato habitual do entretenimento e apresentando animais selvagens quase mortos de definhamento, os gladiadores mais lamentáveis, decrépitos pela idade e aptos apenas para operar as máquinas, e governantas decentes, que se destacavam por alguma enfermidade física. Às vezes, fechando os celeiros públicos, ele obrigava o povo a passar fome por um tempo.

XXVII. Ele demonstrou a selvageria e a barbárie de seu temperamento principalmente pelas seguintes indicações. Quando a carne só podia ser obtida a um preço alto para alimentar suas feras reservadas para os espetáculos, ele ordenou que criminosos a recebessem (271) para serem devorados; e, ao inspecioná-los em fila, enquanto permanecia no meio do pórtico, sem se dar ao trabalho de examinar seus casos, ordenou que fossem arrastados, de “calvo em calvo”. 428 De uma pessoa que havia feito um voto de lutar com um gladiador para se recuperar, ele exigiu seu cumprimento; e não permitiu que desistisse até que saísse vitorioso, e após muitas súplicas. Outro, que havia jurado dar a vida pela mesma causa, tendo se esquivado do sacrifício, foi entregue, adornado como uma vítima, com guirlandas e faixas, a meninos, que o conduziriam pelas ruas, incitando-o a cumprir seu voto, até que fosse atirado de cabeça das muralhas. Após desfigurar muitas pessoas de posição honrosa, marcando-as no rosto com ferros em brasa, ele as condenava às minas, a trabalhar na reparação de estradas ou a lutar contra animais selvagens; ou, amarrando-as pelo pescoço e pelos calcanhares, como animais levados ao abate, as trancava em gaiolas ou as serrava. E essas severidades não eram infligidas apenas por crimes de grande enormidade, mas também por fazerem comentários sobre seus jogos públicos ou por não terem jurado pelo Gênio do imperador. Ele obrigava os pais a estarem presentes na execução de seus filhos; e a um que se desculpou por indisposição, enviou sua própria liteira. A outro, convidou-o para sua mesa imediatamente após ter testemunhado o espetáculo e, friamente, o desafiou a fazer piadas e se divertir. Ele ordenou que o encarregado dos espetáculos e dos animais selvagens fosse açoitado acorrentado, durante vários dias consecutivos, em sua própria presença, e não o executou até que o fedor de seu cérebro putrefato o repugnasse. Queimou vivo, no centro da arena do anfiteatro, o autor de uma farsa, por causa de alguns versos espirituosos, que tinham duplo sentido. Um cavaleiro romano, que fora exposto aos animais selvagens, clamando por sua inocência, foi chamado de volta e, após ter-lhe a língua cortada, foi reconduzido à arena.

XXVIII. Perguntando a certa pessoa, de quem se lembrou após um longo exílio, como costumava passar o tempo, respondeu, com bajulação: “Eu sempre rezava aos deuses pelo que aconteceu, para que Tibério morresse e você se tornasse imperador”. Concluindo, portanto, que aqueles que ele próprio havia banido (272) também rezavam por sua morte, enviou ordens por todas as ilhas 429 para que fossem todos mortos. Desejando muito ver um senador despedaçado, empregou algumas pessoas para que o chamassem de inimigo público, o atacassem quando entrasse no Senado, o apunhalassem com seus bastões e o entregassem aos demais para que o despedaçassem. E não ficou satisfeito até ver os membros e as entranhas do homem, depois de terem sido arrastados pelas ruas, empilhados diante dele.

XXIX. Ele agravou suas ações bárbaras com uma linguagem igualmente ultrajante. “Não há nada em minha natureza”, disse ele, “que eu elogie ou aprove tanto quanto minha adiatrepsia (rigor inflexível)”. Quando sua avó Antônia lhe deu um conselho, como se fosse algo trivial ignorá-lo, ele disse a ela: “Lembre-se de que todas as coisas me são lícitas”. Quando estava prestes a assassinar seu irmão, a quem suspeitava de tomar antídotos contra veneno, disse: “Vejam então um antídoto contra César!”. E quando baniu suas irmãs, disse-lhes em tom ameaçador que não só tinha ilhas sob seu comando, mas também espadas. Tendo um homem de posição pretoriana enviado várias vezes de Anticyra , para onde ele havia ido por motivos de saúde, para que sua licença fosse prolongada, ele ordenou que fosse morto, acrescentando estas palavras: “Sangrar é necessário para quem tomou heléboro por tanto tempo e não encontrou nenhum benefício”. Era seu costume, a cada dez dias, assinar as listas de prisioneiros condenados à execução; e a isso chamava de “acertar as contas”. E, tendo condenado vários gauleses e gregos de uma só vez, exclamou triunfante: “Conquistei a Galogrecia!” 431

XXX. Ele geralmente prolongava o sofrimento de suas vítimas, fazendo com que fossem atingidas por golpes leves e repetidos; esta era sua ordem conhecida e constante: (273) “Bata para que ele sinta a própria morte”. Tendo punido uma pessoa por outra, por engano, disse: “ele mereceu tanto quanto eu”. Ele frequentemente tinha em mente estas palavras do tragediógrafo,

Oderint dum metuant. 
Desprezo o ódio deles, contanto que me temam.

Ele frequentemente se insurgia contra todos os senadores sem exceção, acusando-os de serem clientes de Sejano e delatores contra sua mãe e irmãos, apresentando os memoriais que fingira queimar e justificando a crueldade de Tibério como necessária, visto que era impossível questionar a veracidade de tantos acusadores .⁴³³ Constantemente criticava toda a ordem equestre, alegando que seus membros não se dedicavam a nada além de atuar no palco e lutar como gladiadores. Enfurecido com os aplausos do povo a um grupo que se opunha a ele nos Jogos Circenses, exclamou: "Quem dera o povo romano tivesse apenas um pescoço!".⁴³⁴ Quando Tetrínio, o salteador, foi denunciado, disse que seus perseguidores também eram todos de Tetrínio. Cinco Retiários ,⁴³⁵ trajando túnicas, lutando em grupo, renderam-se sem resistência a um número igual de oponentes; e, tendo recebido ordem de serem mortos, um deles, empunhando novamente sua lança, matou todos os conquistadores. Ele lamentou isso em uma proclamação, chamando-o de um massacre cruel, e amaldiçoou todos aqueles que tiveram que presenciá-lo.

XXXI. Ele também costumava reclamar em voz alta do estado da época, porque não era marcado por nenhuma calamidade pública (274); pois, enquanto o reinado de Augusto havia sido imortalizado pela posteridade devido ao desastre de Varo em 436 , e o de Tibério pela queda do teatro em Fidenae em 437 , o seu provavelmente cairia no esquecimento, devido a uma série ininterrupta de prosperidade. E, às vezes, ele desejava algum massacre terrível de suas tropas, uma fome, uma pestilência, incêndios ou um terremoto.

XXXII. Mesmo em meio às suas diversões, durante jogos ou banquetes, essa ferocidade selvagem, tanto em sua linguagem quanto em suas ações, jamais o abandonava. Pessoas eram frequentemente torturadas em sua presença, enquanto ele jantava ou se divertia. Um soldado, que era perito na arte da decapitação, costumava, nessas ocasiões, decepar as cabeças dos prisioneiros trazidos para esse fim. Em Puteoli, na inauguração da ponte que ele projetou, como já mencionado 438 , ele convidou várias pessoas da costa para virem até ele e, de repente, as atirou de cabeça no mar; empurrando para baixo com varas e remos aqueles que, para se salvarem, haviam se agarrado aos lemes dos navios. Em Roma, durante um banquete público, um escravo, tendo roubado algumas finas placas de prata com as quais os divãs eram incrustados, foi imediatamente entregue a um carrasco, com ordens para que lhe cortassem as mãos e o conduzissem em volta dos convidados, com elas penduradas no pescoço, à frente do peito, e uma etiqueta indicando a causa de seu castigo. Um gladiador que treinava com ele, e que voluntariamente se atirou a seus pés, foi apunhalado com um punhal e depois correu com um ramo de palmeira na mão, à maneira dos vitoriosos nos jogos. Quando uma vítima deveria ser oferecida em um altar, ele, vestido com o hábito dos Papas 439 , e segurando o machado no alto por um tempo, finalmente, em vez do animal, matou um oficial que cuidava de retalhar o sacrifício. E durante um banquete suntuoso, ele caiu subitamente numa violenta crise de riso e, dirigindo-se aos cônsules, que estavam reclinados ao seu lado, perguntou-lhe respeitosamente o motivo: "Nada", respondeu ele, "a não ser que, com um simples aceno meu, vocês dois poderiam ter suas gargantas cortadas."

(275) XXXIII. Entre muitas outras piadas, esta era uma: Enquanto estava junto à estátua de Júpiter, perguntou a Apeles, o tragediógrafo, qual deles ele achava que era o maior. Diante da hesitação deste, açoitou-o severamente, elogiando de vez em quando a sua voz, enquanto implorava por misericórdia, por ser bem modulada mesmo quando expressava a sua dor. Sempre que beijava o pescoço da esposa ou da amante, dizia: “Uma garganta tão bela deve ser cortada sempre que eu quiser”; e de vez em quando ameaçava torturar a sua querida Cesônia, para descobrir por que a amava tão apaixonadamente.

XXXIV. Em seu comportamento para com homens de quase todas as idades, ele revelou um grau de inveja e malignidade igual ao de sua crueldade e orgulho. Demoliu e dispersou as estátuas de várias personalidades ilustres, que haviam sido removidas por Augusto, por falta de espaço, do pátio do Capitólio para o Campo de Marte, de tal forma que foi impossível reinstalá-las com suas inscrições intactas. E, dali em diante, proibiu que qualquer estátua fosse erguida sem seu conhecimento e permissão. Cogitou também suprimir os poemas de Homero: “Pois por que”, disse ele, “não posso fazer o que Platão fez antes de mim, que o excluiu de sua comunidade?” 440 Ele também esteve muito perto de banir os escritos e os bustos de Virgílio e Lívio de todas as bibliotecas; censurando um deles como “um homem sem gênio e com muito pouco conhecimento” e o outro como “um historiador prolixo e descuidado”. Frequentemente falava dos advogados como se pretendesse abolir a profissão. “Por Hércules!”, ele dizia, “vou impedir que eles respondam a qualquer pergunta sobre a lei, a não ser consultando a mim!”

XXXV. Ele tomou das pessoas mais nobres da cidade as antigas marcas de distinção usadas por suas famílias; como o colar de Torquatus 441 ; de Cincinnatus, a mecha de cabelo (276) 442 ; e de Cneius Pompey, o sobrenome de Grande, pertencente àquela antiga família. Ptolomeu, mencionado anteriormente, a quem convidou de seu reino e recebeu com grandes honras, ele subitamente mandou matar, sem outro motivo senão porque observou que, ao entrar no teatro, em uma exibição pública, atraía os olhares de todos os espectadores pelo esplendor de sua túnica púrpura. Sempre que encontrava homens bonitos, com belas cabeleiras, ordenava que a parte de trás de suas cabeças fosse raspada, para fazê-los parecer ridículos. Havia um certo Ésius Proculus, filho de um centurião de primeira linha, que, por sua grande estatura e belas proporções, era chamado de Colossal. Ele ordenou que fosse arrastado de seu assento na arena e colocado para lutar com um gladiador de armadura leve e, em seguida, com outro completamente armado; e, após derrotá-los a ambos, ordenou que fosse imediatamente amarrado, conduzido vestido em farrapos pelas ruas da cidade e, depois de ser exibido nessa situação às mulheres, fosse então massacrado. Não havia homem de condição tão abjeta ou vil cuja excelência, em qualquer aspecto, ele não invejasse. Tendo o Rex Nemorensis 443 desfrutado por muitos anos da honra do sacerdócio, ele providenciou um antagonista ainda mais forte para se opor a ele. Um certo Porius, que lutou em uma biga 444 , tendo sido vitorioso em uma exibição, e em sua alegria concedeu liberdade a um escravo, foi aplaudido tão veementemente, que Calígula se levantou tão apressadamente de seu assento, que, pisando na bainha de sua toga, caiu escada abaixo, cheio de indignação, (277) e gritando: “Um povo que é senhor do mundo, presta mais respeito a um gladiador por uma ninharia, do que a príncipes admitidos entre os deuses, ou à minha própria majestade aqui presente entre eles”.

XXXVI. Ele jamais teve o menor respeito pela castidade de sua própria pessoa, nem pela dos outros. Diz-se que foi tomado por uma paixão antinatural por Marco Lépido Mnester, um ator de pantomimas, e por certos reféns; e que se envolveu com eles na prática da poluição mútua. Valério Catulo, um jovem de família consular, bradou em público que fora exaurido por ele naquele ato abominável. Além do incesto com suas irmãs e de sua notória paixão por Piralis, a prostituta, dificilmente havia uma dama de distinção com quem ele não se envolvesse. Costumava convidá-las para jantar com seus maridos e, enquanto passavam pelo divã onde ele se reclinava à mesa, examiná-las atentamente, como quem trafica escravos; e se alguma, por pudor, abaixasse o rosto, ele o erguia com a mão. Depois, sempre que estava de bom humor, saía da sala, mandava chamar aquela de quem mais gostava e, pouco depois, voltava com sinais de desordem recente. Em seguida, elogiava-a ou a criticava na presença de todos, relatando em particular os encantos ou defeitos de sua pessoa e comportamento. A algumas, enviava um pedido de divórcio em nome de seus maridos ausentes e ordenava que fosse registrado em cartório.

XXXVII. Nos artifícios de seus gastos prodigiosos, ele superou todos os pródigos que já viveram; inventando um novo tipo de banho, com pratos e jantares estranhos, lavando-se em unguentos preciosos, tanto quentes quanto frios, bebendo pérolas de imenso valor dissolvidas em vinagre e servindo aos seus convidados pães e outras iguarias modeladas em ouro; frequentemente dizendo: “que um homem deve ser ou um bom economista ou um imperador”. Além disso, ele distribuiu dinheiro em quantia prodigiosa entre o povo, do alto da Basílica Juliana 445 , durante vários dias consecutivos. Construiu dois navios com dez fileiras de remos, à moda líburnia, cujos cascos brilhavam com joias e as velas eram de várias cores. Eles foram equipados com amplos banhos, galerias e salões, e abastecidos com uma grande variedade de vinhas e outras árvores frutíferas. Nessas embarcações, ele navegava durante o dia ao longo da costa da Campânia, festejando (278) em meio a danças e concertos de música. Na construção de seus palácios e vilas, nada desejava tanto, desafiando toda a razão, quanto aquilo que era considerado impossível. Assim, foram formados molhes no mar profundo e adverso 446 , rochas da pedra mais dura foram talhadas, planícies foram elevadas à altura de montanhas com uma vasta massa de terra, e os cumes das montanhas foram nivelados por escavação; e tudo isso deveria ser executado com incrível rapidez, pois a menor negligência era um crime capital. Para não mencionar os detalhes, ele gastou somas enormes, e todos os tesouros acumulados por Tibério César, totalizando dois mil e setecentos milhões de sestércios, em menos de um ano.

XXXVIII. Tendo, portanto, esgotado completamente esses fundos e estando em necessidade de dinheiro, recorreu à pilhagem do povo, por meio de todas as formas de falsas acusações, confiscos e tributações imagináveis. Declarou que ninguém tinha direito à liberdade de Roma, embora seus ancestrais a tivessem adquirido para si e para sua posteridade, a menos que fossem filhos; pois ninguém além desse grau deveria ser considerado posteridade. Quando as concessões do Divino Júlio e de Augusto lhe foram apresentadas, disse apenas que lamentava muito que estivessem obsoletas e fora de moda. Acusou também de falsificação todos aqueles que, após o recenseamento, aumentaram seus bens por qualquer meio. Anulou os testamentos de todos os centuriões de primeira linha, como testemunho de sua vil ingratidão, se desde o início do reinado de Tibério não tivessem deixado herdeiros, nem para aquele príncipe nem para si próprio. Ele também anulou os testamentos de todos os outros, se alguém apenas fingisse dizer que pretendia, ao morrer, deixar César como herdeiro. O público, aterrorizado com esse procedimento, passou a ser nomeado co-herdeiro com seus amigos e, no caso de pais com seus filhos, por pessoas desconhecidas. Aqueles que viveram por um tempo considerável após fazer tal testamento, dizia ele, estavam apenas zombando dele; e, consequentemente, enviou a muitos deles bolos envenenados. Ele próprio costumava conduzir tais julgamentos; fixando previamente a quantia que pretendia arrecadar durante a sessão e, depois de obtê-la, abandonando o tribunal. Impaciente com a menor demora, condenou com uma única sentença quarenta (279) pessoas, contra as quais havia diferentes acusações; gabando-se para Cesônia, quando ela acordou, de “quantos negócios ele havia resolvido enquanto ela tirava seu cochilo da tarde”. Ele expôs a leilão os restos do aparato usado nos espetáculos públicos; e exigia lances tão altos, elevando os preços a tal ponto que alguns compradores foram à falência e morreram sangrando. Conta-se uma história bem conhecida sobre Aponius Saturninus, que, ao adormecer sentado num banco durante o leilão, foi alertado por Caio para não ignorar o personagem pretoriano que lhe acenava com a cabeça repetidamente; e, assim, o vendedor prosseguiu, fingindo interpretar os acenos como sinais de concordância, até que treze gladiadores lhe foram arrematados pela soma de nove milhões de sestércios 447 , estando ele completamente alheio ao que estava fazendo.

XXXIX. Tendo também vendido na Gália todas as roupas, móveis, escravos e até mesmo libertos pertencentes às suas irmãs, a preços prodigiosos, após a condenação destes, ficou tão satisfeito com os seus ganhos que enviou mensageiros a Roma para solicitar todos os móveis do antigo palácio 448 ; insistindo no seu transporte de todas as carruagens alugadas na cidade, com os cavalos e mulas pertencentes aos padeiros, de modo que muitas vezes lhes faltava pão em Roma; e muitos que tinham processos judiciais em curso perderam as suas causas, porque não conseguiam comparecer a tempo, de acordo com os seus compromissos. Na venda desses móveis, foram empregados todos os artifícios de fraude e impostura. Por vezes, criticava os licitantes por serem mesquinhos e perguntava-lhes: "Se não se envergonhavam de serem mais ricos do que ele?". Noutras ocasiões, fingia lamentar que a propriedade dos príncipes estivesse a passar para as mãos de particulares. Ele descobrira que um rico provinciano dera duzentos mil sestércios aos seus camareiros por um convite dissimulado para a sua mesa, e ficou muito satisfeito ao descobrir que essa honra era tão valorizada. No dia seguinte, enquanto a mesma pessoa estava sentada no leilão, enviou-lhe uma bugiganga, pela qual lhe disse que devia pagar duzentos mil sestércios e que "jantaria com César a convite deste".

(280) XL. Ele impôs novos impostos, alguns até então desconhecidos, inicialmente pelos publicanos, mas posteriormente, devido ao enorme lucro obtido com eles, pelos centuriões e tribunos da guarda pretoriana; nenhum tipo de propriedade ou pessoa era isento de qualquer tipo de imposto. Para todos os alimentos trazidos para a cidade, era cobrado um determinado imposto; para todos os processos ou julgamentos em qualquer tribunal, a quadragésima parte do valor em disputa; e aqueles que fossem condenados por litígios transacionais estavam sujeitos a uma penalidade. Do salário diário dos carregadores, ele recebia um oitavo, e dos ganhos das prostitutas comuns, o que elas recebiam por um favor concedido. Havia uma cláusula na lei que previa que todas as alcoviteiras que mantivessem mulheres para prostituição ou venda seriam obrigadas a pagar, e que o próprio casamento não seria isento.

XLI. Com a imposição desses impostos, mas sem que a lei que os instituía fosse submetida à inspeção pública, houve grande descontentamento devido à falta de conhecimento suficiente da legislação. Por fim, atendendo às insistentes demandas do povo romano, ele publicou a lei, mas escrita com uma letra muito pequena e afixada em um canto, de modo que ninguém pudesse fazer uma cópia. Para não deixar nenhum tipo de lucro sem tentar, ele abriu bordéis no Palácio, com diversas celas mobiliadas de acordo com a dignidade do local, onde mulheres casadas e jovens livres estavam à disposição para receber visitantes. Ele também enviava seus nomencladores aos fóruns e tribunais para convidar pessoas de todas as idades, jovens e idosos, ao seu bordel, para satisfazerem seus desejos; e estava disposto a emprestar dinheiro a seus clientes com juros, com escrivães anotando seus nomes em público, como pessoas que contribuíam para a receita do imperador. Outro método de arrecadação de dinheiro, que ele considerava apropriado, era o jogo; que, com a ajuda de mentiras e perjúrios, ele conseguiu obter lucros consideráveis. Deixando certa vez a condução do jogo a cargo de seu parceiro, entrou na quadra e, ao ver dois ricos cavaleiros romanos passando, ordenou que fossem imediatamente presos e seus bens confiscados. Ao retornar, em grande júbilo, gabou-se de nunca ter feito um arremesso melhor em toda a sua vida.

XLII. Após o nascimento de sua filha, queixando-se de sua (281) pobreza e dos fardos a que estava sujeito, não apenas como imperador, mas também como pai, ele fez uma coleta geral para seu sustento e fortuna. Ele também anunciou publicamente que receberia presentes de Ano Novo nas calendas de janeiro seguinte; e, consequentemente, ficou no vestíbulo de sua casa, para receber os presentes que pessoas de todas as classes sociais lhe atiravam aos punhados e aos montes. Por fim, tomado por um desejo irresistível de sentir dinheiro, tirando os chinelos, caminhou repetidamente sobre grandes montes de moedas de ouro espalhadas pelo amplo chão e, em seguida, deitando-se, rolou todo o seu corpo no ouro repetidas vezes.

XLIII. Apenas uma vez em sua vida ele participou ativamente de assuntos militares, e mesmo assim não por um propósito específico, mas durante sua viagem a Mevânia, para ver o bosque e o rio de Clitumno em 449. Tendo recebido a recomendação de recrutar um corpo de batavos, que o acompanharam, resolveu empreender uma expedição à Germânia. Imediatamente reuniu diversas legiões e forças auxiliares de todas as partes, e fez novos recrutamentos em todos os lugares com o máximo rigor. Coletando suprimentos de todos os tipos, como nunca antes visto em ocasião semelhante, partiu em marcha, prosseguindo por vezes com tanta pressa e precipitação que as coortes pretorianas foram obrigadas, contrariando o costume, a transportar seus estandartes em cavalos ou mulas para segui-lo. Em outras ocasiões, marchava tão lenta e luxuosamente que era carregado em uma liteira por oito homens, ordenando que as estradas fossem varridas pelos habitantes das cidades vizinhas e aspergidas com água para assentar a poeira.

XLIV. Ao chegar ao acampamento, para mostrar-se um general ativo e um disciplinador severo, ele demitiu os tenentes que chegaram atrasados ​​com as forças auxiliares de diferentes regiões. Ao inspecionar o exército, ele privou de suas companhias a maioria dos centuriões de primeira patente, que já haviam cumprido seu tempo legal nas guerras, e alguns cujo tempo expiraria em poucos dias; alegando contra eles a idade e a enfermidade; e criticando a disposição cobiçosa (282) dos demais, ele reduziu a recompensa devida àqueles que já haviam cumprido seu tempo para a quantia de seis mil sestércios. Embora tenha recebido apenas a submissão de Adminius, filho de Cunobelino, um rei britânico que, expulso de sua terra natal por seu pai, veio para o seu lado com um pequeno contingente de tropas em 450 a.C., como se toda a ilha lhe tivesse sido entregue, enviou magníficas cartas a Roma, ordenando aos portadores que se dirigissem em suas carruagens diretamente ao fórum e à casa do senado, e que entregassem as cartas não aos cônsules, mas aos cônsules no templo de Marte, na presença de uma assembleia completa de senadores.

XLV. Logo depois disso, não havendo hostilidades, ordenou que alguns germanos de sua guarda fossem levados e escondidos do outro lado do Reno, e que lhe trouxessem a notícia, após o jantar, de que um inimigo avançava com grande ímpeto. Feito isso, ele imediatamente se lançou, com seus amigos e um grupo de cavaleiros pretorianos, na mata próxima, onde, cortando galhos das árvores e fazendo troféus com eles, retornou à luz de tochas, repreendendo aqueles que não o seguiram por timidez e covardia; mas presenteou os companheiros e participantes de sua vitória com coroas de um novo formato e com um novo nome, representando o sol, a lua e as estrelas, às quais chamou de Exploratoriae. Além disso, alguns reféns foram tomados da escola por sua ordem e enviados secretamente. Ao ser notado disso, levantou-se imediatamente da mesa, perseguiu-os com a cavalaria, como se tivessem fugido, e, ao alcançá-los, trouxe-os de volta acorrentados; chegando a um extravagante nível de ostentação, tal como nesta comédia militar. Ao sentar-se novamente à mesa, sendo informado de que as tropas estavam todas reunidas, ordenou-lhes que se sentassem como estavam, em suas armaduras, animando-os com as palavras daquele conhecido verso de Virgílio:

(283) Durate, et vosmet rebus servate secundis.—Aen. 1.
Tenham paciência e guardem-se para dias melhores.

Entretanto, ele repreendeu o Senado e o povo de Roma em uma proclamação muito severa: "Por se divertirem e frequentarem os espetáculos do circo e do teatro, e por se entreterem em suas vilas, enquanto seu imperador lutava, expondo-se aos maiores perigos."

XLVI. Por fim, como se estivesse decidido a fazer guerra a sério, ele posicionou seu exército na costa do oceano, com suas balistas e outras máquinas de guerra, e enquanto ninguém conseguia imaginar o que ele pretendia fazer, de repente ordenou que recolhessem as conchas do mar e enchessem seus capacetes e as dobras de suas vestes com elas, chamando-as de “os despojos do oceano devidos ao Capitólio e ao Palatium”. Como monumento de seu sucesso, ergueu uma torre imponente, sobre a qual, como em Faros 451 , ordenou que luzes fossem acesas à noite, para a orientação dos navios no mar; e então, prometendo aos soldados uma doação de cem denários 452 por homem, como se tivesse superado os mais eminentes exemplos de generosidade, “Ide”, disse ele, “e alegrai-vos: ide, sois ricos”.

XLVII. Ao preparar seu triunfo, além dos prisioneiros e desertores dos exércitos bárbaros, ele escolheu os homens de maior estatura em toda a Gália, aqueles que ele considerava mais aptos para abrilhantar um triunfo, juntamente com alguns dos chefes, e os reservou para aparecer na procissão; obrigando-os não apenas a pintar o cabelo de amarelo e deixá-lo crescer, mas também a aprender a língua germânica e a assumir os nomes comumente usados ​​naquele país. Ele ordenou igualmente que as galeras em que havia entrado no oceano fossem transportadas para Roma, em grande parte por terra, e escreveu a seus controladores na cidade: “para fazer os preparativos adequados para um triunfo contra (284) sua chegada, com o menor custo possível; mas em uma escala nunca antes vista, já que eles tinham pleno poder sobre a propriedade de todos”.

XLVIII. Antes de deixar a província, ele concebeu um plano da mais horrenda crueldade: massacrar as legiões que se amotinaram após a morte de Augusto, por terem aprisionado e detido à força seu pai, Germânico, seu comandante, e ele próprio, então um bebê, no acampamento. Embora tenha sido dissuadido com grande dificuldade dessa tentativa temerária, nem os mais insistentes apelos nem as representações puderam impedi-lo de persistir no plano de dizimar essas legiões. Assim, ordenou que se reunissem desarmados, sem sequer suas espadas, e então os cercou com cavalaria armada. Mas, percebendo que muitos deles, suspeitando da violência, estavam fugindo para se armar em defesa própria, ele abandonou a assembleia o mais rápido que pôde e marchou imediatamente para Roma, concentrando toda a sua fúria contra o Senado, a quem ameaçou publicamente para desviar a atenção geral do clamor provocado por sua conduta vergonhosa. Entre outros pretextos de ofensa, ele queixou-se de ter sido privado de um triunfo que lhe era devido por direito, embora pouco antes tivesse proibido, sob pena de morte, que lhe fosse concedida qualquer honra.

XLIX. Em sua marcha, foi abordado por deputados da ordem senatorial, que lhe suplicaram que apressasse seu retorno. Ele respondeu: “Irei, irei, e isto comigo”, golpeando ao mesmo tempo o punho de sua espada. Proclamou também: “Estou indo, mas apenas para aqueles que me desejam, a ordem equestre e o povo; pois não tratarei mais o Senado como seu concidadão ou príncipe”. Proibiu que qualquer senador viesse ao seu encontro; e, abandonando ou adiando seu triunfo, entrou na cidade em ovação no dia de seu aniversário. Quatro meses depois, foi assassinado, após ter perpetrado crimes enormes e enquanto planejava a execução, se possível, de crimes ainda maiores. Ele tinha o plano de se mudar para Âncio e, posteriormente, para Alexandria, tendo primeiro eliminado a flor das ordens equestre e senatorial. Isso é comprovado, sem sombra de dúvida, por dois livros encontrados em seu gabinete (285) sob títulos diferentes; Uma delas era chamada de espada, e a outra, de adaga. Ambas continham marcas pessoais e os nomes daqueles que se dedicavam à morte. Também foi encontrado um grande baú, repleto de diversos venenos que, lançados ao mar por ordem de Cláudio, teriam contaminado as águas a tal ponto que os peixes foram envenenados e levados mortos pela maré até as margens vizinhas.

L. Ele era alto, de tez pálida, disforme, com pescoço e pernas muito finos, olhos e têmporas fundos, sobrancelhas largas e franzidas, cabelos ralos e o topo da cabeça calvo. O restante do corpo era bastante coberto de pelos. Por isso, era considerado crime capital olhar para baixo de cima, enquanto ele passava, ou mesmo mencionar o nome de uma cabra. Seu semblante, que já era naturalmente horrendo e assustador, ele o tornava ainda mais feio, contorcendo-o diante de um espelho nas mais horríveis expressões. Era louco de corpo e mente, tendo sofrido, quando menino, de epilepsia. Ao atingir a idade adulta, tolerava a fadiga razoavelmente bem; mas ainda assim, ocasionalmente, era propenso a desmaios, durante os quais ficava incapaz de qualquer esforço. Não era insensível à perturbação de sua mente e, às vezes, pensava em se retirar para clarear os pensamentos . Acredita-se que sua esposa, Cesônia, lhe administrou uma poção do amor que o deixou em frenesi. O que mais o perturbava era a falta de sono, pois raramente dormia mais de três ou quatro horas por noite; e mesmo assim, seu sono não era profundo, sendo perturbado por sonhos estranhos; imaginando, entre outras coisas, que uma forma representando o oceano lhe falava. Por isso, frequentemente cansado de ficar acordado por tanto tempo, às vezes se sentava na cama, outras vezes caminhava pelos pórticos mais longos da casa e, de tempos em tempos, invocava e aguardava a chegada do dia.

LI. A essa constituição mental insana, creio eu, podem ser atribuídos, com muita justiça, dois defeitos que ele possuía, de natureza diretamente repugnante entre si, a saber, uma confiança excessiva e a mais abjeta timidez. Pois ele, que fingia tanto (286) desprezar os deuses, estava pronto para fechar os olhos e cobrir a cabeça com a capa à menor tempestade de trovões e relâmpagos; e, se fosse violenta, levantava-se e escondia-se debaixo da cama. Em sua visita à Sicília, depois de ridicularizar muitas coisas estranhas que aquele país oferecia, fugiu repentinamente à noite de Messini, aterrorizado pela fumaça e pelos estrondos no cume do Monte Etna. E embora em palavras fosse muito valente contra os bárbaros, ao passar por um desfiladeiro estreito na Germânia em sua carruagem leve, cercado por um forte contingente de suas tropas, alguém comentou: "Não seria pequena a consternação entre nós se um inimigo aparecesse", e imediatamente montou em seu cavalo, dirigindo-se às pontes com grande pressa; mas, encontrando-as bloqueadas por acompanhantes de acampamento e carroças de bagagem, estava com tanta pressa que fez-se carregar nos braços de homens por cima das cabeças da multidão. Logo depois, ao saber que os germanos estavam novamente em rebelião, preparou-se para deixar Roma e equipou uma frota, consolando-se com a ideia de que, se o inimigo saísse vitorioso e se apoderasse das alturas dos Alpes, como os Cimbros haviam feito, ou da cidade, como os Senones haviam feito anteriormente, ele ainda teria em reserva as províncias transmarinas . Suponho que foi por isso que ocorreu aos seus assassinos inventar a história, com o intuito de apaziguar as tropas que se amotinaram após sua morte, de que ele teria se suicidado em um acesso de terror provocado pela notícia da derrota de seu exército.

LII. No que diz respeito às suas roupas, sapatos e todo o resto do seu vestuário, ele não usava o que era nacional, ou propriamente cívico, ou peculiar ao sexo masculino, ou apropriado a meros mortais. Frequentemente aparecia em público com um casaco curto de tecido grosso, ricamente bordado e repleto de joias, com uma túnica de mangas compridas e braceletes nos braços; às vezes todo de seda e (287) vestido como uma mulher; outras vezes com as botas de couro ou barrigueiras; às vezes com o tipo de sapatos usados ​​pelos soldados de infantaria leve, ou com as meias usadas por mulheres, e comumente com uma barba dourada fixada no queixo, segurando na mão um raio, um tridente ou um caduceu, marcas de distinção pertencentes apenas aos deuses. Às vezes, também, aparecia com o hábito de Vênus. Usava com muita frequência os ornamentos triunfais, mesmo antes de sua expedição, e às vezes a couraça de Alexandre, o Grande, retirada de seu sarcófago. 457

LIII. No que diz respeito às ciências liberais, pouco se interessava por filologia, mas dedicava-se com assiduidade ao estudo da eloquência, sendo, de fato, razoavelmente elegante e eloquente em termos de dicção; e em suas perorações, quando se enfurecia, havia um fluxo abundante de palavras e períodos. Ao falar, sua ação era veemente e sua voz tão forte que podia ser ouvida a grande distância. Ao concluir uma arenga, ameaçava desembainhar “a espada de sua lucubração”, desprezando tanto um estilo frouxo e suave, que disse que Sêneca, então muito admirado, “escrevia apenas ensaios desconexos” e que “sua linguagem não passava de areia sem cal”. Frequentemente escrevia respostas aos discursos de oradores de sucesso e se dedicava a compor acusações ou defesas de pessoas eminentes que eram impetradas perante o Senado; e dava seu voto a favor ou contra o partido acusado, de acordo com o sucesso de sua oratória, convidando a ordem equestre, por proclamação, a ouvi-lo.

LIV. Ele também se dedicou zelosamente à prática de diversas outras artes, como esgrima, condução de bigas, canto e dança. Na primeira, praticava com as armas usadas na guerra e conduzia a biga em circos construídos em vários lugares. Era tão apaixonado por cantar e dançar que não conseguia se conter no teatro, cantando com os atores trágicos e imitando seus gestos, seja para aplaudir ou corrigir. Uma apresentação noturna que ele havia encomendado no dia em que foi assassinado foi considerada como tendo sido planejada apenas para aproveitar a licenciosidade da época e fazer sua primeira aparição no palco. Às vezes, também, (288) ele dançava à noite. Convocando uma vez ao Palatium, na segunda vigília da noite 458 , três homens de posição consular, que temiam as palavras da mensagem, colocou-os no proscênio do palco e, de repente, irrompeu, com um forte ruído de flautas e castanholas 459 , vestido com um manto e uma túnica que lhe chegavam aos calcanhares. Depois de dançar uma canção, retirou-se. Contudo, aquele que adquirira tanta destreza em outros exercícios, nunca aprendeu a nadar.

LV. Aqueles por quem outrora nutria afeição, ele favorecia até à loucura. Costumava beijar Mnester, o ator pantomímico, em público no teatro; e se alguém fizesse o mínimo ruído enquanto ele dançava, ordenava que o arrastassem do assento e o açoitava com a própria mão. Certa vez, um cavaleiro romano, causando alvoroço, recebeu ordens de um centurião para partir imediatamente para Óstia em 460 a.C. e levar uma carta sua ao rei Ptolomeu na Mauritânia. A carta continha as seguintes palavras: “Não faça bem nem mal ao portador”. Nomeou alguns gladiadores capitães de sua guarda germânica. Privou os gladiadores chamados Mirmilões de algumas de suas armas. Certo Colombo, após sair vitorioso de um combate, mas levemente ferido, ordenou que infundissem veneno na ferida, que então chamou de Columbino. Pois esse foi certamente o nome que ele próprio deu à substância em uma lista de outros venenos. Ele era tão extravagantemente afeiçoado ao grupo de cocheiros cujas cores eram verdes 461 , que jantava e se hospedava constantemente por algum tempo no estábulo onde seus cavalos eram mantidos. Em certa festa, presenteou um certo Cítico, cocheiro, com dois milhões de sestércios. Na véspera dos Jogos Circenses, costumava enviar seus soldados para impor silêncio na vizinhança (289), para que o repouso de seu cavalo Incitatus 462 não fosse perturbado. Para esse animal predileto, além de um estábulo de mármore, uma manjedoura de marfim, casinhas de púrpura e uma frontela cravejada de joias, ele providenciou uma casa, com uma comitiva de escravos e mobília fina, para receber aqueles que eram convidados em nome do cavalo para jantar com ele. Diz-se até que ele pretendia nomeá-lo cônsul.

LVI. Nessa carreira frenética e selvagem, muitos tramaram para eliminá-lo; mas, tendo sido descobertas uma ou duas conspirações, e outras adiadas por falta de oportunidade, finalmente dois homens articularam um plano e concretizaram seu propósito; não sem o conhecimento de alguns dos seus maiores favoritos entre os libertos e dos prefeitos da guarda pretoriana; pois, tendo sido acusados, ainda que falsamente, de envolvimento em uma conspiração contra ele, perceberam que eram suspeitos e se tornaram alvos de seu ódio. Pois ele imediatamente se esforçou para torná-los odiosos aos soldados, desembainhando a espada e declarando: “Que me mataria se me considerassem merecedor da morte”; e, a partir de então, passou a acusá-los uns aos outros, colocando-os em constante conflito. Tendo os conspiradores decidido atacá-lo quando retornasse ao meio-dia dos Jogos Palatinos, Cássio Quereia, tribuno da guarda pretoriana, assumiu a liderança do ataque. Esse Quereias já era um homem idoso e fora frequentemente repreendido por Caio por sua efeminação. Quando vinha para saber a palavra-chave, este respondia "Príapo" ou "Vênus"; e se em alguma ocasião ele retribuía os agradecimentos, este lhe oferecia a mão para beijar, fazendo com os dedos um gesto obsceno.

LVII. Seu destino iminente foi indicado por muitos prodígios. A estátua de Júpiter em Olímpia, que ele havia ordenado que fosse retirada e levada para Roma, subitamente irrompeu em uma gargalhada tão violenta que, com a quebra das máquinas empregadas na obra, os operários fugiram às pressas. Quando esse acidente aconteceu, surgiu um homem chamado Cássio, que disse ter recebido em sonho a ordem de sacrificar um touro a Júpiter. O Capitólio em Cápua foi atingido por um raio (290) nos idos de março [15 de março], assim como, em Roma, o apartamento do porteiro-chefe do Palácio. Alguns interpretaram este último como um presságio de que o senhor do local estava em perigo por parte de seus próprios guardas; e o outro, como um sinal de que uma pessoa ilustre seria assassinada, como já havia acontecido antes naquele dia. Sila, o astrólogo, consultado por ele a respeito de seu nascimento, assegurou-lhe: “Que a morte inevitavelmente e rapidamente o atingirá”. O oráculo da Fortuna em Âncio também o advertiu sobre Cássio; por isso, ele ordenou a execução de Cássio Longino, então procônsul da Ásia, sem considerar que Quereia também tinha esse nome. No dia anterior à sua morte, sonhou que estava no céu, perto do trono de Júpiter, que o empurrou com o dedão do pé direito, fazendo-o cair de cabeça na terra. Algumas coisas que aconteceram no próprio dia de sua morte, e pouco antes dela, também foram consideradas presságios sinistros desse evento. Enquanto participava de um sacrifício, foi salpicado com o sangue de um flamingo. E Mnester, o ator pantomímico, atuou em uma peça que o tragediógrafo Neoptólemo havia encenado anteriormente nos jogos em que Filipe, rei da Macedônia, foi morto. E na peça chamada Laureolus, em que o ator principal, correndo às pressas e caindo, vomitou sangue, vários atores menos talentosos, competindo entre si para oferecer a melhor demonstração de sua arte, fizeram com que todo o palco ficasse ensanguentado. Um espetáculo estava programado para aquela noite, no qual as fábulas das regiões infernais seriam representadas por egípcios e etíopes.

LVIII. No nono dia das calendas de fevereiro [24 de janeiro], por volta da sétima hora do dia, após hesitar se deveria se levantar para jantar, pois seu estômago estava enjoado pelo que havia comido no dia anterior, finalmente, por conselho de seus amigos, ele saiu. Na passagem abobadada pela qual teve que passar, estavam alguns meninos de nobre linhagem, trazidos da Ásia para atuar no palco, esperando por ele em um corredor reservado, e ele parou para vê-los e falar com eles; e se o líder do grupo não tivesse dito que ele estava com frio, ele teria voltado e os feito atuar imediatamente. A respeito do que se seguiu, (291) são dadas duas versões diferentes. Alguns dizem que, enquanto ele falava com os meninos, Quereia veio por trás dele e lhe desferiu um forte golpe no pescoço com sua espada, primeiro gritando: “Toma isto!”; que então um tribuno, de nome Cornélio Sabino, outro dos conspiradores, o atravessou no peito. Outros dizem que, como a multidão era mantida à distância por alguns centuriões envolvidos na conspiração, Sabino chegou, como de costume, para receber a ordem, e Caio respondeu "Júpiter", ao que Quereia exclamou: "Que assim seja!" e então, ao vê-lo olhar em volta, desferiu um golpe que lhe abriu uma das mandíbulas. Enquanto ele jazia no chão, gritando que ainda estava vivo , os demais o mataram com trinta ferimentos. Pois a ordem combinada entre todos era: "Ataquem de novo". Alguns também lhe atravessaram as partes íntimas com suas espadas. Ao primeiro alvoroço, os carregadores de liteira correram com suas varas para ajudá-lo e, logo em seguida, seus guarda-costas germânicos, que mataram alguns dos assassinos, bem como alguns senadores que não tinham nada a ver com o assunto.

LIX. Ele viveu vinte e nove anos e reinou três anos, dez meses e oito dias. Seu corpo foi levado em segredo para os Jardins Lamianos 464 , onde foi parcialmente cremado sobre uma fogueira erguida às pressas e, em seguida, coberto com terra descuidadamente. Posteriormente, foi desenterrado por suas irmãs, ao retornarem do exílio, reduzido a cinzas e enterrado. Antes disso, é sabido que os guardiões dos jardins foram muito perturbados por aparições; e que não houve uma única noite sem algum alarme terrível na casa onde ele foi morto, até que esta foi destruída por um incêndio. Sua esposa Cesônia foi morta com ele, apunhalada por um centurião; e sua filha teve o crânio esmagado contra uma parede.

LX. Das condições miseráveis ​​daquela época, qualquer pessoa (292) pode facilmente formar uma estimativa a partir das seguintes circunstâncias. Quando sua morte foi tornada pública, não foi imediatamente acreditada. Havia a suspeita de que um boato sobre seu assassinato tivesse sido forjado e espalhado por ele mesmo, com o intuito de descobrir como as pessoas se sentiam em relação a ele. Os conspiradores também não haviam escolhido ninguém para sucedê-lo. Os senadores estavam tão unânimes em sua resolução de afirmar a liberdade de seu país que os cônsules os reuniram inicialmente não no local de reunião habitual, por ser nomeado em homenagem a Júlio César, mas no Capitólio. Alguns propuseram abolir a memória dos Césares e arrasar suas têmporas. Foi particularmente observado, nessa ocasião, que todos os Césares que tinham o prenome de Caio morreram pela espada, pelo menos foi o Caio César que foi morto na época de Cina.

* * * * * *

Infelizmente, uma grande lacuna nos Anais de Tácito, neste período, impede que o historiador forneça qualquer informação sobre o reinado de Calígula; mas, pelo que ele menciona perto do final do capítulo anterior, fica evidente que Calígula estava ansioso para assumir as rédeas do governo após a morte de Tibério, a quem, embora rivalizasse em vícios, estava longe de imitar em dissimulação. Entre o povo, a lembrança das virtudes de Germânico alimentava em sua família um apreço que provavelmente foi intensificado por suas desventuras; e eles estavam ansiosos para ver a popularidade do pai renovada no filho. Considerando, porém, que a índole viciosa de Calígula já era conhecida, e que até mesmo fora usada como incentivo por Tibério para garantir sua sucessão, a fim de que servisse de contraponto à sua própria memória; É surpreendente que nenhum esforço tenha sido feito neste momento para se livrar do despotismo que havia sido tão intolerável no reinado anterior e restaurar a antiga liberdade da república. Desde o início do domínio imperial, nunca houve um período tão favorável a uma contrarrevolução quanto a crise atual. Não existia mais uma Lívia para influenciar as mentes do Senado e do povo em relação ao governo; nem havia qualquer outra pessoa aliada à família de Germânico, cujo semblante ou intrigas pudessem promover os ideais de Calígula. Ele próprio tinha apenas vinte e cinco anos de idade, era totalmente inexperiente na administração de assuntos públicos, nunca havia prestado o menor serviço ao seu país e era geralmente conhecido por ter um caráter que (293) desonrava sua ilustre linhagem. Contudo, apesar de todas essas circunstâncias, tal era o destino de Roma, que sua ascensão trouxe alegria aos soldados, que o conheciam desde a infância, e à população da capital, bem como aos habitantes das províncias, que se viam lisonjeados com a ilusória expectativa de receber um príncipe que adornaria o trono com as amáveis ​​virtudes de Germânico.

É difícil dizer se a fraqueza de entendimento ou a corrupção moral eram mais evidentes no caráter de Calígula. Ele parece ter descoberto desde a mais tenra idade uma depravação inata, que sem dúvida foi muito acentuada pela falta de educação. Perdeu ambos os pais ainda jovem; e, considerando o próprio caráter de Tibério, bem como suas ideias sobre a formação de seu sucessor no trono, há motivos para crer que, se alguma atenção foi dedicada à educação de Calígula, foi direcionada a viciar todas as suas faculdades e paixões, em vez de corrigi-las e aprimorá-las. Se esse era realmente o objetivo, foi de fato alcançado com sucesso.

O início de seu reinado, contudo, foi de tal forma que não prenunciou sua transição subsequente. A súbita mudança em sua conduta, a surpreendente mistura de imbecilidade e presunção, de depravação moral e extravagância desenfreada, que ele posteriormente demonstrou — como rolar sobre montes de ouro, seu tratamento com seu cavalo Incitatus e sua intenção de nomeá-lo cônsul —, parecem justificar a suspeita de que seu cérebro havia sido de fato afetado, seja pela poção que se dizia ter sido dada a ele por sua esposa Cesônia, seja de outra forma. Os filtros, ou poções do amor, como eram chamados, eram frequentes naquela época; e o povo acreditava que eles operavam sobre a mente por um poder misterioso e simpático. É, no entanto, inegável que seus efeitos eram produzidos inteiramente pela ação de suas qualidades físicas sobre os órgãos do corpo. Geralmente eram feitos de satyrion, que, segundo Plínio, era um estimulante. Eram geralmente dados pelas mulheres a seus maridos na hora de dormir; E era necessário, para o sucesso do seu funcionamento, que as partes dormissem juntas. Essa circunstância explica todo o mistério. Os filtros nada mais eram do que remédios de efeito estimulante que, após provocarem efeitos violentos, porém temporários, debilitavam a constituição e causavam distúrbios nervosos, pelos quais as faculdades mentais, assim como as corporais, podiam ser prejudicadas. Que esse tenha sido realmente o caso de Calígula parece provável, não só pelas doenças que o afligiam, mas também pela insônia habitual da qual se queixava.

(294) A profusão deste imperador, durante seu curto reinado de três anos e dez meses, não tem paralelo na história. Em meio a uma profunda paz, sem quaisquer despesas extraordinárias, civis ou militares, ele gastou, em menos de um ano, além da receita corrente do império, a soma de 21.796.875 libras esterlinas, que havia sido deixada por Tibério em sua morte. Para suprir a extravagância dos anos futuros, novos e exorbitantes impostos foram impostos ao povo, inclusive sobre os bens de primeira necessidade. Existiam então entre os romanos todos os motivos que poderiam incitar uma indignação geral contra o governo; contudo, tal era ainda o temor do poder imperial, embora investido nas mãos de um soberano tão fraco e desprezível, que nenhuma insurreição foi tentada, nem qualquer conspiração extensa foi formada; mas o odioso imperador acabou sendo sacrificado por alguns centuriões de sua própria guarda.

Este reinado foi de duração muito curta para permitir novas produções literárias; mas, se tivesse sido prolongado por um período muito mais longo, os efeitos provavelmente teriam sido os mesmos. O saber refinado jamais poderia florescer sob um imperador que nutrisse o plano de destruir os escritos de Virgílio e Lívio. Felizmente, essas e outras valiosas obras da Antiguidade foram difundidas amplamente pelo mundo e preservadas com tanto cuidado que não correram o risco de perecer por causa do desvario desse bárbaro caprichoso.

 

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TIBÉRIO Cláudio Druso César. 465

(295)

I. Lívia, tendo se casado com Augusto enquanto estava grávida, deu à luz, três meses depois, a Druso, pai de Cláudio César, que a princípio teve o prenome de Décimo, mas depois o de Nero; e suspeitava-se que ele tivesse sido concebido em adultério por seu sogro. O verso seguinte, porém, estava imediatamente na boca de todos:

Tois eutychousi kai primaenapaidia.

Nove meses para nascimentos comuns, decreta o destino;
Mas, para os grandes, reduza o prazo para três.

Este Druso, durante seu período como questor e pretor, comandou nas guerras réticas e germânicas, e foi o primeiro de todos os generais romanos a navegar pelo Oceano Ártico em 466 a.C. Também construiu trincheiras prodigiosas além do Reno em 467 a.C. , que até hoje são chamadas pelo seu nome. Derrotou o inimigo em diversas batalhas e o repeliu para o interior do deserto. Não desistiu de persegui-lo até que uma aparição, na forma de uma mulher bárbara, de tamanho sobre-humano, lhe surgiu e, em latim, o proibiu de prosseguir. Por essas façanhas, recebeu a honra de uma ovação e as insígnias triunfais. Após seu período como pretor, assumiu imediatamente o cargo de cônsul e, retornando à Germânia, morreu de doença no acampamento de verão, que por isso ficou conhecido como "O Acampamento Azarado". Seu corpo foi levado a Roma pelas principais figuras dos diversos municípios e colônias ao longo da estrada, sendo recebido pelos escrivães de cada lugar e sepultado no Campo de Marte. Em honra à sua memória (296), o exército ergueu um monumento, em torno do qual os soldados costumavam, anualmente, em um determinado dia, marchar em solene procissão, e pessoas delegadas das diversas cidades da Gália realizavam ritos religiosos. O Senado, entre outras honras, decretou para ele um arco triunfal de mármore, com troféus, na Via Ápia, e lhe concedeu, a ele e à sua posteridade, o cognome de Germânico. Nele, as virtudes civis e militares se manifestavam igualmente; pois, além de suas vitórias, ele obteve do inimigo os espólios de ópio (Spolia Opima) ( 468 ) e frequentemente identificava os chefes germânicos em meio ao seu exército, enfrentando-os em combate singular, com o máximo risco de vida. Ele também declarava frequentemente que, em algum momento, se possível, restauraria o antigo governo. Neste relato, suponho que alguns se aventuraram a afirmar que Augusto tinha ciúmes dele e o chamou de volta; e, como ele não se apressou em cumprir a ordem, o matou envenenado. Menciono isso para não incorrer em nenhuma omissão, mais do que por considerá-lo verdadeiro ou provável; visto que Augusto o amava tanto em vida que sempre o nomeou co-herdeiro com seus filhos em seus testamentos, como declarou certa vez no Senado; e, após sua morte, o exaltou em um discurso ao povo a tal ponto que rogou aos deuses “que fizessem seus Césares como ele e que lhe concedessem uma saída deste mundo tão honrosa quanto a que lhe haviam dado”. E não satisfeito em inscrever em seu túmulo um epitáfio em versos de sua própria autoria, escreveu também a história de sua vida em prosa. Teve vários filhos com a jovem Antônia, mas deixou apenas três: Germânico, Lívila e Cláudio.

II. Cláudio nasceu em Lyon, no consulado de Júlio Antônio e Fábio Africano, em 1º de agosto de 469 , o mesmo dia em que um altar foi dedicado pela primeira vez a Augusto. Foi batizado como Tibério Cláudio Druso, mas logo depois (297), com a adoção de seu irmão mais velho pela família Júlia, assumiu o cognome de Germânico. Foi abandonado pelo pai ainda bebê e, durante quase toda a sua menoridade e por algum tempo depois de atingir a idade adulta, foi afligido por uma série de distúrbios obstinados, de modo que, estando sua mente e corpo muito debilitados, mesmo após atingir a maturidade, nunca foi considerado suficientemente qualificado para qualquer emprego público ou privado. Por isso, durante muito tempo, e mesmo depois de atingir a maioridade, esteve sob a direção de um pedagogo que, segundo ele próprio se queixa em uma certa autobiografia, “era um bárbaro miserável e ex-superintendente dos condutores de mulas, escolhido para ser seu governador justamente para corrigi-lo severamente em cada pequena ocasião”. Devido a essa constituição física e mental excêntrica, no espetáculo de gladiadores que ofereceu ao povo, juntamente com seu irmão, em homenagem à memória de seu pai, presidiu envolto em um pálio — uma moda recente. Quando assumiu o traje masculino, foi levado em uma liteira, à meia-noite, ao Capitólio, sem a cerimônia habitual.

III. Desde cedo, porém, dedicou-se com grande assiduidade ao estudo das ciências liberais, publicando frequentemente demonstrações de sua habilidade em cada uma delas. Mas, apesar de todos os seus esforços, jamais conseguiu alcançar qualquer cargo público no governo, nem mesmo demonstrar qualquer esperança de obter distinção posteriormente. Sua mãe, Antônia, frequentemente o chamava de "um aborto de homem, que apenas começou, mas nunca terminou, por obra da natureza". E quando repreendia alguém por sua obtusidade, dizia: "Ele era mais tolo que seu filho, Cláudio". Sua avó, Augusta, sempre o tratou com o máximo desprezo, raramente lhe dirigia a palavra e, quando o admoestava, o fazia por escrito, de forma breve e severa, ou por mensageiros. Sua irmã, Lívila, ao saber que ele estava prestes a ser nomeado imperador, expressou abertamente e em voz alta sua indignação pelo fato de o povo romano sofrer um destino tão severo e tão indigno de sua grandeza. Para demonstrar a opinião, tanto favorável quanto desfavorável, que Augusto, seu tio-avô, tinha a seu respeito, incluí aqui alguns trechos das cartas desse imperador.

4. “Conversei com Tibério, conforme seu desejo, minha querida Lívia, sobre o que deve ser feito com seu neto, Tibério, nos jogos de Marte. Ambos concordamos que devemos decidir de uma vez por todas qual caminho seguir com ele. Pois, se ele for realmente são e, por assim dizer, intelectualmente íntegro , por que hesitaríamos em promovê-lo pelos mesmos passos e graus que demos a seu irmão? Mas, se o considerarmos abaixo do esperado e deficiente tanto física quanto mentalmente, devemos evitar dar a ele e a nós mesmos motivo de chacota no mundo, que está sempre pronto para fazer de tais coisas motivo de riso e escárnio. Pois nunca teremos paz se continuarmos debatendo em todas as ocasiões desse tipo sem antes decidir se ele é realmente capaz de exercer cargos públicos ou não. Quanto ao assunto sobre o qual você me consulta neste momento, não sou contra ele supervisionar a festa dos sacerdotes, no jogos de Marte, se ele se deixar governar por seu parente, o filho de Silano, para que não faça nada que faça o povo olhar e rir dele. Mas não aprovo que ele assista aos jogos circenses do Pulvinar. Ele ficará exposto bem na frente do teatro. Também não gosto que ele vá ao Monte Albano 471 , ou esteja em Roma durante as festas latinas. Pois, se ele é capaz de acompanhar seu irmão ao monte, por que não é nomeado prefeito da cidade? Assim, minha querida Lívia, você tem meus pensamentos sobre o assunto. Na minha opinião, devemos (299) resolver este assunto de uma vez por todas, para que não fiquemos sempre em suspense entre a esperança e o medo. Você pode, se achar conveniente, dar à sua parente Antônia esta parte da minha carta para ler.” Em outra carta, ele escreve o seguinte: “Convidarei o jovem Tibério para jantar todos os dias durante sua ausência, para que ele não jante sozinho com seus amigos Sulpício e Atenodoro. Gostaria que o pobre rapaz fosse mais cauteloso e atento na escolha de alguém cujos modos, porte e andar fossem adequados para sua imitação.”

Atuchei panu en tois spoudaiois lian.
Em assuntos importantes, ele infelizmente falha.

Onde sua mente não se desvia, ele revela uma nobre disposição.” Em uma terceira carta, ele diz: “Que eu morra, minha querida Lívia, se não me surpreender que a declamação de seu neto, Tibério, me agrade; pois como alguém que fala tão mal pode declamar com tanta clareza e propriedade, eu não consigo imaginar.” Não há dúvida de que Augusto, depois disso, chegou a uma resolução sobre o assunto e, consequentemente, o investiu apenas com a honra do sacerdócio de Augúrio, nomeando-o entre os herdeiros de terceiro grau, que eram apenas remotamente aparentados à sua família, para receber apenas um sexto de seus bens, com um legado de não mais que oitocentos mil sestércios.

V. Ao solicitar algum cargo no Estado, Tibério concedeu-lhe as prerrogativas honorárias do consulado, e quando insistiu por uma nomeação legítima, o imperador respondeu que lhe enviara quarenta moedas de ouro para suas despesas durante as festas da Saturnália e da Sigilária. Diante disso, abandonando toda esperança de ascensão, resignou-se inteiramente a uma vida indolente; vivendo em grande privacidade, ora em seus jardins, ora em uma vila que possuía perto da cidade, ora na Campânia, onde passava o tempo na sociedade mais desprezível; dessa forma, além de sua antiga reputação de sujeito enfadonho e pesado, adquiriu a de bêbado e jogador.

VI. Apesar desse tipo de vida, era muito respeitado tanto em público quanto em privado. A ordem equestre (300) o escolheu duas vezes para interceder em seu nome: uma vez para obter dos cônsules a permissão para carregar o corpo de Augusto até Roma, e uma segunda vez para parabenizá-lo pela morte de Sejano. Quando ele entrava no teatro, eles se levantavam e tiravam seus mantos. O senado também decretou que ele fosse adicionado ao colégio augustal de sacerdotes, escolhidos por sorteio; e logo depois, quando sua casa foi incendiada, que fosse reconstruída às custas do povo; e que ele tivesse o privilégio de votar entre os homens de posição consular. Esse decreto, no entanto, foi revogado; Tibério insistiu em ser desculpado por causa de sua imbecilidade e prometeu compensar o prejuízo às suas próprias custas. Mas, em seu testamento, o nomeou entre seus terceiros herdeiros, para receber um terço de seus bens; deixando-lhe, além disso, um legado de dois milhões de sestércios, e recomendando-o expressamente aos exércitos, ao senado e ao povo de Roma, entre outros parentes.

VII. Finalmente, em 473 , Caio , filho de seu irmão, ao ascender ao império, empenhando-se em conquistar a simpatia do público por meio de todas as artimanhas da popularidade, Cláudio também foi admitido a cargos públicos e exerceu o consulado conjuntamente com seu sobrinho por dois meses. Ao entrar no Fórum pela primeira vez com os feixes de varas, uma águia que voava naquela direção pousou em seu ombro direito. Um segundo consulado também lhe foi concedido, para começar ao término do quarto ano. Ele às vezes presidia os espetáculos públicos como representante de Caio; sendo sempre, nessas ocasiões, aclamado pelo povo, que lhe desejava toda a felicidade, ora sob o título de tio do imperador, ora sob o de irmão de Germânico.

VIII. Mesmo assim, ele era alvo de muitas afrontas. Se chegasse atrasado para o jantar, era obrigado a dar uma volta pela sala antes de conseguir um lugar à mesa. Quando se permitia dormir depois de comer, o que era um hábito comum, os convidados costumavam atirar caroços de azeitona e tâmaras nele. E os bufões que o acompanhavam o acordavam, como se fosse apenas uma brincadeira, com uma bengala ou um chicote. Às vezes, colocavam chinelos em suas mãos enquanto ele roncava, para que, ao acordar, esfregasse o rosto com eles.

IX. Ele não só foi exposto ao desprezo, como também, por vezes, a considerável perigo: primeiro, em seu consulado; pois, tendo sido negligente demais ao providenciar e erguer as estátuas dos irmãos de Caio, Nero e Druso, esteve muito perto de ser destituído do cargo; e, posteriormente, foi continuamente assediado com informações contra ele, vindas de uma pessoa ou de outra, às vezes até mesmo de seus próprios criados. Quando a conspiração de Lépido e Getúlico foi descoberta, tendo sido enviado com alguns outros deputados à Germânia em 474 , para felicitar o imperador pela ocasião, correu perigo de vida; Caio ficou furioso e queixou-se em voz alta de que seu tio lhe fora enviado como se fosse um menino que precisava de um governador. Alguns chegam a dizer que ele foi jogado em um rio, ainda com suas vestes de viagem. A partir desse período, ele votou no Senado sempre por último entre os membros de posição consular, sendo chamado depois dos demais, propositalmente para humilhá-lo. Uma acusação de falsificação de testamento também foi admitida, embora ele o tivesse assinado apenas como testemunha. Por fim, obrigado a pagar oito milhões de sestércios ao assumir um novo cargo sacerdotal, viu-se em tamanha dificuldade financeira que, para quitar sua obrigação com o tesouro, precisou vender todos os seus bens por ordem dos prefeitos.

X. Tendo passado a maior parte da sua vida sob estas e outras circunstâncias semelhantes, chegou finalmente ao império aos cinquenta anos de idade, em 475 , por uma reviravolta surpreendente da fortuna. Sendo, tal como os outros, impedido de se aproximar de Caio pelos conspiradores, que dispersaram a multidão sob o pretexto de desejar privacidade, retirou-se para um aposento chamado Hermaeu ; e pouco depois, aterrorizado com a notícia da morte de Caio, entrou sorrateiramente numa varanda adjacente, onde se escondeu atrás das cortinas da porta. Um soldado comum, que por ali passava, avistando os seus pés e desejando descobrir quem era, puxou-o para fora; ao reconhecê-lo imediatamente, atirou-se a seus pés, assustado, e saudou-o com o título de imperador. Conduziu-o então aos seus companheiros soldados, que estavam todos furiosos e indecisos sobre o que fazer. Colocaram-no numa liteira e, como todos os escravos do palácio tinham fugido, revezaram-se para o carregar nos ombros e levaram-no para o acampamento, triste e trêmulo; as pessoas que o encontraram lamentavam a sua situação, como se o pobre inocente estivesse a ser levado para a execução. Recebido dentro das muralhas , permaneceu a noite toda com os sentinelas de guarda, um pouco recuperado do susto, mas sem grandes esperanças de sucessão. Pois os cônsules, com o Senado e as tropas civis, tinham-se apoderado do Fórum e do Capitólio, determinados a afirmar a liberdade pública; e, tendo sido chamado também por um tribuno do povo à casa do Senado, para dar o seu conselho sobre a conjuntura atual, respondeu: “Estou sob coação e não posso ir”. No dia seguinte, como o Senado estava lento em seus trabalhos e exausto pelas divisões internas, enquanto o povo que cercava o Senado gritava que queria um único senhor, nomeando Cláudio, ele permitiu que os soldados reunidos em armas lhe jurassem fidelidade, prometendo-lhes quinze mil sestércios por homem; ele foi o primeiro dos Césares a comprar a submissão dos soldados com dinheiro. 478

XI. Tendo-se estabelecido no poder, seu primeiro objetivo foi abolir toda lembrança dos dois dias anteriores, nos quais uma revolução no Estado havia sido debatida. Consequentemente, promulgou um ato de esquecimento e perdão perpétuos para tudo o que foi dito ou feito durante esse período; e o observou fielmente, com a única exceção de ter executado alguns tribunos e centuriões envolvidos na conspiração contra Caio, tanto como exemplo quanto porque entendia que eles também haviam planejado sua própria morte. Voltou então (303) seus pensamentos para prestar homenagem à memória de seus parentes. Seu juramento mais solene e habitual era: “Por Augusto”. Persuadiu o Senado a decretar honras divinas para sua avó Lívia, com um carro na procissão circense puxado por elefantes, como havia sido designado para Augusto em 479 ; e oferendas públicas aos restos mortais de seus pais. Além disso, instituiu os Jogos Circenses para seu pai, a serem celebrados anualmente em seu aniversário, e, para sua mãe, uma carruagem para ser puxada pelo circo; com o título de Augusta, que havia sido recusado por sua avó . 480 Em memória de seu irmão , 481 a quem, em todas as ocasiões, demonstrou grande consideração, doou uma comédia grega para ser exibida nos espetáculos públicos de Nápoles e concedeu a coroa por ela, de acordo com a sentença dos juízes naquela solenidade. Também não deixou de fazer menção honrosa e agradecida a Marco Antônio, declarando por meio de uma proclamação: “Que ele insistia com ainda mais fervor na celebração do aniversário de seu pai, Druso, porque era também o de seu avô, Antônio”. Completou o arco de mármore próximo ao teatro de Pompeu, que havia sido anteriormente decretado pelo Senado em homenagem a Tibério, mas que fora negligenciado . 483 E embora tenha anulado todos os atos de Caio, proibiu que o dia de seu assassinato, apesar de ser o dia de sua própria ascensão ao império, fosse considerado uma das festividades.

XII. Mas, no que diz respeito ao seu próprio engrandecimento, foi parcimonioso e modesto, recusando o título de imperador e rejeitando todas as honras excessivas. Celebrou o casamento de sua filha e o aniversário de um neto com grande privacidade, em casa. Não reconduziu nenhum dos que haviam sido banidos sem um decreto do Senado; e solicitou-lhes permissão para que o prefeito dos tribunos militares e da guarda pretoriana o acompanhasse na casa do Senado 484 ; e (304) também que concedessem aos seus procuradores autoridade judicial nas províncias 485. Solicitou igualmente aos cônsules o privilégio de realizar feiras em sua propriedade privada. Frequentemente auxiliava os magistrados no julgamento de causas, como um de seus assessores. E quando estes realizavam espetáculos públicos, levantava-se com os demais espectadores e os saudava com palavras e gestos. Quando os tribunos do povo se aproximaram dele enquanto estava no tribunal, ele se desculpou, alegando que, devido à multidão, não conseguia ouvi-los a menos que se levantassem. Em pouco tempo, com essa conduta, conquistou tanto o favor e a afeição do público que, quando, ao partir para Óstia, espalhou-se pela cidade o boato de que ele havia sido emboscado e morto, o povo não parou de amaldiçoar os soldados por traidores e o senado por parricidas, até que uma ou duas pessoas, e logo depois várias outras, foram trazidas pelos magistrados à tribuna, que lhes asseguraram que ele estava vivo e não muito longe da cidade, a caminho de casa.

XIII. Contudo, conspirações foram tramadas contra ele, não apenas por indivíduos isolados, mas por uma facção; e por fim seu governo foi abalado por uma guerra civil. Um sujeito de má índole foi encontrado com um punhal perto de seus aposentos, à meia-noite. Dois homens da ordem equestre foram descobertos à sua espera nas ruas, armados com um punhal e uma adaga de caçador; um deles pretendia atacá-lo quando saísse do teatro, e o outro enquanto ele sacrificava no templo de Marte. Galo Asínio e Estácio Corvino, netos dos dois oradores, Polião e Messala 486 , conspiraram contra ele, envolvendo muitos de seus libertos e escravos. Fúrio Camilo Escriboniano, seu tenente na Dalmácia, rebelou-se, mas foi derrotado em (305) cinco dias; As legiões que ele havia seduzido a abandonar seu juramento de fidelidade, renunciando ao seu propósito, alarmadas por maus presságios. Pois, quando lhes foi dada a ordem de marchar ao encontro do novo imperador, as águias não puderam ser confeccionadas, nem os estandartes arrancados do chão, fosse por acidente ou por intervenção divina.

XIV. Além de seu consulado anterior, ele ocupou o cargo posteriormente quatro vezes; as duas primeiras sucessivamente em 487 , mas as seguintes, após um intervalo de quatro anos cada em 488 ; a última por seis meses, as outras por dois; e a terceira, ao ser escolhido no lugar de um cônsul falecido; o que nunca havia sido feito por nenhum dos imperadores anteriores a ele. Seja como cônsul ou não, ele comparecia constantemente aos tribunais para a administração da justiça, mesmo em dias que eram solenemente observados como dias de alegria em sua família ou por seus amigos; e às vezes nas festas públicas de antiga instituição. Ele também não se atinha sempre estritamente à letra das leis, mas anulava o rigor ou a leniência de muitos de seus decretos, de acordo com seus sentimentos de justiça e equidade. Pois, quando as pessoas perdiam seus processos por insistirem em mais do que lhes parecia devido, perante os juízes de causas privadas, ele lhes concedia a indulgência de um segundo julgamento. E, quanto aos que foram condenados por qualquer delito grave, ele ultrapassou até mesmo a pena prevista em lei e os condenou a serem expostos a feras selvagens. 489

XV. Mas, ao ouvir e decidir causas, ele demonstrava uma estranha inconsistência de temperamento, sendo ora circunspecto e sagaz, ora desconsiderado e precipitado, e às vezes frívolo, como se estivesse fora de si. Ao corrigir a lista de juízes, riscou o nome de um que, ocultando o privilégio que seus filhos lhe concederam de ser dispensado do serviço, atendera pelo seu nome, por ser demasiado ambicioso para o cargo. Outro, que fora intimado a comparecer perante ele em uma causa própria, mas alegava que o assunto não era da competência do imperador, mas sim dos juízes comuns, foi obrigado a apresentar a sua própria defesa imediatamente perante ele, e a demonstrar, em um caso próprio, quão justo juiz se mostraria nos casos de outras pessoas. Uma mulher que se recusava a reconhecer o próprio filho, e não havendo provas claras de nenhum dos lados, foi obrigada a confessar a verdade, ordenando-lhe que se casasse com o jovem . Ele tendia a decidir as causas a favor das partes que compareciam, contra as que não compareciam, sem indagar se a ausência destas se devia a culpa própria ou a real necessidade. Ao ser proclamada a condenação de um homem por falsificação, com a condenação à pena de morte, insistiu que um carrasco fosse imediatamente chamado, munido de uma espada espanhola e um cepo. Quando uma pessoa era processada por falsamente assumir a cidadania romana, e surgia uma disputa frívola entre os advogados sobre se deveria apresentar-se com trajes romanos ou gregos para demonstrar sua imparcialidade, ordenou-lhe que trocasse de roupa diversas vezes, de acordo com o personagem que assumisse na acusação ou na defesa. Conta-se uma anedota a seu respeito, considerada verdadeira, de que, em um caso específico, proferiu sua sentença por escrito da seguinte forma: “Sou a favor daqueles que falaram a verdade”. ⁴⁹¹ Com isso, perdeu tanto a boa opinião do mundo que passou a ser desprezado em todos os lugares e abertamente. Um homem, justificando o não comparecimento de uma testemunha que havia mandado chamar das províncias, declarou ser impossível para ele comparecer, ocultando o motivo por algum tempo. Finalmente, após várias perguntas sobre o assunto, respondeu: “O homem está morto”. Cláudio replicou: “Acho que essa é uma desculpa suficiente”. Outro, agradecendo-lhe por permitir que um réu se defendesse com um advogado, acrescentou: “E, no entanto, não é nada além do habitual”. Ouvi também alguns anciãos dizerem 492, que os advogados abusavam tanto da sua paciência que não só (307) o chamavam de volta quando ele saía do tribunal, como o agarravam pela lapela do casaco e, por vezes, pelos calcanhares, para o obrigarem a ficar. Que tal comportamento, por mais estranho que seja, não é inacreditável, ficará evidente nesta anedota. Algum grego obscuro, que era um dos litigantes, teve uma altercação com ele, na qual gritou: “Tu és um velho tolo”. 493 É certo que um cavaleiro romano, processado por um estratagema impotente dos seus inimigos sob uma falsa acusação de obscenidade abominável com mulheres, ao observar que prostitutas comuns eram convocadas contra ele e autorizadas a depor, repreendeu Cláudio em termos muito duros e severos pela sua tolice e crueldade, e atirou-lhe o seu bastão e alguns livros que tinha nas mãos na cara, com tal violência que o feriu gravemente na face.

XVI. Ele assumiu igualmente a censura 494 , que havia sido descontinuada desde a época em que Paulo e Planco a exerciam conjuntamente. Mas também a administrou de forma muito desigual e com uma estranha variedade de humor e conduta. Em sua revista dos cavaleiros, passou adiante, sem qualquer marca de desonra, um jovem dissoluto, apenas porque seu pai falava dele nos termos mais elogiosos; “pois”, disse ele, “seu pai é seu próprio censor”. Outro, infame por devassidão juvenil e adultério, ele apenas admoestou “a satisfazer suas inclinações juvenis com mais parcimônia, ou pelo menos com mais cautela”; 495 acrescentando: “por que eu deveria saber qual amante você mantém?” Quando, a pedido de seus amigos, retirou uma marca de infâmia que havia colocado no nome de um cavaleiro, disse: “Que a mancha, no entanto, permaneça”. Ele não apenas excluiu da lista de juízes, mas também privou da cidadania romana um homem ilustre da mais alta patente provincial na Grécia, simplesmente por ele desconhecer a língua latina. Nesta revisão, ele também não permitiu que ninguém prestasse contas de sua conduta por meio de um advogado, obrigando cada um a falar por si mesmo da melhor maneira possível. Ele desonrou muitos, e alguns que menos esperavam por isso, e por um motivo totalmente novo, a saber, por terem saído da Itália sem licença; (308) e um também, por ter sido companheiro íntimo de um rei em sua província; observando que, em tempos anteriores, Rabírio Póstumo havia sido processado por traição, embora tivesse apenas acompanhado Ptolomeu a Alexandria com o propósito de garantir o pagamento de uma dívida 496. Tendo tentado manchar a imagem de vários outros, ele, para sua própria vergonha, os considerou geralmente inocentes, devido à negligência das pessoas encarregadas de investigar seus caracteres; Aqueles que ele acusava de viver em celibato, de não terem filhos ou bens, provavam ser maridos, pais e de posses. Um dos cavaleiros, acusado de se esfaquear, expôs o peito para mostrar que não havia o menor sinal de violência em seu corpo. Os seguintes incidentes foram notáveis ​​em sua censura. Ele ordenou que uma carruagem folheada a prata, de acabamento suntuoso, que estava à venda na Sigillaria 497 , fosse comprada e quebrada em pedaços diante de seus olhos. Publicou vinte proclamações em um único dia, em uma das quais aconselhava o povo: “Como a safra foi muito abundante, que seus barris fossem bem vedados com piche”; e em outra, dizia-lhes: “que nada curaria melhor a mordida de uma víbora do que a seiva do teixo”.

XVII. Ele empreendeu apenas uma expedição, e esta foi de curta duração. Os ornamentos triunfais que lhe foram decretados pelo Senado, ele considerou indignos da dignidade imperial, e por isso resolveu ter a honra de um verdadeiro triunfo. Para esse fim, escolheu a Britânia, que nunca havia sido tentada por ninguém desde Júlio César 498 , e que então fervilhava (309) de raiva, porque os romanos não entregavam alguns desertores. Assim, partiu de Óstia, mas esteve duas vezes muito perto de naufragar devido ao vento impetuoso chamado Circio 499 , na costa da Ligúria, e perto das ilhas chamadas Estocades 500. Tendo marchado por terra de Marselha até Gessoriacum 501 , dali passou para a Britânia, e parte da ilha submetendo-se a ele, poucos dias após sua chegada, sem batalha ou derramamento de sangue, retornou a Roma em menos de seis meses desde sua partida, e triunfou da maneira mais solene 502 ; Para testemunhar isso, ele não só (310) concedeu permissão aos governadores das províncias para virem a Roma, mas também a alguns exilados. Entre os despojos tomados do inimigo, ele fixou no frontão de sua casa no Palácio uma coroa naval, como símbolo de ter atravessado e, por assim dizer, conquistado o Oceano, e a mandou pendurar perto da coroa cívica que ali se encontrava antes. Messalina, sua esposa, seguia sua carruagem em uma liteira coberta . Aqueles que haviam alcançado a honra de receber ornamentos triunfais na mesma guerra cavalgavam atrás; os demais seguiam a pé, trajando a túnica com largas listras. Crasso Frugi estava montado em um cavalo ricamente arreado, com uma túnica bordada com folhas de palmeira, pois esta era a segunda vez que ele obtinha tal honra.

XVIII. Ele dedicou especial atenção ao cuidado da cidade e ao seu bom abastecimento de provisões. Um terrível incêndio ocorreu na Aemiliana em 504 , que durou algum tempo, e ele passou duas noites no Diribitorium em 505. Como os soldados e gladiadores não eram em número suficiente para extingui-lo, ordenou aos magistrados que convocassem o povo de todas as ruas da cidade para prestar auxílio. Colocando sacos de dinheiro à sua frente, encorajou-os a fazer o máximo possível, declarando que recompensaria a todos imediatamente, de acordo com seus esforços.

XIX. Durante uma escassez de provisões, ocasionada por más colheitas durante vários anos consecutivos, ele foi detido no meio do Fórum pela multidão, que o insultou tanto, atirando-lhe pedaços de pão, que ele teve alguma (311) dificuldade em escapar para o palácio por uma porta dos fundos. Por isso, usou todos os meios possíveis para levar provisões à cidade, mesmo no inverno. Propôs aos mercadores um lucro seguro, indenizando-os por quaisquer perdas que pudessem sofrer devido a tempestades no mar; e concedeu grandes privilégios àqueles que construíam navios para esse comércio. A um cidadão de Roma, concedeu isenção da pena da lei papia-popeia 506 ; a quem tivesse apenas o privilégio do Lácio, a liberdade da cidade; e às mulheres, os direitos que por lei pertenciam àquelas que tinham quatro filhos: leis que permanecem em vigor até hoje.

XX. Ele concluiu algumas importantes obras públicas que, embora não numerosas, foram muito úteis. As principais foram um aqueduto, que havia sido iniciado por Caio; um canal para o escoamento das águas do lago Fucino 507 a.C. , e o porto de Óstia; embora soubesse que Augusto havia recusado o pedido repetido dos marsianos para uma dessas obras; e que a outra havia sido planejada diversas vezes por Júlio César, mas frequentemente abandonada devido à dificuldade de sua execução. Ele trouxe para a cidade as águas frescas e abundantes das nascentes de água claudiana, uma das quais é chamada de Caeruleus, e as outras de Curtius e Albudinus, assim como o rio Novo Anio, em um canal de pedra; e as distribuiu em muitos reservatórios magníficos. O canal do lago Fucino foi empreendido tanto por razões de lucro quanto pela honra da empreitada; pois havia pessoas que se ofereceram para drená-lo às suas próprias custas, sob a condição de receberem a concessão das terras secas. Com grande dificuldade, ele completou um canal de três milhas de comprimento, em parte cortando e em parte escavando túneis em uma montanha; trinta mil homens foram constantemente empregados na obra durante onze anos . 508 Ele formou o porto de Óstia, construindo cais circulares à direita e à esquerda, com um molhe protegendo, em águas profundas, a entrada do porto . 509 Para garantir a fundação deste molhe, ele afundou o navio no qual o grande obelisco havia sido trazido do Egito ; 510 e construiu sobre estacas uma torre muito alta, à imitação do Farol de Alexandria, na qual luzes eram acesas para orientar os marinheiros à noite.

XXI. Ele frequentemente distribuía generosas porções de trigo e dinheiro entre o povo e o entretinha com uma grande variedade de magníficos espetáculos públicos, não apenas os usuais e nos locais de costume, mas também alguns de invenção recente e outros revividos de modelos antigos, exibidos em lugares onde nada do gênero jamais havia sido tentado. Nos jogos que apresentou na dedicação do teatro de Pompeu 512 , que havia sido incendiado e reconstruído por ele, presidiu um tribunal erguido para ele na orquestra; tendo primeiro prestado suas homenagens no templo acima e, em seguida, descido pelo centro do círculo, enquanto todo o povo permanecia em seus assentos em profundo silêncio 513. Ele também (313) exibiu os jogos seculares 514 , afirmando que Augusto havia antecipado o período regular; embora ele próprio diga em sua história: “Que eles haviam sido omitidos antes da época de Augusto, que havia calculado os anos com grande exatidão e os trazido novamente ao seu período regular.” 515 O arauto foi, portanto, ridicularizado quando convidou as pessoas, da maneira usual, “para jogos que ninguém jamais vira antes, nem jamais veria novamente”; quando ainda havia muitos que já os tinham visto; e alguns dos artistas que antes atuavam neles eram agora trazidos novamente ao palco. Ele também celebrava frequentemente os Jogos Circenses no Vaticano , 516 às vezes exibindo uma caçada de animais selvagens após cada cinco rodadas. Embelezou o Circo Máximo com barreiras de mármore e traves douradas, que antes eram de pedra comum 517 e madeira, e designou lugares adequados para os senadores, que costumavam sentar-se indiscriminadamente com os outros espectadores. Além das corridas de bigas, exibiu ali o jogo troiano e animais selvagens da África, que eram enfrentados por uma tropa de cavaleiros pretorianos, com seus tribunos, e até mesmo o prefeito à frente deles; Além dos cavalos tessálios, que conduzem touros ferozes pelo circo, saltam sobre seus lombos quando estes se acalmam e os arrastam pelos chifres até o chão. Ele promovia exibições de gladiadores em diversos lugares e de vários tipos; uma delas anualmente, no aniversário de sua ascensão ao trono, no acampamento pretoriano .mas sem qualquer caça ou aparato habitual; outro na Septa, como de costume; e no mesmo lugar, outro fora do comum, e de duração apenas de alguns dias, que ele chamou de Sportula; porque quando ia apresentá-lo, informou ao povo por proclamação: “que os convidava para um jantar tardio, levantado às pressas e sem cerimônia”. Tampouco se prestava a qualquer tipo de diversão pública com mais liberdade e hilaridade; tanto que estendia a mão esquerda e (314) acompanhado pelo povo comum, contava nos dedos em voz alta as moedas de ouro oferecidas aos conquistadores. Convidava sinceramente a companhia a se divertir; às vezes chamando-os de seus “mestres”, com uma mistura de piadas insípidas e rebuscadas. Assim, quando o povo pediu Palumbus 519 , ele disse: “Darei um a eles quando puder pegá-lo”. O seguinte foi bem-intencionado e oportuno; Tendo, sob grande aplauso, poupado um gladiador, por intercessão de seus quatro filhos, enviou imediatamente um cartaz ao redor do teatro, para lembrar ao povo "o quanto lhes convinha ter filhos, já que tinham diante de si um exemplo de quão úteis eles haviam sido para garantir o favor e a segurança de um gladiador". Da mesma forma, representou no Campo de Marte o ataque e o saque de uma cidade, e a rendição dos reis britânicos , presidindo com sua capa de general. Imediatamente antes de retirar as águas do lago Fucine, exibiu uma batalha naval. Mas os combatentes a bordo das frotas, gritando: "Saúde, nobre imperador! Nós, que estamos prestes a arriscar nossas vidas, o saudamos!", e ele respondendo: "Saúde para vocês também!", todos se recusaram a lutar, como se com essa resposta ele quisesse dispensá-los. Diante disso, hesitou por um momento, pensando se não deveria destruí-los a todos com fogo e espada. Finalmente, saltando de seu assento e correndo pela margem do lago com passos trôpegos, resultado de seus excessos repugnantes, ele, em parte com palavras amáveis ​​e em parte com ameaças, os persuadiu a entrar em combate. Esse espetáculo representava um confronto entre as frotas da Sicília e de Rodes, cada uma composta por doze navios de guerra, com três fileiras de remos. O sinal para o encontro foi dado por um Tritão de prata, içado por um mecanismo do meio do lago.

XXII. No que diz respeito às cerimônias religiosas, à administração dos assuntos civis e militares e à condição de todas as classes sociais, tanto internas quanto externas, ele corrigiu algumas práticas, revitalizou outras que haviam sido abandonadas e introduziu regulamentos inteiramente novos. Ao nomear novos sacerdotes para os diversos colégios, não fez nenhuma nomeação sem que estes prestassem juramento. Quando um terremoto (315) ocorreu na cidade, ele nunca deixou de convocar o povo por meio do pretor e decretar feriados para os ritos sagrados. E ao avistar qualquer ave de mau agouro na cidade ou no Capitólio, ele emitia uma ordem para uma súplica, cujas palavras, em virtude de seu ofício de sumo sacerdote, após uma exortação da tribuna, ele recitava na presença do povo, que as repetia após ele; sendo ordenados previamente que todos os trabalhadores e escravos se retirassem.

XXIII. Os tribunais, cujas sessões eram anteriormente divididas entre os meses de verão e inverno, passaram a funcionar durante todo o ano, de acordo com as ordens do imperador. A jurisdição em matéria de confiança, que antes era concedida anualmente por comissão especial a certos magistrados, e apenas na cidade, tornou-se permanente e foi estendida também aos juízes provinciais. Alterou uma cláusula acrescentada por Tibério à lei papia-popeia 521 , que inferia que homens com sessenta anos de idade eram incapazes de gerar filhos. Ordenou que, fora do procedimento normal, os órfãos pudessem ter tutores nomeados pelos cônsules; e que aqueles que fossem banidos de qualquer província pelo magistrado-chefe fossem proibidos de entrar na cidade ou em qualquer parte da Itália. Infligiu a certas pessoas um novo tipo de banimento, proibindo-as de se afastarem mais de três milhas de Roma. Quando algum assunto importante chegava ao Senado, ele costumava sentar-se entre os dois cônsules, nos assentos dos tribunos. Reservava para si o poder de conceder licenças para viajar para fora da Itália, poder esse que antes pertencia ao Senado.

XXIV. Ele também concedeu os ornamentos consulares aos seus procuradores ducenarianos. Daqueles que recusaram a dignidade senatorial, retirou-lhe a equestre. Embora no início do seu reinado tivesse declarado que não admitiria no senado nenhum homem que não fosse bisneto de um cidadão romano, concedeu a “barra larga” ao filho de um liberto, sob a condição de que este fosse adotado por um cavaleiro romano. Temendo, porém, incorrer em censura por tal ato, informou o público de que seu antepassado Ápio Ceco, o censor, havia eleito os filhos de libertos para o senado (316); pois, ao que parece, desconhecia que nos tempos de Ápio, e por muito tempo depois, as pessoas alforriadas não eram chamadas de libertos, mas apenas seus filhos, que eram nascidos livres. Em vez da despesa que o colégio de questores era obrigado a incorrer na pavimentação das estradas, ordenou-lhes que oferecessem ao povo uma exibição de gladiadores; E, aliviando-os das províncias de Óstia e da Gália [Cisalpina], reintegrou-os à responsabilidade pelo tesouro, que, desde que lhes fora tomado, vinha sendo administrado pelos pretores, ou por aqueles que anteriormente ocupavam esse cargo. Concedeu os ornamentos triunfais a Silano, que estava prometido em casamento à sua filha, embora fosse menor de idade; e, em outros casos, concedeu-os a tantos, e com tão pouca reserva, que existe uma carta unanimemente dirigida a ele por todas as legiões, suplicando-lhe que “concedesse aos seus tenentes consulares os ornamentos triunfais no momento de sua nomeação para os comandos, a fim de evitar que buscassem ocasião para se envolverem em guerras desnecessárias”. Decretou a Aulo Pláucio a honra de uma ovação em 522 , indo ao seu encontro na entrada da cidade e caminhando com ele na procissão até o Capitólio e de volta, na qual ocupou o lado esquerdo, conferindo-lhe o lugar de honra. Ele permitiu que Gabinius Secundus, ao conquistar os Chauci, uma tribo alemã, assumisse o cognome de Chaucius. 523

XXV. Sua organização militar da ordem equestre era a seguinte: após comandarem uma coorte, eram promovidos a uma ala de cavalaria auxiliar e, posteriormente, recebiam a patente de tribuno de uma legião. Ele formou um corpo de milícia, chamado de Supernumerários, que, embora fossem uma espécie de soldados e mantidos na reserva, recebiam soldo. Ele conseguiu uma lei do Senado para proibir que todos os soldados acompanhassem os senadores em suas residências, como sinal de respeito e cortesia. Confiscou as propriedades de todos os libertos que ousassem assumir o posto equestre. Aqueles que se mostraram ingratos para com seus patronos e dos quais estes se queixaram, ele reduziu à sua condição anterior de (317) escravidão; e declarou a seus advogados que sempre daria sentença contra os libertos em qualquer processo judicial que os senhores pudessem ter contra eles. Algumas pessoas, tendo exposto seus escravos doentes, em estado deplorável, na ilha de Esculápio em 524 , devido à dificuldade de curá-los, ele declarou todos os que assim foram expostos perfeitamente livres, podendo jamais retornar à servidão anterior, caso se recuperassem; e que se alguém preferisse matar um escravo a expô-lo, seria punido por homicídio. Publicou uma proclamação proibindo a todos os viajantes a passagem pelas cidades da Itália, exceto a pé, em liteira ou cadeira em 525. Aquartelou uma coorte de soldados em Puteoli e outra em Óstia, para estarem de prontidão contra eventuais acidentes com fogo. Proibiu estrangeiros de adotarem nomes romanos, especialmente aqueles que pertenciam a famílias em 526. Aqueles que falsamente alegavam ser cidadãos de Roma foram decapitados no Esquilino. Devolveu ao Senado as províncias da Acaia e da Macedônia, que Tibério havia transferido para sua própria administração. Ele privou os lícios de suas liberdades, como punição por suas dissensões fatais; mas restituiu a liberdade aos ródios, após o arrependimento de seus delitos anteriores. Exonerou para sempre o povo de Ílion do pagamento de impostos, por serem os fundadores da raça romana; recitando na ocasião uma carta em grego (318) do senado e do povo de Roma ao rei Seleuco 527 , na qual lhe prometiam amizade e aliança, desde que ele concedesse aos seus parentes ilênios imunidade de todos os encargos.

Ele baniu de Roma todos os judeus, que continuamente causavam distúrbios por instigação de um certo Cresto (528) . Permitiu que os embaixadores dos germanos se sentassem nos espetáculos públicos nos assentos reservados aos senadores, sendo induzido a conceder-lhes favores por sua conduta franca e honrosa. Pois, tendo sido acomodados nas fileiras de bancos comuns ao povo, ao observarem os embaixadores partos e armênios sentados entre os senadores, decidiram ocupar os mesmos assentos, alegando não serem de modo algum inferiores aos demais, nem em mérito nem em posição. Os ritos religiosos dos druidas, solenizados com tamanha crueldade, que haviam sido proibidos aos cidadãos de Roma apenas durante o reinado de Augusto, foram completamente abolidos entre os gauleses (529 ). Por outro lado, tentou (319) transferir os mistérios eleusinos da Ática para Roma (530) . Ele também ordenou que o templo de Vênus Ericina, na Sicília, que era antigo e estava em ruínas, fosse restaurado às custas do povo romano. Concluiu tratados com príncipes estrangeiros no fórum, com o sacrifício de uma porca e utilizando a mesma retórica dos arautos de outrora. Mas nessas e em outras questões, e de fato na maior parte de sua administração, ele se guiava não tanto por seu próprio julgamento, mas pela influência de suas esposas e libertos; agindo, em sua maioria, conforme ditavam seus interesses ou fantasias.

XXVI. Casou-se duas vezes muito jovem, primeiro com Emília Lépida, neta de Augusto, e depois com Lívia Medullina, que tinha o cognome de Camila e era descendente do antigo ditador Camilo. Divorciou-se da primeira ainda virgem, porque os pais dela haviam incorrido no desagrado de Augusto; e perdeu a segunda por doença no dia marcado para o casamento. Casou-se em seguida com Pláucia Urgulanila, cujo pai havia desfrutado da honra de um triunfo; e logo depois, com Élia Paetina, filha de um homem de posição consular. Mas divorciou-se de ambas: de Paetina, por motivos banais de desgosto; e de Urgulanila, por lascívia escandalosa e suspeita de assassinato. Depois delas, casou-se com Valéria Messalina, filha de Barbato Messala, seu primo. Mas, ao descobrir que, além de suas outras vergonhosas devassidões, ela chegara ao ponto de se casar, em sua ausência, com Caio Sílio, e o acordo de seu dote tiver sido formalmente assinado na presença dos áugures, ele a mandou matar. Ao convocar seus pretorianos, fez-lhes a seguinte declaração: “Como tenho sido tão infeliz em meus casamentos, resolvi permanecer solteiro no futuro; e, se não o fizer, dou-lhes permissão para me apunhalarem”. Contudo, ele não conseguiu manter essa resolução, pois imediatamente começou a pensar em outra esposa e até mesmo em retomar Paetina, de quem havia se divorciado anteriormente; pensou também em Lolia Paulina, que fora casada com Caio César. Mas, enredado pelas artimanhas de Agripina (320), filha de seu irmão Germânico, que se aproveitava dos beijos e carinhos que o parentesco próximo permitia para inflamar seus desejos, ele convenceu alguém a propor, na próxima reunião do Senado, que obrigassem o imperador a casar-se com Agripina, como medida altamente benéfica ao interesse público; e que, no futuro, fosse concedida liberdade para tais casamentos, que até então eram considerados incestuosos. Menos de vinte e quatro horas depois disso, ele se casou com ela (531) . Ninguém, porém, seguiu o exemplo, exceto um liberto e um centurião de primeira classe, em cuja cerimônia de casamento tanto ele quanto Agripina compareceram.

XXVII. Ele teve filhos com três de suas esposas: com Urgulanila, Druso e Cláudia; com Paetina, Antônia; e com Messalina, Otávia, além de um filho, a quem a princípio chamou de Germânico, mas depois de Britânico. Perdeu Druso em Pompeia, quando este era muito jovem; ele se engasgou com uma pera que, brincando, atirou para o ar e apanhou com a boca. Apenas alguns dias antes, ele o havia prometido em casamento a uma das filhas de Sejano em 532 ; e, portanto, me surpreende que alguns autores digam que ele perdeu a vida pela traição de Sejano. Cláudia, que era, na verdade, filha de Boter, seu liberto, embora tivesse nascido cinco meses antes de seu divórcio, ele ordenou que fosse jogada nua à porta de sua mãe. Casou Antônia com Cneio Pompeu, o Grande, em 533 , e depois com Fausto Sila em 534 , ambos jovens de linhagem muito nobre; Otávia casou-se com seu enteado Nero em 535 , depois de ter sido prometida em casamento a Silano. Britânico nasceu no vigésimo dia de seu reinado, durante seu segundo consulado. Ele frequentemente o recomendava com fervor aos soldados, segurando-o nos braços diante de suas fileiras; e também o mostrava ao povo no teatro, colocando-o em seu colo ou exibindo-o enquanto ainda era muito jovem; e certamente recebia aclamações e votos de felicidades em seu nome. De seus 321 genros, adotou Nero. Ele não apenas afastou Pompeu e Silano de seu favor, como também os executou.

XXVIII. Entre seus libertos, o mais querido era o eunuco Posides, a quem, em seu triunfo na Britânia, presenteou com a lança sem ponta, classificando-o entre os militares. Em seguida, senão em igual prestígio, estava Félix 536 , a quem não só preferiu para comandar coortes e tropas, mas também para governar a província da Judeia; e, em consequência de sua ascensão, tornou-se marido de três rainhas 537. Outro favorito era Harpocras, a quem concedeu o privilégio de ser transportado em liteira pela cidade e de realizar espetáculos públicos para o entretenimento do povo. Nessa classe estava também Políbio, que o auxiliava em seus estudos e muitas vezes tinha a honra de caminhar entre os dois cônsules. Mas, acima de todos os outros, Narciso, seu secretário, e Palas 538 , o controlador de suas contas, gozavam de grande prestígio junto a ele. Ele não só permitiu que recebessem, por decreto do Senado, imensos presentes, como também que fossem condecorados com as insígnias de honra questorianas e pretorianas. Tanto os mimou na acumulação de riquezas e no saque aos cofres públicos, que, ao queixar-se, certa vez, da insuficiência de seus cofres, alguém disse, com muita razão, que "Já estariam bem servidos se aqueles dois libertos o aceitassem como sócio".

XXIX. Sendo inteiramente governado por esses libertos e, como já disse, por suas esposas, ele era um instrumento nas mãos de outros, e não um príncipe. Distribuía cargos ou o comando de exércitos, perdoava ou punia, conforme lhes convinha aos interesses (322), às paixões ou aos caprichos; e, na maior parte das vezes, sem saber ou ter consciência do que fazia. Sem entrar em detalhes minuciosos relativos à revogação de concessões, à reversão de decisões judiciais, à obtenção de sua assinatura em nomeações fictícias ou à alteração descarada delas após a assinatura; ele mandou matar Ápio Silano, pai de seu genro, e as duas Júlias, filhas de Druso e Germânico, sem qualquer prova concreta dos crimes de que eram acusados, ou sequer lhes permitir apresentar qualquer defesa. Também deserdou Cneio Pompeu, marido de sua filha mais velha; E Lúcio Silano, que estava noivo de Pompeu, o Jovem, foi esfaqueado em um ato de lascívia contra a natureza com sua amante favorita. Silano foi obrigado a renunciar ao cargo de pretor no quarto dia das calendas de janeiro [29 de dezembro] e a se suicidar no dia de Ano Novo de 539 seguinte, o mesmo dia em que Cláudio e Agripina se casaram. Ele condenou à morte trinta e cinco senadores e mais de trezentos cavaleiros romanos, com tão pouca atenção ao que fazia, que quando um centurião lhe trouxe notícias da execução de um homem de posição consular, que era um deles, e lhe disse que havia cumprido sua ordem, ele declarou: "Não ordenei tal coisa, mas a aprovei"; porque seus libertos, ao que parece, haviam dito que os soldados não fizeram nada além de cumprir seu dever, eliminando os inimigos do imperador sem esperar por um mandado. Mas é inacreditável que ele próprio, no casamento de Messalina com o adúltero Silius, tenha assinado os documentos relativos ao seu dote; induzido, como se alega, pelo desígnio de desviar de si e transferir para outro o perigo que alguns presságios pareciam representar para ele.

XXX. Tanto de pé como sentado, mas especialmente quando dormia, tinha uma aparência majestosa e graciosa; pois era alto, mas não esguio. A sua aparência grisalha assentava-lhe bem, e tinha um pescoço robusto. Mas os seus joelhos eram fracos e falhavam-lhe ao caminhar, de modo que o seu andar era desajeitado, tanto quando assumia uma postura formal como quando se divertia. Era escandaloso no seu riso, e ainda mais na sua ira, pois então espumava pela boca e escorria pelas narinas. Também gaguejava na fala e tinha um movimento trémulo (323) da cabeça em todos os momentos, mas particularmente quando estava envolvido em qualquer afazer, por mais insignificante que fosse.

XXXI. Embora sua saúde fosse muito frágil durante a primeira parte de sua vida, depois que se tornou imperador, gozou de boa saúde, exceto por uma dor de estômago que o afligia. Em um acesso dessa dor, disse que teve pensamentos suicidas.

XXXII. Ele oferecia banquetes tão frequentes quanto esplêndidos, e geralmente quando havia espaço suficiente para que muitas vezes seiscentos convidados se sentassem juntos. Em um banquete que ofereceu às margens do canal de drenagem do Lago Fucine, escapou por pouco de se afogar, pois a água, ao ser liberada, jorrou com tamanha violência que transbordou o canal. No jantar, sempre tinha seus próprios filhos, juntamente com os de vários nobres, que, segundo um antigo costume, sentavam-se aos pés dos divãs. Certa vez, um de seus convidados foi suspeito de furtar uma taça de ouro; ele o convidou novamente no dia seguinte, mas serviu-lhe uma jarra de porcelana. Diz-se também que ele pretendia publicar um édito, “permitindo a todas as pessoas a liberdade de dar vazão à mesa a qualquer distensão causada por flatulência”, ao ouvir falar de uma pessoa cuja modéstia, quando reprimida, quase lhe custou a vida.

XXXIII. Ele estava sempre pronto para comer e beber a qualquer hora ou em qualquer lugar. Um dia, enquanto ouvia causas no Fórum de Augusto, sentiu o cheiro do jantar que estava sendo preparado para os Salii 540 , no templo de Marte adjacente, e então saiu (324) do tribunal e foi participar do banquete com os sacerdotes.

Ele raramente se levantava da mesa até estar completamente embriagado; então, imediatamente adormecia, deitado de costas com a boca aberta. Nesse estado, uma pena era colocada em sua garganta para fazê-lo vomitar o conteúdo do estômago. Ao se recompor para descansar, seu sono era curto e geralmente acordava antes da meia-noite; mas às vezes dormia durante o dia, inclusive quando estava no tribunal; de modo que os advogados muitas vezes tinham dificuldade em acordá-lo, embora levantassem a voz para isso. Não impunha limites às suas relações libidinosas com mulheres, mas nunca demonstrou qualquer desejo incomum pelo sexo oposto. Gostava de jogos de azar e publicou um livro sobre o assunto. Costumava até jogar enquanto passeava em sua carruagem, com as mesas adaptadas de forma que o jogo não fosse interrompido pelo movimento da carruagem.

XXXIV. Seu temperamento cruel e sanguinário se manifestava tanto em grandes quanto em pequenas ocasiões. Quando alguém estava prestes a ser torturado ou um criminoso punido por parricídio, ele se mostrava impaciente pela execução e queria que fosse realizada em sua própria presença. Quando estava em Tibur, desejando ver um exemplo da antiga maneira de executar malfeitores, alguns foram imediatamente amarrados a uma estaca para esse fim; mas, como não havia carrasco disponível no local, ele mandou chamar um de Roma e esperou por sua chegada até a noite. Em qualquer exibição de gladiadores, apresentada por ele mesmo ou por outros, se algum dos combatentes caísse, ele ordenava que fosse massacrado, especialmente os Retiários, para que pudesse ver seus rostos em agonia. Se dois gladiadores se matassem, ele imediatamente ordenava que fossem feitas pequenas facas com suas espadas para seu próprio uso. Ele sentia grande prazer em ver homens lutando contra animais selvagens e os combatentes que apareciam no palco ao meio-dia. Ele chegava, portanto, ao teatro ao amanhecer e, ao meio-dia, dispensando as pessoas para o jantar, continuava sentado; e além daqueles que estavam destinados a esse destino sangrento, ele também colocava outros contra as feras, em ocasiões banais ou repentinas; como, por exemplo, os carpinteiros e seus (326) ajudantes, e pessoas desse tipo, se uma máquina, ou qualquer trabalho em que estivessem empregados no teatro, não cumprisse o propósito para o qual havia sido projetado. A esse tipo de confronto desesperado, ele forçou um de seus nomencladores, mesmo que estivesse usando a toga.

XXXV. Mas as características mais predominantes nele eram o medo e a desconfiança. No início de seu reinado, embora demonstrasse uma aparência modesta e humilde, como já foi observado, não ousava comparecer a um banquete sem ser acompanhado por uma guarda de lanceiros, e fazia com que soldados o servissem à mesa em vez de criados. Nunca visitava um doente sem antes revistar o quarto e examinar minuciosamente a cama e a roupa de cama. Em outras ocasiões, todas as pessoas que vinham lhe prestar homenagem eram rigorosamente revistadas por oficiais designados para esse fim; e só depois de muito tempo e com muita dificuldade é que o convenceram a desculpar mulheres, meninos e meninas de tal tratamento rude, ou a permitir que seus acompanhantes ou professores de escrita guardassem seus estojos para canetas e canetas. Quando Camilo arquitetou seu plano contra ele, não duvidando que sua timidez pudesse ser explorada sem guerra, escreveu-lhe uma carta difamatória, petulante e ameaçadora, desejando-lhe que renunciasse ao governo e se retirasse para uma vida privada. Ao receber essa requisição, ele teve algumas ideias sobre atendê-la e convocou os principais homens da cidade para consultá-los sobre o assunto.

XXXVI. Tendo ouvido alguns rumores de conspirações contra ele, ficou tão alarmado que pensou em abdicar imediatamente do governo. E quando, como já relatei, um homem armado com uma adaga foi descoberto perto dele enquanto fazia um sacrifício, ordenou imediatamente aos arautos que convocassem o Senado e, com lágrimas e exclamações sombrias, lamentou que tal fosse sua condição, que não estava seguro em lugar nenhum; e por muito tempo depois disso, absteve-se de aparecer em público. Sufocou seu ardente amor por Messalina, não tanto por causa de sua conduta infame, mas por receio do perigo; acreditando que ela aspirava a compartilhar com Silius, seu parceiro no adultério, a dignidade imperial. (326) Nessa ocasião, correu assustado e de maneira vergonhosa para o acampamento, perguntando o tempo todo: “se o império realmente me pertencia?”

XXXVII. Nenhuma suspeita era insignificante demais, nenhuma pessoa sobre quem ela recaísse era desprezível demais, para não o fazer entrar em pânico e levá-lo a tomar precauções para sua segurança e a planejar vingança. Um homem envolvido em um litígio perante seu tribunal, após saudá-lo, puxou-o para um canto e disse-lhe que sonhara que o vira ser assassinado; e pouco depois, quando seu adversário veio apresentar sua defesa ao imperador, o queixoso, fingindo ter descoberto o assassino, apontou-o como o homem que vira em seu sonho; então, como se tivesse sido pego em flagrante, foi levado às pressas para a execução. Somos informados de que Ápio Silano foi eliminado da mesma maneira, por um estratagema entre Messalina e Narciso, no qual cada um teve sua parte atribuída. Narciso, portanto, irrompeu nos aposentos de seu senhor antes do amanhecer, aparentemente muito assustado, e disse-lhe que sonhara que Ápio Silano o havia assassinado. A imperatriz, fingindo grande surpresa, declarou que tivera o mesmo sonho por várias noites seguidas. Logo depois, chegou a notícia, como combinado, de que Ápio havia chegado, pois recebera ordens no dia anterior para estar lá naquele momento; e, como se a veracidade do sonho estivesse suficientemente confirmada por sua presença naquele instante, foi imediatamente ordenado que fosse processado e executado. No dia seguinte, Cláudio relatou todo o ocorrido ao Senado e reconheceu sua grande gratidão aos seus libertos por terem velado por ele até mesmo em seus sonhos.

XXXVIII. Consciente de estar sujeito à paixão e ao ressentimento, desculpou-se em ambos os casos por meio de uma proclamação, assegurando ao público que “o primeiro seria breve e inofensivo, e o segundo nunca sem justa causa”. Depois de repreender severamente o povo de Óstia por não enviar barcos para recebê-lo em sua entrada na foz do Tibre, em termos que poderiam expô-los ao ressentimento público, escreveu a Roma que havia sido tratado como um indivíduo privado; contudo, imediatamente depois, perdoou-os, e isso de uma maneira que dava a impressão de lhes dar satisfação (327), ou de pedir perdão por alguma ofensa que lhes havia causado. Algumas pessoas que se dirigiram a ele inoportunamente em público, ele afastou com a própria mão. Baniu também uma pessoa que havia sido secretária de um questor, e até mesmo um senador que ocupara o cargo de pretor, sem audiência, e embora fossem inocentes; O primeiro motivo era que ele o havia tratado com grosseria enquanto ocupava um cargo privado, e o segundo, porque, durante seu edilismo, multou alguns de seus arrendatários por venderem comida cozida, contrariando a lei, e ordenou que seu administrador, que interferiu, fosse açoitado. Por essa razão, também, retirou dos edis a jurisdição que tinham sobre as cozinhas. Não hesitava em falar de seus próprios absurdos e declarou, em alguns breves discursos que publicou, que apenas fingira imbecilidade durante o reinado de Caio, pois, caso contrário, teria sido impossível escapar e alcançar a posição que então ocupava. Contudo, não conseguiu obter crédito por essa afirmação; pois pouco tempo depois, foi publicado um livro intitulado Moron anastasis, “A Ressurreição dos Tolos”, cujo objetivo era mostrar “que ninguém jamais fingiu loucura”.

XXXIX. Entre outras coisas, as pessoas admiravam nele sua indiferença e despreocupação; ou, para expressar em grego, sua meteoria e ablepsia. Sentando-se à mesa pouco depois da morte de Messalina, perguntou: “Por que a imperatriz não veio?” Muitos daqueles que ele havia condenado à morte, ordenou que fossem convidados à sua mesa no dia seguinte para jogar com ele, e enviou mensageiros para repreendê-los por serem preguiçosos e não se apressarem mais. Quando planejava seu casamento incestuoso com Agripina, chamava-a incessantemente de “Minha filha, minha cria, nascida e criada em meu colo”. E quando ia adotar Nero, como se houvesse pouco motivo para censura em adotar um genro, quando já tinha um filho próprio na idade adulta, declarava publicamente que “ninguém jamais fora admitido por adoção na família Cláudia”.

XL. Ele frequentemente demonstrava tanta negligência no que dizia e tanta falta de atenção às circunstâncias que se acreditava que ele nunca refletia sobre quem ele mesmo era, ou entre quem, ou a que hora ou em que lugar falava. Em um debate no senado relativo aos açougueiros e vinicultores, ele exclamou: “Pergunto-vos, quem pode viver sem um pouco de carne?” E mencionou a grande abundância de antigas tabernas, das quais ele próprio costumava beber vinho. Entre outras razões para apoiar uma certa pessoa que era candidata à questura, ele deu esta: “O pai dele”, disse ele, “certa vez me deu, muito oportunamente, um gole de água fria quando eu estava doente”. Ao apresentar uma mulher como testemunha em alguma causa perante o senado, ele disse: “Esta mulher era a liberta e camareira da minha mãe, mas ela sempre me considerou seu senhor; e digo isso porque ainda há alguns na minha família que não me veem como tal”. Quando o povo de Óstia se dirigiu a ele em plena corte com uma petição, ele se enfureceu e disse: “Não há razão para que eu vos atenda: se alguém tem a liberdade de agir como bem entender, certamente eu também tenho.” As seguintes expressões ele proferia todos os dias, a qualquer hora e em qualquer estação: “O quê! Pensam que sou um Teogônio?” 541 E em grego lalei kai mae thingane, “Falem, mas não me toquem”; além de muitas outras frases familiares, indignas de uma pessoa comum, muito menos de um imperador, que não era desprovido de eloquência ou conhecimento, tendo-se dedicado muito às ciências liberais.

XLI. Incentivado por Tito Lívio ( 542 ) e com a ajuda de Sulpício Flavo, ele tentou, ainda jovem, compor uma história; e, tendo reunido um numeroso grupo de ouvintes para ouvi-la e dar seu parecer, leu-a com muita dificuldade, interrompendo-se frequentemente. Pois, após ter começado, uma grande gargalhada foi provocada entre os presentes, devido à quebra de vários bancos pelo peso de um homem muito gordo; e mesmo quando a ordem foi restabelecida, ele não conseguiu conter as violentas gargalhadas ao se lembrar do acidente. Depois de se tornar imperador, da mesma forma, escreveu várias coisas (329) que teve o cuidado de que fossem recitadas aos seus amigos por um leitor. Ele começou sua história com a morte do ditador César; mas, posteriormente, adotou um período posterior, começando com a conclusão das guerras civis; porque percebeu que não podia falar com liberdade e com o devido respeito à verdade sobre o período anterior, tendo sido frequentemente repreendido tanto por sua mãe quanto por sua avó. Da história anterior, ele deixou apenas dois livros, mas da posterior, um e quarenta. Compilou também a “História de sua Própria Vida”, em oito livros, repletos de absurdos, mas de bom estilo; além disso, “Uma Defesa de Cícero contra os Livros de Asínio Galo”, 543 que demonstrava um considerável grau de erudição. Ele também inventou três novas letras e as adicionou ao alfabeto anterior , 544 por considerá-las extremamente necessárias. Publicou um livro para recomendá-las enquanto ainda era apenas um cidadão comum; mas, ao ascender ao poder imperial, não teve dificuldade em introduzi-las no uso comum; e essas letras ainda existem em diversos livros, registros e inscrições em edifícios.

XLII. Ele dedicou-se com não menos atenção ao estudo da literatura grega, afirmando em todas as ocasiões seu amor por essa língua e sua incomparável excelência. Certa vez, dirigindo-se a um estrangeiro com quem conversava em grego e latim, disse: “Já que domina ambas as nossas línguas”. E, recomendando a Acaia ao favor do Senado, afirmou: “Tenho um carinho especial por essa província, devido aos nossos estudos em comum”. No Senado, frequentemente respondia longamente aos embaixadores nessa língua. No tribunal, citava com frequência os versos de Homero. Quando se vingava de um inimigo ou conspirador, raramente dizia ao tribuno de guarda, que, (330) segundo o costume, vinha para ouvir a palavra, outra coisa senão esta.

Andr' epamynastai, ote tis proteros chalepaenae.
Chegou a hora de atacar quando a injustiça exige o golpe.

Para concluir, ele escreveu também algumas histórias em grego, nomeadamente, vinte livros sobre assuntos toscanos e oito sobre os cartagineses; em consequência disso, foi fundado em Alexandria outro museu, além do antigo, que recebeu o seu nome; e foi ordenado que, em certos dias de cada ano, a sua história da Toscana fosse lida num desses museus e a sua história cartaginesa no outro, como numa escola; cada história sendo lida por pessoas que a liam em turnos.

XLIII. Perto do fim da vida, deu alguns indícios claros de arrependimento pelo casamento com Agripina e pela adoção de Nero. Quando alguns de seus libertos notaram com aprovação que ele havia condenado, no dia anterior, uma mulher acusada de adultério, ele comentou: “Foi minha desgraça ter esposas que me foram infiéis; mas elas não escaparam do castigo”. Muitas vezes, quando encontrava Britânico, abraçava-o ternamente e expressava o desejo de que “ele crescesse rapidamente” e recebesse dele um relato de todas as suas ações, usando a expressão grega “o trosas kai iasetai” — “Quem feriu, também cura”. E, pretendendo dar-lhe o hábito viril enquanto ele ainda era menor de idade e um jovem tenro, porque sua estatura o permitia, acrescentou: “Faço isso para que o povo romano finalmente tenha um verdadeiro César”. 545

XLIV. Logo depois, ele fez seu testamento e o fez assinar por todos os magistrados como testemunhas. Mas foi impedido de prosseguir por Agripina, acusada por sua própria consciência culpada, bem como por informantes, de uma variedade de crimes. É consenso que ele foi envenenado; mas onde e por quem o veneno foi administrado permanece incerto. Alguns autores dizem que foi dado a ele enquanto festejava com os sacerdotes no Capitólio, pelo eunuco Halotus, seu provador. Outros dizem (331) por Agripina, em sua própria mesa, em cogumelos, um prato do qual ele gostava muito 546. Os relatos do que se seguiu também divergem. Alguns relatam que ele imediatamente ficou sem fala, foi atormentado por dores durante a noite e morreu ao amanhecer; outros, que a princípio ele caiu em um sono profundo e, depois, com a comida subindo, vomitou tudo; mas lhe foi dada outra dose; Se estava em uma papa de água, sob o pretexto de se refrescar após sua exaustão, ou em um clister, como se fosse para aliviar seus intestinos, é igualmente incerto.

XLV. Sua morte foi mantida em segredo até que tudo estivesse resolvido em relação ao seu sucessor. Consequentemente, foram feitos votos por sua recuperação, e comediantes foram chamados para diverti-lo, como se alegava, por seu próprio desejo. Ele morreu no dia 3 dos idos de outubro [13 de outubro], no consulado de Asínio Marcelo e Acílio Áviola, aos sessenta e quatro anos de idade e no décimo quarto ano de seu reinado, em 547. Seu funeral foi celebrado com a pompa imperial costumeira, e ele foi elevado à categoria de deuses. Essa honra lhe foi retirada por Nero, mas restaurada por Vespasiano.

XLVI. Os principais presságios de sua morte foram o aparecimento de um cometa, o monumento de seu pai Druso atingido por um raio e a morte da maioria dos magistrados de todas as patentes naquele ano. Diversas circunstâncias indicam que ele pressentia sua morte iminente e não fazia segredo disso. Pois, ao nomear os cônsules, não designou ninguém para ocupar o cargo além do mês de sua morte. Na última assembleia do Senado em que compareceu, exortou fervorosamente seus dois filhos à união e, com súplicas sinceras, recomendou aos pais o cuidado com seus tenros anos de vida. E no último processo que ouviu do tribunal, declarou repetidamente em audiência pública: "Que havia chegado ao último estágio da existência mortal", enquanto todos os presentes se encolhiam diante dessas palavras ominosas.

* * * * * *

A morte violenta de Calígula ofereceu aos romanos uma nova oportunidade para afirmar a liberdade de seu país; mas os conspiradores não haviam arquitetado nenhum plano para assassinar aquele tirano; e a indecisão do Senado, em um debate de dois dias sobre uma emergência tão repentina, deu tempo para que o capricho dos soldados interferisse na formação do governo. Por um acaso fortuito, um homem desprovido de qualquer pretensão a mérito pessoal, tão fraco em entendimento que era alvo de chacotas na corte do imperador e objeto de desprezo até mesmo de seus próprios parentes; esse homem, na hora da insolência militar, foi indicado pelos soldados como sucessor ao trono romano. Sem ainda possuir o tesouro público, que talvez estivesse esgotado, ele não pôde recompensar imediatamente os serviços de seus eleitores com uma gratificação pecuniária; mas prometeu-lhes uma generosidade de quinze mil sestércios por homem, mais de cento e quarenta libras esterlinas. E como não encontramos nenhum relato de descontentamento subsequente no exército, podemos concluir, com justiça, que a promessa foi cumprida logo em seguida. Essa transação lançou as bases do despotismo militar que, ao longo de muitas eras subsequentes, abalou o Império Romano.

Além da intervenção dos soldados nessa ocasião, parece que a população de Roma clamava intensamente pelo governo de uma única pessoa, e pelo de Cláudio em particular. Essa predileção por um governo monárquico decorria de duas causas. O povo comum, devido à sua posição social humilde, era sempre o menos exposto à opressão sob um príncipe tirano. Além disso, sempre demonstraram grande apreço por peças teatrais e espetáculos públicos, com os quais, bem como com sorteios e doações de pão e outros alimentos, o imperador anterior frequentemente os agradava. Portanto, tinham menos a temer e mais a esperar do governo de uma única pessoa do que qualquer outra classe de cidadãos romanos. Quanto à predileção por Cláudio, ela pode ser explicada em parte pelos hábitos de vida simples aos quais ele era apegado, em consequência dos quais muitos o conheciam intimamente; e essa circunstância também aumentava a esperança de obterem alguma vantagem com sua ascensão ao poder. Excluindo todas essas considerações, é altamente provável que a população tenha sido instigada a favor de Cláudio pelos artifícios de seus libertos, pessoas de origem humilde, que o governaram completamente depois e que, em tal ocasião, fariam todos os esforços para garantir sua ascensão ao trono. O debate no Senado, que durou (333) dois dias, evidenciou que ainda havia um forte grupo a favor da restauração da antiga forma de governo. Que eles tenham sido, no fim, subjugados pelo clamor da multidão não surpreende, considerando que o Senado era totalmente desprovido de recursos de qualquer tipo para afirmar a independência da nação pelas armas; e o povo comum, que interrompeu suas deliberações, era o único povo com cuja ajuda eles poderiam efetivar a restituição da liberdade pública. A isso se pode acrescentar que o Senado, com a total redução de sua importância política desde a queda da república, havia perdido tanto a influência quanto a autoridade que antes desfrutava. A extrema crueldade exercida durante os dois últimos reinados, da mesma forma, forneceu um motivo adicional para abandonar todas as tentativas em prol da liberdade, visto que poderiam sofrer severas represálias do imperador subsequente; e foi um grau de moderação em Cláudio, que atenua a injustiça de sua causa, o fato de ele ter iniciado seu governo com um ato de anistia em relação às transações públicas que se seguiram à morte de Calígula.

Cláudio, à época de sua ascensão ao trono, tinha cinquenta anos de idade; e embora até então tivesse vivido aparentemente sem ambições de honras públicas, acompanhadas de grande ostentação, agora estava tomado pelo desejo de desfrutar de um triunfo. Como não havia guerra na qual pudesse realizar alguma façanha militar, sua vaidade só poderia ser satisfeita invadindo um país estrangeiro, onde, contrariando o conselho contido no testamento de Augusto, poderia tentar expandir ainda mais os limites do império. Portanto, ou a Britânia, ou alguma nação no continente, a grande distância da capital, tornou-se o objeto de tal empreendimento; e a primeira foi escolhida não apenas por ser mais conveniente, devido à sua proximidade com a província marítima da Gália, mas também por conta de uma queixa apresentada recentemente pelos bretões à corte de Roma, a respeito da proteção concedida a algumas pessoas daquela nação que haviam fugido para lá para escapar das leis de seu país. Considerando o estado da Grã-Bretanha naquela época, dividida em vários principados, entre os quais não havia uma confederação geral para defesa mútua, e onde o alarme provocado pela invasão de Júlio César, mais de oitenta anos antes, já havia sido esquecido, uma tentativa repentina contra a ilha não poderia deixar de ser bem-sucedida. Consequentemente, um exército foi enviado sob o comando de Aulo Pláucio, um general capaz, que derrotou os nativos em vários combates e penetrou consideravelmente no território. Com os preparativos para a viagem do imperador em andamento, Cláudio partiu de Óstia, na foz do Tibre (334); mas, ao encontrar uma violenta tempestade no Mediterrâneo, desembarcou em Marselha e, seguindo dali para Bolonha, na Picardia, atravessou para a Grã-Bretanha. Não se sabe ao certo em que parte desembarcou, mas parece ter sido em algum lugar na costa sudeste da ilha. Ele imediatamente obteve a submissão de vários estados britânicos, os Cantii, Atrebates, Regni e Trinobantes, que habitavam aquelas regiões; e, retornando a Roma, após uma ausência de seis meses, celebrou com grande pompa o triunfo para o qual empreendera a expedição.

Nas regiões interiores da Britânia, os nativos, sob o comando de Carataco, mantiveram uma resistência obstinada, e pouco progresso foi feito pelas armas romanas até que Ostório Escapula foi enviado para conduzir a guerra. Ele penetrou no território dos Siluros, uma tribo guerreira que habitava as margens do Severn; e, tendo derrotado Carataco em uma grande batalha, fez-o prisioneiro e o enviou a Roma. A fama do príncipe britânico já havia se espalhado pelas províncias da Gália e da Itália; e, com sua chegada à capital romana, pessoas de todos os cantos acorreram para vê-lo. A cerimônia de sua entrada foi conduzida com grande solenidade. Em uma planície adjacente ao acampamento romano, as tropas pretorianas foram dispostas em formação marcial: o imperador e sua corte tomaram seus lugares à frente das linhas, e atrás deles estava toda a população. A procissão começou com os diferentes troféus que haviam sido tomados dos bretões durante o curso da guerra. Em seguida, vieram os irmãos do príncipe derrotado, acompanhados de sua esposa e filha, acorrentados, expressando com seus olhares e gestos suplicantes o temor que os dominava. Mas não Carataco. Com um andar viril e semblante destemido, marchou até o tribunal, onde o imperador estava sentado, e dirigiu-se a ele nos seguintes termos:

“Se à minha nobre linhagem e distinta posição eu tivesse acrescentado as virtudes da moderação, Roma teria me visto mais como um amigo do que como um prisioneiro; e vós não teríeis rejeitado uma aliança com um príncipe, descendente de ancestrais ilustres e governante de muitas nações. O reverso da minha sorte é glorioso para vós, e humilhante para mim. Eu tinha armas, homens e cavalos; possuía riquezas extraordinárias; e pode ser de admirar que eu não quisesse perdê-las? Porque Roma aspira ao domínio universal, devem os homens, portanto, resignar-se implicitamente à submissão? Opus-me por muito tempo ao avanço das vossas armas, e se eu tivesse agido de outra forma, teríeis tido a glória da conquista, ou eu a de uma brava resistência? Estou agora em vosso poder (335): se estiverdes determinados a vingar-vos, o meu destino será em breve esquecido, e não obtereis nenhuma honra com o ocorrido. Preservai a minha vida, e eu permanecerei até aos séculos vindouros um monumento à vossa clemência.”

Imediatamente após esse discurso, Cláudio concedeu-lhe a liberdade, assim como fez com os outros prisioneiros reais. Todos retribuíram os agradecimentos da maneira mais grata possível ao imperador; e assim que suas correntes foram retiradas, caminhando em direção a Agripina, que estava sentada em um banco a uma pequena distância, repetiram para ela as mesmas fervorosas declarações de gratidão e estima.

A história não preservou nenhum relato de Carataco após esse período; mas é provável que ele tenha retornado em pouco tempo ao seu país, onde sua antiga bravura e a magnanimidade que demonstrara em Roma continuariam a torná-lo ilustre por toda a vida, mesmo em meio à ruína irremediável de sua fortuna.

A personagem mais extraordinária do reinado atual foi Valéria Messalina, filha de Valério Messala Barbatus. Ela era casada com Cláudio e teve com ele um filho e uma filha. À crueldade na busca de seus objetivos, ela acrescentou a mais descarada incontinência. Não limitando sua licenciosidade aos confins do palácio, onde cometia os excessos mais vergonhosos, ela se prostituía nos bares populares e até mesmo nas ruas públicas da capital. Como se sua conduta já não fosse suficientemente escandalosa, ela obrigou C. Sílio, um homem de posição consular, a se divorciar de sua esposa para que pudesse ter sua companhia exclusivamente para si. Não satisfeita com essa concessão à sua paixão criminosa, ela o persuadiu a se casar com ela; e durante uma excursão que o imperador fez a Óstia, a cerimônia de casamento foi de fato realizada entre eles. A ocasião foi celebrada com um magnífico jantar, para o qual ela convidou uma grande comitiva; E para que tudo não fosse considerado uma brincadeira sem intenção de consumação, os adúlteros subiram ao leito nupcial na presença dos espectadores atônitos. Por mais que Cláudio fosse tolerante com relação ao comportamento anterior dela, não podia ignorar uma violação tão flagrante tanto da decência pública quanto das leis do país. Sílio foi condenado à morte pelo adultério que cometera com relutância; e Messalina foi intimada a comparecer perante o imperador para responder por sua conduta. Dominada pelo terror e pelo remorso, não conseguiu reunir forças para comparecer a tal audiência, mas retirou-se para os jardins de Lúculo, onde finalmente pôde sentir o remorso que sentia por seus crimes e meditar sobre os pedidos que poderia fazer para aplacar o ressentimento (336) do marido. No auge de seu sofrimento, tentou se suicidar, mas sua coragem não foi suficiente para a situação. Sua mãe, Lépida, que não lhe dirigia a palavra havia alguns anos, estava presente na ocasião e a incitou ao ato que, sozinho, poderia pôr fim à sua infâmia e desgraça. Mais uma vez ela tentou, mas novamente sua resolução a abandonou; quando um tribuno irrompeu nos jardins e, cravando sua espada em seu corpo, ela expirou instantaneamente. Assim pereceu uma mulher cujo escândalo de lascívia ressoou por todo o império, e de quem um grande satirista da época disse, talvez sem exagero:

Et lassata viris, necdum satiata, recessit. — Juvenal, sáb. VI.

Já foi observado que Cláudio era inteiramente governado por seus libertos; uma classe de criados que gozava de grande prestígio e confiança junto a seus patronos naquela época. Eles haviam sido escravos de seus senhores e conquistaram a liberdade como recompensa por seus serviços fiéis e dedicados. Da estima em que eram frequentemente nutridos, encontramos um exemplo em Tiro, o liberto de Cícero, a quem o ilustre romano dedicou diversas epístolas, escritas no tom mais familiar e afetuoso de amizade. Como era comum que aprendessem as partes mais úteis da educação nas famílias de seus senhores, geralmente eram bem qualificados para a administração dos assuntos domésticos e podiam até mesmo ser competentes para os departamentos superiores do Estado, especialmente naquela época em que negociações e tratados com príncipes estrangeiros raramente ou nunca ocorriam; e em governos arbitrários, onde os assuntos públicos eram dirigidos mais pela vontade do soberano ou de seus ministros do que por sugestões refinadas de política.

Pelo caráter geralmente atribuído a Cláudio antes de sua ascensão ao trono, não imaginaríamos facilmente que ele possuísse qualquer apreço pela composição literária; contudo, parece ter desfrutado exclusivamente dessa distinção durante seu próprio reinado, em que o conhecimento estava em declínio. Além da história, Suetônio nos informa que ele escreveu uma Defesa de Cícero contra as Acusações de Asínio Galo. Esta parece ser a única homenagem de estima ou aprovação prestada ao caráter de Cícero, desde a época do historiador Lívio até a extinção da linhagem dos Césares. Asínio Galo era filho de Asínio Polião, o orador. Casando-se com Vipsânia depois que ela foi divorciada por Tibério, incorreu no desagrado desse imperador e morreu de fome, seja voluntariamente ou por ordem do tirano. Ele escreveu uma comparação entre seu pai e Cícero, na qual, com mais parcialidade filial do que justiça, deu preferência ao primeiro.

 

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NERO CLÁUDIO CÉSAR.

(337)

I. Duas famílias célebres, os Calvini e os Aenobarbi, descendem da linhagem dos Domitii. Os Aenobarbi derivam tanto sua origem quanto seu cognome de um certo Lúcio Domício, de quem temos esta tradição: —Ao retornar do campo para Roma, ele foi abordado por dois jovens de aparência augusta, que lhe pediram que anunciasse ao Senado e ao povo uma vitória, da qual nenhuma notícia concreta havia chegado à cidade. Para provar que eram mais do que mortais, acariciaram suas faces, mudando assim a cor de seus cabelos, que eram negros, para uma cor brilhante, semelhante à do bronze; essa marca de distinção foi transmitida à sua posteridade, pois eles geralmente tinham barbas ruivas. Essa família teve a honra de sete consulados 548 , um triunfo 549 e duas censuras 550 ; e, sendo admitidos na ordem patrícia, continuaram a usar o mesmo cognome, sem outros prenomes 551 além dos de Cneius e Lúcio. Esses nomes, porém, foram adotados com singular irregularidade; três pessoas em sucessão, às vezes, mantinham um mesmo nome, e depois alternavam-se. Pois o primeiro, o segundo e o terceiro dos Aenobarbi tinham o prenome de Lúcio, e os três seguintes, sucessivamente, o de Cneio, enquanto os que vieram depois eram chamados, alternadamente, um de Lúcio e o outro de Cneio. Parece-me apropriado fazer um breve relato de alguns membros da família, para mostrar que Nero degenerou tanto das nobres qualidades de seus ancestrais, que reteve apenas seus vícios; como se somente estes lhe tivessem sido transmitidos por descendência.

II. Para começar, portanto, num período remoto, o avô de seu bisavô, Cneius Domitius, quando era tribuno do povo, ofendido pelos sumos sacerdotes por terem eleito outro que não ele próprio no lugar de seu pai, obteve a (338) transferência do direito de eleição dos colégios dos sacerdotes para o povo. Em seu consulado, em 552 , tendo conquistado os Allobroges e os Arverni, em 553 , ele percorreu a província, montado em um elefante, acompanhado por um corpo de soldados, numa espécie de pompa triunfal. Desse indivíduo, o orador Licínio Crasso disse: “Não era de admirar que tivesse uma barba de bronze, com um rosto de ferro e um coração de chumbo”. Seu filho, durante seu pretorado em 554 , propôs que Cneio César, ao término de seu consulado, fosse chamado a prestar contas perante o Senado por sua administração do cargo, que se supunha ser contrária tanto aos presságios quanto às leis. Posteriormente, quando ele próprio se tornou cônsul em 555 , tentou destituir Cneio do comando do exército e, tendo sido nomeado seu sucessor por meio de intrigas e conluios, foi feito prisioneiro em Corsínio, no início da guerra civil. Libertado, foi para Marselha, que então estava sitiada; onde, tendo incitado o povo a resistir com sua presença, repentinamente os abandonou e, por fim, foi morto na batalha de Farsália. Era um homem de pouca constância e de temperamento sombrio. Desesperado com sua sorte, recorreu ao veneno, mas ficou tão aterrorizado com a ideia da morte que, arrependendo-se imediatamente, ingeriu uma dose para vomitar e libertou seu médico por ter, com grande prudência e sabedoria, administrado apenas uma dose branda do veneno. Quando Cneius Pompey consultava seus amigos sobre como deveria se comportar com aqueles que eram neutros e não participavam da contenda, foi o único a propor que fossem tratados como inimigos.

III. Ele deixou um filho, que era, sem dúvida, o melhor da família. Pela lei pediana, ele foi condenado, embora inocente, juntamente com outros que estiveram envolvidos na morte de César em 556. Após isso, ele se aliou a Bruto e Cássio, seus parentes próximos; e, após a morte deles, não só manteve unida a frota, cujo comando lhe fora dado algum tempo antes, como também a aumentou. Finalmente, quando o partido foi derrotado em todos os lugares, ele a entregou voluntariamente a Marco Antônio (339), considerando-a um serviço pelo qual este lhe devia muito. De todos os que foram condenados pela lei acima mencionada, ele foi o único que foi restituído ao seu país e ocupou os mais altos cargos. Quando a guerra civil recomeçou, ele foi nomeado tenente sob o comando do mesmo Antônio e recebeu o comando principal daqueles que se envergonhavam de Cleópatra; Mas, não ousando, devido a uma indisposição repentina que o acometeu, aceitar ou recusar a proposta, passou para o lado de Augusto em 557 e morreu poucos dias depois, não sem que sua memória fosse manchada. Pois Antônio revelou que ele fora induzido a mudar de lado por sua impaciência em estar com sua amante, Servília Nais. 558

IV. Este Cneius teve um filho, chamado Domício, que mais tarde ficou conhecido como o comprador nominal da propriedade da família deixada pelo testamento de Augusto em 559 ; e não menos famoso em sua juventude por sua destreza na condução de carros, do que mais tarde pelos ornamentos triunfais que obteve na guerra germânica. Mas ele era um homem de grande arrogância, prodigalidade e crueldade. Quando era edil, obrigou Lúcio Planco, o censor, a lhe dar passagem; e em seu pretorado e consulado, fez com que cavaleiros romanos e mulheres casadas atuassem no palco. Promoveu caçadas de animais selvagens, tanto no Circo quanto em todos os bairros da cidade; bem como um espetáculo de gladiadores; mas com tamanha barbárie que Augusto, depois de repreendê-lo em particular, sem sucesso, foi obrigado a contê-lo por um édito público.

V. Da mãe Antônia, ele teve Nero, um homem de caráter execrável em todos os aspectos de sua vida. Durante sua visita a Caio César no Oriente, matou um liberto de sua confiança por este se recusar a beber tanto quanto ele ordenava. Expulso da sociedade de César por isso, não mudou seus hábitos; pois, em uma aldeia na estrada Ápia, chicoteou repentinamente seus cavalos e atropelou propositalmente um menino pobre com sua carruagem (340), esmagando-o em pedaços. Em Roma, cegou um cavaleiro romano no Fórum, apenas por causa de algumas palavras ditas de forma inadequada durante uma discussão entre eles. Era também tão fraudulento que não só enganou alguns ourives em 560 , privando -os do preço das mercadorias que comprara deles, como também, durante sua pretura, fraudou os donos de carruagens nos jogos circenses, privando-os dos prêmios devidos pela vitória. Sua irmã, zombando dele pelas queixas feitas pelos líderes dos diversos partidos, ele concordou em sancionar uma lei: "Que, no futuro, os prêmios sejam pagos imediatamente". Pouco antes da morte de Tibério, ele foi processado por traição, adultério e incesto com sua irmã Lépida, mas escapou graças a uma mudança oportuna nos acontecimentos e morreu de hidropisia em Pyrgi, em 561 a.C. , deixando para trás seu filho, Nero, fruto de seu casamento com Agripina, filha de Germânico.

VI. Nero nasceu em Âncio, nove meses após a morte de Tibério em 562 , no décimo oitavo dia das calendas de janeiro [15 de dezembro], assim que o sol nasceu, de modo que seus raios o tocaram antes que pudessem alcançar a terra. Enquanto muitas conjecturas temíveis, a respeito de sua futura fortuna, foram formuladas por diferentes pessoas, a partir das circunstâncias de seu nascimento, um dito de seu pai, Domício, foi considerado um mau presságio, que disse a seus amigos que o felicitavam na ocasião: “Que nada além do detestável e pernicioso para o público poderia jamais ser produzido dele e de Agripina”. Outro presságio manifesto de sua futura infelicidade ocorreu no dia de sua lustração, em 563. Pois Caio César, sendo solicitado por sua irmã a dar ao menino o nome que achasse apropriado — olhando para seu tio, Cláudio, que (341) mais tarde, quando imperador, adotou Nero, ele deu o seu: e isso não seriamente, mas apenas em tom de brincadeira; Agripina o tratou com desprezo, pois Cláudio, naquela época, era motivo de chacota no palácio. Ele perdeu o pai aos três anos de idade, sendo herdeiro de um terço de sua propriedade; da qual nunca tomou posse, pois tudo foi confiscado por seu co-herdeiro, Caio. Sua mãe foi banida pouco depois, e ele viveu com sua tia Lépida, em condições de extrema necessidade, sob os cuidados de dois tutores, um mestre de dança e um barbeiro. Após a ascensão de Cláudio ao império, ele não só recuperou a propriedade de seu pai, como também foi enriquecido com a herança adicional de seu padrasto, Crispo Passieno. Com o retorno de sua mãe do exílio, ele foi alçado a tal posição de destaque, graças à poderosa influência de Nero junto ao imperador, que, segundo relatos, assassinos foram contratados por Messalina, esposa de Cláudio, para estrangulá-lo, por ser rival de Britânico, enquanto ele descansava ao meio-dia. Além da história, contava-se que eles haviam sido assustados por uma serpente que rastejou debaixo da almofada e fugiu. A história surgiu porque encontraram, em seu sofá, perto do travesseiro, a pele de uma cobra que, por ordem de sua mãe, ele usou por algum tempo no braço direito, dentro de uma pulseira de ouro. Esse amuleto, por fim, ele guardou, por aversão à lembrança dela; mas procurou-o novamente, em vão, em um momento de extrema necessidade.

VII. Quando ainda era apenas um menino, antes de atingir a puberdade, durante a celebração dos Jogos Circenses 564 , ele desempenhou seu papel na peça troiana com uma firmeza que lhe valeu muitos aplausos. Aos onze anos de idade, foi adotado por Cláudio e colocado sob a tutela de Aneu Sêneca 565 , que havia sido nomeado senador. Diz-se que Sêneca sonhou, na noite seguinte, que estava dando uma lição a Caio César 566. Nero logo confirmou seu sonho, revelando a crueldade de seu caráter de todas as maneiras possíveis. Pois tentou persuadir seu pai de que seu irmão, Britânico, não passava de um trocado, porque este o havia saudado (342), apesar de sua adoção, pelo nome de Aenobarbo, como de costume. Quando sua tia, Lépida, foi levada a julgamento, ele compareceu ao tribunal como testemunha contra ela, para agradar sua mãe, que perseguia a acusada. Ao ser apresentado ao Fórum, na idade adulta, fez uma grande doação ao povo e aos soldados: para as coortes pretorianas, organizou uma solene procissão armada e marchou à frente delas com um escudo na mão; depois disso, foi agradecer a seu pai no Senado. Perante Cláudio, também, quando era cônsul, fez um discurso em defesa dos bolonheses, em latim, e em defesa dos ródios e do povo de Ílion, em grego. Teve jurisdição como prefeito da cidade pela primeira vez durante a festa latina; ocasião em que os advogados mais célebres lhe apresentaram não causas breves e triviais, como é comum nesses casos, mas julgamentos importantes, apesar de terem recebido instruções em contrário do próprio Cláudio. Pouco tempo depois, ele se casou com Otávia e exibiu os jogos circenses e a caça de animais selvagens em homenagem a Cláudio.

VIII. Ele tinha dezessete anos quando aquele príncipe morreu em 567 , e assim que o evento se tornou público, saiu para a coorte de guarda entre as seis e as sete horas; pois os presságios eram tão desastrosos que nenhum horário anterior do dia foi considerado apropriado. Nos degraus em frente ao portão do palácio, foi unanimemente saudado pelos soldados como seu imperador e, em seguida, levado em uma liteira para o acampamento; de lá, após um breve discurso às tropas, entrou na casa do senado, onde permaneceu até o anoitecer; de todas as imensas honras que lhe foram concedidas, não recusou nenhuma, exceto o título de PAI DA PÁTRIA, por causa de sua juventude,

IX. Ele começou seu reinado com uma ostentação de respeito reverente à memória de Cláudio, a quem sepultou com a maior pompa e magnificência, proferindo pessoalmente o discurso fúnebre, e depois o inscreveu entre os deuses. Prestou igualmente as mais altas honras à memória de seu pai, Domício. Deixou a administração dos assuntos, tanto públicos quanto privados, a cargo de sua mãe. A palavra que dirigiu no primeiro dia de seu reinado ao tribuno da guarda foi: “A (343) Melhor das Mães”, e depois disso, frequentemente aparecia com ela nas ruas de Roma em sua liteira. Estabeleceu uma colônia em Âncio, onde instalou os soldados veteranos pertencentes à guarda; e obrigou vários dos centuriões mais ricos e de primeira patente a transferirem suas residências para aquele local; onde também construiu um porto nobre a um custo prodigioso. 568

X. Para reforçar ainda mais seu caráter, declarou: “Que pretendia governar segundo o modelo de Augusto”; e não perdeu nenhuma oportunidade de demonstrar sua generosidade, clemência e complacência. Os impostos mais onerosos foram totalmente abolidos ou reduzidos. As recompensas concedidas aos informantes pela lei papal foram reduzidas a um quarto, e a cada homem foram distribuídos quatrocentos sestércios. Aos senadores mais nobres, que se encontravam em situação de extrema pobreza, concedeu pensões anuais, em alguns casos chegando a quinhentos mil sestércios; e às coortes pretorianas, uma ração mensal de cereais gratuita. Quando lhe pediram para assinar a sentença, como era costume, de um criminoso condenado à morte, respondeu: “Quem me dera nunca ter aprendido a ler e escrever”. Saudava continuamente pessoas de diversas ordens pelo nome, sem precisar de ajuda. Quando o Senado lhe agradeceu pelo bom governo, respondeu: “Haverá tempo suficiente para fazê-lo quando eu o merecer”. Ele permitia que o povo comum o visse realizar seus exercícios no Campo de Marte. Frequentemente declamava em público e recitava versos de sua própria autoria, não apenas em casa, mas também no teatro; para tanta alegria de todo o povo, que orações públicas foram instituídas para serem dirigidas aos deuses por esse motivo; e os versos que haviam sido lidos publicamente, depois de escritos em letras de ouro, foram consagrados a Júpiter Capitolino.

(344) XI. Ele apresentou ao povo um grande número e variedade de espetáculos, como os Jogos Juvenais e Circenses, peças teatrais e uma exibição de gladiadores. Nos Jogos Juvenais, ele até permitiu que senadores e matronas idosas representassem papéis. Nos Jogos Circenses, ele reservou assentos separados do restante do povo para a ordem equestre e organizou corridas de bigas puxadas por quatro camelos cada. Nos jogos que ele instituiu para a duração eterna do império, e por isso ordenou que fossem chamados de Máximos, muitos senadores e membros da ordem equestre, de ambos os sexos, atuaram. Um distinto cavaleiro romano desceu ao palco por uma corda, montado em um elefante. Uma peça romana, igualmente composta por Afrânio, foi apresentada no palco. Intitulava-se "O Fogo"; e nela os atores tinham permissão para levar consigo os móveis da casa que, conforme exigido pelo enredo da peça, foi incendiada no teatro. Todos os dias, durante a solenidade, milhares de objetos de todos os tipos eram lançados entre as pessoas para que disputassem; tais como aves de diferentes espécies, bilhetes para colheita de milho, roupas, ouro, prata, pedras preciosas, pérolas, quadros, escravos, animais de carga, animais selvagens domesticados; por fim, navios, lotes de casas e terras eram oferecidos como prêmios em uma loteria.

XII. Ele assistia a esses jogos da frente do proscênio. No espetáculo de gladiadores, que apresentou em um anfiteatro de madeira, construído em um ano no distrito do Campo de Marte em 569 , ordenou que ninguém fosse morto, nem mesmo os criminosos condenados empregados nos combates. Contratou quatrocentos senadores e seiscentos cavaleiros romanos, entre os quais alguns de fortuna inabalável e reputação imaculada, para atuarem como gladiadores. Sob as mesmas ordens, contratou pessoas para enfrentar animais selvagens e para vários outros serviços no teatro. Apresentou ao público a representação de uma batalha naval, em água do mar, com enormes peixes nadando nela; bem como a dança pírrica, executada por certos jovens, a cada um dos quais, após o término da apresentação, concedeu a cidadania romana. Durante essa diversão, um touro cobriu Pasífae, escondida dentro de uma estátua de madeira de uma vaca, como muitos espectadores acreditaram. Ícaro, em sua primeira tentativa de voar, caiu no palco perto do pavilhão do imperador (345) e o salpicou de sangue. Pois ele raramente presidia os jogos, mas costumava assisti-los reclinado em um sofá, a princípio através de algumas aberturas estreitas, mas depois com o pódio 570 completamente aberto. Ele foi o primeiro a instituir 571 , imitando os gregos, uma prova de habilidade em três exercícios distintos: música, luta e corrida de cavalos, a ser realizada em Roma a cada cinco anos, e que ele chamou de Neronia. Na dedicação de seu banho 572 e ginásio, ele forneceu óleo ao senado e à ordem equestre. Ele nomeou como juízes da prova homens de posição consular, escolhidos por sorteio, que se sentavam com os pretores. Nesse momento, ele desceu até a orquestra, entre os senadores, e recebeu a coroa de melhor intérprete de prosa e verso latinos, pela qual várias pessoas de grande mérito competiram, mas todas lhe foram concedidas por unanimidade. A coroa de melhor harpista, também concedida a ele pelos juízes, foi saudada com devoção e ele ordenou que fosse levada até a estátua de Augusto. Nos exercícios de ginástica que apresentou às Septãs, enquanto estas preparavam o grande sacrifício de um boi, ele raspou a barba pela primeira vez em 573 a.C. e, guardando-a em um relicário de ouro cravejado de pérolas de grande valor, a consagrou a Júpiter Capitolino. Convidou as Virgens Vestais para assistirem à luta dos lutadores (346), pois, em Olímpia, as sacerdotisas de Ceres têm o privilégio de presenciar esse espetáculo.

XIII. Dentre os espetáculos apresentados por ele, merece ser mencionada a solene entrada de Tirídates na cidade em 574. Este personagem, que era rei da Armênia, foi convidado a Roma com promessas muito generosas. Mas, impedido pelo mau tempo de mostrá-lo ao povo no dia fixado por proclamação, aproveitou a primeira oportunidade que surgiu: várias coortes estavam posicionadas sob armas ao redor dos templos no fórum, enquanto ele estava sentado em uma cadeira curul na tribuna, em trajes triunfais, em meio a estandartes e bandeiras militares. Quando Tirídates avançou em sua direção, em um palco improvisado para esse fim, permitiu que ele se atirasse a seus pés, mas rapidamente o ergueu com a mão direita e o beijou. O imperador então, a pedido do rei, tirou o turbante de sua cabeça e o substituiu por uma coroa, enquanto um homem de posição pretoriana proclamava em latim as palavras com que o príncipe se dirigia ao imperador como suplicante. Após essa cerimônia, o rei foi conduzido ao teatro, onde, depois de renovar suas reverências, Nero o acomodou à sua direita. Sendo então saudado por aclamação universal com o título de Imperador, e enviando sua coroa de louros ao Capitólio, Nero fechou o templo de Jano de duas faces, como se agora não existisse guerra em todo o Império Romano.

XIV. Ele ocupou o consulado quatro vezes em 575 : a primeira por dois meses, a segunda e última por seis, e a terceira por quatro; as duas intermediárias ele ocupou sucessivamente, mas as outras após um intervalo de alguns anos entre elas.

XV. Na administração da justiça, ele raramente proferia sua decisão sobre as alegações antes do dia seguinte, e então por escrito. Seu modo de ouvir as causas não consistia em permitir qualquer adiamento, mas em despachá-las na ordem em que se encontravam. Quando se retirava para consultar seus assessores, não debatia o assunto abertamente com eles; mas, em silêncio e em particular, lia suas opiniões, que eles apresentavam separadamente por escrito, (347) pronunciava a sentença do tribunal de acordo com sua própria visão do caso, como se fosse a opinião da maioria. Por muito tempo, não admitiu os filhos de libertos no senado; e aqueles que haviam sido admitidos por antigos príncipes, excluiu de todos os cargos públicos. Aos candidatos excedentes, dava comando nas legiões, para confortá-los diante da demora em suas esperanças. O consulado era geralmente concedido por seis meses; e, como um dos dois cônsules morreu pouco antes do primeiro de janeiro, ele não substituiu ninguém em seu lugar; Não gostando do que fora feito anteriormente para Canínio Rébilo em tal ocasião, que fora cônsul por apenas um dia, ele concedeu as honras triunfais somente àqueles questores e a alguns membros da ordem equestre, sem levar em conta o serviço militar. Além disso, em vez dos questores, a quem cabia a honraria, ele frequentemente ordenava que os discursos, que enviava ao Senado em certas ocasiões, fossem lidos pelos cônsules.

XVI. Ele idealizou um novo estilo de construção na cidade, ordenando a construção de praças em frente a todas as casas, tanto nas ruas quanto isoladas, para facilitar o acesso dos terraços em caso de incêndio, evitando sua propagação; e ele as construiu às suas próprias custas. Também planejou estender as muralhas da cidade até Óstia e trazer o mar dali para a cidade antiga por meio de um canal. Muitas regulamentações severas e novas ordens foram feitas durante seu reinado. Uma lei suntuária foi promulgada. Os jantares públicos foram limitados aos Sportulae 576 ; e os açougues foram proibidos de vender qualquer alimento preparado, exceto leguminosas e ervas, enquanto antes vendiam todos os tipos de carne. Ele também infligiu punições aos cristãos, um tipo de povo que professava uma nova e ímpia 577 superstição.

(348) Ele proibiu as festas dos cocheiros, que há muito tempo haviam assumido uma licença para passear e estabelecido para si uma espécie de direito prescritivo de enganar e roubar, fazendo disso uma piada. Os partidários dos artistas teatrais rivais foram banidos, assim como os próprios atores.

XVII. Para evitar falsificações, foi então inventado um método que consistia em perfurar os escritos, passá-los três vezes por um fio e, em seguida, selá-los. Também foi estabelecido que, nos testamentos, as duas primeiras páginas, contendo apenas o nome do testador, deveriam ser apresentadas em branco àqueles que as assinariam como testemunhas; e que ninguém que redigisse um testamento para outrem deveria inserir qualquer legado para si próprio. Foi igualmente ordenado que os clientes pagassem aos seus advogados uma taxa razoável, mas nada para o tribunal, que seria gratuito, sendo as despesas pagas pelo tesouro público; que as causas, cuja competência antes pertencia aos juízes do Tesouro, fossem transferidas para o fórum e os tribunais ordinários; e que todos os recursos dos juízes fossem dirigidos ao Senado.

XVIII. Ele nunca nutriu a menor ambição ou esperança de aumentar e estender as fronteiras do império. Pelo contrário, cogitou retirar as tropas da Britânia, e só foi impedido de fazê-lo pelo receio de parecer diminuir a glória de seu pai . 578 Tudo o que fez foi reduzir o reino do Ponto, que lhe foi cedido por Polemon, e também os Alpes, 579 , após a morte de Cottius, à forma de uma província.

XIX. Ele empreendeu apenas duas expedições ao exterior, uma a Alexandria e outra à Acaia; mas abandonou a primeira no próprio dia marcado para sua partida, dissuadido tanto por maus presságios quanto pelo perigo da viagem. Pois, enquanto fazia o circuito dos templos, tendo se sentado no de Vesta, ao tentar se levantar, a barra de sua túnica prendeu-se; e ele foi imediatamente acometido por uma visão tão turva que não conseguia enxergar a um metro de distância. Na Acaia, tentou abrir um caminho através do istmo 580 ; e, tendo feito um discurso encorajando seus pretorianos a iniciarem o trabalho, a um sinal dado pelo som de trombeta, primeiro abriu caminho com uma pá e carregou um cesto cheio de terra sobre os ombros. Fez preparativos para uma expedição ao Passo das montanhas do Cáspio 581 ; formando uma nova legião a partir de seus antigos recrutas na Itália, composta por homens de quase dois metros de altura, que ele chamou de falange de Alexandre, o Grande. Essas ações, em parte irrepreensíveis e em parte altamente louváveis, eu reuni em um único ponto para separá-las da parte escandalosa e criminosa de sua conduta, da qual darei agora um relato.

XX. Entre as outras artes liberais que lhe foram ensinadas na juventude, ele recebeu instrução em música; e imediatamente após (350) sua ascensão ao império, mandou chamar Terpnus, um harpista 582 , que na época gozava de grande reputação. Sentado com ele por vários dias, enquanto cantava e tocava depois do jantar, até tarde da noite, começou gradualmente a praticar o instrumento. Também não deixou de usar nenhum dos expedientes que os artistas musicais adotam para a preservação e o aprimoramento de suas vozes. Deitava-se de costas com uma folha de chumbo sobre o peito, limpava o estômago e os intestinos com vômitos e clisteres e abstinha-se de comer frutas ou alimentos prejudiciais à voz. Encorajado por sua proficiência, embora sua voz não fosse naturalmente forte nem clara, desejava se apresentar no palco, repetindo frequentemente entre seus amigos um provérbio grego com o seguinte teor: “ninguém dá valor à música que nunca ouviu”. Assim, fez sua primeira apresentação pública em Nápoles; E embora o teatro tremesse com o súbito abalo de um terremoto, ele não desistiu até terminar a peça musical que havia começado. Ele tocou e cantou no mesmo lugar várias vezes, e por vários dias seguidos; fazendo apenas uma pequena pausa de vez em quando para refrescar a voz. Impaciente com o descanso, era seu costume ir do banho ao teatro; e depois de jantar na orquestra, em meio a uma multidão de pessoas, ele lhes prometeu em grego 583 , “que depois de beber um pouco, lhes daria uma melodia que faria seus ouvidos vibrarem”. Muito satisfeito com as canções que foram cantadas em seu louvor por alguns alexandrinos pertencentes à frota que acabara de chegar a Nápoles 584 , ele mandou chamar mais cantores como ele de Alexandria. Ao mesmo tempo, ele escolheu jovens da ordem equestre e mais de cinco mil jovens robustos do povo comum, com o propósito de aprenderem vários tipos de aplausos, chamados bombi, imbrices e testae 585 , que deveriam praticar em seu favor sempre que ele se apresentasse. Eles foram (351) divididos em vários grupos e se destacavam por seus belos cabelos e por estarem extremamente bem vestidos, com anéis na mão esquerda. Os líderes desses grupos recebiam salários de quarenta mil sestércios.

XXI. Também em Roma, extremamente orgulhoso de seu canto, ordenou que os jogos chamados Neronia fossem celebrados antes da data marcada para seu retorno. Como todos agora imploravam para ouvir “sua voz celestial”, informou-lhes que “satisfaria aqueles que a desejassem nos jardins”. Mas os soldados que estavam de guarda, apoiando o clamor do povo, fizeram-lhe prometer atender ao pedido imediatamente e de todo o coração. Ordenou instantaneamente que seu nome fosse inscrito na lista de músicos que se propunham a competir e, tendo lançado sua sorte na urna junto com os demais, chegou a sua vez e entrou, acompanhado pelos prefeitos das coortes pretorianas, que carregavam sua harpa, e seguido pelos tribunos militares e vários de seus amigos íntimos. Depois de tomar seu lugar e fazer o prelúdio de praxe, ordenou a Clúvio Rufo, um homem de posição consular, que proclamasse no teatro que pretendia cantar a história de Níobe. Assim o fez, e continuou até quase dez horas, mas adiou a entrega da coroa e o restante da solenidade para o ano seguinte, para que pudesse ter mais oportunidades de se apresentar. Mas, como esse período era muito longo, ele não pôde deixar de aparecer frequentemente como artista público durante o intervalo. Não hesitou em se apresentar no palco, mesmo nos espetáculos oferecidos ao povo por particulares, e um dos pretores lhe ofereceu nada menos que um milhão de sestércios por seus serviços. Cantava também tragédias usando uma máscara; as viseiras dos heróis e deuses, assim como das heroínas e deusas, eram moldadas à semelhança de seu próprio rosto e do rosto de qualquer mulher por quem estivesse apaixonado. Entre outras, cantou “Cânace em Trabalho de Parto ” , “Orestes, o Assassino de sua Mãe”, “Édipo Cego” e “Hércules Louco”. Na última tragédia, conta-se que um jovem sentinela, postado na entrada do palco, ao vê-lo vestido de prisioneiro e acorrentado, como exigia a fábula da peça, correu em seu auxílio.

XXII. Desde a infância, nutria uma paixão extravagante por cavalos; e seu assunto constante era as corridas circenses, apesar de lhe ser proibido. Certa vez, lamentando entre seus colegas o caso de um cocheiro do grupo verde, que fora arrastado pelo circo pela traseira de sua carruagem, e sendo repreendido por seu tutor por isso, fingiu estar falando de Heitor. No início de seu reinado, divertia-se diariamente com carruagens puxadas por quatro cavalos, feitas de marfim, sobre uma mesa. Frequentava todas as exibições menores do circo, a princípio em particular, mas por fim abertamente; de ​​modo que ninguém jamais duvidava de sua presença em qualquer dia específico. Tampouco escondia seu desejo de que o número de prêmios fosse duplicado; assim, com o aumento correspondente das corridas, a diversão se estendia até tarde da noite; os líderes dos grupos se recusavam agora a apresentar suas companhias por menos de um dia inteiro. Com isso, ele se encantou pela ideia de conduzir a carruagem ele mesmo, e até mesmo em público. Após sua primeira experiência nos jardins, em meio a multidões de escravos e outros plebeus, finalmente se apresentou diante de todo o povo, no Circo Máximo, enquanto um de seus libertos deixava cair o guardanapo no local onde os magistrados costumavam dar o sinal. Não satisfeito em exibir diversas demonstrações de sua habilidade nessas artes em Roma, ele foi para a Acaia, como já foi dito, principalmente para esse propósito. As várias cidades onde se realizavam solenes provas de talento musical em público resolveram enviar-lhe as coroas pertencentes aos vencedores. Ele as aceitou com tanta gentileza que não só concedeu uma audiência imediata aos representantes que as trouxeram, como também os convidou para sua mesa. Ao ser solicitado por alguns deles a cantar no jantar e prodigiosamente aplaudido, ele disse: “Os gregos são o único povo que tem ouvido para música e os únicos bons juízes dele e de suas habilidades”. Sem demora, ele iniciou sua jornada e, ao chegar a Cassiope em 587 , (352) apresentou sua primeira performance musical diante do altar de Júpiter Cássio.

XXIII. Posteriormente, ele compareceu à celebração de todos os jogos públicos na Grécia: aqueles que ocorriam em anos diferentes, ele reuniu em um só, e alguns ordenou que fossem celebrados uma segunda vez no mesmo ano. Em Olímpia, da mesma forma, contrariando o costume, ele organizou uma apresentação pública de música; e para que não houvesse interrupção nessa tarefa, quando foi informado por seu liberto Hélio de que assuntos em Roma exigiam sua presença, escreveu-lhe estas palavras: “Embora agora todas as suas esperanças e desejos sejam pelo meu rápido retorno, você deveria antes aconselhar e esperar que eu volte com um caráter digno de Nero”. Durante a apresentação musical, ninguém tinha permissão para sair do teatro sob nenhuma circunstância, por mais necessária que fosse; tanto que se diz que algumas mulheres grávidas deram à luz ali. Muitos dos espectadores, bastante cansados ​​de ouvi-lo e aplaudi-lo, porque os portões da cidade estavam fechados, escaparam secretamente por cima dos muros; ou fingindo-se de mortos, foram levados para o funeral. É difícil acreditar na extrema ansiedade com que se dedicava a essas competições, no desejo ardente de conquistar o prêmio e no temor que nutria pelos juízes. Como se seus adversários estivessem em pé de igualdade com ele, observava-os atentamente, difamava-os em particular e, às vezes, ao encontrá-los, os insultava com palavras bastante obscenas; ou os subornava, caso fossem melhores competidores do que ele. Sempre se dirigia aos juízes com a mais profunda reverência antes de começar, dizendo-lhes que havia feito tudo o que era necessário para a preparação, mas que o resultado da próxima prova estava nas mãos da sorte; e que eles, como homens sábios e habilidosos, deveriam excluir de seu julgamento o que fosse meramente acidental. Ao ser encorajado a ter coragem, partia com mais segurança, mas não totalmente livre de ansiedade; interpretando o silêncio e a modéstia de alguns deles como azedume e malícia, e dizendo que desconfiava deles.

XXIV. Nessas competições, ele aderiu tão estritamente às regras (354) que nunca ousou cuspir, nem enxugar o suor da testa de outra forma senão com a manga. Tendo, na execução de uma tragédia, deixado cair seu cetro e não o recuperando rapidamente, ficou muito assustado, temendo ser desclassificado pelo fracasso, e não conseguiu recuperar a confiança até que um ator que estava por perto jurou ter certeza de que isso não havia sido notado em meio às aclamações e exultações do povo. Quando o prêmio lhe era concedido, ele sempre o proclamava pessoalmente; e até mesmo entrava nas listas com os arautos. Para que nenhuma memória ou o menor monumento permanecesse de qualquer outro vencedor nos sagrados jogos gregos, ele ordenou que todas as suas estátuas e pinturas fossem derrubadas, arrastadas com ganchos e jogadas nos esgotos comuns. Ele conduzia a carruagem com vários números de cavalos e, nos jogos olímpicos, com nada menos que dez; Embora, em um de seus poemas, ele tivesse refletido sobre Mitrídates por essa inovação. Expulso de sua carruagem, foi novamente recolocado, mas não conseguiu manter seu lugar e foi obrigado a desistir antes de alcançar a linha de chegada, embora tenha sido coroado mesmo assim. Em sua partida, declarou toda a província um país livre e concedeu aos juízes dos diversos jogos a cidadania romana, juntamente com grandes somas em dinheiro. Todos esses favores foram proclamados por ele mesmo, com sua própria voz, do meio do estádio, durante a solenidade dos Jogos Ístmicos.

XXV. Ao retornar da Grécia, chegando a Nápoles, por ter iniciado sua carreira como artista público naquela cidade, fez sua entrada em uma carruagem puxada por cavalos brancos através de uma brecha na muralha, segundo o costume dos vitoriosos nos sagrados jogos gregos. Da mesma maneira, entrou em Âncio, Alba e Roma. Entrou na cidade montado na mesma carruagem em que Augusto triunfara, vestindo uma túnica púrpura e um manto bordado com estrelas douradas, com a coroa conquistada em Olímpia na cabeça e, na mão direita, a que lhe fora dada nos jogos partos: o restante era carregado em procissão à sua frente, com inscrições indicando os locais onde fora conquistado, de quem e em quais peças ou apresentações musicais; enquanto um cortejo o seguia com altas aclamações, bradando que “eles (355) eram os acompanhantes do imperador e os soldados de seu triunfo”. Tendo então ordenado a derrubada de um arco do Circo Máximo 588 , ele passou pela brecha, assim como pelo Velabro 589 e pelo fórum, até o Monte Palatino e o templo de Apolo. Por onde passava, vítimas eram mortas, enquanto as ruas eram salpicadas de açafrão e pássaros, grinaldas e doces eram espalhados. Ele pendurou as coroas sagradas em seus aposentos, ao redor de suas camas, e mandou erguer estátuas de si mesmo vestido como um harpista, e mandou cunhar sua imagem nas moedas com a mesma vestimenta. Depois desse período, ele estava tão longe de diminuir sua dedicação à música que, para preservar sua voz, nunca mais se dirigiu aos soldados senão por mensagens, ou com alguém para ler seus discursos em seu nome, quando julgava conveniente aparecer entre eles. Ele nunca fazia nada, nem em tom de brincadeira nem a sério, sem que um professor de canto estivesse ao seu lado para o advertir contra o esforço excessivo dos órgãos vocais e para lhe colocar um lenço na boca quando o fizesse. Oferecia a sua amizade, ou declarava (356) aberta inimizade a muitos, conforme lhe fossem generosos ou parcimoniosos nos aplausos.

XXVI. Petulância, lascívia, luxúria, avareza e crueldade, praticava-as a princípio com reserva e em privado, como se impelido apenas pela tolice da juventude; mas, mesmo assim, o mundo considerava que eram defeitos de sua natureza, e não de sua idade. Depois que escurecia, costumava entrar nas tabernas disfarçado com um boné ou uma peruca e vagar pelas ruas em busca de diversão, o que não era isento de travessuras. Costumava bater naqueles que encontrava voltando do jantar; e, se oferecessem resistência, feria-os e os atirava no esgoto comum. Arrombava e roubava lojas, organizando um leilão em casa para vender seus bens roubados. Nas brigas que ocorriam nessas ocasiões, muitas vezes corria o risco de perder a visão e até mesmo a vida, sendo espancado quase até a morte por um senador por ter assediado sua esposa. Depois dessa aventura, nunca mais se aventurou a sair à noite sem que alguns tribunos o seguissem a uma pequena distância. Durante o dia, ele era levado incógnito ao teatro em uma liteira, posicionando-se na parte superior do proscênio, onde não só presenciava as brigas que surgiam por causa das apresentações, como também as incentivava. Quando chegavam às vias de fato e pedras e pedaços de bancos quebrados começavam a voar, ele os atirava em abundância entre as pessoas, e certa vez chegou a quebrar a cabeça de um pretor.

XXVII. Seus vícios, fortalecendo-se gradualmente, ele abandonou suas diversões jocosas e todo disfarce, entregando-se a crimes enormes, sem a menor tentativa de ocultá-los. Suas festas se prolongavam do meio-dia à meia-noite, enquanto frequentemente se refrescava com banhos quentes e, no verão, com aqueles que eram resfriados com neve. Frequentemente jantava em público, na Naumaquia, com as comportas fechadas, ou no Campo de Marte, ou no Circo Máximo, sendo servido à mesa por prostitutas comuns da cidade, meretrizes sírias e dançarinas de cabaré. Sempre que descia o Tibre até Óstia, ou navegava pelo golfo de Baiae, barracas mobiliadas como bordéis e restaurantes eram erguidas ao longo da costa e das margens do rio; diante delas, matronas, como cafetinas e anfitriãs, o atraíam para terra firme. Era também seu costume convidar-se (357) para jantar com seus amigos; Em uma delas foram gastos nada menos que quatro milhões de sestércios em grinaldas, e em outra, um pouco mais em rosas.

XXVIII. Além do abuso de rapazes livres e da devassidão de mulheres casadas, ele estuprou Rubria, uma virgem vestal. Estava prestes a se casar com Acte 590 , sua liberta, tendo subornado alguns homens de posição consular para jurarem que ela era de linhagem real. Castrou o menino Sporus e tentou transformá-lo em mulher. Chegou ao ponto de se casar com ele, com todas as formalidades usuais de um contrato matrimonial, o véu nupcial cor-de-rosa e uma numerosa comitiva no casamento. Quando a cerimônia terminou, fez com que ele fosse conduzido como uma noiva para sua própria casa e o tratou como sua esposa 591. Alguém observou jocosamente: “Teria sido bom para a humanidade se tal esposa tivesse caído no destino de seu pai Domício”. Este Esporo ele carregava consigo numa liteira pelas assembleias solenes e feiras da Grécia, e depois em Roma pela Sigilária 592 , vestido com as ricas vestes de uma imperatriz; beijando-o de tempos em tempos enquanto cavalgavam juntos. Que ele nutria uma paixão incestuosa por sua mãe 593 , mas era dissuadido por seus inimigos, por medo de que esta mulher altiva e prepotente, com sua submissão, o colocasse inteiramente sob seu poder e governasse tudo, era crença universal; especialmente depois que ele introduziu entre suas concubinas uma meretriz, que diziam ter uma forte semelhança com Agripina 594 .

XXIX. Ele prostituiu sua própria castidade a tal ponto que (358) depois de ter profanado cada parte de seu corpo com alguma impureza antinatural, finalmente inventou um tipo extraordinário de diversão; que consistia em ser solto de uma toca na arena, coberto com a pele de um animal selvagem, e então atacar violentamente as partes íntimas de homens e mulheres, enquanto estes estavam amarrados a estacas. Depois de descarregar sua fúria sobre eles, ele terminava a peça nos braços de seu liberto Doríforo 595 , com quem se casou da mesma maneira que Esporo se casara com ele; imitando os gritos e gemidos de jovens virgens quando são violentadas. Fui informado por numerosas fontes que ele acreditava firmemente que nenhum homem no mundo era casto, ou que qualquer parte de seu corpo era imaculada; mas que a maioria dos homens ocultava esse vício e era astuta o suficiente para mantê-lo em segredo. Àqueles, portanto, que assumiam francamente sua lascívia antinatural, ele perdoava todos os outros crimes.

XXX. Ele pensava que não havia outro uso para riquezas e dinheiro senão esbanjá-los profusamente; considerando como miseráveis ​​sórdidos aqueles que mantinham suas despesas dentro dos limites devidos; e exaltando como almas verdadeiramente nobres e generosas aqueles que prodigalizavam e desperdiçavam tudo o que possuíam. Ele elogiou e admirou seu tio Caio 596 , por nenhum outro motivo senão o de ter esbanjado em pouco tempo o vasto tesouro que Tibério lhe deixara. Consequentemente, ele próprio era extravagante e pródigo, sem limites. Gastava com Tirídates oitocentos mil sestércios por dia, uma soma quase inacreditável; e, em sua partida, presenteou-o com mais de um milhão 597. Da mesma forma, concedeu a Menécrates, o harpista, e a Espicilo, o gladiador, as propriedades e casas de homens que haviam recebido a honra de um triunfo. Enriqueceu o usurário Cercopiteco Panerotes com propriedades tanto na cidade quanto no campo; e lhe deram um funeral, com pompa e magnificência pouco inferiores às dos príncipes. Ele nunca usava a mesma roupa duas vezes. (359) Sabe-se que ele apostava quatrocentos mil sestércios num lançamento de dados. Era seu costume pescar com uma rede de ouro, puxada por cordas de seda púrpura e escarlate. Diz-se que ele nunca viajava com menos de mil carroças de bagagem; as mulas eram todas ferradas com prata, e os condutores vestidos com jaquetas escarlates do mais fino tecido canusiano 598 , com um numeroso séquito de soldados a pé e tropas de mazacanos 599 , com braceletes nos braços e montados em cavalos com arreios esplêndidos.

XXXI. Em nada foi mais pródigo do que em suas construções. Completou seu palácio estendendo-o do Palatino ao Monte Esquilino, chamando-o inicialmente apenas de “A Passagem”, mas, após ser incendiado e reconstruído, de “A Casa Dourada”. 600 De suas dimensões e mobília, basta dizer o seguinte: o pórtico era tão alto que nele se erguia uma estátua colossal de si mesmo com cento e vinte pés de altura; e o espaço nele contido era tão amplo que possuía três pórticos com uma milha de comprimento e um lago como um mar, cercado por construções que tinham a aparência de uma cidade. Em seus arredores havia campos de milho, vinhedos, pastagens e bosques, contendo um vasto número de animais de várias espécies, tanto selvagens quanto domésticos. Em outras partes, era inteiramente revestido de ouro e adornado com joias e madrepérola. As salas de jantar eram abobadadas, e compartimentos dos tetos, incrustados com marfim, eram feitos para girar e espalhar flores; enquanto continham canos que (360) derramavam unguentos sobre os convidados. O salão principal de banquetes era circular e girava perpetuamente, dia e noite, imitando o movimento dos corpos celestes. Os banhos eram abastecidos com água do mar e da Albula. Na inauguração desta magnífica casa, após sua conclusão, tudo o que ele disse em aprovação foi: “que agora tinha uma morada digna de um homem”. Ele começou a construir um lago para receber todas as águas termais de Baiae, que ele projetou que continuassem de Miseno até o lago Averno, em um conduto fechado por galerias; e também um canal de Averno a Óstia, para que os navios pudessem passar de um para o outro sem uma viagem marítima. O comprimento do canal proposto era de cento e sessenta milhas; e pretendia-se que tivesse largura suficiente para permitir que navios com cinco fileiras de remos se cruzassem. Para a execução desses projetos, ele ordenou que todos os prisioneiros, em todas as partes do império, fossem trazidos para a Itália; e que mesmo aqueles condenados pelos crimes mais hediondos, em vez de qualquer outra pena, deveriam ser condenados a trabalhar neles. Ele foi encorajado a toda essa profusão desenfreada e enorme, não apenas pela grande receita do império, mas também pelas repentinas esperanças que lhe foram dadas de um imenso tesouro escondido, que a rainha Dido, em sua fuga de Tiro, teria trazido consigo para a África. Este, um cavaleiro romano fingiu assegurar-lhe, com bons fundamentos, ainda estava escondido lá em algumas cavernas profundas e poderia ser recuperado com um pouco de trabalho.

XXXII. Mas, desapontado com suas expectativas em relação a esse recurso e reduzido a tais dificuldades por falta de dinheiro, que foi obrigado a adiar o pagamento de suas tropas e as recompensas devidas aos veteranos, resolveu suprir suas necessidades por meio de falsas acusações e pilhagem. Em primeiro lugar, ordenou que, se algum liberto, sem motivo suficiente, ostentasse o nome da família à qual pertencia, metade de seus bens, em vez de três quartos, fosse levada ao tesouro após sua morte; também que os bens de todas as pessoas que não tivessem mencionado seu príncipe em seus testamentos fossem confiscados; e que os advogados que redigissem ou ditassem tais testamentos fossem multados. Ordenou ainda que todas as palavras e ações que pudessem servir de base para uma acusação fossem consideradas traição. Exigiu uma contrapartida pelas coroas que as cidades da Grécia (361) lhe haviam oferecido nos jogos solenes. Tendo proibido o uso das cores ametista e púrpura de Tiro, enviou secretamente alguém para vender algumas onças dessas pedras no dia das Nundinas e, em seguida, fechou todas as lojas dos mercadores, sob o pretexto de que seu édito havia sido violado. Conta-se que, enquanto tocava e cantava no teatro, ao observar uma dama casada vestida com a púrpura que ele havia proibido, apontou-a aos seus procuradores; imediatamente, ela foi arrastada de seu assento e não apenas despida de suas roupas, mas também de seus bens. Ele jamais nomeava alguém para qualquer cargo sem antes dizer: “Você sabe o que eu quero; e vamos garantir que ninguém tenha nada que possa chamar de seu”. Por fim, saqueou muitos templos, levando as ricas oferendas que ali se encontravam, e derreteu todas as estátuas de ouro e prata, entre elas as dos penates de 601 a.C. , que Galba posteriormente restaurou.

XXXIII. Ele iniciou a prática do parricídio e do assassinato com o próprio Cláudio; pois, embora não fosse o arquiteto de sua morte, estava a par da conspiração. Nem fez segredo disso; pelo contrário, costumava elogiar, em um provérbio grego, os cogumelos como alimento digno dos deuses, porque Cláudio havia sido envenenado com eles. Difamou sua memória tanto por palavras quanto por atos da maneira mais grosseira; ora acusando-o de loucura, ora de crueldade. Pois costumava dizer, em tom de brincadeira, que ele havia deixado de viver entre os homens, pronunciando a primeira sílaba longamente; e considerou nulos muitos de seus decretos e ordenanças, como se tivessem sido feitos por um velho tolo e apaixonado. Cercou o local onde seu corpo foi queimado com apenas um muro baixo de alvenaria rústica. Ele tentou envenenar (362) Britannicus, tanto por inveja, pois este tinha uma voz mais doce, quanto por receio do que poderia resultar do respeito que o povo nutria pela memória de seu pai. Para isso, empregou uma mulher chamada Locusta, que havia testemunhado contra algumas pessoas culpadas de práticas semelhantes. Mas o veneno que ela lhe deu, agindo mais lentamente do que ele esperava e causando apenas uma sensação de vômito, levou-o a mandar chamar a mulher e a espancá-la com a própria mão, acusando-a de administrar um antídoto em vez de veneno; e quando ela alegou, em sua desculpa, que havia dado a Britannicus apenas uma mistura suave para evitar suspeitas, ele disse: “Pensa que tenho medo da lei juliana”; e a obrigou a preparar, em seu próprio quarto e diante de seus olhos, uma dose o mais rápida e forte possível. Ele experimentou em um cabrito: mas como o animal agonizou por cinco horas antes de morrer, ele ordenou que ela voltasse ao trabalho; E quando ela terminou, ele deu o veneno a um porco, que morreu imediatamente. Ele ordenou que a poção fosse trazida para a sala de jantar e dada a Britânico, enquanto jantava com ele. O príncipe mal a provou quando caiu no chão, enquanto Nero fingia aos convidados que se tratava apenas de um ataque da doença da queda, da qual, segundo ele, sofria. Enterrou-o no dia seguinte, de forma mesquinha e apressada, durante violentas tempestades. Concedeu perdão a Locusta e a recompensou com uma grande propriedade de terras, colocando alguns discípulos com ela para serem instruídos em seu ofício.

XXXIV. Como sua mãe costumava indagar-lhe rigorosamente sobre tudo o que dizia ou fazia, e repreendê-lo com a liberdade de uma mãe, ele ficou tão ofendido que tentou expô-la ao desprezo público, fingindo frequentemente uma resolução de abandonar o governo e retirar-se para Rodes. Logo depois, privou-a de toda honra e poder, retirou-lhe a guarda de soldados romanos e germânicos, baniu-a do palácio e de sua sociedade, e perseguiu-a de todas as maneiras possíveis; empregando pessoas para importuná-la quando estava em Roma com processos judiciais e para perturbá-la em seu retiro da cidade com a linguagem mais difamatória e abusiva, seguindo-a por terra e mar. Mas, aterrorizado com suas ameaças e espírito violento, resolveu destruí-la e tentou três vezes por envenenamento. Descobrindo, porém, (363) que ela já havia se protegido com antídotos, ele arquitetou um mecanismo pelo qual o piso sobre seu quarto pudesse desabar sobre ela enquanto dormia à noite. Como esse plano também falhou, devido à pouca cautela daqueles que estavam a par do segredo, sua próxima estratégia foi construir um navio que pudesse ser facilmente destruído, na esperança de fazê-la afundar ou ser esmagada pelo convés acima de sua cabine durante a queda. Assim, sob o pretexto de uma falsa reconciliação, ele escreveu-lhe uma carta extremamente afetuosa, convidando-a para Baiae, para celebrar com ele o festival de Minerva. Ele havia dado ordens particulares aos capitães das galeras que a acompanhariam para que destruíssem o navio em que ela chegara, fazendo-o colidir com ele, mas de forma que parecesse um acidente. Ele prolongou a festa para ter a oportunidade mais conveniente de executar o plano à noite; e em seu retorno para Bauli 603Em vez do velho navio que a levara a Baiae, ofereceu-lhe aquele que havia tramado para sua destruição. Acompanhou-a até o navio com um semblante muito alegre e, ao se despedir, beijou-lhe os seios; depois disso, ficou acordado até altas horas da noite, aguardando com grande ansiedade o desfecho de seu plano. Mas, ao receber a notícia de que tudo correra contrariamente ao seu desejo e que ela se salvara nadando, sem saber o que fazer, quando seu liberto, Lúcio Agerino, lhe trouxe notícias, com grande alegria, de que ela estava sã e salva, ele discretamente deixou cair um punhal perto dele. Em seguida, ordenou que o liberto fosse preso e acorrentado, sob o pretexto de ter sido contratado por sua mãe para assassiná-lo; ao mesmo tempo, ordenou que ela fosse morta e alegou que, para evitar a punição pelo crime que pretendia cometer, ela havia se suicidado. Outras circunstâncias, ainda mais horríveis, são relatadas por fontes confiáveis; que ele foi ver o cadáver dela e, manuseando seus membros, apontou algumas imperfeições e elogiou outros pontos; e que, sentindo sede durante a inspeção, pediu água. No entanto, ele nunca mais foi capaz de suportar os remorsos de sua própria consciência por esse ato atroz, embora encorajado pelos discursos de congratulação do exército, do senado e do povo. Ele frequentemente afirmava que era assombrado pelo fantasma de sua mãe e perseguido com os chicotes (364) e tochas ardentes das Fúrias. Aliás, ele tentou, por meio de ritos mágicos, trazer o fantasma dela de baixo e amenizar sua fúria contra ele. Quando estava na Grécia, não ousou participar da celebração dos mistérios de Elêusis, na iniciação dos quais, pessoas ímpias e perversas são advertidas pela voz do arauto de se aproximarem dos ritos 604. Além do assassinato de sua mãe, ele também foi culpado pelo de sua tia; Pois, obrigada a permanecer acamada devido a um problema intestinal, ele a visitou, e ela, já de idade avançada, acariciando-lhe o queixo macio com ternura e afeto, disse-lhe: “Que eu viva para ver o dia em que esta barba seja raspada pela primeira vez 605 , e então morrerei satisfeita”. Ele, porém, voltou-se para os que estavam ao seu redor, zombou da situação, dizendo que mandaria cortar-lhe a barba imediatamente, e ordenou aos médicos que lhe dessem purgantes mais fortes. Apoderou-se de seus bens antes mesmo de ela falecer, suprimindo seu testamento para que pudesse desfrutar de tudo para si.

XXXV. Além de Otávia, ele teve outras duas esposas: Popeia Sabina, cujo pai havia ocupado o cargo de questor e que fora casada anteriormente com um cavaleiro romano; e, depois dela, Estatilia Messalina, bisneta de Tauro 606, que foi cônsul duas vezes e recebeu a honra de um triunfo. Para obtê-la, mandou matar seu marido, Ático Vestino, que então era cônsul. Logo se desgostou de Otávia e cessou qualquer relação com ela; e, sendo censurado por seus amigos por isso, respondeu: “Ela deveria se contentar em ter o título e os atributos de sua esposa”. Pouco depois, fez várias tentativas, em vão, de estrangulá-la e, em seguida, divorciou-se dela por infertilidade. Mas o povo, desaprovando o divórcio e fazendo comentários severos a respeito, também a baniu 607 . Por fim (365), ele a executou sob a acusação de adultério, tão impudente e falsa que, quando todos os que foram torturados negaram veementemente qualquer conhecimento do fato, ele subornou seu pedagogo, Aniceto, para afirmar que a havia envolvido secretamente e depravado. Casou-se com Popeia doze dias após o divórcio de Otávia, em 608 , e nutria grande afeição por ela; contudo, matou-a com um chute que lhe desferiu quando estava grávida e com a saúde debilitada, simplesmente porque ela o repreendeu por ter chegado tarde de sua carruagem. Teve com ela uma filha, Cláudia Augusta, que morreu ainda bebê. Não havia ninguém ligado a ele que escapasse de sua crueldade mortal e injusta. Sob o pretexto de que ela estivesse envolvida em uma conspiração contra ele, executou Antônia, filha de Cláudio, que se recusou a casar-se com ele após a morte de Popeia. Da mesma forma, destruiu todos os que lhe eram aliados, seja por laços de sangue ou casamento; Entre eles estava o jovem Aulo Plautino. Primeiro, obrigou-o a submeter-se à sua luxúria antinatural e, em seguida, ordenou sua execução, exclamando: "Que minha mãe conceda seus beijos ao meu sucessor assim profanado!", fingindo que ele havia sido amante de sua mãe e que por ela fora encorajado a aspirar ao império. Seu enteado, Rufino Crispino, filho de Popeia, embora menor de idade, foi afogado no mar por seus próprios escravos enquanto pescava, pois era conhecido por representar frequentemente, entre seus companheiros de brincadeira, o papel de general ou imperador. Baniu Tusco, filho de sua ama, por este ter ousado, quando era procurador do Egito, banhar-se nos banhos que haviam sido construídos em antecipação à sua chegada. Sêneca, seu preceptor, foi forçado a cometer suicídio em 609., porém, ao pedir licença para se retirar e oferecer-se para entregar seus bens, jurou solenemente: “que não havia fundamento para suas suspeitas e que preferiria perecer a prejudicá-lo”. Tendo prometido a Burrhus, o prefeito pretoriano, um remédio para um inchaço na garganta, enviou-lhe veneno. Alguns antigos e ricos libertos de Cláudio, que anteriormente não só haviam promovido (366) sua adoção, mas também foram instrumentais em sua ascensão ao império e haviam sido seus governadores, foram mortos por ele através de veneno colocado em sua comida ou bebida.

XXXVI. Ele também não procedeu com menos crueldade contra aqueles que não eram de sua família. Uma estrela brilhante, que vulgarmente se supõe pressagiar a destruição de reis e príncipes, apareceu acima do horizonte por várias noites consecutivas . Ele sentiu grande ansiedade por causa desse fenômeno e, informado por um certo Babilus, um astrólogo, de que os príncipes costumavam expiar tais presságios com o sacrifício de pessoas ilustres, e assim evitar o perigo pressagiado para si mesmos, atraindo-o sobre as cabeças de seus principais homens, resolveu destruir a nobreza principal de Roma. Ele se sentiu ainda mais encorajado a isso porque tinha um pretexto plausível para levar o plano adiante, devido à descoberta de duas conspirações contra ele; a primeira e mais perigosa delas foi a formada por Pisão e descoberta em Roma; a outra foi a de Vinicius , em Benevento. Os conspiradores foram levados a julgamento com grilhões triplos. Alguns confessaram ingenuamente a acusação; outros afirmaram que consideravam o plano contra a sua vida um ato de favor pelo qual ele lhes era grato, pois era impossível, senão pela morte, livrar uma pessoa tornada infame por crimes da maior enormidade. Os filhos dos condenados foram banidos da cidade e, posteriormente, envenenados ou deixados morrer de fome. Afirma-se que alguns deles, juntamente com seus tutores e os escravos que carregavam suas mochilas, foram envenenados em um mesmo jantar; e outros foram impedidos de buscar o pão de cada dia.

XXXVII. A partir desse período, ele massacrou, sem distinção ou clemência, todos aqueles que seu capricho sugeria como alvos de sua crueldade; e sob os pretextos mais fúteis. Para mencionar apenas alguns: Salvidienus Orfitus foi acusado de alugar (367) três tabernas anexas à sua casa no Fórum para algumas cidades, para uso de seus representantes em Roma. A acusação contra Cássio Longino, um advogado que havia perdido a visão, era de que ele guardava entre os bustos de seus ancestrais o de Caio Cássio, que esteve envolvido na morte de Júlio César. A única acusação feita contra Petus Trásea era que ele tinha um semblante melancólico e parecia um professor. Ele concedia apenas uma hora àqueles que obrigava a se suicidarem; e, para evitar demora, enviava-lhes médicos “para curá-los imediatamente, caso demorassem mais do que o previsto”; pois assim ele chamava o ato de sangrá-los até a morte. Existia, naquela época, um egípcio com um apetite voraz, que devorava carne crua ou qualquer outra coisa que lhe fosse oferecida. Corria um relato verídico de que o imperador desejava ardentemente fornecer-lhe homens vivos para que os dilacerasse e devorasse. Exultante com o seu grande sucesso na perpetração de crimes, declarou: "Nenhum príncipe antes dele jamais conheceu a extensão do seu poder". Deu fortes indícios de que não pouparia nem mesmo os senadores sobreviventes, mas exterminaria completamente aquela ordem, entregando as províncias e os exércitos nas mãos dos cavaleiros romanos e dos seus próprios libertos. É certo que nunca concedeu ou permitiu a ninguém o beijo costumeiro, nem ao entrar nem ao sair, nem sequer retribuiu a saudação. E na inauguração de uma obra, a travessia do istmo em 613 , em voz alta, no meio da multidão reunida, proferiu uma prece para que "a empreitada se revelasse afortunada para si e para o povo romano", sem dar a mínima atenção ao Senado.

XXXVIII. Além disso, ele não poupou nem o povo de Roma, nem a capital de seu país. Alguém em conversa dizendo—

Emou thanontos gaia michthaeto pyri
Quando eu morrer, que o fogo devore o mundo—

“Não”, disse ele, “que assim seja enquanto eu viver” [emou xontos]. E agiu de acordo: pois, fingindo estar desgostoso com os prédios antigos e as ruas estreitas e sinuosas, incendiou a cidade tão abertamente que muitos de posição consular pegaram seus próprios criados em suas propriedades com estopa e (368) tochas nas mãos, mas não ousaram interferir. Havendo perto de sua Casa Dourada alguns celeiros, cujo local ele cobiçava muito, estes foram atingidos como se fossem máquinas de guerra e incendiados, sendo as paredes construídas de pedra. Durante seis dias e sete noites, essa terrível devastação continuou, e o povo foi obrigado a fugir para os túmulos e monumentos em busca de abrigo e refúgio. Enquanto isso, um grande número de edifícios imponentes, casas de generais célebres em tempos passados, e ainda então decoradas com os despojos de guerra, foram reduzidos a cinzas; bem como os templos dos deuses, que haviam sido consagrados e dedicados pelos reis de Roma, e posteriormente nas guerras púnicas e gaulesas: em suma, tudo o que era notável e digno de ser visto que o tempo havia poupado em 614 a.C. Ele contemplou esse incêndio de uma torre na casa de Mecenas e, “encantado”, como disse, “com os belos efeitos da conflagração”, cantou um poema sobre a ruína de Troia, trajando as vestes trágicas que usava no palco. Para tirar proveito dessa calamidade por meio de pilhagem e rapina, prometeu remover os corpos daqueles que haviam perecido no incêndio e limpar os escombros às suas próprias custas, não permitindo que ninguém mexesse nos restos de seus bens. Mas ele não apenas recebeu, como também exigiu contribuições por conta da perda, até esgotar os recursos tanto das províncias quanto dos particulares.

XXXIX. A essas terríveis e vergonhosas calamidades trazidas ao povo por seu príncipe, somaram-se algumas decorrentes da desgraça. Tais foram uma pestilência que, no espaço de um outono, matou nada menos que trinta mil pessoas, como constavam dos registros no templo de Libita; um grande desastre na Britânia em 615 , onde duas das principais cidades pertencentes aos romanos foram saqueadas; e uma (369) terrível devastação causada tanto entre nossas tropas quanto entre nossos aliados; uma vergonhosa derrota do exército do Oriente; onde, na Armênia, as legiões foram obrigadas a se submeter ao jugo, e foi com grande dificuldade que a Síria foi mantida. Em meio a todos esses desastres, era estranho, e, de fato, particularmente notável, que ele não suportasse nada com mais paciência do que a linguagem injuriosa e os insultos que estavam na boca de todos; não tratando nenhuma classe de pessoas com mais gentileza do que aqueles que o atacavam com injúrias e sátiras. Muitas coisas desse tipo foram afixadas pela cidade, ou publicadas de outras formas, tanto em grego quanto em latim: como estas,

Neron, Orestaes, Alkmaion, maetroktonai.
Neonymphon  Neron, idian maeter apekteinen.

Orestes e Alceu — Nero também,
O lascivo Nero, o pior de toda a tripulação,
Recém-saído de seu casamento—suas próprias mães o mataram.

Quis neget Aeneae magna de stirpe Neronem?
Sustulit hic matrem: sustulit  ille patrem.

Descendente de Eneias, piedoso, sábio e grande,
Quem disse que Nero era degenerado?
Em segurança através das chamas, um carregou seu pai; o outro,
Para se salvar, afastou-se de sua amada mãe.

Dum tendit citharam noster, dum cornua Parthus,
Noster erit Paean, ille Ekataebeletaes.

Sua lira harmonizará nossas cordas de Nero;
Suas flechas sobre a planície, as asas partas:
A nossa chama de hino melodioso,—famoso na guerra,
O outro nome de Febo, o deus que atira longe. 

Roma domus fiet: Vejos migram, Quirites,
Si non et Vejos ocupam ista domus.

Toda Roma será uma só casa: voar para Veii,
Não deveria se estender até Veii, mais tarde. 

(370) Mas ele não fez qualquer investigação sobre os autores, nem, quando informações foram apresentadas ao Senado contra alguns deles, permitiu que uma sentença severa fosse proferida. Isidoro, o filósofo cínico, disse-lhe em voz alta, enquanto passava pelas ruas: “Você canta bem as desgraças de Náuplio, mas se comporta mal você mesmo”. E Dato, um ator cômico, ao repetir estas palavras na peça, “Adeus, pai! Adeus, mãe!”, imitou os gestos de pessoas bebendo e nadando, aludindo significativamente às mortes de Cláudio e Agripina: e ao proferir a última frase,

Orcus vobis ducit pedes;
Neste momento, você se encontra à beira do Orcus;

Ele insinuou claramente sua aplicação disso à posição precária do Senado. No entanto, Nero apenas baniu o ator e filósofo da cidade e da Itália; seja por ser insensível à vergonha, seja por temer que, se descobrisse sua irritação, coisas ainda piores pudessem ser ditas a seu respeito.

XL. O mundo, depois de tolerar tal imperador por pouco menos de quatorze anos, finalmente o abandonou; os gauleses, liderados por Júlio Víndex, que então governava a província como pró-pretor, foram os primeiros a se revoltar. Nero fora avisado anteriormente por astrólogos de que seu destino seria ser abandonado por todo o mundo; e isso motivou seu célebre ditado: "Um artista pode viver em qualquer país", com o qual ele pretendia justificar sua prática musical, alegando que não era apenas seu entretenimento como príncipe, mas também poderia ser seu sustento quando reduzido a uma posição privada. Contudo, alguns astrólogos lhe prometeram, em seu estado de desolação, o domínio do Oriente, e alguns, expressamente, o reino de Jerusalém. Mas a maioria o lisonjeou com a promessa de que sua antiga fortuna seria restaurada. E, inclinado a acreditar nesta última previsão, após perder a Britânia e a Armênia, imaginou ter passado por todas as desgraças que o destino lhe reservara. Mas quando, ao consultar o oráculo de Apolo em Delfos, foi aconselhado a ter cuidado com o septuagésimo terceiro ano, como se não fosse morrer antes disso, sem jamais pensar na idade de Galba, concebeu tais esperanças, não só de viver até idades avançadas, mas também de constante e singular boa fortuna, que, tendo perdido alguns bens de grande valor num naufrágio, não hesitou em dizer entre os amigos que (371) “os peixes os trariam de volta”. Em Nápoles, soube da insurreição na Gália, no aniversário do dia em que matara a mãe, e suportou-a com tanta indiferença que suscitou a suspeita de que, na verdade, se alegrava com ela, pois agora tinha uma boa oportunidade de saquear aquelas ricas províncias pelo direito de guerra. Dirigindo-se imediatamente ao ginásio, assistiu com grande deleite ao exercício dos lutadores. Interrompido no jantar por cartas que traziam notícias ainda piores, não expressou maior ressentimento do que ameaçar os rebeldes. Durante oito dias consecutivos, ele não tentou responder a nenhuma carta, nem dar nenhuma ordem, mas sepultou todo o assunto em profundo silêncio.

XLI. Finalmente despertado pelas numerosas proclamações de Vindex, que o tratavam com reprovações e desprezo, ele, em carta ao Senado, exortou-os a vingar as injustiças sofridas por ele e pela República, pedindo-lhes que o desculpassem por não comparecer ao Senado, alegando que sentira frio. Mas nada o irritou tanto quanto ser chamado de harpista lamentável e, em vez de Nero, de Aenobarbus: sendo este seu nome de família, já que fora repreendido por ele, declarou que o retomaria e abandonaria o nome que adotara. Rejeitando as outras acusações como totalmente infundadas, refutou veementemente a de sua falta de habilidade em uma arte à qual dedicara tanto esforço e na qual alcançara tamanha perfeição, perguntando frequentemente aos que o rodeavam: "Se conhecem alguém que seja um músico mais talentoso?". Mas, alarmado com os inúmeros mensageiros de más notícias vindos da Gália, retornou a Roma em grande consternação. No caminho, sentiu-se um pouco aliviado ao observar o presságio frívolo de um soldado gaulês derrotado e arrastado pelos cabelos por um cavaleiro romano, esculpido em um monumento; de modo que saltou de alegria e adorou os céus. Mesmo assim, não fez nenhum apelo ao Senado ou ao povo, mas, convocando alguns dos homens mais influentes em sua própria casa, realizou uma consulta apressada sobre o estado atual das coisas e, em seguida, durante o resto do dia, levou-os consigo para ver alguns instrumentos musicais de uma nova invenção, que eram tocados com água, exibindo todas as partes e discorrendo sobre os princípios e as dificuldades do mecanismo; que, disse-lhes, pretendia apresentar no teatro, se Vindex lhe desse permissão.

XLII. Logo depois, recebeu a notícia de que Galba e os espanhóis haviam declarado guerra contra ele; ao ouvir isso, desmaiou e, perdendo a razão, permaneceu por um longo tempo sem fala, aparentemente morto. Assim que se recuperou desse estado de estupor, rasgou as vestes e bateu na cabeça, gritando: “Acabou para mim!”. Sua ama, tentando confortá-lo e dizendo-lhe que coisas semelhantes haviam acontecido a outros príncipes antes dele, respondeu: “Sou um desgraçado além de qualquer exemplo, pois perdi um império enquanto ainda vivo”. Mesmo assim, não diminuiu em nada seu luxo e negligência com os negócios. Pelo contrário, ao receber boas notícias das províncias, em um banquete suntuoso, cantou com ar de alegria alguns versos joviais sobre os líderes da revolta, que foram divulgados; e os acompanhou com gestos apropriados. Levado em particular ao teatro, ele mandou avisar um ator, que foi aplaudido pelos espectadores, "que agora ele tinha tudo do seu jeito, já que ele próprio não aparecia no palco".

XLIII. Acredita-se que, no início desses problemas, ele tenha concebido muitos planos de natureza monstruosa, embora bastante condizentes com sua disposição natural. Estes consistiam em enviar novos governadores e comandantes às províncias e aos exércitos, e empregar assassinos para massacrar todos os antigos governadores e comandantes, por serem unanimemente engajados em uma conspiração contra ele; massacrar os exilados em todos os cantos e toda a população gaulesa em Roma; os primeiros para que não se juntassem à insurreição; os últimos por conhecerem os planos de seus compatriotas e estarem prontos para apoiá-los (373); abandonar a própria Gália, para ser devastada e saqueada por seus exércitos; envenenar todo o Senado em um banquete; incendiar a cidade e, em seguida, soltar as feras sobre o povo, a fim de impedir que detivessem o avanço das chamas. Mas, impedido de executar esses planos não tanto por remorso de consciência, mas pelo desespero de não conseguir realizá-los, e julgando necessária uma expedição à Gália, ele destituiu os cônsules de seus cargos antes do término do mandato; e, em seus lugares, assumiu o consulado ele mesmo, sem um colega, como se o destino tivesse decretado que a Gália não seria conquistada, mas por um cônsul. Ao assumir o poder, após uma recepção no palácio, enquanto saía da sala apoiado nos braços de alguns amigos, declarou que, assim que chegasse à província, apareceria entre as tropas, desarmado, e não faria nada além de chorar; e que, depois de levar os amotinados ao arrependimento, cantaria, no dia seguinte, nas festividades públicas, canções de triunfo, que agora, sem perda de tempo, deveria se dedicar a compor.

XLIV. Ao preparar esta expedição, sua primeira preocupação foi providenciar carruagens para seus instrumentos musicais e maquinário a serem usados ​​no palco; arrumar os cabelos das concubinas que o acompanhavam à moda masculina; e equipá-las com machados de batalha e escudos amazônicos. Convocou as tribos urbanas para se alistarem; mas, não aparecendo pessoas qualificadas, ordenou a todos os senhores que enviassem um certo número de escravos, os melhores que possuíssem, sem exceção de seus mordomos e secretários. Ordenou às diversas classes sociais que entregassem uma proporção fixa de seus bens, conforme constavam nos registros do censor; que todos os inquilinos de casas e mansões pagassem imediatamente o aluguel de um ano ao tesouro; e, com rigor sem precedentes, só receberiam moedas novas da mais pura prata e do mais fino ouro; de tal forma que a maioria das pessoas se recusou a pagar, clamando unanimemente que ele deveria extorquir os informantes e obrigá-los a entregar seus ganhos.

XLV. O ódio geral que lhe era dirigido aumentou devido à grande escassez de trigo e a um acontecimento relacionado com ela. Pois, por coincidência, chegou de Alexandria um navio, que se dizia estar carregado (374) com pó para os lutadores do imperador . 621 Isso inflamou tanto a fúria pública que ele foi tratado com os maiores insultos e injúrias. No topo de uma de suas estátuas foi colocada a figura de uma carruagem com uma inscrição em grego: “Agora, de fato, ele tinha uma corrida para disputar; que ele vá embora”. Um pequeno saco foi amarrado em outra estátua, com um bilhete contendo estas palavras: “O que eu poderia fazer?” — “Verdadeiramente, mereceste o saco”. 622 Alguém também escreveu nas colunas do fórum: “que ele até acordou os galos 623 com seu canto”. E muitos, à noite, fingindo reclamar de seus servos, frequentemente chamavam um Vindex. 624

XLVI. Ele também estava aterrorizado com avisos manifestos, antigos e novos, que surgiam de sonhos, auspícios e presságios. Nunca havia sonhado antes do assassinato de sua mãe. Depois desse evento, imaginou em seus sonhos que estava pilotando um navio e que o leme lhe fora arrancado; que fora arrastado por sua esposa Otávia para um lugar prodigiosamente escuro; e que, em um momento, estava coberto por um vasto enxame de formigas aladas e, em outro, cercado pelas imagens nacionais que estavam erguidas perto do teatro de Pompeu, sendo impedido de avançar mais; que uma jumenta espanhola de quem ele gostava teve a parte traseira alterada a ponto de se assemelhar à de um macaco; e, tendo apenas a cabeça intacta, relinchava harmoniosamente. As portas do mausoléu de Augusto se abriram por si mesmas e de lá saiu uma voz, chamando-o pelo nome. Os Lares, adornados com grinaldas frescas nas calendas (primeira) de janeiro, caíram durante os preparativos para o sacrifício a eles. Enquanto ele tomava (375) os presságios, Sporus presenteou-o com um anel, cuja pedra tinha esculpida a Rapto de Proserpina. Quando uma grande multidão das diversas ordens se reuniu para assistir à solenidade de fazer votos aos deuses, demorou muito para que as chaves do Capitólio fossem encontradas. E quando, em um discurso seu ao senado contra Vindex, estas palavras foram lidas: “que os malfeitores sejam punidos e logo recebam o fim que merecem”, todos gritaram: “Você fará isso, Augusto”. Também foi observado que a última peça trágica que ele cantou foi Édipo no Exílio, e que ele caiu enquanto repetia este verso:

Thanein m' anoge syngamos, maetaer, pataer.
Esposa, mãe, pai, me forçaram ao meu fim.

XLVII. Entretanto, ao chegar a notícia de que o resto dos exércitos havia se declarado contra ele, rasgou em pedaços as cartas que lhe foram entregues no jantar, derrubou a mesa e atirou violentamente ao chão duas taças favoritas, que chamava de taças de Homero, porque nelas estavam gravados alguns versos do poeta. Em seguida, tomando de Locusta uma dose de veneno, que guardou numa caixa de ouro, dirigiu-se aos jardins servílios e, de lá, enviando um liberto de confiança a Óstia com ordens para preparar uma frota, tentou convencer alguns tribunos e centuriões da guarda pretoriana a acompanhá-lo na fuga; mas alguns deles não demonstraram grande inclinação para concordar, outros recusaram-se terminantemente, e um deles gritou bem alto:

Usque adeone mori miserum est?
Então, morrer é realmente tão triste assim? 

Ele estava em grande perplexidade sobre se deveria submeter-se a Galba, ou pedir proteção aos partos, ou então comparecer perante o povo vestido de luto e, no púlpito, da maneira mais comovente, implorar perdão por seus delitos passados ​​e, se não conseguisse convencê-los, pedir-lhes que lhe concedessem ao menos o governo do Egito. Um discurso com esse propósito foi posteriormente encontrado em seu estojo de escrita. Mas conjectura-se que ele não ousou aventurar-se nesse projeto, por medo de ser despedaçado antes de chegar ao Fórum. Adiando, portanto, sua resolução para o dia seguinte (376), ele acordou por volta da meia-noite e, encontrando os guardas retirados, saltou da cama e mandou chamar seus amigos. Mas nenhum deles respondeu com qualquer mensagem, então ele foi com alguns acompanhantes até suas casas. Como as portas estavam todas fechadas e ninguém lhe dava resposta, ele retornou ao seu quarto; de onde todos os que o guardavam haviam fugido; Alguns foram para um lado, outros para o outro, levando consigo seus cobertores e a caixa de veneno. Ele então tentou encontrar Spicillus, o gladiador, ou alguém que o matasse; mas não conseguindo encontrar ninguém, exclamou: "O quê!", "então não tenho nem amigo nem inimigo?", e imediatamente saiu correndo, como se fosse se atirar no Tibre.

XLVIII. Mas, acalmando-se esse impulso furioso, desejou um lugar de privacidade onde pudesse reunir seus pensamentos; e seu liberto Faon, oferecendo-lhe sua casa de campo, entre as estradas Salariana 626 e Nomentana 627 , a cerca de seis quilômetros da cidade, montou em um cavalo, descalço como estava, e em sua túnica, vestindo apenas um velho manto sujo por cima; com a cabeça coberta e um lenço diante do rosto, e apenas quatro pessoas para servi-lo, entre as quais Esporo. Foi subitamente tomado de horror por um terremoto e por um relâmpago que lhe atingiu em cheio o rosto, e ouviu do acampamento vizinho 628 os gritos dos soldados, desejando sua destruição e prosperidade a Galba. Ouviu também um viajante que encontraram na estrada dizer: “Eles estão (377) perseguindo Nero”; e outro perguntar: “Há alguma notícia na cidade sobre Nero?” Ao descobrir o rosto quando seu cavalo se assustou com o cheiro de uma carcaça que jazia na estrada, ele foi reconhecido e saudado por um velho soldado que havia sido dispensado da guarda. Quando chegaram à viela que levava à casa, desmontaram dos cavalos e, com muita dificuldade, ele serpenteou entre arbustos e sarças, seguindo por uma trilha através de um leito de juncos, sobre a qual estenderam seus mantos para que ele pudesse caminhar. Ao chegar a um muro nos fundos da vila, Faon o aconselhou a se esconder por um tempo em um fosso de areia; ao que ele respondeu: “Não irei para o subsolo vivo”. Permanecendo ali por algum tempo, enquanto se preparavam para levá-lo em particular para a vila, ele pegou um pouco de água de um tanque próximo para beber, dizendo: “Esta é a água destilada de Nero”. 629 Então, como seu manto havia sido rasgado pelos espinhos, ele retirou os que estavam presos nele. Finalmente, sendo admitido, rastejando de mãos e joelhos por um buraco feito para ele na parede, deitou-se no primeiro armário que encontrou, sobre um catre miserável, com uma colcha velha jogada por cima; e estando com fome e sede, embora tenha recusado um pouco de pão grosseiro que lhe trouxeram, bebeu um pouco de água morna.

XLIX. Todos os que o rodeavam pressionavam-no para que se livrasse das indignidades que estavam prestes a lhe sobrevir. Ordenou, então, que cavassem diante de si uma cova do tamanho do seu corpo, com o fundo coberto por pedaços de mármore, se algum fosse encontrado na casa; e que preparassem água e lenha para uso imediato ao redor do seu cadáver. Chorava a cada passo e frequentemente exclamava: “Que artista está prestes a perecer!”. Enquanto isso, cartas trazidas por um servo de Faon, Faon arrancou-as de suas mãos e leu: “Que fora declarado inimigo pelo Senado e que o procuravam para que fosse punido segundo o antigo costume romano”. Em seguida, perguntou que tipo de punição seria essa. E, ao ser informado de que a prática (378) era despir o criminoso e açoitá-lo até a morte, enquanto seu pescoço era preso a uma estaca bifurcada, ficou tão aterrorizado que pegou duas adagas que havia trazido consigo e, depois de sentir as pontas de ambas, as ergueu novamente, dizendo: “A hora fatal ainda não chegou”. Por um momento, implorou a Sporus que começasse a lamentar-se e chorar; por outro, suplicou que um deles lhe desse o exemplo, matando-se; e então, condenou sua própria falta de resolução com estas palavras: “Ainda vivo para minha vergonha e desgraça: isso não convém a Nero: não convém. Deverias, em tais circunstâncias, ter um bom coração: Vamos, então: coragem, homem!” 631 Os cavaleiros que haviam recebido ordens para levá-lo vivo estavam se aproximando da casa. Assim que os ouviu chegar, proferiu com voz trêmula o seguinte verso,

Hippon m' okupodon amphi ktupos ouata ballei; 
O ruído de cavalos de cascos velozes assalta meus ouvidos;

Ele cravou uma adaga na própria garganta, auxiliado por Epafrodito, seu secretário. Um centurião irrompeu no momento em que ele já estava quase morto e, aplicando sua capa sobre a ferida, fingindo vir em seu auxílio, não lhe respondeu outra coisa senão: “É tarde demais” e “É esta a sua lealdade?”. Imediatamente após proferir essas palavras, expirou, com os olhos fixos e saltando das órbitas, para terror de todos que o contemplavam. Ele havia pedido a seus acompanhantes, como o favor mais essencial, que não deixassem ninguém levar sua cabeça, mas que seu corpo fosse queimado por completo. E isso foi concedido por Icelus, liberto de Galba. Ele havia sido libertado da prisão onde fora jogado pouco antes dos primeiros distúrbios.

L. As despesas do seu funeral ascenderam a duzentos mil sestércios; o leito em que o seu corpo foi levado para a pira funerária e cremado, estava coberto com as vestes brancas, entrelaçadas com ouro, que ele usara nas calendas de janeiro anterior. As suas amas, Ecloge e Alexandra, com a sua concubina Acte, depositaram os seus restos mortais no túmulo pertencente (379) à família dos Domitii, que se ergue no topo da Colina dos Jardins 633 e pode ser visto do Campo de Marte. Nesse monumento, um sarcófago de pórfiro, com um altar de mármore de Luna sobre ele, está cercado por um muro construído com pedras trazidas de Tasos. 634

LI. Em estatura, era um pouco abaixo da média; sua pele era suja e manchada; seus cabelos tendiam a amarelar; seus traços eram agradáveis, embora não fossem bonitos; seus olhos eram cinzentos e sem brilho, seu pescoço grosso, sua barriga proeminente, suas pernas muito finas, sua constituição saudável. Pois, embora excessivamente luxuoso em seu modo de vida, teve, ao longo de quatorze anos, apenas três crises de enfermidade; que foram tão leves que não deixou de consumir vinho nem alterou sua dieta habitual. Em suas vestimentas e nos cuidados com a aparência, era tão descuidado que cortava o cabelo em anéis, um acima do outro; e quando estava na Acaia, deixava-o crescer bastante na parte de trás; e geralmente aparecia em público com as roupas largas que usava à mesa, com um lenço no pescoço e sem cinto ou sapatos.

LII. Ele foi instruído, quando menino, nos rudimentos de quase todas as ciências liberais; mas sua mãe o desviou do estudo da filosofia, por considerá-la inadequada para alguém destinado a ser imperador; e seu preceptor, Sêneca, o desencorajou de ler os antigos oradores, para que pudesse garantir por mais tempo sua devoção a si mesmo. Portanto, tendo inclinação para a poesia, (380) compôs versos com prazer e facilidade; e não publicou, como alguns pensam, os de outros escritores como se fossem seus. Vários pequenos cadernos de bolso e folhas soltas chegaram às minhas mãos, contendo alguns versos bem conhecidos de próprio punho, escritos de tal maneira que era muito evidente, pelas correções e entrelinhas, que não haviam sido transcritos de uma cópia, nem ditados por outrem, mas sim escritos pelo próprio autor.

LIII. Ele também tinha grande gosto por desenho e pintura, bem como por moldar estátuas em gesso. Mas, acima de tudo, almejava ardentemente a popularidade, rivalizando com qualquer homem que conquistasse o aplauso do povo por qualquer coisa que fizesse. Era crença geral que, após as coroas que ganhou com suas apresentações no palco, ele já estaria competindo como lutador nos Jogos Olímpicos no ano seguinte. Pois ele praticava essa arte continuamente; e não assistia aos jogos de ginástica em nenhuma parte da Grécia, a não ser sentado no chão do estádio, como fazem os árbitros. E se uma dupla de lutadores por acaso ultrapassasse os limites do ringue, ele os arrastava de volta para o centro com as próprias mãos. Como era considerado igual a Apolo na música e ao Sol na condução de bigas, resolveu também imitar as façanhas de Hércules. E dizem que um leão foi preparado para que ele o matasse, seja com um porrete ou com um abraço apertado, diante das pessoas no anfiteatro; e que ele deveria realizar a façanha nu.

LIV. Perto do fim da vida, ele jurou publicamente que, se seu poder no Estado fosse restabelecido com segurança, incluiria, nos espetáculos que pretendia apresentar em honra de seu sucesso, uma apresentação com órgãos 635 , bem como com flautas e gaitas de foles, e, no último dia dos jogos, atuaria na peça e interpretaria o papel de Turno, como encontramos em Virgílio. E há quem diga que ele mandou matar o ator Páris por considerá-lo um rival perigoso.

LV. Ele tinha um desejo insaciável de imortalizar seu nome e adquirir uma reputação que perdurasse por todas as eras subsequentes; mas esse desejo era caprichosamente direcionado. Portanto, (381) ele retirou de várias coisas e lugares seus antigos nomes e lhes deu novos nomes derivados do seu próprio. Chamou o mês de abril de Neroneus e planejou mudar o nome de Roma para Nerópolis.

LVI. Ele desprezava todos os ritos religiosos, exceto os da Deusa Síria 636 ; mas, por fim, prestou-lhe tão pouca reverência que fez derramar água sobre ela; estando então envolvido em outra superstição, na qual apenas ele persistia obstinadamente. Pois, tendo recebido de algum plebeu obscuro uma pequena imagem de uma menina, como precaução contra conspirações, e descobrindo uma conspiração logo em seguida, ele constantemente adorava sua protetora imaginária como a maior entre os deuses, oferecendo-lhe três sacrifícios diários. Ele também desejava que se acreditasse que ele tinha, por meio de revelações dessa divindade, conhecimento de eventos futuros. Poucos meses antes de morrer, ele participou de um sacrifício, segundo os ritos etruscos, mas os presságios não eram favoráveis.

LVII. Ele morreu aos trinta e dois anos de idade, em 637 , no mesmo dia em que anteriormente havia executado Otávia; e a alegria pública foi tão grande na ocasião que o povo comum correu pela cidade com chapéus na cabeça. Alguns, porém, não faltaram, e por muito tempo adornaram seu túmulo com flores da primavera e do verão. Às vezes, colocavam sua imagem sobre a tribuna, vestida com trajes de estado; em outras ocasiões, publicavam proclamações em seu nome, como se ele ainda estivesse vivo e fosse retornar em breve a Roma para se vingar de todos os seus inimigos. Vologeso, rei dos partos, quando enviou embaixadores ao senado para renovar sua aliança com o povo romano, solicitou veementemente que a devida honra fosse prestada à memória de Nero; e, para concluir, quando, vinte anos depois, época em que eu era um jovem 638 , alguma pessoa de nascimento obscuro se apresentou como Nero, esse nome garantiu-lhe uma recepção tão favorável (382) dos partos, que ele foi apoiado com muito zelo, e foi com muita dificuldade que eles foram persuadidos a desistir dele.

* * * * * * *

Embora nenhuma lei jamais tivesse sido promulgada para regular a transmissão do poder imperial, a intenção de transmiti-lo por descendência direta estava implícita na prática da adoção. Pela regra da sucessão hereditária, Britânico, filho de Cláudio, era o herdeiro natural do trono; mas foi suplantado pelos artifícios de sua madrasta, que tinha o poder de garantir o trono para seu próprio filho, Nero. Desde a época de Augusto, era costume entre os novos soberanos iniciar seu reinado de maneira a conquistar popularidade, por mais que todos degenerassem posteriormente a partir desses começos promissores. Se isso decorria inteiramente de estratégia, ou se a natureza ainda não estava corrompida pela embriaguez do poder descontrolado, é incerto; mas tais foram os excessos em que mergulharam posteriormente, que dificilmente podemos isentar algum deles, exceto, talvez, Cláudio, da acusação de grande depravação original. O temperamento vicioso de Tibério era conhecido até mesmo por sua mãe, Lívia; A maldade de Calígula era evidente para aqueles que o cercavam desde a infância; Cláudio parece ter tido uma tendência natural maior à fraqueza do que ao vício; mas a perversidade inerente de Nero foi descoberta precocemente por seu preceptor, Sêneca. Mesmo assim, este imperador iniciou seu reinado de uma maneira que lhe garantiu aprovação. De todos os imperadores romanos que reinaram até então, ele parece ter sido o mais corrompido por favoritos dissolutos, que lisonjeavam suas tolices e vícios para promover seu próprio engrandecimento. Entre eles estava Tigelino, que finalmente encontrou o destino que tão amplamente merecia.

Os diversos reinados após a morte de Augusto nos apresentam cenas incomuns de crueldade e horror; mas coube ao reinado de Nero exibir ao mundo o ato atroz de um imperador que deliberadamente provocou a morte de sua mãe.

Júlia Agripina era filha de Germânico e casou-se com Domício Aenobarbo, com quem teve Nero. Com a morte de Messalina, ficou viúva; e Cláudio, seu tio, nutrindo o desejo de se casar novamente, ela aspirou a uma aliança incestuosa com ele, em competição com Lólia Paulina, uma mulher de beleza e intriga, que havia sido casada com César. As duas rivais eram fortemente apoiadas por seus respectivos partidos; mas Agripina, por sua maior influência junto aos favoritos do imperador e pela familiaridade que seu parentesco próximo lhe conferia, obteve a preferência; e as portentosas núpcias do imperador com sua sobrinha foram celebradas publicamente no palácio. Se ela foi levada a essa flagrante indecência apenas por ambição pessoal ou pelo desejo de garantir a sucessão ao império para seu filho, é incerto; mas não resta dúvida de que ela eliminou Cláudio por envenenamento, com o objetivo agora mencionado. Além de Cláudio, ela planejou a morte de Lúcio Silano e concretizou a de seu irmão, Júnio Silano, também por meio de veneno. Ela parece ter sido ricamente dotada de dons naturais, mas em sua disposição intrigante, violenta, imperiosa e pronta a sacrificar qualquer princípio de virtude na busca pelo poder supremo ou pela gratificação sensual. Assim como se assemelhava a Lívia na ambição materna e nos meios pelos quais a satisfazia, também a igualava na ingratidão de um filho ilegítimo e no parricídio. Diz-se que ela deixou algumas memórias, das quais Tácito se valeu na composição de seus Anais.

Neste reinado, a conquista dos bretões continuou sendo o principal objetivo da empreitada militar, e Suetônio Paulino foi investido no comando do exército romano empregado na subjugação daquele povo. Sendo a ilha de Mona, hoje Anglesey, o principal centro dos druidas, ele resolveu iniciar suas operações atacando um local que era o centro da superstição e para onde os bretões vencidos se refugiavam como o último refúgio de liberdade. Os habitantes tentaram, tanto pela força das armas quanto pelo terror da religião, impedir seu desembarque nesta ilha sagrada. As mulheres e os druidas se reuniram indiscriminadamente com os soldados na praia, onde, correndo em desordem desenfreada, com tochas flamejantes nas mãos e proferindo as exclamações mais horrendas, causaram consternação aos romanos. Mas Suetônio, incentivando suas tropas, atacou audaciosamente os habitantes, derrotando-os em campo aberto e queimando os druidas nas mesmas fogueiras que haviam sido preparadas por esses sacerdotes para a catástrofe dos invasores, destruindo ao mesmo tempo todos os bosques e altares consagrados da ilha. Suetônio, tendo triunfado assim sobre a religião dos bretões, iludiu-se com a esperança de em breve subjugar o povo. Mas eles, encorajados por sua ausência, haviam pegado em armas e, sob a liderança de Boadiceia, rainha dos icenos, que fora tratada da maneira mais ignominiosa pelos tribunos romanos, já haviam expulsado os odiosos invasores de seus diversos assentamentos. Suetônio apressou-se (384) para a proteção de Londres, que a essa altura era uma próspera colônia romana; mas descobriu, ao chegar, que qualquer tentativa de preservá-la acarretaria o maior perigo para o exército. Londres, portanto, foi reduzida a cinzas; E os romanos, e todos os estrangeiros, num total de setenta mil, foram mortos à espada sem distinção, parecendo os bretões determinados a convencer o inimigo de que não cederiam em outros termos senão a evacuação total da ilha. Este massacre, contudo, foi vingado por Suetônio num confronto decisivo, onde se diz que oitenta mil bretões foram mortos; após o qual, Boadiceia, para evitar cair nas mãos dos insolentes conquistadores, pôs fim à própria vida por meio de veneno. Julgando-se desaconselhável que Suetônio continuasse a conduzir a guerra contra um povo que ele havia exasperado com sua severidade, ele foi destituído do cargo, e Petrônio Turpiliano foi nomeado em seu lugar. O comando foi posteriormente dado sucessivamente a Trebélio Máximo e Vécio Bolano; mas o plano seguido por esses generais era apenas o de manter, por meio de uma administração conciliatória, as partes da ilha que já haviam se submetido às armas romanas.

Durante essas transações na Britânia, o próprio Nero exibia, em Roma ou em algumas províncias, cenas de extravagância que quase ultrapassavam a credibilidade. Em um lugar, participava de uma corrida de bigas; em outro, disputava a vitória com músicos comuns no palco; entregava-se a banquetes em plena luz do dia na companhia das prostitutas mais depravadas e dos homens mais vis; à noite, cometia depredações contra os pacíficos habitantes da capital; poluía com luxúria detestável, ou banhava com sangue humano, as ruas, o palácio e as residências de famílias comuns; e, para coroar suas atrocidades, incendiava Roma, enquanto cantava com deleite ao contemplar a terrível conflagração. Em vão a história seria vasculhada em busca de um paralelo para este imperador, que uniu os vícios mais vergonhosos à vaidade mais extravagante, a mesquinhez mais abjeta à ambição mais forte, porém mais absurda. e cuja vida inteira foi um cenário contínuo de lascívia, sensualidade, rapina, crueldade e loucura. Tácito observou enfaticamente que "Nero, após o assassinato de muitas personalidades ilustres, manifestou o desejo de extirpar a própria virtude".

Entre os excessos do reinado de Nero, podem ser mencionadas as horríveis crueldades exercidas contra os cristãos em várias partes do império, em que atos desumanos a barbárie natural do imperador foi inflamada pelos preconceitos e pela política interesseira do clero pagão.

(385) O tirano não hesitou em acusá-los do ato de incendiar Roma; e saciou sua fúria contra eles com ultrajes sem precedentes na história. Eles foram cobertos com peles de animais selvagens e dilacerados por cães; foram crucificados e incendiados para servirem de luzes à noite. Nero ofereceu seus jardins para esse espetáculo e exibiu os jogos do Circo sob essa iluminação terrível. Às vezes, eles eram cobertos com cera e outros materiais combustíveis, após o que uma estaca afiada era colocada sob seus queixos para que ficassem em pé, e eram queimados vivos para iluminar os espectadores.

Na pessoa de Nero, observa Suetônio, a linhagem dos Césares extinguiu-se; uma linhagem que se tornou ilustre com o primeiro e o segundo imperadores, mas que seus sucessores não menos desonraram. O despotismo de Júlio César, embora arrogante e imperioso, era liberal e humano; o de Augusto, se excluirmos alguns casos de severidade vingativa para com indivíduos, era brando e conciliador; mas os reinados de Tibério, Calígula e Nero (pois excluímos Cláudio de parte da censura), embora distintos entre si por algumas circunstâncias peculiares, exibiram os atos mais flagrantes de licenciosidade e autoridade pervertida. A luxúria mais abominável, o luxo mais extravagante, a rapacidade mais vergonhosa e a crueldade mais desumana constituem as características gerais desses tiranos caprichosos e detestáveis. A experiência repetida refutava claramente a opinião de Augusto de que ele havia introduzido entre os romanos a melhor forma de governo; mas, ao fazermos essa observação, é oportuno notar que, mesmo que ele tivesse restaurado a república, há razões para crer que a nação logo se veria novamente assolada por divisões internas e uma sucessão perpétua de guerras civis. Os costumes do povo haviam se tornado dissolutos demais para serem contidos pela autoridade de magistrados eleitos e temporários; e os romanos caminhavam apressadamente para aquele período fatal em que a corrupção generalizada e a consequente debilidade os tornariam presa fácil para quaisquer invasores estrangeiros.

Mas o odioso governo dos imperadores não era a única queixa que afligia o povo naqueles tempos desastrosos: a avareza patrícia, aliada à rapacidade imperial, aumentava o sofrimento da nação. Os senadores, mesmo durante a República das Duas Nações, tornaram-se abertamente corruptos na administração da justiça pública; e sob o governo dos imperadores, o abuso pernicioso foi praticado em ainda maior escala. Estando essa classe agora, assim como os demais cidadãos romanos, dependente do poder soberano, seus sentimentos de dever e (386) honra foram degradados pela perda de sua antiga dignidade; e, sendo igualmente privados dos lucrativos governos das províncias, aos quais sucediam anualmente por rotação eletiva nos tempos da República, procuraram compensar a redução de seus rendimentos com uma venalidade desenfreada nas decisões judiciais do fórum. Todas as fontes de felicidade e prosperidade nacional foram destruídas por esse meio. A posse de propriedade tornou-se precária; A indústria, em todos os seus ramos, foi efetivamente desencorajada, e o amor à pátria, que antes fora o princípio animador da nação, foi quase universalmente extinto.

É uma circunstância que corresponde à singularidade geral do presente reinado o fato de que, dos poucos escritores que nele floresceram e cujas obras foram transmitidas à posteridade, dois tiveram a vida interrompida por ordem do imperador, e o terceiro, por indignação com a sua conduta. Essas infelizes vítimas foram Sêneca, Petrônio Árbitro e Lucano.

Sêneca nasceu cerca de seis anos antes da era cristã e demonstrou desde cedo talentos incomuns. Seu pai, que viera de Córdoba para Roma, era um homem de letras, particularmente afeiçoado à declamação, na qual instruiu o filho e o colocou, para o aprendizado da filosofia, sob a tutela dos mais célebres estoicos da época. O jovem Sêneca, absorvendo os preceitos da doutrina pitagórica, abstinha-se religiosamente de comer carne de animais, até que Tibério, tendo ameaçado punir alguns judeus e egípcios que se abstinham de certas carnes, foi persuadido por seu pai a renunciar à prática pitagórica. Sêneca demonstrava o talento de um orador eloquente; mas, temendo a inveja de Calígula, que aspirava à mesma excelência, julgou conveniente abandonar essa busca e dedicar-se a almejar as honras e os cargos do Estado. Assim, ele obteve o cargo de questor, função na qual, incorrendo na acusação de um caso escandaloso com Júlia Lívia, deixou Roma e foi banido pelo imperador Cláudio para a Córsega.

Após o casamento de Cláudio com Agripina, Sêneca foi chamado de volta do exílio, onde permanecera por quase oito anos, e nomeado para supervisionar a educação de Nero, agora destinado a se tornar o sucessor ao trono. No papel de preceptor, ele parece ter se saído com habilidade e mérito; embora tenha sido acusado por seus inimigos de ter iniciado seu pupilo nos vícios detestáveis ​​que desonraram o reinado de Nero. Se ele pudesse de fato ter sido culpado de tal conduta imoral, é provável que não tivesse perdido tão facilmente (387) o favor daquele imperador; e é mais razoável supor que sua desaprovação da conduta de Nero tenha sido a verdadeira causa do ódio que logo depois se provou fatal para ele. Pelos inimigos que o mérito e a virtude distintos nunca deixam de suscitar em uma corte dissoluta, Sêneca foi acusado de ter mantido uma correspondência criminosa com Agripina durante a vida de Cláudio; Mas o principal autor dessa calúnia foi Suílio, que havia sido banido de Roma a pedido de Sêneca. Ele também foi acusado de ter acumulado riquezas exorbitantes, de ter construído casas magníficas e criado belos jardins durante os quatro anos em que atuou como preceptor de Nero. Nero considerava essa acusação um prelúdio para sua destruição; para evitá-la, se possível, pediu ao imperador que aceitasse as riquezas e posses que havia adquirido em sua posição na corte e que lhe permitisse retirar-se para uma vida de estudos e reclusão. Nero, disfarçando suas intenções secretas, recusou o pedido; e Sêneca, para evitar qualquer suspeita ou ofensa, manteve-se em casa por algum tempo, sob o pretexto de indisposição.

Após a revelação da conspiração de Pisão, na qual alguns dos principais senadores estavam envolvidos, Natalis, o descobridor do complô, mencionou o nome de Sêneca como cúmplice. Não há, contudo, provas satisfatórias de que Sêneca tivesse conhecimento do complô. Pisão, segundo o depoimento de Natalis, queixava-se de nunca ver Sêneca; e este, em resposta, observava que não era do interesse mútuo se encontrarem com frequência. Sêneca, por sua vez, alegava indisposição e dizia que sua própria vida dependia da segurança de Pisão. Nero, porém, satisfeito com tal oportunidade de sacrificar o filósofo ao seu ciúme secreto, enviou-lhe uma ordem para se suicidar. Quando o mensageiro chegou com a ordem, Sêneca estava sentado à mesa com sua esposa Paulina e dois amigos. Ele ouviu a mensagem não apenas com firmeza filosófica, mas até mesmo com sinais de alegria, e observou que tal honra já era esperada de um homem que havia assassinado todos os seus amigos e até mesmo a própria mãe. O único pedido que fez foi que lhe fosse permitido dispor de seus bens como bem entendesse; mas isso lhe foi negado. Imediatamente, voltando-se para seus amigos, que choravam por seu triste destino, disse-lhes que, já que não podia deixar-lhes o que considerava sua propriedade, deixaria ao menos a própria vida como exemplo; uma inocência de conduta que eles pudessem imitar e pela qual pudessem alcançar fama imortal. Repreendeu com serenidade suas lágrimas e lamentações inúteis e perguntou-lhes se não haviam aprendido a suportar melhor os golpes da fortuna e a violência da tirania.

Ele procurou apaziguar as emoções de sua esposa com consolo filosófico; e quando ela expressou a resolução de morrer com ele, disse que se alegrava em ver seu exemplo imitado com tanta fortaleza. As veias de ambos se romperam ao mesmo tempo; mas, como a ordem de Nero se estendia apenas a Sêneca, a vida de Paulina foi preservada; e, segundo alguns autores, ela não se mostrou descontente por ter sido impedida de concretizar sua precipitada resolução. Com as veias de Sêneca sangrando lentamente, surgiu-lhe a oportunidade de demonstrar, em seus últimos momentos, uma magnanimidade filosófica semelhante à de Sócrates; e parece que sua conversa durante esse período solene foi mantida com digna compostura. Para acelerar seu destino agonizante, ele bebeu uma dose de veneno; mas, como não surtiu efeito, ordenou a seus acompanhantes que o levassem para um banho quente, com o propósito de tornar a hemorragia de suas veias mais abundante. Como esse expediente se mostrou igualmente ineficaz, e os soldados que testemunharam a execução da ordem do imperador clamavam por seu cumprimento, ele foi levado para uma fornalha e sufocado pelo vapor. Sofreu seu destino em 12 de abril, no sexagésimo quinto ano da era cristã e aos cinquenta e três anos de idade. Seu corpo foi cremado e suas cinzas depositadas em particular, conforme seu testamento, feito durante o período em que gozava do mais alto grau de prestígio junto a Nero.

Os escritos de Sêneca são numerosos e abrangem diversos assuntos. Sua primeira composição, dirigida a Novaco, trata da Ira e se estende por três livros. Após apresentar uma descrição vívida dessa paixão, o autor discute uma variedade de questões a seu respeito: argumenta veementemente contra sua utilidade, em contradição com os peripatéticos, e recomenda sua moderação, com base em muitas considerações justas e excelentes. Este tratado pode ser considerado, em linhas gerais, como uma ampliação filosófica da passagem de Horácio:—

Ira furor brevis est: animum rege; aqui, nisi paret,
Imperat: hunc fraenis, hunc tu compesce catena.
Epístola I. ii.

A raiva é uma loucura intermitente: controle sua mente.
Subjugue o tirano e acorrente-o,
Ou seja você mesmo o escravo.

O próximo tratado é sobre a Consolação, dirigido à sua mãe, Hélvia, e foi escrito durante o seu exílio. Nele, ele informa à mãe que suporta o banimento com fortaleza e aconselha-a a fazer o mesmo. Observa que, em relação a si próprio (389), a mudança de lugar, a pobreza, a ignomínia e o desprezo não são males reais; que pode haver duas razões para a ansiedade dela por causa dele: primeiro, que, com a sua ausência, ela é privada da sua proteção; e, em segundo lugar, da satisfação que advém da sua companhia; sobre ambos os pontos, ele sugere uma variedade de observações pertinentes. A este tratado encontram-se alguns epigramas escritos sobre o banimento de Sêneca, mas não se sabe ao certo se foram ou não escritos por ele próprio.

Imediatamente após o anterior, encontra-se outro tratado sobre Consolação, dirigido a um dos libertos de Cláudio, chamado Políbio, talvez em homenagem ao erudito historiador. Neste tratado, que se encontra em várias partes mutilado, o autor procura consolar Políbio pela perda de um irmão que falecera recentemente. Os sentimentos e as admoestações são bem elaborados para esse propósito; contudo, estão misturados com elogios tão efusivos à vida doméstica imperial que degradam a dignidade do autor e não podem ser atribuídos a outro motivo senão o de tentar obter seu retorno do exílio, por intermédio da influência de Políbio.

Um quarto tratado sobre Consolação é dirigido a Márcia, uma senhora respeitável e opulenta, filha de Cremúcio Cordus, cuja morte a afetou profundamente. O autor, além de muitos argumentos consoladores, propõe para sua imitação uma série de exemplos, aos quais ela poderá ser capaz de superar uma paixão que se fundamenta apenas em uma sensibilidade excessiva. O tema é abordado com engenhosidade, não sem ocasionais toques de lisonja delicada, condizentes com o caráter da correspondente.

Essas mensagens de consolo são seguidas por um tratado sobre a Providência, que demonstra que o autor nutria os sentimentos mais justos e filosóficos sobre o assunto. Ele infere a existência necessária de uma Providência a partir da regularidade e constância observadas no governo do universo, mas seu principal objetivo é mostrar por que, partindo do princípio de que uma Providência existe, os homens bons estariam sujeitos a males. A investigação é conduzida com uma variedade de observações pertinentes e grande força argumentativa, por meio das quais o autor defende a bondade e a sabedoria do Todo-Poderoso, em uma linha de pensamento que corresponde às sugestões mais aceitas da religião natural.

O próximo tratado, sobre a Tranquilidade da Mente, parece ter sido escrito logo após seu retorno do exílio. Há alguma confusão na organização deste tratado; contudo, ele contém diversas observações pertinentes e pode ser considerado uma obra valiosa.

(390) Segue-se um discurso sobre a Constância de um Homem Sábio. Alguns o consideraram como parte do tratado precedente; mas são evidentemente distintos. É uma das melhores obras do autor, tanto em termos de sentimento quanto de composição, e contém um conjunto de observações morais, adequadas para fortalecer a mente sob a opressão de calamidades acidentais.

Em seguida, encontramos um tratado sobre Clemência, em dois livros, dirigido a Nero. Este parece ter sido escrito no início do reinado de Nero, a quem o autor dirige alguns elogios contundentes que, naquela época, pareciam ter fundamento. O discurso está repleto de observações pertinentes, aplicáveis ​​a todas as classes sociais; e, se devidamente levadas em consideração por aquele imperador enamorado, poderiam ter evitado a perpetração dos atos de crueldade que, juntamente com suas outras extravagâncias, tornaram seu nome odioso para a posteridade.

O discurso que se segue é sobre a brevidade da vida, dirigido a Paulino. Neste excelente tratado, o autor procura demonstrar que a queixa sobre a brevidade da vida não tem fundamento: que são os homens que encurtam a vida, seja por a viverem na indolência, seja por viverem de forma inadequada. Ele critica a indolência, o luxo e toda ocupação improdutiva, observando que o melhor uso do tempo é dedicá-lo ao estudo da sabedoria, por meio da qual a vida pode se tornar suficientemente longa.

Segue-se um discurso sobre uma Vida Feliz, dirigido a Gálio. Sêneca parece ter pretendido que este discurso servisse como uma defesa pessoal contra aqueles que o caluniavam por causa de suas riquezas e modo de vida. Ele sustentava que uma vida só pode ser feliz pela sua conformidade aos ditames da virtude, mas que tal vida é perfeitamente compatível com a posse de riquezas, quando estas porventura se acumulam. O autor defende sua causa com grande habilidade, bem como com justiça argumentativa. Sua defesa é, em muitos trechos, belíssima e acompanhada de sentimentos admiráveis ​​a respeito das obrigações morais para com uma vida virtuosa. A conclusão deste discurso não apresenta nenhuma semelhança, em termos de composição, com as partes precedentes e é evidentemente espúria.

O discurso precedente é seguido por um sobre o Retiro de um Sábio. O início deste tratado está ausente; mas, na sequência, o autor discute uma questão que foi muito debatida entre os estoicos e epicuristas, a saber, se um sábio deveria se preocupar com os assuntos públicos. Ambas as correntes filosóficas sustentavam que uma vida de recolhimento era a mais adequada a um sábio, mas divergiam quanto às circunstâncias em que seria apropriado desviar-se dessa conduta; uma corrente considerava o desvio (391) prudente quando existisse um motivo justo para tal conduta, e a outra, quando não houvesse nenhuma razão forte contra ela. Sêneca considera ambas as opiniões como fundadas em princípios inadequados para a promoção da felicidade pública e privada, que deveria ser sempre o objetivo final da reflexão moral.

O último dos discursos do autor, dirigido a Ebúcio, trata dos Benefícios e se estende por sete livros. Ele começa lamentando a frequência da ingratidão entre os homens, um vício que ele censura severamente. Após algumas considerações preliminares sobre a natureza dos benefícios, ele passa a mostrar de que maneira e a quem eles devem ser concedidos. A maior parte desses livros é dedicada à solução de questões abstratas relativas aos benefícios, à maneira de Crisipo; onde o autor expõe explicitamente os argumentos de ambos os lados e, a partir de uma análise completa deles, deduz conclusões racionais.

As Epístolas de Sêneca consistem em cento e vinte e quatro, todas sobre temas morais. Suas Questões Naturais estendem-se por sete livros, nos quais ele compilou as hipóteses de Aristóteles e outros autores da Antiguidade. Seguem-se a estas uma efusão peculiar sobre a morte de Calígula. O restante de suas obras compreende sete Discursos Persuasivos, cinco livros de Controvérsias e dez livros contendo Extratos de Declamações.

Pela multiplicidade das obras de Sêneca, fica evidente que, apesar da vida luxuosa que se diz ter levado, ele era profundamente devotado à literatura, uma propensão que, provavelmente, foi confirmada por seu exílio de quase oito anos na ilha da Córsega, onde se viu em grande medida isolado de qualquer outra fonte de entretenimento para uma mente culta. Mas, por mais esplêndido que tenha sido o sustento da economia doméstica de Sêneca, parece altamente improvável que ele se entregasse a luxos em excesso. Sua posição na corte romana, sendo honrosa e importante, certamente lhe era vantajosa, não só pela profusão imperial comum à época, mas também pelos muitos emolumentos contingentes que seu amplo prestígio e mecenato naturalmente lhe proporcionavam. Ele nascera em uma posição respeitável, vivia em contato íntimo com pessoas de grande distinção e, se durante sua servidão a Nero acumulou uma grande fortuna, não se poderia justamente censurá-lo por manter uma hospitalidade elegante. A acusação de luxo recaiu sobre ele de duas frentes, a saber, dos companheiros dissolutos de Nero, para quem a menção de tal exemplo servia de desculpa para a sua própria extrema dissipação; (392) e daqueles que o invejavam pela riqueza e dignidade que havia adquirido. A acusação, contudo, é sustentada apenas por vagas afirmações e é desacreditada por todas as considerações que deveriam ter peso na determinação da realidade dos caracteres humanos. Parece totalmente inconsistente com seus hábitos de trabalho literário, com os sentimentos virtuosos que ele sempre defendeu com afinco e com a estima que lhe era devida por numerosos conhecidos, como filósofo e moralista.

Os escritos de Sêneca foram difamados quase tanto quanto seu modo de vida, embora em ambos ele tenha direito à indulgência, de acordo com os costumes da época. Ele se dedica mais aos mínimos detalhes de estilo do que os escritores da era augustana; e o tom didático, com o qual geralmente aborda seus temas, tende a torná-lo sentencioso; mas a expressão de seus pensamentos não é enfraquecida pela ornamentação, nem obscurecida pela concisão. Ele não é mais rico em ornamentos artificiais do que em admoestações morais. Sêneca foi acusado de depreciar escritores anteriores para se tornar mais notável; uma acusação que, pelo que se depreende de seus escritos, se baseia mais em evidências negativas do que positivas. Ele não procurou estabelecer sua fama por meio de qualquer afetação de singularidade doutrinária; e, embora omita os nomes de autores ilustres, vale-se do discernimento das valiosas contribuições com que eles enriqueceram a filosofia. De modo geral, ele é um autor cujos princípios podem ser adotados não apenas com segurança, mas com grande vantagem; e seus escritos merecem um grau de consideração superior ao que já receberam até então no mundo literário.

Sêneca, além de suas obras em prosa, foi autor de algumas tragédias. Medeia, Troas e Hipólito são atribuídas a ele. Diz-se que seu pai escreveu Hércules Furioso, Tiestes, Agamenon e Hércules Eteu. As três tragédias restantes, Tebaida, Édipo e Otávia, geralmente publicadas na mesma coleção que as sete anteriores, são consideradas obras de outros autores, mas a autoria é incerta. Essas peças são escritas em um estilo conciso; os enredos e os personagens são conduzidos com atenção à verossimilhança e à naturalidade; porém, nenhuma delas é tão impactante, em termos de angústia trágica, a ponto de despertar no leitor um grande grau de emoção.

Petrônio era um cavaleiro romano, aparentemente de considerável fortuna. Em sua juventude, parece ter se dedicado bastante à literatura refinada, na qual adquiriu um gosto refinado, bem como uma elegância na composição. Iniciado cedo nos prazeres (393) da vida da moda, contraiu um hábito voluptuoso que o tornou um companheiro agradável para os dissipados e luxuosos. A corte de Cláudio, governada inteiramente por algum tempo por Messalina, era então o lar do prazer; e ali Petrônio não deixava de marcar presença. Mais delicado, porém, do que sensual, ele preferia participar da dissipação a se entregar aos vícios do palácio. Para interromper uma vida tão uniforme que não lhe proporcionava satisfação perpétua, aceitou o proconsulado da Bitínia e foi para aquela província, onde desempenhou as funções do cargo com grande mérito. Ao retornar a Roma, Nero, que havia sucedido Cláudio, o nomeou cônsul, em recompensa por seus serviços. Essa nova dignidade, ao lhe proporcionar acesso frequente e fácil ao imperador, criou uma intimidade entre eles, que se transformou em amizade e estima por parte de Nero, graças aos elegantes entretenimentos que Petrônio lhe oferecia. Em pouco tempo, esse voluptuoso e alegre tornou-se tão querido na corte que nada lhe agradava senão o que era aprovado por Petrônio, e a autoridade que adquiriu, ao arbitrar tudo o que se relacionava à economia da alegre dissipação, lhe valeu o título de Árbitro dos Elegantes. As coisas permaneceram assim enquanto o imperador se mantinha dentro dos limites da moderação; e Petrônio atuava como intendente de seus prazeres, encomendando-lhe espetáculos, jogos, comédias, música, proezas e tudo o que pudesse contribuir para tornar agradáveis ​​as horas de lazer; temperando, ao mesmo tempo, os prazeres inocentes que proporcionava ao imperador com todo o encanto possível, para impedi-lo de buscar aqueles que pudessem se revelar perniciosos tanto para a moral quanto para a república. Nero, porém, cedendo à sua própria disposição, naturalmente viciosa, acabou por mudar sua conduta, não só em relação ao governo do império, mas também em relação a si mesmo, e, dando ouvidos a conselhos que não os de Petrônio, entregou as rédeas soltas às suas paixões, que mais tarde o levaram à ruína. O novo favorito do imperador era Tigelino, um homem de moral extremamente depravada, que não poupava esforços para satisfazer os apetites desmedidos de seu príncipe, em detrimento de toda decência e virtude. Durante esse período, Petrônio deu vazão à sua indignação na sátira publicada sob seu nome com o título de Satíricon. Mas seu afastamento total da corte não o livrou das artimanhas de Tigelino, que se empenhou ao máximo para destruir o homem que havia diligentemente suplantado no favor do imperador. Com esse intuito, insinuou a Nero:que Petrônio estava intimamente ligado a Scevinus, de modo que não poderia deixar de estar envolvido na conspiração de Pisão; e, para sustentar sua calúnia, fez com que o imperador estivesse presente no interrogatório (394) de um dos escravos de Petrônio, a quem subornara secretamente para jurar contra seu senhor. Após essa transação, para privar Petrônio de todos os meios de se justificar, prenderam a maior parte de seus criados. Nero aproveitou com alegria a oportunidade de se livrar de um homem para quem sabia que os costumes da corte eram absolutamente repugnantes, e logo depois ordenou a prisão de Petrônio. Como, no entanto, era necessário algum tempo para deliberar se deveriam condenar à morte uma pessoa de sua importância, sem provas mais evidentes das acusações que lhe eram imputadas, tal era seu desgosto por viver sob o poder de um tirano tão detestável e caprichoso, que resolveu morrer. Para esse fim, optando pelo mesmo expediente adotado por Sêneca, mandou abrir suas veias, mas as fechou novamente por um breve período para poder desfrutar da conversa de seus amigos, que vieram vê-lo em seus últimos momentos. Diz-se que ele desejava que o entretivessem não com discursos sobre a imortalidade da alma ou a consolação da filosofia, mas com histórias agradáveis ​​e galanterias poéticas. Desdenhando imitar a servilidade daqueles que, morrendo por ordem de Nero, o nomearam herdeiro e encheram seus testamentos de elogios ao tirano e seus favoritos, quebrou em pedaços um cálice de pedras preciosas, do qual costumava beber, para que Nero, que ele sabia que se apoderaria dele após sua morte, não tivesse o prazer de usá-lo. Como o único presente adequado a tal príncipe, enviou-lhe, sob envelope lacrado, seu Satíricon, escrito propositalmente contra ele; e então quebrou seu anel de sinete, para que, após sua morte, ele não se tornasse um meio de acusação contra a pessoa em cuja guarda fosse encontrado.que vieram vê-lo em seus últimos momentos. Diz-se que ele desejava que o entretivessem não com discursos sobre a imortalidade da alma ou o consolo da filosofia, mas com histórias agradáveis ​​e galanterias poéticas. Desdenhando imitar a servilidade daqueles que, morrendo por ordem de Nero, o nomearam herdeiro e encheram seus testamentos de elogios ao tirano e seus favoritos, ele quebrou em pedaços um cálice de pedras preciosas, do qual costumava beber, para que Nero, que ele sabia que se apoderaria dele após sua morte, não tivesse o prazer de usá-lo. Como o único presente adequado a tal príncipe, enviou-lhe, sob um envelope lacrado, seu Satíricon, escrito propositalmente contra ele; e então quebrou seu sinete, para que este não se tornasse, após sua morte, instrumento de acusação contra a pessoa em cuja posse fosse encontrado.que vieram vê-lo em seus últimos momentos. Diz-se que ele desejava que o entretivessem não com discursos sobre a imortalidade da alma ou o consolo da filosofia, mas com histórias agradáveis ​​e galanterias poéticas. Desdenhando imitar a servilidade daqueles que, morrendo por ordem de Nero, o nomearam herdeiro e encheram seus testamentos de elogios ao tirano e seus favoritos, ele quebrou em pedaços um cálice de pedras preciosas, do qual costumava beber, para que Nero, que ele sabia que se apoderaria dele após sua morte, não tivesse o prazer de usá-lo. Como o único presente adequado a tal príncipe, enviou-lhe, sob um envelope lacrado, seu Satíricon, escrito propositalmente contra ele; e então quebrou seu sinete, para que este não se tornasse, após sua morte, instrumento de acusação contra a pessoa em cuja posse fosse encontrado.

O Satíricon de Petrônio é uma das obras mais curiosas da língua latina. De natureza inédita e sem paralelo nas obras da Antiguidade, alguns o consideraram uma composição espúria, fabricada por volta da época do renascimento do saber na Europa. Essa conjectura, contudo, não é mais desprovida de fundamento do que repugnante às mais sutis evidências em favor de sua autenticidade. Outros, admitindo que a obra seja uma produção da época de Nero, questionaram o propósito com que foi escrita e, consequentemente, imputaram ao autor uma intenção imoral. Algumas das cenas, incidentes e personagens são de natureza tão extraordinária que a sua descrição, sem uma aplicação específica, teria sido considerada extremamente fantasiosa, e a obra, apesar de sua engenhosidade, foi condenada ao esquecimento perpétuo. Contudo, a história justifica a crença de que, na corte de Nero, as extravagâncias mencionadas por Petrônio foram realizadas (395) a um grau que autentica a representação que lhes é dada. O inimitável personagem de Trimalquião, que exibe uma pessoa mergulhada na mais depravada efeminação, foi desenhado para Nero; e temos a certeza de que outrora existiram medalhas desse imperador com as seguintes inscrições: C. Nero Augusto. Imp., e no verso, Trimalquião. Os diversos personagens são bem definidos e retratados com admirável propriedade. Nunca se viu tamanha licenciosidade na descrição aliada a tamanha delicadeza na coloração. A força da sátira reside não na pungência do sentimento, mas no ridículo que surge da exibição caprichosa, porém característica e fiel, dos objetos apresentados. Que Nero tenha ficado impressionado com a justiça da representação é evidente pelo desagrado que demonstrou ao descobrir que Petrônio estava tão bem informado sobre seus infames excessos. Depois de lançar suas suspeitas sobre todos os que poderiam tê-lo traído, ele finalmente recaiu sobre a esposa de um senador, chamada Sília, que participava de suas festas e era amiga íntima de Petrônio, sendo imediatamente exilada. Entre os materiais diversos desta obra, encontram-se alguns poemas, escritos com elegância. Um poema sobre a guerra civil entre César e Pompeu é belo e vibrante.

Embora as Musas pareçam ter permanecido em grande parte inativas desde a época de Augusto, descobrimos, através de Petrônio Árbitro, que descreve os costumes da capital durante o reinado de Nero, que a poesia continuou sendo uma atividade predileta entre os romanos, e uma para a qual, aliás, eles pareciam ter uma propensão nacional.

————Ecce inter pocula quaerunt
Romulidae saturi, quid dia poemata narrent.—Persius, sáb. eu. 30.

— Não, mais! Nossos nobres, empanturrados e embriagados de vinho,
Convoquem um leigo para o banquete!—Gifford.

Era cultivada como uma espécie de exercício da moda, em tentativas breves e desordenadas, cuja principal ambição era produzir versos de improviso. Eram recitados publicamente pelos seus autores com grande ostentação; e um veredicto favorável do público, por mais parcial que fosse, e frequentemente obtido por intriga ou suborno, era interpretado por esses pretensos frívolos como uma verdadeira concessão de fama poética.

O costume de recitar publicamente composições poéticas, com o objetivo de obter a opinião dos ouvintes a respeito delas, e para o qual Augusto construiu o Templo de Apolo, era bastante propício ao aprimoramento do gosto e do discernimento, bem como ao estímulo da emulação; porém, da forma como era praticado, levou a uma degradação geral da poesia. A barbárie na linguagem e a corrupção do gosto eram as consequências naturais dessa prática, enquanto o julgamento da multidão era cego ou venal, e a aprovação pública sancionava as grosserias da composição apressada. Surgiram, contudo, nesse período, alguns candidatos ao estrelato, que levaram seus esforços além dos estreitos limites que o costume e o gênio inadequado impunham aos esforços poéticos de seus contemporâneos. Entre eles estavam Lucano e Pérsio.

Lucano era filho de Aneu Mela, irmão de Sêneca, o filósofo. Nasceu em Córdoba, residência original da família, mas chegou cedo a Roma, onde seus talentos promissores e o patrocínio de seu tio o recomendaram ao favor de Nero; por quem foi elevado à dignidade de áugure e questor antes de atingir a idade normal. Impulsionado pelo desejo de demonstrar suas habilidades políticas, teve a imprudência de se envolver em uma competição com seu patrono imperial. O tema escolhido por Nero foi o trágico destino de Níobe; e o de Lucano, Orfeu. A facilidade com que este último obteve a vitória na disputa despertou o ciúme do imperador, que resolveu reprimir seu gênio em ascensão. Com esse objetivo, expôs-o diariamente à humilhação de novos insultos, até que, por fim, o ressentimento do poeta foi tão provocado que ele se juntou à conspiração de Pisão para eliminar o tirano. Descoberto o complô, não restou ao infeliz Lucano nenhuma esperança de perdão: e escolhendo o mesmo modo de morte empregado por seu tio, teve as veias abertas enquanto estava sentado em um banho quente, e expirou pronunciando com grande ênfase os seguintes versos de sua Farsália:—

Scinditur avulso; ne sicut vulnerável sanguis
Emicuit lentus: ruptis cadit undique venis;
Discursusque animae diversa in membra meanis
Interceptus aquis, nullius, vita perempti
Est tanta dimissa via.—Lib. iii. 638.

——O homem se despedaça.
Não parece haver uma única ferida, a ruptura aberta,
Onde o carmesim escorre em delicados riachos;
Mas a partir de uma abertura horrível e ampla
Mil embarcações despejam a maré impetuosa;
Imediatamente, o curso sinuoso do canal foi interrompido.
Para onde a vida errante a levou em sua jornada labiríntica.—Rowe.

Alguns autores disseram que ele demonstrou pusilanimidade na hora da morte; e que, para se salvar do castigo, acusou sua mãe de estar envolvida na conspiração. Essa circunstância, porém, não é mencionada por outros escritores, que relatam, ao contrário, que ele morreu com firmeza filosófica. Ele tinha então apenas vinte e seis anos de idade.

Lucano mal havia atingido a puberdade quando escreveu um poema sobre a contenda entre Heitor e Aquiles. Compôs também, em sua juventude, um poema sobre o incêndio de Roma; mas sua única obra sobrevivente é a Farsália, escrita sobre a guerra civil entre César e Pompeu. Este poema, composto por dez livros, está inacabado, e seu caráter foi mais depreciado do que o de qualquer outra produção da Antiguidade. Na estrutura do poema, o autor narra os diferentes eventos da guerra civil, começando sua narrativa com a passagem do Rubicão por César. Ele não invoca as musas, nem envolve quaisquer deuses na disputa; mas se esforça para sustentar uma dignidade épica pela força do sentimento e pelo esplendor da descrição. Os horrores da guerra civil e a importância de uma contenda que determinaria o destino de Roma e do império mundial são apresentados com variedade de cores e grande energia expressiva. Na descrição das cenas e na narração dos feitos heroicos, o autor revela uma imaginação forte e vívida. Enquanto isso, nas partes da obra dirigidas ao intelecto ou às paixões, ele se mostra ousado, figurativo e vibrante. Ao se entregar demais à explanação, tende a cansar com a prolixidade; mas em todas as suas incursões, é ardente, elevado, impressionante e, muitas vezes, brilhante. Sua versificação não possui a fluidez que admiramos nas composições de Virgílio, e sua linguagem frequentemente se envolve em complexidades de construção técnica; mas, apesar de todos os seus defeitos, suas belezas são numerosas; e ele revela um grau de mérito maior do que o comumente encontrado nas obras de um poeta de vinte e seis anos, idade em que faleceu.

Pérsio nasceu em Volaterra, numa família de cavaleiros, por volta do início da era cristã. Seu pai faleceu quando ele tinha seis anos, deixando-o aos cuidados da mãe, por quem e por suas irmãs nutria o mais profundo afeto. Aos doze anos, chegou a Roma, onde, após frequentar um curso de gramática e retórica com os respectivos mestres dessas áreas, colocou-se sob a tutela de Aneu Cornuto, um célebre filósofo estoico da época. Entre ele e esse preceptor, desenvolveu-se uma amizade tão grande que, ao falecer aos vinte e nove anos, legou a Cornuto uma generosa quantia em dinheiro e sua biblioteca. Este, porém, aceitando apenas os livros, deixou o dinheiro para as irmãs de Pérsio.

Prisciano, Quintiliano e outros escritores antigos criticaram as sátiras de Pérsio por constituírem um livro sem divisões. Desde então, porém, elas foram geralmente divididas em seis sátiras diferentes, embora alguns as reduzam a cinco. Os temas dessas composições são: a vaidade dos poetas de sua época; a negligência da juventude no cultivo da ciência moral; a ignorância e a temeridade na administração política, principalmente em alusão ao governo de Nero; a quinta sátira busca demonstrar que o sábio também é livre; ao abordar esse ponto, o autor adota as observações feitas por Horácio sobre o mesmo assunto. A última sátira de Pérsio é dirigida contra a avareza. Na quinta, encontramos um belo discurso a Cornuto, a quem o autor celebra por suas virtudes amáveis ​​e seu talento peculiar para o ensino. Os versos seguintes, ao mesmo tempo que mostram com que diligência o preceptor e seu aluno se dedicavam ao cultivo da ciência moral durante todo o dia, oferecem um retrato mais agradável de conforto doméstico e convívio filosófico do que se poderia esperar na família de um estoico rígido:

Tecum etenim longos memini consumere soles,
Et tecum primas epulis decerpere noctes.
Unum opus, et requiem pariter disponimus ambo:
Atque verecunda laxamus feria mensa.—Sáb. v.

Posso esquecer quantos dias de verão,
Gasto no seu All Star, roubado, sem marca, sumiu?
Ou como, enquanto escutavam com crescente prazer,
Eu roubei dos banquetes as primeiras horas da noite?—Gifford.

As sátiras de Pérsio são escritas de maneira livre, expositiva e argumentativa, possuindo a mesma justiça de sentimento que as de Horácio, mas expressas em tom de escárnio, e não com a admirável ironia daquele autor espirituoso. Muitos as consideram obscuras; porém, essa impressão decorre mais do desconhecimento dos personagens e costumes a que o autor alude do que de qualquer peculiaridade em sua linguagem ou composição. Sua versificação é harmoniosa; e basta observarmos, além de exemplos semelhantes em outros escritores latinos, que, embora Pérsio seja reconhecido como virtuoso e modesto, há na quarta sátira algumas passagens que não podem ser traduzidas de forma adequada. Tal era a liberdade dos romanos no uso de certas expressões, liberdade essa que o justo refinamento agora destruiu.

Outro poeta desse período foi FÁBRICIO VEIENTO, que escreveu uma sátira mordaz contra os sacerdotes de sua época, assim como uma (399) contra os senadores, por corrupção em suas funções judiciais. Nada restou de nenhuma dessas obras; mas, por causa desta última, o autor foi banido por Nero.

Ali floresceu também um poeta lírico, Césio Baixo, a quem Pérsio dedicou sua sexta sátira. Diz-se que ele foi, depois de Horácio, o melhor poeta lírico entre os romanos; mas de suas várias composições, apenas alguns fragmentos insignificantes foram preservados.

Aos dois poetas já mencionados, deve-se acrescentar Pompônio Secundo, homem de distinta patente no exército, que obteve a honra de um triunfo por uma vitória sobre uma tribo de bárbaros na Germânia. Ele escreveu diversas tragédias que, na opinião de Quintiliano, eram belas composições.

 

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SÉRGIO SULPÍCIO GALBA.

(400)

I. A linhagem dos Césares extinguiu-se em Nero; um evento prognosticado por vários sinais, dois dos quais foram particularmente significativos. Antigamente, quando Lívia, após seu casamento com Augusto, visitava sua vila em Veios (639 a.C.) , uma águia, voando por perto, deixou cair em seu colo uma galinha com um ramo de louro no bico, exatamente como ela a havia apanhado. Lívia ordenou que cuidassem da galinha e que o ramo de louro fosse plantado; e a galinha criou uma ninhada tão numerosa de pintinhos que a vila, até hoje, é chamada de Vila das Galinhas ( 640 a.C.). Os loureiros floresceram tanto que os Césares obtinham dali os ramos e coroas que ostentavam em seus triunfos. Era também seu costume constante plantar outros no mesmo local, imediatamente após um triunfo; e observou-se que, pouco antes da morte de cada príncipe, a árvore que ele havia plantado morria. Mas no último ano de Nero, toda a plantação de loureiros pereceu até às raízes, e todas as galinhas morreram. Por volta da mesma época, o templo dos Césares foi atingido por um raio, as cabeças de todas as estátuas que ali se encontravam caíram de uma só vez; e o cetro de Augusto foi arrancado de suas mãos.

II. Nero foi sucedido por Galba 642 , que não tinha qualquer parentesco com a família dos Césares, mas, sem dúvida, era de linhagem muito nobre, descendendo de uma grande e antiga família; pois sempre costumava colocar, entre seus outros títulos, na base de suas estátuas, o de ser bisneto de Quinto Catulo Capitolino. E quando se tornou imperador (401), colocou as imagens de seus ancestrais no salão 643 do palácio; de acordo com as inscrições nelas, ele elevava sua genealogia pelo lado paterno até Júpiter; e pelo materno até Pasífae, esposa de Minos.

III. Fazer um breve relato de toda a família seria tedioso. Portanto, mencionarei apenas brevemente o ramo do qual ele descendia. O motivo, ou a origem, do nome do primeiro dos Sulpícios, que tinha o cognome de Galba, é incerto. Alguns acreditam que foi porque ele incendiou uma cidade na Espanha, depois de tê-la atacado inutilmente por muito tempo com tochas embebidas na goma chamada Gálbano; outros dizem que ele recebeu esse nome porque, durante uma longa doença, usou a goma como remédio, envolto em lã; outros ainda, devido à sua prodigiosamente corpulenta, sendo que tal pessoa era chamada, na língua dos gauleses, de Galba; ou, ao contrário, porque ele tinha uma constituição física esbelta, como aqueles insetos que se reproduzem em um tipo de carvalho e são chamados de Galbae. Sérgio Galba, pessoa de posição consular em 644 e o homem mais eloquente de seu tempo, deu brilho à família. A história relata que, quando era pró-pretor da Espanha, ele perfidiosamente passou à espada trinta mil lusitanos e, por esse meio, deu ocasião à guerra de Viriato em 645. Seu neto, enfurecido contra Júlio César, de quem fora tenente na Gália, por ter sido impedido de obter o consulado por intermédio dele em 646 , uniu-se a Cássio e Bruto na conspiração contra ele, pela qual foi condenado pela lei pediana. Dele descendem o avô e pai do imperador Galba. O avô era mais célebre por sua dedicação aos estudos do que por qualquer figura que tenha ocupado no governo (402). Pois ele não ascendeu além da pretura, mas publicou uma extensa e interessante obra histórica. Seu pai alcançou o consulado em 647 a.C .: era um homem baixo e corcunda, mas um orador razoável e um advogado diligente. Casou-se duas vezes: a primeira com Múmia Acaica, filha de Catulo e bisneta de Lúcio Múmio, que saqueou Corinto em 648 a.C .; e a segunda com Lívia Ocelina, uma mulher muito rica e bela, por quem se supõe que tenha sido cortejado devido à nobreza de sua linhagem. Dizem que ela foi ainda mais encorajada a persistir em suas investidas por um incidente que evidenciou a grande ingenuidade de seu caráter. Diante de sua insistência, ele aproveitou uma oportunidade, quando estavam a sós, para tirar a toga e mostrar-lhe a deformidade de seu corpo, para que não pensassem que ele a estava enganando. Teve dois filhos com Acaica, Caio e Sérgio. O mais velho deles, Caio, em 649 , tendo reduzido muito seus bens, retirou-se da cidade e, sendo proibido por Tibério de se candidatar a um procônsulismo em seu ano, pôs fim à própria vida.

IV. O imperador Sérgio Galba nasceu no consulado de M. Valério Messala e Cneu Lêntulo, no nono dia das calendas de janeiro [24 de dezembro] [650], em uma vila situada em uma colina perto de Terracina, à esquerda da estrada para Fundi 651. Adotado por sua madrasta 652 , assumiu o nome de Lívio, com o cognome de Ocela, e mudou seu prenome; pois posteriormente usou o de Lúcio, em vez de Sérgio, até alcançar a dignidade imperial. É bem conhecido que, certa vez, quando foi, entre outros meninos de sua idade, prestar suas homenagens a Augusto, este, beliscando-lhe a face, disse-lhe: “E tu, menino, também provarás nossa dignidade imperial”. Tibério, da mesma forma, ao ser informado de que ele viria a ser imperador, mas em idade avançada, exclamou: “Que ele viva, então, pois isso não me diz respeito!” Quando seu avô oferecia um sacrifício para (403) afastar um mau presságio causado por um raio, as entranhas da vítima foram arrancadas de sua mão por uma águia e levadas para um carvalho carregado de bolotas. Diante disso, os adivinhos disseram que a família se tornaria senhora do império, mas não antes de muitos anos. Ao que ele, sorrindo, disse: "Sim, quando uma mula der à luz um potro". Quando Galba declarou guerra a Nero pela primeira vez, nada lhe deu tanta confiança na vitória quanto o fato de uma mula ter dado à luz um potro naquele momento. E enquanto todos os outros ficaram chocados com o ocorrido, considerando-o um prodígio de grande infortúnio, somente ele o encarou como um presságio muito afortunado, lembrando-se do sacrifício e do dito de seu avô. Quando vestiu o hábito masculino, sonhou que a deusa Fortuna lhe disse: "Estou diante de sua porta, cansada; e a menos que me seja admitida rapidamente, cairei nas mãos do primeiro que vier me agarrar". Ao despertar, quando a porta da casa foi aberta, encontrou uma estátua de bronze da deusa, com mais de um côvado de comprimento, perto da soleira, a qual carregou com esmero até Tusculum, onde costumava passar o verão; e, tendo-a consagrado num aposento da sua casa, passou a venerá-la com um sacrifício mensal e uma vigília de aniversário. Apesar de ser muito jovem, manteve um costume antigo, mas obsoleto, que já não era observado em nenhum outro lugar, exceto na sua própria família, o qual consistia em fazer com que os seus libertos e escravos comparecessem em grupo perante ele duas vezes por dia, de manhã e à noite, para lhe prestarem as suas saudações.

V. Entre outros estudos liberais, dedicou-se ao direito. Casou-se com Lépida em 653 , com quem teve dois filhos; mas, com a morte da mãe e dos filhos, permaneceu viúvo; e não foi persuadido a casar-se novamente, nem mesmo Agripina, que na época ficara viúva com a morte de Domício, usara todos os seus encantos para seduzi-lo enquanto ele ainda era casado; tanto que a mãe de Lépida, quando na companhia de várias mulheres casadas, a repreendeu por isso, chegando até a lhe dar um tapa. Acima de tudo, cortejou a imperatriz Lívia em 654 , por cujo favor, enquanto ela viveu, enriqueceu consideravelmente, e por pouco não foi enriquecido pelo testamento que ela deixou ao morrer; no qual ela o distinguiu dos demais legatários (404) com um legado de cinquenta milhões de sestércios. Mas, como a soma foi expressa em algarismos e não por extenso, foi reduzida por seu herdeiro, Tibério, para quinhentos mil; e mesmo isso ele nunca recebeu. 655

VI. Preenchendo os altos cargos antes da idade legalmente exigida, durante seu pretorado, na celebração de jogos em honra da deusa Flora, apresentou o novo espetáculo de elefantes caminhando sobre cordas. Foi então governador da província da Aquitânia por quase um ano e, logo depois, assumiu o consulado, como de costume, e o ocupou por seis meses em 656. Aconteceu que ele sucedeu Lúcio Domício, pai de Nero, e foi sucedido por Sálvio Otão, pai do imperador de mesmo nome; de ​​modo que o fato de ele ter ocupado o cargo entre os filhos desses dois homens pareceu um presságio de sua futura ascensão ao império. Nomeado por Caio César para substituir Getúlico em seu comando, um dia após se juntar às legiões, ele pôs fim aos aplausos em um espetáculo público, emitindo uma ordem: “Que mantenham as mãos sob as capas”. Imediatamente após isso, o seguinte verso tornou-se muito comum no acampamento:

Disco, milhas, militare: Galba est, non Gaetulicus.

Aprenda, soldado, agora em armas, a usar suas mãos,
'É Galba, não Gaetulicus, quem comanda.

Com igual rigor, não permitia pedidos de licença para se ausentar do acampamento. Endurecia os soldados, jovens e velhos, com exercícios constantes; e, tendo rapidamente subjugado os bárbaros que haviam invadido a Gália, após a chegada de Caio à Germânia, recomendou a si mesmo e ao seu exército a tal ponto que, entre as inúmeras tropas vindas de todas as províncias do império, nenhuma recebeu maior elogio ou recompensa da parte dele. Distinguiu-se também por liderar uma escolta, com um escudo na mão , e por correr ao lado da carruagem do imperador por trinta quilômetros .

VII. Ao saber da morte de Caio, embora muitos o pressionassem para que aproveitasse a oportunidade de tomar o império, ele preferiu manter-se em silêncio. Por esse motivo, gozou de grande prestígio junto a Cláudio e, sendo acolhido entre seus amigos, alcançou tamanha estima que a expedição à Britânia em 659 foi suspensa por algum tempo, devido a um súbito mal-estar que o acometeu. Governou a África como procônsul por dois anos, tendo sido escolhido fora do curso normal para restaurar a ordem na província, que se encontrava em grande desordem devido a dissensões civis e aos temores dos bárbaros. Sua administração distinguiu-se pela grande rigidez e equidade, mesmo em questões de pequena importância. Certa vez, um soldado, em uma expedição, foi incumbido de vender, em meio à grande escassez de trigo, um alqueire de trigo, que era tudo o que lhe restava, por cem denários. Caio proibiu-o de ser socorrido por qualquer pessoa, quando ele próprio passou necessidade; e, consequentemente, morreu de fome. Ao julgar um caso envolvendo um animal de carga, cuja propriedade era reivindicada por duas pessoas, e considerando que as provas eram escassas em ambos os lados e era difícil chegar à verdade, ele ordenou que o animal fosse levado a um lago onde costumava beber água, com a cabeça coberta, e que a cobertura fosse removida ali, para que o animal se tornasse propriedade da pessoa que, após beber água, o seguisse por vontade própria.

VIII. Pelos seus feitos, tanto nessa época na África como anteriormente na Germânia, recebeu as insígnias triunfais e três nomeações sacerdotais: uma entre os Quinze, outra no colégio de Tício e uma terceira entre os Augustos; e, a partir desse momento até meados do reinado de Nero, viveu em grande parte recluso. Nunca saiu de casa (405) sequer para tomar ar, sem que uma carruagem o acompanhasse, na qual havia um milhão de sestércios de ouro à disposição; até que, finalmente, quando vivia na cidade de Fundi, lhe foi oferecida a província da Hispânia Tarraconense. Após sua chegada à província, enquanto sacrificava num templo, um menino que o acompanhava com um incensário ficou subitamente com os cabelos grisalhos. Esse incidente foi considerado por alguns como um sinal de uma revolução iminente no governo, e de que um homem idoso sucederia um jovem: isto é, que sucederia Nero. E pouco tempo depois, um raio que caiu num lago na Cantábria em 660 encontrou doze machados dentro dele; um sinal manifesto do poder supremo.

IX. Ele governou a província durante oito anos, sendo sua administração de caráter incerto e caprichoso. Inicialmente, mostrou-se ativo, vigoroso e, de fato, excessivamente severo na punição de infratores. Um comerciante, por ter cometido fraude em seus negócios, teve as mãos decepadas e pregadas ao balcão. Outro, que envenenara um órfão de quem era tutor e herdeiro, foi crucificado. Diante da súplica desse delinquente pela proteção da lei e da alegação de ser cidadão romano, Nero tentou lhe conceder algum alívio e atenuar sua pena com uma demonstração de honra, ordenando a construção de uma cruz, mais alta que o habitual e pintada de branco. Mas, gradualmente, entregou-se a uma vida de indolência e inatividade, por medo de despertar ciúmes em Nero e porque, como costumava dizer, “ninguém era obrigado a prestar contas de seu tempo livre”. Ele presidia um tribunal itinerante em Nova Cartago em 661 , quando recebeu notícias da insurreição na Gália em 662 ; e enquanto o tenente da Aquitânia solicitava sua ajuda, chegaram cartas de Vindex, pedindo-lhe que “defendesse os direitos da humanidade e se colocasse à sua frente para livrá-la da tirania de Nero”. Sem hesitar, aceitou o convite, movido por uma mistura de medo e esperança. Pois descobrira que ordens privadas haviam sido enviadas por Nero a seus procuradores na província para que o enviassem (407); e foi encorajado à empreitada, tanto por diversos auspícios e presságios, quanto pela profecia de uma jovem de boa família. Ainda mais porque o sacerdote de Júpiter em Clunia em 663 , impelido por um sonho, descobrira nos recessos do templo alguns versos semelhantes aos que ela proferira em sua profecia. Essas palavras também haviam sido proferidas por uma jovem sob inspiração divina, cerca de duzentos anos antes. O significado dos versos era: "Que, com o tempo, a Espanha desse ao mundo um senhor e mestre."

X. Tomando assento no tribunal, portanto, como se não houvesse outro assunto a tratar senão a libertação de escravos, mandou colocar diante de si as efígies de várias pessoas que haviam sido condenadas e executadas por Nero, enquanto um jovem nobre, banido e a quem ele mandara chamar propositadamente de uma das ilhas Baleares vizinhas, permanecia ao seu lado; e lamentando a situação da época, e sendo então unanimemente saudado com o título de Imperador, declarou-se publicamente “apenas o tenente do senado e do povo de Roma”. Em seguida, fechando os tribunais, recrutou legiões e tropas auxiliares entre os provincianos, além de seu exército veterano, composto por uma legião, duas alas de cavalaria e três coortes. Dentre os líderes militares mais distintos em idade e prudência, formou uma espécie de senado, com quem podia conversar sobre todos os assuntos importantes, sempre que a ocasião o exigisse. Ele também escolheu vários jovens da ordem equestre, aos quais seria concedido o privilégio de usar o anel de ouro e, sendo chamados de "A Reserva", deveriam montar guarda diante de seus aposentos, em vez dos soldados legionários. Ele também emitiu proclamações por todas as províncias do império, exortando a todos a se levantarem em armas unanimemente e a apoiarem a causa comum por todos os meios ao seu alcance. Quase na mesma época, ao fortificar uma cidade que ele havia escolhido para um posto militar, foi encontrado um anel de fabricação antiga, em cuja pedra estava gravada a deusa Vitória com um troféu. Logo depois, um navio de Alexandria chegou a Dertosa em 664 , carregado de armas, sem ninguém para pilotá-lo, nem mesmo um único marinheiro ou passageiro a bordo (408). A partir desse incidente, ninguém teve a menor dúvida de que a guerra na qual estavam entrando era justa e honrosa, e também favorecida pelos deuses; quando, de repente, todo o plano foi exposto ao fracasso. Uma das duas alas de cavalaria, arrependida da violação do juramento feito a Nero, tentou desertá-lo quando este se aproximava do acampamento, e com alguma dificuldade foi mantida em seu posto. E alguns escravos que lhe haviam sido apresentados por um liberto de Nero, com o propósito de assassiná-lo, quase o mataram quando ele passava por uma passagem estreita rumo ao banho. Ao serem ouvidos conversando e incentivando uns aos outros a não perderem a oportunidade, foram chamados a prestar contas do ocorrido; e, recorrendo-se à tortura, arrancaram-lhes uma confissão.

XI. Esses perigos foram seguidos pela morte de Vindex, que, extremamente desanimado, como se a fortuna o tivesse abandonado por completo, o levou a pensar em tirar a própria vida; mas, ao receber a notícia de seus mensageiros de Roma de que Nero havia sido morto e que todos lhe haviam prestado juramento como imperador, ele abandonou o título de tenente e assumiu o de César. Marchando com sua capa de general e um punhal pendurado no pescoço, à frente do peito, ele só voltou a usar a toga depois que Nymphidius Sabinus, prefeito da guarda pretoriana em Roma, juntamente com os dois tenentes, Fonteius Capito na Germânia e Claudius Macer na África, que se opunham à sua ascensão, foram todos derrotados.

XII. Rumores de sua crueldade e avareza já haviam chegado à cidade antes de sua chegada; como o de que ele havia punido algumas cidades da Espanha e da Gália, por não se unirem a ele prontamente, impondo pesados ​​impostos, e outras arrasando seus muros; e que havia executado os governadores e procuradores com suas esposas e filhos: também que uma coroa de ouro, de quinze libras, retirada do templo de Júpiter, com a qual lhe fora presenteada pelo povo de Tarracona, ele havia derretido, e exigido deles três onças que faltavam no peso. Este boato a seu respeito foi confirmado e ampliado assim que ele entrou na cidade. Quanto a alguns marinheiros que haviam sido retirados da frota e alistados (409) nas tropas por Nero, ele os obrigou a retornar à sua condição anterior; mas eles se recusaram a obedecer e se apegaram obstinadamente ao serviço mais honroso sob suas águias e estandartes, ele não só os dispersou com um corpo de cavalaria, como também os dizimou. Ele também desfez uma coorte de germanos, formada pelos imperadores anteriores para servir de guarda-costas e que, em muitas ocasiões, se mostrou muito fiel; e os enviou de volta para seu país, sem lhes dar qualquer gratificação, alegando que eles estavam mais inclinados a favorecer a ascensão de Cneius Dolabella, perto de cujos jardins estavam acampados, do que a sua própria. As seguintes histórias ridículas também foram contadas a seu respeito; mas se com ou sem fundamento, não sei; como, por exemplo, que quando um banquete mais suntuoso do que o habitual foi servido, ele soltou um profundo gemido; que quando um dos mordomos lhe apresentou uma prestação de contas de suas despesas, ele lhe ofereceu um prato de leguminosas de sua mesa como recompensa por seu cuidado e diligência; e quando Canus, o flautista, tocou para sua grande satisfação, ele lhe presenteou, com a própria mão, com cinco denários tirados do bolso.

XIII. Sua chegada à cidade, portanto, não foi muito bem recebida pelo povo; e isso ficou evidente no próximo espetáculo público. Pois quando os atores de uma farsa começaram a cantar uma canção conhecida,

Venit, io, Simus  uma villa:
Eis que Clodpate chega de sua aldeia;

Todos os espectadores, em uníssono, continuaram com o restante, repetindo e encenando o primeiro verso diversas vezes.

XIV. Ele se apropriou do poder imperial com mais favor e autoridade do que o administrou, embora tenha dado muitas provas de ser um excelente príncipe; mas estas não foram tão apreciadas pelo povo, pois sua má conduta era ofensiva. Ele era governado por três favoritos que, por viverem no palácio e estarem constantemente ao seu redor, receberam o nome de seus pedagogos. Estes eram Tito Vínio, que havia sido seu tenente na Espanha, um homem de avareza insaciável (410); Cornélio Laco, que, de assessor do príncipe, foi promovido a prefeito da guarda pretoriana, uma pessoa de intolerável arrogância, bem como indolência; e seu liberto Icelus, dignificado pouco antes com o privilégio de usar o anel de ouro e o cognome Marciano, que se tornou candidato à mais alta honra ao alcance de qualquer pessoa da ordem equestre 666 . Ele se submeteu tão implicitamente ao poder daqueles três favoritos, que governavam em tudo segundo o impulso caprichoso de seus vícios e temperamentos, e sua autoridade era tão abusada por eles, que o teor de sua conduta não era muito coerente. Em um momento, era mais rigoroso e frugal, em outro, mais pródigo e negligente, do que convinha a um príncipe escolhido pelo povo e de idade tão avançada. Condenou alguns homens de primeira linha nas ordens senatoriais e equestres, sob uma mera suspeita e sem julgamento. Raramente concedia a cidadania honorária a alguém; e o privilégio concedido a quem tivesse três filhos, apenas a um ou dois; e isso com grande dificuldade e por tempo limitado. Quando os juízes solicitaram a adição de um sexto decurião ao seu número, ele não só negou o pedido, como também aboliu o recesso que lhes havia sido concedido por Cláudio para o inverno e o início do ano.

XV. Acreditava-se que ele também pretendia reduzir os mandatos de senadores e membros da ordem equestre para dois anos, concedendo-os apenas àqueles que se recusassem a aceitá-los. Nero revogou todas as concessões, exceto a décima parte. Para isso, deu uma comissão a cinquenta cavaleiros romanos, com a ordem de que, se jogadores ou lutadores tivessem vendido o que lhes fora concedido anteriormente, o valor deveria ser cobrado dos compradores, já que os demais, sem dúvida, tendo gasto o dinheiro, não tinham condições de pagar. Por outro lado, permitiu que seus assistentes e libertos vendessem ou doassem a renda do Estado, ou imunidades fiscais, e punissem inocentes ou perdoassem criminosos a seu bel-prazer. Não, quando o povo romano clamava pela punição de Halotus e Tigellinus, dois dos (411) mais perversos entre todos os emissários de Nero, ele os protegeu e até concedeu a Halotus uma das melhores procurações à sua disposição. E quanto a Tigellinus, ele chegou a repreender o povo por sua crueldade por meio de uma proclamação.

XVI. Por essa conduta, ele atraiu o ódio de todas as camadas do povo, mas especialmente dos soldados. Pois seus comandantes haviam prometido a eles, em seu nome, uma doação maior do que o habitual, após prestarem juramento a ele antes de sua chegada a Roma; ele se recusou a cumpri-la, vangloriando-se frequentemente de que “era seu costume escolher seus soldados, não comprá-los”. Assim, as tropas se exasperaram contra ele em todos os lados. Os guardas pretorianos foram alarmados por ele com receios de perigo e tratamento indigno; muitos deles foram ocasionalmente desmobilizados por serem considerados descontentes com seu governo e favoráveis ​​a Ninfídio. Mas, acima de tudo, o exército da Germânia Superior estava furioso contra ele, por ter sido lesado nas recompensas que lhes eram devidas pelos serviços prestados na insurreição dos gauleses sob o comando de Víndex. Eles foram, portanto, os primeiros a ousar iniciar um motim aberto, recusando-se, nas calendas [1º] de janeiro, a prestar qualquer juramento de fidelidade, exceto ao senado; E imediatamente enviaram representantes às tropas pretorianas para lhes dizer que "não gostavam do imperador que havia sido instalado na Espanha" e para solicitar que "escolhessem outro que pudesse ter a aprovação de todos os exércitos".

XVII. Ao receber essa notícia, imaginando que fora desprezado não tanto por causa de sua idade, mas por não ter filhos, imediatamente escolheu, dentre um grupo de jovens de posição social elevada que vieram lhe prestar suas homenagens, Piso Frugi Licinianus, um jovem de nobre linhagem e grande talento, por quem já nutria tamanha afeição que o nomeara em seu testamento herdeiro tanto de seus bens quanto de seu nome. A ele, chamou de filho e, levando-o ao acampamento, adotou-o na presença das tropas reunidas, sem, contudo, mencionar qualquer doação. Essa circunstância proporcionou a Marcus Salvius Otho uma melhor oportunidade de alcançar seu objetivo, seis dias após a adoção.

XVIII. Muitos prodígios notáveis ​​aconteceram desde o início de seu reinado (412), que o alertaram sobre o destino que se aproximava. Em todas as cidades por onde passou em seu caminho da Espanha para Roma, vítimas foram mortas à direita e à esquerda das estradas; e uma delas, um touro, enfurecido pelo golpe do machado, rompeu a corda que o prendia e, correndo diretamente contra sua carruagem, com as patas dianteiras erguidas, o salpicou de sangue. Da mesma forma, quando ele descia da carruagem, um dos guardas, empurrado pela multidão, quase o feriu com sua lança. E ao entrar na cidade e, posteriormente, no palácio, foi recebido por um terremoto e um ruído semelhante ao mugido de gado. Esses sinais de infortúnio foram seguidos por outros ainda mais evidentes. De todos os seus tesouros, ele havia escolhido um colar de pérolas e joias para adornar sua estátua da Fortuna em Tusculum. Mas, de repente, ocorreu-lhe que o local merecia um lugar mais solene, e o consagrou à Vênus Capitolina; e, na noite seguinte, sonhou que a Fortuna lhe apareceu, queixando-se de ter sido defraudada do presente que lhe fora destinado e ameaçando retomar o que lhe havia dado. Aterrorizado com essa denúncia, ao amanhecer enviou algumas pessoas a Tusculum para preparar um sacrifício que pudesse afastar o desagrado da deusa; e, quando ele próprio chegou ao local, encontrou apenas algumas brasas incandescentes sobre o altar e um velho vestido de preto ao lado, segurando um pouco de incenso num copo e vinho num pote de barro. Observou-se também que, enquanto ele sacrificava nas calendas de janeiro, a grinalda caiu de sua cabeça e, ao consultar as galinhas em busca de presságios, elas voaram para longe. Além disso, no dia em que adotou Pisão, quando ia discursar para os soldados, o assento que usava nessas ocasiões, por negligência de seus assistentes, não foi colocado, como era costume, em seu tribunal; e na casa do Senado, sua cadeira curul foi colocada com o encosto para a frente.

XIX. No dia anterior ao seu assassinato, enquanto fazia sacrifícios pela manhã, o áugure o advertiu repetidamente para que ficasse em guarda, pois corria perigo de assassinos que se encontravam por perto. Logo depois, foi informado de que Otão estava no acampamento pretoriano. E embora a maioria de seus amigos o aconselhasse a dirigir-se imediatamente para lá (413), na esperança de que pudesse apaziguar o tumulto com sua autoridade e presença, ele resolveu não fazer mais do que permanecer perto do palácio e se proteger com a guarda dos soldados legionários, que estavam aquartelados em diferentes partes da cidade. Vestiu, porém, uma cota de malha de linho, observando ao mesmo tempo que ela lhe seria de pouca utilidade contra as pontas de tantas espadas. Mas, tentado por falsos boatos que os conspiradores haviam espalhado propositalmente para induzi-lo a aventurar-se no exterior — alguns dos que o cercavam, apressadamente, assegurando-lhe que o tumulto havia cessado, os amotinados haviam sido presos, e os demais, vindo parabenizá-lo, resolvidos a manter-se firmes em sua obediência —, ele avançou ao encontro deles com tanta confiança que, ao ouvir um soldado se gabar de ter matado Otão, perguntou-lhe: “Com que autoridade?” e prosseguiu até o Fórum. Ali, os cavaleiros, designados para executá-lo, abrindo caminho pela multidão de cidadãos, ao avistá-lo à distância, pararam por um instante; depois, galopando até ele, agora abandonado por todos os seus acompanhantes, o mataram.

XX. Alguns autores relatam que, à primeira aproximação, ele exclamou: “O que vocês querem dizer, companheiros de armas? Eu sou de vocês e vocês são meus”, e prometeu-lhes uma doação; mas a maioria dos escritores relata que ele lhes ofereceu a garganta, dizendo: “Façam o seu trabalho e ataquem, já que estão decididos a fazê-lo”. É notável que nenhum dos que estavam por perto tenha feito qualquer tentativa de ajudar o imperador; e todos os que foram chamados ignoraram a convocação, exceto uma tropa de alemães. Estes, em consideração à sua recente gentileza em lhes demonstrar atenção especial durante uma doença que assolou o acampamento, correram em seu auxílio, mas chegaram tarde demais, pois, por não conhecerem bem a cidade, fizeram um caminho tortuoso. Ele foi morto perto do Lago Curtian 667 e ali deixado, até que um soldado comum, voltando de receber sua ração de milho, jogou a carga que carregava no chão e lhe cortou a cabeça. Como não havia nenhum fio de cabelo nele para segurá-lo, escondeu-o no peito de sua túnica; mas depois, enfiando o polegar na boca, levou-o dessa maneira a Oto, que o entregou aos servos e escravos que serviam os soldados; e eles, fixando-o na ponta de uma lança, carregaram-no em tom de escárnio ao redor do acampamento, gritando enquanto caminhavam: “Você se farta de alegria na sua velhice!”. Eles foram levados a esse nível de zombaria grosseira por um boato que se espalhou alguns dias antes, de que, ao ser elogiado por ainda estar ruborizado e vigoroso, ele respondeu:

Eti moi menos empedoi estin. 
Minha força, até o momento, não sofreu qualquer declínio.

Um liberto de Petróbio, que ele próprio pertencera à família de Nero, comprou-lhes a cabeça por cem moedas de ouro e atirou-a no local onde, por ordem de Galba, seu patrono fora executado. Por fim, algum tempo depois, seu mordomo, Árgio, sepultou-a, juntamente com o resto do corpo, em seus próprios jardins, perto da Via Aureliana.

XXI. Em pessoa, ele era de bom porte, calvo na parte frontal, com olhos azuis e nariz aquilino; e suas mãos e pés estavam tão deformados pela gota que ele não conseguia calçar sapatos, nem virar as páginas de um livro, nem mesmo segurá-lo. Ele também tinha uma protuberância no lado direito, que pendia de tal forma que era difícil sustentá-la com uma bandagem.

XXII. Conta-se que era um grande comilão e que, no inverno, costumava tomar o café da manhã antes do amanhecer. Ao jantar, comia com muito apetite, distribuindo os restos aos punhados entre os criados. Em sua lascívia, tinha maior inclinação pelo sexo masculino, especialmente pelos mais velhos. Diz-se que, na Espanha, quando Icelus, um velho efeminado seu, lhe trouxe a notícia da morte de Nero, não só o beijou carinhosamente na presença de todos, como também lhe pediu que removesse todos os impedimentos e o levou para um aposento reservado.

XXIII. Ele faleceu aos setenta e três anos de idade, no sétimo mês de seu reinado, em 669. O Senado, assim que pôde fazê-lo com segurança, ordenou que uma estátua fosse erguida em sua homenagem na coluna naval, naquela parte do Fórum onde ele (415) foi assassinado. Mas Vespasiano revogou o decreto, sob a suspeita de que ele havia enviado assassinos da Espanha para a Judeia para matá-lo.

* * * * * *

Galba era, em termos privados, o mais rico de todos os que aspiraram à dignidade imperial. Valorizava-se por descender da família dos Sérvios, mas ainda mais por seu parentesco com Quinto Catulo Capitolino, célebre por sua integridade e virtude. Era também parente distante de Lívia, esposa de Augusto, por cuja influência foi promovido do cargo que ocupava no palácio à dignidade de cônsul, e que lhe deixou um grande legado ao morrer. Seu modo de vida parcimonioso e sua aversão a toda superfluidez ou excesso foram interpretados como avareza assim que se tornou imperador; daí Plutarco observar que o orgulho que nutria por sua temperança e economia era inoportuno. Enquanto se esforçava para reformar a profusão nos gastos públicos que prevalecia no reinado de Nero, acabou no extremo oposto; e alguns historiadores o criticam por não ter mantido a dignidade imperial em um grau compatível com a decência. Ele não prestou a devida atenção nem à sua própria segurança nem à tranquilidade do Estado, ao recusar-se a pagar aos soldados a doação que lhes havia prometido. Essa quebra de confiança parece ser o único ato em sua vida que afeta sua integridade; e contribuiu mais para sua ruína do que o próprio ódio que incorreu devido à venalidade e rapacidade flagrantes de seus favoritos, particularmente Vinius.

 

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A. SALVIUS OTHO.

(416)

I. Os ancestrais de Otão eram originários da cidade de Ferento, de uma família antiga e honrada, e, de fato, uma das mais importantes da Etrúria. Seu avô, M. Salvius Otão (cujo pai era um cavaleiro romano, mas sua mãe de origem humilde, pois não se sabe ao certo se ela era de nascimento livre), por favor de Lívia Augusta, em cuja casa recebeu sua educação, tornou-se senador, mas nunca ascendeu além da pretura. Seu pai, Lúcio Otão, por parte de mãe, era de nobre linhagem, ligado a várias famílias importantes, e tão querido por Tibério, e tão semelhante a ele em seus traços, que a maioria das pessoas acreditava que Tibério era seu pai. Ele se comportou com grande rigor e severidade, não apenas nos cargos da cidade, mas também no proconsulado da África e em alguns comandos extraordinários no exército. Ele teve a coragem de punir com a morte alguns soldados na Ilíria que, na revolta tentada por Camilo, ao mudarem de ideia, haviam passado seus generais à espada por serem os promotores daquela insurreição contra Cláudio. Ordenou que a execução ocorresse em frente ao acampamento em 670 a.C. , e sob seus próprios olhos; embora soubesse que eles haviam sido promovidos a patentes mais altas no exército por Cláudio, justamente por esse motivo. Com essa ação, adquiriu fama, mas perdeu prestígio na corte; o qual, contudo, logo recuperou, ao revelar a Cláudio um plano contra sua vida, arquitetado por um cavaleiro romano em 671 a.C. , e que soubera por meio de alguns de seus escravos. Pois o Senado ordenou que uma estátua sua fosse erguida no palácio; uma honra que havia sido concedida a pouquíssimos antes dele. E Cláudio o elevou à dignidade de patrício, elogiando-o, ao mesmo tempo, nos termos mais altos, e concluindo com estas palavras: “Um homem melhor do que eu (417) a ponto de desejar ter filhos que fossem melhores”. Ele teve dois filhos com uma mulher muito nobre, Albia Terência, a saber: Lúcio Ticiano, e um mais novo chamado Marcos, que tinha o mesmo cognome que ele. Ele também teve uma filha, que se casou com Druso, filho de Germânico, antes que ela atingisse a idade núbil.

II. O imperador Otão nasceu no quarto dia das calendas de maio [28 de abril], no consulado de Camilo Aruntius e Domício Aenobarbo . Desde a mais tenra idade, era tão desordeiro e selvagem que frequentemente era severamente açoitado pelo pai. Dizia-se que ele vagava à noite e agarrava qualquer um que encontrasse, que estivesse bêbado ou fraco demais para resistir, e o atirava em um cobertor . Após a morte do pai, para agradar com mais eficácia uma liberta que vivia nos arredores do palácio e gozava de grande prestígio, fingiu estar apaixonado por ela, embora fosse idosa e quase decrépita. Tendo conquistado a simpatia de Nero por meio dela, logo se tornou um dos principais favoritos, pela afinidade de seu temperamento com o do imperador ou, como alguns dizem, pela prática recíproca de contaminação mútua. Ele tinha tanta influência na corte que, quando um homem de posição consular foi condenado por suborno, tendo-o subornado com uma grande quantia em dinheiro para obter seu perdão, antes mesmo de tê-lo conseguido, não hesitou em apresentá-lo ao Senado para agradecer.

III. Tendo, por meio dessa mulher, se insinuado em todos os segredos do imperador, no dia planejado para o assassinato de sua mãe, ofereceu a ambos um banquete esplêndido para evitar suspeitas. Popeia Sabina, por quem Nero nutria uma paixão tão violenta que a tomou de seu marido em 674 e a confiou a ele, foi recebida por ele, e ele simulou um casamento com ela. E não satisfeito em obter seus favores, amou-a tão extravagantemente que não conseguiu suportar Nero como rival. Acredita-se que ele não apenas recusou a entrada daqueles enviados por Nero para buscá-la, mas que, em uma ocasião (418), trancou-o para fora e o manteve parado diante da porta, misturando súplicas e ameaças em vão, e exigindo de volta o que lhe fora confiado. Seu pretenso casamento, portanto, foi dissolvido, e ele foi enviado como tenente para a Lusitânia. Considerou-se que esse tratamento dado a ele foi suficientemente severo, pois procedimentos mais rigorosos poderiam ter revelado toda a farsa, que, apesar de tudo, acabou sendo desmascarada e divulgada ao mundo no seguinte dístico:—

Cur Otho menitus sit, quaeritis, exul honore?
Uxoris moechus caeperat esse suae.

Você pergunta por que Otho foi banido? Saiba a causa.
Não se enquadra nas leis vulgares.
Contra todas as regras da vida elegante,
O patife ousara dormir com a própria esposa.

Ele governou a província na qualidade de questor por dez anos, com singular moderação e justiça.

IV. Assim que surgiu uma oportunidade de vingança, ele prontamente se juntou aos empreendimentos de Galba e, ao mesmo tempo, nutriu esperanças de obter a dignidade imperial para si. Para isso, foi muito encorajado pelo estado da época, mas ainda mais pelas garantias dadas por Seleuco, o astrólogo, que, tendo-lhe dito anteriormente que certamente sobreviveria a Nero, apareceu-lhe inesperadamente naquele momento, prometendo-lhe novamente que sucederia ao império, e que em pouco tempo. Portanto, não perdeu nenhuma oportunidade de cortejar a todos ao seu redor com toda sorte de gentilezas. Sempre que recebia Galba para jantar, distribuía a cada homem da coorte que acompanhava o imperador em guarda uma moeda de ouro; procurando também agradar os demais soldados de uma forma ou de outra. Tendo sido escolhido como árbitro por um homem que tinha uma disputa com seu vizinho sobre um pedaço de terra, comprou-o e o deu a ele; de ​​modo que agora quase todos pensavam e diziam que ele era o único homem digno de suceder ao império.

V. Ele alimentava a esperança de ser adotado por Galba e esperava por isso todos os dias. Mas, ao se ver decepcionado com a preferência dada a Pisão, voltou seus pensamentos para alcançar seu objetivo pela violência; e a isso foi instigado tanto pela magnitude de suas dívidas quanto pelo ressentimento (419) pela conduta de Galba para com ele. Pois não escondia sua convicção de que “não conseguiria se manter firme a menos que se tornasse imperador, e que nada importava se caísse pelas mãos de seus inimigos no campo de batalha ou de seus credores no Fórum”. Poucos dias antes, havia extorquido de um dos escravos do imperador um milhão de sestércios para conseguir um cargo de mordomo; e esse era todo o fundo que possuía para levar adiante uma empreitada tão grandiosa. Inicialmente, o projeto foi confiado apenas a cinco guardas, mas depois a outros dez, cada um dos cinco nomeando dois. A cada um deles foram pagos dez mil sestércios, e lhes foi prometido mais cinquenta mil. Por meio desses, outros foram atraídos, mas não muitos; partindo de uma certeza confiante de que, quando a situação chegasse ao ponto de crise, eles teriam recursos suficientes para se juntar a eles.

VI. Sua primeira intenção era, imediatamente após a partida de Pisão, tomar o acampamento e atacar Galba enquanto este jantava no palácio; mas foi contido por consideração à coorte que estava de serviço naquele momento, para não lhe trazer muita má fama; pois a mesma coorte estivera de guarda antes, tanto quando Caio foi morto quanto quando Nero desertou. Por algum tempo depois, também foi contido por escrúpulos quanto aos presságios e pelo conselho de Seleuco. No dia finalmente marcado para a empreitada, tendo avisado seus cúmplices para esperá-lo no Fórum, perto do templo de Saturno, no marco dourado 675 , foi pela manhã prestar suas homenagens a Galba; e sendo recebido com um beijo como de costume, assistiu-o ao sacrifício e ouviu as profecias do áugure 676 . Um liberto seu, trazendo-lhe então (420) a notícia de que os arquitetos haviam chegado, o que era o sinal combinado, retirou-se, como se fosse para ver uma casa à venda, e saiu por uma porta dos fundos do palácio para o local combinado. Alguns dizem que fingiu estar com febre e ordenou aos que estavam ao seu redor que inventassem essa desculpa por ele, caso fossem questionados. Sendo então rapidamente escondido na liteira de uma mulher, dirigiu-se o mais rápido possível para o acampamento. Mas, como os carregadores se cansaram, ele saiu e começou a correr. Como seu sapato se soltou, parou novamente, mas, sendo imediatamente erguido nos ombros por seus acompanhantes e saudado unanimemente com o título de IMPERADOR, chegou em meio a aclamações auspiciosas e espadas desembainhadas ao Principia 677 no acampamento; todos que o encontraram juntaram-se à cavalgada, como se tivessem conhecimento do plano. Diante disso, enviando alguns soldados para eliminar Galba e Piso, ele não disse mais nada em seu discurso aos soldados, para conquistar sua simpatia, além destas poucas palavras: "Ficarei contente com o que quer que vocês me deem."

VII. Ao cair da tarde, ele entrou no Senado e, após proferir um breve discurso, fingindo ter sido capturado nas ruas e compelido à violência a assumir a autoridade imperial que pretendia exercer em conjunto com eles, retirou-se para o palácio. Além de outras homenagens que recebeu daqueles que o cercavam para parabenizá-lo e bajulá-lo, era chamado de Nero pela multidão e não demonstrava nenhuma intenção de rejeitar esse cognome. Aliás, alguns autores relatam que ele o usou em seus atos oficiais e nas primeiras cartas que enviou aos governadores das províncias (421). Ordenou que todas as suas imagens e estátuas fossem substituídas e restaurou seus procuradores e libertos aos seus antigos cargos. E o primeiro documento que assinou como imperador foi uma promessa de cinquenta milhões de sestércios para terminar a Casa Dourada (678) . Diz-se que ele ficou muito assustado naquela noite, enquanto dormia, e que gemeu pesadamente; E, ao ser encontrado, por aqueles que correram para ver o que havia acontecido, deitado no chão diante de sua cama, tentou por todos os meios expiatórios aplacar o fantasma de Galba, que o fizera cair violentamente da cama. No dia seguinte, enquanto interpretava os presságios — uma grande tempestade se levantou e ele sofreu uma queda grave —, murmurava para si mesmo de tempos em tempos:

Ti gar moi kai makrois aulois; 
Que direito tenho eu de soar trombetas estridentes!

VIII. Por volta da mesma época, os exércitos na Germânia prestaram juramento a Vitélio como imperador. Ao receber essa notícia, ele aconselhou o Senado a enviar representantes para informá-los de que um príncipe já havia sido escolhido e para persuadi-los à paz e a um bom entendimento. Por meio de cartas e mensagens, porém, ofereceu a Vitélio a oportunidade de torná-lo seu colega no império e seu genro. Mas, como a guerra era agora inevitável, e os generais e tropas enviados por Vitélio avançavam, ele teve a prova da lealdade e fidelidade da guarda pretoriana, que quase se provara fatal para a ordem senatorial. Julgou-se apropriado que algumas armas fossem retiradas dos depósitos e transportadas para a frota pelas tropas navais. Enquanto estas estavam ocupadas em buscá-las no acampamento durante a noite, alguns guardas, suspeitando de traição, incitaram um tumulto; e repentinamente todo o corpo, sem nenhum de seus oficiais à frente, correu para o palácio, exigindo que todo o Senado fosse passado à espada; e tendo repelido alguns dos (422) tribunos que tentaram impedi-los, e matado outros, eles irromperam, todos ensanguentados como estavam, na sala de banquetes, perguntando pelo imperador; e não saíram do local até que o tivessem visto. Ele então iniciou sua expedição contra Vitélio com grande avidez, mas com muita precipitação, e sem qualquer consideração pelas circunstâncias ominosas que a acompanhavam. Pois os Ancilia 680 haviam sido retirados do templo de Marte, para a procissão habitual, mas ainda não haviam sido recolocados; durante esse intervalo, antigamente, considerava-se muito infeliz se envolver em qualquer empreendimento. Ele também partiu no dia em que os adoradores da Mãe dos deuses 681 começam seus lamentos e prantos. Além disso, outros presságios de infortúnio o acompanharam. Pois, em uma vítima oferecida ao Pai Dis 682 , ele encontrou os sinais que em todas as outras ocasiões são considerados favoráveis; Considerando que, nesse sacrifício, as indicações contrárias são julgadas as mais propícias. Em sua primeira tentativa, ele foi detido pelas cheias do Tibre; e a trinta quilômetros da cidade, encontrou a estrada bloqueada pelo desabamento de casas.

IX. Embora fosse opinião geral que seria apropriado prolongar a guerra, visto que o inimigo estava aflito pela fome e pela escassez de recursos em seus quartéis (423), ele resolveu, com igual temeridade, forçá-los a um combate o mais rápido possível; seja por impaciência da ansiedade prolongada, na esperança de resolver a situação antes da chegada de Vitélio, seja porque não conseguia resistir ao ardor das tropas, todas ávidas por batalha. Ele não esteve, contudo, presente em nenhuma das batalhas que se seguiram, permanecendo em Brixellum ( 683) . Levou vantagem em três pequenos combates, perto dos Alpes, em Placentia e em um lugar chamado Castor ( 684) ; mas foi derrotado na última e maior batalha, em Bedriacum (685) , por uma manobra fraudulenta do inimigo. Pois, havendo esperança de uma conferência e de os soldados estarem reunidos para ouvir as condições de paz declaradas, inesperadamente, e em meio às saudações mútuas, foram obrigados a pegar em armas. Imediatamente após isso, ele decidiu pôr fim à própria vida, mais, como muitos pensam, e não sem razão, por vergonha de persistir numa luta pelo império, colocando em risco o interesse público e tantas vidas, do que por desespero ou desconfiança em suas tropas. Pois ele ainda tinha na reserva, e em plena força, aqueles que havia mantido ao seu redor para uma segunda tentativa de sua sorte, e outros estavam chegando da Dalmácia, Panônia e Mésia; e as tropas recentemente derrotadas não estavam tão desanimadas a ponto de não estarem dispostas, por si mesmas, a correr todos os riscos para apagar a recente desgraça.

X. Meu pai, Suetônio Lenis (686 ), esteve nesta batalha, sendo em (424) tribuno angustislavo na décima terceira legião. Ele costumava dizer frequentemente que Otão, antes de sua ascensão ao império, tinha tamanha aversão à guerra civil que, certa vez, ao ouvir o relato da morte de Cássio e Bruto, caiu em tremor, e que jamais teria interferido em Galba se não estivesse confiante de que teria sucesso em sua empreitada sem guerra. Além disso, que foi então encorajado a desprezar a vida pelo exemplo de um soldado comum que, trazendo notícias da derrota do exército e descobrindo que não fora reconhecido, mas sim insultado como mentiroso e covarde, como se tivesse fugido do campo de batalha, atirou-se sobre sua espada aos pés do imperador; diante disso, meu pai disse que Otão exclamou: “Não exporia a mais nenhum perigo homens tão bravos, que mereciam tanto de suas mãos”. Aconselhando, portanto, seu irmão, o filho de seu irmão e o restante de seus amigos a providenciarem sua segurança da melhor maneira possível, após tê-los abraçado e beijado, ele os despediu; e então, retirando-se para um quarto reservado, escreveu uma carta de consolo para sua irmã, contendo duas folhas. Enviou também outra para Messalina, viúva de Nero, com quem pretendia se casar, confiando-lhe o cuidado de suas relíquias e sua memória. Em seguida, queimou todas as cartas que tinha consigo, para evitar o perigo e o mal que poderiam recair sobre os remetentes por parte do conquistador. O dinheiro que possuía, distribuiu entre seus criados.

XI. E agora, estando preparado e prestes a se suicidar, foi induzido a suspender a execução de seu propósito por um grande tumulto que irrompeu no acampamento. Ao descobrir que alguns dos soldados que tentavam fugir haviam sido capturados e detidos como desertores, ele disse: "Vamos acrescentar esta noite à nossa vida". Essas foram exatamente as suas palavras.

Ele então ordenou que nenhuma violência fosse infligida a ninguém; e mantendo a porta de seus aposentos aberta até tarde da noite, permitiu que todos que desejassem viessem vê-lo. Por fim, após saciar sua sede com um gole de água fria, pegou dois punhões e, tendo examinado as pontas de ambos, colocou um deles sob o travesseiro e, fechando a porta de seus aposentos, dormiu profundamente até que, ao acordar ao amanhecer, apunhalou-se sob o peito esquerdo. Algumas pessoas invadiram o quarto ao seu primeiro gemido; ora cobriu, ora expôs o ferimento à vista dos presentes, e assim a vida logo se esvaiu. Seu funeral foi realizado às pressas, conforme sua própria ordem, aos trinta e oito anos de idade e noventa e cinco dias de seu reinado. 687

XII. A pessoa e a aparência de Otão não correspondiam em nada ao grande espírito que ele demonstrou nesta ocasião; pois diz-se que ele era de baixa estatura, com os pés virados para fora e as pernas arqueadas. Era, no entanto, efeminadamente cuidadoso com a sua aparência: arrancava os pelos do corpo pela raiz; e, como era um tanto calvo, usava uma espécie de peruca, tão perfeitamente ajustada à sua cabeça que ninguém a reconheceria como tal. Costumava barbear-se todos os dias e esfregar o rosto com pão embebido; hábito que começou quando a penugem começou a aparecer no queixo, para evitar que crescesse barba. Diz-se também que ele celebrava publicamente os ritos sagrados de Ísis , vestido com uma túnica de linho, como as usadas pelos adoradores dessa deusa. Imagino que essas circunstâncias tenham feito o mundo se maravilhar ainda mais com o fato de sua morte ser tão diferente de sua vida. Muitos dos soldados presentes, beijando e umedecendo com suas lágrimas as mãos e os pés dele enquanto jazia morto, e o celebrando como "um homem muito galante e um imperador incomparável", imediatamente puseram fim às suas próprias vidas ali mesmo, não muito longe de sua pira funerária.

(426) Muitos daqueles que estavam longe, ao ouvirem a notícia de sua morte, na angústia de seus corações, começaram a lutar entre si, até se matarem uns aos outros. Para concluir: a maioria da humanidade, embora o odiasse enquanto vivo, o exaltava muito após sua morte; de ​​tal forma que era comum a conversa e a opinião de que “Galba fora levado à destruição por seu rival, não tanto para se impor, mas para restaurar Roma à sua antiga liberdade”.

* * * * * *

É notável, na trajetória deste imperador, que tanto sua ascensão quanto sua catástrofe se devam aos inextricáveis ​​problemas em que se viu envolvido; primeiro, em relação às circunstâncias pecuniárias e, em seguida, às políticas. Ele não era, até onde sabemos, adepto de nenhuma das seitas filosóficas que justificavam, e até mesmo recomendavam, o suicídio em casos específicos; contudo, perpetrou esse ato com extraordinária frieza e resolução; e, o que não é menos notável, pelo motivo, como ele próprio declarou, unicamente de conveniência pública. Observou-se dele, por muitos anos após sua morte, que “ninguém jamais morreu como Otão”.

 

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AULUS VITELLIUS.

(427)

I. Existem relatos muito diferentes sobre a origem da família Vitellia. Alguns a descrevem como antiga e nobre, outros como recente e obscura, ou mesmo extremamente humilde. Estou inclinado a pensar que essas diversas representações foram feitas pelos bajuladores e detratores de Vitélio, depois que ele se tornou imperador, a menos que a sorte da família tenha variado antes disso. Existe uma memória dirigida por Quinto Eulógio a Quinto Vitélio, questor do Divino Augusto, na qual se diz que os Vitélios descendiam de Fauno, rei dos aborígenes, e de Vitélio , que era adorada em muitos lugares como uma deusa, e que eles reinaram antigamente sobre todo o Lácio; que todos os que restaram da família se mudaram da terra dos Sabinos para Roma e foram inscritos entre os patrícios; que alguns monumentos da família permaneceram por muito tempo; como a Via Viteliana, que se estendia do Janículo até o mar, e também uma colônia com esse nome, que, em um período muito remoto, eles solicitaram permissão do governo para defender contra os Equicolae 690 , com uma força formada apenas por membros de sua própria família: também que, na época da guerra com os Samnitas, alguns dos Vitelianos que acompanharam as tropas recrutadas para a segurança da Apúlia, se estabeleceram em Nuceria 691 , e seus descendentes, muito tempo depois, retornaram a Roma e foram admitidos (428) na ordem patrícia. Por outro lado, a maioria dos escritores afirma que o fundador da família era um liberto. Cássio Severo 692 e alguns outros relatam que ele também era sapateiro, cujo filho, tendo feito uma considerável fortuna por meio de agenciamento e negociações de bens confiscados, gerou, com uma prostituta comum, filha de um certo Antíoco, um padeiro, um filho, que mais tarde se tornou um cavaleiro romano. Dentre esses diferentes relatos, cabe ao leitor escolher o que preferir.

II. É certo, porém, que Públio Vitélio, de Nucéria, seja de família antiga ou de origem humilde, foi um cavaleiro romano e procurador de Augusto. Deixou quatro filhos, todos homens de posição muito elevada, que tinham o mesmo cognome, mas os diferentes prenomes de Aulo, Quinto, Públio e Lúcio. Aulo morreu no exercício do consulado em 693 , cargo que dividia com Domício, pai de Nero César. Era extremamente elegante em seu modo de vida e notório pelos gastos exorbitantes de seus banquetes. Quinto foi destituído de seu cargo de senador quando, por moção de Tibério, foi aprovada uma resolução para expurgar o Senado daqueles que, de alguma forma, não fossem devidamente qualificados para tal honra. Públio, amigo íntimo e companheiro de Germânico, processou seu inimigo e assassino, Cneio Pisão, e obteve sua condenação. Após ter sido nomeado procurador, sendo preso juntamente com os cúmplices de Sejano e entregue aos cuidados de seu irmão para ser mantido em cárcere privado em sua casa, abriu uma veia com um canivete, pretendendo sangrar até a morte. Permitiu, contudo, que o ferimento fosse enfaixado e curado, não tanto por arrependimento da resolução que havia formado, mas para atender à insistência de seus parentes. Morreu posteriormente de morte natural durante seu confinamento. Lúcio, após seu consulado em 694 , foi nomeado governador da Síria em 695 e, por sua habilidade política, não só levou Artabano, rei dos partos, a conceder-lhe uma audiência, como também a venerar os estandartes das legiões romanas. Posteriormente, ocupou dois consulados ordinários em 696 e também a censura em 697, conjuntamente com o imperador Cláudio. Enquanto esse príncipe (429) estava ausente em sua expedição à Britânia em 698A responsabilidade pelo império foi confiada a ele, por ser um homem de grande integridade e diligência. Mas ele diminuiu consideravelmente seu caráter por sua paixão por uma liberta abandonada, com cuja saliva, misturada com mel, costumava ungir a garganta e o queixo como remédio para alguma queixa, não em segredo nem raramente, mas diariamente e em público. Sendo extremamente propenso à bajulação, foi ele quem deu origem à adoração de Caio César como um deus, quando, ao retornar da Síria, não ousou abordá-lo de outra forma senão com a cabeça coberta, virando-se e prostrando-se no chão. E, para não deixar nenhum artifício sem tentar obter o favor de Cláudio, que era inteiramente governado por suas esposas e libertos, pediu como o maior favor a Messalina que lhe permitisse tirar seus sapatos; o que, fazendo, ele pegou o sapato direito dela e o usou constantemente entre a toga e a túnica, cobrindo-o de beijos de tempos em tempos. Ele também venerava imagens douradas de Narciso e Palas entre seus deuses domésticos. Foi ele também quem, quando Cláudio exibiu os jogos seculares, em seus cumprimentos naquela ocasião, usou a expressão: "Que você faça o mesmo frequentemente".

III. Ele morreu de paralisia, um dia após o ataque que sofreu, deixando dois filhos, frutos de seu casamento com a excelente e respeitável esposa Sextília. Viveu o suficiente para vê-los ambos cônsules, no mesmo ano e durante todo o ano; o mais novo sucedeu o mais velho nos últimos seis meses de 699. O Senado o honrou após sua morte com um funeral às custas do Estado e com uma estátua na Rostra, que trazia a seguinte inscrição na base: “Aquele que foi firme em sua lealdade ao seu príncipe”. O imperador Aulo Vitélio, filho deste Lúcio, nasceu no oitavo dia das calendas de outubro [24 de setembro], ou, como alguns dizem, no sétimo dia dos idos de setembro [7 de setembro], durante o consulado de Druso César e Norbano Flaco em 700 . Seus pais ficaram tão (430) aterrorizados com as previsões dos astrólogos sobre o cálculo de seu nascimento, que seu pai fez todos os esforços para impedir que ele fosse enviado governador de qualquer província enquanto estivesse vivo. Sua mãe, ao vê-lo ser enviado para as legiões 701 , e também ao vê-lo proclamado imperador, imediatamente o lamentou como estando completamente arruinado. Ele passou sua juventude entre os catamitas de Tibério em Capri, foi constantemente estigmatizado com o nome de Spintria 702 , e supõe-se que tenha sido a causa da ascensão de seu pai, por consentir em satisfazer a luxúria antinatural do imperador.

IV. Na parte subsequente de sua vida, sendo ainda extremamente perverso, ele ascendeu a grande prestígio na corte, mantendo uma relação muito íntima com Caio [Calígula], devido à sua paixão por conduzir bigas, e com Cláudio, por seu amor pelos jogos. Mas ele era ainda mais bem visto por Nero, tanto pelos mesmos motivos quanto por um serviço específico que lhe prestou. Quando Nero presidia os jogos por ele instituídos, embora desejasse muito se apresentar entre os harpistas, sua modéstia não o permitia, apesar dos muitos pedidos do povo. Ao sair do teatro, Vitélio o trouxe de volta, fingindo representar os desejos determinados do povo, e assim lhe ofereceu a oportunidade de ceder às suas exigências nos tratados.

V. Pelo favor desses três príncipes, ele não só ascendeu aos grandes cargos de Estado, como também às mais altas dignidades da ordem sagrada; depois disso, ocupou o proconsulado da África e teve a superintendência das obras públicas, cargo no qual sua conduta e, consequentemente, sua reputação foram muito diferentes. Pois governou a província com singular integridade durante dois anos, sendo que no último atuou como representante de seu irmão, que o sucedeu. Mas, em seu cargo na cidade, dizia-se que saqueava os templos, levando seus presentes e ornamentos, e que trocava bronze e estanho por ouro e prata. 703

VI. Casou-se com Petrônia, filha de um homem de posição consular, e teve com ela um filho chamado Petrônio, que era cego de um olho. A mãe, disposta a nomear o jovem seu herdeiro, sob a condição de que ele fosse libertado da autoridade do pai, este o liberou; mas pouco depois, como se acreditava, assassinou-o, acusando-o de conspirar contra sua vida e fingindo que ele, consciente de sua culpa, havia bebido o veneno que preparara para o pai. Logo em seguida, casou-se com Galeria Fundana, filha de um homem de posição pretoriana, e teve com ela filhos e filhas. Entre os filhos, havia um que gaguejava tanto que era praticamente mudo.

VII. Ele foi enviado por Galba para a Germânia Inferior em 704 , contrariamente às suas expectativas. Supõe-se que tenha sido auxiliado na obtenção dessa nomeação pela influência de Tito Júnio, um homem de grande poder na época, cuja amizade ele havia conquistado muito antes por favorecer o mesmo grupo de cocheiros que ele nos Jogos Circenses. Mas Galba declarou abertamente que ninguém era menos temível do que aqueles que só se preocupavam com a barriga, e que mesmo seu enorme apetite deveria ser saciado com a fartura daquela província; de modo que fica evidente que ele foi escolhido para aquele governo mais por desprezo do que por benevolência. É certo que, quando partiu, não tinha dinheiro para as despesas da viagem; estando, naquele momento, em tamanha dificuldade financeira, foi obrigado a hospedar sua esposa e filhos, que deixara em Roma, em uma humilde pensão que alugou para eles, a fim de poder alugar sua própria casa pelo resto do ano. E ele penhorou uma pérola tirada do brinco de sua mãe para custear suas despesas na estrada. Uma multidão de credores que esperava para detê-lo, entre eles o povo de Sineussa e Formia, cujos impostos ele havia apropriado indevidamente, ele evitou, alarmando-os com a possibilidade de falsas acusações. Ele havia, no entanto, processado um certo liberto, que clamava por uma dívida, alegando que ele o havia chutado; ação que ele não retiraria até extorquir do liberto cinquenta mil sestércios. Ao chegar à província, o exército (432), descontente com Galba e propenso à insurreição, o recebeu de braços abertos, como se tivesse sido enviado do céu. Não era pouca coisa a seu favor o fato de ele ser filho de um homem que fora cônsul três vezes, estar no auge da vida e ter um temperamento fácil e pródigo. Essa opinião, que já se tinha dele há muito tempo, Vitélio confirmou com algumas práticas recentes: beijava todos os soldados comuns que encontrava na estrada e era excessivamente complacente com os condutores de mulas e viajantes nas estalagens e estábulos; perguntava-lhes pela manhã se já tinham tomado o café da manhã e deixava-os ver, através de arrotos, que ele próprio já o tinha comido.

VIII. Depois de chegar ao acampamento, não negou nada a ninguém que lhe pedisse e perdoou todos os que estavam sob sentença por conduta vergonhosa ou hábitos desordeiros. Assim, antes de passar um mês, sem levar em conta o dia ou a estação do ano, foi apressadamente retirado de seu quarto pelos soldados, embora fosse noite, e em trajes íntimos, sendo saudado unanimemente com o título de IMPERADOR 705. Foi então carregado pelas cidades mais importantes da região, com a espada do Divino Júlio em mãos; a qual fora tomada por alguém do templo de Marte e apresentada a ele quando foi saudado pela primeira vez. Ele só retornou ao pretório quando sua sala de jantar estava em chamas devido a um incêndio na chaminé. Diante desse incidente, todos consternados e considerando-o um mau presságio, ele exclamou: “Coragem, rapazes! Ela brilha intensamente sobre nós!” E isso foi tudo o que disse aos soldados. O exército da Província Superior, que antes se declarara contra Galba perante o Senado, também participou dos procedimentos. Ele aceitou com grande entusiasmo o cognome de Germânico, oferecido a ele com o consentimento unânime de ambos os exércitos, mas adiou-se a assumir o de Augusto e recusou para sempre o de César.

IX. Logo depois, ao receber a notícia da morte de Galba, após ter resolvido seus assuntos na Germânia, ele dividiu suas tropas em dois corpos, pretendendo enviar um deles à frente contra Otão e seguir com o outro. O exército que enviou à frente teve um presságio de sorte; pois, subitamente, uma águia surgiu voando à sua direita e, após pairar (433) ao redor dos estandartes, voou suavemente à frente deles em sua marcha. Mas, por outro lado, quando iniciou sua própria marcha, todas as estátuas equestres que lhe haviam sido erguidas em vários lugares caíram repentinamente com as pernas quebradas; e a coroa de louros, que ele havia colocado como emblema de boa sorte, caiu de sua cabeça em um rio. Pouco depois, em Vienne, em 706 , enquanto estava no tribunal administrando a justiça, um galo pousou em seu ombro e, posteriormente, em sua cabeça. O resultado correspondeu a esses presságios; pois ele não foi capaz de manter o império que lhe havia sido assegurado por seus tenentes.

X. Ele soube da vitória em Bedriacum em 707 e da morte de Otão enquanto ainda estava na Gália e, sem a menor hesitação, por meio de uma única proclamação, dissolveu todas as coortes pretorianas, por terem, com suas repetidas traições, dado um perigoso exemplo ao resto do exército; ordenando-lhes que entregassem suas armas aos seus tribunos. Cento e vinte deles, sob cujas mãos ele havia encontrado petições apresentadas a Otão, solicitando recompensas por seus serviços no assassinato de Galba, ele também ordenou que fossem procurados e punidos. Até certo ponto, sua conduta merecia aprovação e era tal que poderia dar esperança de que ele se tornasse um excelente príncipe, se não tivesse conduzido seus outros assuntos de uma maneira mais condizente com sua própria disposição e seu antigo modo de vida do que com a dignidade imperial. Pois, tendo iniciado sua marcha, ele percorreu todas as cidades em seu caminho em uma procissão triunfal; e navegou pelos rios em navios, equipados com a maior elegância e decorados com vários tipos de coroas, em meio aos mais extravagantes banquetes. Tal era a falta de disciplina e a licenciosidade tanto em sua família quanto em seu exército, que, não satisfeitos com as provisões que lhes eram dadas em todos os lugares às custas do erário público, cometiam todo tipo de roubo e insulto contra os habitantes, libertando escravos como bem entendiam; e se alguém ousasse resistir, desferiam socos e insultos, frequentemente ferimentos e, às vezes, massacres entre eles. Quando chegou às planícies onde as batalhas (434) foram travadas , 708 alguns dos que o rodeavam se ofenderam com o cheiro das carcaças que apodreciam no chão, e ele teve a audácia de encorajá-los com um comentário detestável: “Que um inimigo morto não cheirava mal, especialmente se fosse um concidadão”. Para atenuar, porém, o odor desagradável, ele bebeu em público um cálice de vinho e, com igual vaidade e insolência, distribuiu uma grande quantidade entre suas tropas. Ao observar uma pedra com uma inscrição em memória de Otão, ele disse: "Era um mausoléu digno de tal príncipe". Ele também enviou o punhal com o qual Otão se matou para a colônia de Agripina em 709 a.C. , para ser dedicado a Marte. Nas colinas dos Apeninos, ele celebrou uma festa bacanal.

XI. Finalmente, ele entrou na cidade com trombetas soando, em seu manto de general e cingido com sua espada, em meio a uma exibição de estandartes e bandeiras; seus acompanhantes estavam todos em trajes militares e as armas dos soldados desembainhadas. Agindo cada vez mais em flagrante violação de todas as leis, divinas e humanas, ele assumiu o cargo de Pontífice Máximo no dia da derrota em Ália, em 710 ; ordenou que os magistrados fossem eleitos para mandatos de dez anos; e se autoproclamou cônsul vitalício. Para dissipar qualquer dúvida sobre qual modelo pretendia seguir em seu governo do império, fez suas oferendas à sombra de Nero no meio do Campo de Marte, com uma assembleia completa de sacerdotes públicos presentes. E em uma solene festa, pediu a um harpista que agradava muito à companhia que cantasse algo em louvor a Domício; E quando ele começou a cantar algumas canções de Nero, este se levantou na presença de toda a assembleia e não conseguiu conter os aplausos, batendo palmas.

XII. Após tal início de carreira, ele conduziu (435) seus negócios, durante a maior parte de seu reinado, inteiramente sob o conselho e a direção dos mais vis entre os atores e cocheiros, e especialmente seu liberto Asiaticus. Este indivíduo, quando jovem, havia se envolvido com ele em um curso de contaminação mútua e antinatural, mas, estando finalmente cansado da ocupação, fugiu. Seu senhor, algum tempo depois, o capturou em Puteoli, vendendo uma bebida chamada Posca 711 , e o acorrentou, mas logo o libertou e o manteve em sua antiga função. Cansado, porém, de seu temperamento rude e teimoso, vendeu-o a um mestre de esgrima itinerante; depois disso, quando o indivíduo deveria ser apresentado para desempenhar seu papel na conclusão de um espetáculo de gladiadores, este o levou repentinamente e, por fim, ao ser promovido ao governo de uma província, concedeu-lhe a liberdade. No primeiro dia de seu reinado, ele lhe presenteou com os anéis de ouro durante o jantar, embora pela manhã, quando todos ao seu redor lhe pediram esse favor, ele tenha expressado a maior aversão a manchar tão grandemente a ordem equestre.

XIII. Ele era principalmente viciado nos luxos e na crueldade. Fazia sempre três refeições por dia, às vezes quatro: café da manhã, almoço e jantar, além de uma bebedeira depois. Suportava bem essa carga de comida, graças ao hábito que adquirira de vomitar frequentemente. Para essas diversas refeições, marcava encontros diferentes nas casas de seus amigos no mesmo dia. Ninguém jamais o entreteve por menos de quatrocentos mil sestércios . O mais famoso foi um banquete oferecido por seu irmão, no qual, dizem, foram servidos nada menos que dois mil peixes selecionados e sete mil aves. Contudo, ele próprio superou até mesmo esse jantar, em um banquete que ofereceu ao primeiro uso de um prato que lhe fora feito e que, por seu tamanho extraordinário, chamou de “O Escudo de Minerva”. Neste prato, misturavam-se fígados de truta, cérebros de faisões e pavões, línguas de flamingos e entranhas de lampreias, trazidas em navios de guerra desde (436) o Mar dos Cárpatos e o Estreito de Espanha. Ele não era apenas um homem de apetite insaciável, mas também o satisfazia em épocas inoportunas e com qualquer lixo que lhe aparecesse; de ​​modo que, num sacrifício, arrebatava do fogo carne e bolos e os comia ali mesmo. Quando viajava, fazia o mesmo nas estalagens à beira da estrada, quer a carne estivesse fresca e quente, quer fosse a sobra do dia anterior, meio comida.

XIV. Ele se deleitava em infligir punições, inclusive as capitais, sem qualquer distinção de pessoas ou ocasiões. Vários nobres, seus colegas de escola e companheiros, convidados por ele à corte, foram tratados com carícias tão lisonjeiras que pareciam indicar uma afeição que só não chegava a admiti-los a compartilhar as honras da dignidade imperial; contudo, ele os matou a todos por meios vis. A um deles, administrou veneno com as próprias mãos, em um copo de água fria que o homem pediu quando estava com febre. Quase não poupou nenhum dos usurários, notários e publicanos que lhe cobraram dívidas em Roma, ou qualquer pedágio ou taxa na estrada. A um deles, enquanto o saudava, ordenou sua execução, mas imediatamente mandou chamá-lo de volta; diante disso, todos ao seu redor aplaudindo sua clemência, ele ordenou que fosse morto em sua própria presença, dizendo: "Estou com vontade de alimentar meus olhos". Dois filhos que intercederam pelo pai foram executados junto com ele. Um cavaleiro romano, ao ser arrastado para a execução, gritou para ele: "Tu és meu herdeiro!", e o rei exigiu que lhe apresentasse seu testamento. Ao descobrir que o liberto o havia nomeado co-herdeiro, ordenou que ambos tivessem suas gargantas cortadas. Mandou matar alguns plebeus por amaldiçoarem em voz alta o partido azul nos Jogos Circenses, supondo que o fizessem em desprezo a si mesmo e na expectativa de uma revolução no governo. Não havia ninguém contra quem ele fosse mais severo do que malabaristas e astrólogos; assim que alguém os denunciava, ele os matava sem a formalidade de um julgamento. Ele ficou furioso com eles porque, após sua proclamação, na qual ordenou que todos os astrólogos deixassem suas casas e a Itália também, antes das calendas [o primeiro] de outubro, um cartaz foi imediatamente afixado pela cidade com as seguintes palavras: — “ATENÇÃO: 713 Os caldeus também decretam que Vitélio Germânico não existirá mais, até o dia das referidas calendas.” Ele foi até suspeito de ser cúmplice da morte de sua mãe, por proibir que lhe dessem alimento quando ela estava doente; uma bruxa germânica 714 , que ele considerava oracular, teria lhe dito: “Que ele reinaria por muito tempo em segurança se sobrevivesse à mãe.” Mas outros dizem que, estando bastante cansada da situação e apreensiva com o futuro, ela obteve sem dificuldade uma dose de veneno de seu filho.

XV. No oitavo mês de seu reinado, as tropas tanto na Mésia quanto na Panônia se revoltaram contra ele; assim como os exércitos além-mar, aqueles na Judeia e na Síria, alguns dos quais juraram fidelidade a Vespasiano como imperador em sua própria presença, e outros em sua ausência. Para, portanto, garantir o favor e a afeição do povo, Vitélio prodigalizou tudo o que estava ao seu alcance, tanto pública quanto privadamente, da maneira mais extravagante. Ele também recrutou soldados na cidade e prometeu a todos os que se alistassem como voluntários, não apenas a dispensa após a vitória, mas também todas as recompensas devidas aos veteranos que haviam servido o tempo integral nas guerras. Com o inimigo avançando por mar e terra, de um lado ele opôs seu irmão com uma frota, os novos recrutas e um corpo de gladiadores, e de outro lado as tropas e generais que estavam em combate em Bedríaco. Mas, sendo derrotado ou traído em todas as direções, concordou com Flávio Sabino, irmão de Vespasiano, em abdicar, sob a condição de ter sua vida poupada e receber cem milhões de sestércios; e imediatamente, nos degraus do palácio, declarou publicamente a um grande grupo de soldados ali reunidos: “que renunciava ao governo, que aceitara com relutância”; mas todos protestaram contra isso, e ele adiou a conclusão do tratado. No dia seguinte, bem cedo pela manhã, desceu ao Fórum com vestes muito humildes e, com muitas lágrimas, repetiu a declaração (438) de um escrito que tinha em mãos; Mas, com a intervenção dos soldados e do povo, encorajando-o a não ceder e a confiar em seu zeloso apoio, ele recuperou a coragem e forçou Sabino, juntamente com o restante do grupo flaviano, que agora se considerava seguro, a recuar para o Capitólio, onde os destruiu a todos incendiando o templo de Júpiter, enquanto observava a contenda e o incêndio da casa de Tibério , onde este festejava. Pouco depois, arrependido do que fizera e atribuindo a culpa a outros, convocou uma reunião e jurou que “nada lhe era mais precioso do que a paz pública”, juramento que também obrigou os demais a fazer. Em seguida, sacando um punhal da cintura, apresentou-o primeiro ao cônsul e, diante da recusa deste, aos magistrados e, por fim, a cada um dos senadores; mas, como nenhum deles o aceitou, retirou-se, como se pretendesse guardá-lo no templo da Concórdia. Mas alguns gritaram para ele: "Você é Concord!", e ele voltou a si, dizendo que não só manteria sua arma, como também usaria o cognome de Concord no futuro.

XVI. Ele aconselhou o Senado a enviar deputados, acompanhados pelas Virgens Vestais, para pedir a paz, ou, pelo menos, tempo para consulta. No dia seguinte, enquanto aguardava uma resposta, recebeu informações de um batedor de que o inimigo estava avançando. Imediatamente, portanto, atirando-se em uma pequena liteira, carregada à mão, com apenas dois acompanhantes, um padeiro e um cozinheiro, retirou-se secretamente para a casa de seu pai, no monte Aventino, pretendendo escapar dali para a Campânia. Mas, como circulava um boato infundado de que o inimigo estava disposto a negociar, deixou-se levar de volta ao palácio. Não encontrando, porém, ninguém lá, e vendo aqueles que estavam com ele fugirem furtivamente, cingiu a cintura com um cinto cheio de moedas de ouro e correu para a portaria, amarrando o cachorro diante da porta e empilhando contra ela a cama e a roupa de cama.

XVII. A essa altura, os precursores do exército inimigo haviam invadido o palácio e, não encontrando ninguém, revistaram, como era natural, cada canto. Arrastado por eles para fora de sua cela, foi questionado sobre quem era (pois não o reconheceram) e se sabia onde estava Vitélio. Enganou-os com uma mentira. Mas, ao ser finalmente descoberto, implorou para ser detido, mesmo que fosse em uma prisão, fingindo ter algo a dizer sobre a segurança de Vespasiano. Mesmo assim, foi arrastado seminú para o Fórum, com as mãos amarradas atrás das costas, uma corda no pescoço e as roupas rasgadas, sob os mais desprezíveis insultos, tanto verbais quanto acrobáticos, ao longo da Via Sacra. Sua cabeça foi puxada para trás pelos cabelos, como se faz com criminosos condenados, e a ponta de uma espada foi colocada sob seu queixo, para que pudesse erguer o rosto para a vista do público. Enquanto isso, alguns membros da multidão o apedrejavam com esterco e lama, e outros o chamavam de "incendiário e glutão". Também o repreendiam por seus defeitos físicos, pois era monstruosamente alto, tinha o rosto geralmente muito vermelho devido à bebida, uma grande barriga e uma coxa fraca, resultado de uma carruagem que passou por cima dele enquanto acompanhava Caio em sua carruagem . Por fim, nas Scalae Gemoniae, foi torturado e morto sob torturas prolongadas, sendo então arrastado por um gancho até o Tibre.

XVIII. Ele pereceu com seu irmão e filho em 717 , no quinquagésimo sétimo ano de sua idade, 718 , e confirmou a previsão daqueles que, pelo presságio que lhe aconteceu em Vienne, como relatado anteriormente, 719 previram que ele seria feito prisioneiro por algum gaulês. Pois ele foi capturado por Antonino Primo, um general do partido adversário, que nasceu em Toulouse e, quando menino, tinha o cognome de Becco, 720 que significa bico de galo.

* * * * * *

(440) Após a extinção da linhagem dos Césares, a posse do poder imperial tornou-se extremamente precária; e a grande influência no exército era o meio que invariavelmente conduzia ao trono. Os soldados, tendo-se arrogado o direito de nomeação, elegiam unanimemente uma mesma pessoa ou, em diferentes grupos que apoiavam os interesses de seus respectivos favoritos, surgiam entre eles contendas, geralmente resolvidas por um apelo às armas, seguido pelo assassinato do concorrente derrotado. Vitélio, por ser um parasita de todos os imperadores, de Tibério a Nero inclusive, ascendeu a um alto posto militar, o que, com espírito empreendedor e grandes promessas aos soldados, não lhe foi difícil tomar as rédeas do governo, enquanto estas ainda oscilavam nas mãos de Otão. Sua ambição o impulsionou à tentativa, e sua audácia foi coroada de sucesso. A serviço dos quatro imperadores anteriores, Vitélio absorveu os principais vícios de todos eles; mas o que o distinguia principalmente era a extrema voracidade, que, embora geralmente a saciasse com enorme luxo, podia ser satisfeita com as iguarias mais vis e repugnantes. A pusilanimidade demonstrada por este imperador em sua morte contrasta fortemente com o comportamento heroico de Otão.

 

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T. FLAVIUS VESPASIANUS AUGUSTUS.

(441)

I. O império, que por muito tempo fora mergulhado em um estado de instabilidade e perturbação devido à rebelião e à morte violenta de seus três últimos governantes, foi finalmente restaurado à paz e à segurança pela família Flaviana, cuja linhagem era de fato obscura e que não ostentava honras ancestrais; mas o público não tinha motivos para lamentar sua ascensão, embora se reconheça que Domiciano recebeu o justo castigo por sua avareza e crueldade. Tito Flávio Petro, um cidadão de Reate em 721 , cuja identidade como centurião ou evocatus ( 722) do partido de Pompeu na guerra civil é incerta, fugiu da batalha de Farsália e retornou para casa; onde, tendo finalmente obtido seu perdão e dispensa, tornou-se coletor do dinheiro arrecadado em leilões públicos. Seu filho, de sobrenome Sabino, nunca serviu no exército, embora alguns digam que foi centurião de primeira ordem, e outros, que enquanto ocupava esse posto, foi dispensado devido ao seu mau estado de saúde: este Sabino, digo eu, era um publicano e recebia o imposto de quarenta centavos na Ásia. E ainda existiam, na época da ascensão da família, várias estátuas erguidas em sua homenagem pelas cidades daquela província, com a seguinte inscrição: “Ao honesto cobrador de impostos”. 723 Posteriormente, tornou-se usurário entre os helvécios e lá morreu, deixando sua esposa, Vespasia Pela, e dois filhos com ela; o mais velho dos quais, Sabino, tornou-se prefeito da cidade, e o mais novo, Vespasiano, tornou-se imperador. Polla, descendente de uma boa família, em Núrsia 724 , tinha como pai Vespasius Pollio, nomeado três vezes (442) tribuno militar e, por fim, prefeito do acampamento; e seu irmão era senador de dignidade pretoriana. Existe até hoje, a cerca de seis milhas de Núrsia, na estrada para Espoleto, um lugar no topo de uma colina, chamado Vespasiae, onde se encontram vários monumentos dos Vespasii, prova suficiente do esplendor e da antiguidade da família. Não negarei que alguns pretenderam dizer que o pai de Petro era natural da Gália Transpadana 725 , cujo trabalho era contratar trabalhadores que emigravam todos os anos da Úmbria para a Sabina, para auxiliá-los na agricultura 726 ; mas que acabou se estabelecendo na cidade de Reate e lá se casou. Mas disso não consegui encontrar a menor prova, mesmo após a investigação mais rigorosa.

II. Vespasiano nasceu na região dos Sabinos, além de Reate, em uma pequena propriedade rural chamada Falacrino, no quinto dia das calendas de dezembro [27 de novembro], à noite, durante o consulado de Quinto Sulpício Camerino e Caio Popeu Sabino, cinco anos antes da morte de Augusto em 727 ; e foi educado sob os cuidados de Tertula, sua avó paterna, em uma propriedade da família, em Cosa, em 728. Após sua ascensão ao império, costumava visitar frequentemente o lugar onde passara a infância; e a vila foi mantida nas mesmas condições, para que pudesse ver tudo ao seu redor como estava acostumado. E ele tinha tanto apreço pela memória de sua avó que, em ocasiões solenes e dias festivos, bebia constantemente de uma taça de prata que ela costumava usar. Após assumir o hábito másculo, ele nutriu por muito tempo a aversão pela toga senatorial, embora seu irmão a tivesse obtido; e ninguém, exceto sua mãe, o persuadiu a pedir por essa insígnia de honra. Ela, por fim, o obrigou a usá-la, mais por meio de zombarias e repreensões do que por seus apelos (443) e autoridade, chamando-o de vez em quando, a título de repreensão, de lacaio de seu irmão. Ele serviu como tribuno militar na Trácia. Quando nomeado questor, a província de Creta e Cirene coube a ele por sorteio. Ele foi candidato ao edilato e, logo depois, ao pretorado, mas foi derrotado no primeiro caso; embora, por fim, com muita dificuldade, tenha ficado em sexto lugar nas votações. Mas o cargo de pretor ele conquistou em sua primeira campanha, ficando entre os mais votados. Indignado com o Senado e desejoso de obter, por todos os meios possíveis, a benevolência de Caio , em 729 obteve permissão para exibir jogos extraordinários em 730 pela vitória do imperador na Germânia, e aconselhou-os a aumentar a punição dos conspiradores contra a sua vida, expondo os seus cadáveres insepultos. Agradeceu-lhe também, naquela augusta assembleia, pela honra de ser admitido à sua mesa.

III. Entretanto, casou-se com Flávia Domitila, que fora anteriormente amante de Estátilo Capela, um cavaleiro romano de Sabrata, na África, que [Domitila] gozava de direitos latinos; e logo depois foi declarada cidadã romana plena e livremente, em um julgamento perante o tribunal de Recuperação, instaurado por seu pai, Flávio Liberal, natural de Ferento, mas pouco mais que secretário de um questor. Com ela teve os seguintes filhos: Tito, Domiciano e Domitila. Sobreviveu à esposa e à filha, e perdeu ambas antes de se tornar imperador. Após a morte da esposa, renovou sua união em 731 com sua antiga concubina Cênis, a liberta de Antônia, e também sua amanuense, e a tratou, mesmo depois de se tornar imperador, quase como se ela tivesse sido sua esposa legítima. 732

(444) IV. No reinado de Cláudio, por influência de Narciso, foi enviado à Germânia, no comando de uma legião; de onde, transferido para a Britânia, enfrentou o inimigo em trinta batalhas. Subjugou aos romanos duas tribos muito poderosas e mais de vinte grandes cidades, além da Ilha de Wight, situada perto da costa da Britânia; em parte sob o comando de Aulo Pláucio, o tenente consular, e em parte sob o próprio Cláudio em 733. Por esse sucesso, recebeu as insígnias triunfais e, pouco tempo depois, dois sacerdócios, além do consulado, que exerceu durante os dois últimos meses do ano de 734. O intervalo entre o consulado e o seu proconsulado foi passado em lazer e reclusão, por medo de Agripina, que ainda exercia grande influência sobre o filho e odiava todos os amigos de Narciso, que então já havia falecido. Depois, recebeu por sorteio a província da África, que governou com grande reputação, exceto por uma vez, numa insurreição em Adrumeto, em que foi atingido por nabos. É certo que não voltou de lá com nada mais rico; pois seu crédito era tão baixo que foi obrigado a hipotecar todos os seus bens ao irmão e viu-se reduzido à necessidade de negociar mulas para sustentar seu status; razão pela qual era comumente chamado de "o Muleteiro". Diz-se também que foi condenado por extorquir duzentos mil sestércios de um jovem da alta sociedade para lhe conseguir a faixa larga, contrariando os desejos de seu pai, e foi severamente repreendido por isso. Enquanto acompanhava Nero na Acaia, frequentemente se retirava do teatro enquanto Nero cantava e dormia se permanecesse lá, o que lhe causou tanta ofensa (445) que não só foi excluído de sua companhia, como também proibido de saudá-lo em público. Diante disso, ele se retirou para uma pequena cidade isolada, onde permaneceu escondido, com medo constante de perder a vida, até que lhe ofereceram uma província com um exército.

Uma firme convicção prevalecia há muito tempo em todo o Oriente 735 , de que estava predestinado que o império do mundo, naquele tempo, recairia sobre alguém que viesse da Judeia. Essa previsão referia-se a um imperador romano, como o evento demonstrou; mas os judeus, aplicando-a a si mesmos, enfureceram-se e, tendo derrotado e matado seu governador 736 , expulsaram o tenente da Síria 737 , um homem de posição consular, que avançava em seu auxílio, e tomaram uma águia, o estandarte, de uma de suas legiões. Como a supressão dessa revolta parecia exigir uma força maior e um general ativo, em quem se pudesse confiar com segurança em um assunto de tamanha importância, Vespasiano foi escolhido em detrimento de todos os outros, tanto por sua conhecida atividade quanto pela obscuridade de sua origem e nome, sendo uma pessoa de quem (446) não poderia haver a menor inveja. Assim, duas legiões, oito esquadrões de cavalaria e dez coortes foram adicionadas às tropas anteriores na Judeia, e, levando consigo seu filho mais velho como tenente, assim que chegou à sua província, voltou os olhos das províncias vizinhas para si, reformando imediatamente a disciplina do acampamento e enfrentando o inimigo uma ou duas vezes com tal resolução que, no ataque a um castelo em 738 , teve o joelho ferido pelo golpe de uma pedra e recebeu várias flechas em seu escudo.

V. Após as mortes de Nero e Galba, enquanto Otão e Vitélio disputavam a soberania, ele alimentou esperanças de obter o império, perspectiva com a qual já se iludira há muito tempo, graças aos seguintes presságios. Em uma propriedade pertencente à família Flaviana, nos arredores de Roma, havia um velho carvalho, sagrado para Marte, que, nos três partos de Vespasia, fez brotar um novo galho a cada vez; indícios evidentes da futura fortuna de cada criança. O primeiro era um galho fino, que logo murchou; e, consequentemente, a menina que nasceu não viveu muito tempo. O segundo tornou-se vigoroso, o que pressagiava grande boa sorte; mas o terceiro cresceu como uma árvore. Seu pai, Sabino, encorajado por esses presságios, que foram confirmados pelos áugures, disse à sua mãe: “que seu neto seria imperador de Roma”; ao que ela riu de coração, maravilhada, disse ela, “que seu filho estivesse senil enquanto ela ainda estivesse em plena posse de suas faculdades”.

Mais tarde, durante seu edilismo, quando Caio César, enfurecido por ele não ter cuidado de manter as ruas limpas, ordenou aos soldados que enchessem o peito de sua túnica com sujeira, algumas pessoas na época interpretaram isso como um sinal de que o governo, sendo pisoteado e abandonado em alguma comoção civil, cairia sob sua proteção, e como que em seu colo. Certa vez, enquanto ele jantava, um cachorro estranho, que vagava pelas ruas, trouxe a mão de um homem 739 e a colocou debaixo da mesa. E outra vez, enquanto ele jantava, um boi de arado, derrubando o jugo do pescoço, invadiu a sala e, depois de ter espantado todos os criados, (447) de repente, como se estivesse cansado, caiu a seus pés, enquanto ele jazia imóvel em seu leito, e ficou pendurado pelo pescoço. Uma árvore de cipreste, também, em um campo pertencente à família, foi arrancada pela raiz e caída no chão, quando não havia vento forte; mas no dia seguinte, ressurgiu mais forte e vigorosa do que antes.

Ele sonhou na Acaia que a boa fortuna dele e de sua família começaria quando Nero tivesse um dente extraído; e aconteceu que, no dia seguinte, um cirurgião, entrando no salão, mostrou-lhe um dente que acabara de extrair de Nero. Na Judeia, ao consultar o oráculo da divindade no Carmelo em 740 , a resposta foi tão encorajadora que lhe assegurou sucesso em qualquer projeto que empreendesse, por maior ou mais importante que fosse. E quando Josefo , um dos nobres prisioneiros, foi acorrentado em 741 , afirmou com confiança que seria libertado em breve pelo próprio Vespasiano, mas que primeiro se tornaria imperador em 742. Alguns presságios também foram mencionados nas notícias de Roma, entre eles, que Nero, perto do fim de seus dias, recebeu em sonho a ordem de levar a carruagem sagrada de Júpiter para fora do santuário onde se encontrava, até a casa de Vespasiano, e de lá conduzi-la para o circo. Não muito tempo depois, quando Galba se dirigia para a eleição na qual foi nomeado cônsul pela segunda vez, uma estátua do Divino Júlio 743 voltou-se para o leste. E no campo de Bedriacum 744 , antes do início da batalha, duas águias se enfrentaram à vista do exército; e uma delas, derrotada, fez com que uma terceira viesse do leste e afugentasse o conquistador.

(448) VI. Ele, contudo, não fez nenhuma tentativa contra a soberania, embora seus amigos estivessem muito dispostos a apoiá-lo e até mesmo o pressionassem para a empreitada, até que foi encorajado a fazê-lo pela ajuda fortuita de pessoas desconhecidas e distantes. Dois mil homens, retirados de três legiões do exército da Mésia, foram enviados em auxílio de Otão. Enquanto marchavam, chegou a notícia de que ele havia sido derrotado e morto; apesar disso, continuaram sua marcha até Aquileia, fingindo não dar crédito ao relato. Lá, tentados pela oportunidade que a desordem da época lhes proporcionava, devastaram e saquearam o país à vontade; até que, por fim, temendo serem responsabilizados em seu retorno e punidos por isso, resolveram escolher e criar um imperador. “Pois eles não eram de modo algum inferiores”, disseram, “ao exército que fez de Galba imperador, nem às tropas pretorianas que haviam erguido Otão, nem ao exército na Germânia, ao qual Vitélio devia sua ascensão.” Os nomes de todos os tenentes consulares, portanto, foram levados em consideração, e um se opôs a um, e outro a outro, por várias razões; finalmente, alguns da terceira legião, que pouco antes da morte de Nero havia sido retirada da Síria para a Mésia, elogiaram Vespasiano em termos elevados; e todos os demais concordaram, seu nome foi imediatamente inscrito em seus estandartes. O plano foi, no entanto, frustrado por um tempo, e as tropas foram levadas a se submeter a Vitélio por mais algum tempo.

Contudo, assim que o fato se tornou conhecido, Tibério Alexandre, governador do Egito, obrigou as legiões sob seu comando a jurar obediência a Vespasiano como seu imperador, nas calendas [1º de julho], que passou a ser observada como o dia de sua ascensão ao império; e no quinto dia dos idos do mesmo mês [28 de julho], o exército na Judeia, onde ele então se encontrava, também lhe jurou fidelidade. O que contribuiu grandemente para o avanço do caso foi uma cópia de uma carta, autêntica ou falsificada, que circulou, supostamente escrita por Otão antes de sua morte a Vespasiano, recomendando-lhe em termos urgentes que vingasse sua morte e implorando-lhe que viesse em auxílio da república; bem como um relato que circulou, de que Vitélio, após seu sucesso contra Otão, propôs mudar os quartéis de inverno das legiões e transferir as da Germânia para um local menos (449) perigoso e com um clima mais ameno. Além disso, entre os governadores das províncias, Licínio Muciano, deixando de lado a mágoa resultante de um ciúme que até então não havia escondido, prometeu unir-se a ele no exército sírio e, entre os reis aliados, Volugeso, rei dos partos, ofereceu-lhe um reforço de quarenta mil arqueiros.

VII. Tendo, portanto, entrado em guerra civil e enviado seus generais e tropas para a Itália, ele próprio, entretanto, dirigiu-se a Alexandria para obter a chave do Egito . 745 Ali, tendo entrado sozinho, sem acompanhantes, no templo de Serápis, para receber os auspícios relativos ao estabelecimento de seu poder, e tendo feito o possível para propiciar a divindade, ao se virar, [seu liberto] Basílides 746 apareceu diante dele e pareceu oferecer-lhe as folhas sagradas, grinaldas e bolos, de acordo com o costume do lugar, embora ninguém o tivesse admitido e ele sofresse há muito tempo de uma debilidade muscular que dificilmente lhe permitiria entrar no templo; além disso, era certo que naquele momento ele estava muito longe. Imediatamente após isso, chegaram cartas com a notícia de que as tropas de Vitélio haviam sido derrotadas em Cremona e ele próprio morto em Roma. Vespasiano, o novo imperador, tendo sido inesperadamente elevado de uma condição humilde, desejava algo que o revestisse de majestade e autoridade divinas. Isso, também, foi acrescentado. Um homem pobre que era cego e outro que era coxo vieram juntos à sua presença, quando ele estava sentado no tribunal, implorando-lhe que os curasse 747 , e dizendo que foram aconselhados (450) em um sonho pelo deus Serápis a buscar sua ajuda, que lhes assegurou que restauraria a visão de um ungindo seus olhos com sua saliva e daria força à perna do outro, se ele se dignasse a tocá-la com o calcanhar. A princípio, ele mal podia acreditar que a coisa teria algum sucesso e, portanto, hesitou em se aventurar a fazer a experiência. Finalmente, porém, por conselho de seus amigos, ele fez a tentativa publicamente, na presença das multidões reunidas, e foi coroada de sucesso em ambos os casos 748 . Por volta da mesma época, em Tegea, na Arcádia, por ordem (451) de alguns adivinhos, vários vasos de fabricação antiga foram desenterrados de um local consagrado, sobre o qual havia uma efígie semelhante a Vespasiano.

VIII. Retornando agora a Roma, sob esses auspícios e com grande reputação, após desfrutar de um triunfo pelas vitórias sobre os judeus, acrescentou oito consulados ao anterior em 749. Assumiu também a censura e fez dela sua principal preocupação durante todo o seu governo, primeiro para restaurar a ordem no Estado, que estava quase arruinado e em estado precário, e depois para melhorá-la. Os soldados, parte deles encorajados pela vitória e a outra parte ressentida pela desonra da derrota, haviam se entregado a toda sorte de licenciosidade e insolência. Aliás, as províncias, as cidades livres e alguns reinos aliados a Roma também estavam em estado de desordem. Portanto, ele desmobilizou muitos dos soldados de Vitélio e puniu outros; e tão longe estava de conceder favores extraordinários aos que compartilharam de seu sucesso, que demorou a pagar as gratificações que lhes eram devidas por lei. Para não perder a oportunidade de reformar a disciplina do exército, quando um jovem, muito perfumado, veio agradecer-lhe (452) por tê-lo nomeado comandante de um esquadrão de cavalaria, ele virou a cabeça com desgosto e, dirigindo-lhe esta dura reprimenda: "Preferiria que cheirasse a alho", revogou-lhe a patente. Quando os homens da frota, que viajavam alternadamente de Óstia e Puteoli para Roma, pediram um acréscimo ao seu soldo, sob o nome de "dinheiro para sapatos", pensando que seria inútil mandá-los embora sem resposta, ordenou-lhes que, dali em diante, corressem descalços; e assim têm feito desde então. Ele privou de suas liberdades a Acaia, a Lícia, Rodes, Bizâncio e Samos; e as reduziu à forma de províncias; a Trácia também, e a Cilícia, assim como a Comagene, que até então haviam sido governadas por reis. Ele posicionou algumas legiões na Capadócia devido às frequentes incursões dos bárbaros e, em vez de um cavaleiro romano, nomeou como governador um homem de posição consular. As ruínas de casas que haviam sido incendiadas há muito tempo, sendo uma grande desgraça para a cidade, ele permitiu que qualquer um que quisesse tomasse posse do terreno vazio e construísse sobre ele, caso os proprietários hesitassem em realizar a obra por conta própria. Ele resolveu reconstruir o Capitólio e foi o primeiro a se empenhar na limpeza do terreno, removendo parte dos escombros e carregando-os pessoalmente. E também se comprometeu a restaurar as três mil tábuas de bronze que haviam sido destruídas no incêndio que consumiu o Capitólio; procurando por todos os lados por cópias desses curiosos e antigos registros, nos quais estavam contidos os decretos do Senado, quase desde a fundação da cidade, bem como os atos do povo, relativos a alianças, tratados e privilégios concedidos a qualquer pessoa.

IX. Ele também ergueu vários novos edifícios públicos, a saber, o templo da Paz 750 perto do Fórum, o de Cláudio no Monte Célio (453), que havia sido iniciado por Agripina, mas quase totalmente demolido por Nero 751 ; e um anfiteatro 752 no centro da cidade, ao descobrir que Augusto havia projetado tal obra. Ele purificou as ordens senatoriais e equestres, que haviam sido muito reduzidas pelos estragos causados ​​entre elas em diversas ocasiões, e caíram em descrédito por negligência. Tendo expulsado os mais indignos, escolheu em seus lugares as pessoas mais honradas da Itália e das províncias. E para que ficasse claro que essas duas ordens diferiam não tanto em privilégios, mas em dignidade, ele declarou publicamente, quando ocorreu alguma altercação entre um senador e um cavaleiro romano: "que os senadores não deveriam ser tratados com linguagem injuriosa, a menos que fossem os agressores, e então seria justo e lícito revidar".

X. Os processos judiciais haviam se acumulado prodigiosamente, em parte devido a antigas ações judiciais que, por conta da interrupção sofrida pelo curso da justiça, ainda permaneciam pendentes, e em parte devido ao acúmulo de novas ações decorrentes da desordem da época. Ele, portanto, escolheu comissários por sorteio para providenciar a restituição do que havia sido tomado à força durante a guerra, e outros com jurisdição extraordinária para decidir as causas pertencentes aos centúnviros, reduzindo-as ao menor número possível, para cuja resolução, caso contrário, a vida dos litigantes dificilmente permitiria tempo suficiente.

XI. A luxúria e o luxo, decorrentes da licença que prevalecia há muito tempo, também cresceram a níveis enormes. Ele, portanto, obteve um decreto do senado, segundo o qual uma mulher que formasse uma união com o escravo de outra pessoa deveria ser considerada (454) uma escrava; e que os usurários não deveriam ter permissão para entrar com ações judiciais para a recuperação de dinheiro emprestado a jovens enquanto estes viviam na casa de seus pais, nem mesmo após a morte destes.

XII. Em outros assuntos, do início ao fim de seu governo, conduziu-se com grande moderação e clemência. Longe de dissimular a obscuridade de sua origem, frequentemente a mencionava. Quando alguns pretendiam traçar sua linhagem até os fundadores de Reate e um companheiro de Hércules 753 , cujo monumento ainda pode ser visto na estrada salariana, ele ria deles por isso. E era tão pouco afeiçoado a ornamentos externos e supérfluos que, no dia de seu triunfo 754 , estando bastante cansado da duração e do tédio da procissão, não pôde deixar de dizer: “Ele foi bem servido, por ter sido tão tolo em sua velhice a ponto de desejar um triunfo; como se fosse devido a seus ancestrais ou como se ele próprio o tivesse esperado”. Tampouco aceitou por muito tempo a autoridade tribunítica ou o título de Pai da Pátria. E quanto ao costume de revistar aqueles que vinham saudá-lo, ele o abandonou mesmo durante a guerra civil.

XIII. Ele suportou com grande brandura a liberdade usada por seus amigos, as alusões satíricas dos advogados e a petulância dos filósofos. Licínio Muciano, que havia sido culpado de notórios atos de lascívia, mas, presumindo-se de seus grandes serviços, o tratou com muita grosseria, ele o repreendeu apenas em particular; e quando se queixou de sua conduta a um amigo em comum, concluiu com estas palavras: “No entanto, eu sou um homem”. Sálvio Liberal, ao defender a causa de um homem rico que estava sendo processado, ousou dizer: “Que importa a César se Hiparco possui cem milhões de sestércios?”, ele o elogiou por isso. Demétrio, o filósofo cínico 755 (455), que havia sido condenado ao exílio, encontrando-o na estrada e recusando-se a se levantar ou saudá-lo, aliás, rosnando para ele em linguagem injuriosa, apenas o chamou de cão.

XIV. Ele não se inclinava a guardar rancor por ofensas ou desavenças, nem nutria qualquer ressentimento por causa delas. Fez um casamento esplêndido para a filha de seu inimigo Vitélio e, além disso, deu-lhe uma fortuna e pertences adequados. Estando em grande consternação após ser proibido de entrar na corte na época de Nero, e perguntando aos que o rodeavam o que deveria fazer ou para onde deveria ir, um daqueles cuja função era apresentar pessoas ao imperador, empurrando-o para fora, disse-lhe para ir para Morbônia em 756. Mas quando essa mesma pessoa veio depois pedir-lhe perdão, ele apenas expressou seu ressentimento com palavras quase idênticas. Ele estava tão longe de ser influenciado por suspeita ou medo a ponto de buscar a destruição de alguém, que, quando seus amigos o aconselharam a ter cuidado com Metius Pomposianus, porque era crença comum, com base em seu nascimento, que ele estava destinado pelo destino ao império, ele o nomeou cônsul, prometendo-lhe que não se esqueceria do benefício concedido.

XV. Dificilmente se encontrará que uma única pessoa inocente tenha sofrido durante o seu reinado, a não ser na sua ausência e sem o seu conhecimento, ou, pelo menos, contra a sua vontade e quando lhe foi imposto. Embora Helvidius Prisco ( 757) tenha sido o único homem que se atreveu a saudá-lo no seu regresso da Síria pelo seu nome particular, Vespasiano, e, quando se tornou pretor, omitiu-lhe qualquer sinal de honra, ou sequer o mencionou nos seus éditos, ainda assim não se irritou, até que Helvidius passou a inveciá-lo com a linguagem mais difamatória. (456) Embora o tenha banido e, posteriormente, ordenado a sua morte, teria-o de bom grado poupado, tendo, por conseguinte, enviado mensageiros para trazer de volta os executores; e teria-o poupado, se não tivesse sido enganado por um relato falso de que já havia perecido. Nunca se alegrou com a morte de ninguém; Não, ele derramaria lágrimas e suspiraria diante da justa punição dos culpados.

XVI. A única coisa realmente censurável em seu caráter era seu amor ao dinheiro. Pois, não satisfeito em reativar os impostos que haviam sido revogados na época de Galba, impôs novos e onerosos tributos, aumentou o tributo das províncias e dobrou o de algumas delas. Também se dedicava abertamente a um comércio, o que é vergonhoso até mesmo para um indivíduo comum, comprando grandes quantidades de mercadorias com o propósito de revendê-las com lucro. Aliás, não hesitava em vender os altos cargos do Estado a candidatos e indultos a pessoas processadas, fossem elas inocentes ou culpadas. Acredita-se que ele promovia os procuradores mais gananciosos a cargos mais altos, com o objetivo de explorá-los depois que acumulassem grande riqueza. Costumava-se dizer que ele os “usava como esponjas”, porque era sua prática, como se diz, molhá-los quando secos e espremer-los quando molhados. Diz-se que ele era naturalmente extremamente avarento, e que foi repreendido por isso por um velho pastor seu, que, ao ver o imperador recusar-se a conceder-lhe o direito de voto gratuitamente, o qual ele humildemente solicitou após sua ascensão ao poder, exclamou: "A raposa mudou de pelo, mas não de natureza". Por outro lado, alguns acreditam que ele foi impelido a seus atos gananciosos pela necessidade e pela extrema pobreza do tesouro e do erário público, da qual se manifestou publicamente no início de seu reinado, declarando que "faltavam nada menos que quatrocentos bilhões de sestércios para sustentar o governo". Esta hipótese é ainda mais provável, pois ele aplicou aos melhores propósitos o que obteve por meios ilícitos.

XVII. Sua liberalidade, porém, para com todas as classes sociais, foi excessiva. Ele concedeu a vários senadores o patrimônio exigido (457) por lei para que se qualificassem para tal dignidade; aliviando também os homens de posição consular que eram pobres, com uma pensão anual de quinhentos mil sestércios 759 ; e reconstruiu, de maneira melhor do que antes, várias cidades em diferentes partes do império, que haviam sido danificadas por terremotos ou incêndios.

XVIII. Ele foi um grande incentivador do aprendizado e das artes liberais. Concedeu inicialmente aos professores de retórica latina e grega o estipêndio anual de cem mil sestércios 760 cada, provenientes do tesouro. Também comprou a liberdade de poetas e artistas de destaque 761 e concedeu uma nobre gratificação ao restaurador do Coan de Vênus 762 e a outro artista que reparou o Colosso 763. A alguém que se ofereceu para transportar algumas colunas imensas para o Capitólio a baixo custo por meio de um mecanismo mecânico, ele o recompensou generosamente por sua invenção, mas não aceitou seu serviço, dizendo: “Deixe-me prover o sustento do povo pobre.” 764

XIX. Nos jogos celebrados quando o cenário do teatro de Marcelo (458) foi restaurado em 765 , ele restaurou os antigos entretenimentos musicais. Deu a Apolinário, o tragediógrafo, quatrocentos mil sestércios, e a Terpino e Diodoro, os harpistas, duzentos mil; a alguns, cem mil; e o mínimo que deu a qualquer um dos artistas foi quarenta mil, além de muitas coroas de ouro. Ele recebia constantemente visitas à sua mesa, e frequentemente com grande pompa e suntuosidade, a fim de promover o comércio. Assim como nas Saturnálias ele presenteava os homens com presentes que eles deveriam levar consigo, também presenteava as mulheres nas calendas de março de 766 ; apesar disso, não conseguiu apagar a má reputação de sua antiga avareza. Os alexandrinos o chamavam constantemente de Cibiosactes; um nome que havia sido dado a um de seus reis que era sordidamente avarento. Não, no funeral dele, Favo, o principal imitador, representando-o e imitando, como fazem os atores, tanto seu modo de falar quanto seus gestos, perguntou em voz alta aos procuradores: “Quanto custariam o funeral e o cortejo?” E, ao receberem como resposta “dez milhões de sestércios”, exclamou: “Deem-lhe apenas cem mil sestércios e poderão jogar seu corpo no Tibre, se quiserem”.

XX. Ele era de constituição larga, membros fortes, e suas feições davam a impressão de um homem em pleno esforço. Em consequência, um dos espirituosos da cidade, ao ser solicitado pelo imperador a “dizer algo engraçado a seu respeito”, respondeu jocosamente: “Direi, quando você terminar de aliviar seus intestinos”. 767 Ele gozava de boa saúde, embora não usasse outros meios para preservá-la, senão a fricção repetida, tanto quanto (459) pudesse suportar, em seu pescoço e outras partes do corpo, na quadra de tênis anexa aos banhos, além de jejuar um dia por mês.

XXI. Seu modo de vida era geralmente este. Depois de se tornar imperador, costumava levantar-se muito cedo, muitas vezes antes do amanhecer. Após ler suas cartas e os relatórios de todos os departamentos dos escritórios do governo, recebia seus amigos; e enquanto eles o cumprimentavam, ele calçava seus próprios sapatos e se vestia com as próprias mãos. Então, após resolver os assuntos que lhe eram apresentados, saía a cavalo e depois se retirava para descansar, deitando-se em seu leito com uma de suas amantes, das quais manteve várias após a morte de Caenis em 768. Saindo de seus aposentos privados, ia para o banho e depois entrava na sala de jantar. Dizem que ele nunca estava mais bem-humorado e indulgente do que naquele momento; e, portanto, seus criados sempre aproveitavam essa oportunidade quando tinham algum favor a pedir.

XXII. No jantar, e, aliás, em outras ocasiões, ele era extremamente descontraído e jocoso. Pois tinha humor, mas de um tipo baixo, e às vezes usava linguagem indecente, como a que se dirige a moças prestes a se casar. Contudo, há algumas histórias sobre ele que não são desprovidas de engenhosa alegria; entre as quais se destacam as seguintes. Certa vez, ao ser lembrado por Mestrius Florus de que plaustra era uma expressão mais apropriada do que plostra, no dia seguinte o saudou pelo nome de Flaurus . Uma certa dama, fingindo estar desesperadamente apaixonada por ele, foi persuadida a levá-la para sua cama; e depois de satisfazer seus desejos, deu-lhe quatrocentos (460) mil sestércios. Quando seu mordomo quis saber como ele queria que a quantia fosse lançada em suas contas, ele respondeu: “Pelo fato de Vespasiano ter sido seduzido”.

XXIII. Ele usou versos gregos com muita sagacidade; falando de um homem alto, que tinha partes enormes:

Makxi bibas, kradon dolichoskion enchos;
Ainda tremendo, ele caminhava com sua enorme e longa lança.

E de Cerilo, um liberto que, sendo muito rico, começara a fazer-se passar por homem livre para escapar ao erário após a sua morte, e assumiu o nome de Láques, ele disse:

——Ó Laqueus, Laqueus,
Epan apothanaes, authis ex archaes esae Kaerylos.

Ah, Láques, Láques! Quando não existires mais,
Tu serás chamado de Cerylus, assim como antes.

Ele fingia humor ao satirizar seus próprios métodos vergonhosos de arrecadar dinheiro, a fim de apagar o estigma com alguma piada e transformá-lo em ridículo. Um de seus ministros, que lhe era muito favorável, solicitou-lhe a administração de bens de alguém, sob o pretexto de ser seu irmão. Ele adiou a concessão do pedido e, enquanto isso, mandou chamar o candidato. Tendo-lhe extorquido tanto dinheiro quanto o que havia prometido dar ao seu amigo na corte, nomeou-o imediatamente para o cargo. O ministro, logo após renovar sua solicitação, disse: "Você deve encontrar outro irmão; pois aquele que você adotou é, na verdade, meu irmão."

Certa vez, durante uma viagem, suspeitando que seu condutor de mulas tivesse descido para ferrar os animais apenas para dar oportunidade a um homem envolvido em um processo judicial, perguntou-lhe: "Quanto ele ganha para ferrar as mulas?" e insistiu em receber uma parte do lucro. Quando seu filho Tito o repreendeu por cobrar imposto até mesmo sobre a urina, Tito levou ao nariz um pedaço do dinheiro que recebera na primeira parcela e perguntou: "Se cheira mal?". Tito respondeu que não: "Mas, no entanto", disse ele, "é derivado da urina".

Tendo alguns deputados vindo informá-lo de que uma grande estátua, que custaria uma enorme soma, fora encomendada para ser erguida em sua homenagem às custas do erário público, ele lhes disse para pagá-la imediatamente (461), estendendo a palma da mão e dizendo: “já havia uma base pronta para a estátua”. Nem mesmo quando estava sob a iminente apreensão e perigo de morte, pôde conter-se de fazer piadas. Pois quando, entre outros prodígios, o mausoléu dos Césares se abriu repentinamente e uma estrela brilhante apareceu nos céus; um dos prodígios, disse ele, dizia respeito a Júlia Calvina, que era da família de Augusto 771 ; e o outro, ao rei dos partos, que usava cabelos longos. E quando sua doença o acometeu pela primeira vez, “Suponho”, disse ele, “que em breve serei um deus”. 772

XXIV. Em seu nono consulado, acometido, enquanto estava na Campânia, por uma leve indisposição, e retornando imediatamente à cidade, logo depois foi para Cutiliae 773 , e para suas propriedades no campo ao redor de Reate, onde costumava passar o verão constantemente. Ali, embora seu mal-estar tenha se agravado muito, e ele tenha prejudicado seus intestinos pelo uso excessivo das águas frias, ele ainda assim cuidou dos negócios e até concedeu audiências a embaixadores em seu leito. Por fim, acometido por uma diarreia tão forte que quase desmaiou, exclamou: “Um imperador deve morrer de pé!”. Ao tentar se levantar, morreu nos braços daqueles que o ajudavam a se erguer, no oitavo dia das calendas de julho [24 de junho] de 774 , com sessenta e nove anos, um mês e sete dias de idade.

XXV. Todos concordam que ele tinha tanta confiança nos cálculos sobre seu próprio nascimento e o de seus filhos, que, após várias conspirações contra ele, disse ao Senado que ou seus filhos o sucederiam, ou ninguém. Diz-se também que certa vez viu em sonho uma balança perfeitamente equilibrada no meio do pórtico do Palácio Palatino; em uma das balanças (462) estavam Cláudio e Nero, na outra, ele próprio e seus filhos. O evento correspondia ao símbolo, pois os reinados dos dois partidos tiveram precisamente a mesma duração. 775

* * * * * *

Nem a consanguinidade nem a adoção, como antigamente, mas sim a grande influência no exército, que se tornara o caminho para o trono imperial, tornaram ninguém mais merecedor dessa ascensão do que Tito Flávio Vespasiano. Ele não só havia servido com grande reputação nas guerras na Britânia e na Judeia, como também parecia ainda imaculado de qualquer vício que pudesse perverter sua conduta na administração civil do império. Parece, contudo, que ele foi mais motivado pela persuasão de amigos do que por ambição própria a buscar a dignidade imperial. Para tornar essa empreitada mais bem-sucedida, recorreu-se a um artifício novo e peculiar que, embora bem adaptado à credulidade supersticiosa dos romanos, os convenceu de que o destino de Vespasiano ao trono estava confirmado por indicações sobrenaturais. Mas, após sua ascensão, não ouvimos mais falar de seus feitos miraculosos.

A guerra na Britânia, que havia sido suspensa por alguns anos, foi retomada por Vespasiano, que enviou Petílio Cerealis para lá. Este, com sua bravura, expandiu os limites da província romana. Sob o comando de Júlio Frontino, sucessor desse general, os invasores continuaram a avançar na conquista da ilha. Mas o comandante que finalmente estabeleceu o domínio romano na Britânia foi Júlio Agrícola, tão notável por suas conquistas militares quanto por sua prudente administração civil do país. Ele iniciou suas operações com a conquista do norte do País de Gales, de onde, passando para a ilha de Anglesey, que se revoltava desde a época de Suetônio Paulino, subjugou-a novamente. Em seguida, avançando para o norte com seu exército vitorioso, derrotou os bretões em todos os combates, tomou posse de todos os territórios no sul da ilha e, expulsando todos os que se recusavam a se submeter às armas romanas, penetrou até mesmo nas florestas e montanhas da Caledônia. Ele derrotou os nativos sob o comando de Galgacus, seu líder, em uma batalha decisiva; e fixando uma linha de guarnições entre os estuários de Clyde e Forth, ele protegeu a província romana das incursões dos povos que ocupavam as partes da ilha (463) além dessa fronteira. Onde quer que estabelecesse o poder romano, ele introduzia leis e civilização entre os habitantes e empregava todos os meios para conquistar sua afeição, bem como para garantir sua obediência.

A guerra na Judeia, iniciada durante o reinado anterior, continuou sob o de Vespasiano; porém, ele deixou o cerco de Jerusalém a cargo de seu filho Tito, que demonstrou grande bravura e talento militar na condução da empreitada. Após uma obstinada defesa por parte dos judeus, aquela cidade, tão celebrada nas escrituras sagradas, foi finalmente demolida, e o próprio templo glorioso, admiração do mundo, reduzido a cinzas; contrariamente, porém, à vontade de Tito, que empenhou-se ao máximo para extinguir as chamas.

Os costumes dos romanos haviam atingido um enorme nível de depravação, devido à licenciosidade desenfreada dos libertinos; e, para honra de Vespasiano, ele demonstrou grande zelo em seus esforços para promover uma reforma nacional. Vigilante, ativo e perseverante, era incansável na administração dos assuntos públicos e, no inverno, levantava-se antes do amanhecer para receber seus oficiais de Estado. Mas, se dermos crédito à imposição caprichosa de um imposto sobre a urina, não podemos ter uma opinião elevada, nem de seus talentos como financista, nem dos recursos do Império Romano. Ao incentivar a ciência, demonstrou uma liberalidade sem precedentes sob todos os imperadores anteriores, desde Augusto. Plínio, o Velho, estava no auge de sua reputação e gozava de grande prestígio junto a Vespasiano; e foi provavelmente em grande parte devido aos conselhos desse ministro que o imperador se mostrou tão patrono dos homens de letras. Um escritor frequentemente mencionado por Plínio, e que viveu durante este reinado, foi Licínio Muciano, um cavaleiro romano: ele tratava da história e geografia dos países orientais. Juvenal, que havia começado suas Sátiras vários anos antes, continuou a denunciar os flagrantes vícios da época; mas o único autor cujos escritos devemos observar neste reinado é um poeta de uma classe diferente.

C. Valério Flaco escreveu um poema em oito livros sobre a Expedição dos Argonautas; um tema que, depois das guerras de Tebas e Troia, foi um dos mais célebres da Antiguidade. Os biógrafos não transmitiram detalhes sobre a vida deste autor; mas podemos situar seu nascimento no reinado de Tibério, antes do desaparecimento de todos os escritores que floresceram na era augustana. Ele desfrutou dos raios do sol poente que iluminaram aquele período glorioso e demonstra a ambição de evocar seu esplendor apogeu. Como o poema ficou incompleto com a morte do autor, só podemos avaliar, de forma imperfeita, a condução e a consistência geral da fábula; mas, tendo a parte mais difícil sido executada, sem espaço para a censura de uma crítica franca, podemos presumir que a continuação teria sido concluída com igual mérito, senão mesmo aplausos. As anedotas tradicionais relativas à expedição dos Argonautas são introduzidas com propriedade e embelezadas com a graça da ficção poética. Ao descrever cenas de ternura, o autor demonstra uma compaixão feliz e, no calor da batalha, uma vivacidade proporcional. Suas comparações presenteiam a imaginação com belas imagens, que não apenas ilustram, mas também conferem força adicional ao tema. Encontramos em Flaco algumas expressões não toleradas pela autoridade dos mais célebres escritores latinos. Sua linguagem, contudo, é, em geral, pura; porém, suas palavras talvez nem sempre sejam as melhores que poderiam ter sido escolhidas. A versificação é elevada, embora não uniformemente harmoniosa; e permeia todo o poema uma dignidade épica, que o torna superior à obra atribuída a Orfeu ou à de Apolônio sobre o mesmo tema.

 

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TITO FLAVIUS VESPASIANUS AUGUSTUS.

(465)

I. Tito, que tinha o mesmo cognome que seu pai, era o queridinho e o deleite da humanidade; tanto o gênio natural, a simpatia e a boa fortuna que possuía contribuíram para conquistar o favor de todos. Isso, de fato, foi extremamente difícil depois que ele se tornou imperador, pois antes disso, e mesmo durante o reinado de seu pai, ele era alvo de ódio e censura pública. Ele nasceu no terceiro dia das calendas de janeiro [30 de dezembro], no ano notável pela morte de Caio [776], perto do Septizônio [ 777] , em uma casa humilde, em um quarto muito pequeno e escuro, que ainda existe e é mostrado aos curiosos.

II. Ele foi educado no palácio com Britânico, e instruído nos mesmos ramos do saber e sob os mesmos mestres. Durante esse período, dizem que um fisiognomista, apresentado por Narciso, liberto de Cláudio, para examinar as feições de Britânico em 778 , afirmou categoricamente que ele jamais se tornaria imperador, mas que Tito, que estava presente, sim. Eram tão íntimos que se acredita que Tito, estando ao seu lado à mesa, tenha provado da poção fatal que pôs fim à vida de Britânico, contraindo dela uma doença que o acompanhou por muito tempo. Em memória de todas essas circunstâncias, Tito ergueu posteriormente uma estátua de ouro em sua homenagem no Palácio e dedicou-lhe uma estátua equestre de marfim, acompanhando-a na procissão circense, na qual ainda é carregada até hoje.

(466) III. Ainda menino, destacava-se por suas nobres qualidades físicas e intelectuais; e, com o passar dos anos, estas se tornaram ainda mais evidentes. Possuía uma bela figura, combinando majestade e graça em igual medida; era muito forte, embora não alto, e um tanto corpulento. Dotado de excelente memória e aptidão para todas as artes da paz e da guerra, era um mestre perfeito no uso de armas e na equitação; muito fluente em latim e grego, tanto em verso quanto em prosa; e tal era sua facilidade em ambas as línguas, que discursava e versificava de improviso. Também não desconhecia a música, sendo capaz de cantar e tocar harpa com doçura e precisão. Fui informado, ainda, por muitas pessoas, que era notavelmente rápido em taquigrafia, que, em tom de brincadeira e jocosidade, imitava qualquer caligrafia que visse com seus secretários, e que frequentemente dizia: “que era admiravelmente qualificado para falsificação”.

IV. Desempenhou com distinção o posto de tribuno militar tanto na Germânia quanto na Britânia, onde se conduziu com a máxima atividade, e não menos modéstia e reputação; como se depreende do grande número de estátuas, com inscrições honrosas, erguidas em sua homenagem em várias partes de ambas as províncias. Após servir nas guerras, frequentou os tribunais, mas com menos assiduidade do que aplausos. Por volta da mesma época, casou-se com Arricídia, filha de Tértulo, que era apenas um cavaleiro, mas que anteriormente fora prefeito da guarda pretoriana. Após a morte dela, casou-se com Márcia Furnila, de família muito nobre, mas depois divorciou-se dela, levando consigo a filha que tivera com ela. Ao término de seu mandato como questor, foi promovido ao posto de comandante de uma legião em 779 a.C. e conquistou as duas fortes cidades de Tariquia e Gamala, na Judeia; e, tendo seu cavalo morto em batalha, montou outro, cujo cavaleiro havia encontrado e matado.

V. Logo depois, quando Galba se tornou imperador, foi enviado para felicitá-lo e atraiu os olhares de todos para si, onde quer que fosse; havendo a opinião geral entre eles de que o imperador o havia chamado com o intuito de adotá-lo como filho. Mas, encontrando tudo novamente em confusão, retornou à estrada; e indo consultar (467) o oráculo de Vênus em Pafos sobre sua viagem, recebeu garantias de obter o império para si. Essas esperanças foram rapidamente fortalecidas e, sendo encarregado de terminar a subjugação da Judeia, no ataque final a Jerusalém, matou sete de seus defensores, com o mesmo número de flechas, e a conquistou no dia do nascimento de sua filha, em 780. Tão grande era a alegria e o apreço dos soldados que, em suas felicitações, o saudaram unanimemente com o título de Imperador em 781 ; E, ao deixar a província pouco depois, teriam certamente o detido, implorando-lhe insistentemente, e não sem ameaças, “que ficasse ou levasse todos consigo”. Este acontecimento gerou a suspeita de que ele estivesse tramando uma rebelião contra o pai e reivindicando para si o governo do Oriente; e a suspeita aumentou quando, a caminho de Alexandria, usou um diadema na consagração do boi Ápis em Mênfis; e, embora o fizesse apenas em conformidade com um antigo costume religioso do país, houve quem interpretasse o ato de forma equivocada. Apressando-se, portanto, para chegar à Itália, desembarcou primeiro em Régio e, navegando de lá num navio mercante até Puteoli, dirigiu-se a Roma com toda a rapidez possível. Apresentando-se inesperadamente ao pai, disse, a fim de contradizer os estranhos rumores que circulavam a seu respeito: “Cheguei, pai, cheguei”.

VI. A partir de então, atuou constantemente como colega de seu pai e, de fato, como regente do império. Triunfou em 782 (468) com seu pai, dividiu com ele o cargo de censor em 783 e foi, além disso, seu colega não apenas na autoridade tribunítica em 784 , mas também em sete consulados em 785. Assumindo para si o cuidado e a inspeção de todos os cargos, ditava cartas, escrevia proclamações em nome de seu pai e proferia seus discursos no senado em lugar do questor. Assumiu também o comando da guarda pretoriana, embora ninguém além de um cavaleiro romano jamais tivesse sido seu prefeito. Nisso, conduziu-se com grande arrogância e violência, levando consigo, sem escrúpulos ou demora, todos aqueles que ele tinha mais motivos para suspeitar, depois de ter enviado secretamente seus emissários aos teatros e acampamentos, para exigir, como se por consenso geral, que os suspeitos fossem entregues para punição. Entre eles, convidou para jantar A. Cecina, um homem de posição consular, a quem ordenou que fosse esfaqueado à sua saída, imediatamente após deixar a sala. Para tal ato, aliás, foi provocado por um perigo iminente, pois descobrira um escrito assinado por Cecina, contendo o relato de uma conspiração tramada entre os soldados. Com esses atos, embora tenha garantido sua segurança futura, no presente atraiu tanto o ódio do povo que dificilmente alguém chegou ao império com um caráter mais odioso ou tão universalmente detestado.

VII. Além de sua crueldade, ele era suspeito de ceder (469) a hábitos de luxo, pois frequentemente prolongava suas festas até a meia-noite com os mais desordeiros de seus conhecidos. Também não era isento de suspeitas de lascívia, devido à presença de inúmeros catamitas e eunucos ao seu redor, e de seu conhecido apego à rainha Berenice 786 , que recebeu dele, segundo relatos, uma promessa de casamento. Supunha-se, além disso, que ele tivesse uma disposição gananciosa; pois é certo que, em causas que chegavam à presença de seu pai, ele costumava vender seus interesses e aceitar subornos. Em suma, as pessoas expressavam publicamente uma opinião desfavorável a seu respeito e diziam que ele se tornaria um novo Nero. Esse preconceito, no entanto, acabou por se revelar vantajoso para ele e elevou seus elogios ao máximo quando se descobriu que ele não possuía propensões viciosas, mas, ao contrário, as mais nobres virtudes. Seus entretenimentos eram agradáveis, e não extravagantes; e cercou-se de amigos tão excelentes que os príncipes sucessores os adotaram como os mais úteis a si mesmos e ao Estado. Imediatamente mandou Berenice embora da cidade, contrariando as inclinações de ambos. Alguns de seus antigos eunucos, embora fossem dançarinos tão talentosos que exerciam um domínio incontrolável no palco, ele estava tão longe de tratá-los com qualquer gentileza extraordinária que nem sequer assistia às suas apresentações no teatro lotado. Não violou nenhum direito privado; (470) e se algum homem se absteve da injustiça, esse homem foi ele; aliás, ele não aceitava nem mesmo as oferendas permitidas e costumeiras. Contudo, em munificência, não era inferior a nenhum dos príncipes que o precederam. Tendo dedicado seu anfiteatro 787 e construído alguns banhos termais 788 nas proximidades com grande rapidez, entreteve o povo com espetáculos magníficos. Exibiu também uma batalha naval na antiga Naumaquia, além de um combate de gladiadores; e em um único dia trouxeram para o teatro cinco mil animais selvagens de todos os tipos. 789

(471) VIII. Ele era, por natureza, extremamente benevolente; pois, enquanto todos os imperadores depois de Tibério, seguindo o exemplo que ele lhes dera, não admitiam a validade das concessões feitas por príncipes anteriores, a menos que recebessem sua própria sanção, ele as confirmava todas por um único édito geral, sem esperar por quaisquer solicitações a respeito delas. De todos os que lhe pediam algum favor, ele não dispensava ninguém sem esperança. E quando seus ministros lhe disseram que ele prometia mais do que podia cumprir, ele respondeu: “Ninguém deve sair cabisbaixo de uma audiência com seu príncipe”. Certa vez, durante um jantar, refletindo que não havia feito nada por ninguém naquele dia, ele proferiu aquela frase memorável e justamente admirada: “Meus amigos, perdi um dia”. 790 Mais especificamente, ele tratava o povo em todas as ocasiões com tanta cortesia que, ao apresentar-lhes um espetáculo de gladiadores, declarou: “Ele o conduzirá, não segundo seu próprio capricho, mas segundo o dos espectadores”, e assim o fez. Ele não lhes negou nada e, francamente, os encorajou a pedir o que desejassem. Defendendo a causa do partido trácio entre os gladiadores, frequentemente participava das manifestações populares em seu favor, sem jamais comprometer sua dignidade ou cometer injustiça. Para não perder nenhuma oportunidade de conquistar popularidade, por vezes utilizava os banhos que havia construído, sem excluir o povo comum. Durante seu reinado, ocorreram alguns acidentes terríveis: a erupção do Monte Vesúvio em 791 , na Campânia, e um incêndio em Roma, que durou três dias e três noites em 792.Além de uma peste como nunca antes vista, em meio a esses muitos grandes desastres, ele não apenas manifestou a preocupação (472) que se poderia esperar de um príncipe, mas também o afeto de um pai por seu povo; ora confortando-os com suas proclamações, ora socorrendo-os ao máximo de suas possibilidades. Ele escolheu por sorteio, dentre os homens de posição consular, comissários para reparar os danos na Campânia. Os bens daqueles que pereceram com a erupção do Vesúvio e que não deixaram herdeiros foram destinados à reconstrução das cidades arruinadas. Com relação aos edifícios públicos destruídos pelo fogo na Cidade, declarou que ninguém deveria sair prejudicado, a não ser ele próprio. Assim, utilizou todos os ornamentos de seus palácios na decoração dos templos e em obras de utilidade pública, e nomeou diversos homens da ordem equestre para supervisionar o trabalho. Para o socorro do povo durante a peste, empregou, por meio de sacrifícios e remédios, todos os meios, humanos e divinos. Entre as calamidades da época, estavam os informantes e seus agentes; uma tribo de malfeitores que crescera sob a permissividade de reinados anteriores. A estes, ele frequentemente ordenava que fossem açoitados ou espancados com varas no Fórum e, depois de obrigá-los a passar pelo anfiteatro como espetáculo público, ordenava que fossem vendidos como escravos ou então banidos para alguma ilha rochosa. E para desencorajar tais práticas no futuro, entre outras coisas, proibiu que ações fossem sucessivamente movidas sob diferentes leis pela mesma causa, ou que o estado de pessoas falecidas fosse investigado após um certo número de anos.

IX. Tendo declarado que aceitara o cargo de Pontífice Máximo com o propósito de manter as mãos imaculadas, cumpriu fielmente sua promessa. Pois, a partir daquele momento, não se envolveu direta nem indiretamente na morte de ninguém, embora por vezes se irritasse com razão. Jurou “que preferiria perecer a causar a destruição de qualquer homem”. Dois homens de posição patrícia, acusados ​​de aspirar ao império, foram apenas aconselhados a desistir, dizendo que “o poder soberano estava determinado pelo destino”, e prometeu-lhes que, se lhe desejassem algo mais, ele o concederia. Enviou também imediatamente mensageiros à mãe de um deles, que se encontrava longe e profundamente preocupada com o filho, para assegurar-lhe a sua segurança. Aliás, não só os convidou para jantar com ele (473), como, no dia seguinte, num espetáculo de gladiadores, colocou-os propositadamente perto de si e entregou-lhes as armas dos combatentes para que as inspecionasse. Diz-se também que, após terem sido feitos os mapas astrais de seus nascimentos, ele os assegurou de que “uma grande calamidade se aproximava de ambos, mas vinda de outra mão, e não da sua”. Embora seu irmão estivesse constantemente conspirando contra ele, incitando os exércitos à rebelião quase abertamente e tramando para escapar, ele não suportava matá-lo ou bani-lo de sua presença; nem o tratava com menos respeito do que antes. Mas, desde sua ascensão ao império, ele o declarava constantemente seu parceiro e seu sucessor, implorando-lhe, às vezes em particular, com lágrimas nos olhos, que “retribuísse o afeto que tinha por ele”.

X. Em meio a todas essas circunstâncias favoráveis, foi ceifado por uma morte prematura, para maior perda da humanidade do que para a sua própria. Ao término dos espetáculos públicos, chorou amargamente na presença do povo e, em seguida, retirou-se para a região sabina 793 , bastante melancólico, pois uma vítima havia escapado enquanto ele sacrificava e um forte trovão havia sido ouvido em meio à serenidade do ambiente. No primeiro local de descanso na estrada, foi acometido por uma febre e, sendo levado em uma liteira, dizem que abriu as cortinas e olhou para o céu, lamentando-se profundamente: “que sua vida lhe fora tirada, embora não tivesse feito nada para merecê-la; pois não havia nenhuma ação sua da qual devesse se arrepender, exceto uma”. Qual era essa ação, ele não revelou, nem é fácil para nós conjecturar. Alguns imaginam que ele se referia ao relacionamento que tivera anteriormente com a esposa de seu irmão. Mas Domícia negou solenemente sob juramento; O que ela jamais teria feito se houvesse alguma verdade no relato; aliás, certamente teria se gloriado disso, pois era atrevida o suficiente para se gabar de todas as suas intrigas escandalosas.

XI. Ele morreu na mesma vila onde seu pai havia falecido (474) antes dele, nos Idos de Setembro [13 de setembro]; dois anos, dois meses e vinte dias depois de ter sucedido seu pai; e no quadragésimo ano de sua idade, 794. Assim que a notícia de sua morte foi publicada, todos o lamentaram, como pela perda de um parente próximo. O senado reuniu-se às pressas, antes que pudessem ser convocados por proclamação, e, trancando as portas de sua casa a princípio, mas abrindo-as depois, prestaram-lhe tantas graças e o cobriram de tantos elogios, agora que ele estava morto, como nunca haviam feito enquanto ele estava vivo e presente entre eles.

* * * * * *

Tito Flávio Vespasiano, o Jovem, foi o primeiro príncipe a suceder ao império por direito hereditário; e, tendo atuado constantemente, após seu retorno da Judeia, como colega de seu pai na administração, parecia estar tão qualificado pela experiência quanto pelas habilidades para conduzir os assuntos do império. Mas, em relação à sua disposição natural e conduta moral, as expectativas do público não eram igualmente lisonjeiras. Era imoderadamente apegado ao luxo; demonstrara uma forte inclinação à crueldade; e vivia na prática habitual da lascívia, tão antinatural quanto intemperante. Mas, com um grau de resolução virtuosa sem precedentes na história, mal assumira as rédeas do governo, renunciou a todo vício. Em vez de se entregar ao luxo, como antes, tornou-se um modelo de temperança; em vez de crueldade, demonstrou as mais fortes provas de humanidade e benevolência. E, no recinto da lascívia, ele exibiu uma transição para a mais imaculada castidade e virtude. Em suma, uma mudança tão repentina e drástica jamais fora vista na natureza mortal; e ele teve a peculiar glória de receber o título de "o querido e deleite da humanidade".

Sob um príncipe com tal índole, o governo do império não poderia deixar de ser conduzido com o mais estrito respeito pelo bem-estar público. A reforma, iniciada no final de seu reinado, foi levada adiante com o mais ardente empenho; e, se tivesse vivido por mais tempo, é provável que sua autoridade e exemplo tivessem produzido os mais benéficos efeitos sobre os costumes dos romanos.

Durante o reinado deste imperador, no ano septuagésimo nono (475) da era cristã, ocorreu a primeira erupção do Monte Vesúvio, que desde então é célebre por seu vulcão. Antes disso, o Vesúvio é descrito por escritores antigos como coberto por pomares e vinhedos, e cujo centro era seco e árido. A erupção foi acompanhada por um terremoto que destruiu várias cidades da Campânia, particularmente Pompeia e Herculano; enquanto a lava, descendo a montanha em torrentes, inundou, em várias direções, as planícies adjacentes. As cinzas incandescentes foram levadas não apenas para as regiões vizinhas, mas também para as costas do Egito, da Líbia e até mesmo da Síria. Entre aqueles para quem essa terrível erupção se provou fatal estava Plínio, o célebre naturalista, cuja curiosidade em examinar o fenômeno o levou tão perto do perigo que ele não conseguiu escapar.

Plínio, cognominado o Velho, nasceu em Verona, numa família nobre. Distinguiu-se desde cedo pelos seus feitos militares na guerra germânica, recebeu a dignidade de áugure em Roma e, posteriormente, foi nomeado governador da Espanha. Em todos os seus cargos públicos, desempenhou-se com grande reputação e gozou da estima dos vários imperadores sob os quais viveu. A assiduidade com que se dedicou à coleta de informações, tanto curiosas quanto úteis, supera qualquer exemplo. Desde as primeiras horas da manhã até tarde da noite, estava quase constantemente ocupado no cumprimento dos deveres de sua posição pública, lendo ou ouvindo livros lidos por seu amanuense e extraindo deles tudo o que lhe parecesse digno de atenção. Mesmo durante as refeições e enquanto viajava em sua carruagem a negócios, cultivava com zelo e diligência incessantes seu gosto pela investigação e compilação. Nenhum homem jamais demonstrou uma convicção tão forte do valor do tempo, nem o utilizou com tanta diligência. Considerava perdido cada momento que não fosse empregado em atividades literárias. Os livros que ele escreveu, em consequência desse esforço incansável, foram, segundo o relato transmitido por seu sobrinho, Plínio, o Jovem, numerosos e sobre diversos assuntos. O catálogo deles é o seguinte: um livro sobre Arquearia Equestre, que revelou muita habilidade na arte; a Vida de Quinto Pompônio Segundo; vinte livros sobre as Guerras da Germânia; um tratado completo sobre a Educação de um Orador, em seis volumes; oito livros de Discursos Duvidosos, escritos na última parte do reinado de Nero, quando qualquer tipo de discussão moral era acompanhada de perigo; e cento e sessenta volumes de comentários sobre os escritos dos vários autores que ele havia lido. Somente por esta última obra, e antes mesmo de estar perto de ser concluída, consta que ele (476) recebeu de Largius Licínio quatrocentos mil sestércios, o equivalente a mais de três mil e duzentas libras esterlinas; uma soma enorme pelos direitos autorais de um livro antes da invenção da imprensa! Mas a única obra sobrevivente deste autor prolífico é sua História Natural, em trinta e sete livros, compilada a partir dos diversos escritores que trataram desse tema vasto e interessante.

Se avaliarmos esta grande obra pela autenticidade das informações que contém ou pela sua utilidade em promover o avanço das artes e das ciências, não a consideraríamos digna de elogios extraordinários; mas, ao vê-la como um monumento literário que exibe todo o conhecimento dos antigos sobre História Natural, reunido durante um período de cerca de setecentos anos, desde a época de Tales de Mileto, ela merece a atenção de todo pesquisador curioso. Não é de surpreender que o progresso da mente humana, que, na ciência moral, após o primeiro alvorecer da investigação, foi rápido tanto entre os gregos quanto entre os romanos, tenha sido lento no aprimoramento de ramos do conhecimento que dependiam inteiramente da observação e dos fatos, particularmente difíceis de obter. O conhecimento natural só pode ser aperfeiçoado pela realização de pesquisas em diferentes climas e pela comunicação das descobertas entre aqueles que o cultivam. Mas as investigações não podiam ser conduzidas nem as descobertas comunicadas com sucesso enquanto a maior parte do mundo estivesse mergulhada na barbárie, a navegação fosse lenta e limitada e a arte da impressão desconhecida. A consideração dessas circunstâncias justifica suficientemente o estado imperfeito em que a ciência natural se encontrava entre os antigos. Mas passaremos a apresentar um resumo da sua extensão, tal como consta na compilação de Plínio.

Esta obra está dividida em trinta e sete livros; o primeiro dos quais contém o Prefácio, dirigido ao imperador Vespasiano, provavelmente o pai, a quem o autor dirige grandes elogios. O segundo livro trata do mundo, dos elementos e das estrelas. Em relação ao mundo, ou melhor, ao universo, a opinião do autor é a mesma de vários filósofos antigos: que se trata de uma Deidade, incriada, infinita e eterna. Suas noções, porém, como se poderia esperar sobre um assunto tão incompreensível, são vagas, confusas e imperfeitas. Em um capítulo subsequente do mesmo livro, onde a natureza da Deidade é considerada mais particularmente, as concepções do autor sobre o poder infinito são tão inadequadas que, a título de consolo para as limitadas capacidades do homem, ele observa que há muitas coisas que estão além do poder do Ser Supremo; tais como, por exemplo, a aniquilação de sua própria existência; à qual o autor acrescenta o poder (477) de tornar os mortais eternos e de ressuscitar os mortos. Merece destaque que, embora um estado futuro de recompensas e punições fosse defendido pelos mais eminentes filósofos da antiguidade, a ressurreição do corpo era uma doutrina com a qual eles não estavam familiarizados de forma alguma.

Em seguida, o autor trata dos planetas e dos períodos de suas respectivas revoluções; das estrelas, cometas, ventos, trovões, relâmpagos e outros fenômenos naturais, sobre os quais apresenta as noções hipotéticas mantidas pelos antigos e menciona uma variedade de incidentes extraordinários que ocorreram em diferentes partes do mundo. O terceiro livro contém um sistema geral de geografia, que continua nos livros quatro, cinco e seis. O sétimo trata da concepção e da geração da espécie humana, com uma série de observações diversas, não relacionadas ao tema geral. O oitavo trata dos quadrúpedes; o nono, dos animais aquáticos; o décimo, das aves; o décimo primeiro, dos insetos e répteis; o décimo segundo, das árvores; o décimo terceiro, dos unguentos e das árvores que crescem perto da costa marítima; o décimo quarto, das vinhas; o décimo quinto, das árvores frutíferas; o décimo sexto, das árvores florestais; o décimo sétimo, do cultivo de árvores; o décimo oitavo, da agricultura; o décimo nono, da natureza da fibra de algodão, do cânhamo e de produtos similares; o vigésimo, das qualidades medicinais dos vegetais cultivados em jardins; o vigésimo primeiro, das flores; o vigésimo segundo, das propriedades das ervas; o vigésimo terceiro, dos medicamentos obtidos de árvores cultivadas; o vigésimo quarto, dos medicamentos derivados de árvores florestais; o vigésimo quinto, das propriedades das ervas silvestres e da origem de seu uso; o vigésimo sexto, de outros remédios para doenças e de algumas novas doenças; o vigésimo sétimo, de diferentes tipos de ervas; o vigésimo oitavo, vigésimo nono e trigésimo, de medicamentos obtidos de animais; o trigésimo primeiro e trigésimo segundo, de medicamentos obtidos de animais aquáticos, com alguns fatos extraordinários relativos ao assunto; o trigésimo terceiro, da natureza dos metais; o trigésimo quarto, do latão, ferro, chumbo e estanho; o trigésimo quinto, de imagens e observações relativas à pintura; O trigésimo sexto volume trata da natureza das pedras e dos mármores; o trigésimo sétimo, da origem das gemas. Ao sumário de cada livro, o autor acrescenta uma lista dos escritores de quem coletou suas observações.

Quanto aos talentos de Plínio como escritor, seria presunçoso formar uma opinião definitiva a partir de sua História Natural, que é assumidamente uma compilação de vários autores e executada com maior atenção ao conteúdo da obra do que à elegância da composição. Levando em conta, porém, um certo grau de credulidade, comum à mente humana no estágio inicial das pesquisas físicas (478), ele está longe de ser deficiente nas qualificações essenciais de um escritor de História Natural. Suas descrições parecem ser precisas, suas observações exatas, sua narrativa é em geral lúcida e ele frequentemente ilustra seu tema com uma vivacidade de pensamento, bem como com uma expressão cativante. Ele também se esforçou para dar novidade a dissertações obsoletas e autoridade a novas observações. Ele removeu a ferrugem e dissipou a obscuridade que envolvia as doutrinas de muitos naturalistas antigos; Mas, apesar de todo o seu cuidado e empenho, ele cometeu menos erros e sancionou um número maior de opiniões duvidosas do que seria compatível com o exercício de uma investigação imparcial e rigorosa.

Plínio tinha cinquenta e seis anos quando morreu; a forma como isso ocorreu é relatada com precisão por seu sobrinho, o elegante Plínio, o Jovem, em uma carta a Tácito, que acalentava a intenção de escrever a biografia do naturalista.

 

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TITO FLAVIUS DOMITIANUS.

(479)

I. Domiciano nasceu no nono dia das calendas de novembro [24 de outubro] [795], quando seu pai era cônsul eleito (deveria assumir o cargo no mês seguinte), na sexta região da cidade, na Romã [ 796] , na casa que ele posteriormente converteu em um templo da família Flaviana. Diz-se que ele passou a juventude em tanta miséria e infâmia que não possuía uma única peça de prataria; e é sabido que Clódio Polião, um homem de posição pretoriana, contra quem existe um poema de Nero intitulado Lúcio, mantinha um bilhete manuscrito, que às vezes mostrava, no qual Domiciano marcava um encontro com ele para os fins mais sórdidos. Alguns, também, afirmam que ele se prostituiu com Nerva, que o sucedeu. Na guerra contra Vitélio, ele fugiu para o Capitólio com seu tio Sabino e parte das tropas que mantinham na cidade em 797. Mas, com a invasão inimiga e o incêndio do templo, escondeu-se a noite toda com o sacristão; e na manhã seguinte, disfarçando-se de adorador de Ísis e misturando-se aos sacerdotes dessa superstição vã, atravessou o Tibre em 798 , com apenas um acompanhante, até a casa de uma mulher que era mãe de um de seus colegas de escola, e lá se escondeu tão perto que, embora o inimigo, que o perseguia, o procurasse com afinco, não conseguiu encontrá-lo. Finalmente, após o sucesso de seu grupo, aparecendo em público e sendo unanimemente saudado com o título de César, assumiu o cargo de pretor da cidade, com autoridade consular, mas na verdade não tinha nada além do nome; pois a jurisdição ele transferiu para seu colega mais próximo. Ele usou, porém, seu poder absoluto (480) de forma tão licenciosa, que mesmo então revelou claramente que tipo de príncipe provavelmente seria. Sem entrar em detalhes, depois de ter se envolvido livremente com as esposas de muitos homens ilustres, tomou Domitia Longina de seu marido, Élios Lâmia, e casou-se com ela; e em um único dia dispôs de mais de vinte cargos na cidade e nas províncias; sobre o que Vespasiano disse várias vezes: “admirava-se de que não lhe tivessem enviado também um sucessor”.

II. Ele também planejou uma expedição à Gália e à Germânia em 799 , sem a menor necessidade e contrariando o conselho de todos os amigos de seu pai; e fez isso apenas com o intuito de igualar seu irmão em feitos militares e glória. Mas por isso foi severamente repreendido, e para que se lembrasse com mais eficácia de sua idade e posição, foi obrigado a viver com o pai, e sua liteira tinha que seguir a carruagem do pai e do irmão sempre que viajavam; mas os acompanhou em seu triunfo na conquista da Judeia em 800 , montado em um cavalo branco. Dos seis consulados que ocupou, apenas um foi ordinário; e esse ele obteve por cessão e influência de seu irmão. Ele demonstrava grande modéstia e, acima de tudo, um gosto pela poesia; tanto que ensaiava suas apresentações em público, embora fosse uma arte que antes pouco cultivara e que depois desprezou e abandonou. Dedicado, porém, como estava nessa época às atividades poéticas, quando Vologeso, rei dos partos, desejou socorro contra os alanos, com um dos filhos de Vespasiano para comandá-los, ele se esforçou para conseguir para si essa nomeação. Mas, como o plano se mostrou abortado, ele tentou, por meio de presentes e promessas, convencer outros reis do Oriente a fazer um pedido semelhante. Após a morte de seu pai, ele ficou por algum tempo em dúvida se não deveria oferecer aos soldados uma doação em dobro à de seu irmão, e não hesitou em dizer frequentemente: “que seu sócio no império lhe fora deixado, mas que o testamento de seu pai havia sido fraudulentamente anulado”. Daquele momento em diante, ele se envolveu constantemente em conspirações contra seu irmão, tanto públicas quanto privadas; até que, adoecendo gravemente, ordenou a todos os seus acompanhantes que o abandonassem (481), fingindo que ele estava morto, antes que de fato estivesse; E, após sua morte, não lhe prestou outra homenagem senão a de inscrevê-lo entre os deuses; e frequentemente, tanto em discursos quanto em éditos, atacava sua memória com escárnio e insinuações.

III. No início de seu reinado, costumava passar uma hora por dia sozinho, durante a qual não fazia nada além de caçar moscas e espetá-las em seu corpo com um alfinete afiado. Quando alguém, portanto, perguntou se havia alguém com o imperador, Vibio Crispo respondeu significativamente: "Nem uma mosca". Logo após sua ascensão ao poder, sua esposa Domícia, com quem teve um filho durante seu segundo consulado e a quem, no ano seguinte, concedeu o título de Augusta, estava perdidamente apaixonada por Páris, o ator, e ele a repudiou; mas pouco tempo depois, incapaz de suportar a separação, voltou a tomá-la, sob o pretexto de atender aos pedidos do povo. Durante algum tempo, houve em sua administração uma estranha mistura de virtude e vício, até que, por fim, suas próprias virtudes degeneraram em vícios; sendo, como podemos razoavelmente conjecturar sobre seu caráter, inclinado à avareza por necessidade e à crueldade por medo.

IV. Ele frequentemente entretinha o povo com espetáculos magníficos e dispendiosos, não só no anfiteatro, mas também no circo; onde, além das habituais corridas de bigas puxadas por dois ou quatro cavalos lado a lado, apresentava a representação de um combate entre cavaleiros e infantaria, e uma batalha naval no anfiteatro. O povo também se divertia com a caça de animais selvagens e o combate de gladiadores, mesmo à noite, à luz de tochas. E não eram apenas homens que lutavam nesses espetáculos, mas também mulheres. Ele comparecia constantemente aos jogos promovidos pelos questores, que haviam caído em desuso há algum tempo, mas que foram revividos por ele; e nessas ocasiões, sempre dava ao povo a liberdade de solicitar dois pares de gladiadores de sua própria escola, que se apresentavam por último em trajes de corte. Sempre que assistia aos espetáculos de gladiadores, havia a seus pés um menino vestido de escarlate, com uma cabeça prodigiosamente pequena, com quem costumava conversar muito, e às vezes seriamente. Temos a certeza de que (482) foi ouvido perguntando-lhe: “Se ele sabia por que razão, na recente nomeação, havia feito de Mécio Rufo governador do Egito?” Ele presenteou o povo com batalhas navais, realizadas por frotas quase tão numerosas quanto as normalmente empregadas em combates reais; criando um vasto lago perto do Tibre 801 e construindo arquibancadas ao redor dele. E ele próprio as presenciou durante uma forte chuva. Ele também celebrou os Jogos Seculares 802., contando não a partir do ano em que foram exibidas por Cláudio, mas a partir da época da celebração de Augusto. Nestas, no dia dos Jogos Circenses, para que cem corridas fossem realizadas, ele reduziu cada percurso de sete para cinco voltas. Ele também instituiu, em honra a Júpiter Capitolino, um concurso solene de música a ser realizado a cada cinco anos; além de corridas de cavalos e exercícios de ginástica, com mais prêmios do que os permitidos atualmente. Havia também uma apresentação pública de oratória, tanto grega quanto latina, e além dos músicos que cantavam ao som da harpa, havia outros que tocavam peças concertadas ou solos, sem acompanhamento vocal. Moças também corriam no Estádio, que ele presidia de sandálias, vestido com uma túnica púrpura, feita à moda grega, e usando na cabeça uma coroa de ouro com as efígies de Júpiter, Juno e Minerva; com a chama de Júpiter e o colégio de sacerdotes sentados ao seu lado com as mesmas vestes; com a única exceção de que suas coroas também traziam sua própria imagem. Ele também celebrava anualmente no Monte Albano o festival de Minerva, para quem havia nomeado um colégio de sacerdotes, dentre os quais eram escolhidos por sorteio pessoas para presidir como governadores do colégio; estes eram obrigados a entreter o povo com extraordinárias caçadas a animais selvagens e peças teatrais, além de concursos de oratória e poesia. Ele concedeu três vezes ao povo uma dádiva de trezentos sestércios para cada homem; e, em uma exibição pública de gladiadores, um banquete muito farto. No festival das Sete Colinas , distribuiu grandes cestas de provisões às ordens senatoriais e equestres, e pequenas cestas ao povo comum, e os incentivou a comer, dando-lhes o exemplo. No dia seguinte, espalhou entre o povo uma variedade de bolos e outras iguarias para serem disputadas; E como a maior parte dos ingressos caiu entre as cadeiras da multidão, ele ordenou que quinhentos ingressos fossem atirados em cada fileira de bancos pertencentes às ordens senatoriais e equestres.

V. Ele reconstruiu muitos edifícios nobres que haviam sido destruídos pelo fogo, entre eles o Capitólio, que fora incendiado uma segunda vez 804 ; mas todas as inscrições estavam em seu próprio nome, sem a menor menção aos fundadores originais. Ele também ergueu um novo templo no Capitólio dedicado a Júpiter Custódio, e um fórum, que agora é chamado de Nerva 805 , assim como o templo da família Flaviana 806 , um estádio 807 , um odeão 808 e uma naumaquia 809 ; com a pedra extraída deste último, foram reconstruídas as laterais do Circo Máximo, que haviam sido incendiadas.

VI. Ele empreendeu diversas expedições, algumas por escolha própria e outras por necessidade. A contra os Catti (810) foi sem provocação, mas a contra os Sármatas foi necessária, pois uma legião inteira, com seu comandante, havia sido dizimada por eles. Enviou duas expedições contra os Dácios; a primeira após a derrota de Ópio Sabino, um homem de posição consular; e (484) a outra, após a de Cornélio Fusco, prefeito das coortes pretorianas, a quem havia confiado a condução daquela guerra. Após várias batalhas com os Catti e os Dácios, celebrou um duplo triunfo. Mas, por seus sucessos contra os Sármatas, levou em procissão apenas a coroa de louros a Júpiter Capitolino. A guerra civil, iniciada por Lúcio Antônio, governador da Germânia Superior, foi sufocada por ele, sem que fosse obrigado a estar pessoalmente presente, com notável sorte. Pois, no exato momento em que a batalha se iniciava, com o degelo repentino do Reno, as tropas bárbaras que se preparavam para se unir a Luís Antônio foram impedidas de atravessar o rio. Ele já havia sido avisado dessa vitória por alguns presságios, antes mesmo da chegada dos mensageiros que traziam a notícia. Pois, no próprio dia da batalha, uma esplêndida águia estendeu suas asas ao redor de sua estátua em Roma, emitindo brados de júbilo. E logo depois, espalhou-se o boato de que Antônio havia sido morto; aliás, muitos afirmavam categoricamente ter visto sua cabeça ser levada para a cidade.

VII. Ele introduziu muitas inovações nas práticas comuns. Aboliu o Sportula 811 e reviveu a antiga prática de jantares regulares. Aos quatro antigos partidos dos Jogos Circenses, acrescentou dois novos, o dourado e o escarlate. Proibiu os atores de atuarem no teatro, mas permitiu-lhes praticar sua arte em residências particulares. Proibiu a castração de homens e reduziu o preço dos eunucos que ainda permaneciam nas mãos dos mercadores de escravos. Diante de uma grande abundância de vinho, acompanhada de escassez de cereais, supondo que o cultivo da terra estivesse sendo negligenciado em prol da dedicação excessiva ao cultivo das vinhas, publicou uma proclamação proibindo o plantio de novas vinhas na Itália e ordenando que as vinhas nas províncias fossem cortadas, não permitindo que mais da metade permanecesse em nenhum lugar 812. Mas não persistiu na execução desse projeto. Alguns dos mais importantes cargos foram conferidos a seus libertos e soldados. Ele proibiu que duas legiões ficassem aquarteladas no mesmo acampamento e que qualquer soldado depositasse mais de mil sestércios junto aos estandartes; isso porque se acreditava que Lúcio Antônio havia sido encorajado em seu projeto recente pela grande soma depositada no cofre militar pelas duas legiões que mantinha nos mesmos quartéis de inverno. Ele acrescentou ao soldo dos soldados três moedas de ouro por ano.

VIII. Na administração da justiça, ele era diligente e assíduo; e frequentemente participava, fora do horário normal, do Fórum para anular as sentenças do Tribunal dos Cem, que haviam sido obtidas por favores ou influência. Ocasionalmente, advertia os juízes do tribunal de recuperação para que não fossem muito propensos a aceitar pedidos de liberdade que lhes fossem apresentados. Estabelecia uma marca de infâmia sobre os juízes condenados por aceitar subornos, bem como sobre seus assessores. Da mesma forma, instigava os tribunos do povo a processar um edil corrupto por extorsão e a solicitar ao Senado que nomeasse juízes para seu julgamento. Além disso, tomava medidas tão eficazes para punir magistrados da cidade e governadores de províncias culpados de malversação, que jamais foram tão moderados ou justos. A maioria deles, desde o seu reinado, vimos sendo processada por crimes de diversas naturezas. Tendo assumido a tarefa de reformar os costumes públicos, ele restringiu a licenciosidade do povo em sentar-se promiscuamente com os cavaleiros no teatro. Libelos escandalosos, publicados para difamar pessoas de posição social elevada, de ambos os sexos, foram suprimidos por ele, e seus autores foram marcados com infâmia. Expulsou do senado um homem de posição questoriana por praticar mímica e dança. Proibiu mulheres infames de usar liteiras, bem como o direito de receber legados ou herdar propriedades. Excluiu da lista de juízes um cavaleiro romano por ter se divorciado e processado por adultério de sua esposa. Condenou vários homens das ordens senatoriais e equestres, com base na lei escântina de 813. A lascívia das Virgens Vestais, que havia sido ignorada por seu pai e irmão, foi severamente punida por ele, mas de maneiras diferentes; a saber: Os crimes cometidos antes de seu reinado, com pena de morte, e os cometidos após o seu início, segundo o antigo costume. Às duas irmãs chamadas Ocelatas, ele concedeu a liberdade de escolher o modo de morte que preferissem e baniu (486) seus amantes. Mas Cornélia, a presidente das Vestais, que fora anteriormente absolvida da acusação de incontinência, tendo sido processada e condenada novamente muito tempo depois, ele ordenou que fosse enterrada viva; e seus galantes, que fossem açoitados até a morte com varas no Comício; exceto um homem de posição pretoriana, a quem, por ter confessado o fato, enquanto o caso era duvidoso e não havia sido comprovado contra ele, embora as testemunhas tivessem sido torturadas, ele concedeu o favor do banimento. E para preservar pura e imaculada a reverência devida aos deuses, ele ordenou aos soldados que demolisssem um túmulo que um de seus libertos havia erguido para seu filho com as pedras destinadas ao templo de Júpiter Capitolino, e que afundassem no mar os ossos e relíquias ali sepultados.

IX. Ao assumir o poder pela primeira vez, sentiu tamanha aversão ao derramamento de sangue que, antes da chegada de seu pai a Roma, lembrando-se dos versos de Virgílio,

Impia quam caesis gens est epulata juvencis, 

Antes que o homem ímpio se abstivesse em vão do sangue,
Começaram a se banquetear com a carne de bois abatidos,

Ele planejou publicar uma proclamação “para proibir o sacrifício de bois”. Antes de sua ascensão ao poder imperial, e durante algum tempo depois, raramente deu motivos para suspeitas de cobiça ou avareza; pelo contrário, frequentemente demonstrava não apenas sua justiça, mas também sua liberalidade. Era generoso com todos ao seu redor, chegando à profusão, e nada recomendava com mais veemência do que evitar qualquer ato mesquinho. Não aceitava os bens deixados por aqueles que tinham filhos. Também anulou um legado deixado em testamento por Rusco Cépio, que ordenara “ao seu herdeiro que presenteasse anualmente cada um dos senadores em sua primeira reunião”. Exonerou todos aqueles que haviam sido processados ​​pelo tesouro por mais de cinco anos; e não permitia que os processos fossem renovados, a menos que fosse feito dentro de um ano, e sob a condição de que o acusador fosse banido caso não conseguisse comprovar sua alegação. Os secretários dos questores, tendo-se envolvido no comércio, segundo o costume, mas contrariamente à lei clodiana (487) 815 , ele os perdoou pelo passado. As porções de terra que restaram quando foram divididas entre os soldados veteranos, ele concedeu aos antigos possuidores, por lhes pertencerem por prescrição. Ele pôs fim às falsas acusações no tesouro, punindo severamente os acusadores; e este seu dito foi muito lembrado: “que um príncipe que não pune os delatores, os encoraja”.

X. Mas ele não perseverou por muito tempo nesse caminho de clemência e justiça, embora tenha caído mais cedo na crueldade do que na avareza. Mandou matar um erudito de Paris, o pantomímico 816 , embora menor de idade e já doente, apenas porque, tanto na aparência quanto na prática de sua arte, ele se assemelhava ao seu mestre; assim como fez com Hermógenes de Tarso por algumas reflexões indiretas em sua História; crucificando, além disso, os escribas que haviam copiado a obra. Um que era mestre de um grupo de gladiadores, por acaso, disse: “que um trácio era páreo para um marmillo 817 , mas não para o organizador dos jogos”, ele ordenou que fosse arrastado das arquibancadas para a arena e exposto aos cães, com esta etiqueta sobre si: “Um parmulariano 818 culpado de falar impiamente”. Mandou matar muitos senadores, e entre eles vários homens de posição consular. Nesse grupo estavam Civica Cerealis, quando ele era procônsul na África, Salvidienus Orfitus e Acilius Glabrio no exílio, sob o pretexto de planejarem uma revolta contra ele. Os demais foram punidos por ocasiões triviais; como Aelius Lamia por algumas expressões jocosas, que eram antigas e perfeitamente inofensivas; porque, ao elogiar sua voz depois de ter tomado sua esposa em 819 , ele respondeu: “Ai de mim! Vou me calar.” E quando Tito o aconselhou a tomar outra esposa, ele respondeu assim: “O quê! Você pretende se casar?” Salvius Cocceianus foi condenado à morte por celebrar o aniversário de seu tio Otho, o imperador; Metius Pomposianus, porque era comummente dito que ele tinha um nascimento imperial em 820.e para carregar consigo (488) um ​​mapa do mundo em pergaminho, com os discursos de reis e generais extraídos de Tito Lívio; e por dar aos seus escravos os nomes de Magão e Aníbal; Salústio Lúculo, tenente na Britânia, por permitir que algumas lanças de uma nova invenção fossem chamadas de “Luculleanas”; e Júnio Rústico, por publicar um tratado em louvor a Peto Trásea e Helvídio Prisco, chamando-os a ambos de “homens íntegros”. Nessa ocasião, ele também baniu todos os filósofos da cidade e da Itália. Mandou matar o jovem Helvídio, por escrever uma farsa na qual, sob o pseudônimo de Páris e Enone, refletia sobre seu divórcio; e também Flávio Sabino, um de seus primos, porque, ao ser escolhido para o cargo consular, o arauto público, por engano, o proclamou ao povo não cônsul, mas imperador. Tornando-se ainda mais cruel após o sucesso na guerra civil, ele empregou a maior diligência para descobrir os desertores do lado adversário: muitos deles foram torturados com uma invenção recente, com fogo sendo injetado em suas partes íntimas; e de alguns, teve as mãos cortadas. É certo que apenas dois de alguma importância foram perdoados: um tribuno que usava a faixa estreita e um centurião que, para se livrarem da acusação de envolvimento em qualquer projeto rebelde, provaram ser culpados de prostituição e, consequentemente, incapazes de exercer qualquer influência sobre o general ou os soldados.

XI. Suas crueldades não eram apenas excessivas, mas sutis e inesperadas. Um dia antes de crucificar um cobrador de aluguéis, mandou chamá-lo ao seu quarto, fez-o sentar-se na cama ao seu lado e o despediu satisfeito e, pelo que se podia inferir de seu tratamento, em perfeito estado de segurança; tendo-lhe concedido a gentileza de um prato de carne de sua própria mesa. Quando estava prestes a condenar à morte Aretinus Clemens, um homem de posição consular e um de seus amigos e emissários, manteve-o por perto com o mesmo ou maior favor do que antes; até que, finalmente, enquanto viajavam juntos na mesma liteira, ao ver o homem que o havia denunciado, disse: “Você quer que ouçamos este escravo vil amanhã?” Abusando desdenhosamente da paciência dos homens, nunca pronunciava uma sentença severa sem antes precedê-la (489) com palavras que davam esperança de misericórdia; De modo que, por fim, não havia sinal mais certo de uma conclusão fatal do que um início brando. Ele levou perante o Senado uma pessoa acusada de traição, declarando: “que ela provaria naquele dia o quanto era querida pelo Senado”; e os influenciou de tal forma que condenaram o acusado a ser punido de acordo com o antigo costume . Então, como que alarmado com a extrema severidade da punição, para atenuar a odiosa situação, ele interveio com estas palavras; pois não é estranho ao propósito apresentá-las exatamente como foram proferidas: “Permitam-me, Padres Conscritos, influenciar a vossa afeição por mim, por mais extraordinário que o pedido possa parecer, a ponto de conceder aos criminosos condenados a graça de morrerem da maneira que escolherem. Pois, fazendo isso, poupareis os vossos próprios olhos, e o mundo entenderá que eu intercedi junto ao Senado em favor deles.”

XII. Tendo exaurido os cofres públicos com as despesas de seus edifícios e espetáculos públicos, além do aumento salarial concedido recentemente às tropas, ele tentou reduzir o exército para diminuir os custos militares. Mas, percebendo que, com essa medida, se exporia aos insultos dos bárbaros, e que isso não bastaria para livrá-lo de seus problemas, recorreu à pilhagem de seus súditos por todos os meios de extorsão. Os bens dos vivos e dos mortos eram confiscados sob qualquer acusação, feita por quem quer que fosse. Bastava a alegação, sem provas, de uma única pessoa, relativa a uma palavra ou ação interpretada como afetando a dignidade do imperador. Heranças às quais ele não tinha a menor pretensão eram confiscadas se alguém sequer dissesse ter ouvido do falecido, em vida, que "ele havia feito do imperador seu herdeiro". Além das exigências de outros, o imposto per capita sobre os judeus era cobrado com extremo rigor, tanto daqueles que viviam à maneira dos judeus na cidade, sem se declararem publicamente como tais 822 , quanto daqueles que, (490) ocultando sua origem, evitavam pagar o tributo imposto àquele povo. Lembro-me, quando jovem, de ter presenciado 823 um idoso de noventa anos ter sua pessoa exposta em um tribunal lotado, para que, ao inspecioná-lo, o procurador pudesse se certificar de que ele era circuncidado. 824

Desde a sua juventude, Domiciano mostrou-se tudo menos cortês, possuindo uma disposição atrevida e presunçosa, e extravagante tanto nas palavras quanto nas ações. Quando Cênis, concubina de seu pai, ao retornar da Ístria, ofereceu-lhe um beijo, como era seu costume, ele estendeu-lhe a mão para que a beijasse. Indignado por o genro de seu irmão ser servido por criados vestidos de branco , exclamou:

ouk agathon polykoiraniae. 
Príncipes em excesso não são bons.

XIII. Depois de se tornar imperador, teve a segurança de se vangloriar no Senado de que “havia concedido o império a seu pai e irmão, e eles o haviam restituído a ele”. E, ao se casar novamente, após o divórcio, declarou por proclamação que “a havia reconduzido ao seu pulvinar”. 827 Também se alegrou bastante ao ouvir as aclamações do povo no anfiteatro em um dia festivo: “Toda a felicidade ao nosso senhor e senhora!”. Mas quando, durante a celebração do concurso de oratória capitolina, toda a multidão o suplicou em uníssono que restaurasse Palfúrio Sura ao seu lugar no Senado, do qual fora expulso há muito tempo — tendo então conquistado o prêmio de eloquência de todos os oradores que o disputaram —, ele não se dignou a dar-lhes qualquer resposta, mas apenas ordenou que o silêncio fosse proclamado pela voz do arauto. Com igual arrogância, quando ditou a forma de uma carta a ser usada por seus procuradores, começou-a assim: “Nosso senhor e deus ordena isso e aquilo”; daí se tornou regra que ninguém deveria (491) chamá-lo de outra forma, nem por escrito nem oralmente. Não permitiu que estátuas fossem erguidas para ele no Capitólio, a menos que fossem de ouro e prata, e de um certo peso. Ergueu tantos portões e arcos magníficos, encimados por representações de carros puxados por quatro cavalos e outros ornamentos triunfais, em diferentes partes da cidade, que um brincalhão inscreveu em um dos arcos a palavra grega Axkei, “Basta”. 828 Exerceu o cargo de cônsul dezessete vezes, o que ninguém jamais fizera antes dele, e nas sete ocasiões intermediárias em anos sucessivos; mas em quase nenhuma delas teve mais do que o título; pois ele nunca permaneceu no cargo além dos dias 1º de maio, e na maioria das vezes apenas até os idos de janeiro [13 de janeiro]. Após seus dois triunfos, quando assumiu o cognome de Germânico, chamou os meses de setembro e outubro de Germânico e Domiciano, em homenagem a si mesmo, porque iniciou seu reinado em um deles e nasceu no outro.

XIV. Tornando-se, por esses meios, universalmente temido e odiado, foi finalmente assassinado por uma conspiração de seus amigos e libertos favoritos, em conluio com sua esposa . Há muito tempo nutria a suspeita do ano e do dia em que morreria, e até mesmo da hora e da maneira exata de sua morte; tudo o que aprendera com os caldeus, quando ainda era muito jovem. Certa vez, seu pai, durante o jantar, riu dele por se recusar a comer alguns cogumelos, dizendo que, se soubesse seu destino, preferiria ter medo da espada. Vivendo, portanto, em perpétua apreensão e ansiedade, estava extremamente atento às menores suspeitas, a ponto de se acreditar que tenha revogado o édito que ordenava a destruição das vinhas, principalmente porque as cópias que foram distribuídas continham os seguintes versos:

Kaen me fagaes epi rizanomos epi kartophoraeso,
Osson epispeisai Kaisari thuomeno. 

Roe minha raiz, e meu suco será suficiente.
Para derramar sobre a cabeça de César em sacrifício.

(492) Foi pelo mesmo princípio do medo que ele recusou uma nova honra, idealizada e oferecida a ele pelo Senado, embora fosse ávido por todas essas honras. Era esta: “que, sempre que exercesse o consulado, cavaleiros romanos, escolhidos por sorteio, caminhassem diante dele, trajados com a Trabea, com lanças nas mãos, entre seus lictores e aparidores”. À medida que se aproximava o momento do perigo que temia, ficava cada vez mais perturbado; a ponto de revestir as paredes dos pórticos por onde costumava caminhar com a pedra chamada Fengites 831 , por cujo reflexo podia ver tudo o que estava atrás dele. Raramente concedia audiências a pessoas sob custódia, a menos que em particular, estando sozinho, e ele próprio segurando as correntes em sua mão. Para convencer seus criados de que a vida de um senhor não deveria ser tentada sob nenhum pretexto, por mais plausível que fosse, ele condenou à morte Epafrodito, seu secretário, porque acreditava-se que ele havia ajudado Nero, em seu momento de desespero, a se suicidar.

XV. Sua última vítima foi Flávio Clemente em 832 , seu primo-germânico, um homem desprezível por sua falta de energia, cujos filhos, então de tenra idade, ele declaradamente destinara a serem seus sucessores e, descartando seus nomes anteriores, ordenara que um fosse chamado Vespasiano e o outro Domiciano. No entanto, ele o executou repentinamente sob uma leve suspeita em 833 , quase antes de ele ter deixado o consulado. Com esse ato violento, ele acelerou muito sua própria destruição. Durante oito meses, houve tantos raios em Roma, e tantos relatos do fenômeno foram trazidos de outras partes, que finalmente ele exclamou: “Que ele atinja quem quiser”. O Capitólio foi atingido por um raio, assim como o templo da família Flávia, o Palácio Palatino e seus próprios aposentos. A placa também, inscrita na base de sua estátua triunfal, foi levada pela violência da tempestade e caiu sobre um monumento vizinho (493). A árvore que, pouco antes da ascensão de Vespasiano, estivera prostrada e se erguera novamente em 834 , caiu subitamente ao chão. A deusa Fortuna de Preneste, a quem ele costumava, no dia de Ano Novo, recomendar o império para o ano seguinte, e que sempre lhe dava uma resposta favorável, finalmente lhe respondeu com melancolia, não sem mencionar sangue. Ele sonhou que Minerva, a quem venerava até mesmo com excesso supersticioso, estava se retirando de seu santuário, declarando que não podia mais protegê-lo, pois fora desarmada por Júpiter. Nada, porém, o afetou tanto quanto a resposta dada por Ascletário, o astrólogo, e seu destino subsequente. Este fora acusado e não negava ter previsto alguns eventos futuros, dos quais, pelos princípios de sua arte, confessava ter conhecimento prévio. Domiciano perguntou-lhe qual fim ele imaginava ter. Ao que respondeu: "Em breve serei despedaçado por cães", ordenou que fosse imediatamente morto e, para demonstrar a vaidade de sua arte, cuidadosamente sepultado. Mas, durante os preparativos para executar essa ordem, aconteceu que a pira funerária foi derrubada por uma tempestade repentina, e o corpo, meio queimado, foi despedaçado por cães; o que foi observado por Latinus, o ator cômico, ao passar por ali, contou ao imperador, junto com as outras notícias do dia, durante o jantar.

XVI. Na véspera de sua morte, ele ordenou que algumas tâmaras 835 , servidas à mesa, fossem guardadas até o dia seguinte, acrescentando: “Se eu tiver a sorte de usá-las”. E voltando-se para os mais próximos, disse: “Amanhã a lua em Aquário estará sangrenta em vez de aquosa, e um evento acontecerá, que será muito comentado em todo o mundo”. Por volta da meia-noite, ele estava tão aterrorizado que saltou da cama. Naquela manhã, ele julgou e condenou um adivinho enviado da Alemanha, que, consultado sobre o relâmpago que havia ocorrido recentemente (494), previu uma mudança de governo. Com o sangue escorrendo pelo rosto enquanto coçava um tumor ulcerado na testa, ele disse: “Quem dera fosse só isso que me acontecesse!”. Então, ao perguntar as horas, em vez das cinco horas, que era a hora que ele temia, disseram-lhe propositalmente que eram seis. Radiante com essa informação; Como se todo o perigo já tivesse passado, e apressando-se para o banho, Partênio, seu camareiro, o deteve, dizendo que havia uma pessoa que viera recebê-lo para tratar de um assunto de grande importância, que não admitia demora. Diante disso, ordenando que todos se retirassem, recolheu-se aos seus aposentos e ali foi assassinado.

XVII. Quanto ao estratagema e modo de sua morte, o relato mais comum é o seguinte: os conspiradores, em dúvida sobre quando e onde deveriam atacá-lo, se enquanto ele estivesse no banho ou jantando, Estêvão, um mordomo de Domitila 836 , então processado por defraudar sua senhora, ofereceu-lhes conselhos e auxílio; e, para evitar suspeitas, enfaixou o braço esquerdo, como se estivesse ferido, em lã e bandagens por alguns dias, na hora marcada, escondeu uma adaga nelas. Fingindo então ter descoberto uma conspiração, e sendo admitido por esse motivo, apresentou ao imperador um memorial, e enquanto este o lia com grande espanto, apunhalou-o na virilha. Mas Domiciano, embora ferido, resistindo, Clodiano, um de seus guardas, Máximo, um liberto de Partênio, Satúrio, seu camareiro principal, com alguns gladiadores, atacaram-no e o apunhalaram em sete lugares. Um rapaz que tinha os Lares sob sua guarda no quarto e que, como de costume, estava presente, deu estes detalhes adicionais: que Domiciano lhe ordenou, ao receber o primeiro ferimento, que lhe pegasse uma adaga que estava debaixo do travesseiro e chamasse seus criados; mas que não encontrou nada na cabeceira da cama, exceto o punho de um punhal (495), e que todas as portas estavam trancadas; que, entretanto, o imperador agarrou Estêvão e, atirando-o ao chão, lutou com ele por um longo tempo; ora tentando arrancar-lhe a adaga, ora, embora seus dedos estivessem terrivelmente mutilados, tentando arrancar-lhe os olhos. Ele foi morto no décimo quarto dia das calendas de outubro [18 de setembro], aos quarenta e cinco anos de idade e no décimo quinto ano de seu reinado, em 837 . Seu corpo foi carregado em um esquife comum pelos carregadores públicos e enterrado por sua ama, Filis, em sua vila suburbana na Via Latina. Mas ela posteriormente levou seus restos mortais em particular para o templo da família Flaviana em 838 e os misturou com as cinzas de Júlia, filha de Tito, a quem ela também havia amamentado.

XVIII. Era alto, de rosto modesto e muito rubicundo; tinha olhos grandes, mas era míope; naturalmente gracioso, especialmente na juventude, exceto pelo fato de seus dedos dos pés serem um pouco curvados para dentro, acabou sendo desfigurado pela calvície, pela corpulência e pela magreza das pernas, que foram reduzidas por uma longa doença. Ele tinha tanta consciência de como a modéstia de seu semblante o recomendava, que certa vez se vangloriou perante o Senado: “Até agora, vocês aprovaram tanto meu caráter quanto minha aparência”. Sua calvície o incomodava tanto que considerava uma afronta a si mesmo se alguém fosse alvo de comentários sobre ela, seja em tom de brincadeira ou a sério; embora em um pequeno panfleto que publicou, endereçado a um amigo, “sobre a preservação dos cabelos”, ele use para consolo mútuo as seguintes palavras:

Ai oraas oios kago kalos te megas te;
Vês a minha graciosa presença, a minha majestosa forma?

“E, no entanto, o destino dos meus cabelos ainda me aguarda; contudo, suporto com fortaleza esta perda capilar enquanto ainda sou jovem. Lembre-se de que nada é mais fascinante do que a beleza, mas nada é de curta duração.”

XIX. Ele tanto se esquivava do cansaço que quase nunca caminhava a pé pela cidade. Em suas expedições e marchas, raramente cavalgava; geralmente era transportado em uma liteira. Não tinha inclinação para o uso de armas, mas era muito hábil no uso do arco. Muitas pessoas o viram matar centenas de animais selvagens de várias espécies em seu retiro em Alban e cravar suas flechas em suas cabeças com tamanha destreza que, com dois tiros, conseguia fixá-las como um par de chifres em cada um. Às vezes, ele apontava suas flechas para a mão de um menino que estava à distância e as espalhava como um alvo, com tamanha precisão que todas passavam entre os dedos do menino sem feri-lo.

XX. No início de seu reinado, ele abandonou o estudo das ciências liberais, embora tenha se empenhado em restaurar, a um custo enorme, as bibliotecas que haviam sido incendiadas; coletando manuscritos de todas as partes e enviando escribas a Alexandria em 839 , para copiá-los ou corrigi-los. Contudo, jamais se deu ao trabalho de ler história ou poesia, nem mesmo de usar a pena para fins particulares. Não leu nada além dos Comentários e Atos de Tibério César. Suas cartas, discursos e editos foram todos redigidos por outros; embora pudesse conversar com elegância e, por vezes, se expressasse com sentimentos memoráveis. "Quem me dera", disse certa vez, "ser tão belo quanto Mécio se considera". E sobre a cabeça de alguém cujo cabelo era em parte ruivo e em parte grisalho, disse: "Que era neve salpicada de hidromel".

XXI. “A sorte dos príncipes”, observou ele, “era muito miserável, pois ninguém acreditava neles quando descobriam uma conspiração, até que fossem assassinados.” Quando tinha tempo livre, divertia-se com dados, mesmo em dias que não eram festivos, e pela manhã. Ia tomar banho cedo e preparava um jantar farto, de modo que raramente comia mais do que uma maçã Matiana 840 , à qual acrescentava um gole de vinho (497) de um pequeno frasco. Dava festas frequentes e esplêndidas, mas estas terminavam rapidamente, pois nunca as prolongava após o pôr do sol e não se entregava a festas depois disso. Pois, até a hora de dormir, não fazia nada além de caminhar sozinho em particular.

XXII. Ele era insaciável em seus desejos, chamando o frequente comércio com mulheres, como se fosse uma espécie de exercício, de klinopalaen, luta de cama; e foi relatado que ele arrancava os cabelos de suas concubinas e nadava na companhia das prostitutas mais desprezíveis. A filha de seu irmão, 841, foi-lhe oferecida em casamento quando ainda era virgem; mas, estando na época apaixonado por Domícia, ele a recusou obstinadamente. Contudo, não muito tempo depois, quando ela foi dada a outro, ele estava pronto para depravá-la, e isso ainda enquanto Tito ainda vivia. Mas depois que ela perdeu o pai e o marido, ele a amou apaixonadamente e sem disfarce; a ponto de ser a causa de sua morte, ao obrigá-la a provocar um aborto quando estava grávida dele.

XXIII. O povo demonstrou pouca preocupação com sua morte, mas os soldados ficaram extremamente indignados e imediatamente se esforçaram para que ele fosse considerado um deus. Estavam também prontos para vingar sua morte, caso houvesse alguém disposto a liderar o ato. No entanto, logo o fizeram, exigindo resolutamente a punição de todos os envolvidos em seu assassinato. Por outro lado, o Senado ficou tão exultante que se reuniu às pressas e, em assembleia completa, blasfemou contra sua memória nos termos mais amargos; ordenando que trouxessem escadas e que seus escudos e imagens fossem derrubados diante de seus olhos e despedaçados no chão do Senado, aprovando ao mesmo tempo um decreto para obliterar seus títulos em todos os lugares e abolir toda a memória dele. Poucos meses antes de ser assassinado, um corvo no Capitólio proferiu estas palavras: "Tudo ficará bem". Alguém deu a seguinte interpretação a esse prodígio:

(498) Nuper Tarpeio quae seedit culmine cornix.
“Est bene,” non potuit dicere; dixit, “Erit.”

Tarde grasnou um corvo do alto de Tarpeia,
“Nem tudo está bem ainda, mas estará.”

Dizem também que Domiciano sonhou que uma corcova dourada crescia na nuca, o que ele considerou um presságio de dias felizes para o império após sua morte. De fato, essa auspiciosa mudança ocorreu pouco tempo depois, graças à justiça e moderação dos imperadores que o sucederam.

* * * * * *

Se observarmos Domiciano sob as diferentes perspectivas em que é retratado, durante sua vida e após sua morte, seu caráter e conduta revelam uma diversidade maior do que a comumente observada nos relatos históricos. Mas, como o caráter póstumo é sempre o mais justo, seu veredicto decisivo oferece o critério mais seguro pelo qual este imperador multifacetado deve ser avaliado pela posteridade imparcial. Segundo essa regra, é inegável que seus vícios eram mais predominantes do que suas virtudes: e quando o acompanhamos em seus aposentos, algum tempo depois de sua ascensão ao trono, quando tinha trinta anos, a frivolidade de sua ocupação diária, a matança de moscas, demonstra um exemplo de dissipação que supera tudo o que foi registrado sobre seus predecessores imperiais. O incentivo, porém, que o primeiro Vespasiano havia demonstrado à literatura, continuou a operar durante o reinado presente; e contemplamos os primeiros frutos de sua auspiciosa influência no valioso tratado de Quintiliano.

Pouco se sabe sobre a vida deste célebre escritor, segundo qualquer fonte de credibilidade. Sabemos, porém, que era filho de um advogado a serviço de alguns dos imperadores anteriores e que nasceu em Roma, embora seja impossível determinar em qual consulado ou sob qual imperador. Casou-se com uma mulher de família nobre, com quem teve dois filhos. A mãe morreu na flor da idade, e os filhos, com algum tempo de diferença entre si, quando o pai já estava de idade avançada. A data precisa da morte de Quintiliano é tão incerta quanto a de seu nascimento; tampouco podemos confiar em um autor de veracidade duvidosa, que afirma que ele passou a última parte da vida em estado de indigência, aliviado pela generosidade de seu discípulo, Plínio, o Jovem. Quintiliano abriu uma escola de retórica em Roma, onde não só desempenhou essa árdua tarefa com grande sucesso (499) durante mais de vinte anos, como também atuou como advogado e foi o primeiro a receber um salário do Estado pelo exercício da função de professor público. Ele também foi nomeado por Domiciano preceptor dos dois jovens príncipes que deveriam sucedê-lo no trono.

Após se aposentar do magistério, Quintiliano dedicou-se ao estudo da literatura e compôs um tratado sobre as Causas da Corrupção da Eloquência. A pedido insistente de seus amigos, foi posteriormente persuadido a empreender suas Instituições de Oratória, o sistema de oratória mais elaborado existente em qualquer idioma. Esta obra está dividida em doze livros, nos quais o autor trata com grande precisão das qualidades de um orador perfeito; explicando não apenas os princípios fundamentais da eloquência, relacionados à constituição da mente humana, mas também apontando, por meio de argumentos e observações, o método mais eficaz para o exercício dessa admirável arte, visando a consecução de seu propósito. Ele abordou o tema com tanta minúcia e abrangência que delineia a formação adequada a um orador perfeito, desde a infância até a consolidação da fama retórica, seja na advocacia ou, de modo geral, em qualquer assembleia pública. Basta dizer que, na execução desta obra elaborada, Quintiliano recorreu à sua própria compreensão aguda e abrangente, à profunda perspicácia de Aristóteles, à requintada elegância de Cícero, a todo o conhecimento, experiência e prática acumulados; e, em suma, a todos os esforços do gênio antigo sobre o tema da oratória.

Pode-se considerar, com justiça, uma circunstância extraordinária no progresso científico o fato de que as qualidades de um orador perfeito nunca tenham sido plenamente demonstradas ao mundo, até que se tornasse perigoso exercê-las para os importantes propósitos para os quais foram originalmente cultivadas. E não é menos notável que, sob toda a violência e capricho do despotismo imperial que os romanos haviam experimentado, sua sensibilidade ao prazer das composições poéticas permanecesse inabalável; como se servisse para consolar a nação pela perda irreparável da liberdade pública. Dessa fonte de entretenimento, eles colheram mais prazer durante o reinado presente do que desde a época de Augusto. Os poetas desse período foram Juvenal, Estácio e Marcial.

Juvenal nasceu em Aquino, mas o ano é incerto; embora, por algumas circunstâncias, pareça ter sido durante o reinado de Augusto. Alguns dizem que era filho de um liberto (500), enquanto outros, sem especificar a condição de seu pai, relatam apenas que foi criado por um liberto. Chegou a Roma ainda jovem, onde declamou por muitos anos e defendeu causas no fórum com grande aplauso; mas, por fim, dedicou-se à escrita de sátiras, nas quais adquiriu grande fama. Um dos primeiros e mais constantes alvos de sua sátira foi a pantomima Páris, o grande favorito do imperador Nero e, posteriormente, de Domiciano. Durante o reinado do primeiro desses imperadores, não houve ressentimento contra o poeta; mas ele não gozou da mesma impunidade após a ascensão do último, quando, para removê-lo da capital, foi enviado como governador para as fronteiras do Egito, mas, na realidade, para um exílio honroso. Segundo alguns autores, ele morreu de desgosto naquela província; porém, isso não é comprovado e parece ser um erro, pois em alguns epigramas de Marcial, que aparentam ter sido escritos após a morte de Domiciano, Juvenal é mencionado como residente em Roma. Diz-se que ele viveu até mais de oitenta anos de idade.

As obras restantes deste autor são dezesseis sátiras, todas escritas contra a dissipação e os enormes vícios que prevaleciam em Roma em sua época. Os diversos alvos da indignação são retratados com cores vibrantes e apresentados sob os pontos de vista mais evidentes. Dando rédea solta à justa indignação moral, Juvenal se mostra sempre animado, veemente, petulante e incessantemente acrimonioso. Desdenhando os métodos mais brandos de correção, ou desesperando-se de seu sucesso, ele não adota a zombaria de Horácio nem o escárnio de Pérsio, mas persegue o vício e a insensatez com toda a severidade do sentimento, da paixão e da expressão. Por vezes, ele exibe uma mistura de humor com suas invectivas; mas é um humor que se assemelha mais à fúria virulenta do que à gentileza; amplo, hostil, porém grosseiro, e rivalizando em indelicadeza com os costumes dissolutos que ataca. As sátiras de Juvenal abundam em aforismos filosóficos; e, quando não são maculadas por descrições obscenas, são sustentadas por um ar uniforme de elevada virtude. Em meio a toda a intemperança do sarcasmo, seus versos são harmoniosos. Se seu zelo lhe tivesse permitido direcionar a corrente de seu gênio impetuoso para o canal do ridículo e se esforçar para envergonhar os vícios e as tolices daqueles tempos licenciosos, por mais que talvez tenha exasperado a convicção em vez de suscitar contrição, ele teria levado a sátira ao mais alto nível possível, tanto de excelência literária quanto de utilidade moral. Apesar de todas as limitações que podemos alcançar em termos de perfeição, não hesitamos em colocá-lo à frente deste árduo ramo da poesia.

De Estácio, não se conservam mais detalhes além de que ele (501) nasceu em Nápoles; que o nome de seu pai era Estácio do Epiro e o de sua mãe, Agelina; e que morreu por volta do final do primeiro século da era cristã. Alguns conjecturaram que ele se sustentava escrevendo para o teatro, mas não há provas suficientes disso; e se alguma vez compôs peças dramáticas, estas se perderam. As obras de Estácio que chegaram até nós são dois poemas, a saber, Tebaida e Aquiles, além de uma coleção chamada Silvas.

A Tebas é composta por doze livros e trata da guerra tebana, ocorrida 1236 anos antes da era cristã, em consequência de uma disputa entre Etéocles e Polinices, filhos de Édipo e Jocasta. Esses irmãos haviam firmado um acordo para reinar alternadamente por um ano; sendo Etéocles o mais velho, ele teria direito ao trono primeiro. Recusando-se a abdicar ao término do ano, Polinices fugiu para Argos, onde, casando-se com Argia, filha de Adrasto, rei daquela região, obteve o auxílio de seu sogro para fazer valer o compromisso firmado com seu irmão Etéocles. Os argivos marcharam sob o comando de sete generais habilidosos, que deveriam atacar separadamente os sete portões de Tebas. Após muito sangue derramado sem qualquer resultado, finalmente ficou acordado entre os dois lados que os irmãos resolveriam a disputa em combate singular. No confronto desesperado que se seguiu, ambos caíram; e, sendo queimados juntos na pira funerária, diz-se que suas cinzas se separaram, como se motivadas pelo ressentimento implacável que nutriam um pelo outro.

Se excluirmos a Eneida, esta é a única obra latina existente que possui forma épica; e é também a que mais se aproxima em mérito daquele célebre poema que Estácio parece ter ambicionado emular. Em unidade e grandeza de ação, a Tebaida corresponde às leis da Epopeia; mas a fábula pode ser considerada deficiente em alguns aspectos, que, no entanto, decorrem mais da natureza do tema do que de qualquer falha do poeta. A distinção do herói não é suficientemente proeminente; e o poema não possui as circunstâncias necessárias para despertar o interesse do leitor no desfecho do conflito. A isto pode-se acrescentar que a tez antinatural da prole incestuosa difunde uma espécie de melancolia que obscurece o esplendor do pensamento e restringe a simpatia da imaginação a algumas das mais ousadas incursões do poeta. Em termos de grandeza, porém, e vivacidade de sentimento e descrição, bem como de harmonia numérica, a Tebaida é eminentemente notável e merece ser tida em um grau de estima muito maior do que o que geralmente recebe (502). Na concepção de alguns dos episódios, e frequentemente nos modos de expressão, Estácio mantém um olhar atento ao estilo de Virgílio. Diz-se que ele dedicou doze anos à composição deste poema; e temos sua própria autoridade para afirmar que o aprimorou com todo o cuidado e assiduidade praticados pelos poetas da época de Augusto:

Quippe, te fido monitore, nostra
Thebais, multa cruciata lima,
Tentat audaci fide Mantuanae
Gaudia famae.—Silvae, lib. 4. 7.

Pois, ensinados por você, com cuidado constante
Eu corto minha “Canção de Tebas” e ouso
Com uma rivalidade generosa para compartilhar.
As glórias do bardo de Mântua.

O poema de Aquiles se refere ao mesmo herói celebrado por Homero na Ilíada; porém, é a história anterior de Aquiles, e não sua conduta na Guerra de Troia, que constitui o tema do poema de Estácio. Enquanto o jovem herói está sob os cuidados do centauro Quíron, Tétis visita a morada isolada do preceptor, onde, para salvar seu filho do destino que, segundo a profecia, o aguardava em Troia caso participasse do cerco, ela ordena que ele se vista de menina e seja enviado para viver na casa de Licomedes, rei de Escira. Mas como Troia não poderia ser conquistada sem a ajuda de Aquiles, Ulisses, acompanhado por Diomedes, é incumbido pelos gregos de ir a Escira e trazê-lo de lá para o acampamento grego. O artifício pelo qual o sagaz embaixador detectou Aquiles entre suas companheiras foi colocar diante delas diversos artigos de mercadoria, entre os quais uma armadura. Assim que Aquiles percebeu isso, agarrou-se avidamente a uma espada e um escudo e, manifestando as mais fortes emoções de entusiasmo heroico, revelou seu sexo. Após uma despedida afetuosa com Deidamia, filha de Licomedes, que ele deixou grávida de um filho, partiu em viagem com os chefes gregos e, durante a jornada, relatou-lhes como fora educado por Quíron.

Este poema é composto por dois livros, em métrica heroica, e foi escrito com bom gosto e imaginação. Os comentadores opinam que o Aquiles ficou incompleto com a morte do autor; mas isso é extremamente improvável, dadas várias circunstâncias, e parece basear-se apenas na palavra Hactenus, na conclusão do poema.

(503) Hactenus annorum, comites, elementa meorum
Et memini, et meminisse juvat: scit caetera mater.

Até aqui, queridos companheiros, com alegria consciente eu contei.
Meus feitos da juventude; o resto minha mãe pode revelar.

Que hactenus tivesse a intenção de fazer qualquer referência consequente parece-me claramente contradito pelas palavras que se seguem imediatamente, scit caetera mater. Estácio não poderia propor um relato mais aprofundado da vida de Aquiles, porque uma narrativa geral dela já havia sido apresentada no primeiro livro. A viagem de Ciro à costa de Troia, conduzida com a celeridade que convinha ao propósito do poeta, não admitia incidentes que exigissem descrição ou narração; e, após os viajantes terem chegado ao acampamento grego, é razoável supor que a ação da Ilíada tenha começado imediatamente. Mas que Estácio não tinha a intenção de estender o plano de Aquiles para além desse período, é expressamente declarado no exórdio do poema.

Magnanimum Aeaciden, formidatamque Tonanti
Progeniem, et patrio vetitam succedere coelo,
Diva, consulte; quanquam acta viri multum inclyta cantu
Meônio; sed plural vago. Nos ire per omnem
(Sic amor est) heroa velis, Scyroque latentem
Dulichia proferre tuba: ne em Hectore tracto
Irmã, sed tota juvenem deducere Troja.

Socorre-me, ó deusa!, enquanto canto sobre ele,
Quem abalou o trono do Trovão, e, por seu crime,
Estava fadado a perder seu direito de primogenitura nos céus;
Os grandes Aeacidas. Cepas Maeonianas
Fizeram de seus feitos grandiosos seu tema glorioso;
Ainda há muito por fazer: que me seja atribuída a agradável tarefa.
Para traçar a trajetória inicial do futuro herói,
Não arrastando Heitor pelas rodas de sua carruagem,
Mas, mesmo disfarçado em Scyros, ele continuava à espreita.
Até que, ao som das trombetas, ele se lançou em braços viris,
E o sábio Ulisses o conduziu até a costa de Troia.

As Silvas são uma coleção de poemas quase inteiramente em verso heroico, dividida em cinco livros, e em sua maioria escrita de improviso. O próprio Estácio afirma, em sua Dedicatória a Estela, que a produção de nenhum deles lhe ocupou mais de dois dias; contudo, muitos consistem em entre cem e duzentos versos hexâmetros. Encontramos um com duzentos e dezesseis versos; um, com duzentos e trinta e quatro; um, com duzentos e sessenta e dois; e um com duzentos e setenta e sete; uma rapidez de composição que se aproxima daquela mencionada por Horácio sobre o poeta Lucílio. Não é um elogio pequeno observar que, consideradas como produções improvisadas, (504) as mais insignificantes da coleção estão longe de merecer censura, seja em termos de sentimento ou expressão; e muitas delas contêm passagens que merecem nossos aplausos.

O poeta Marcial, também conhecido como Coquus, nasceu em Bilbilis, na Espanha, filho de pais obscuros. Aos vinte e um anos, chegou a Roma, onde viveu durante trinta e cinco anos sob os imperadores Galba, Otão, Vitélio, os dois Vespasianos, Domiciano, Nerva e o início do reinado de Trajano. Foi panegirista de vários desses imperadores, pelos quais foi generosamente recompensado, elevado à Ordem Equestre e promovido por Domiciano ao tribunato; mas, sendo tratado com frieza e negligência por Trajano, retornou à sua terra natal e, poucos anos depois, faleceu aos setenta e cinco anos.

Ele havia vivido em Roma com grande esplendor e opulência, além de ser muito estimado por seus talentos poéticos; mas, ao retornar a Bilbilis, diz-se que sofreu uma grande perda financeira e deveu seu sustento principalmente às benesses gratuitas de Plínio, o Jovem, a quem havia elogiado em alguns epigramas.

Os poemas de Marcial consistem em quatorze livros, todos escritos em forma epigramática, um estilo de composição introduzido pelos gregos, para o qual ele tinha uma peculiar propensão. Em meio a tamanha profusão de versos, sobre uma variedade de temas, muitas vezes compostos de improviso, e muitos deles, provavelmente, em momentos de dissipação da moda, não é surpreendente que encontremos um grande número indigno do gênio do autor. A delicadeza, e até mesmo a decência, são frequentemente violadas nas obras de Marcial. Agarrando-se a todo pensamento que oferecesse ao menos um vislumbre de engenhosidade, ele deu livre curso ao exercício de uma imaginação ativa e fértil. No que diz respeito à composição, ele também é passível de censura. Ora cansa, ora instiga o leitor, com a prolixidade ou ambiguidade de seus preâmbulos. Seus sentimentos introdutórios são, por vezes, rebuscados e não convergem naturalmente para o foco do epigrama. Ao proferir elogios e censuras, ele muitas vezes parece ser guiado mais por preconceitos ou interesses políticos do que pela justiça e pela verdade; e está mais constantemente atento à produção de humor do que ao aprimoramento da moralidade.

Mas, embora notemos as falhas e imperfeições deste poeta, devemos reconhecer seus extraordinários méritos. Em sua composição, ele é, em geral, elegante e correto; e, quando o tema permite conexão com o sentimento, sua engenhosidade inventiva nunca deixa de extrair dele a essência do deleite e da surpresa. Sua imaginação é prolífica em belas imagens, e seu discernimento (505) é hábil em organizá-las da melhor maneira possível. Ele oferece panegíricos com graça inimitável e satiriza com igual destreza. Em um repertório de sarcasmo ático, ele supera todos os outros escritores; e, embora pareça ter à sua disposição todas as variadas reservas de amargura, não lhe falta candura. Ele demonstra familiaridade com quase todos os tipos de versificação; e, apesar de um temperamento fácil, talvez até complacente demais, em muitas ocasiões, com a licenciosidade da época, podemos ousar, com base em fortes indícios, afirmar que, como moralista, seus princípios eram virtuosos. Plínio, o Jovem, observou deste autor que, embora suas composições talvez não alcançassem a imortalidade, ele escrevia como se a alcançassem. [Aeterna, quae scripsit, non erunt fortasse: ille tamen scripsit tanquam futura.] A descrição que Marcial faz de seus epigramas é justa e abrangente:

Sunt bona, sunt quaedam mediocria, sunt mala plura,
Quae legis: hic aliter non fit, Avite, liber.

Algumas são boas, outras indiferentes e outras ainda piores;
Tal é, Avitus, um caso comum na poesia.

O FIM DOS DOZE CÉSARES

 

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VIDAS DE GRAMATICISTAS EMINENTES

(506)

I. A ciência da gramática 842 estava longe de ser popular em Roma na Antiguidade; na verdade, era de pouca utilidade em uma sociedade rudimentar, quando o povo estava envolvido em guerras constantes e não tinha muito tempo para se dedicar ao cultivo das artes liberais 843. Inicialmente, suas pretensões eram muito modestas, pois os primeiros homens de saber, que eram poetas e oradores, podem ser considerados meio gregos: refiro-me a Lívio 844 e Ênio 845 , que são reconhecidos por terem ensinado ambas as línguas tanto em Roma quanto em terras estrangeiras 846. Mas eles (507) apenas traduziam do grego, e se compunham algo próprio em latim, era apenas a partir do que haviam lido anteriormente. Embora haja quem diga que este Ênio publicou dois livros, um sobre “Letras e Sílabas” e outro sobre “Metros”, Lúcio Cotta provou satisfatoriamente que não são obras do poeta Ênio, mas de outro escritor com o mesmo nome, a quem também é atribuído o tratado sobre as “Regras da Augúria”.

II. Crates de Mallos 847 , portanto, foi, em nossa opinião, o primeiro a introduzir o estudo da gramática em Roma. Ele era contemporâneo de Aristarco 848 e, tendo sido enviado pelo rei Átalo como emissário ao Senado no intervalo entre a segunda e a terceira Guerras Púnicas 849 , logo após a morte de Ênio 850 , teve o infortúnio de cair em um esgoto a céu aberto no bairro Palatino da cidade e quebrou a perna. Depois disso, durante todo o período de sua embaixada e convalescença, ministrou frequentes palestras, empenhando-se muito em instruir seus ouvintes, e nos deixou um exemplo digno de imitação. Tal prática foi levada adiante que poemas até então pouco conhecidos, obras de amigos falecidos ou de outros escritores consagrados, foram trazidos à luz e, após serem lidos e comentados, explicados a outros. Assim, Caio Otávio Lampadio editou a Guerra Púnica de Névio em 851 , que, tendo sido escrita em um único volume sem interrupções no manuscrito, ele dividiu em sete livros. Depois disso, Quinto Vargonteio empreendeu os Anais de Ênio, que lia em certos dias fixos para plateias lotadas. Da mesma forma, Lélio Arquelau e Vécio Filocomo leram e comentaram as Sátiras de seu amigo Lucílio em 852 , que Leneu Pompeu, um liberto, nos conta ter estudado com Arquelau; e Valério Catão, com Filocomo. Outros dois também ensinaram e promoveram (508) a gramática em vários ramos, a saber, Lúcio Élio Lanuvino, genro de Quinto Élio, e Sérvio Cláudio, ambos cavaleiros romanos e homens que prestaram grandes serviços tanto ao saber quanto à república.

III. Lúcio Élio tinha um cognome duplo, pois era chamado de Precônio, porque seu pai era um arauto; e Estilo, porque tinha o hábito de compor discursos para a maioria dos oradores de mais alta posição; aliás, ele era um partidário tão fervoroso dos nobres que acompanhou Quinto Metelo Numídico em seu exílio em 853. Sérvio , tendo obtido clandestinamente o livro de seu sogro antes de sua publicação, foi deserdado pela fraude, que o magoou profundamente, a ponto de, tomado pela vergonha e angústia, retirar-se de Roma; e, acometido por um ataque de gota, em sua impaciência, aplicou uma pomada venenosa nos pés, que quase o matou, de modo que seus membros inferiores necrosaram enquanto ele ainda estava vivo. Depois disso, a ciência das letras passou a receber mais atenção e cresceu em estima pública, a tal ponto que homens da mais alta posição não hesitavam em se aventurar a escrever algo sobre o assunto. E conta-se que, por vezes, havia nada menos que vinte célebres estudiosos em Roma. Tão alto era o valor e tão grandes as recompensas dos gramáticos que Lutácio Dafnides, jocosamente chamado de "rebanho de Pã" em 855 por Leneu Melisso, foi comprado por Quinto Catulo por duzentos mil sestércios e, pouco depois, libertado; e que Lúcio Apuleio, que foi contratado por Épico Calvino, um rico cavaleiro romano, com um salário anual de dez mil coroas, tinha muitos discípulos. A gramática também penetrou nas províncias, e alguns dos mais eminentes eruditos a ensinaram em terras estrangeiras, particularmente na Gália Togata. Entre eles, podemos citar Otávio Teucro (509), Siscênio Jaco e Ópio Cares (856) , que persistiu no ensino até uma fase muito avançada de sua vida, numa época em que não só não conseguia andar, como também sua visão havia se deteriorado.

IV. A designação de gramático foi emprestada dos gregos; mas, a princípio, os latinos chamavam essas pessoas de literatos. Cornélio Nepos, também, em seu livro, onde traça uma distinção entre um letrado e um filólogo, afirma que, em linguagem comum, são propriamente chamados de literatos aqueles que são hábeis em falar ou escrever com cuidado ou precisão, e aqueles que traduziram os poetas, e que eram chamados de gramáticos pelos gregos, merecem especialmente esse nome. Parece que foram denominados literatos por Messala Corvino, em uma de suas cartas, quando diz: “que não se refere a Fúrio Bibáculo, nem mesmo a Sígida, nem a Catão, o literato”, 857 significando, sem dúvida, que Valério Catão era tanto poeta quanto um eminente gramático. Há quem faça distinção entre um literato e um letrado, assim como os gregos fazem entre um gramático e um gramatista, aplicando o primeiro termo a homens de verdadeira erudição e o segundo àqueles cujas pretensões ao saber são moderadas; e Orbilius apoia essa opinião com exemplos. Pois ele diz que, antigamente, quando um grupo de escravos era oferecido à venda por alguém, não era costume, sem um bom motivo, descrever qualquer um deles no catálogo como um literato, mas apenas como um letrado, significando que ele não era proficiente em letras, mas tinha um conhecimento superficial.

Os primeiros gramáticos também ensinavam retórica, e temos muitos de seus tratados que incluem ambas as ciências; daí surgiu, creio eu, que em tempos posteriores, embora as duas profissões já se tivessem distinto, o antigo costume foi mantido, ou os gramáticos introduziram em seu ensino alguns dos elementos necessários para a oratória, como o problema, a perífrase, a escolha das palavras, a descrição do caráter e coisas semelhantes; para que não transferissem (510) seus alunos para os retóricos como meninos mal instruídos. Mas percebo que essas lições agora são abandonadas em alguns casos, devido à falta de aplicação ou à tenra idade do aluno, pois não creio que isso se deva a qualquer antipatia pelo mestre. Lembro-me de que, quando eu era menino, era costume de um deles, cujo nome era Princeps, alternar dias entre declamar e debater; e às vezes ele dava palestras pela manhã e declamava à tarde, quando seu púlpito era removido. Ouvi dizer também que, ainda na memória de nossos pais, alguns alunos dos gramáticos passavam diretamente das escolas para os tribunais e imediatamente alcançavam um lugar de destaque entre os mais ilustres advogados. Os professores daquela época eram, de fato, homens de grande eminência, alguns dos quais poderei mencionar nos capítulos seguintes.

V. SAEVIUS 858 NICANOR adquiriu fama e reputação primeiramente por seu ensino; além disso, fez comentários, cuja maior parte, no entanto, dizem ter sido plagiada. Ele também escreveu uma sátira, na qual nos informa que era um liberto e tinha um cognome duplo, nos versos seguintes;

Sévio Nicanor Marci libertus negabit,
Saevius Posthumius idem, sed Marcus, docebit.

O que Saevius Nicanor, o liberto de Marcus, negará,
O mesmo Saevius, também chamado Posthumius Marcus, irá afirmar.

Conta-se que, em consequência de certa infâmia associada à sua reputação, ele se retirou para a Sardenha, onde passou seus últimos dias.

VI. AURÉLIO OPÍLIO 859 , liberto de algum epicurista, primeiro ensinou filosofia, depois retórica e, por último, gramática. (511) Tendo encerrado sua escola, seguiu Rúlio Rufo quando este foi exilado para a Ásia, e lá os dois amigos envelheceram juntos. Ele também escreveu vários volumes sobre uma variedade de tópicos eruditos, nove dos quais distinguiu pelo número e pelos nomes das nove Musas; como ele mesmo diz, não sem razão, pois elas eram as patronas dos autores e poetas. Observo que seu título é dado em vários índices por uma única letra, mas ele usa duas no cabeçalho de um livro chamado Pinax.

VII. MARCO ANTÔNIO GNIFO 860 , natural da Gália e nascido livre, foi exposto na infância e, posteriormente, recebeu sua liberdade de seu pai adotivo; e, como alguns dizem, foi educado em Alexandria, onde Dionísio Citobráquio 861 foi seu colega. Isso, porém, não me parece muito provável, pois as épocas em que viveram dificilmente coincidem. Diz-se que ele era um homem de grande gênio, de memória singular, versado em grego e latim, e de temperamento muito prestativo e agradável, que nunca pechinchava sobre remuneração, mas geralmente a deixava à generosidade de seus alunos. Lecionou primeiro na casa de Júlio César 862 , quando este ainda era apenas um menino, e, posteriormente, em sua própria casa. Também dava aulas de retórica, ensinando as regras da eloquência diariamente, mas declamando apenas em ocasiões festivas. Diz-se que alguns homens muito célebres frequentaram sua escola, e, entre outros, Marco Cícero, durante o tempo em que ocupou a pretura . Ele escreveu várias obras, embora não tenha vivido além dos cinquenta anos; mas Átio, o filólogo , afirma que ele deixou apenas dois volumes, "De Latino Sermone", e que as outras obras que lhe são atribuídas foram compostas por seus discípulos e não são suas, embora seu nome às vezes apareça nelas.

VIII. M. POMPÍLIO ANDRÔNICO, natural da Síria, embora se declarasse gramático, era considerado um seguidor ocioso da seita epicurista e pouco qualificado para ser mestre (512) de uma escola. Descobrindo, portanto, que em Roma, não só Antônio Gnifo, mas também outros professores de menor renome eram preferidos a ele, retirou-se para Cumas, onde viveu confortavelmente; e, embora tenha escrito vários livros, estava tão necessitado e reduzido a tal situação financeira que foi obrigado a vender sua excelente pequena obra, “O Índice dos Anais”, por dezesseis mil sestércios. Orbílio informou-nos que ele resgatou esta obra do esquecimento em que havia caído e cuidou de publicá-la com o nome do autor.

IX. Orbílio Pupilus, de Benevento, órfão após a morte de seus pais, vítimas das conspirações de seus inimigos no mesmo dia, atuou inicialmente como assessor dos magistrados. Em seguida, juntou-se às tropas na Macedônia, onde foi condecorado com o elmo emplumado em 865 a.C. e, posteriormente, promovido a cavaleiro. Após cumprir o serviço militar, retomou os estudos, que havia conduzido com grande diligência desde a juventude; e, tendo sido professor por um longo período em sua terra natal, finalmente, durante o consulado de Cícero, dirigiu-se a Roma, onde lecionou com mais reputação do que proveito. Em uma de suas obras, afirma que “já era muito velho e vivia em um sótão”. Publicou também um livro intitulado Perialogos, contendo queixas sobre os maus-tratos sofridos pelos professores sem buscar reparação junto aos pais. Seu temperamento azedo se manifestava, não apenas em suas disputas com os sofistas que se opunham a ele, a quem açoitava em todas as ocasiões, mas também para com seus discípulos, como nos conta Horácio, que o chama de “um açoitador”; 866 e Domício Marso 867 , que diz dele:

Si quos Orbilius ferula scuticaque cecidit.
Se aqueles Orbilius com vara ou ponteira se debatessem.

(513) E nem mesmo os homens de posição escaparam aos seus sarcasmos; pois, antes que fosse notado, ao ser interrogado como testemunha num tribunal lotado, Varrão, o advogado da outra parte, perguntou-lhe: “O que fazia e com que profissão ganhava a vida?” Ele respondeu: “Que vivia removendo corcundas do sol para a sombra”, aludindo à deformidade de Muraena. Viveu até quase os cem anos de idade; mas já havia perdido a memória há muito tempo, como nos informa o verso de Bibaculus:

Orbilius ubinam est, literarum oblivio?
Onde está agora Orbilius, aquele destroço do saber perdido?

Sua estátua encontra-se no Capitólio de Benevento. Ela está à esquerda e é esculpida em mármore , representando-o sentado, usando o pálio e com dois estojos de escrita nas mãos. Ele deixou um filho, também chamado Orbílio, que, assim como o pai, foi professor de gramática.

X. ÁTEIO, O FILÓLOGO, um liberto, nasceu em Atenas. Dele, Capito Áteio (869) , o conhecido jurisconsulto, afirma que ele era um retórico entre os gramáticos e um gramático entre os retóricos. Asínio Polião ( 870) , no livro em que critica os escritos de Salústio por seu grande uso de palavras obsoletas, diz o seguinte: “Nesta obra, seu principal assistente foi um certo Áteio, um homem de posição elevada, um esplêndido gramático latino, o auxiliar e preceptor daqueles que estudavam a prática da declamação; em suma, alguém que reivindicava para si o cognome de Filólogo.” Escrevendo a Lúcio Hermas, ele diz: “que havia adquirido grande proficiência em literatura grega e alguma em latim; que fora ouvinte de Antônio Gnifo e de seu Hermas 871 , e que depois começou a ensinar outros. Além disso, que teve como alunos muitos jovens ilustres, entre os quais os dois irmãos (514), Ápio e Pulcro Cláudio; e que até os acompanhou à sua província.” Ele parece ter assumido o nome de Filólogo, porque, assim como Eratóstenes 872 , que primeiro adotou esse cognome, ele era muito respeitado por seu vasto e variado conhecimento; o que, de fato, é evidente em seus comentários, embora poucos deles tenham sobrevivido. Outra carta, porém, ao mesmo Hermas, mostra que eles eram muito numerosos: “Lembre-se”, diz ela, “de recomendar em geral nossos Extratos, que reunimos, como você sabe, de todos os tipos, em oitocentos livros.” Posteriormente, ele estabeleceu uma relação íntima com Caio Salústio e, após a morte deste, com Asínio Polião; e quando ambos se propuseram a escrever uma história, ele forneceu a um breves anais de todos os assuntos romanos, dos quais ele podia selecionar à vontade; e ao outro, regras sobre a arte da composição. Surpreende-me, portanto, que Asínio Polião tenha presumido que ele tinha o hábito de coletar palavras antigas e figuras de linguagem para Salústio, quando certamente sabia que seu próprio conselho era que somente expressões bem conhecidas, comuns e apropriadas fossem utilizadas; e que, acima de tudo, a obscuridade do estilo de Salústio e sua ousada liberdade nas traduções deveriam ser evitadas.

XI. Valério Catão era, como alguns nos informaram, liberto de um certo Burseno, natural da Gália. Ele próprio nos conta, em sua pequena obra chamada "Indignação", que nasceu livre e, tendo ficado órfão, ficou vulnerável a ser facilmente despojado de seu patrimônio durante o regime permissivo de Sila. Teve muitos alunos ilustres e era muito estimado como preceptor, especialmente para aqueles com inclinação poética, como se depreende destes breves versos:

Cato grammaticus, Sirene Latina,
Qui solus legítimo ac facit poetas.

Catão, a Sereia Latina, gramática ensinada e versos,
Para formar o poeta habilidoso e praticar a poesia.

Além de seu Tratado de Gramática, ele compôs alguns poemas, (515) dos quais, sua Lydia e Diana são mais admirados. Ticida menciona sua “Lydia”.

Lídia, doctorum maxima cura liber.
“Lídia”, uma obra cara aos homens de saber.

Cinna 873 , portanto, nota a “Diana”.

Secula permaneat nostri Diana Catonis.
Imortal seja a canção de Cato sobre Dian.

Ele viveu até uma idade extremamente avançada, mas em estado de extrema penúria, quase em absoluta miséria; tendo-se retirado para uma pequena cabana quando entregou sua vila em Tuscula aos seus credores; como nos conta Bibaculus:

Si quis forte mei domum Catonis,
Representa minio assulas, et illos
Custodis vidit hortulos Priapi,
Miratur, quibus ille disciplinis,
Tantam sit sapientiam assecutus,
Quam tres cauliculi et selibra farris;
Racemi duo, tegula sub una,
Ad summam prope nutritivo senectam.

“Se, porventura, alguém tiver visto a casa do meu Catão, com lajes de mármore das mais ricas tonalidades, e seus jardins dignos de ter Príapo como guardião, bem poderá se maravilhar com a filosofia pela qual ele adquiriu tanta sabedoria, a ponto de uma porção diária de três couves, meio quilo de farinha e dois cachos de uva, sob um teto estreito, ser suficiente para sua subsistência até a extrema velhice.”

E ele diz em outro lugar:

Catonis modo, Galle, Tusculanum
Tota credor urbe venditahat.
Mirati sumus unicum magistrum,
Summum grammaticum, ótimo poetam,
Omnes resolvere posse quaestiones,
Unum difficile expedire nomen.
En cor Zenodoti, en jecur Cratetis!

“Recentemente vimos, meu Galo, a vila de Catão em Tuscula exposta à venda pública por seus credores; e nos admiramos de que um mestre tão inigualável das escolas, gramático tão eminente e poeta tão talentoso, pudesse resolver todas as questões e, ainda assim, achasse uma questão difícil demais para solucionar: como pagar suas dívidas. Encontramos nele o gênio de Zenódoto , a sabedoria de Crates. ”

XII. CORNELIUS EPICADIUS, liberto de Lucius Cornelius Sylla, o ditador, foi seu assessor no sacerdócio augustano e muito amado por seu filho Faustus; de modo que se orgulhava de se intitular liberto de ambos. Ele completou o último livro dos Comentários de Sylla, que seu patrono havia deixado inacabado. 877

XIII. LABERIUS HIERA foi comprado por seu senhor na jaula de um mercador de escravos e obteve sua liberdade devido à sua dedicação aos estudos. Conta-se que seu desinteresse era tamanho que ele dava aulas gratuitas aos filhos daqueles que estavam proscritos na época de Sylla.

XIV. CURTIUS NICIAS era amigo íntimo de Cneius Pompeius e Caius Memmius; mas, tendo levado bilhetes de Memmius para a esposa de Pompeu em 878 , quando ela foi devassa por Memmius, Pompeu ficou indignado e o proibiu de entrar em sua casa. Ele também era amigo íntimo de Marco Cícero, que assim fala dele em sua epístola a Dolabela em 879 : “Tenho mais necessidade de receber cartas suas do que você de desejá-las de mim. Pois não há nada acontecendo em Roma em que eu ache que você se interessaria, exceto, talvez, que você queira saber que fui nomeado árbitro entre nossos amigos Nícias e Vídio. Um, ao que parece, alega em dois versos curtos que Nícias lhe deve dinheiro (517); o outro, como um Aristarco, critica-os. Eu, como um velho crítico, devo decidir se são de Nícias ou espúrios.”

Novamente, em uma carta a Ático em 880 , ele diz: “Quanto ao que escreves sobre Nícias, nada me daria maior prazer do que tê-lo comigo, se eu estivesse em condições de desfrutar de sua companhia; mas minha província é para mim um lugar de recolhimento e solidão. Sicca se conformou facilmente a esse estado de coisas e, portanto, eu o preferiria ter comigo. Além disso, tu bem sabes da fragilidade e dos hábitos refinados e luxuosos de nosso amigo Nícias. Por que eu deveria ser o meio de incomodá-lo, quando ele não pode me proporcionar nenhum prazer? Ao mesmo tempo, prezo sua boa vontade.”

XV. LENAEUS era um liberto de Pompeu Magno e o acompanhava na maioria de suas expedições. Após a morte de seu patrono e de seus filhos, sustentou-se lecionando em uma escola que abriu perto do templo de Tellus, no Cário, no bairro da cidade onde ficava a casa dos Pompeus . 881 Tal era seu respeito pela memória de seu patrono que, quando Salústio o descreveu como tendo um rosto descarado e uma mente desavergonhada, atacou o historiador em uma sátira mordaz , chamando -o de “um idiota, um glutão, um fanfarrão e um beberrão, um homem cuja vida e escritos eram igualmente monstruosos”; além de acusá-lo de ser “um plagiador muito inábil, que tomou emprestada a linguagem de Catão e de outros escritores antigos”. Conta-se que, em sua juventude, tendo escapado da escravidão por meio de um estratagema de alguns amigos, refugiou-se em seu próprio país; E, depois de se dedicar às artes liberais, ele pagou o preço de sua liberdade ao seu antigo senhor, que, no entanto, impressionado com seus talentos e conhecimento, concedeu-lhe a alforria gratuitamente.

XVI. Quinto Cécilo, de ascendência epirota, mas nascido em Tusculum, foi liberto de Ático Sátrio, um cavaleiro romano (518), a quem Cícero dedicou suas Epístolas 883. Tornou-se tutor da filha de seu patrono 884 , que estava prometida a Marco Agripa, mas, sendo suspeito de um relacionamento ilícito com ela e enviado para longe por esse motivo, recolheu-se a Cornélio Galo e viveu com ele em termos de extrema intimidade, o que, aliás, foi imputado a Galo como uma de suas mais graves ofensas por Augusto. Então, após a condenação e morte de Galo 885 , abriu uma escola, mas tinha poucos alunos, e estes eram muito jovens, e nenhum pertencente às classes mais altas, exceto os filhos daqueles a quem não podia recusar admissão. Diz-se que ele foi o primeiro a realizar disputas em latim e a começar a dar aulas sobre Virgílio e outros poetas modernos, o que é evidenciado pelo verso de Domício Marcos 886 .

Epirota tenellorum nutricula vatum.

O epirota que,
Com carinho e ternura, nossos poetas ainda inexperientes foram acolhidos.

XVII. VERRIO FLACCO 887 , um liberto, distinguiu-se por um novo método de ensino; pois era seu costume exercitar a inteligência de seus alunos, incentivando a emulação entre eles; não apenas propondo os temas sobre os quais deveriam escrever, mas oferecendo recompensas para aqueles que fossem bem-sucedidos no concurso. Estas consistiam em algum livro antigo, belo ou raro. Sendo, em consequência, escolhido por Augusto como preceptor de seus netos, transferiu toda a sua escola para o Palatium, mas com o entendimento de que não admitiria novos alunos. O salão da casa de Catilina (519), que então fora acrescentado ao palácio, foi-lhe designado para sua escola, com uma mesada anual de cem mil sestércios. Morreu de velhice, no reinado de Tibério. Há uma estátua dele em Preneste, no semicírculo na parte inferior do fórum, onde ele havia instalado calendários organizados por ele mesmo e inscritos em placas de mármore.

XVIII. Lúcio Crassício, natural de Tarento e liberto, tinha o cognome de Pasides, que mais tarde mudou para Pansa. Seu primeiro emprego foi ligado ao teatro, e seu trabalho era auxiliar os autores de farsas. Depois disso, passou a dar aulas em uma galeria anexa a uma casa, até que seu comentário sobre "A Esmirna" o tornou tão conhecido que os seguintes versos foram escritos sobre ele:

Uni Crassitio se credere Smyrna probavit.
Desinite indocti, conjugio hanc petere.
Soli Crassitio se dixit nubere velle:
Intima cui soli nota sua exstiterint.

Crassício conta apenas com o amor de Esmirna.
Infrutíferas se mostram as investidas dos iletrados;
Crassício é recebido por ela com braços amorosos,
Pois somente ele revelou seus encantos ocultos.

No entanto, depois de ter ensinado muitos estudiosos, alguns dos quais eram de alto escalão, e entre eles, Júlio Antônio, filho do triunviro, de modo que ele podia ser comparado até mesmo a Verrius Flaccus; ele repentinamente fechou sua escola e se juntou à seita de Quinto Sétimo, o filósofo.

XIX. SCRIBONIUS APHRODISIUS, escravo e discípulo de Orbilius, que mais tarde foi resgatado e recebeu sua liberdade de Scribonia em 889 , filha de Libo, que fora esposa de Augusto, ensinou na época de Verrius; cujos livros sobre Ortografia ele também revisou, não sem algumas severas observações sobre suas atividades e conduta.

XX. C. Júlio Higino, liberto de Augusto, era natural da Espanha (embora alguns digam que nasceu em Alexandria) (520) e, quando essa cidade foi tomada, César o levou, ainda menino, para Roma. Ele imitou de perto e cuidadosamente Cornélio Alexandre 890 , um gramático grego que, por seu conhecimento de antiguidades, foi chamado por muitos de Polístor e por alguns de Historiador. Ele era responsável pela Biblioteca Palatina, mas isso não o impediu de ter muitos estudiosos; e era um dos amigos mais íntimos do poeta Ovídio e de Caio Licínio, o historiador, um homem de posição consular 891 , que relatou que Higino morreu muito pobre e foi sustentado por sua liberalidade enquanto viveu. Júlio Modesto 892 , que era liberto de Higino, seguiu os passos de seu patrono em seus estudos e aprendizado.

XXI. CAIO MELISSO 893 , natural de Espoleto, era livre de nascimento, mas, tendo sido desmascarado pelos pais em consequência de desavenças entre eles, recebeu uma boa educação de seu pai adotivo, que o cuidou e o educou, e foi dado de presente a Mecenas como gramático. Sentindo-se valorizado e tratado como amigo, preferiu continuar em seu estado de servidão, embora fosse reclamado por sua mãe, escolhendo sua condição atual em vez daquela a que sua verdadeira origem lhe dava direito. Em consequência, sua liberdade lhe foi concedida rapidamente, e ele se tornou até mesmo um favorito de Augusto. Por sua nomeação, foi feito curador da biblioteca no pórtico de Otávia em 894 ; e, como ele mesmo nos informa, empreendeu a composição, quando era sexagenário, seus livros de “Piadas”, que agora são chamados de “O Livro das Piadas”. Destes, ele completou cento e cinquenta, aos quais acrescentou vários outros posteriormente. Ele (521) também compôs um novo tipo de história sobre aqueles que usavam a toga, e a chamou de “Trabeat”. 895

XXII. MARCO POMPONIUS MARCELO, um crítico muito severo da língua latina, que por vezes defendia causas, em certo discurso em nome do demandante, persistiu em acusar seu adversário de cometer um solecismo, até que Cássio Severo apelou aos juízes para que concedessem um adiamento até que seu cliente apresentasse outro gramático, pois não estava disposto a entrar em uma controvérsia a respeito de um solecismo, em vez de defender os direitos de seu cliente. Em outra ocasião, quando criticou alguma expressão em um discurso proferido por Tibério, Áteio Capito 896 afirmou: “que se não era latim, ao menos o seria no futuro”; “Capito está errado”, exclamou Marcelo; “certamente está em seu poder, César, conceder a cidadania honorária a quem quiser, mas você não pode criar palavras para nós”. Asínio Galo 897 nos conta que fora pugilista, no seguinte epigrama.

Qui caput ad laevam deicit, glossemata nobis
Praecipito; os nullum, vel potius pugilis.

Quem baixou a cabeça para se esquivar do punho de outro,
Embora ele exponha provérbios antigos,—mas, bem eu sabia,
Com o nariz e o rosto cheios de hematomas, ele não passa de um pugilista.

XXIII. REMIO PALAEMON 898 , de Vicencia 899 , filho de uma escrava, adquiriu os rudimentos do saber, primeiro como companheiro do filho de um tecelão e depois do filho de seu senhor, na escola. Após ser libertado, lecionou em Roma, onde alcançou o mais alto nível entre os gramáticos; mas era tão infame por toda sorte de vícios que Tibério e seu sucessor Cláudio o denunciaram publicamente como pessoa imprópria para a educação de meninos e jovens. Ainda assim, seu poder narrativo e estilo agradável de oratória o tornaram muito popular; além disso, tinha o dom de compor versos improvisados. Também escreveu muitos versos em (522) métricas variadas e incomuns. Sua insolência era tamanha que chamou Marco Varrão de "porco" e se gabou de que "as letras nasceram e pereceriam com ele". e que “seu nome não foi introduzido inadvertidamente nas Bucólicas 900 , pois Virgílio pressentiu que um Palemon seria um dia o juiz de todos os poetas e poemas”. Ele também se gabava de que, tendo caído certa vez nas mãos de ladrões, eles o pouparam por causa da celebridade que seu nome havia adquirido.

Ele era tão luxuoso que tomava banho várias vezes ao dia; e seus recursos não eram suficientes para sua extravagância, embora sua escola lhe rendesse quarenta mil sestércios anualmente, e ele recebesse um valor não muito menor de sua propriedade particular, que administrava com grande cuidado. Ele também mantinha uma loja de roupas usadas; e é sabido que uma videira que ele mesmo plantou rendeu trezentas e cinquenta garrafas de vinho. Mas o maior de todos os seus vícios era sua licenciosidade desenfreada em seu comércio com mulheres, que ele levava ao extremo da indecência . Contam uma história engraçada de alguém que o encontrou em uma multidão e, ao ser convidado para um beijo, não conseguiu escapar da saudação: "Mestre", disse ele, "o senhor quer beijar todas as mulheres que encontra com pressa?"

XXIV. MARCO VALÉRIO PROBO, de Beirute, 903 , depois de aspirar por muito tempo ao posto de centurião, cansado de esperar, dedicou-se aos estudos. Encontrou alguns autores antigos numa livraria no interior, onde a memória dos tempos antigos ainda persiste e não foi completamente esquecida, como em Roma. Ansioso por reler cuidadosamente essas obras e, posteriormente, familiarizar-se com outras do mesmo gênero, tornou-se objeto de desprezo e foi ridicularizado (523) por suas palestras, em vez de obter fama ou lucro com elas. Mesmo assim, persistiu em seu propósito e empregou-se em corrigir, ilustrar e acrescentar notas a muitas obras que havia colecionado, limitando seus trabalhos à área de gramática, nada mais. Não tinha, propriamente dito, discípulos, mas alguns poucos seguidores. Pois nunca ensinou de forma a manter o caráter de mestre; Mas tinha o hábito de admitir um ou dois, talvez no máximo três ou quatro, discípulos à tarde; e enquanto permanecia à vontade conversando livremente sobre assuntos corriqueiros, ocasionalmente lia algum livro para eles, mas isso não acontecia com frequência. Publicou alguns pequenos tratados sobre questões sutis, além de ter deixado uma vasta coleção de observações sobre a linguagem dos antigos.

 

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VIDAS DE EMINERES RETÓRICOS.

(524)

I. A retórica, assim como a gramática, só foi introduzida entre nós em um período tardio e com ainda mais dificuldade, visto que, por vezes, sua prática era até proibida. Para que não restem dúvidas a esse respeito, transcreverei um antigo decreto do Senado, bem como um édito dos censores: — “No consulado de Caio Fânio Estrabão e Marco Palerius Messala, em 904 : o pretor Marco Pompônio propôs ao Senado que fosse aprovada uma lei a respeito de filósofos e retóricos. Sobre este assunto, decretaram o seguinte: 'Será lícito a M. Pompônio, o pretor, tomar as medidas e fazer as providências que o bem da República e o dever de seu cargo exigirem, para que nenhum filósofo ou retórico seja permitido em Roma.'”

Após algum tempo, o censor Cneu Domício Aenobarbo e Lúcio Licínio Crasso emitiram o seguinte édito sobre o mesmo assunto: “Chegou ao nosso conhecimento que certas pessoas instituíram um novo tipo de disciplina; que nossos jovens frequentam suas escolas; que assumiram o título de Retóricos Latinos; e que os jovens desperdiçam seu tempo ali por dias a fio. Nossos ancestrais determinaram qual instrução convém que seus filhos recebam e quais escolas devem frequentar. Essas novidades, contrárias aos costumes e ensinamentos de nossos ancestrais, não aprovamos nem nos parecem boas. Portanto, parece-nos nosso dever manifestar nosso parecer tanto àqueles que mantêm tais escolas quanto àqueles que as frequentam, de que são merecedoras de nossa desaprovação.”

Contudo, aos poucos, a retórica manifestou-se como um estudo útil e honroso (525), e muitas pessoas dedicaram-se a ela, tanto como meio de defesa quanto para adquirir reputação. Cícero declamava em grego até sua pretura, mas depois, à medida que envelhecia, também em latim; e mesmo durante o consulado de Hírcio e Pansa ( 905) , a quem chama de “seus grandes e nobres discípulos”. Alguns historiadores afirmam que Cneio Pompeu retomou a prática da declamação mesmo durante a guerra civil, a fim de estar melhor preparado para argumentar contra Caio Cúrio, um jovem de grande talento, a quem foi confiada a defesa de César. Dizem, igualmente, que ela não foi esquecida por Marco Antônio, nem por Augusto, mesmo durante a guerra de Modena. Nero também declamou (906) mesmo depois de se tornar imperador, no primeiro ano de seu reinado, algo que havia feito em público apenas duas vezes antes. Muitos discursos de oradores também foram publicados. Consequentemente, o estudo da retórica atraiu tanto a simpatia do público que um grande número de professores e eruditos se dedicou a ela; e floresceu a tal ponto que alguns deles ascenderam, por meio dela, ao posto de senadores e aos mais altos cargos.

Mas o mesmo método de ensino não era adotado por todos, nem, na verdade, os indivíduos se limitavam sempre ao mesmo sistema, mas cada um variava seu plano de ensino de acordo com as circunstâncias. Pois eles costumavam, ao expor seus argumentos com a máxima clareza, usar figuras e justificativas, apresentar casos, conforme as circunstâncias exigissem, e relatar fatos, às vezes de forma breve e sucinta, e, outras vezes, de forma mais ampla e com maior emoção. Tampouco deixavam de recorrer, ocasionalmente, a traduções do grego e de se alongar nos elogios ou lançar suas censuras sobre as falhas de homens ilustres. Também abordavam assuntos relacionados à vida cotidiana, apontando o que era útil e necessário e o que era prejudicial e desnecessário. Frequentemente, tinham ocasião de defender a autoridade de relatos fabulosos e de refutar a de narrativas históricas, que os gregos chamavam de “Proposições”, “Refutações” e “Corroborações”, até que, por um processo gradual, esgotassem esses tópicos e chegassem à essência do argumento.

Entre os antigos, os temas de controvérsia eram extraídos da história, como de fato alguns ainda o são hoje, ou de (526) fatos reais, de ocorrência recente. Era, portanto, costume enunciá-los precisamente, com detalhes dos nomes dos lugares. Certamente os encontramos compilados e publicados dessa forma, e talvez seja conveniente citar um ou dois deles literalmente, a título de exemplo:

“Um grupo de jovens da cidade, tendo feito uma excursão a Óstia no verão, ao descerem até a praia, encontraram alguns pescadores que lançavam suas redes ao mar. Após negociarem com eles a quantidade de peixes que pudessem pescar, mediante o pagamento de uma certa quantia, esperaram bastante tempo enquanto as redes eram recolhidas e, quando finalmente foram trazidas para a praia, não havia peixes nelas, mas sim ouro costurado em uma cesta. Os compradores reivindicam a pesca como sua, os pescadores afirmam que lhes pertence.”

Novamente: “Alguns comerciantes, tendo que desembarcar de um navio em Brundúsio uma carga de escravos, entre os quais havia um belo rapaz de grande valor, para enganar os cobradores da alfândega, contrabandearam-no para terra vestido como um jovem livre, com o bula 907 pendurado no pescoço. A fraude passou facilmente despercebida. Eles seguiram para Roma; o caso tornou-se objeto de investigação judicial; alegou-se que o rapaz tinha direito à sua liberdade, porque o seu senhor o havia tratado voluntariamente como livre.”

Antigamente, chamavam-se a isso por um termo grego, syntaxeis, mas ultimamente de “controvérsias”; porém, podem ser casos fictícios ou casos que chegam aos tribunais. Dos eminentes professores desta ciência, dos quais ainda existem registros, não seria fácil encontrar muitos outros além daqueles que agora descreverei.

II. LÚCIO PLÓCIO GALO. Dele, Marco Túlio Cícero escreveu assim a Marco Titínio em 908 : “Lembro-me bem de que, quando éramos meninos, um certo Lúcio Plócio começou a ensinar latim; e como muitos acorreram à sua escola, de modo que todos os mais dedicados aos estudos estavam ansiosos para ter aulas com ele, foi um grande incômodo para mim não ter permissão para fazê-lo. Fui impedido, porém, pela opinião firme (527) de homens de grande erudição, que consideravam melhor cultivar o gênio pelo estudo do grego.” Este mesmo Galo, pois viveu até uma idade avançada, foi apontado por Marco Célio, em um discurso que foi forçado a fazer em sua própria defesa, como tendo fornecido ao seu acusador, Atracino, em 909 , material para sua acusação. Suprimindo seu nome, ele diz que tal retórico era como pão de cevada 910 comparado a um pão de trigo - ventoso, cheio de palha e grosseiro.

III. Diz-se que Lúcio Octacilio Pílito foi escravo e, segundo o antigo costume, acorrentado à porta como um cão de guarda ; até que, tendo recebido a liberdade por seu gênio e dedicação ao saber, redigiu para seu patrono a acusação em uma causa que estava processando. Depois disso, tornando-se professor de retórica, instruiu Cneio Pompeu Magno e compôs um relato de suas ações, bem como das de seu pai, sendo o primeiro liberto, segundo a opinião de Cornélio Nepos , a se aventurar a escrever história, algo que antes dele não havia sido feito por ninguém que não fosse da mais alta classe social.

IV. Por esta época, Epidio 913, tendo caído em desgraça por fazer uma falsa acusação, abriu uma escola de instrução, na qual ensinou, entre outros, Marco Antônio e Augusto. Em certa ocasião, Caio Canúcio zombou deles por ousarem pertencer ao partido do cônsul Isáurico 914 em sua administração da república; ao que ele respondeu que preferia ser discípulo de Isáurico do que de Epidio, o falso acusador. Este Epidio alegava ser descendente de Epidio Núncio, que, como (528) afirmam as antigas tradições, caiu na fonte do rio Sarno 915 quando as águas transbordaram e, não sendo encontrado posteriormente, foi contado entre os deuses.

V. Sexto Clódio, natural da Sicília, professor de eloquência grega e latina, tinha problemas de visão e uma língua espirituosa. Costumava dizer que perdera um par de olhos devido à sua intimidade com Marco Antônio, o triúnviro .⁹¹⁶ De sua esposa, Fúlvia, quando uma de suas bochechas inchou, ele disse que "ela testou o seu estilo";⁹¹⁷ Antônio não o repreendeu pela piada, mas até a apreciou; e pouco depois, quando Antônio era cônsul,⁹¹⁸ chegou a lhe conceder uma grande porção de terras, da qual Cícero o acusa em suas Filípicas . ⁹¹⁹ “Vocês patrocinam”, disse ele, “um mestre das escolas por causa de suas palhaçadas e fazem de um retórico um de seus companheiros de farsa, permitindo que ele faça piadas com quem bem entender; um homem espirituoso, sem dúvida, mas era fácil dizer coisas sarcásticas sobre gente como vocês e seus companheiros. Mas ouçam, Padres Conscritos, enquanto lhes conto qual recompensa foi dada a este retórico, e deixem as feridas da república serem expostas. Vocês destinaram dois mil acres do território leonino em 920 a Sexto Clódio, o retórico, e não contentes com isso, exoneraram a propriedade de todos os impostos. Ouçam isto e aprendam com a extravagância da concessão, quão pouca sabedoria se demonstra em seus atos.”

VI. CAIO ALBÚCIO SILO, de Novara 921 , enquanto, no exercício (529) do cargo de edil em sua terra natal, presidia a administração da justiça, foi arrastado pelos pés para fora do tribunal por algumas pessoas contra as quais proferia um decreto. Indignado com esse tratamento, dirigiu-se imediatamente aos portões da cidade e seguiu para Roma. Lá, foi admitido como membro da comunidade e hospedou-se com Planco, o orador 922 , cujo costume era, antes de discursar em público, escolher alguém para defender o lado contrário na argumentação. Albúcio desempenhou essa função com tanto sucesso que silenciou Planco, que não se atreveu a competir com ele. Isso lhe trouxe notoriedade, e ele angariou sua própria plateia, sendo seu costume iniciar a questão proposta para debate sentado; mas, à medida que se empolgava com o assunto, levantava-se e fazia sua peroração nessa postura. Suas declamações eram de diferentes tipos; Por vezes brilhantes e polidos, outras vezes, para que não parecessem ostentar demasiado os costumes escolares, ele os despojava de qualquer ornamento e usava apenas frases familiares. Também defendia causas, mas raramente, sendo empregado naquelas de suma importância, e em todos os casos, limitando-se a proferir a conclusão.

Por fim, ele desistiu de exercer a advocacia no fórum, em parte por vergonha, em parte por medo. Pois, em certo julgamento perante o tribunal do Cem 923 , tendo criticado o réu como um homem desprovido de afeto natural por seus pais, ele o incitou, por meio de uma figura de linguagem ousada, a "jurar pelas cinzas de seu pai e de sua mãe que jaziam insepultas"; seu adversário, ao aceitar a sugestão e os juízes a desaprovando, ele perdeu a causa e foi muito criticado. Em outra ocasião, durante um julgamento por assassinato em Milão, perante Lúcio Pisão, o procônsul, tendo de defender o culpado, ele se exaltou a tal ponto que, em um tribunal lotado, que o aplaudia ruidosamente, apesar de todos os esforços do lictor para manter a ordem, irrompeu em um lamento sobre o estado miserável da Itália , que então corria o risco de ser novamente reduzida, segundo ele, à condição de província, e voltando-se para a estátua de Marco Bruto, que se erguia no Fórum, invocou-o como “o fundador e defensor das liberdades do povo”. Por isso, escapou por pouco de um processo. Sofrendo, em idade avançada, de um tumor ulcerado, retornou a Novara e, convocando o povo em uma assembleia pública, dirigiu-lhes um discurso ensaiado, de considerável extensão, explicando as razões que o levaram a pôr fim à própria vida: e isso ele fez abstendo-se de alimentos.

FIM DA VIDA DOS GRAMATICISTAS E RETÓRICOS.

 

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VIDAS DOS POETAS.

(531)

 

A VIDA DE TERÊNCIA.

Públio Terêncio Afer, natural de Cartago, foi escravo, em Roma, do senador Terêncio Lucano, que, impressionado com suas habilidades e bela aparência, não só lhe proporcionou uma educação liberal na juventude, como também lhe concedeu a liberdade quando atingiu a maturidade. Alguns dizem que ele foi feito prisioneiro de guerra, mas isso, como nos informa Fenestella 925 , de modo algum poderia ter ocorrido, visto que tanto seu nascimento quanto sua morte se deram no intervalo entre o fim da Segunda Guerra Púnica e o início da Terceira 926 ; nem mesmo supondo que tivesse sido feito prisioneiro pelas tribos númidas ou getulianas, poderia ter caído nas mãos de um general romano, já que não havia relações comerciais entre os italianos e os africanos até depois da queda de Cartago 927. Terêncio vivia em grande intimidade com muitas pessoas de alta posição, especialmente com Cipião Africano e Caio Delio, cujo favor ele teria comprado até mesmo pelos meios mais sórdidos. Mas Fenestella inverte a acusação, alegando que Terêncio era mais velho do que qualquer um deles. Cornélio Nepos, porém, (532) informa-nos que todos tinham idades quase iguais; e Pórcias insinua uma suspeita desse comércio criminoso na seguinte passagem:—

“Enquanto Terêncio se entregava aos prazeres da alta sociedade e se apresentava a eles com os adornos voluptuosos de sua pessoa; enquanto, com ouvidos ávidos, absorvia a melodia divina da voz de Africano; enquanto imaginava ser um convidado frequente à mesa de Fúrio e do belo Lélio; enquanto pensava ser amado por eles e convidado muitas vezes a Albano por sua beleza juvenil, viu-se despojado de seus bens e reduzido à mais profunda indigência. Então, retirando-se do mundo, refugiou-se na Grécia, onde encontrou seu fim, morrendo em Estrimfalo, uma cidade da Arcádia. De que lhe valeu a amizade de Cipião, de Lélio ou de Fúrio, três dos nobres mais ricos daquela época? Eles sequer atenderam às suas necessidades básicas, oferecendo-lhe uma casa alugada para onde seu escravo pudesse retornar com a notícia da morte de seu senhor.”

Ele escreveu comédias, a mais antiga das quais, Andria, tendo que ser apresentada nos espetáculos públicos oferecidos pelos edis em 928 , foi-lhe ordenado que a lesse primeiro perante Cecílio em 929. Tendo sido apresentado enquanto Cecílio jantava, e estando vestido humildemente, conta-se que leu o início da peça sentado num banquinho baixo perto do divã do ilustre homem. Mas depois de recitar alguns versos, foi convidado a sentar-se à mesa e, tendo jantado com o seu anfitrião, prosseguiu com o resto da peça para seu grande deleite. Esta peça e outras cinco foram recebidas pelo público com aplausos semelhantes, embora Volcácio, na sua enumeração, diga que “Hecira em 930 não deve ser contada entre estas”.

A peça "O Eunuco" chegou a ser encenada duas vezes no mesmo dia (931) e arrecadou mais dinheiro do que qualquer outra comédia, seja qual fosse o autor (533), jamais havia feito antes, ou seja, oito mil sestércios (932) ; além disso, o autor recebeu uma certa quantia pelo título. Mas Varrão prefere a abertura de "Os Adelfos" (933) à de Menandro. É muito comum ouvir que Terêncio foi auxiliado em suas obras por Lélio e Cipião (934 ), com quem vivia em grande intimidade. Ele próprio deu alguma credibilidade a esse boato, e nunca tentou se defender dele, exceto de forma leve, como no prólogo de "Os Adelfos":

Nam quod isti dicunt malevoli, homines nohiles
Hunc adjutare, assidueque una scribere;
Quod illi maledictun veememens existimant,
Eam laudem hic ducit maximam: cum illis placet,
Qui vobis universis e populo placent;
Quorum opera in bello, in otio, in negotio,
Suo quisque tempore usus est sine superbia.

----Por esta,
Qual malícia revela que certas pessoas nobres
Auxilie o bardo e escreva em conjunto com ele.
Aquilo que eles consideram uma calúnia grave, ele
Considera seu maior elogio: o de poder agradar
Aqueles que na guerra, na paz, como conselheiros,
Prestei-lhe os mais valiosos serviços,
E sempre suportaram suas faculdades com tanta mansidão.
Colman.

Ele parece ter protestado contra essa imputação com menos veemência, pois a ideia estava longe de ser desagradável para Lélio e Cipião. Portanto, ganhou força e prevaleceu posteriormente.

Quinto Mêmio, em seu discurso de defesa, diz: “Públio Africano, que tomou emprestado de Terêncio um personagem que havia interpretado em particular, levou-o ao palco em seu nome”. Nepos nos conta que encontrou em algum livro que C. Lélio, quando estava em Puteoli, nas calendas [primeiro] de março de 935 , a pedido de sua esposa, que lhe pediu que se levantasse cedo (534), implorou-lhe que não o incomodasse, pois havia ido dormir tarde, tendo se dedicado à escrita com mais sucesso do que o habitual. Ao ser questionado sobre o que havia escrito, ele repetiu os versos encontrados no Heautontimoroumenos:

Satis pol proterve me Syri promessa—Heauton. 4. 4. 1.
Ora essa! As pretensões insolentes do patife Syrus—

Santra 936 opina que, se Terêncio precisasse de ajuda em suas composições 937 , não teria recorrido a Cipião e Lélio, que eram então muito jovens, mas sim a Sulpício Galo 938 , um erudito notável, que fora o primeiro a apresentar suas peças nos jogos promovidos pelos cônsules; ou a Quinto Fábio Labeo, ou Marco Popílio 939 , ambos homens de posição consular, além de poetas. Foi por essa razão que, ao se referir à ajuda que recebera, não mencionou seus colaboradores como jovens, mas como pessoas cujos serviços o povo conhecia bem em tempos de paz, de guerra e na administração dos assuntos.

Após ter apresentado suas comédias ao mundo, antes mesmo de completar trinta e cinco anos, para evitar suspeitas, já que outros publicavam obras sob seu nome, ou para se familiarizar com os costumes e hábitos dos gregos a fim de representá-los em suas peças, ele se retirou de casa, para onde nunca mais retornou. Volcácio narra sua morte da seguinte forma:

Sed ut Afer sei populo dedit comoedias,
Iter hic na Ásia fecit. Navem cum semel
Conscendit, visus nunquam est.

(535) Quando Afer produziu seis peças para o entretenimento do
pessoas,
Ele embarcou para a Ásia; mas desde o momento em que subiu a bordo do navio
Ele nunca mais foi visto. Assim, ele pôs fim à sua vida.

Q. Consentius relata que ele pereceu no mar em sua viagem de volta da Grécia e que cento e oito peças, das quais ele havia feito uma versão de Menandro ( 940) , foram perdidas com ele. Outros dizem que ele morreu em Estinfalo, na Arcádia, ou em Leucádia, durante o consulado de Cneu Cornélio Dolabela e Marco Fúlvio Nobilior ( 941) , debilitado por uma grave doença e com tristeza e pesar pela perda de sua bagagem, que ele havia enviado em um navio que naufragou e que continha as últimas peças inéditas que ele havia escrito.

Pessoalmente, Terêncio era descrito como sendo de estatura baixa e magra, com tez morena. Ele teve uma única filha, que mais tarde se casou com um cavaleiro romano; e deixou também vinte acres de terreno ajardinado em 942 , na Via Ápia, na Vila de Marte. Portanto, fico ainda mais perplexo com a possibilidade de Pórcio ter escrito os versos.

————nihil Publius
Cipião lucro, nihil et Laelius, nihil Furius,
Três per idem tempus qui agitabant nobiles facillime.
Eorum ille opera ne domum quidem habuit ductitiam
Saltem ut esset, quo referret obitum domini servulus. 

Afrânio o coloca à frente de todos os escritores cômicos, declarando, em sua obra Compitalia,

Terentio non similem dices quempiam.
Não se encontrará tão cedo um igual a Terence.

Por outro lado, Volcácio o considera inferior não apenas (536) a Névio, Plauto e Cecílio, mas também a Licínio. Cícero lhe presta esse grande elogio em seu Limo—

Tu quoque, qui solus lecto sermone, Terenti,
Conversum expressumque Latina voce Menandrum
In medio populi sedatis vocibus oferece,
Quidquid come loquens, ac omnia dulcia dicens.

“Só tu, Terêncio, traduziste para o latim e revestiste com linguagem primorosa as peças de Menandro, e as apresentaste ao público, que, em plateias lotadas, aguardava com aplausos silenciosos—

A graça marcava cada linha, e cada ponto final encantava.”

Assim também Caio César:

Tu quoque tu in summis, ó dimidiado Menandro,
Poneris, et merito, puri sermonis amator,
Lenibus atque utinam scriptis adjuncta foret vis
Comica, ut aequato virtus polleret honore
Cum Graecis, neque in hoc despectus parte jaceres!
Unum hoc maceror, et doleo tibi deesse, Terenti.

“Tu também, que divides as tuas honras com Menandro, ocuparás o teu lugar entre os poetas da mais alta ordem, e com justiça, tal é a pureza do teu estilo. Oxalá à tua graciosa dicção se acrescentasse mais força cómica, para que as tuas obras se igualassem em mérito às obras-primas gregas, e a tua inferioridade neste aspeto não te expusesse à censura. Este é o meu único pesar; nisto, Terêncio, lamento dizer que te falta.”

 

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A VIDA DE JUVENAL.

D. JUNIUS JUVENALIS, que era filho de um liberto rico ou foi criado por ele, não se sabe ao certo, declamou até a meia-idade , mais por inclinação do que por qualquer desejo de se preparar para as escolas ou para o fórum. Mas, tendo composto uma pequena sátira bastante inteligente sobre Paris , o ator de pantomimas , e também sobre o poeta de Cláudio Nero, que se vangloriava por ter ocupado um posto militar inferior por apenas seis meses, dedicou-se posteriormente com muito zelo a esse estilo de escrita. Por um tempo, de fato, não teve coragem de lê-las nem mesmo para um pequeno grupo de ouvintes, mas não demorou muito para que recitasse suas sátiras para plateias lotadas, com total sucesso; e fez isso duas ou três vezes, inserindo novos versos entre os que havia composto originalmente.

Quod non dant proceres, dabit histrio, tu Camerinos,
Et Bareas, tu nobilium magna atria curas.
Praefectos Pelopea facit, Philomela tribunos.

Eis que o patrocínio de um ator proporciona
Uma forma mais segura de ascensão social do que a de um lorde!
E tu ainda queres a corte de Camerino 948 ,
Ou aos corredores do resort Bareas,
Quando os tribunos de Pelopea podem criar
E Filomela, prefeitos, quem governará o estado? 

Naquela época, o jogador era muito estimado na corte, e muitos dos que o bajulavam eram diariamente elevados a cargos de honra. Juvenal, portanto, incorreu na suspeita de ter satirizado secretamente acontecimentos da época e, embora tivesse oitenta anos em 950 , foi imediatamente removido da cidade, sendo enviado para um exílio honroso como prefeito de uma coorte, que tinha ordens para seguir para um posto na fronteira extrema do Egito . Esse tipo de punição foi escolhido, pois parecia suficientemente severo para uma ofensa venial e uma mera brincadeira. No entanto, ele morreu pouco tempo depois, consumido pela tristeza e cansado da vida.

 

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A VIDA DE PÉRSIO.

Aulo Pérsio Flacco nasceu na véspera das Nonas de dezembro [4 de dezembro] [952], no consulado de Fábio Pérsio e Lúcio Vitélio. Faleceu no oitavo dia das calendas de dezembro [24 de novembro] de 953 , no consulado de Rúbrio Mário e Asínio Galo. Embora nascido em Volterra, na Etrúria, foi um cavaleiro romano, aliado por sangue e casamento a pessoas da mais alta posição [954] . Passou seus últimos dias em uma propriedade que possuía no oitavo marco da Via Ápia. Seu pai, Flaco, que faleceu quando ele tinha apenas seis anos, deixou-o sob os cuidados de tutores, e sua mãe, Fúlvia Silena, que posteriormente se casou com Fúsio, um cavaleiro romano, também o sepultou poucos anos depois. Pérsio Flaco prosseguiu seus estudos em Volterra até os doze anos de idade, e depois os continuou em Roma, sob a tutela de Remínio Palemon, o gramático, e Virgínio Flaco, o retórico. Ao chegar aos vinte e um anos, fez amizade com Aneu Cornuto ( 955) , amizade que durou a vida toda; com ele, aprendeu os rudimentos da filosofia. Entre seus primeiros amigos estavam Césio Basso ( 956 ) e Calpúrnio Estatura; este último faleceu quando Pérsio ainda era jovem. Servílio Numano (539) era reverenciado como um pai. Por intermédio de Cornuto, conheceu Aneu, bem como Lucano, que era da mesma idade e também discípulo de Cornuto. Naquela época, Cornuto era um escritor trágico; pertencia à seita dos estoicos e deixou algumas obras filosóficas. Lucano ficou tão encantado com os escritos de Pérsio Flaco que mal conseguiu conter os aplausos enquanto o autor os recitava, declarando que possuíam o verdadeiro espírito da poesia. Pérsio só conheceu Sêneca tardiamente, e mesmo assim não se impressionou muito com seus dons naturais. Na casa de Cornuto, desfrutou da companhia de dois homens muito eruditos e excelentes, que se dedicavam com zelo aos estudos filosóficos: Cláudio Agaterno, um médico de Lacedemônia, e Petrônio Aristócrates, de Magnésia, homens que ele tinha em altíssima estima e com quem rivalizava nos estudos, por serem da mesma idade que ele, mais jovens que Cornuto. Durante os últimos dez anos de sua vida, foi muito querido por Tráseas, a ponto de às vezes viajar para o exterior em sua companhia; e sua prima Arria casou-se com ele.

Pérsio era notável por seus modos gentis, por uma modéstia que beirava a timidez, uma bela compleição e um apego exemplar à sua mãe, irmã e tia. Era frugal e casto. Deixou para sua mãe e irmã vinte mil sestércios, solicitando à mãe, em um codicilo escrito, que presenteasse Cornuto, como alguns dizem, cem sestércios, ou como outros, vinte libras de prata trabalhada , além de cerca de setecentos livros, que, na verdade, incluíam toda a sua biblioteca. Cornuto, porém, aceitou apenas os livros e cedeu o legado às irmãs, que seu irmão havia constituído suas herdeiras.

Ele escreveu 959 raramente e não muito rápido; mesmo a obra que possuímos ficou incompleta. Faltam alguns versos no final do livro 960 , mas Cornuto o recitou descuidadamente, como se (540) estivesse terminado; e, quando Césio Basso pediu permissão para publicá-lo, entregou-o a ele para esse fim. Em sua juventude, Pérsio escreveu uma peça, bem como um Itinerário, com várias cópias de versos sobre o sogro de Trésias e a mãe de Arria 961 , que havia se suicidado antes do marido. Mas Cornuto usou toda a sua influência sobre a mãe de Pérsio para convencê-la a destruir essas composições. Assim que seu livro de Sátiras foi publicado, o mundo inteiro começou a admirá-lo e a querer comprá-lo. Ele morreu de uma doença estomacal, aos trinta anos de idade 962 . Mas, assim que deixou a escola e seus mestres, pôs-se a trabalhar com grande veemência na composição de sátiras, após ter lido o décimo livro de Lucílio; e tomou o início desse livro como modelo; lançando logo suas invectivas por todos os lados com tão pouco escrúpulo que não poupou poetas e oradores contemporâneos, chegando a atacar o próprio Nero, que então reinava como príncipe. Os versos eram os seguintes:

Aurículas asini Mida rex habet;
O rei Midas tem orelhas de burro;

mas Cornuto alterou-o assim;

Aurículas asini quis non hahet?
Quem não tem orelhas de burro?

para que não se suponha que se aplicasse a Nero.

 

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A VIDA DE HORÁCIO.

Horácio Flaco era natural de Vênus em 963 , sendo seu pai, segundo seu próprio relato, um liberto e cobrador de impostos, mas, como geralmente se acredita, um comerciante de provisões salgadas (541); pois alguém com quem Horácio tinha uma desavença zombou dele, dizendo: “Quantas vezes eu vi seu pai limpando o nariz com o punho?” Na batalha de Filipos, ele serviu como tribuno militar em 965 , cargo que ocupou a pedido de Marco Bruto em 966 , o general; e tendo obtido um perdão pela derrota de seu partido, comprou o cargo de escrivão de um questor. Posteriormente, conquistando primeiro a simpatia de Mecenas e depois a de Augusto, garantiu uma parcela considerável da estima de ambos. E, em primeiro lugar, o quanto Mecenas o amava pode ser visto pelo epigrama em que ele diz:

Ni te visceribus meis, Horati,
Além de geléia diligo, Titium sodalem,
Ginno tu videas strigosiorem. 

Mas isso ficou ainda mais evidente nas palavras de Augusto, em uma breve frase proferida em seus últimos momentos: “Lembrem-se de Horácio Flaco tanto quanto se lembram de mim!” Augusto ofereceu-lhe o cargo de secretário, comunicando seus desejos a Mecenas em uma carta com o seguinte teor: “Até agora, tenho sido capaz de escrever minhas próprias epístolas aos amigos; mas agora estou muito ocupado e com a saúde debilitada. Desejo, portanto, privá-lo de nosso Horácio: que ele deixe, então, sua mesa suntuosa e venha ao palácio, e ele me ajudará a escrever minhas cartas.” E, ao recusar o cargo, Augusto não demonstrou o menor desagrado, nem deixou de lhe demonstrar sua consideração. Existem cartas dele que sobreviveram, das quais farei alguns breves trechos para comprovar isso: “Use sua influência sobre mim com a mesma liberdade que usaria se vivêssemos juntos como amigos. Fazendo isso, você estará perfeitamente certo e não cometerá nenhuma impropriedade; pois eu desejaria que nossa convivência fosse dessa forma, se sua saúde o permitisse.” E ainda: “Como o guardo na memória, você poderá saber (542) por meio de nosso amigo Septímio 968 , pois por acaso o mencionei quando ele estava presente. E se você é tão orgulhoso a ponto de desprezar minha amizade, isso não é motivo para que eu, em contrapartida, considere a sua com leviandade.” Além disso, entre outras brincadeiras, ele frequentemente o chamava de “seu pênis imaculado” e “seu homenzinho encantador”, e o presenteava de tempos em tempos com provas de sua generosidade. Ele admirava tanto suas obras e estava tão convicto de sua fama duradoura que o incumbiu de compor o Poema Secular, bem como aquele sobre a vitória de seus enteados Tibério e Druso sobre os Vindelici em 969 ; e, para esse fim, o instou a acrescentar, após um longo intervalo, um quarto livro de Odes aos três anteriores. Depois de ler seus “Sermões”, nos quais não encontrou nenhuma menção a si mesmo, queixou-se nestes termos: “Saiba que estou muito zangado com você, porque na maioria de suas obras deste tipo você opta por não se dirigir a mim. Tem medo de que, no futuro, sua reputação sofra, caso se descubra que você vivia em termos de íntima amizade comigo?” E arrancou dele o elogio que começa com,

Cum tot sustineas, et tanta negotia solus:
Res Italas armis tuteris, moribus ornes,
Legibus emendes: in publica comoda peccem,
Si longo sermone morer tua tempora, César.—Epist. ii. eu.

Enquanto você sozinho suporta o peso importante
Dos assuntos de Roma, tão variados e tão grandiosos;
Enquanto vocês defendem o bem público com armas,
Adorna-nos com moral e corrige-nos com leis;
Será que a carta tediosa não constitui um crime?
Isso rouba um momento do tempo do nosso César.—Francisco.

Pessoalmente, Horácio era baixo e gordo, como ele mesmo o descreve em suas Sátiras 970 e Augusto na seguinte carta: “Dionísio me trouxe seu pequeno volume, que, por menor que seja, sem querer culpá-lo por isso, julgarei favoravelmente. Parece-me, no entanto, que você teme que seus volumes sejam maiores do que você. Mas se você é baixo de estatura, é bastante corpulento. Você pode, portanto, (543) se quiser, escrever em um quarto, quando o tamanho do seu volume for tão grande quanto sua barriga.”

Conta-se que ele era imoderadamente viciado em lascívia. [Pois diz-se que ele tinha quadros obscenos dispostos de tal forma em um quarto forrado de espelhos que, para qualquer lado que olhasse, imagens lascivas se apresentavam à sua vista.] [971] Ele viveu a maior parte do tempo no retiro de sua fazenda 972 , nos limites dos territórios sabinos e tiburtinos, e sua casa é mostrada nas proximidades de um pequeno bosque não muito longe de Tibur. Algumas elegias atribuídas a ele e uma epístola em prosa, aparentemente escrita para se recomendar a Mecenas, chegaram até nós; mas creio que nenhuma delas seja obra genuína sua; pois as elegias são banais e a epístola carece de clareza, uma falha que não pode ser imputada ao seu estilo. Ele nasceu no sexto dia dos idos de dezembro [27 de dezembro], no consulado de Lúcio Cota 973 e Lúcio Torquato; e morreu no quinto dia das calendas de dezembro [27 de novembro], no consulado de Caio Márcio Censorino e Caio Asínio Galo 974 ; tendo completado cinquenta e nove anos. Fez um testamento nuncupatório, declarando Augusto seu herdeiro, não podendo, devido à gravidade de sua doença, assinar um testamento formal. Foi sepultado e está enterrado nas encostas do Monte Esquilino, perto do túmulo de Mecenas. 975

(544) M. ANNAEUS LUCANUS, natural de Córdoba, 976 a.C. , testou pela primeira vez o talento do seu génio num elogio a Nero, nos Jogos Quinquenais. Posteriormente, recitou o seu poema sobre a Guerra Civil travada entre Pompeu e César. A sua vaidade era tão imensa, e dava tanta liberdade à sua língua, que num prefácio, comparando a sua idade e os seus primeiros esforços com os de Virgílio, teve a audácia de dizer: “E o que me resta agora é lidar com um mosquito”. Na sua juventude, depois de ter sido informado durante muito tempo do tipo de vida que o seu pai levava no campo, em consequência de um casamento infeliz, 977 a.C. , foi chamado de volta de Atenas por Nero, que o admitiu no círculo dos seus amigos e até lhe concedeu a honra da questura; mas não permaneceu em favor por muito tempo. Ressentido com isso, e tendo declarado publicamente que Nero se retirara repentinamente, sem comunicar ao Senado e sem outro motivo além de seu próprio entretenimento, ele não cessou de atacar o imperador com palavras obscenas e atos que ainda hoje são notórios. De modo que, em certa ocasião, ao evacuar no banheiro público, ouviu-se uma explosão mais forte que o habitual e proferiu o cântico mais ofensivo contra Nero: "Dá para imaginar que está trovejando debaixo da terra", ao alcance dos ouvidos daqueles que ali se encontravam com o mesmo propósito e que fugiram consternados .⁹⁷⁸ Em um poema que estava em todas as mãos, ele também criticou duramente tanto o imperador quanto seus partidários mais poderosos.

Por fim, tornou-se quase o líder mais ativo na conspiração de Piso 979 ; e enquanto se detinha sem reservas em muitos lugares na glória daqueles que mergulhavam as mãos no sangue (545) dos tiranos, lançava ameaças abertas de violência, chegando ao ponto de se gabar de que atiraria a cabeça do imperador aos pés de seus vizinhos. Quando, porém, a conspiração foi descoberta, não demonstrou qualquer firmeza de espírito. Uma confissão foi arrancada dele sem muita dificuldade; e, humilhando-se aos mais abjetos apelos, chegou a nomear sua mãe inocente como uma das conspiradoras 980 ; esperando que sua falta de afeto natural lhe conferisse favor aos olhos de um príncipe parricida. Tendo obtido permissão para escolher seu modo de morte 981 , escreveu notas para seu pai, contendo correções de alguns de seus versos, e, após uma refeição farta, permitiu que um médico abrisse as veias de seu braço 982 . Ouvi dizer também que seus poemas foram colocados à venda e comentados não apenas com cuidado e diligência, mas também de forma trivial. 983

 

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A VIDA DE PLÍNIO.

984

Plínio Secundo, natural de Nova Como , em 985 , tendo servido nas guerras (546) com estrita dedicação aos seus deveres, com a patente de cavaleiro, distinguiu-se também pela grande integridade com que exerceu as elevadas funções de procurador durante um longo período nas diversas províncias que lhe foram confiadas. Contudo, dedicou-se tanto às atividades literárias que não teria sido fácil para alguém com tanto tempo livre escrever mais do que ele. Compilou, em vinte volumes, um relato de todas as diversas guerras travadas em períodos sucessivos contra as tribos germânicas. Além disso, escreveu uma História Natural, que se estendeu por sete livros. Foi vítima do calamitoso evento ocorrido na Campânia. Pois, estando no comando da frota em Miseno, quando o Vesúvio entrou em erupção, partiu para o mar com suas galeras com o propósito de explorar as causas do fenômeno no local (986) . Mas, impedido por ventos contrários de retornar, foi sufocado na densa nuvem de poeira e cinzas. Alguns, porém, acreditam que foi morto por seu escravo, após implorar que pusesse fim ao seu sofrimento, quando já estava à beira da exaustão devido ao calor intenso. 987

O FIM DAS VIDAS DOS POETAS.

 

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NOTAS DE RODAPÉ

1 ( retorno )
[Plin. Epist. i. 18, 24, iii. 8, v. 11, ix. 34, x. 95.]

2 ( retorno )
[Liceu, parte I. liv. III. ci]

3 ( retorno )
[Júlio César Divus. Rômulo, o fundador de Roma, teve a honra de uma apoteose conferida a ele pelo Senado, sob o título de Quirino, para dissipar a suspeita do povo de que ele teria sido assassinado por uma conspiração da ordem patrícia. As circunstâncias políticas, mais uma vez, coincidiram com a superstição popular para reviver essa adulação póstuma em favor de Júlio César, o fundador do império, que também caiu pelas mãos de conspiradores. É notável na história de uma nação tão zelosa da liberdade pública que, em ambos os casos, tenha concedido a mais alta homenagem humana a homens que deviam seu destino à introdução do poder arbitrário.]

4 ( retorno )
[Plínio nos informa que Caio Júlio, pai de Júlio César, um homem de posição pretoriana, morreu repentinamente em Pisa.]

5 ( retorno )
[AUC (no ano da fundação de Roma) 670; AC (antes de Cristo) cerca de 92.]

6 ( retorno )
[Flamen Dialis. Este era um cargo de grande dignidade, mas sujeitava o seu detentor a muitas restrições. Não lhe era permitido andar a cavalo, nem ausentar-se da cidade por uma única noite. Sua esposa também estava sujeita a restrições específicas e não podia se divorciar dela. Se ela morresse, o flamen renunciava ao cargo, pois havia certos ritos sagrados que ele não podia realizar sem a assistência dela. Além de outras marcas de distinção, ele usava uma túnica púrpura chamada laena e uma mitra cônica chamada ápice.]

7 ( retorno )
[Dois partidos poderosos disputavam em Roma a supremacia; Sila liderava a facção dos nobres, enquanto Mário defendia a causa do povo. Sila suspeitava que Júlio César pertencia ao partido de Mário, porque Mário havia se casado com sua tia Júlia.]

8 ( retorno )
[Ele vagou por algum tempo no território Sabino.]

9 ( retorno )
[A Bitínia, na Ásia Menor, era limitada ao sul pela Frígia, a oeste pelo Bósforo e Propôntida; e ao norte pelo Mar Negro. Seus limites a leste não são claramente determinados, pois Estrabão, Plínio e Ptolomeu divergem entre si sobre o assunto.]

10 ( retorno )
[Mitilene era uma cidade na ilha de Lesbos, famosa pelo estudo da filosofia e da eloquência. Segundo Plínio, permaneceu uma cidade livre e no poder por mil e quinhentos anos. Sofreu muito na Guerra do Peloponeso contra os atenienses e na Guerra Mitridática contra os romanos, que a tomaram e destruíram. Mas logo se reergueu, tendo recuperado sua antiga liberdade graças ao favor de Pomnpey; e foi posteriormente muito embelezada por Trajano, que lhe acrescentou o esplendor de seu próprio nome. Esta era a terra de Pítaco, um dos sete sábios da Grécia, bem como de Alceu e Safo. Os nativos demonstravam um gosto particular pela poesia e, como nos informa Plutarco, tinham datas marcadas para a celebração de concursos poéticos.]

11 ( retorno )
[A coroa cívica era feita de folhas de carvalho e dada àquele que tivesse salvado a vida de um cidadão. A pessoa assim condecorada usava-a em espetáculos públicos e sentava-se ao lado dos senadores. Quando entrava, a plateia se levantava, em sinal de respeito.]

12 ( retorno )
[Um país muito extenso da Ásia Menor; situado entre a Panfília a oeste, o Monte Tauro e Amanus ao norte, a Síria a leste e o Mediterrâneo ao sul. Era antigamente famoso pelo açafrão; e o tecido de crina, chamado pelos romanos de ciliciun, era a manufatura deste país.]

13 ( retorno )
[Uma cidade e uma ilha, perto da costa da Cária, famosa pela enorme estátua do Sol, chamada Colosso. Os ródios eram célebres não só pela sua habilidade em assuntos navais, mas também pelo seu conhecimento, filosofia e eloquência. Durante os últimos períodos da República Romana, e sob alguns imperadores, muitos recorriam para lá para prosseguir os seus estudos; e também se tornou um local de retiro para romanos descontentes.]

14 ( retorno )
[Pharmacusa, uma ilha situada ao largo da costa da Ásia, perto de Mileto. Atualmente é chamada de Parmosa.]

15 ( retorno )
[O resgate, muito alto para os recursos privados de César, foi arrecadado por meio de contribuições voluntárias das cidades da província asiática, que foram igualmente generosas com seus fundos públicos no caso de outros romanos que caíram nas mãos de piratas naquele período.]

16 ( retorno )
[De Mileto, como nos informa Plutarco.]

17 ( retorno )
[Quem comandou na Espanha.]

18 ( retorno )
[Rex, como se pode facilmente entender, não era um título de dignidade em uma família romana, mas o sobrenome dos Marcii.]

19 ( retorno )
[Os ritos da Bona Dea, também chamada Fauna, que eram realizados à noite e somente por mulheres.]

20 ( retorno )
[Hispania Boetica; a província de Hither sendo chamada Hispania Tarraconensis.]

21 ( retorno )
[Alexandre, o Grande, tinha apenas trinta e três anos quando morreu.]

22 ( retorno )
[A função própria do mestre dos cavalos era comandar os cavaleiros e executar as ordens do ditador. Ele geralmente era nomeado dentre pessoas de dignidade consular e pretoriana; e tinha o uso de um cavalo, que o ditador não possuía, a menos que fosse ordenado pelo povo.]

23 ( retorno )
[Sêneca compara os anais de Tanúsio à vida de um tolo, que, embora possa ser longa, é inútil; enquanto a de um sábio, como um bom livro, é valiosa, por mais curta que seja.—Epist. 94.]

24 ( retorno )
[Bíbulo foi colega de César, tanto como edil quanto como cônsul. Cícero chama seus éditos de “arquilóquios”, isto é, tão cheios de rancor quanto os versos de Arquíloco.—Ad. Attic. b. 7. ep. 24.]

25 ( retorno )
[AUC 689. Cícero detém ambos os Curios, pai e filho, muito barato.—Brut. c. 60.]

26 ( retorno )
[Regnum, o poder real, que o povo romano considerava uma tirania insuportável.]

27 ( retorno )
[Um banimento honroso.]

28 ( retorno )
[As assembleias do povo eram inicialmente realizadas no Fórum aberto. Posteriormente, um edifício coberto, chamado Comício, foi erguido para esse fim. Não há vestígios dele, mas Lumisden acredita que provavelmente ficava no lado sul do Fórum, no local da atual igreja da Consolação.—Antiguidades de Roma, p. 357.]

29 ( retorno )
[Basílicas, de Basileus; um rei. Eram, de fato, os palácios do povo soberano; edifícios majestosos e espaçosos, com salões, que serviam para bolsas de valores, câmaras de conselho e tribunais de justiça. Algumas das basílicas foram posteriormente convertidas em igrejas cristãs. “A forma era oblonga; o meio era um espaço aberto para caminhar, chamado Testudo, e que agora chamamos de nave. De cada lado deste havia fileiras de pilares, que formavam o que chamaríamos de naves laterais, e que os antigos chamavam de Pórtico. A extremidade do Testudo era curva, como a abside de algumas de nossas igrejas, e era chamada de Tribunal, por serem julgadas causas ali. Daí o termo Tribuna ser aplicado àquela parte das igrejas romanas que fica atrás do altar-mor.” — Antiguidades de Roma de Burton, p. 204.]

30 ( retorno )
[Tal como estátuas e pinturas, obras de artistas gregos.]

31 ( retorno )
[Parece ter ficado ao pé do monte Capitolino. Piranesi pensa que as duas belas colunas de mármore branco, que são comumente descritas como pertencentes ao pórtico do templo de Júpiter Estator, são os restos do templo de Castor e Pólux.]

32 ( retorno )
[Ptolomeu Auletes, filho de Cleópatra.]

33 ( retornar )
[ Lentulus, Cethegus e outros.]

34 ( retorno )
[O templo de Júpiter Capitolino foi iniciado e concluído pelos Tarquínios, reis de Roma, mas não foi dedicado até o ano seguinte à sua expulsão, quando essa honra passou para M. Horácio Fúlvio, o primeiro dos cônsules. Tendo sido incendiado durante as guerras civis, em 670 a.C., Sila o restaurou sobre os mesmos alicerces, mas não viveu para consagrá-lo.]

35 ( retorno )
[Referindo-se a Pompeu; não tanto pelo cargo em si, mas por ter seu nome inserido na inscrição que registra os reparos do Capitólio, em vez de Catulo. Este último, no entanto, garantiu a honra, e seu nome ainda pode ser visto inscrito em um aposento do Capitólio, como seu restaurador.]

36 ( retorno )
[Sendo as calendas de janeiro, o primeiro dia do ano, no qual os magistrados entraram solenemente em seus cargos, rodeados por seus amigos.]

37 ( retorno )
[Entre outras, uma para chamar Pompeu de volta da Ásia, sob o pretexto de que a república estava em perigo. Catão foi um dos colegas que percebeu a trama e se opôs ao decreto.]

38 ( retorno )
[Ver antes, pág. 5. Isto estava em AUC 693.]

39 ( retorno )
[Plutarco nos informa que César, antes de assumir o cargo, devia a seus credores 1300 talentos, um pouco mais de 565.000 libras esterlinas. Mas suas dívidas aumentaram tanto depois desse período, se acreditarmos em Apiano, que, ao partir para a Espanha, no término de seu pretorado, ele teria dito: Bis millies et quingenties centena minis sibi adesse oportere, ut nihil haberet: ou seja, que ele estava 2.000.000 e quase 20.000 sestércios pior do que sem um tostão. Crasso tornou-se seu fiador por 830 talentos, cerca de 871.500 libras esterlinas.]

40 ( retorno )
[Por suas vitórias na Galícia e na Lusitânia, tendo conduzido seu exército às margens do oceano, que antes não haviam sido subjugadas.]

41 ( retorno )
[César foi colocado neste dilema, pois se aspirasse a um triunfo, deveria permanecer fora dos muros até que ele ocorresse, enquanto que, como candidato ao consulado, deveria residir na cidade.]

42 ( retorno )
[Até mesmo o severo censor foi influenciado pela conveniência política ao sancionar um sistema sob o qual o pouco que restava da virtude pública e do amor à liberdade em Roma estava se deteriorando rapidamente. As leis rigorosas contra o suborno nas eleições eram desrespeitadas, e a prática era aberta e aceita sem pudor. Salústio diz que tudo era venal e que a própria Roma poderia ser comprada, se alguém fosse rico o suficiente para adquiri-la. Jugurto, viii. 20, 3.]

43 ( retorno )
[AUC 695.]

44 ( retorno )
[Os trabalhos do Senado eram relatados em notas curtas tomadas por um membro de sua própria ordem, pois “estranhos” não eram admitidos em suas sessões. Essas notas incluíam discursos, bem como atos. Estas e as atas das assembleias do povo eram publicadas diariamente em jornais [Nota de rodapé diurna: que também continham relatos de julgamentos, com informações diversas sobre nascimentos e mortes, casamentos e divórcios. A prática de publicar os trabalhos do Senado, introduzida por Júlio César, foi descontinuada por Augusto.]

45 ( retorno )
[Dentro da cidade, os lictores caminhavam diante de apenas um dos cônsules, e isso geralmente acontecia alternadamente por um mês. Um oficial público, chamado Accenso, precedia o outro cônsul, e os lictores o seguiam. Esse costume havia caído em desuso há muito tempo, mas foi restaurado por César.]

46 ( retorno )
[Para que ele pudesse ser um candidato ao tribunato do povo; isso foi feito tarde da noite, em um horário incomum para assuntos públicos.]

47 ( retorno )
[A Gália foi dividida em duas províncias: Transalpina, ou Gália Ulterior, e Cisalpina, ou Citerior. A Citerior, com limites quase idênticos aos da Lombardia em tempos posteriores, era propriamente parte da Itália, ocupada por colonos gauleses e tendo o Rubicão, a antiga fronteira da Itália, ao sul. Também era chamada de Gália Togata, devido ao uso da toga romana; seus habitantes, após a guerra social, foram admitidos ao direito de cidadania. A Gália Transalpina, ou Ulterior, era chamada de Comata, porque as pessoas usavam cabelos compridos, enquanto os romanos os usavam curtos; e a parte sul, posteriormente chamada de Narbonense, passou a ter o epíteto Braccata, devido ao uso das braccae, que não faziam parte do traje romano. Alguns autores supõem que as braccae eram calças, mas Aldo, em uma breve dissertação sobre o assunto, afirma que eram um tipo de vestimenta superior.] E essa opinião parece ser corroborada pelo fato de o nome braccan ser aplicado pelas nações celtas modernas, descendentes dos celtas gauleses, para designar sua vestimenta superior, ou xadrez.

48 ( retorno )
[Aludindo, provavelmente, a certos escândalos de caráter grosseiro que eram comuns contra César. Veja antes, c. ii. (p. 2) e veja também c. xlix.]

49 ( retorno )
[Assim chamados por causa das penas em seus capacetes, que lembram a crista de uma cotovia; Alauda, ​​Fr. Alouette.]

50 ( retorno )
[Dias designados pelo senado para ação de graças pública nos templos em nome de um general vitorioso, que tinha nos decretos o título de imperador, pelo qual eram saudados pelas legiões.]

51 ( retorno )
[AUC 702.]

52 ( retorno )
[Aurelia.]

53 ( retorno )
[Júlia, esposa de Pompeu, que morreu no parto.]

54 ( retorno )
[A conquista multiplicou tanto os negócios em Roma que o Fórum Romano se tornou pequeno demais para acomodá-los e não pôde ser ampliado sem a demolição dos edifícios que o cercavam. Daí a enorme soma que se diz ter custado seu terreno, estimada em 809.291 libras esterlinas. Ele ficava perto do antigo fórum, atrás do templo de Rômulo e Remo, mas não resta nenhum vestígio dele.]

55 ( retorno )
[Comum era uma cidade dos Oróbios, de antiga importância e outrora poderosa. Júlio César acrescentou cinco mil novos colonos; daí o nome geralmente dado a Novocomum. Mas com o tempo recuperou seu antigo nome, Comum; Plínio, o Jovem, que era natural deste lugar, não a chamava por nenhum outro nome.]

56 ( retorno )
[AUC 705.]

57 ( retorno )
[Eiper gar adikein chrae, tyrannidos peri Kalliston adikein talla de eusebein chreon. — Eurip. Fenícia. Ato II, onde Etéocles aspira se tornar o tirano de Tebas.]

58
[Agora o Pisatello; perto de Rimini. Havia uma lei muito antiga da república, proibindo qualquer general, retornando das guerras, de cruzar o Rubicão com suas tropas em armas.]

59
[O anel era usado no dedo ao lado do dedo mínimo da mão esquerda.]

60 ( retorno )
[Suetônio aqui explica o erro dos soldados com grande probabilidade. A classe para a qual eles imaginavam que seriam promovidos era a dos equites, ou cavaleiros, que usavam um anel de ouro e possuíam propriedades no valor mencionado no texto. Por maior que fosse a liberalidade de César para com suas legiões, o cumprimento dessa promessa imaginária estava além de qualquer expectativa razoável.]

61 ( retorno )
[AUC 706.]

62 ( retorno )
[Os elefantes foram introduzidos pela primeira vez em Roma por Pompeu Magno, em seu triunfo africano.]

63 ( voltar )
[ VENI, VIDI, VICI.]

64 ( retorno )
[AUC 708.]

65 ( retorno )
[Os gladiadores foram exibidos publicamente pela primeira vez em Roma por dois irmãos chamados Bruti, no funeral de seu pai, em 490 a.C.; e por algum tempo foram exibidos apenas em tais ocasiões. Mas depois também foram empregados pelos magistrados para entreter o povo, particularmente nas Saturnálias e nas festas de Minerva. Esses espetáculos cruéis foram proibidos por Constantino, mas não totalmente suprimidos até a época de Honório.]

66 ( retorno )
[Os Jogos Circenses eram espetáculos exibidos no Circo Máximo e consistiam em vários tipos: primeiro, corridas de bigas e cavalos, das quais os romanos eram extremamente afeiçoados. Os cocheiros eram divididos em quatro grupos, distinguidos pela cor de suas vestimentas. Os espectadores, sem se importarem com a velocidade dos cavalos ou a habilidade dos homens, eram atraídos simplesmente por uma ou outra das cores, conforme o capricho os inclinava. Na época de Justiniano, nada menos que trinta mil homens perderam a vida em Constantinopla, em um tumulto provocado por uma contenda entre os partidários das diversas cores. Em segundo lugar, competições de agilidade e força; das quais havia cinco tipos, daí o nome Pentatlo. Eram elas: corrida, salto, boxe, luta livre e arremesso de disco ou argola. Em terceiro lugar, o Ludus Trojae, uma luta simulada, realizada por jovens nobres a cavalo, revivida por Júlio César e frequentemente celebrada pelos imperadores subsequentes.] Encontramos uma descrição disso no quinto livro da Eneida, começando com os seguintes versos: Incedunt pueri, pariterque ante ora parentum Fraenatis lucent in equis: quos omnis euntes Trinacriae mirata fremit Trojaeque juventus. Em quarto lugar, a Venatio, que era a luta de animais selvagens entre si, ou com homens chamados Bestiarii, que eram forçados ao combate como punição, como os cristãos primitivos, ou lutavam voluntariamente, seja por uma ferocidade natural, seja induzidos por pagamento. Um número incrível de animais de vários tipos era trazido de todos os cantos, a um custo prodigioso, para o entretenimento do povo. Pompeu, em seu segundo consulado, exibiu de uma só vez quinhentos leões, que foram todos abatidos em cinco dias; também dezoito elefantes. Em quinto lugar, a representação de uma batalha a cavalo e a pé, com a de um acampamento ou um cerco. Em sexto lugar, a representação de uma batalha naval (Naumaquia), que inicialmente era realizada no Circo Máximo, mas posteriormente em outros locais. Os combatentes eram geralmente prisioneiros ou malfeitores condenados, que lutavam até a morte, a menos que fossem salvos pela clemência do imperador. Se algo de ruim acontecesse nos jogos, eles eram refeitos, e frequentemente mais de uma vez.

67 ( retorno )
[Um prado além do Tibre, no qual foi feita uma escavação, abastecido com água do rio.]

68 ( retorno )
[Júlio César foi auxiliado por Sosígenes, um filósofo egípcio, na correção do calendário. Para esse fim, ele introduziu um dia adicional a cada quatro anos, fazendo com que fevereiro tivesse vinte e nove dias em vez de vinte e oito e, naturalmente, o ano inteiro passasse a ter trezentos e sessenta e seis dias. O quarto ano foi denominado bissexto, ou ano bissexto, porque o sexto dia antes das calendas, ou primeiro de março, era contado duas vezes. O ano juliano foi introduzido em todo o Império Romano e continuou em uso geral até o ano de 1582. Mas a verdadeira correção não foi de seis horas, mas de cinco horas e quarenta e nove minutos; portanto, a adição foi excessiva em onze minutos. Essa pequena fração equivaleria, em cem anos, a três quartos de um dia e, em mil anos, a mais de sete dias. De fato, desde a correção juliana, em 1582, já havia equivalido a mais de sete dias.] O Papa Gregório XIII, portanto, reformou novamente o calendário, primeiro adiantando o ano em dez dias, ao considerar o dia 5 de outubro como o dia 15, e depois prescrevendo a regra que foi gradualmente adotada em toda a cristandade, exceto na Rússia e na Igreja Grega em geral.

69 ( retorno )
[Principalmente Cartago e Corinto.]

70 ( retorno )
[O Latus Clavus era uma larga faixa púrpura na frente da toga. Sua largura o distinguia daquele dos cavaleiros, que o usavam estreito.]

71 ( retorno )
[A Suburra ficava entre os montes Célio e Esquilino. Era um dos bairros mais frequentados de Roma.]

72 ( retorno )
[Beda, citando Solinus, acreditamos, diz que excelentes pérolas foram encontradas nos mares britânicos, e que eram de todas as cores, mas principalmente brancas. Eccl. Hist. bic 1.]

73 ( retorno )
[ ———— Bitínia quicquid Et predicator Caesaris unquam habuit.]

74 ( retorno )
[ Gálias César subegit, Nicomedes Cesarém; Ecce César nunc triunfante, qui subegit Gálias: Nicomedes não triunfante, qui subegit César.]

75 ( retorno )
[Egisto, que, como César, era pontífice, devastou Clitemnestra enquanto Agamenon estava envolvido na guerra de Troia, assim como César fez com Múcia, esposa de Pompeu, enquanto estava ausente na guerra contra Mitrídates.]

76 ( retorno )
[Um duplo sentido; Tertia significando um terço do valor da fazenda, bem como sendo o nome da garota, por cujos favores a dedução foi feita.]

77 ( retornar )
[Urbani, servir uxores; moechum calvum adducimus: Aurum in Gallia effutuisti, hic sumpsisti mutuum.]

78 ( retorno )
[Plutarco nos conta que o óleo foi usado em um prato de aspargos. Todo viajante sabe que nesses climas o óleo substitui a manteiga como ingrediente na culinária, e não é preciso experiência para imaginar o que ele é quando rançoso.]

79 ( retorno )
[Meritoria rheda; uma carruagem leve de quatro rodas, aparentemente alugada para a viagem ou de cidade em cidade. Eram razoavelmente confortáveis, pois Cícero escreve a Ático: (v. 17) Hanc epistolam dictavi sedens in rheda, cum in castra proficiscerer.]

80 ( retorno )
[Plutarco nos informa que César viajou com tamanha rapidez que chegou ao Ródano no oitavo dia após partir de Roma.]

81 ( retorno )
[O próprio César nos conta que empregou C. Volusenus para reconhecer a costa da Britânia, enviando-o à frente em um navio longo, com ordens para retornar e fazer seu relatório antes da expedição zarpar.]

82 ( retorno )
[Religião; isto é, os presságios sendo desfavoráveis.]

83 ( retorno )
[O estandarte das legiões romanas era uma águia fixada na ponta de uma lança. Era de prata, de pequeno porte, com asas abertas e segurando um raio de ouro em sua garra.]

84 ( retorno )
[Para salvá-los da tortura de uma morte lenta.]

85 ( retorno )
[Agora Lérida, na Catalunha.]

86 ( retorno )
[O título de imperador não era novo na história romana; 1. Às vezes, era concedido por aclamação dos soldados àqueles que os comandavam. 2. Era sinônimo de conquistador, e as tropas o saudavam por esse título após uma vitória. Em ambos os casos, era meramente titular, e não permanente, e geralmente era escrito após o nome próprio, como Cicero imperator, Lentulo imperatore. 3. Assumiu um caráter permanente e real primeiro na pessoa de Júlio César, e então passou a ser geralmente prefixado ao nome do imperador em inscrições, como IMP. CAESAR. DIVI. etc.]

87 ( retorno )
[Cícero foi o primeiro a receber a honra de ser chamado de “Pater patriae”.]

88 ( retorno )
[Estátuas foram colocadas no Capitólio em homenagem a cada um dos sete reis de Roma, às quais uma oitava foi adicionada em honra de Bruto, que expulsou o último. A estátua de Júlio César foi posteriormente erguida perto delas.]

89 ( retorno )
[A faixa branca era uma das insígnias da realeza. Plutarco, nesta ocasião, usa a expressão diadaemati basiliko, um diadema real.]

90 ( retorno )
[A Lupercália era um festival, celebrado em um lugar chamado Lupercal, no mês de fevereiro, em honra a Pã. Durante a solenidade, os Luperci, ou sacerdotes desse deus, corriam nus pela cidade, com apenas um cinto de pele de cabra em volta da cintura e tiras da mesma pele nas mãos; com as quais batiam em quem encontravam, particularmente em mulheres casadas, que se supunha que daí se tornavam prolíficas.]

91 ( retorno) )
[Pessoas designadas para inspecionar e explicar os livros sibilinos.]

92 ( retorno) )
[AUC 709.]

93 ( retorno) )
[Ver antes, cap. xxii.]

94 ( retorno) )
[Esta casa do senado ficava naquela parte do Campo de Marte que hoje é o Campo di Fiore, e foi anexada por Pompeu, “spoliis Orientis Onustus”, ao magnífico teatro que ele construiu em 698 a.C., durante seu segundo consulado. Sua estátua, aos pés da qual César caiu, como nos conta Plutarco, foi colocada ali. Veremos que Augusto ordenou sua remoção.]

95 ( retorno) )
[O estilete, ou graphium, era uma caneta de ferro, larga em uma extremidade e com uma ponta afiada na outra, usada para escrever em tábuas de cera, folhas ou cascas de árvores, placas de bronze ou chumbo, etc. Para escrever em papel ou pergaminho, os romanos empregavam uma cana, afiada e bifurcada na ponta como nossas canetas, chamada calamus, arundo ou canna. Esta era mergulhada no líquido preto emitido pela sépia, que servia como tinta.]

96 ( retorno) )
[Era costume entre os antigos, em situações extremas, cobrir o rosto para ocultar quaisquer sintomas de horror ou alarme que a expressão facial pudesse demonstrar. A saia da toga era puxada em torno das extremidades inferiores para que não houvesse exposição em caso de queda, já que os romanos, nessa época, não usavam cobertura para as coxas e pernas.]

97 ( retorno) )
[A apóstrofe moribunda de César a Bruto é representada em todas as edições de Suetônio como proferida em grego, mas com algumas variações. As palavras, conforme aqui traduzidas, são Kai su ei ekeinon; kai su teknon. O manuscrito Salmasiano omite a última cláusula. Alguns comentaristas supõem que as palavras “meu filho” não expressavam meramente a diferença de idade ou a familiaridade anterior entre eles, mas uma declaração de que Bruto era fruto da relação entre Júlio e Servília, mencionada anteriormente (ver p. 33). Mas parece muito improvável que César, que nunca antes havia reconhecido Bruto como seu filho, fizesse uma declaração tão desnecessária no momento de sua morte. Excluindo essa objeção, a apóstrofe parece excessivamente prolixa, tanto para a repentina quanto para a urgência da ocasião. Mas isso não é tudo.] Podemos supor que César, embora dominasse perfeitamente o grego, teria se expressado nessa língua em vez de latim, seu idioma familiar, no qual falava com peculiar elegância? No geral, a probabilidade é que as palavras proferidas por César tenham sido "Até tu, Brutus!", que, embora expressem tanto espanto quanto a outra versão, e até mesmo ternura, são mais naturais e mais enfáticas.

98 ( retorno )
[ Men' me servasse, ut essent qui me perderent?]

99 ( retorno )
[A bula, geralmente feita de ouro, era um globo oco que os meninos usavam no peito, pendurado por um cordão ou fita que era colocado em volta do pescoço. Os filhos de libertos e cidadãos pobres usavam globos de couro.]

100 ( retorno )
[Josefo menciona frequentemente os benefícios concedidos aos seus compatriotas por Júlio César. Antiq. Jud. xiv. 14, 15, 16.]

101 ( retorno )
[Apiano nos informa que foi queimado pelo povo em sua fúria, B. c. xi. p. 521.]

102 ( retorno )
[Suetônio se refere particularmente aos conspiradores, que pereceram na batalha de Filipos, ou nos três anos que se seguiram. Os sobreviventes foram incluídos na reconciliação de Augusto, Antônio e Pompeu, AUC 715.]

103 ( retorno )
[Suetônio alude a Bruto e Cássio, dos quais isso é relatado por Plutarco e Dião.]

104 ( retorno )
[Para observações sobre os Ensaios do Dr. Thomson anexados à História de Júlio César de Suetônio e dos Imperadores subsequentes, veja o Prefácio deste volume.]

105 ( retorno )
[Aquele que tem uma admiração devotada por Cícero, pode ter certeza de que ele próprio fez um trabalho bastante competente.]

106 ( retorno )
[Uma cidade no antigo território volsco, agora chamada Veletra. Ela fica na orla dos Pântanos Pontinos, na estrada para Nápoles.]

107 ( retorno )
[ Túrio era um território da Magna Grécia, na costa, perto de Tarento.]

108 ( retorno )
[Argentário; um banqueiro, alguém que negociava dinheiro, bem como emprestava seus próprios fundos a juros para tomadores de empréstimo. Como classe, eles possuíam grande riqueza e eram pessoas de consideração em Roma neste período.]

109 ( retorno )
[Agora Laricia, ou Riccia, uma cidade da Campagna di Roma, na Via Ápia, a cerca de dez milhas de Roma.]

110 ( retorno )
[ AUC 691. AC (antes de Cristo) 61.]

111 ( retorno )
[O monte Palatino não foi apenas a primeira sede da colônia de Rômulo, mas também deu nome à primeira e principal das quatro regiões em que a cidade foi dividida, desde a época de Sérvio Túlio, o sexto rei de Roma, até a de Augusto; as outras sendo Suburra, Esquilina e Collina.]

112 ( retorno )
[Havia sete ruas ou bairros na região do Palatinado, um dos quais era chamado de “Ad Capita Bubula”, seja pelas bancas de açougueiros onde cabeças de boi eram penduradas para venda, seja por estarem esculpidas em algum edifício. Assim, os restos de uma fortificação perto do túmulo de Cecília Metela são agora chamados de Capo di Bove, devido ao brasão da família Gaetani sobre o portão.]

113 ( retorno )
[Adriano, de quem Suetônio era secretário.]

114 ( voltar )
[ Augusto augurio postquam inclyta condita Roma est.]

115 ( retorno )
[AUC 711.]

116 ( retorno )
[AUC 712.]

117 ( retorno )
[Após ser derrotado no segundo confronto, Brutus retirou-se para uma colina e se matou durante a noite.]

118 ( retorno )
[O triunviro. Havia três irmãos ilustres com o nome de Antônio; Marcos, o cônsul; Caio, que era pretor; e Lúcio, um tribuno do povo.]

119 ( retorno )
[Virgílio foi um dos fugitivos, tendo escapado por pouco de ser morto pelo centurião Ário; e de ser expulso de sua fazenda. Eclog. i.]

120 ( retorno )
[AUC 714.]

121 ( retorno )
[O aniversário da morte de Júlio César.]

122 ( retorno )
[AUC 712-718-]

123 ( retorno )
[Os romanos empregavam escravos em suas guerras apenas em casos de grande emergência e com muita relutância. Após o grande massacre na batalha de Canas, oito mil foram comprados e armados pela república. Augusto foi o primeiro a libertá-los e a empregá-los como remadores em suas galeras.]

124 ( retorno )
[No triunvirato, constituído por Augusto, Marco Antônio e Lépido.]

125
[ AUC 723.]

126 ( retorno )
[Não há outra fonte que afirme que Augusto viu o cadáver de Antônio. Plutarco nos informa que, ao saber de sua morte, Augusto se retirou para o interior de sua tenda e chorou o destino de seu colega e amigo, seu companheiro em tantas lutas anteriores, tanto na guerra quanto na administração dos assuntos.]

127 ( retorno )
[O veneno provou ser fatal, como todos sabem, veja Veleio, ii. 27; Floro, iv. 11. Os Psílios eram um povo da África, célebre por sugar o veneno de feridas infligidas por serpentes, que antigamente abundavam naquela região. Eles fingiam possuir um antídoto que tornava seus corpos insensíveis à virulência daquele tipo de veneno; e a ignorância da época dava crédito à imunidade física que alegavam ter. Mas Celso, que viveu cerca de cinquenta anos depois do período a que nos referimos, desfez o preconceito vulgar que prevalecia em seu favor. Ele observa, com razão, que o veneno de serpentes, assim como alguns outros tipos de veneno, só se mostra nocivo quando aplicado à fibra nua; e que, contanto que não haja úlcera nas gengivas ou no palato, o veneno pode ser ingerido com total segurança.]

128 ( retorno )
[Estrabão nos informa que Ptolomeu mandou depositá-lo em um sarcófago de ouro, que foi posteriormente trocado por um de vidro, no qual provavelmente Augusto viu os restos mortais.]

129 ( retorno )
[Um costume de todas as épocas e de pessoas muito distantes umas das outras.]

130 ( retorno )
[Significando a raça degenerada dos reis ptolomaicos.]

131 ( retorno )
[Os troféus navais eram formados pelas proas dos navios.]

132 ( retorno )
[AUC 721.]

133 ( retorno )
[Porque seu pai era romano e sua mãe da raça dos partinos, uma tribo ilíria.]

134 ( retorno )
[Era costume em Roma, antes das eleições, que os candidatos procurassem ganhar popularidade pelos meios habituais. Iam, portanto, às casas dos cidadãos, apertavam as mãos daqueles que encontravam e dirigiam-se a eles de maneira cordial. Sendo de grande importância, nessas ocasiões, saber os nomes das pessoas, geralmente eram acompanhados por um nomenclador, que lhes sussurrava essa informação, sempre que fosse necessária. Embora esse tipo de oficial fosse geralmente um assistente de homens, encontramos exemplos de também terem sido empregados a serviço de damas; seja com o objetivo de servir aos candidatos com quem estavam aliados, seja de conquistar a afeição do povo.]

135 ( retorno )
[Não uma ponte sobre um rio, mas uma máquina militar usada para obter acesso a uma fortaleza.]

136 ( retorno )
[Cantábria, no norte da Espanha, atualmente província basca.]

137 ( retorno )
[A antiga Panônia inclui a Hungria e parte da Áustria, Estíria e Carniola.]

138 ( retorno )
[Os Alpes Réticos são a parte da cadeia que faz fronteira com o Tirol.]

139 ( retorno )
[Os Vindelici ocupavam principalmente o país que hoje é o reino da Baviera; e os Salassii, aquela parte do Piemonte que inclui o vale de Aost.]

140 ( retorno )
[O templo de Marte Ultor foi erguido por Augusto em cumprimento de um voto feito por ele na batalha de Filipos. Ele ficava no Fórum que ele construiu, mencionado no capítulo XXXIX. Não há vestígios de nenhum dos dois.]

141 ( retorno )
[“O Ovatio era uma espécie inferior de Triunfo, concedido nos casos em que a vitória não era de grande importância ou tinha sido obtida sem dificuldade. O general entrava na cidade a pé ou a cavalo, coroado com murta, não com louro; e em vez de bois, o sacrifício era realizado com uma ovelha, daí o nome desta procissão.”—Thomson.]

142 ( retorno )
[“O grande Triunfo, no qual o general vitorioso e seu exército avançavam em solene procissão pela cidade até o Capitólio, era a mais alta honra militar que se podia obter no Estado romano. À frente da procissão iam músicos de vários tipos, cantando e tocando canções triunfais. Em seguida, eram conduzidos os bois a serem sacrificados, com seus chifres dourados e suas cabeças adornadas com faixas e grinaldas. Depois, em carruagens, eram trazidos os despojos tomados do inimigo: estátuas, pinturas, prataria, armaduras, ouro, prata e bronze; com coroas de ouro e outros presentes enviados pelos estados aliados e tributários. Os príncipes e generais cativos seguiam acorrentados, com seus filhos e acompanhantes. Atrás deles vinham os lictores, com seus feixes coroados de louros, seguidos por uma grande companhia de músicos e dançarinos vestidos como sátiros e usando coroas de ouro; no meio dos quais havia um vestido de mulher, cuja função era, com seus olhares e gestos, insultar o vencido. Em seguida, veio um longo cortejo de pessoas carregando perfumes. Depois, chegou o general vitorioso, vestido de púrpura bordada a ouro, com uma coroa de louros na cabeça, um ramo de louros na mão direita e, na esquerda, um cetro de marfim com uma águia no topo; o rosto pintado de vermelho-vivo, à semelhança da estátua de Júpiter em dias festivos, e uma bula dourada pendurada no peito, contendo algum amuleto ou conservante mágico contra a inveja. Ele estava em uma carruagem dourada, adornada com marfim e puxada por quatro cavalos brancos, às vezes por elefantes, acompanhado por seus parentes e uma grande multidão de cidadãos, todos vestidos de branco. Seus filhos costumavam andar na carruagem com ele; e para que ele não ficasse muito eufórico, um escravo, carregando uma coroa de ouro cravejada de pedras preciosas, ficava atrás dele e frequentemente sussurrava em seu ouvido: "Lembra-te de que és um homem!" Após o general, seguiam a pé os cônsules e senadores, pelo menos de acordo com a ordem de Augusto, pois antigamente costumavam ir à sua frente. Seus legados e tribunos militares geralmente cavalgavam ao seu lado. O exército vitorioso, a cavalo e a pé, vinha por último, coroado de louros e condecorado com os presentes que recebera por sua bravura, cantando seus próprios louvores e os de seu general, mas às vezes lançando zombarias contra ele; e frequentemente exclamando: "Io Triumphe!", grito ao qual se juntavam todos os cidadãos, à medida que desfilavam. Após o sacrifício dos bois, o general ofereceu um magnífico banquete no Capitólio a seus amigos e aos principais homens da cidade; depois disso, foi conduzido para casa pelo povo, com música e um grande número de lâmpadas e tochas. — Thomson.

143 ( retorno )
[“A Sella Curulis era uma cadeira na qual os principais magistrados se sentavam no tribunal em ocasiões solenes. Não tinha encosto, mas apoiava-se em quatro pés tortos, fixados nas extremidades de peças transversais de madeira, unidas por um eixo comum, algo na forma da letra X; era coberta de couro e incrustada com marfim. Devido à sua construção, podia ser ocasionalmente dobrada para facilitar o transporte e colocada onde o magistrado escolhesse usá-la.”—Thomson.]

144 ( retorno )
[Agora Saragoça.]

145 ( retorno )
[Um grande e sábio homem, se for a mesma pessoa a quem Cícero dirigiu as cartas sobre as calamidades da época. Fam. Epist. c. vi, 20, 21.]

146 ( retorno )
[AUC 731.]

147 ( retorno )
[O Lustro era um período de cinco anos, ao final do qual se realizava o censo da população. Inicialmente, era feito pelos reis romanos, depois pelos cônsules, mas após o ano 310, com a fundação da cidade, pelos censores, que eram magistrados criados para esse fim. Parece, no entanto, que o censo nem sempre era realizado em períodos determinados, e às vezes havia longos intervalos entre eles.]

148 ( retorno )
[Augusto parece ter sido sincero nessas ocasiões, pelo menos, em seu desejo de se retirar para a vida privada e se libertar dos cuidados do governo, se pudermos acreditar em Sêneca. De Brev. Vit. c. 5. De seus dois conselheiros íntimos, Agripa deu esse conselho, enquanto Mecenas era a favor de continuar sua carreira de ambição.—Eutrop. 1. 53.]

149 ( retorno )
[O Tibre sempre foi notável pela frequência de suas inundações e pelos estragos que elas causavam, como observou Plínio, iii. 5. Lívio menciona vários desses acontecimentos, bem como um grande incêndio que destruiu grande parte da cidade.]

150 ( retorno )
[O conhecido ditado de Augusto, registrado por Suetônio, de que ele encontrou uma cidade de tijolos, mas a deixou de mármore, tem outra versão dada por Dião Cássio, que o aplica à sua consolidação do governo, com o seguinte teor: “Essa Roma, que encontrei construída de barro, deixarei para vocês firme como uma rocha.” — Dião Cássio, lvi, p. 589.]

151 ( retorno )
[O mesmo motivo que levou Júlio César a construir um novo fórum induziu Augusto a erguer outro. Veja sua vida, c. xx. Ele ficava atrás das atuais igrejas de Santo Adriano e São Lucas, e era quase paralelo ao fórum público, mas não restam vestígios dele. O templo de Marte Ultor, adjacente, já foi mencionado anteriormente, p. 84.]

152 ( retorno )
[O templo do Apolo Palatino ficava, segundo Bianchini, um pouco além do arco triunfal de Tito. Pelo reverso de uma medalha de Augusto, parece ter sido um rotunda, com um pórtico aberto, algo semelhante ao templo de Vesta. As estátuas das cinquenta filhas de Dânae circundavam o pórtico; e em frente a elas estavam seus maridos a cavalo. Neste templo, conservavam-se algumas das mais belas obras dos artistas gregos, tanto em escultura quanto em pintura. Aqui, na presença de Augusto, o Carmen Seculare de Horácio foi cantado por vinte e sete jovens nobres e outras tantas virgens. E aqui, como nos informa o autor, Augusto, perto do fim de seu reinado, frequentemente reunia o senado.]

153 ( retorno )
[A biblioteca ficava ao lado do templo e estava sob a proteção de Apolo. Caio Júlio Hegênio, um liberto de Augusto e um eminente gramático, era o bibliotecário.]

154 ( retorno )
[As três colunas coríntias caneladas de mármore branco, que se erguem na encosta do monte Capitolino, são geralmente consideradas os restos do templo de Júpiter Tonans, erguido por Augusto. Parte do friso e da cornija estão aderidos a elas, e, juntamente com os capitéis das colunas, são finamente trabalhados. Suetônio nos conta em que ocasião este templo foi erguido. De todos os epítetos dados a Júpiter, nenhum transmitia mais terror às mentes supersticiosas do que o de "o Trovejante" —

Coelo tonantem credidimus Jovem Regnare.—Hor. 1.iii. Ode 5.

Encontraremos este templo mencionado novamente no capítulo XIX da vida de Augusto.]

155 ( retorno )
[O Pórtico de Otávia ficava entre o Circo Flamínio e o Teatro de Marcelo, abrigando os templos de Júpiter e Juno, que se diz terem sido construídos na época da República. Vários vestígios deles existem na Pescheria, ou mercado de peixes; eram da ordem coríntia e foram desenhados e gravados por Piranesi.]

156 ( retorno )
[O magnífico teatro de Marcelo foi construído no local onde Suetônio já nos informou que Júlio César pretendia erguer um (p. 30). Ele ficava entre o pórtico de Otávia e a colina do Capitólio. Augusto deu-lhe o nome de seu sobrinho Marcelo, embora este já tivesse falecido. Suas ruínas ainda podem ser vistas na Piazza Montanara, onde a família Orsini construiu um palácio no local.]

157 ( retorno )
[O teatro de Balbo foi o terceiro dos três teatros permanentes de Roma. Os de Pompeu e Marcelo já foram mencionados.]

158 ( retorno )
[Entre estes, pelo menos, estava o nobre pórtico, senão todo, do Panteão, ainda o orgulho de Roma, sob o nome de Rotondo, em cujo friso pode ser vista a inscrição,

M. AGRIPPA. SE COS: TÉRCIO. FECIT.

Agripa também construiu o templo de Netuno e o pórtico dos Argonautas.

159 ( retorno )
[Por mais que Augusto tenha limpado o leito do Tibre, o processo de seu soterramento com um aluvião de ruínas e lama tem ocorrido constantemente. Não faz muitos anos, foi iniciado um plano para limpá-lo por iniciativa privada, principalmente por causa dos valiosos vestígios de arte que se supõe que ele contenha.]

160 ( retorno )
[A Via Flamínia foi provavelmente empreendida pelo censor Caio Flamínio e concluída por seu filho de mesmo nome, que foi cônsul em 566 a.C. e empregou seus soldados em sua construção após subjugar os lígures. Ela partia do Portão Flumentano, hoje Porta del Popolo, atravessava a Etrúria e a Úmbria até a Gália Cisalpina, terminando em Ariminum, a cidade fronteiriça dos territórios da república, hoje Rimini, no Adriático; e é percorrida por todos os turistas que fazem o trajeto, ao norte dos Apeninos, através dos Estados da Igreja, até Roma. Todos sabem que as grandes estradas, não só na Itália, mas também nas províncias, estavam entre as obras mais magníficas e duradouras do povo romano.]

161 ( retorno )
[Isso formou uma espécie de aposentadoria honrosa na qual Lépido foi relegado, para usar uma expressão familiar, quando Augusto se livrou dele discretamente do Triunvirato. Augusto assumiu o cargo em 740 a.C., centrando assim o último de todos os grandes cargos do Estado em sua própria pessoa; o de Pontífice Máximo sendo de grande importância, pela santidade a ele atribuída e pela influência que lhe conferia sobre todo o sistema religioso.]

162 ( retorno )
[Nos trinta e seis anos desde que o calendário foi corrigido por Júlio César, os sacerdotes intercalaram erroneamente onze dias em vez de nove. Veja Júlio, cap. xl.]

163 ( retorno )
[Sextilis, o sexto mês, contando a partir de março, em que começou o ano de Rômulo.]

164 ( retorno )
[Assim, Cícero chamou o dia em que retornou do exílio, o dia de seu “nascimento” e seu “novo nascimento”, de paligennesiano, palavra que posteriormente adquiriu um sentido teológico, devido ao seu uso no Novo Testamento.]

165 ( retorno )
[Capi. Há uma força peculiar na palavra aqui adotada por Suetônio; a forma usada pelo Pontífice Máximo, quando tomou a noviça da mão de seu pai, sendo Te capio amata, “Eu te tenho, minha querida”, implicando a ruptura forçada de laços anteriores, como no caso de um prisioneiro feito em guerra.]

166 ( retorno )
[Em ocasiões em que o templo de Jano estava fechado, e somente nessas ocasiões, certas adivinhações eram feitas, preparatórias para súplicas solenes pela saúde pública, “como se”, diz Dio, “nem mesmo isso pudesse ser implorado aos deuses, a menos que os sinais fossem propícios”. Seria interessante investigar, agora que o cuidado com a saúde pública está se tornando uma responsabilidade do Estado, com quais medidas sanitárias essas solenidades apropriadas eram acompanhadas.]

167 ( retorno )
[Teofrasto menciona as flores da primavera e do verão mais adequadas para essas grinaldas. Entre as primeiras, estavam os jacintos, as rosas e as violetas brancas; entre as últimas, as lichias, as amarílis, as íris e algumas espécies de lírios.]

168 ( retorno )
[Ergastulis. Eram salas-fortes subterrâneas, com janelas estreitas, como masmorras, nas casas de campo, onde os escravos incorrigíveis eram mantidos acorrentados, nos intervalos das tarefas árduas de moagem nos moinhos manuais, extração de pedras, busca de água e outros trabalhos agrícolas pesados ​​em que eram empregados.]

169 ( retorno )
[Esses meses não eram apenas as “longas férias” dos advogados, mas durante eles havia uma cessação geral dos negócios em Roma; o calendário exibia uma sucessão constante de festivais. O mês de dezembro, em particular, era dedicado ao prazer e ao relaxamento.]

170 ( retorno )
[São mencionadas causas cujas audiências foram tão prolongadas que foi necessário acender luzes no tribunal; e às vezes, segundo nos informam, duraram até onze ou doze dias.]

171 ( retorno )
[Orcini. Eles também eram chamados de caronitas, sendo o ponto do sarcasmo o fato de que deviam sua ascensão a um homem morto, alguém que havia partido para Orcus, ou seja, Júlio César, após cuja morte Marco Antônio introduziu no senado muitas pessoas de baixa posição que foram designadas para essa honra em um documento deixado pelo imperador falecido.]

172 ( retorno )
[ Cordus Cremutius escreveu uma História das Guerras Civis e dos Tempos de Augusto, conforme somos informados por Dio, 6, 52.]

173 ( retorno )
[Em frente à orquestra.]

174 ( retorno )
[O senado geralmente se reunia em um dos templos, e havia um altar consagrado a algum deus na cúria, onde eles se reuniam de outra forma, como o da Vitória na Cúria Juliana.]

175 ( retorno )
[Para permitir sua ausência durante a vindima, sempre uma época importante nos assuntos rurais dos países vitivinícolas. No centro e sul da Itália, começa em setembro e, nas piores regiões, as uvas geralmente são colhidas antes do final de outubro. Em regiões de maior altitude, elas permaneceram nas árvores, como vimos, até o mês de novembro.]

176 ( retorno )
[Júlio César havia introduzido a prática contrária. Veja Júlio, cap. xx.]

177 ( retorno )
[Em 312 AUC, foram criados dois magistrados, sob o nome de Censores, cujo ofício, a princípio, era contabilizar o número de pessoas e o valor de seus bens. Posteriormente, foi-lhes concedido o poder de inspecionar a moral do povo; e a partir desse período, o cargo tornou-se de grande importância. Após Sylla, a eleição de censores foi interrompida por cerca de dezessete anos. Sob os imperadores, o cargo de censor foi abolido; mas suas principais funções eram exercidas pelos próprios imperadores, frequentemente com capricho e severidade.]

178 ( retorno )
[Os rapazes até aos dezessete anos de idade, e as moças até ao casamento, usavam uma túnica branca com orla púrpura, chamada Toga Praetexta. Os primeiros, ao completarem esse período, deixavam de lado as vestes da menoridade e assumiam a Toga Virilis, ou traje viril. A cerimónia de troca da Toga era realizada com grande solenidade diante das imagens dos Lares, aos quais a Bula era consagrada. Nessa ocasião, dirigiam-se ao Capitólio ou a algum templo para prestar homenagem aos deuses.]

179 ( retorno )
[Transvectio: uma procissão da ordem equestre, que eles realizavam com grande esplendor pela cidade, todos os anos, no dia quinze de julho. Cavalgavam do templo da Honra, ou de Marte, fora da cidade, até o Capitólio, com grinaldas de oliveira na cabeça, vestidos com túnicas escarlates e portando as insígnias militares que haviam recebido de seu general, como recompensa por sua bravura. Os cavaleiros cavalgavam até o censor, sentado em sua cadeira curul em frente ao Capitólio, e, desmontando, conduziam seus cavalos em revista diante dele. Se algum dos cavaleiros fosse corrupto em sua moral, tivesse diminuído sua fortuna abaixo do padrão legal, ou mesmo não tivesse cuidado adequadamente de seu cavalo, o censor ordenava que o vendesse, sendo por isso considerado degradado da ordem equestre.]

180 ( retorno )
[Pugillaria eram uma espécie de livro de bolso, assim chamado porque anotações eram escritas ou impressas com os estiletes em sua superfície encerada. Parecem ter origem muito antiga, pois lemos sobre eles em Homero sob o nome de pinokes.—II. z. 169.

Gráficos em pinaki ptukto thyrophthora polla.
Escrevendo coisas terríveis no rolo de sua tábua.]

181 ( retorno )
[Pullatorum; morenos, seja por sua cor escura, seja por estarem sujos. A toga era branca e era o traje distintivo do povo soberano de Roma, sem o qual eles não podiam aparecer em público; assim como os membros de uma universidade são proibidos de fazê-lo sem a vestimenta acadêmica, ou os oficiais das guarnições sem seus uniformes regimentais.]

182 ( retorno )
[Aen. eu. 186.]

183 ( retorno )
[Não é quase necessário chamar a atenção do leitor atento para visões de economia política tão dignas de um príncipe iluminado. Mas era mais fácil fazer o povo romano usar a toga do que renunciar ao grito de “Panem et Circenses”.]

184 ( retorno )
[Septas eram recintos feitos com tábuas, geralmente com o propósito de distribuir as pessoas em classes distintas, e erguidos ocasionalmente como nossos hustings.]

185 ( retorno )
[O Thensa era uma esplêndida carruagem de quatro rodas e quatro cavalos, adornada com marfim e prata, na qual, nos jogos circenses, as imagens dos deuses eram levadas em solene procissão de seus santuários até um local no circo, chamado Pulvinar, onde camas eram preparadas para recebê-las. Recebeu seu nome das correias (lora tensa) estendidas à sua frente; e era acompanhada na procissão por pessoas da primeira classe, em suas vestimentas mais magníficas. Os acompanhantes se deleitavam em tocar as correias: e se um menino por acaso soltasse a correia que segurava, era regra indispensável que a procissão fosse renovada.]

186 ( retorno )
[A Cavea era o nome de toda aquela parte do teatro onde os espectadores se sentavam. As primeiras filas eram chamadas de cavea prima, ou cavea; as últimas, cavea ultima, ou summa; e as do meio, cavea media.]

187 ( retorno )
[AUC 726.]

188 ( retorno )
[Como no caso de Herodes, José. Antiq. Jud. xv. 10.]

189 ( retorno )
[O Adriático e a Toscana.]

190 ( retorno )
[Foi estabelecido pela primeira vez por Tibério. Veja c. xxxvii.]

191 ( retorno )
[Tertuliano, em sua Apologia, cap. 34, faz a mesma observação. A palavra parece ter transmitido então, como transmite em seu sentido teológico agora, a ideia de Divindade, pois está associada a Deus, Deus; nunquum se dominum vel deum appellare voluerit.]

192 ( retorno )
[Um recinto no meio do Fórum, marcando o local onde Curtius saltou para o lago, que já havia sido aterrado há muito tempo.]

193 ( retorno )
[Sandalarium, Tragoedum; nomes de ruas, nas quais ficavam templos de gotas domesticadas, como hoje dizemos São Pedro, Cornhill, etc.]

194 ( retorno )
[Uma moeda, com valor aproximado de 8 3/4 pence da nossa moeda.]

195 ( retorno )
[O Senado, instituído por Rômulo, era composto por cem membros, chamados Patres, isto é, Pais, seja por causa de sua idade, seja por seu cuidado paternal com o Estado. O número recebeu algum aumento sob Túlio Hostílio; e Tarquínio Prisco, o quinto rei de Roma, acrescentou mais cem, chamados Patres minorum gentium; aqueles criados por Rômulo eram distinguidos pelo nome de Patres majorum gentium. Aqueles que foram escolhidos para o Senado por Bruto, após a expulsão de Tarquínio, o Soberbo, para preencher o lugar daqueles que aquele rei havia matado, eram chamados Conscripti, isto é, pessoas inscritas ou inscritas entre os antigos senadores, que eram os únicos propriamente chamados de Patres. Daí surgiu o costume de convocar para o Senado aqueles que eram Patres e aqueles que eram Conscripti; e, portanto, também se aplicava aos senadores em geral a designação de Patres Conscripti, entendendo-se que a partícula et, and, conectava as duas classes de senadores. Na época de Júlio César, o número de senadores foi aumentado para novecentos e, após sua morte, para mil; muitas pessoas sem mérito haviam sido admitidas no Senado durante as guerras civis. Augusto posteriormente reduziu o número para seiscentos.

196 ( retorno )
[Antonius Musa era um liberto e adquiriu seu conhecimento de medicina enquanto era escravo doméstico; uma ocorrência muito comum.]

197 ( retorno )
[AUC 711.]

198 ( retorno )
[Ver cc. x. xi. xii. e xiii.]

199 ( retorno )
[Um deles era Cipião, pai de Cornélia, cuja morte é lamentada por Propércio, iv. 12. O outro é desconhecido.]

200 ( retorno )
[AUC 715.]

201 ( retorno )
[Ele é mencionado por Horácio:

Occidit Daci Cotisonis agimen. Ode 8, b. iii.]

Muito provavelmente, Antônio sabia que a acusação era infundada e a fez com o propósito de justificar seu próprio casamento com Cleópatra.

202 ( retorno )
[Esta forma de adoção consistia em uma venda fictícia. Veja Cícero, Tópico iii.]

203 ( retorno )
[Cúrias. Rômulo dividiu o povo de Roma em três tribos; e cada tribo em dez cúrias. O número de tribos foi posteriormente aumentado gradualmente até trinta e cinco; mas o das cúrias sempre permaneceu o mesmo.]

204 ( retorno )
[Ela foi transferida para Reggio na Calábria.]

205 ( retorno )
[Agrippa foi primeiro banido para a pequena e desolada ilha de Planasia, agora Pianosa. É uma das ilhas do grupo no Mar da Toscana, entre Elba e Córsega.]

206 ( retorno )
[Uma citação da Ilíada, 40, iii.; onde Heitor está descarregando sua raiva em Páris. A inflexão é ligeiramente alterada, a linha no original começa com: “Aith' opheles, etc., would thou wert, etc.”]

207 ( retorno )
[Mulheres chamadas ustriculae, as barbeiras, eram empregadas em operações delicadas e finas. Isso é mencionado por Juvenal, ix. 4, e Marcial, v. 61.]

208 ( retorno )
[Cibele.—Gallus era o nome de um rio na Frígia, que supostamente causava um certo frenesi naqueles que bebiam de suas águas, ou o nome próprio do primeiro sacerdote de Cibele.]

209 ( retorno )
[Um pequeno tambor, batido com o dedo ou o polegar, era usado pelos sacerdotes de Cibele em seus ritos lascivos e em outras orgias de descrição semelhante. Esses tambores eram feitos de pele inflada, de formato circular, de modo que tinham alguma semelhança com o globo que, nas estátuas do imperador, ele é representado segurando na mão. O povo, com o humor grosseiro que lhe era permitido expressar-se livremente nos espetáculos, não hesitou em aplicar o que foi dito na peça do lascivo sacerdote de Cibele a Augusto, em referência aos escândalos ligados à sua vida privada. A palavra cinaedus, traduzida como “libertino”, poderia ter sido traduzida por uma palavra de uso vulgar, a mais grosseira da língua inglesa, e provavelmente há ainda mais na alusão, muito indelicada para ser abordada aqui.]

210 ( retorno )
[Marco Antônio faz uso de diminutivos carinhosos dos nomes de Tércia, Terência e Rufa, alguns dos favoritos de Augusto.]

211 ( retorno )
[Dodekatheos; os doze Dii Majores; eles são enumerados em dois versos por Ennius: -

Juno, Vesta, Minerva, Ceres, Diana, Vênus, Marte;
Mercúrio, Jovis, Netuno, Vulcano, Apolo.]

212 ( retorno )
[Provavelmente na Suburra, onde Martial nos informa que eram vendidos instrumentos de tortura:

Tonatrix Suburrae faucibus sed et primis,
Cruenta pendente qua flagella tortorum. Março. xii. 15, 1.]

213 ( retorno )
[Tal como os ourives e prateiros da Idade Média, os banqueiros romanos uniam ambos os ofícios. Veja adiante, NERO, cap. 5. É quase desnecessário observar que vasos ou recipientes do metal composto conhecido como bronze coríntio eram considerados ainda mais valiosos do que a prata.]

214 ( retorno )
[Ver c. xxxii e nota.]

215 ( retorno )
[Os romanos, em seus banquetes, durante os intervalos de bebida, costumavam jogar dados, dos quais havia dois tipos, as tesselas e os talos. As primeiras tinham seis lados, como os dados modernos; os últimos, quatro lados oblongos, pois as duas extremidades não eram consideradas. No jogo, usavam três tesselas e quatro talos, que eram colocados em uma caixa mais larga na base do que no topo e, ao serem agitados, eram lançados sobre o tabuleiro ou mesa de jogo.]

216 ( retorno )
[O elenco mais alto foi assim chamado.]

217 ( retorno )
[Ampliado por Tibério e imperadores subsequentes. As ruínas do palácio dos Césares ainda são visíveis no Palatino.]

218 ( retorno )
[Provavelmente travertino, um calcário macio, do Monte Albano, que era, portanto, obtido a baixo custo e fácil de trabalhar.]

219 ( retorno )
[Era comum entre os romanos ter conjuntos separados de apartamentos para uso no verão e no inverno, de acordo com sua exposição ao sol.]

220 ( retorno )
[Esta palavra pode ser interpretada como Gabinete de Artes. Era comum, nas casas dos grandes, entre os romanos, ter um aposento chamado Estudo ou Museu. Plínio diz, belamente: “Ó mar! Ó pequeno! verdadeiro museu secreto, que tesouros da ciência não nos revelas, quanto nos ensinas! — Epístola i. 9.]

221 ( retorno )
[ Mecaenas tinha uma casa e jardins no Monte Esquilino, celebrados por sua salubridade—] Nunc licet Esquiliis habitore salubribus.—Hor. Sentado. eu. 3, 14.]

222 ( retorno )
[Tal como Baiae, e as ilhas de Ischia, Procida, Capri e outras; os resorts dos nobres opulentos, onde tinham magníficas vilas à beira-mar.]

223 ( retorno )
[Agora Tivoli, um lugar delicioso, onde Horácio tinha uma vila, na qual ele esperava passar seus últimos anos.

Ver ubi longum, tepidasque praebet
Brumas de Júpiter: . . . . .. . . . .
. . . . . . . . ibi, seu calentem
Debita espalha lacrima favillam
Vatis amici. Odes, B. ii. 5.

Adrian também possuía uma magnífica casa perto de Tibur.

224 ( retorno )
[A toga era uma túnica de lã solta que cobria todo o corpo, fechada na parte inferior, mas aberta na parte superior até a cintura, e sem mangas. O braço direito ficava, portanto, livre, e o esquerdo sustentava uma aba da toga, que era levantada e jogada sobre o ombro esquerdo, formando o que se chama de seio, uma dobra ou cavidade no peito, na qual se podiam carregar coisas e com a qual o rosto ou a cabeça podiam ser ocasionalmente cobertos. Quando uma pessoa realizava algum trabalho, ela ajeitava a toga e a cingia ao redor do corpo. A toga dos ricos e nobres era mais fina e maior do que a dos outros; e uma nova toga era chamada de pexa. Somente os cidadãos romanos tinham permissão para usar a toga; e os banidos eram proibidos de usá-la. A cor da toga era branca. O clavo era uma borda púrpura, pela qual os senadores e outras ordens, juntamente com os magistrados, eram distinguidos; a largura da faixa correspondia à sua posição.]

225 ( retorno )
[Em que todo o humor da coisa consistia ou nos usos aos quais esses artigos eram aplicados, ou em seus nomes terem em latim um duplo significado; questões que não podem ser explicadas com qualquer decência.]

226 ( retorno )
[Casum bubulum manu pressum; provavelmente queijo macio, não reduzido a uma consistência sólida na prensa de queijo.]

227 ( retorno )
[Uma espécie de figueira, conhecida em alguns lugares como figueira de Adão. Nós as colhemos, nesses climas, da última safra, até o mês de novembro.]

228 ( retorno )
[Sabatismo do Jejum. Augusto poderia ter sido melhor informado sobre os ritos judaicos, dada sua familiaridade com Herodes e outros; pois é certo que o sábado deles não era um dia de jejum. Justino, no entanto, incorreu no mesmo erro: ele diz que Moisés designou o dia de sábado para ser guardado para sempre pelos judeus como um jejum, em memória de seu jejum de sete dias nos desertos da Arábia, xxxvi. 2. 14. Mas descobrimos que havia um jejum semanal entre os judeus, que é talvez o que se quer dizer aqui; o Sababatismo do Jejum sendo equivalente ao Naesteuo dis tou sabbatou, 'jejuo duas vezes por semana', do fariseu, em São Lucas xviii. 12.]

229 ( retorno )
[Os vinhos da Rética tinham uma ótima reputação; Virgílio diz,

———Ex quo te carmine dicam,
Retica.
Georg. ii. 96.]

Os vinhedos ficavam ao pé dos Alpes Réticos; sua produção, temos motivos para crer, não era uma bebida muito generosa.

230 ( retorno )
[Um costume em todos os países quentes; a sesta dos italianos em tempos posteriores.]

231 ( retorno )
[O estrígil era usado nos banhos para raspar o corpo quando em estado de transpiração. Às vezes era feito de ouro ou prata, e não muito diferente em forma do instrumento usado pelos tratadores de cavalos quando estes transpiravam profusamente ou estavam respingados de lama.]

232 ( retorno )
[Seu médico, mencionado c. lix.]

233 ( retorno )
[21 de setembro, uma temporada difícil em Roma.]

234 ( retorno )
[Feminalibus et tibialibus: Nem os antigos romanos nem os gregos usavam calças, calções ou tangas, que desprezavam como peças de vestuário bárbaras. As coberturas aqui mencionadas eram faixas para as pernas e coxas, usadas principalmente em casos de doença ou enfermidade e, quando usadas em outras ocasiões, consideradas afeminadas. Mas logo depois que os romanos entraram em contato com as nações germânicas e celtas, o hábito de cobrir as extremidades inferiores, por mais bárbaro que fosse considerado, foi geralmente adotado.]

235 ( retorno )
[Albula. À esquerda da estrada para Tivoli, perto das ruínas da vila de Adriano. As águas são sulfurosas e o depósito delas causa incrustações em galhos e outros objetos mergulhados nas nascentes. Veja um relato curioso deste riacho na Topografia de Gell, publicada por Bohn, p. 40.]

236 ( retorno )
[In spongam incubuisse, literalmente caiu sobre uma esponja, assim como se diz que Ajax pereceu ao cair sobre sua própria espada.]

237 ( retorno )
[Myrobrecheis. Suetônio frequentemente preserva frases expressivas em grego que Augusto tinha o hábito de usar. Esta palavra composta significava literalmente, perfumado com mirra, perfumado.]

238 ( retorno )
[Estas são variações de linguagem de pouca importância, que só podem ser compreendidas na língua original.]

239 ( retorno )
[Pode ser engraçado saber que, para evitar perigo ao público, Augusto decretou que nenhum novo edifício erguido em via pública deveria ter mais de setenta pés de altura. Trajano reduziu para sessenta.]

240 ( retorno )
[Diz-se que Virgílio recitou diante dele todo o segundo, quarto e sexto livros da Eneida; e Otávia, estando presente, quando o poeta chegou à passagem referente a seu filho, começando com “Tu Marcellus eris”, ficou tão comovida que saiu desmaiada.]

241 ( retorno )
[Cap. xix.]

242 ( retorno )
[Talvez o objetivo da resposta residisse no fato de o templo de Júpiter Tonans estar situado na entrada do Capitólio a partir do Fórum? Veja c. xxix. e c. xv., com a nota.]

243 ( retorno )
[Se essas árvores floresceram em Roma na época de Augusto, os invernos lá deviam ser muito mais amenos do que são agora. Havia uma palmeira solitária no jardim de um convento há alguns anos, mas ela tinha um crescimento muito atrofiado.]

244 ( retorno )
[As formas republicanas foram preservadas em algumas das cidades maiores.]

245 ( retorno )
[“As Nundinas ocorriam a cada nove dias, quando se realizava um mercado em Roma, e as pessoas vinham do campo. O costume de dividir o tempo em semanas, como fazemos hoje, à imitação dos judeus, ainda não havia sido introduzido entre os romanos. Dião Cássio, que viveu sob Severo, afirma que esse costume surgiu um pouco antes de sua época e que foi herdado dos egípcios.” — Thomson. Um fato que, se bem fundamentado, é de certa importância.]

246 ( retorno )
[“Os romanos dividiam seus meses em calendas, nonas e idos. O primeiro dia do mês eram as calendas daquele mês; a partir daí, contavam retroativamente, distinguindo o tempo pelo dia anterior às calendas, o segundo dia anterior às calendas e assim por diante, até os idos do mês precedente. Em oito meses do ano, as nonas eram o quinto dia e os idos o décimo terceiro; mas em março, maio, julho e outubro, as nonas caíam no sétimo dia e os idos no décimo quinto. Das nonas, contavam retroativamente até as calendas, assim como faziam dos idos até as nonas.”—Ib.]

247 ( retorno )
[Os primeiros cristãos compartilhavam com os judeus a aversão dos romanos à sua religião, mais do que a de outros, provavelmente decorrente de seu caráter monoteísta e exclusivo. Mas descobrimos por Josefo e Filo que Augusto era, em outros aspectos, favorável aos judeus.]

248 ( retorno )
[Estrabão nos diz que Mendes era uma cidade do Egito perto de Licópolis. Asclépias escreveu um livro em grego com a ideia de teologoumenon, em defesa de alguns ritos religiosos muito estranhos, dos quais o exemplo no texto é um espécime.]

249 ( retorno )
[Velletri fica em um terreno muito alto, com vistas panorâmicas dos pântanos Pontinos e do mar.]

250 ( retorno )
[Munda era uma cidade na Hispânia Boética, onde Júlio César travou uma batalha. Veja c. lvi.]

251 ( retorno )
[O bom presságio, neste caso, baseava-se na etimologia dos nomes do asno e do seu condutor; o primeiro dos quais, em grego, significa afortunado, e o segundo, vitorioso.]

252 ( retorno )
[Aesar é uma palavra grega com terminação etrusca; aisa significa destino.]

253 ( retorno )
[Astura ficava perto de Terracina, na estrada para Nápoles. Augusto embarcou ali para as ilhas situadas ao largo daquela costa.]

254 ( retorno )
[“Puteoli” — “Um navio de Alexandria”. Palavras que nos trazem à memória uma passagem da viagem de São Paulo, Atos 28:11-13. Alexandria era, naquela época, o centro de um extenso comércio e não só exportava para Roma e outras cidades da Itália grandes quantidades de trigo e outros produtos do Egito, como também era o mercado de especiarias e outras mercadorias, frutos do comércio com o Oriente.]

255 ( retorno )
[A toga já foi descrita em uma nota ao capítulo LXXIII. O pálio era uma capa, geralmente usada pelos gregos, tanto homens quanto mulheres, livres e escravos, mas particularmente por filósofos.]

256 ( retorno )
[Masgabas parece, pelo seu nome, ter sido de origem africana.]

257 ( retorno )
[Uma resposta cortês do Professor de Ciências, função na qual serviu a Tibério. Ouviremos falar mais dele durante o reinado desse imperador.]

258 ( retorno )
[Augusto nasceu em 691 AUC e morreu em 766 AUC.]

259 ( retorno )
[Os municípios eram cidades que haviam obtido os direitos de cidadãos romanos. Alguns deles tinham todos os direitos que podiam ser desfrutados sem residir em Roma. Outros tinham o direito de servir nas legiões romanas, mas não o de votar, nem o de ocupar cargos civis. Os municípios mantinham suas próprias leis e costumes; e não eram obrigados a receber as leis romanas, a menos que assim o desejassem.]

260 ( retorno )
[Bovillae, um pequeno lugar na Via Ápia, a cerca de dezenove milhas de Roma, agora chamado Frattochio.]

261 ( retorno )
[Dio nos conta que a devota Lívia se uniu aos cavaleiros neste piedoso ofício, que os ocupou durante cinco dias.]

262 ( retorno )
[Para a Via Flamínia, veja antes, p. 94, nota. O magnífico monumento erguido por Augusto sobre o sepulcro da família imperial era de mármore branco, elevando-se em etapas a uma grande altura e coroado por uma cúpula, sobre a qual se erguia uma estátua de Augusto. Marcelo foi o primeiro a ser sepultado no sepulcro abaixo. Ficava perto da atual Porta del Popolo; e o Bustum, onde os corpos do imperador e de sua família foram cremados, supõe-se que tenha ficado no local da igreja da Madonna de mesmo nome.]

263 ( retorno )
[A distinção entre o povo romano e as tribos também é observada por Tácito, que substitui a palavra por plebe, significando a classe mais baixa da população.]

264 ( retorno )
[Os de seu pai Otávio e de seu pai adotivo, Júlio César.]

265 ( retorno )
[Veja antes, cap. 65. Mas ele deixou um legado para sua filha, Livia.]

266 ( retorno )
[Virgílio.]

267 ( retorno )
[Ibid.]

268 ( retorno )
[Ibid.]

269 ​​( retorno )
[Geor. ​​ii.]

270 ( retorno )
[Estou impedido de entrar em maiores detalhes, tanto pelo tamanho do meu volume quanto pela minha ansiedade em concluir o empreendimento.]

271 ( retorno )
[Após realizar esses feitos imortais, enquanto reunia o povo para revistar seu exército na planície perto do lago de Capra, uma tempestade repentina surgiu, acompanhada de grandes trovões e relâmpagos, e envolveu o rei em uma névoa tão densa que o ocultou da vista de todos os presentes na assembleia. Rômulo nunca mais foi visto na Terra. Passada a consternação, e com o tempo bom e claro após um dia tão turbulento, quando o jovem romano viu o trono real vazio, embora acreditassem prontamente nos padres que estavam mais próximos a ele, de que ele havia sido levado pela tempestade, ainda assim, tomados pelo temor de ficar órfãos, mantiveram um silêncio pesaroso por um tempo considerável. Então, alguns iniciaram uma saudação, e toda a multidão saudou Rômulo, um deus, filho de um deus, rei e pai da cidade romana; imploraram seu favor com orações, para que ele sempre preservasse propiciamente sua própria descendência.] Creio que mesmo naquela época havia alguns que silenciosamente supunham que o rei havia sido despedaçado pelas mãos dos Pais; pois esse rumor também se espalhou, mas não foi levado a sério; a admiração que sentiam pelo homem e a consternação daquele momento conferiram importância ao outro relato. Diz-se também que, por meio da intervenção de um indivíduo, o caso ganhou ainda mais credibilidade. Pois Proculus Julius, enquanto o Estado ainda estava aflito com o pesar pelo rei e indignado contra os senadores, uma pessoa influente, como nos contam, em qualquer assunto, por mais importante que seja, se apresenta à assembleia. “Romanos”, disse ele, “Rômulo, o pai desta cidade, descendo repentinamente do céu, apareceu-me hoje ao amanhecer. Enquanto eu permanecia paralisado de temor e reverência religiosa, suplicando-lhe que me permitisse vê-lo face a face, ele disse: 'Vá dizer aos romanos que os deuses querem que minha Roma se torne a capital do mundo. Portanto, que eles cultivem a arte da guerra e que saibam e transmitam à posteridade que nenhum poder humano será capaz de resistir às armas romanas.' Tendo dito isso, ele ascendeu aos céus.” É surpreendente o crédito que foi dado ao homem por fazer esse anúncio e o quanto o pesar do povo e do exército pela perda de Rômulo foi amenizado com a garantia de sua imortalidade.

272 ( retorno )
[Pádua.]

273 ( retorno )
[Os comentadores parecem ter atribuído um sentido errôneo e inadequado à exclamação de Cícero, ao suporem que o objeto entendido, em relação a altera, referia-se a ele próprio. A esperança nunca é aplicada com esse significado, senão a uma pessoa jovem, de quem se espera algo bom ou grandioso; e, consequentemente, Virgílio, que adotou a expressão, aplicou-a muito apropriadamente a Ascânio:

Et justa Ascanius, magmae spes altera
Roma. Eneida, xii.]

E Ascânio tomou o seu lugar ao seu lado.
A segunda esperança da raça imortal de Roma.]

Cícero, na época em que poderia ter ouvido um trecho das Éclogas de Virgílio, devia estar próximo do seu auge; além disso, suas virtudes e talentos já eram há muito notáveis ​​e haviam ultrapassado a fase de esperança. É provável, portanto, que "altera" se referisse a uma terceira pessoa, mencionada imediatamente antes, como alguém que prometeu honrar seu país. Poderia se referir a Otávio, de quem Cícero nutria, naquela época, uma alta opinião; ou pode ter sido dito de forma absoluta, sem referência a qualquer pessoa.

274 ( retorno )
[Nasci em Mântua, morri na Calábria e meu túmulo está em Parthenope: pastagens, assuntos rurais e heróis são os temas dos meus poemas.]

275 ( retorno )
[Diz-se que os últimos membros dessas duas linhas, das vírgulas até o final, foram fornecidos por Erotes, o bibliotecário de Virgílio.]

276 ( retorno )
[Carm. i. 17.]

277 ( retorno )
[“A Medeia de Ovídio prova, na minha opinião, quão extraordinário teria sido o seu sucesso se ele tivesse permitido que o seu génio se expressasse livremente, em vez de lhe impor limites.”]

278 ( retorno )
[Duas falhas me arruinaram: meu verso e meu erro.]

279 ( retorno )
[Essas linhas são assim apresentadas na versão pitoresca de Zachary Catlin.

Sofro porque cometi o erro de espionar.
De modo que meu crime esteja diante dos meus olhos.

Ai de mim! Por que esperar que minha infeliz sorte visse isso?
Uma falha inesperada que me arruinou?]

280 ( retorno )
[“Eu mesmo vos empreguei como agentes prontos no amor, quando minha juventude se divertia em números adaptados a ele.”—Ovídio de Riley.]

281 ( retorno )
[“Há muito tempo errei em uma composição; uma falta que não é recente suporta uma punição infligida tão tarde. Eu já havia publicado meus poemas quando, de acordo com meu privilégio, passei tantas vezes sem ser molestado em revisões, como um membro da ordem equestre, perante você, o investigador de acusações criminais. É possível, então, que os escritos que, em minha falta de confiança, supus que não me prejudicariam quando jovem, tenham agora sido minha ruína na velhice?” — ​​Ovídio de Riley.]

282 ( retorno )
[Este lugar, agora chamado Temisvar ou Tomisvar, fica em uma das desembocaduras do Danúbio, a cerca de 105 quilômetros a leste-nordeste de Silistria. A baía vizinha do Mar Negro ainda é chamada de Golfo de Baba.]

283 ( retorno )
[“Parece-me, portanto, mais razoável buscar a glória por meio do intelecto do que da força física; e, visto que a vida que desfrutamos é curta, fazer com que a lembrança dela seja a mais duradoura possível.”]

284 ( retorno )
[Em Roma, os sepultamentos intramuros eram proibidos pelas leis das Doze Tábuas, apesar da prática de reduzir a cinzas os corpos dos mortos. Somente por privilégio especial, indivíduos que haviam merecido o bem do Estado e certas famílias ilustres tinham permissão para ter túmulos dentro da cidade.]

285 ( retorno )
[Entre os romanos, todos os descendentes de uma mesma linhagem eram chamados de Gentios, por serem da mesma raça ou parentesco, por mais remotos que fossem. A Gens, como denominavam essa relação geral ou clã, era subdividida em famílias, em Familias vel Stirpes; e os da mesma família eram chamados de Agnati. Os parentes por parte de pai também eram chamados de Agnati, para distingui-los dos Cognati, parentes apenas por parte de mãe. Um Agnatus também podia ser chamado de Cognatus, mas não o contrário.] Para marcar as diferentes gentes e familiae, e para distinguir os indivíduos da mesma família, os romanos geralmente tinham três nomes: o Praenomen, o Nomen e o Cognomen. O praenomen vinha primeiro e marcava o indivíduo. Geralmente era escrito com uma letra; como A. para Aulus; C. Caius; D. Decimus; às vezes com duas letras; como Ap. para Appius; Cn. Cneius; e às vezes com três; como Mam. [para Mamercus.] O nome era colocado após o prenome e marcava a gens. Geralmente terminava em -ius; como Júlio, Túlio, Cornélio. O cognome era colocado por último e marcava a família; como Cícero, César, etc.] Algumas gentes parecem não ter tido sobrenome, como os Marianos; e gens e família parecem às vezes ser usados ​​um no lugar do outro; como a gens Fabia ou a família Fabia.] Às vezes havia um quarto nome, propriamente chamado de agnome, mas às vezes também cognome, que era adicionado em razão de alguma ação ilustre ou evento notável. Assim, Cipião foi chamado de Públio Cornélio Cipião Africano, pela conquista de Cartago. Da mesma forma, seu irmão foi chamado de Lúcio Cornélio Cipião Asiático. Assim também, Quinto Fábio Máximo recebeu o agnome de Cunctator, por ter freado a carreira vitoriosa de Aníbal ao evitar uma batalha.]

286 ( retorno )
[AUC 474.]

287 ( retorno )
[AUC 490.]

288 ( retorno )
[AUC 547.]

289 ( retorno )
[AUC 304.]

290 ( retorno )
[Uma antiga cidade latina na Via Ápia, a atual estrada para Nápoles, mencionada por São Paulo, Atos xxviii. 15, e Horácio, Sát. i. 5, 3, ao relatarem suas viagens.]

291 ( retorno )
[AUC 505.]

292 ( retorno )
[Cibele; adorada pela primeira vez na Frígia, perto do Monte Ida, de onde uma pedra sagrada, símbolo de sua divindade, provavelmente um aerólito, foi transportada para Roma, em consequência do pânico causado pela invasão de Aníbal, AUC 508.]

293 ( retorno )
[AUC 695.]

294 ( retorno )
[AUC 611.]

295 ( retorno )
[AUC 550.]

296 ( retorno )
[AUC 663.]

297 ( retorno )
[AUC 707.]

298 ( retorno )
[Estas e outras cidades no sul da França tornaram-se, e permaneceram por muito tempo, os principais centros da civilização romana entre os gauleses; o que é evidenciado pelos magníficos vestígios de arte antiga que ainda podem ser vistos. Arles, em particular, é um lugar de grande interesse.]

299 ( retorno )
[AUC 710.]

300 ( retorno )
[AUC 713.]

301 ( retorno )
[AUC 712. Antes de Cristo, cerca de 39.]

302 ( retorno )
[AUC 744.]

303 ( retorno )
[AUC 735.]

304 ( retorno )
[Veja antes, no reinado de AUGUSTO, c. xxxii.]

305 ( retorno )
[AUC 728.]

306 ( retorno )
[AUC 734.]

307 ( retorno )
[AUC 737.]

308 ( retorno )
[AUC 741.]

309 ( retorno )
[AUC 747.]

310 ( retorno )
[AUC 748.]

311 ( retorno )
[Óstia, na foz do Tibre, a cerca de treze milhas da cidade, foi fundada por Anco Márcio. Sendo o porto de uma cidade como Roma, não poderia deixar de se tornar opulenta; e era um local muito frequentado, ornamentado com belos edifícios, e os arredores “nunca faltavam pastagens no verão, e no inverno cobertos de rosas e outras flores”. O porto, tendo sido preenchido com os depósitos do Tibre, ficou deserto e agora está abandonado à miséria e à malária. Sendo o bispado de Óstia o mais antigo da Igreja Romana, seu bispo sempre conservou alguns privilégios peculiares.]

312 ( retorno )
[Os ginásios eram locais de exercício e receberam seu nome da palavra grega que significa nu, porque os contendores não usavam nada além de cuecas.]

313 ( retorno )
[AUC 752.]

314 ( retorno )
[A capa e os chinelos, em distinção da toga e dos sapatos romanos.]

315 ( retorno )
[AUC 755.]

316 ( retorno )
[Esta fonte, nas colinas Euganianas, perto de Pádua, famosa por suas águas minerais, é celebrada por Claudiano em uma de suas elegias.]

317 ( retorno )
[A rua chamada Carinae, em Roma, já foi mencionada antes; AUGUSTO, cv; e também a casa de Mecenas no Esquilino, ib. c. lxxii. Os jardins foram formados em um terreno sem muros, e antes eram usados ​​como cemitério para malfeitores e classes mais baixas. Horácio diz—

Nunc licet Esquiliis habitare salubribus, atque
Aggere in daprico spatiari.—Sáb. 1. eu. viii. 13.]

318 ( retorno )
[AUC 757.]

319 ( retorno )
[AUC 760.]

320 ( retorno )
[AUC 762.]

321 ( retorno )
[Revivendo os hábitos simples dos tempos da república; “nec fortuitum cernere cespitem”, como Horácio o descreve.—Ode 15.]

322 ( retorno )
[AUC 765.]

323 ( retorno )
[O pórtico do templo da Concórdia ainda está de pé no lado do Fórum mais próximo do Capitólio. Consiste em seis colunas jônicas, cada uma de uma só peça, e de granito de cor clara, com bases e capitéis de mármore branco, e duas colunas nos ângulos. O templo de Castor e Pólux já foi mencionado antes: JUL. cx]

324 ( retorno )
[AUC 766.]

325 ( retorno )
[AUC 767.]

326 ( retorno )
[Augusto intercala esta epístola, e aquela citada posteriormente, com frases e expressões gregas, das quais esta é uma. É tão obscura que os comentadores supõem que seja uma leitura errônea, mas não concordam sobre seu sentido.]

327 ( retorno )
[Um verso em que a palavra em itálico é substituída por cunctando, citado de Ênio, que a aplicou a Fábio Máximo.]

328 ( retorno )
[Ilíada, Livro X. Diomedes está falando de Ulisses, a quem pede permissão para acompanhá-lo como espião no acampamento troiano.]

329 ( retorno )
[Tibério adotou Germânico. Veja antes, cap. xv. Veja também CALÍGULA, ci]

330 ( retorno )
[Nisto ele imitou Augusto. Veja cap. liii de sua vida.]

331 ( retorno )
[ Si hanc fenestram aperueritis, se você abrir aquela janela, equivalente à nossa frase, “se você abrir a porta”.]

332 ( retorno )
[Princeps, principatus são os termos geralmente usados ​​por Suetônio para descrever a suprema autoridade investida nos Césares, como antes no início do capítulo XXIV, distinguindo-os de quaisquer termos que transmitissem poder real, sendo as formas da república, como vimos recentemente, ainda subsistentes.]

333 ( retorno )
[Strenas; o francês étrennes.]

334 ( retorno )
[“Tibério derrubou o templo de Ísis, mandou lançar sua imagem no Tibre e crucificou seus sacerdotes.”—José. Antiguidades Judaicas xviii. 4.]

335 ( retorno )
[Similia sectantes. Estamos fortemente inclinados a pensar que as palavras poderiam ser traduzidas como “seitas semelhantes”, transmitindo uma alusão ao pequeno e obscuro grupo de cristãos, que nesse período eram geralmente confundidos com os judeus, e supunha-se que diferiam deles apenas em algumas peculiaridades de suas instituições, que os historiadores e magistrados romanos não se preocupavam em distinguir. Quão pouco até mesmo o bem-informado Suetônio sabia dos fatos reais, descobriremos na única menção direta aos cristãos contida em suas obras (CLÁUDIO, c. xxv, NERO, c. xvi); mas esse pouco confirma nossa conjectura. Todos os comentaristas, no entanto, dão à passagem a interpretação mantida no texto. Josefo nos informa sobre o acontecimento específico que levou à expulsão dos judeus de Roma por Tibério.—Ant. xviii. 5.]

336 ( retorno )
[Varro nos diz que o povo romano “estava mais ativamente empregado (manus movere) no teatro e no circo do que nos campos de trigo e vinhedos.” — De Re Rustic. ii. E Juvenal, em suas sátiras, frequentemente alude à sua paixão por espetáculos públicos, particularmente nos versos conhecidos—

————Atque duas tantum res serrius optat,
Panem et Circenses. Sentado. x. 80.]

337 ( retorno )
[Os Alpes Cócios receberam seu nome deste rei. Eles incluem a parte da cadeia que divide Dauphiné do Piemonte e são atravessados ​​pelo passo do Mont Cenis.]

338 ( retorno )
[Âncio, mencionado anteriormente (AUG. c. lviii.), outrora uma cidade florescente dos volscos, situada na costa marítima, a cerca de 61 quilômetros de Roma, era um local de encontro favorito dos imperadores e pessoas ricas. O Apolo Belvidere foi encontrado entre as ruínas de seus templos e outros edifícios.]

339 ( retorno )
[AUC 779.]

340 ( retorno )
[Terracina, situada na extremidade sul dos Pântanos Pontinos, na costa do Mediterrâneo. É rodeada por altas falésias calcárias, nas quais existem cavernas que, como nos informa Estrabão, proporcionam refúgios frescos, anexos às vilas romanas construídas em redor.]

341 ( retorno )
[Augusto morreu em Nola, uma cidade na Campânia. Veja cap. lviii de sua vida.]

342 ( retorno )
[Fidenae ficava em uma curva do Tibre, perto de sua junção com o Anio. Restam poucos vestígios dela.]

343 ( retorno )
[Que um homem pudesse beber uma ânfora de vinho de uma só vez é inacreditável; pois a ânfora equivalia a quase nove galões, medida inglesa. É provável que o homem tenha esvaziado um grande recipiente com formato de ânfora.]

344 ( retorno )
[Capri, o luxuoso retiro e cenário das devassidões dos imperadores romanos, é uma ilha ao largo da ponta sul da baía de Nápoles, com cerca de doze milhas de circunferência.]

345 ( retorno )
[Pã, o deus dos pastores e inventor da flauta, era considerado filho de Mercúrio e Penélope. Era adorado principalmente na Arcádia e representado com chifres e pés de bode. As Ninfas, assim como as Graças, eram representadas nuas.]

346 ( retorno )
[O nome da ilha tem um duplo sentido e significa também uma cabra.]

347 ( retornar )
[ “Quasi pueros primae teneritudinis, quos 'pisciculos' vocabat, institueret, ut natanti sibi inter femina versarentur, ac luderent: lingua morsuque sensim appetentes; atque etiam quasi infantes firmiores, necdum tamen lacte depulsos, inguini ceu papillae admoveret: pronior sane ad id gênero libidinis, et natura et aetate.”]

348 ( retornar )
[“Foeminarum capitibus solitus illudere.”]

349 ( retornar )
[“Obscoenitate oris hirsuto atque olido.”]

350 ( retorno )
[“Hircum vetulum capreis naturam ligurire”]

351 ( retorno )
[O Templo de Vesta, assim como o dedicado à mesma deusa em Tivoli, é circular. Provavelmente existiu um no mesmo local, e com a mesma forma circular, erguido por Numa Pompílio; o edifício atual é muito elegante para aquela época, mas não há registro de sua construção, embora se saiba que foi reparado por Vespasiano ou Domiciano após ter sido danificado pelo fogo de Nero. Sua localização, perto do Tibre, o expunha a inundações, das quais, segundo os versos de Horácio, sofreu —

“Vidimus flavum Tiberim, retortis
Littore Etrusco mais violento undis,
Ire dejectum monumenta Regis,
Templaque Vestae.” — Ode, lib. i. 2. 15.

Este belo templo ainda se encontra em bom estado de conservação. É rodeado por vinte colunas de mármore branco, e a parede da cela, ou interior (que é muito pequena, com um diâmetro equivalente apenas ao comprimento de uma das colunas), também é construída com blocos do mesmo material, tão bem encaixados que parece formar uma única massa sólida.

352 ( retorno )
[Antlia; uma máquina para puxar água em uma série de baldes conectados, que era operada pelos pés, nisu pedum.]

353 ( retorno )
[O velho Lívia foi banido para esta ilha por Augusto. Veja cap. lxv de sua vida.]

354 ( retorno )
[Uma ilha no arquipélago.]

355 ( retornar )
[Este Teodoro é notado por Quintiliano, Instit. iii. 1. Gadara estava na Síria.]

356 ( retorno )
[Não importava que a cabeça substituída fosse a do próprio Tibério.]

357 ( retorno )
[Os versos provavelmente eram anônimos.]

358 ( retornar )
[Oderint dum probent: Calígula usou uma expressão semelhante; Oderint dum metuante.]

359 ( retorno )
[AUC 778. Anais Tácitos. iv. O nome do historiador era A. Cremutius Cordo. Dio preservou a passagem, xlvii, p. 619. Bruto já havia chamado Cássio de “O último dos romanos”, em seu lamento sobre seu corpo morto.]

360 ( retorno )
[Ela era irmã de Germânico, e Tácito a chama de Lívia; mas Suetônio tem o hábito de dar um termo carinhoso ou diminutivo aos nomes de mulheres, como Claudilla, para Claudia, Plautilla, etc.]

361 ( retorno )
[Diz-se que Príamo teve nada menos que cinquenta filhos e filhas; alguns destes, porém, sobreviveram a ele, como Hécuba, Helena, Polixena e outros.]

362 ( retorno )
[Havia oráculos em Antium e Tibur. Os “Lotes Praenestinos” são descritos por Cícero, De Divin. xii. 41.]

363 ( retorno )
[ Agripina, e Nero e Druso.]

364 ( retorno )
[Ele é mencionado anteriormente na Vida de Augusto, c. xc.; e também por Horácio, Cícero e Tácito.]

365 ( retorno )
[Poetas gregos obscuros, cujos escritos eram repletos de histórias fabulosas ou de cunho amoroso.]

366 ( retorno )
[Sugere-se que o texto seja alterado, de modo que a frase seja lida como: “Um soldado grego”; pois de que teria sido útil examinar um homem em grego e não permitir que ele desse suas respostas no mesmo idioma?]

367 ( retorno )
[Assim chamada por causa de Ápio Cláudio, o Censor, um dos ancestrais de Tibério, que a construiu. Ela seguia em direção ao sul de Roma, através da Campânia até Brundúsio, partindo do que é a atual Porta de São Sebastião, de onde sai a estrada para Nápoles.]

368 ( retorno )
[Uma pequena cidade na costa do Lácio, não muito longe de Âncio e da atual Netuno. Foi aqui que Cícero foi morto pelos satélites de Antônio.]

369 ( retorno )
[Uma cidade em um promontório da mesma costa desolada, entre Antium e Terracina, construída em um promontório cercado pelo mar e pelo pântano, ainda chamada Circello.]

370 ( retorno )
[Misenum, um promontório ao qual Eneias teria dado o nome em homenagem a um de seus seguidores. (Aen. ii. 234.) Atualmente é chamado de Capo di Miseno e abriga o porto de Mola di Gaieta, pertencente a Nápoles. Este era um dos postos de abastecimento da frota romana.]

371 ( retorno )
[Tácito concorda com Suetônio quanto à idade de Tibério na época de sua morte. Dião afirma com mais precisão, que era de setenta e sete anos, quatro meses e nove dias.]

372 ( retorno )
[Caio Calígula, que se tornou seu sucessor.]

373 ( retorno )
[Tácito e Dião acrescentam que ele foi sufocado sob um monte de roupas pesadas.]

374 ( retorno )
[No templo do Apolo Palatino. Veja AUGUSTO, c. xxix.]

375 ( retorno )
[Atella, uma cidade entre Cápua e Nápoles, agora chamada San Arpino, onde havia um anfiteatro. O povo parece ter proferido o grito em escárnio, referindo-se, talvez, às fábulas de Atella, mencionadas no capítulo XIV; e em sua fúria propuseram que seu corpo fosse apenas grelhado, como os dos malfeitores, em vez de ser reduzido a cinzas.]

376 ( retorno )
[Tacit. Annal. lib. ii.]

377 ( retorno )
[AUC 757.]

378 ( retorno )
[AUC 765.]

379 ( retorno )
[AUC 770.]

380 ( retorno )
[AUC 767.]

381 ( retorno )
[AUC 771.]

382 ( retorno )
[Esta opinião, como algumas outras que aparecem em Suetônio, pode ser justamente considerada um erro vulgar; e se o coração foi encontrado inteiro, deveu-se à fraqueza do fogo, e não a qualquer qualidade transmitida ao órgão, de resistir ao poder desse elemento.]

383 ( retorno )
[O magnífico título de Rei dos Reis foi assumido, em diferentes épocas, por vários potentados. A pessoa a quem é aqui aplicado é o rei da Pártia. Sob os reis da Pérsia, e mesmo sob os reis siro-macedônios, este país não tinha importância e era considerado parte da Hircânia. Mas, após a revolta do Oriente contra os siro-macedônios, por instigação de Arsaces, diz-se que os partos conquistaram dezoito reinos.]

384 ( retorno )
[AUC 765.]

385 ( retorno )
[Não parece que Geúlico tenha escrito alguma obra histórica, mas Marcial, Plínio e outros o descrevem como um poeta respeitável.]

386 ( retorno )
[Supra Confluentes. A tribo germânica aqui mencionada ocupava a região entre o Reno e o Mosa, e deu seu nome a Tréveris (Treviri), sua principal cidade. Coblença tinha seu antigo nome de Confluentes, devido à sua localização na confluência dos dois rios. O local exato da vila onde Calígula nasceu é desconhecido. Cluverius conjectura que possa ser Capelle.]

387 ( retorno )
[Cap. vii.]

388 ( retorno )
[O nome deriva de Caliga, um tipo de bota, cravejada de pregos, usada pelos soldados comuns do exército romano.]

389 ( retorno )
[Segundo Tácito, que dá um relato interessante desses acontecimentos, Tréveris foi o local de refúgio para onde o jovem Caio foi levado.—Anais i.]

390 ( retorno )
[Na vida de Tibério, vimos que seus irmãos Druso e Nero foram sacrificados a esses artifícios.]

391 ( retorno )
[Tibério, que foi o pai adotivo de Germânico.]

392 ( retorno )
[Natriceus, uma serpente d'água, assim chamada por causa de nato, nadar. A alusão provavelmente se refere ao fato de Calígula ter sido criado na ilha de Capri.]

393 ( retorno )
[Como se diz que Faetonte incendiou o mundo.]

394 ( voltar )
[Veja a Vida de TIBÉRIO, c. LXXIII.]

395 ( retorno )
[Seu nome também era Tibério. Veja antes, TIBÉRIO, c. lxxvi.]

396 ( retorno )
[ Procida, Ischia, Capri, etc.]

397 ( retorno )
[A águia era o estandarte da legião, cada coorte da qual tinha seu próprio pavilhão, com diferentes emblemas; e havia também pequenas imagens dos imperadores, às quais eram prestadas honras divinas.]

398 ( retorno )
[Ver antes, cc. liii. liv.]

399 ( retorno )
[Ver TIBÉRIO, cx; e nota.]

400 ( retorno )
[O mausoléu construído por Augusto, mencionado anteriormente em sua Vida, c. C.]

401 ( retorno )
[O Carpentum era uma carruagem, geralmente com duas rodas e uma cobertura arqueada, mas às vezes sem cobertura; usada principalmente por matronas e nomeada, segundo Ovídio, em homenagem a Carmenta, mãe de Evandro. O uso dessa carruagem foi proibido às mulheres durante a Segunda Guerra Púnica, pela Lei Ópia, que, no entanto, foi revogada pouco depois. Essa carruagem também era usada para transportar as imagens de mulheres ilustres às quais eram prestadas honras divinas, em procissões solenes após a morte delas, como no presente caso. Ela está representada em alguns sestércios.]

402 ( retorno )
[Ver cc. xiv. e xxiii. da presente História.]

403 ( retorno )
[Ib. cc. vii. e xxiv.]

404 ( retorno )
[Vida de Tibério, cap. xliii.]

405 ( retorno )
[Veja a Vida de Augusto, capítulos xxviii e ci.]

406 ( retorno )
[Júlio César havia compartilhado isso com eles (c. xli). Augusto apenas manteve a forma (c. xl). Tibério privou o povo romano dos últimos vestígios da liberdade de voto.]

407 ( retorno )
[A cidade de Roma foi fundada no vigésimo primeiro dia de abril, que foi chamado Palília, de Pales, a deusa dos pastores, e desde então é comemorado como um festival.]

408 ( retorno )
[AUC 790.]

409 ( retorno )
[AUC 791.]

410 ( retorno )
[AUC 793.]

411
[ AUC 794.]

412 ( retorno )
[A Saturnália, realizada em honra a Saturno, era, entre os romanos, a festa mais celebrada de todo o ano, e acontecia no mês de dezembro. Todas as classes sociais se dedicavam à alegria e aos banquetes; os amigos trocavam presentes; e os senhores tratavam seus escravos em pé de igualdade. Inicialmente, durava apenas um dia, depois três, e agora foi prolongada por ordem de Calígula.]

413 ( retorno )
[Ver AUGUSTO, capítulos XXIX e XLIII. Supõe-se que o anfiteatro de Estácio Tauro tenha existido no Campo de Marte, e que a elevação agora chamada Monte Citorio tenha sido formada por suas ruínas.]

414 ( retorno )
[Supostamente uma casa, assim chamada, adjacente ao Circo, na qual residiam alguns dos acompanhantes do imperador.]

415 ( retorno )
[Agora Puzzuoli, na costa da baía de Nápoles. Todos sabem a riqueza que foi prodigalizada aqui e em Baiae, em obras públicas e nas vilas marítimas dos luxuosos romanos, na época dos imperadores.]

416 ( retorno )
[O término original da Via Ápia era em Brundúsio. Este molhe formava o que poderíamos chamar de uma estação mais próxima de Roma, na mesma estrada, cujas ruínas ainda podem ser vistas. São Paulo desembarcou lá.]

417 ( retorno )
[Essedis: eram carros leves, de duas rodas, construídos para transportar apenas uma pessoa; inventados, supõe-se, pelos belgas, e por eles introduzidos na Grã-Bretanha, onde foram usados ​​na guerra. Os romanos, após suas expedições na Gália e na Grã-Bretanha, adotaram este veículo útil em vez de suas mais pesadas RHEDA, não apenas para viagens onde a rapidez era necessária, mas também em procissões solenes e para fins comuns. Parece que se tornaram moda, pois Ovídio nos conta que essas pequenas carruagens eram conduzidas por jovens damas, que seguravam as rédeas, Amor. xi. 16. 49.]

418 ( retorno )
[Suetônio floresceu cerca de setenta anos depois disso, no reinado de Adriano, e derivou muitas das anedotas que dão interesse à sua história de pessoas contemporâneas. Veja CLÁUDIO, cap. xv etc.]

419 ( retorno )
[Ver TIBÉRIO, c. xlvii e AUGUSTO, c. xxxi.]

420 ( retorno )
[Este aqueduto, iniciado por Calígula e concluído por Claudiano, uma obra verdadeiramente imperial, conduzia as águas de dois riachos até Roma, seguindo o vale do Anio desde acima de Tivoli. O curso de um desses riachos era de quarenta milhas, e era conduzido sobre arcos, imediatamente após deixar sua nascente, por uma distância de três milhas. O outro, o Anio Novus, também começava sobre arcos, que continuavam por mais de doze milhas. Depois disso, ambos eram conduzidos subterraneamente; mas a uma distância de seis milhas da cidade, eles eram unidos e conduzidos sobre arcos por todo o resto do percurso. Este é o mais perfeito de todos os aquedutos antigos; e foi reparado para conduzir a Acqua Felice, um dos três riachos que agora abastecem Roma. Veja CLÁUDIO, cap. xx.]

421 ( retorno )
[Por Septa, Suetônio aqui se refere às cabanas ou quartéis do acampamento pretoriano, que era uma estação permanente e fortificada. Situava-se a leste das colinas Viminal e Quirinal, entre a atual Porta Pia e a igreja de São Lourenço, onde há uma projeção quadrangular nas muralhas da cidade que marca o local. Os restos do Anfiteatro Castrense ficam entre a Porta Maior e a igreja de São João, anteriormente fora das antigas muralhas, mas agora incluídos na linha. É todo de tijolo, inclusive as colunas coríntias, e parece ter sido apenas uma estrutura rudimentar, adequada ao propósito para o qual foi construída: o entretenimento dos soldados e exercícios de ginástica. Para esse fim, costumavam construir anfiteatros temporários perto das estações nas províncias distantes, que não eram construídos de pedra ou tijolo, mas sim de cavidades circulares escavadas no chão, ao redor das quais os espectadores se sentavam na encosta, em fileiras de assentos talhadas na relva.] Muitos vestígios desse tipo foram encontrados na Grã-Bretanha.]

422 ( retorno )
[O istmo de Corinto; uma empreitada que fora tentada anteriormente por Demétrio, e que também fora projetada por Júlio César, por volta do século XIV, e Nero, por volta do século XIX; mas todos eles falharam em realizá-la.]

423 ( retorno )
[Com base na autoridade de Dião Cássio e no manuscrito Salmaciano, este verso de Homero é substituído pela leitura comum, que é,

Eis gaian Danaon perao se.

Eu te transportarei para a terra da Grécia.]

424 ( retorno )
[Aludindo, no caso de Rômulo, ao estupro das sabinas; e no de Augusto, ao fato de ele ter tomado Lívia de seu marido.—AUGUSTO, cap. lxii.]

425 ( retorno )
[Selene era filha de Marco Antônio com Cleópatra.]

426 ( retorno )
[Ver c. xii.]

427 ( retorno )
[A vasta área dos anfiteatros romanos não tinha teto, mas o público era protegido do sol e do mau tempo por coberturas temporárias estendidas sobre eles.]

428 ( retorno )
[Uma expressão proverbial, significando, sem distinção.]

429 ( retorno )
[As ilhas ao largo da costa da Itália, no Mar Toscano e no Arquipélago, eram os locais habituais de exílio. Veja antes, cap. xv; e em Tibério, cap. liv, etc.]

430 ( retorno )
[Anticira, uma ilha no arquipélago, era famosa pelo crescimento do heléboro. Como essa planta era considerada um remédio para a loucura, surgiu o provérbio — Naviga in Anticyram, que significa algo como "Você está louco".]

431 ( retorno )
[Significando a província na Ásia, chamada Galácia, dos gauleses que a conquistaram e a ocuparam juntamente com os colonos gregos.]

432 ( retorno )
[Uma citação da tragédia de Atreu, de L. Átcio, mencionada por Cícero. Ofício i. 28.]

433 ( retornar )
[Ver antes, AUGUSTUS, c. LXXI.]

434 ( retorno )
[Essas célebres palavras são geralmente atribuídas a Nero; mas Dião Cássio e Sêneca concordam com Suetônio ao atribuí-las a Calígula.]

435 ( retorno )
[Os gladiadores distinguiam-se pela sua armadura e modo de lutar. Alguns eram chamados de Secutores, cujas armas consistiam num capacete, um escudo, uma espada ou uma bola de chumbo. Outros, os antagonistas habituais dos primeiros, eram chamados de Retiarii. Um combatente desta classe vestia uma túnica curta, mas não usava nada na cabeça. Carregava na mão esquerda uma lança de três pontas, chamada Tridens ou Fuscina, e na direita, uma rede, com a qual tentava enredar o adversário, lançando-a sobre a sua cabeça e recolhendo-a subitamente; quando o fazia, geralmente o matava com o seu tridente. Mas se errasse o alvo, lançando a rede muito curta ou muito longe, fugia imediatamente e tentava preparar a rede para um segundo lançamento. O seu antagonista, entretanto, perseguia-o, para frustrar o seu plano, eliminando-o.]

436 ( voltar )
[ AUGUSTO, c. xxiii.]

437 ( retorno )
[TIBÉRIO, c. xl.]

438 ( retorno )
[Ver antes, c. xix.]

439 ( retorno )
[Os papas eram pessoas que, em sacrifícios públicos, conduziam a vítima ao altar. Eles tinham as roupas dobradas e estavam nus da cintura para cima. A vítima era conduzida com uma corda frouxa, para que não parecesse que estava sendo trazida à força, o que era considerado um mau presságio. Pelo mesmo motivo, era permitido que ela ficasse solta diante do altar, e era considerado um sinal muito desfavorável se ela escapasse.]

440 ( retorno )
[ Platão de Repub. xii.; e Cícero e Tull. xlviii.]

441 ( retorno )
[O colar de ouro, tomado do gigantesco gaulês morto em combate singular por Tito Mânlio, posteriormente chamado Torquato, era usado pelos descendentes masculinos diretos da família Mânlio. Mas, com a extinção dessa ilustre raça, a insígnia de honra, assim como o cognome de Torquato, foi revivida por Augusto, na pessoa de Caio Nônio Asprenas, que talvez reivindicasse descendência por linha feminina da família de Mânlio.]

442 ( retorno )
[Cincinnatus significa alguém que tem cabelo encaracolado ou crespo, de onde Lívio nos informa que Lúcio Quinto derivou seu cognome. Mas de qual distintivo Calígula privou a família dos Cincinnati, a menos que a característica natural fosse hereditária e ele os tivesse obrigado a raspar a cabeça — uma prática que encontramos mencionada logo abaixo — a história não nos informa, nem somos capazes de conjecturar.]

443 ( retorno )
[O sacerdote de Diana Nemorensis obteve e manteve seu cargo por sua bravura em armas, tendo que matar seus concorrentes e oferecer sacrifícios humanos, e era chamado de Rex por ser o rei supremo reinante na floresta adjacente. O templo desta deusa da caça ficava entre as densas matas que cobrem as encostas do Monte Albano, a uma curta distância de Roma — nemus significa bosque. Júlio César tinha uma residência ali. Veja sua Vida, cap. LXXI. As veneráveis ​​matas ainda estão de pé, e entre elas castanheiros que, por sua enorme circunferência e vasta idade aparente, podemos supor que sobreviveram da época dos Césares. O melancólico e isolado lago de Nemi, profundamente situado em uma depressão das matas circundantes, com a vila em sua margem, ainda conserva o nome de Nemi.]

444 ( retorno )
[Um Essedarian era aquele que lutava a partir de um Esseda, a carruagem leve descrita em uma nota anterior, p. 264.]

445 ( retorno )
[Veja antes, JULIUS, cx e nota.]

446 ( retorno )
[Particularmente em Baiae, veja antes, cap. xix. A prática de invadir o mar nesta costa, iniciada antes,—

Jactis in altum molibus.—Hor. Ah. B. iii. 1.34.]

447 ( retorno )
[A maioria dos gladiadores eram escravos.]

448 ( retorno )
[A parte do Palatium construída ou ocupada por Augusto e Tibério.]

449 ( retorno )
[Mevania, uma cidade da Úmbria. Seu nome atual é Bevagna. O Clitumnus é um rio na mesma região, famoso pela raça de gado branco que pasta nos campos vizinhos.]

450 ( retorno )
[Calígula parece ter meditado sobre uma expedição à Grã-Bretanha na época de sua pomposa ovação em Puteoli, mencionada no capítulo XIII; mas se Júlio César não conseguiu estabelecer uma base permanente nesta ilha, era muito improvável que um príncipe do caráter de Calígula tentasse seriamente fazê-lo, e veremos em breve que todo o caso se revelou uma farsa.]

451 ( retorno )
[Parece haver consenso geral de que o ponto da costa sinalizado pela ridícula bravata de Calígula, de certa forma redimida pela construção de um farol, foi Ítio, posteriormente chamada Gessoriacum, e Bononia (Boulogne), uma cidade pertencente à tribo gaulesa dos Morini; onde Júlio César embarcou em sua expedição, e que se tornou o local de partida habitual para a travessia para a Grã-Bretanha.]

452 ( retorno )
[O denário valia, naquela época, cerca de sete ou oito pence da nossa moeda.]

453 ( retorno )
[Provavelmente para Anticyra. Veja antes, c. xxix. nota]

454 ( retorno )
[Os Cimbros eram tribos germânicas do Elba, que invadiram a Itália em 640 a.C. e foram derrotados por Metelo.]

455 ( retorno )
[Os Senones eram uma tribo de gauleses cis-alpinos, estabelecidos na Úmbria, que saquearam e pilharam Roma em 363 a.C.]

456 ( retorno )
[Por províncias transmarinas, entende-se a Ásia, o Egito, etc.; de modo que vemos Calígula nutrindo visões de um império oriental e removendo a sede do governo, que foram realizadas muito tempo depois na época de Constantino.]

457 ( retorno )
[Ver AUGUSTO, cap. XVIII.]

458 ( retorno )
[Por volta da meia-noite, as vigílias foram divididas em quatro.]

459 ( retorno )
[Scabela: os comentadores estão indecisos quanto à natureza deste instrumento. Alguns supõem que tenha sido uma espécie de címbalo ou castanhola, mas Pitiscus, em sua nota, apresenta a figura de uma antiga estátua preservada em Florença, na qual um dançarino é representado com címbalos nas mãos e uma espécie de instrumento de sopro preso ao dedo do pé esquerdo, que é acionado por pressão, algo semelhante a um acordeão.]

460 ( retorno )
[O porto de Roma.]

461 ( retorno )
[Os romanos, em sua devoção apaixonada aos divertimentos do circo e do teatro, estavam divididos em facções, que tinham seus favoritos entre os corredores e atores, sendo os primeiros distinguidos pela cor do partido ao qual pertenciam. Veja antes, c. xviii., e TIBÉRIO, c. xxxvii.]

462 ( retorno )
[Na gíria do turfe, o nome do célebre cavalo de Calígula poderia, talvez, ser traduzido como "Vá em frente".]

463 ( retorno )
[Josefo, que nos fornece detalhes minuciosos do assassinato de Calígula, diz que ele não gritou, seja por desprezo, seja porque um alarme teria sido inútil; mas que tentou escapar por um corredor que levava a alguns banhos atrás do palácio. Entre as ruínas no monte Palatino, esses banhos ainda atraem atenção, alguns dos afrescos estando em bom estado de conservação. Veja o relato em Josefo, xix. 1, 2.]

464 ( retorno )
[Os Lamianos eram uma família antiga, fundadores de Formiae. Eles tinham jardins no monte Esquilino.]

465 ( retorno )
[AUC 714.]

466 ( retorno )
[Plínio descreve Druso como tendo, nesta viagem, circunavegado a Germânia e alcançado a Quersoneso Cimbriana e as costas citas, impregnadas por nevoeiros constantes.]

467 ( retorno )
[Tácito, Anais xi. 8, 1, menciona esta fossa e diz que Druso navegou pelo Mosa e pelo Waal. Cluverius a situa entre a vila de Iselvort e a cidade de Doesborg.]

468 ( retorno )
[Os Spolia Opima eram os despojos tomados do rei ou chefe inimigo quando morto em combate singular por um general romano. Eles eram sempre pendurados no Templo de Júpiter Ferétrio. Esses despojos foram obtidos apenas três vezes desde a fundação de Roma: a primeira por Rômulo, que matou Acron, rei dos Caeninenses; a segunda por A. Cornélio Cosso, que matou Tolumnio, rei dos Veientes, em 318 d.C.; e a terceira por M. Cláudio Marcelo, que matou Viridomaro, rei dos Gauleses, em 330 d.C.]

469 ( retorno )
[AUC 744.]

470 ( retorno )
[Esta epístola, como era costume de Augusto, está intercalada com frases gregas.]

471 ( retorno )
[O Monte Albano é o elemento mais interessante da paisagem da Campagna, perto de Roma. Monti Cavo, o cume, eleva-se acima de um anfiteatro de bosques magníficos, a uma altitude de 2965 pés franceses. A vista é muito ampla: abaixo está o lago de Albano, o mais belo dos lagos vulcânicos da Itália, e a cidade moderna de mesmo nome. Poucos vestígios restam de Alba Longa, a antiga capital do Lácio.]

472
[No cume do Monte Albano, no local do atual convento, erguia-se o templo de Júpiter Latiano, onde as tribos latinas se reuniam anualmente e renovavam sua aliança durante as Feriae Latinae, instituídas por Tarquínio, o Soberbo. Era também ali que os generais romanos, aos quais foram negadas as honras de um triunfo completo, realizavam a ovação e ofereciam sacrifícios a Júpiter Latiano. Parte do caminho triunfal pelo qual a montanha era escalada, formado por vastos blocos de lava, ainda se encontra bem preservado, atravessando bosques de castanheiros de grande porte e idade. Abraçando-os com os braços estendidos — nenhum dos mais curtos —, a operação era repetida cinco vezes, circundando sua circunferência.]

473 ( retorno )
[CALÍGULA. Veja o currículo de sua vida.]

474 ( retorno )
[AUC 793. Vida de Calígula, cc. xliv., xlv., etc.]

475 ( retorno )
[AUC 794.]

476 ( retorno )
[A câmara de Mercúrio; os nomes das divindades sendo dados a diferentes compartimentos, como os de “Ísis”, “das Musas”, etc.]

477 ( retorno )
[Ver nota, p. 265.]

478 ( retorno )
[O leitor atento terá notado o crescimento gradual do poder da guarda pretoriana, que agora, e em tantas outras ocasiões futuras, governava os destinos do império.]

479 ( retorno )
[Ver AUGUSTO, cc. xliii., xlv.]

480 ( retorno )
[Ib. c. ci.]

481 ( retorno )
[Germânico.]

482 ( retorno )
[Nápoles e outras cidades daquela costa eram colônias gregas.]

483 ( retorno )
[Este arco foi erguido em memória dos estandartes (as águias) perdidos por Varo, na Germânia, tendo sido recuperados por Germânico sob os auspícios de Tibério. Veja sua Vida, cap. xlvii; e Anais Tácitos ii. 41. Parece ter ficado aos pés do Capitólio, ao lado do Fórum, perto do templo da Concórdia; mas não há vestígios dele.]

484 ( retorno )
[Tácito nos informa que o mesmo pedido havia sido feito por Tibério. Anais III. O prefeito da guarda pretoriana, por mais alto e importante que seu cargo tivesse se tornado, não tinha permissão para entrar na casa do Senado, a menos que pertencesse à ordem equestre.]

485 ( retorno )
[Os procuradores tinham a administração de algumas das províncias menos importantes, com posição e autoridade inferiores às dos procônsules e prefeitos. Josefo menciona frequentemente esses oficiais; e Pôncio Pilatos, que condenou Nosso Senhor à crucificação, ocupou esse cargo na Judeia, sob Tibério.]

486 ( retorno )
[Polio e Messala foram oradores ilustres, que floresceram sob os Césares Júlio e Augusto.]

487 ( retorno )
[AUC 795, 796.]

488 ( retorno )
[AUC 800, 804.]

489 ( retorno )
[“Ad bestias” havia se tornado uma sentença nova e frequente para malfeitores. Deve-se lembrar que era a forma mais comum de martírio para os primeiros cristãos. Policarpo foi trazido de Esmirna para ser exposto a ela no anfiteatro de Roma.]

490 ( retorno )
[Isso nos lembra da decisão de Salomão no caso das duas mães, que reivindicaram cada uma uma criança como sua, 1 Reis iii. 22-27.]

491 ( retorno )
[Uma conclusão judicial extremamente absurda, sendo tarefa do juiz ou do tribunal decidir, ponderando as provas, de que lado a verdade preponderava.]

492 ( retorno )
[Veja a nota em CALÍGULA, cap. xix., sobre as fontes de informação de Suetônio de pessoas contemporâneas aos acontecimentos que ele relata.]

493 ( retorno )
[O insulto foi transmitido em grego, que parece, segundo Suetônio, ter sido de uso muito comum em Roma: kai su geron ei, kai moros.]

494 ( retorno )
[AUC 798 ou 800.]

495 ( retorno )
[Havia um provérbio com o mesmo efeito: “Si non caste, saltem caute.”]

496 ( retorno )
[Ptolomeu o nomeou para um cargo que o levou a assumir um traje estrangeiro. Rabírio foi defendido por Cícero em uma de suas orações, que ainda existe.]

497 ( retorno )
[A Sigillaria era uma rua em Roma, onde se realizava uma feira após a Saturnália, que durava sete dias; e brinquedos, consistindo em pequenas imagens e bonecas, que deram nome à rua e à festa, eram vendidos. Parece, pelo texto, que outros artigos eram expostos para venda nesta rua. Entre eles, incluíam-se elegantes vasos de prata e bronze. Parece também ter havido uma livraria, pois um escritor antigo nos conta que um amigo seu lhe mostrou um exemplar do Segundo Livro da Eneida, que ele havia comprado lá.]

498 ( retorno )
[Em oposição a esta afirmação, há uma passagem em Sérvio Jorge, iii. 37, afirmando que ele ouvira (accipimus) que Augusto, além de suas vitórias no leste, triunfou sobre os bretões no oeste; e Horácio diz:—

Augustus adjectis Britannis
Império gravibusque Persis.—Ode iii. 5, 1.

Estrabão também nos informa que, em sua época, os pequenos reis britânicos enviaram embaixadas para cultivar a aliança de Augusto e fazer oferendas no Capitólio; e que quase toda a ilha mantinha relações amistosas com os romanos e, assim como os gauleses, pagava um tributo leve. — Estrabão, Livro IV, p. 138. É muito provável que Augusto tenha cogitado um ataque à ilha, mas tenha sido impedido de tentar por ter sido chamado de volta da Gália devido aos distúrbios na Dalmácia. Horácio oferece seus votos de sucesso nessa empreitada.

Serve iturum, Caesarem in ultimos Orbis Britannos.—Ode i. 35.

Mas a palavra iturus mostra que o plano era apenas projetado, e os versos citados anteriormente são mera bajulação poética. A afirmação de Estrabão sobre as comunicações mantidas com os pequenos reis da Britânia, que talvez estivessem divididos por guerras internas, é, em certa medida, provavelmente correta, já que tal política seria um prelúdio para a expedição planejada.

499 ( retorno )
[Circius, Aulus Gellius, Seneca e Plínio mencionam sob este nome os fortes vendavais do sul que prevalecem no golfo de Gênova e nos mares vizinhos.]

500 ( retorno )
[As Stoechades eram as ilhas agora chamadas Hieres, perto de Toulon.]

501 ( retorno )
[Cláudio deve ter gasto mais tempo em sua marcha de Marselha a Gessoriacum, como Boulogne era então chamada, do que em sua alardeada conquista da Britânia.]

502 ( retorno )
[Na verdade, ele permaneceu apenas dezesseis dias na ilha, recebendo a submissão de algumas tribos nos distritos do sudeste. Mas o caminho havia sido preparado para ele por seu habilidoso general, Aulo Pláucio, que derrotou Cunobelino e se tornou senhor de sua capital, Camuloduno, ou Colchester. Esses sucessos foram seguidos por Ostório, que conquistou Carataco e o enviou a Roma. É curioso que Suetônio não nos tenha fornecido detalhes desses eventos. Um relato deles é apresentado na dissertação anexa a esta biografia de CLÁUDIO. A expedição de Pláucio ocorreu em 796 AUC, 44 d.C.]

503 ( voltar )
[ Carpentum: ver nota em CALIGULA, c. xv.]

504 ( retorno )
[A Emiliana, assim chamada por conter os monumentos da família de mesmo nome, era um subúrbio de Roma, na Via Lata, fora do portão.]

505 ( retorno )
[O Diribitorium era uma casa no Circo Flamínio, iniciada por Agripa e concluída por Augusto, onde os soldados eram reunidos e recebiam seus soldos; daí deriva seu nome. Quando os romanos iam votar na eleição dos magistrados, eram conduzidos por oficiais chamados Diribitores. É possível que um mesmo edifício tenha sido usado para ambos os fins.] O Circo Flamínio ficava fora das muralhas da cidade, no Campo de Marte. O colégio romano agora se encontra em seu local.

506 ( retorno )
[Uma lei trazida pelos cônsules Papius Mutilus e Quintus Poppaeus; a respeito disso, veja AUGUSTUS, c. xxxiv.]

507 ( retorno )
[O Lago Fucine é agora chamado Lago di Celano, nos Abruzos Superiores. É muito extenso, mas raso, de modo que a dificuldade de construção do emissário Claudiano dificilmente pode ser comparada à encontrada em uma obra semelhante para baixar o nível das águas no lago Albano, concluída em 359 AUC.]

508 ( retorno )
[Respeitando o aqueduto claudiano, veja CALÍGULA, cap. XXI.]

509 ( retorno )
[Óstia é mencionada em uma nota, TIBÉRIO, c. xi.]

510 ( retorno )
[Suetônio chama este de “o grande obelisco”, em comparação com os que Augusto havia colocado no Circo Máximo e no Campo de Marte. O aqui mencionado foi erguido por Calígula em seu Circo, posteriormente chamado de Circo de Nero. Ele ficava em Heliópolis, tendo sido dedicado ao sol, como nos informa Heródoto, por Fero, filho de Sesóstris, em reconhecimento à sua recuperação da cegueira. Foi removido pelo Papa Sisto V em 1586, sob a direção do célebre arquiteto Fontana, para o centro da área em frente à Basílica de São Pedro, no Vaticano, não muito longe de sua antiga posição. Este obelisco é uma peça sólida de granito vermelho, sem hieróglifos, e, com o pedestal e os ornamentos no topo, tem 182 pés de altura. A altura do próprio obelisco é de 113 palmos, ou 84 pés.]

511 ( retorno )
[Plínio relata alguns detalhes curiosos sobre este navio: “Um abeto de tamanho prodigioso foi usado na embarcação que, por ordem de Calígula, trouxe do Egito o obelisco que se encontra no Circo Vaticano, e quatro blocos da mesma pedra para sustentá-lo. Certamente, nada jamais apareceu no mar mais surpreendente do que esta embarcação; 120.000 alqueires de lentilhas serviram de lastro; seu comprimento era quase igual a todo o lado esquerdo do porto de Óstia, pois foi enviado para lá pelo imperador Cláudio. A espessura da árvore era tanta que quatro homens poderiam abraçá-la com os braços.”—B. xvi. c. 76.]

512 ( retorno )
[Ver AUGUSTO, c. xxxi. Parece ter sido frequentemente vítima das chamas, TIBÉRIO, c. xli.; CALÍGULA, c. xx.]

513 ( retorno )
[Contrário ao costume habitual de levantar e saudar o imperador sem aclamações.]

514 ( retorno )
[AUC 800.]

515 ( retorno )
[Os Jogos Seculares foram celebrados por Augusto, AUC 736. Veja c. xxxi de sua vida e o Epodo de Horácio escrito na ocasião.]

516 ( retorno )
[No circo que ele mesmo construiu.]

517 ( retorno )
[Tophina; Tufo, uma pedra porosa de origem vulcânica, que abunda nos arredores de Roma e, juntamente com o Travertino, é empregada em todos os edifícios comuns.]

518 ( retorno )
[Em homenagem às tropas às quais ele devia sua promoção: veja antes, cap. xi.]

519 ( retorno )
[Palumbus era um gladiador: e Cláudio condescendeu em fazer um trocadilho com seu nome, que significa pombo-torcaz.]

520 ( retorno )
[Ver antes, c. xvii. Descrito é c. xx e nota.]

521 ( retorno )
[Veja antes, AUGUSTO, c. xxxiv.]

522 ( retorno )
[Para recompensar seus serviços competentes como comandante do exército na Grã-Bretanha. Veja antes, cap. XVII.]

523 ( retorno )
[Tribos germânicas entre o Elba e o Weser, cuja sede principal era em Bremen, e outras perto de Ems ou Lüneburg.]

524 ( retorno )
[Diz-se que esta ilha no Tibre, em frente ao Campo de Marte, foi formada pelo trigo semeado por Tarquínio, o Soberbo, naquele campo consagrado, e cortado e lançado no rio por ordem dos cônsules. Como o nível da água estava baixo, a ilha alojou-se no leito do rio, e depósitos graduais de lama a elevaram acima do nível da água, fazendo com que, com o tempo, fosse coberta por construções. Entre elas, estava o templo de Esculápio, erguido em 462 a.C., para receber a serpente, emblema daquela divindade que foi trazida a Roma na época de uma peste. Há uma moeda de Antonino Pio registrando este evento, e Lumisdo preservou cópias de algumas curiosas inscrições votivas em reconhecimento às curas encontradas em suas ruínas (Antiguidades de Roma, p. 379). Era comum que o paciente, após ter permanecido algumas noites no templo sem ser curado, partisse e pusesse fim à própria vida.] Suetônio nos informa aqui que os escravos assim expostos, pelo menos, obtiveram a sua liberdade.

525 ( retorno )
[Que eram carregados nos ombros de escravos. Esta proibição tinha como objetivo poupar o desgaste nas ruas estreitas ou respeitar as liberdades da cidade.]

526 ( retorno )
[Veja a nota em ci desta vida de CLÁUDIO.]

527 ( retorno )
[Seleuco Filópatro, filho de Antíoco, o Grande, que, tendo sido conquistado pelos romanos, os reis subsequentes da Síria reconheceram a supremacia de Roma.]

528 ( retorno )
[Suetônio já havia mencionado, em Tibério, capítulo 36, a expulsão dos judeus de Roma, e esta passagem confirma a conjectura, apresentada na nota, de que os cristãos foram mencionados de forma obscura na nota anterior. O antagonismo entre o cristianismo e o judaísmo parece ter dado origem aos tumultos que levaram as autoridades a intervir. É o que parece deduzir de ambas as passagens: mas os homens mais esclarecidos daquela época estavam singularmente mal informados sobre os estupendos eventos que haviam ocorrido recentemente na Judeia, e encontramos Suetônio, embora tenha vivido no início do primeiro século da era cristã, quando a memória desses acontecimentos ainda estava fresca, e poderia-se supor, naquela época, amplamente difundida, transplantando Cristo de Jerusalém para Roma e situando-o na época de Cláudio, embora a crucificação tenha ocorrido durante o reinado de Tibério. São Lucas, Atos 18.] 2, menciona a expulsão dos judeus de Roma pelo imperador Cláudio: Dião Cássio, no entanto, diz que ele não os expulsou, mas apenas proibiu suas assembleias religiosas. Era muito natural que Suetônio escrevesse Chrestus em vez de Christus, já que o primeiro era um nome em uso entre os gregos e romanos. Entre outros, Cícero menciona uma pessoa com esse nome em sua Fam. Ep. 11. 8.]

529 ( retorno )
[Plínio nos diz que o druidismo teve sua origem na Gália e foi transplantado para a Grã-Bretanha, xxi. 1. Júlio César afirma justamente o contrário, Bell. Gall. vi. 13, 11. O édito de Cláudio não foi posto em prática; pelo menos, encontramos vestígios do druidismo na Gália, durante os reinados de Nero e Alexandre Severo.]

530 ( retorno )
[Os mistérios de Elêusis nunca foram transferidos de Atenas para Roma, apesar desta tentativa de Cláudio, e embora Aurélio Victor diga que Adriano o fez.]

531 ( retorno )
[AUC 801.]

532 ( retorno )
[AUC 773.]

533 ( retorno )
[Parece, a partir desta passagem, que o cognome "o Grande" foi agora restaurado aos descendentes de Cneius Pompey, a quem foi conferido pela primeira vez.]

534 ( retorno )
[AUC 806.]

535 ( retorno )
[AUC 803.]

536 ( retorno )
[Este é o Félix mencionado nos Atos, capítulos 23 e 24, perante quem São Paulo intercedeu. Ele é mencionado por Flávio Josefo; e Tácito, que o chama de Félix Antônio, descreve seu caráter: Anais V, 9. 6.]

537 ( retorno )
[Parece que duas dessas esposas de Félix se chamavam Drusila. Uma, mencionada em Atos 24:24, e ali chamada de judia, era irmã do rei Agripa e havia se casado anteriormente com Azizo, rei dos Emessenos. A outra Drusila, embora não fosse rainha, era de nascimento real, sendo neta de Cleópatra e de Marco Antônio. Quem era a terceira esposa de Félix é desconhecido.]

538 ( retorno )
[Tácito e Josefo mencionam que Palas era irmão de Félix, e Plínio, o Jovem, ridiculariza a inscrição pomposa em seu túmulo.]

539 ( retorno )
[AUC 802.]

540 ( retorno )
[Os Sálios, sacerdotes de Marte, em número de doze, foram instituídos por Numa. Suas vestes consistiam em uma túnica bordada, cingida por um cinto ornamentado com bronze. Usavam na cabeça um gorro cônico de altura considerável; carregavam uma espada ao lado; na mão direita, uma lança ou bastão, e na esquerda, um dos Ancilia, ou escudos de Marte. Em ocasiões solenes, costumavam ir ao Capitólio, passando pelo Fórum e outras partes públicas da cidade, dançando e cantando canções sagradas, que se dizia terem sido compostas por Numa; as quais, na época de Horácio, dificilmente eram compreendidas por alguém, mesmo pelos próprios sacerdotes. A procissão mais solene dos Sálios ocorria no primeiro de março, em comemoração à época em que se acreditava que o escudo sagrado havia caído do céu, durante o reinado de Numa. Após a procissão, tinham um banquete esplêndido, cujo luxo era proverbial.]

541 ( retorno )
[Scaliger e Casauhon dão Teleggenius como a leitura dos melhores manuscritos. Quem quer que ele tenha sido, seu nome parece ter sido sinônimo de um tolo notório.]

542 ( retorno )
[Tito Lívio, o príncipe dos historiadores romanos, morreu no quarto ano do reinado de Tibério, em 771 a.C.; época em que Cláudio tinha cerca de vinte e sete anos, tendo nascido em 744 a.C.]

543 ( retorno )
[Asínio Galo era filho de Asínio Polião, o famoso orador, e havia escrito um gancho comparando seu pai com Cícero, dando preferência ao primeiro.]

544 ( retorno )
[Quintiliano nos informa que uma das três novas letras que o imperador Cláudio tentou introduzir foi o digamma eólico, que tinha a mesma força que a consoante v. Prisciano chama outra de antissímbolos e diz que o caractere proposto eram dois sigmas gregos, costas com costas, e que foi substituído pelo ps grego. A outra letra não é conhecida, e todas as três logo caíram em desuso.]

545 ( retorno )
[César por nascimento, não por adoção, como haviam sido os imperadores anteriores, e como Nero seria, se tivesse sucesso.]

546 ( retorno )
[Tácito nos informa que o veneno foi preparado por Locusta, de quem ouviremos falar, NERO, c. xxxiii. etc.]

547 ( retorno )
[AUC 806; AD 54.]

548 ( retorno )
[AUC 593, 632, 658, 660, 700, 722, 785.]

549 ( retorno )
[AUC 632.]

550 ( retorno )
[AUC 639, 663.]

551 ( retorno )
[Para a distinção entre prenome e cognome, veja nota, p. 192.]

552 ( retorno )
[AUC 632.]

553 ( retorno )
[Os Allobroges eram uma tribo de gauleses que habitavam Dauphiné e Saboia; os Arvernos deixaram seu nome em Auvergne.]

554 ( retorno )
[AUC 695.]

555 ( retorno )
[AUC 700.]

556 ( retorno )
[AUC 711.]

557 ( retorno )
[AUC 723.]

558 ( retorno )
[Nais parece ter sido uma mulher liberta, a quem foi permitido adotar o sobrenome de seu senhor.]

559 ( retorno )
[Por meio de uma dessas ficções jurídicas, que abundaram em todos os sistemas de jurisprudência, uma alienação nominal de sua propriedade foi feita em vida do testador.]

560 ( retorno )
[A sugestão apresentada (nota, p. 123), de que os Argentarii, como os ourives da Idade Média, combinavam a atividade de banqueiros ou cambistas com o comércio de peças de ouro e prata, é confirmada por esta passagem. Não parece, contudo, que fossem artesãos dos metais preciosos, embora negociassem moedas antigas e correntes, vasos esculpidos, gemas e pedras preciosas.]

561 ( retorno )
[Pyrgi era uma cidade da antiga Etrúria, perto de Âncio, na costa marítima, mas foi destruída há muito tempo.]

562 ( retorno )
[AUC 791; AD 39.]

563 ( retorno )
[A purificação e a atribuição do nome ocorriam, entre os romanos, no caso dos meninos, no nono dia, e no caso das meninas, no décimo dia. Os costumes da lei judaica eram semelhantes. Veja Mt i. 59-63; Lc iii. 21. 22.]

564 ( retorno )
[AUC 806.]

565 ( retorno )
[Sêneca, o célebre escritor filosófico, fora libertado do exílio na Córsega, pouco antes da morte de Tibério. Posteriormente, tornou-se vítima do ciúme e da crueldade de seu antigo aluno, Nero.]

566 ( retorno )
[Calígula.]

567 ( retorno )
[ AUC 809—AD 57.]

568 ( retorno )
[Âncio, o berço de Nero, uma antiga cidade dos volscos, ficava em um promontório rochoso da costa, agora chamado Capo d'Anzo, a cerca de 61 quilômetros de Roma. Embora sempre tenha sido um lugar de alguma importância naval, devia a Nero seu nobre porto. As ruínas dos molhes ainda permanecem; e há vestígios dos templos e vilas da cidade, que era o refúgio dos romanos ricos, sendo uma residência de inverno muito agradável. O Apolo Belvidere foi descoberto entre essas ruínas.]

569 ( retorno )
[AUC 810.]

570 ( retorno )
[O pódio fazia parte do anfiteatro, perto da orquestra, reservado aos senadores e aos embaixadores de nações estrangeiras; e onde também ficava o assento do imperador, da pessoa que apresentava os jogos e das Virgens Vestais. Projetava-se sobre o muro que circundava a área do anfiteatro e elevava-se entre doze e quinze pés acima dele; protegido por um parapeito ou balaustrada contra a irrupção de animais selvagens.]

571 ( retorno )
[AUC 813.]

572 ( retorno )
[Os banhos de Nero ficavam a oeste do Panteão. Provavelmente, foram incorporados aos construídos posteriormente por Alexandre Severo; mas nenhum vestígio deles permanece. Que os primeiros eram magníficos, podemos inferir dos versos de Marcial:

————Quid Nerone pejus?
Quid thermis melius Neronianis.-B. vii. cap. 34.

O que é pior que Nero?
O que poderia ser melhor do que seus banhos?

573 ( retorno )
[Entre os romanos, a época em que os jovens raspavam a barba pela primeira vez era marcada com uma cerimônia particular. Geralmente acontecia aos vinte e um anos, mas o período variava. Calígula (cx) raspou a barba pela primeira vez aos vinte; Augusto, aos vinte e cinco.]

574 ( retorno )
[AUC 819. Veja posteriormente, c. xxx.]

575 ( retorno )
[AUC 808, 810, 811, 813.]

576 ( retorno )
[Os Sportulae eram pequenos cestos de vime, nos quais se transportavam víveres ou dinheiro. A palavra, consequentemente, passou a ser aplicada aos entretenimentos públicos nos quais se distribuía comida ou se dava dinheiro em troca dela.]

577 ( retorno )
[“Superstitionis novae et maleficae”, são as palavras de Suetônio; este último transmitindo a ideia de feitiçaria ou encantamento. Suidas relata que um certo mártir gritou de sua masmorra: “Vocês me acorrentaram como um feiticeiro e uma pessoa profana”. Tácito chama a religião cristã de “uma superstição estrangeira e mortal [Nota de rodapé exitiabilis: superstição”, Anais xiii. 32; Plínio, em sua célebre carta a Trajano, “uma superstição depravada, perversa (ou prava) e ultrajante”. Epístola x. 97.] Tácito também descreve os tormentos excruciantes infligidos aos cristãos romanos por Nero. Ele diz que eles foram submetidos ao escárnio do povo; vestidos com peles de animais selvagens e expostos para serem despedaçados por cães em jogos públicos, que foram crucificados ou condenados a serem queimados; e ao cair da noite serviam como substitutas das lâmpadas para iluminar a escuridão, sendo os próprios jardins de Nero usados ​​para o espetáculo. Anais XV, 44. As tradições da Igreja situam o martírio de São Pedro e São Paulo em Roma, durante o reinado de Nero. As lendas são de autoria de Orderico Vital. Veja o volume I da edição na Biblioteca de Antiguidades, pp. 206, etc., com as notas e a referência às obras apócrifas em que se baseiam.

578 ( retorno )
[Cláudio havia recebido a submissão de algumas tribos britânicas. Veja cap. XVII de sua Vida. No reinado de Nero, seu general, Suetônio Paulino, atacou Mona ou Anglesey, a principal sede dos druidas, e os exterminou com grande crueldade. Os sucessos de Boadiceia, rainha dos icenos, que habitavam Derbyshire, foram provavelmente a causa do desejo de Nero de retirar as legiões; ela havia conquistado Londres, Colchester e Verulam, e matado setenta mil romanos e seus aliados britânicos. Ela foi, no entanto, finalmente derrotada por Suetônio Paulino, que foi reconduzido ao cargo por sua severidade. Veja Tácito, Agricultura, XV. 1, XVI. 1; e Anais, XIV. 29.]

579 ( retorno )
[Os domínios de Cócio abrangiam os vales na cadeia dos Alpes que se estendia entre Piemonte e Dauphiné, chamados pelos romanos de Alpes Cócios. Veja TIBÉRIO, cap. xxxvii.]

580 ( retorno )
[Era um projeto predileto dos Césares construir um canal navegável através do istmo de Corinto, para evitar a circunavegação da extremidade sul da Moreia, hoje Cabo Matapan, que, mesmo em nossos dias, apresenta seus perigos. Veja Júlio César, cap. xliv e Calígula, cap. xxi.]

581 ( retorno )
[Caspiae Portae; assim chamado devido às dificuldades impostas pelo desfiladeiro estreito e rochoso à passagem do Cáucaso, desde a região banhada pelo rio Euxino, hoje chamada Geórgia, até aquela situada entre o Mar Cáspio e o Mar de Azov. Começa a poucos quilômetros ao norte de Teflis e é frequentemente palco de conflitos entre os russos e as tribos circassianas.]

582 ( retorno )
[Citharoedus: a palavra significa um vocalista, que com seu canto dava um acompanhamento na harpa.]

583 ( retorno )
[Já foi observado que Nápoles era uma colônia grega e, consequentemente, o grego parece ter continuado como língua vernácula.]

584 ( voltar )
[Ver AUGUSTO, c. xcviii.]

585 ( retorno )
[Dos nomes estranhos dados aos diferentes modos de aplaudir no teatro, o primeiro derivava do zumbido das abelhas; o segundo, do ruído da chuva ou do granizo nos telhados; e o terceiro, do tilintar de vasos de porcelana quando batidos uns contra os outros.]

586 ( retorno )
[Canace era filha de um rei etrusco, cujo relacionamento incestuoso com seu irmão foi descoberto, e, em consequência dos gritos do bebê que ela deu à luz, ela se matou. Era uma piada em Roma que, quando Nero se apresentava com Canace, alguém perguntou o que o imperador estava fazendo; um brincalhão respondeu: "Ele está em trabalho de parto".]

587 ( retorno )
[Uma cidade em Corcyra, agora Corfu. Havia um porto marítimo com o mesmo nome em Epiro.]

588 ( retorno )
[O Circo Máximo, frequentemente mencionado por Suetônio, recebeu esse nome por ser o maior de todos os circos em Roma e arredores. Construído rudimentarmente em madeira por Tarquínio Druso, e ampliado e aprimorado com o crescimento da república, tornou-se, sob os imperadores, uma construção magnífica. Júlio César (c. 39) o expandiu e o cercou com um canal de três metros de profundidade e outros tantos de largura, para proteger os espectadores do perigo das bigas durante as corridas. Cláudio (c. 21) reconstruiu as carceres com mármore e dourou as metae. Este vasto centro de atração para o povo romano, em cujos jogos se combinavam religião, política e diversão, tinha, segundo Plínio, três estádios (de 190 metros) de comprimento e um de largura, e capacidade para 260.000 espectadores; de modo que Juvenal afirma,

“Totam hodie Romam circus capit.” xii. 195.

Essa hipérbole poética é aplicada por Addison ao Coliseu.

“Que em sua fachada pública se revela uma Roma despovoada.” — Carta a Lord Halifax.

A área do Circo Máximo ocupava o vale entre os montes Palatino e Aventino, de modo que era dominada pelo palácio imperial, de onde os imperadores tinham uma visão tão completa que podiam, daquela altura, dar os sinais para o início das corridas. Poucos fragmentos restam; mas, a partir do circo de Caracala, que está melhor preservado, pode-se ter uma ideia razoavelmente boa do antigo circo. Para detalhes sobre suas partes e o modo como os esportes eram conduzidos, veja Antiguidades de Burton, p. 309, etc.

589 ( retorno )
[O Velabrum era uma rua em Roma. Veja Júlio César, cap. xxxvii.]

590 ( retorno )
[Acte era uma escrava comprada na Ásia, cuja beleza cativou Nero a tal ponto que ele a resgatou e se afeiçoou muito a ela. Supõe-se que ela seja a concubina de Nero mencionada por São João Crisóstomo, que teria sido convertida por São Paulo durante sua estadia em Roma. O Apóstolo fala dos “Santos na casa de César”.—Filipenses 4:22.]

591 ( retorno )
[Ver Tácito, Annal. xv. 37.]

592 ( retorno )
[Uma rua muito frequentada em Roma. Veja CLÁUDIO, cap. XVI.]

593 ( retorno )
[Diz-se que as investidas foram feitas por Agripina, com flagrante indecência, para garantir seu poder sobre ele. Veja Tácito, Anais XIV, 2, 3.]

594 ( retornar )
[ Olim etiam, quoties lectica cum matre veheretur, libidinatum inceste, ac maculis vestis proditum, afirmante.]

595 ( retorno )
[Tácito o chama de Pitágoras, que provavelmente era o nome próprio do liberto; Doríforo sendo um nome de ofício um tanto equivalente a esmoleiro. Veja Anais B. xv.]

596 ( retorno )
[O imperador Calígula, que era irmão da mãe de Nero, Agripina.]

597 ( retorno )
[Veja antes, cap. xiii. Tiridates esteve nove meses em Roma ou nas proximidades, e foi entretido durante todo esse tempo às custas do imperador.]

598 ( retorno )
[Canúsio, agora Canosa, era uma cidade na Apúlia, perto da foz do rio Aufido, famosa por sua lã fina. É mencionada por Plínio e manteve sua reputação na manufatura na Idade Média, como encontramos em Orderico Vital.]

599 ( retorno )
[Os Mazacans eram uma tribo africana dos desertos do interior, famosos por suas farpas espirituosas, seus poderes de resistência e sua habilidade em lançar dardos.]

600 ( retorno )
[O Palácio dos Césares, no Monte Palatino, foi ampliado por Augusto a partir das dimensões de uma casa particular (ver AUGUSTO, capítulos XXIX, LVII). Tibério fez algumas adições e Calígula o estendeu até o Fórum (CALÍGULA, capítulo XXXI). Tácito apresenta um relato semelhante ao do nosso autor sobre a extensão e o esplendor das obras de Nero. Anais XV, capítulo XLII. Estendendo-se do Palatino ao Monte Esquilino, cobria todo o espaço intermediário, onde hoje se encontra o Coliseu. Veremos que foi ainda mais ampliado por Domiciano, capítulo XV, sobre sua vida, é o tema da presente obra.]

601 ( retorno )
[Os penates eram adorados na parte mais interna da casa, chamada penetralia. Havia também os publici penates, adorados no Capitólio, e considerados os guardiões da cidade e dos templos. Alguns pensaram que os lares e os penates eram os mesmos; e parece que às vezes são confundidos. No entanto, eram diferentes. Os penates eram considerados de origem divina; os lares, de origem humana. Certas pessoas eram admitidas ao culto dos lares, mas não ao dos penates. Estes últimos, como já foi dito, eram adorados apenas na parte mais interna da casa, mas os primeiros também nas vias públicas, no acampamento e no mar.]

602 ( retorno )
[Um jogo de palavras com a palavra grega moros, que significa tolo, enquanto o latim morari, de moror, significa “habitar” ou “continuar”.]

603 ( retorno )
[Um pequeno porto entre o golfo de Baiae e o cabo Miseno.]

604 ( retorno )
[De onde vem o “Procul, O procul este profani!” do poeta; um aviso que foi transferido para os mistérios cristãos.]

605 ( retorno )
[Ver antes, cap. xii.]

606 ( retorno )
[Statilius Taurus; que viveu na época de Augusto e construiu o anfiteatro que leva seu nome. AUGUSTO, c. xxiv. Ele é mencionado por Horácio, Epístola iv 4.]

607 ( retorno )
[Otávia foi primeiro enviada para a Campânia, sob guarda de soldados, e depois de ser chamada de volta, em consequência das reclamações do povo, por quem era amada, Nero a exilou na ilha de Pandataria.]

608 ( retorno )
[AUC 813.]

609 ( retorno )
[Sêneca foi acusado de cumplicidade na conspiração de Caio Pisão. Tácito fornece alguns detalhes interessantes das circunstâncias em que o filósofo se submeteu calmamente ao seu destino, que lhe foi anunciado durante um jantar com seus amigos, em sua vila, perto de Roma.—Tácito, b. xiv. xv.]

610 ( retorno )
[Este cometa, assim como um que apareceu no ano em que Cláudio morreu, é descrito por Sêneca, Natural. Quaest. VII. c. xvii. e xix. e por Plínio, II. c. xxv.]

611 ( retorno )
[Ver Tácito, Annal. xv. 49-55.]

612 ( retorno )
[O décimo sexto livro de Tácito, que provavelmente teria dado um relato da conspiração viniciana, está perdido. É brevemente mencionado por Plutarco.]

613 ( retorno )
[Ver antes, c. xix.]

614 ( retorno )
[Este incêndio destrutivo ocorreu no final de julho ou início de agosto de 816 AUC, 64 d.C. Foi imputado aos cristãos e atraiu sobre eles as perseguições mencionadas no capítulo XVI e na nota.]

615 ( retorno )
[A revolta na Britânia eclodiu em 813 AUC. Xifilino (lxii, p. 701) atribui-a à severidade das confiscações com que foi exigido o reembolso de grandes somas de dinheiro adiantadas aos bretões pelo imperador Cláudio, e também por Sêneca. Tácito acrescenta outra causa: a tirania e a avareza insuportáveis ​​dos centuriões e soldados. Prasutago, rei dos icenos, havia nomeado o imperador seu herdeiro. Sua viúva, Boadiceia, e suas filhas foram tratadas vergonhosamente, seus parentes reduzidos à escravidão e todo o seu território devastado; diante disso, os bretões pegaram em armas. Veja c. xviii e a nota.]

616 ( retorno )
[Neonymphon; aludindo ao casamento antinatural de Nero com Sporus ou Pitágoras. Veja cc. xxviii. xxix. Deveria ser neonymphos.]

617 ( retorno )
[“Sustulit” tem um duplo significado, significando tanto afastar quanto tirar do caminho.]

618 ( retorno )
[O epíteto aplicado a Apolo, como deus da música, era Paean; como deus da guerra, Ekataebaletaes.]

619 ( retorno )
[Plínio observa que a Casa Dourada de Nero estava engolindo toda Roma. Veios, uma antiga cidade etrusca, a cerca de doze milhas de Roma, era originalmente pouco inferior a ela, sendo, como nos informa Dionísio (livro ii, p. 16), de extensão igual à de Atenas. Veja um levantamento muito preciso das ruínas de Veios na admirável obra de Gell, TOPOGRAFIA DE ROMA E SUAS PROXIMIDADES, p. 436, da edição de Bohn.]

620 ( retorno )
[Suetônio os chama de organa hydralica, e eles parecem ter sido um instrumento musical com o mesmo princípio dos nossos órgãos atuais, só que a água era a força de inflagem. Vitrúvio (iv. ix.) menciona o instrumento como invenção de Ctesibus de Alexandria. Ele também é bem descrito por Tertuliano, De Anima, c. xiv. O órgão pneumático parece ter sido um aprimoramento posterior. Temos diante de nós um medalhão contornado, de Caracalla, da coleção do Sr. WS Bohn, no qual um ou outro desses instrumentos figura. No anverso está o busto do imperador em armadura, laureado, com a inscrição AURELIUS ANTONINUS PIUS AUG. BRIT. (seu último título). No reverso está o órgão; um tampo oblongo com os tubos acima e uma figura drapeada de cada lado.]

621 ( retorno )
[Uma areia fina do Nilo, semelhante ao puzzuclano, que era espalhada no estádio; os lutadores também rolavam nela, quando seus corpos estavam escorregadios de óleo ou suor.]

622 ( retorno )
[As palavras no bilhete sobre o pescoço do imperador são, segundo uma prosopopeia, ditas por ele. A resposta é de Agripina, ou do povo. Alude à punição que lhe era devida por seu parricídio. De acordo com a lei romana, uma pessoa que tivesse assassinado um dos pais ou qualquer parente próximo, após ser severamente açoitada, era costurada em um saco, com um cachorro, um galo, uma víbora e um macaco, e então jogada no mar ou em um rio profundo.]

623 ( retorno )
[Gallos, que significa tanto galos quanto gauleses.]

624 ( retorno )
[Vindex, como é óbvio, era o nome do propretor que havia erguido o estandarte da rebelião na Gália. A palavra também significa vingador de injustiças, reparador de queixas; portanto, vindicar, vingativo, etc.]

625 ( retorno )
[Aen. xii. 646.]

626 ( retorno )
[A Via Salária recebeu esse nome porque os sabinos a utilizavam para buscar sal na costa. Ela levava de Roma para o norte, perto dos jardins de Salústio, por um portão de mesmo nome, também chamado Quirinalis, Agonalis e Collina. Foi por aqui que Alarico entrou.]

627 ( retorno )
[A Via Nomentana, assim chamada por levar à cidade sabina de Nomentum, unia-se à Via Salara em Heretum, às margens do Tibre. Também era chamada de Ficulnensis. Entrava em Roma pela Porta Viminalis, hoje chamada Porta Pia. Foi por essa estrada que Aníbal se aproximou das muralhas de Roma. A casa de campo do liberto de Nero, onde ele passou seus últimos dias, ficava perto do rio Anio, além da atual igreja de Santa Inês, onde havia uma vila da família Spada, que acreditamos pertencer hoje a Torlonia.]

628 ( retorno )
[Esta descrição é tão precisa quanto vívida. Foi fácil para Nero alcançar o portão mais próximo, o Nomentan, a partir do bairro Esquilino do palácio, sem muita atenção; e ao sair dele (após a meia-noite, ao que parece), os fugitivos teriam o acampamento pretoriano tão perto à sua direita, que poderiam muito bem ouvir os gritos dos soldados.]

629 ( retorno )
[Decocta. Plínio nos informa que Nero mandava ferver a água que bebia para eliminá-la das impurezas e depois resfriá-la com gelo.]

630 ( retorno )
[Madeira, para aquecer a água para lavar o cadáver e para a pira funerária,]

631 ( retorno )
[Este acesso de paixão foi proferido em grego, o resto foi dito em latim. Ambos eram de uso comum. A mistura, talvez, revele o estado perturbado da mente de Nero.]

632 ( retorno )
[ II. x. 535.]

633 ( retorno )
[Collis Hortulorum; que mais tarde foi chamado de Colina Pinciana, em homenagem a uma família com esse nome, que floresceu durante o Baixo Império. Na época dos Césares, era ocupado pelos jardins e vilas dos ricos e luxuosos; entre os quais se destacam os de Salústio. Algumas das mais belas estátuas foram encontradas nas ruínas; entre elas, a do “Gladiador Moribundo”. O local era arejado e saudável, com belas vistas, e ainda hoje é o bairro mais agradável de Roma.]

634 ( retorno )
[Os antiquários supõem que algumas relíquias do sepulcro da família Domiciana, onde as cinzas de Nero foram depositadas, estejam preservadas na muralha da cidade que Aureliano, ao estender seu perímetro, levou através do “Collis Hortulorum”. Esses vestígios antigos, inclinados a partir da perpendicular, são chamados de Muro Torto. — O mármore de Luna era trazido de pedreiras perto de uma cidade com esse nome, na Etrúria. Ela não existe mais, mas ficava na costa do que hoje é chamado de golfo de Spezzia. — Tasos, uma ilha do arquipélago, era uma das Cíclades. Dela se produzia um mármore cinza, muito venoso, mas não de grande reputação.]

635 ( retorno )
[Ver c. x1i.]

636 ( retorno )
[Supõe-se que a deusa síria tenha sido Semíramis deificada. Seus ritos são mencionados por Floro, Apuleio e Luciano.]

637 ( retorno )
[ AUC 821—AD 69.]

638 ( retorno )
[Temos aqui uma das notas incidentais que são tão valiosas em um historiador, pois o conectam com os tempos sobre os quais escreve. Veja também logo antes, c. lii.]

639 ( retorno )
[Veii; veja a nota, NERO, c. xxxix.]

640 ( retorno )
[O termo convencional para o que é mais comumente conhecido como,

“O louro, recompensa dos poderosos conquistadores,
E os poetas são sábios”,—A Rainha das Fadas de Spenser.

é mantido ao longo de toda a tradução. Mas a árvore ou arbusto que tinha essa distinção entre os antigos, o Laurus nobilis da botânica, a Dafne dos gregos, é o loureiro, nativo da Itália, Grécia e Oriente, e introduzido na Inglaterra por volta de 1562. Nosso louro é uma planta de uma tribo muito diferente, o Prunes lauro-cerasus, nativo do Levante e da Crimeia, aclimatado na Inglaterra em um período posterior ao do loureiro.

641 ( retorno )
[O Templo dos Césares é geralmente considerado aquele dedicado por Júlio César a Vênus genitrix, de quem a família Júlia alegava descender. Veja JÚLIO, c. lxi.; AUGUSTO, c. ci.]

642 ( retorno )
[AUC 821.]

643 ( retorno )
[O átrio, ou aula, era o pátio ou salão de uma casa, cuja entrada se dava pela porta principal. Parece ter sido um grande quadrado oblongo, cercado por galerias cobertas ou arqueadas. Três lados do átrio eram sustentados por pilares que, em épocas posteriores, eram de mármore. O lado oposto ao portão era chamado de tablinum; e os outros dois lados, de alas. O tablinum continha livros e os registros do que cada membro da família havia feito em sua magistério. No átrio era erguido o leito nupcial; e ali a dona da casa, com suas criadas, trabalhava na fiação e na tecelagem, que, na época dos antigos romanos, era sua principal ocupação.]

644 ( retorno )
[Ele foi cônsul com L. Aurelius Cotta, AUC 610.]

645 ( retorno )
[AUC 604.]

646 ( retorno )
[AUC 710.]

647 ( retorno )
[AUC 775.]

648 ( retorno )
[AUC 608.]

649 ( retorno )
[ Caio Sulpício Galba, irmão do imperador, foi cônsul AUC 774.]

650
[ AUC 751.]

651 ( retorno )
[Agora Fondi, que, com Terracina, ainda conservando seu nome original, fica na estrada para Nápoles. Veja TIBÉRIO, cc. v. e xxxix.]

652 ( retorno )
[Livia Ocellina, mencionada anteriormente.]

653 ( retorno )
[AUC 751.]

654 ( retorno )
[A viúva do imperador Augusto.]

655 ( retorno )
[ Suetônio parece ter esquecido que, segundo seu próprio testemunho, esse legado, assim como os deixados por Tibério, foi pago por Calígula. “Legata ex testamento Tiberii; quamquam abolito, sed et Juliae Augustae, quod Tiberius supresserat, cum fide, ac sine calumnia repraesentate persolvit.” CALIG. c. XVI.]

656 ( retorno )
[AUC 786.]

657
[Caio César Calígula. Ele deu o comando das legiões na Germânia a Galba.]

658 ( retorno )
[“Scuto moderatus”; outra leitura na passagem paralela de Tácito é scuto immodice oneratus, carregado com o peso pesado de um escudo.]

659 ( retorno )
[Parece que Galba deveria ter acompanhado Cláudio em sua expedição à Grã-Bretanha; o que é relatado anteriormente, CLÁUDIO, c. xvii.]

660 ( retorno )
[Já foi observado antes que a Cantábria dos antigos é agora a província da Biscaia.]

661 ( retorno )
[Agora Cartagena.]

662 ( retorno )
[AUC 821.]

663 ( retorno )
[Agora Corunha.]

664 ( regresso )
[ Tortosa, no Ebro.]

665 ( retorno )
[“Simus”, literalmente, nariz achatado, era uma gíria usada para um palhaço; Galba era zombado por sua rusticidade, em consequência de seu longo período de aposentadoria. Veja c. viii. De fato, eles chamavam a Espanha de sua fazenda.]

666 ( retorno )
[O comando dos guardas pretorianos.]

667 ( retorno )
[No Fórum. Veja AUGUSTO, cap. lvii.]

668 ( retorno )
[ II. v. 254.]

669 ( retorno )
[AUC 822.]

670 ( retorno )
[Na esplanada, onde eram plantados os estandartes, objetos de reverência religiosa. Ver nota no capítulo VI. Os criminosos eram geralmente executados fora do Vallum e na presença de um centurião.]

671 ( retorno )
[Provavelmente um dos dois mencionados em CLÁUDIO, c. xiii.]

672 ( retorno )
[AUC 784 ou 785.]

673 ( retornar )
[ "Distento sago impositum in sublime jactare."]

674 ( retorno )
[Ver NERO, cap. xxxv.]

675 ( retorno )
[O Áureo Miliare era um pilar de pedra erguido no topo do Fórum, de onde partiam todas as grandes estradas militares da Itália, sendo marcadas nele as distâncias até as principais cidades. Dião Cássio (livro liv.) diz que foi erguido pelo imperador Augusto, quando ele era curador das estradas.]

676 ( retorno )
[Harúspex, Auspício ou Áugure designava qualquer pessoa que predizia o futuro ou interpretava presságios. Havia em Roma um corpo de sacerdotes, ou colégio, sob este título, cujo ofício era predizer eventos futuros, principalmente pelo voo, canto ou alimentação de pássaros e por outras aparências. Eles detinham a maior autoridade no Estado romano; pois nada de importante era feito em assuntos públicos, tanto em casa quanto no exterior, em tempos de paz ou de guerra, sem consultá-los. Os romanos derivaram a prática da augúrio principalmente dos toscanos; e antigamente seus jovens eram instruídos com o mesmo cuidado nesta arte, assim como posteriormente foram na literatura grega. Para esse fim, por decreto do Senado, um certo número de filhos dos homens mais importantes de Roma era enviado aos doze estados da Etrúria para receber instrução.]

677 ( retorno )
[Ver nota anterior, ci. A Principia era um amplo espaço aberto que separava a parte inferior do acampamento romano da superior e se estendia por toda a largura do acampamento. Nesse local, erguia-se o tribunal do general, onde ele administrava a justiça ou discursava para o exército. Ali também os tribunos realizavam seus julgamentos e aplicavam punições. Os principais estandartes do exército, como já foi mencionado, eram depositados na Principia; e ali também ficavam os altares dos deuses e as imagens dos imperadores, pelas quais os soldados juravam.]

678 ( retorno )
[Ver NERO, c. xxxi. A soma estimada como necessária para sua conclusão totalizou 2.187.500 libras de nossa moeda.]

679 ( retorno )
[As duas últimas palavras, traduzidas literalmente, significam “trombetas longas”, como as usadas em sacrifícios. O sentido é, portanto, “O que tenho eu a fazer, com as mãos manchadas de sangue, a realizar cerimônias religiosas!”]

680 ( retorno )
[O Ancile era um escudo redondo, que se dizia ter caído do céu durante o reinado de Numa, e que se supunha ser o escudo de Marte. Era guardado com grande cuidado no santuário do seu templo, como símbolo da perpetuidade do Império Romano; e para que não fosse roubado, foram feitos outros onze exatamente iguais a ele.]

681 ( retorno )
[Essa personagem ideal, que já foi mencionada antes, por AUGUSTO, c. lxviii., era a deusa Cibele, esposa de Saturno, também chamada Reia, Ops, Vesta, Magna, Mater, etc. Ela era retratada como uma matrona, coroada com torres, sentada em uma carruagem puxada por leões. Uma estátua dela, trazida de Pessino, na Frígia, para Roma, na época da Segunda Guerra Púnica, foi muito venerada lá. Seus sacerdotes, chamados Galos e Coribantes, eram castrados e a adoravam ao som de tambores, tímpanos, flautas e címbalos. Os ritos dessa deusa foram desonrados por grandes indecências.]

682 ( retorno )
[Também chamado Orcus, Plutão, Júpiter Infernal e Estígnis. Era irmão de Júpiter e rei das regiões infernais. Sua esposa era Proserpina, filha de Ceres, a quem raptou enquanto colhia flores nas planícies de Enna, na Sicília. As vítimas oferecidas aos deuses infernais eram negras: eram mortas com o rosto voltado para baixo; a faca era aplicada por baixo e o sangue era derramado em uma vala.]

683 ( retorno )
[Uma cidade entre Mântua e Cremona.]

684 ( retorno )
[O templo de Castor. Ficava a cerca de doze milhas de Cremona. Tácito dá alguns detalhes desta ação. Hist. ii. 243.]

685 ( retorno )
[Tanto os autores gregos quanto os latinos divergem na grafia do nome deste lugar, sendo a primeira sílaba escrita como Beb, Bet e Bret. Atualmente, é uma pequena vila chamada Labino, entre Cremona e Verona.]

686 ( retorno )
[Lênis era um nome de significado semelhante ao de Tranquilo, usado por seu filho, o autor da presente obra. Descobrimos, por Tácito, que havia, entre os generais de Otão, nesta batalha, outra pessoa com o nome de Suetônio, cujo cognome era Paulino; com quem o pai do nosso autor não deve ser confundido. Lênis era apenas um tribuno da décima terceira legião, cuja posição na batalha é mencionada por Tácito, Hist. xi. 24, e era angusticlavius, usando apenas a faixa estreita, por não ser da ordem senatorial; enquanto Paulino era um general, comandando pelo menos uma legião, e um homem consular; tendo ocupado esse cargo em 818 a.C. Não parece haver dúvida de que Suetônio Paulino era o mesmo general que se distinguiu por seus sucessos e crueldades na Britânia. NERO, c. xviii., e nota.] Para não alongar a presente nota, podemos mencionar brevemente que o autor já citou seu avô (CALÍGULA, cap. xix.), além de outras fontes das quais obteve informações. Ele nos conta que era menino na época. Chegamos agora ao período em que seu pai teve participação. Essas observações incidentais, feitas por historiadores, têm certo valor, pois nos permitem formar um juízo sobre a veracidade de suas narrativas a respeito de eventos contemporâneos ou recentes.]

687 ( retorno )
[AUC 823.]

688 ( retorno )
[Júpiter, para impedir a descoberta de seu caso com Io, filha do rio Ínaco, transformou-a em uma novilha, metamorfose na qual Juno a colocou sob a vigilância de Argos; mas, fugindo para o Egito, e com seu guardião morto por Mercúrio, ela recuperou sua forma humana e casou-se com Osíris. Seu marido tornou-se posteriormente um deus dos egípcios, e ela uma deusa, sob o nome de Ísis. Ela era representada com uma coroa mural na cabeça, uma cornucópia em uma mão e um sistro (um instrumento musical) na outra.]

689 ( retorno )
[Fauno era considerado o terceiro rei a reinar sobre os habitantes originais das regiões centrais da Itália, sendo Saturno o primeiro. Virgílio dá o nome de Marica à sua esposa—]

Fauna Hunc, et nympha genitum
Laurente Marica Accipimus.—Aen. vii. 47.

Seu nome pode ter sido mudado após sua deificação; mas não temos outros relatos além daqueles preservados por Suetônio, de várias tradições transmitidas desde os tempos fabulosos a respeito da família Vitelliana.

690 ( retorno )
[Os Aequicolae eram provavelmente uma tribo que habitava as alturas nos arredores de Roma. Virgílio os descreve em Eneida VII. 746.]

691 ( retorno )
[Nuceria, agora Nocera, é uma cidade perto de Mântua; mas Lívio, ao tratar da guerra com os samnitas, sempre fala de Luceria, que Estrabão chama de cidade na Apúlia.]

692 ( retorno )
[Cássio Severo é mencionado anteriormente, em AUGUSTO, c. lvi.; CALÍGULA, c. xvi., etc.]

693 ( retorno )
[AUC 785.]

694 ( retorno )
[AUC 787.]

695 ( retorno )
[ Ele é frequentemente elogiado por Josefo por sua bondade para com os judeus. Veja, particularmente, Antiq. VI. XVIII.]

696 ( retorno )
[AUC 796, 800.]

697 ( retorno )
[AUC 801.]

698 ( retorno )
[ AUC 797. Veja CLÁUDIO, cap. XVII.]

699 ( retorno )
[AUC 801.]

700 ( retorno )
[AUC 767; sendo o ano após a morte do imperador Augusto; donde se depreende que Vitélio era dezessete anos mais velho que Otão, ambos estando em idade avançada quando foram elevados à dignidade imperial.]

701 ( retorno )
[Ele foi enviado para a Alemanha por Galba.]

702 ( retorno )
[Ver TIBÉRIO, cap. xliii.]

703 ( retorno )
[Diz-se também que Júlio César trocou bronze por ouro no Capitólio, Junius, c. liv. O estanho que aqui encontramos em uso em Roma foi provavelmente trazido das Cassitérides, atuais Ilhas Scilly, de onde era um artigo de comércio entre os fenícios e cartagineses desde tempos remotos.]

704 ( retorno )
[AUC 821.]

705 ( retorno )
[AUC 822.]

706 ( retorno )
[Vienne era uma cidade muito antiga da província de Narbona, famosa na história eclesiástica como a antiga sede de um bispado na Gália.]

707 ( retorno )
[Ver OTHO, cap. ix.]

708 ( retorno )
[Ver OTHO, cap. ix.]

709 ( retorno )
[Agripina, esposa de Nero e mãe de Germânico, fundou uma colônia no Reno, no local de seu nascimento. Anais Tácitos, livro XII. Tornou-se uma cidade próspera, e sua origem pode ser rastreada em seu nome moderno, Colônia.]

710 ( retorno )
[A dies non fastus, um dia de azar no calendário romano, sendo o aniversário de sua grande derrota para os gauleses no rio Ália, que se junta ao Tibre a cerca de cinco milhas de Roma. Este desastre aconteceu no dia 16 das calendas de agosto (17 de julho).

711 ( retorno )
[Posca era vinho azedo ou vinagre misturado com água, usado pelos soldados romanos como bebida comum. Foi considerado benéfico na cura de doenças pútridas.]

712 ( retorno )
[Mais de 4000 libras esterlinas. Veja a nota na pág. 487.]

713 ( retorno )
[Em imitação da forma dos éditos públicos, que começavam com as palavras, BONUM FACTUM.]

714 ( retorno )
[Catta muliere: Os Catti eram uma tribo germânica que habitava os atuais países de Hesse ou Baden. Tácito, em De Mor. Germ., informa-nos que os germânicos depositavam grande confiança nas inspirações proféticas que atribuíam às suas mulheres.]

715 ( retorno )
[Suetônio não fornece nenhum relato da parte acrescentada por Tibério ao palácio dos Césares no Palatino, embora, como se recordará, ele tenha mencionado ou descrito as obras de Augusto, Calígula e Nero. O salão de banquetes aqui mencionado oferecia facilmente uma vista do Capitólio, do outro lado do estreito vale intermediário. Flávio Sabino, irmão de Vespasiano, era prefeito da cidade.]

716 ( retorno )
[Calígula.]

717 ( retorno )
[Lúcio e Germânico, irmão e filho de Vitélio, foram mortos perto de Terracina; o primeiro marchava para socorrer o irmão.]

718 ( retorno )
[AUC 822.]

719 ( retorno )
[c. ix.]

720 ( retorno )
[Becco, de onde vem o francês bec e o inglês beak; provavelmente com os sobrenomes Bec ou Bek. Este distinto provincial, sob seu nome latino de Antoninus Primus, comandou a sétima legião na Gália. Seu caráter é bem retratado por Tácito, em seu estilo conciso habitual, Hist. XI. 86. 2.]

721 ( retorno )
[Reate, a sede original da família Flaviana, era uma cidade dos Sabinos. Seu nome atual é Rieti.]

722 ( retorno )
[Não fica muito claro qual era a patente dos evocati nos exércitos romanos. Eles são mencionados em três ocasiões por Suetônio, sem nos fornecer muita ajuda. César, assim como o nosso autor, os coloca junto com os centuriões. Veja, em particular, De Bell. Civil. I. xvii. 4.]

723 ( retorno )
[A inscrição estava em grego, kalos telothaesanti.]

724 ( retorno )
[Na antiga Úmbria, posteriormente o ducado de Spoleto; seu nome moderno sendo Norcia.]

725 ( retorno )
[Gália além, ao norte do Pó, agora Lombardia.]

726 ( retorno )
[Constatamos que a migração anual de trabalhadores agrícolas é uma prática muito comum tanto na antiguidade quanto nos tempos modernos. Atualmente, vários milhares de trabalhadores industriosos atravessam todos os verões dos ducados de Parma e Modena, que fazem fronteira com o distrito mencionado por Suetônio, para a ilha da Córsega; retornando ao continente quando a colheita é feita.]

727 ( retorno )
[AUC 762, AD 10.]

728 ( retorno )
[Cosa era um lugar no território volsco; do qual Anagni era provavelmente a principal cidade. Fica a cerca de quarenta milhas a nordeste de Roma.]

729 ( retorno )
[Calígula.]

730 ( retorno )
[Esses jogos foram extraordinários, pois estavam fora do curso normal daqueles dados pelos pretores.]

731 ( retorno )
[“Revocavit in contubernium.” Devido à diferença de nossos costumes, não há palavra na língua inglesa que transmita exatamente o significado de contubernium; uma palavra que, em sentido militar, os romanos aplicavam à íntima comunhão entre camaradas de guerra que se alimentavam juntos e viviam em estreita comunhão na mesma tenda. Daí, eles a transferiram para uma união com uma mulher que estava em uma posição superior à de uma concubina, mas que, por algum motivo, não podia adquirir os direitos legais de uma esposa, como no caso de escravos de qualquer sexo. Um homem de posição, também, não podia se casar com uma escrava ou uma liberta, por mais que fosse apegado a ela.]

732 ( retorno )
[Frases quase idênticas são aplicadas por Suetônio a Drusila, veja Calígula, cap. xxiv, e a Marcela, concubina de Cômodo, por Heródiano, I. xvi. 9, onde ele diz que ela tinha todas as honras de uma imperatriz, exceto que o incenso não lhe era oferecido. Essas relações assemelhavam-se aos casamentos arranjados dos príncipes germânicos.]

733 ( retorno )
[Esta expedição à Britânia já foi mencionada anteriormente, CLÁUDIO, cap. xvii e nota; e veja ib. xxiv.] Valério Flaco, i. 8, e Sílio Itálico, iii. 598, celebram os triunfos de Vespasiano na Britânia. Ao representá-lo, porém, portando suas armas entre as tribos caledônias, sua bajulação transferiu ao imperador a glória das vitórias conquistadas por seu tenente, Agrícola. As próprias conquistas de Vespasiano, enquanto serviu na Britânia, foram principalmente nos territórios dos Brigantes, situados ao norte do Humber, e incluindo os atuais condados de York e Durham.]

734 ( retorno )
[AUC 804.]

735 ( retorno )
[Tácito, Hist. V. xiii. 3., menciona esta antiga predição e sua circulação no Oriente em termos quase idênticos aos de Suetônio. O poder vindouro é descrito em ambos os casos no plural, profecti; “aqueles virão”; e Tácito aplica-o tanto a Tito quanto a Vespasiano. Supõe-se geralmente que a profecia se refere a uma passagem de Miquéias, v. 2: “De ti (Belém-Efrata) sairá ele, para reinar em Israel”. Indícios proféticos anteriores de caráter semelhante, apontando para um domínio mais amplo, foram encontrados nos registros sagrados dos judeus; e há razões para crer que esses livros não eram desconhecidos no mundo pagão naquela época, particularmente em Alexandria, e através da versão da Septuaginta. Essas predições, em seu sentido literal, apontam para o estabelecimento de uma monarquia universal, que deveria surgir na Judeia.] Os judeus esperavam que suas profecias se cumprissem na pessoa de um de sua própria nação, o Messias esperado, papel ao qual muitos se atribuíam naquela época. Os primeiros discípulos de Cristo, durante todo o período de seu ministério, supuseram que essas profecias se cumpririam nele. Os romanos acreditavam que as condições haviam sido atendidas por Vespasiano, e Tito, por ter sido chamado da Judeia para a sede do império. Como as expectativas dos judeus, e naturalmente compartilhadas e apropriadas pelos primeiros convertidos ao cristianismo, provaram-se infundadas, as profecias foram posteriormente interpretadas em um sentido espiritual.

736 ( retorno )
[Géssio Floro era então governador da Judeia, com o título e o cargo de preposito, não sendo esta uma província proconsular, visto que os príncipes nativos ainda detinham algumas partes dela, sob a proteção e com a aliança dos romanos. Géssio sucedeu Floro Albino, o sucessor de Félix.]

737 ( retorno )
[Cestius Gallus foi tenente consular na Síria.]

738 ( retorno )
[Ver nota ao capítulo vii.]

739 ( retorno )
[Uma mão direita era o sinal do poder soberano e, como todos sabem, era carregada em um bastão entre os estandartes dos exércitos.]

740 ( retorno )
[Tácito diz: “Carmelo é o nome tanto de um deus quanto de uma montanha; mas não há imagem nem templo do deus; tais são as antigas tradições; encontramos ali apenas um altar e temor religioso.” — Hist. xi. 78, 4. Também parece, por seu relato, que Vespasiano ofereceu sacrifícios no Monte Carmelo, onde Basílides, mencionado adiante, c. vii., previu seu sucesso a partir de uma inspeção das entranhas.]

741 ( retorno )
[Josefo, o célebre historiador judeu, que esteve envolvido nessas guerras, tendo sido feito prisioneiro, foi confinado na masmorra de Jotapata, o castelo mencionado no capítulo anterior, diante do qual Vespasiano foi ferido.—De Bell. cxi. 14.]

742 ( retorno )
[A previsão de Josefo foi baseada nas profecias judaicas mencionadas na nota do capítulo iv, que ele, como outros, aplicou a Vespasiano.]

743 ( retorno )
[Júlio César é sempre chamado pelo nosso autor, após sua apoteose, de Divus Julius.]

744 ( retorno )
[A batalha de Bedriacum garantiu o Império para Vitélio. Veja OTHO, c. ix; VITELLIUS, cx]

745 ( retorno )
[Alexandria pode muito bem ser chamada de chave, claustra, do Egito, que era o celeiro de Roma. Era de suma importância que Vespasiano a assegurasse neste momento.]

746 ( retorno )
[Tácito descreve Basílides como um homem de posição elevada entre os egípcios, e ele parece também ter sido um sacerdote, pois o encontramos oficiando no Monte Carmelo, cv. Isso é tão incompatível com ele ser um liberto romano, que os comentaristas concordam em supor que a palavra “libertus”, embora encontrada em todas as cópias existentes, tenha se infiltrado no texto por alguma inadvertência de um transcritor antigo. Basílides parece, assim como Filo de Alexandria, que viveu aproximadamente na mesma época, ter sido meio grego, meio judeu, e ter pertencido à célebre escola platônica de Alexandria.]

747 ( retorno )
[Tácito informa-nos que o próprio Vespasiano acreditava que Basílides, naquele momento, não só se encontrava com a saúde debilitada, como também estava a vários dias de viagem de Alexandria. Mas (para sua maior satisfação), examinou rigorosamente os sacerdotes para saber se Basílides havia entrado no templo naquele dia: perguntou a todos que encontrou se ele havia sido visto na cidade; além disso, enviou mensageiros a cavalo, que constataram que, na hora especificada, Basílides estava a mais de oitenta milhas de Alexandria. Então Vespasiano compreendeu que o aparecimento de Basílides e a resposta às suas orações, dada por intermédio dele, foram por intervenção divina. Tacit. Hist. iv. 82. 2.]

748 ( retorno )
O relato de Tácito sobre os milagres de Vespasiano é mais completo do que o de Suetônio, mas não difere materialmente nos detalhes, exceto que, em sua versão da história, ele descreve o homem impotente como tendo uma claudicação na mão, em vez da perna ou do joelho, e acrescenta uma circunstância importante no caso do cego: ele era “notus tabe occulorum”, notório pela doença em seus olhos. Ele também conclui a narrativa com a seguinte afirmação: “Aqueles que estavam presentes relatam ambas as curas, mesmo nesta época, quando não há nada a ganhar mentindo”. Ambos os historiadores viveram poucos anos após o ocorrido, mas suas obras só foram publicadas em fases avançadas de suas vidas. A observação final de Tácito parece indicar que, pelo menos, ele não desacreditou completamente o relato; e quanto a Suetônio, suas páginas estão tão repletas de prodígios de todos os tipos, relatados aparentemente com toda a boa fé, quanto uma crônica monástica da Idade Média. A história é ainda mais interessante por ser um dos exemplos de impostura bem-sucedida selecionados por Hume em seu Ensaio sobre Milagres; cuja resposta, dada por Paley em sua obra Evidências do Cristianismo, é bastante conhecida pela maioria dos leitores. Os comentadores de Suetônio concordam com Paley ao considerarem todo o episódio como uma manobra entre os sacerdotes, os pacientes e, provavelmente, o imperador. Mas o que talvez impressione mais o leitor é a singular coincidência da história com os relatos de vários milagres de Cristo; daí a suposição de que a cena foi planejada em imitação a eles. Não cabia ao Dr. Paley abordar esse ponto em sua argumentação; e nossa breve ilustração deve se restringir estritamente aos limites da dissertação histórica. Aderindo a esse princípio, podemos salientar que, se aceitarmos a ideia de plágio, ela encontra alguma confirmação no incidente relatado pelo nosso autor em um parágrafo anterior, que constitui, pode-se considerar, outra cena do mesmo drama, onde encontramos Basílides aparecendo a Vespasiano no templo de Serápis, em circunstâncias que inevitavelmente nos lembram da aparição repentina de Cristo no meio de seus discípulos, “quando as portas estavam fechadas”. Esse incidente também tem muito a aparência de uma paródia da história evangélica. Mas se a notável semelhança das duas narrativas for explicada dessa forma, é notável que, enquanto os sacerdotes de Alexandria, ou talvez o próprio Vespasiano, de sua residência na Judeia, possuíam detalhes tão precisos de dois dos milagres de Cristo — senão de um terceiro incidente marcante em sua história —, não encontraríamos a mais remota alusão, nas obras de escritores contemporâneos como Tácito e Suetônio, a qualquer um dos acontecimentos ainda mais estupendos que haviam ocorrido recentemente em uma parte do mundo com a qual os romanos mantinham relações muito íntimas.O caráter desses autores nos leva a hesitar em adotar a noção de que o desprezo ou a descrença os teriam levado a ignorar tais eventos, considerando-os totalmente indignos de atenção; e a única outra inferência a partir de seu silêncio é que eles nunca tinham ouvido falar deles. Mas, como isso dificilmente pode ser conciliado com o plágio atribuído a Vespasiano ou aos sacerdotes egípcios, é mais seguro concluir que a coincidência, por mais singular que seja, foi meramente fortuita. Pode-se acrescentar que Espártano, que escreveu as vidas de Adriano e dos imperadores subsequentes, relata um milagre semelhante realizado por esse príncipe ao curar um cego.

749 ( retorno )
[AUC 823-833, exceto 826 e 831.]

750 ( retorno )
[O Templo da Paz, erguido em 71 d.C., após o término das guerras contra os germanos e os judeus, era o maior templo de Roma. Vespasiano e Tito depositaram nele os vasos sagrados e outros despojos que levaram em seu triunfo após a conquista de Jerusalém. Eles foram consumidos, e o templo muito danificado, senão destruído, por um incêndio, no final do reinado de Cômodo, no ano de 191. Ele ficava no Fórum Romano, onde algumas ruínas de proporções prodigiosas, ainda existentes, eram tradicionalmente consideradas como sendo do Templo da Paz, até que Piranesi argumentou que faziam parte da Casa Dourada de Nero. Outros supõem que sejam os restos de uma basílica. Uma bela coluna coríntia canelada, de quarenta e sete pés de altura, que foi removida deste local e agora se encontra em frente à igreja de Santa Maria Maior, dá uma ótima ideia do esplendor da estrutura original.]

751 ( retorno )
[Este templo, convertido em igreja cristã pelo papa Simplício, que floresceu entre 464 e 483 d.C., preserva muito de seu caráter antigo. Atualmente, é chamado de San Stefano in Rotondo, devido à sua forma circular; as trinta e quatro colunas, com arcos que se estendem de uma para a outra e que sustentavam a cúpula, ainda permanecem para comprovar sua antiga magnificência.]

752 ( retorno )
[Este anfiteatro é o famoso Coliseu, iniciado por Trajano e concluído por Tito. É desnecessário entrar em detalhes sobre um edifício cujas ruínas gigantescas são tão conhecidas.]

753 ( retorno )
[Diz-se que Hércules, depois de conquistar Gerião na Espanha, chegou a esta parte da Itália. Um de seus companheiros, o suposto fundador de Reate, pode ter tido o nome de Flavus.]

754 ( retorno )
[Vespasiano e seu filho Tito tiveram um triunfo conjunto pela conquista da Judeia, que é descrito detalhadamente por Josefo, De Bell. Jud. vii. 16. As moedas de Vespasiano que exibem a Judeia cativa (Judaea capta) provavelmente são familiares ao leitor. Veja Harphrey's Coin Collector's Manual, p. 328.]

755 ( retorno )
[Demétrio, que nasceu em Corinto, parece ter sido um imitador próximo de Diógenes, o fundador da seita. Tendo vindo a Roma para estudar com Apolônio, foi banido para as ilhas, juntamente com outros filósofos, por Vespasiano.]

756 ( retorno )
[Não existindo um lugar chamado Morbonia, e sendo o suposto nome derivado de morbus, doença, alguns críticos supuseram que se tratava de Anticyra, o asilo dos incuráveis ​​(ver CALÍGULA, cap. XXIX); mas a probabilidade é que a expressão usada pelo camareiro imperial fosse apenas uma versão cortesã de uma frase não muito comum nos dias de hoje.]

757 ( retorno )
[Helvidius Prisco, uma pessoa de certa notoriedade como filósofo e homem público, é mencionado por Tácito, Xifilino e Arriano.]

758 ( retorno )
[Cícero fala em termos fortes sobre a sordidez do comércio varejista—Off. i. 24.]

759 ( retorno )
[Sendo o sestércio equivalente a cerca de dois centavos e meio de libra esterlina, o salário de um senador romano era, em números redondos, de cinco mil libras por ano; e o de um professor, como afirmado no capítulo seguinte, de mil libras. A partir dessa escala, cálculos semelhantes podem ser facilmente feitos para as somas que aparecem nas declarações de Suetônio de tempos em tempos. Parece haver algum erro na soma mencionada no capítulo XVI, logo antes, pois o valor parece fajuto, seja representando a dívida flutuante ou a receita anual do império.]

760 ( retorno )
[Ver AUGUSTO, cap. xliii. O proscênio dos teatros antigos era uma construção sólida de um projeto arquitetônico, não deslocado e variado como nossos cenários.]

761 ( retorno )
[Muitos escritores eminentes entre os romanos foram originalmente escravos, como Terêncio e Fedro; e, ainda mais, artistas, médicos e artífices. Seus talentos lhes garantiram a alforria, tornando-se libertos de seus antigos senhores. Vespasiano, segundo Suetônio, comprou a liberdade de algumas pessoas talentosas pertencentes a essas classes.]

762 ( retorno )
[A Vênus de Cós foi a obra-prima de Apeles, natural da ilha de Cós, no arquipélago, que floresceu na época de Alexandre, o Grande. Se a pintura restaurada foi a original, ela deve ter sido bem preservada.]

763 ( retorno )
[Provavelmente a estátua colossal de Nero (ver sua Vida, c. xxxi.), posteriormente colocada no anfiteatro de Vespasiano, que derivou seu nome dela.]

764 ( retorno )
[O argumento usual em todos os tempos contra a introdução de máquinas.]

765 ( retorno )
[Ver AUGUSTO, cap. XXIX.]

766 ( retorno )
[Na Saturnália masculina, uma festa realizada em dezembro com muita animação, os senhores serviam seus escravos; e na Saturnália feminina, realizada no primeiro de março, as mulheres serviam suas damas de companhia, por meio das quais também enviavam presentes às suas amigas.]

767 ( retorno )
[Apesar do esplendor e até mesmo, em muitos aspectos, do refinamento da corte imperial, a linguagem, assim como os hábitos das classes mais altas de Roma, parecem ter sido, com muita frequência, da descrição mais grosseira, e todo estudioso sabe que muitos de seus escritores não são muito sutis em suas alusões. A propósito do relato ridículo dado no texto, Marcial, em uma ocasião, usa uma linguagem ainda mais simples.]

Utere lactucis e mollibus utere malvis:
Nam faciem durum Phoebe, cacantis habes.—iii. 89.]

768 ( retorno )
[Ver c. iii. e nota.]

769 ( retorno )
[Provavelmente o imperador não havia perdido completamente o seu encanto, ou até mesmo poderia ter influenciado o dialeto rústico de seus compatriotas sabinos; pois entre os camponeses o au ainda era pronunciado o, como em plostrum para plaustrum, uma carroça; e em orum para aurum, ouro, etc. A resposta do imperador foi muito feliz, já que Flaurus derivava de uma palavra grega que significa sem valor, enquanto o nome próprio do crítico consular, Florus, estava ligado a associações muito mais agradáveis.]

770 ( retorno )
[Alguns críticos alemães pensam que a passagem transmite o sentido de uma gratificação por ter recebido cerveja da dama, e que um príncipe tão parcimonioso como Vespasiano provavelmente não teria pago uma quantia como a aqui mencionada pelos favores oferecidos por uma dama.]

771 ( retorno )
[A família Flaviana tinha seu próprio túmulo. Veja DOMITIANO, cv. O prodígio, portanto, não dizia respeito a Vespasiano. Quanto ao túmulo da família Júlia, veja AUGUSTO, c. ci.]

772 ( retorno )
[Aludindo à apoteose dos imperadores.]

773 ( retorno )
[Cutiliae era um pequeno lago, a cerca de um quilômetro e meio de Reate, agora chamado Lago di Contigliano. Era muito profundo e, sendo alimentado por nascentes nas colinas vizinhas, a água era extremamente clara e fria, de modo que era frequentado por inválidos que precisavam se revigorar. As propriedades paternas de Vespasiano ficavam nas proximidades de Reate. Veja o capítulo i.]

774 ( retorno )
[AUC 832.]

775 ( retorno )
[Cada dinastia durou vinte e oito anos. Cláudio e Nero reinaram quatorze anos cada um; e, da família Flávio, Vespasiano reinou dez, Tito três e Domiciano quinze.]

776
[ Calígula. Tito nasceu em 794 a.C.; cerca de 49 d.C.]

777 ( retorno )
[O Septizônio era um edifício circular de sete andares. Os restos do Septizônio de Septímio Severo, que ficava na encosta do Monte Palatino, permaneceram até a época do Papa Sisto V, que o removeu e utilizou trinta e oito de suas colunas na ornamentação da igreja de São Pedro. Não consta se o Septizônio aqui mencionado como existente na época de Tito ficava no mesmo local.]

778 ( retorno )
[ Britannicus, filho de Cláudio e Messalina.]

779 ( retorno )
[AUC 820.]

780 ( retorno )
[Jerusalém foi tomada, saqueada e incendiada por Tito, após um cerco de dois anos, em 8 de setembro de 821 AUC, 69 d.C.; sendo este o sábado. Era o segundo ano do reinado de Vespasiano, quando o imperador tinha sessenta anos, e o próprio Tito, como ele nos informa, trinta. Para detalhes do cerco, veja Josefo, De Bell. Jud. vi. e vii.; Hegesipo, Excid. Hierosol. v.; Dião, lxvi.; Tácito, Hist. v.; Orósio, vii. 9.]

781 ( retorno )
[Para o sentido em que Tito foi saudado com o título de Imperador pelas tropas, veja Júlio César, cap. lxxvi.]

782 ( retorno )
[O triunfo conjunto de Vespasiano e Tito, celebrado em 824 a.C., é descrito detalhadamente por Flávio Josefo em De Bell. Jud. vii. 24. É comemorado pelo monumento triunfal chamado Arco de Tito, erguido pelo Senado e pelo povo de Roma após sua morte, e que ainda se encontra ao pé do Monte Palatino, na estrada que liga o Coliseu ao Fórum Romano, sendo um dos mais belos e interessantes exemplos da arte romana. Consiste em quatro andares, distribuídos em três ordens arquitetônicas, com a ordem coríntia repetida nos dois andares superiores. Alguns dos baixos-relevos, ainda bem preservados, representam a mesa dos pães da proposição, o candelabro de ouro de sete braços, o vaso de incenso e as trombetas de prata, que foram tomadas por Tito do Templo de Jerusalém e, juntamente com o livro da lei, o véu do templo e outros despojos, foram levados no triunfo.] O destino dessas relíquias sagradas é bastante interessante. Josefo relata que o véu e os livros da lei foram depositados no Palácio, e o restante dos despojos no Templo da Paz. Quando este foi incendiado, durante o reinado de Cômodo, esses tesouros foram salvos e, posteriormente, levados por Genserico para a África. Belisário os recuperou e os trouxe para Constantinopla em 520 d.C. Procópio informa que um judeu, ao vê-los, disse a um conhecido do imperador que não seria aconselhável levá-los para o palácio em Constantinopla, pois não poderiam permanecer em nenhum outro lugar senão onde Salomão os havia colocado. Segundo ele, essa era a razão pela qual Genserico havia tomado o palácio em Roma, e o exército romano, por sua vez, havia tomado o dos reis vândalos. Diante disso, o imperador ficou tão alarmado que enviou todos os objetos para as igrejas cristãs em Jerusalém.

783 ( retorno )
[AUC 825.]

784 ( retorno )
[AUC 824.]

785 ( retorno )
[AUC 823, 825, 827-830, 832.]

786 ( retorno )
[Berenice, cujo nome é escrito por nosso autor e outros como Beronice, era filha de Agripa, o Grande, que por Aristóbulo era neto de Herodes, o Grande. Tendo sido prometida em casamento a Marcos, filho de Alexandre Lisímaco, este morreu antes da união, e Agripa a casou com Herodes, irmão de Marcos, para quem havia obtido do imperador Cláudio o reino de Cálcis. Com a morte também de Herodes, Berenice, então viúva, viveu com seu irmão, Agripa, e foi suspeita de ter relações incestuosas com ele. Foi nessa época que, a caminho da corte imperial em Roma, visitaram Festo, em Cesareia, e estavam presentes quando São Paulo respondeu tão eloquentemente aos seus acusadores perante o tribunal do governador.] Suas paixões eram tão grandes que, para se proteger da acusação de incesto, ela convenceu Polemon, rei da Cilícia, a submeter-se à circuncisão, converter-se ao judaísmo e casar-se com ela. Essa união também se mostrou infeliz, e ela parece ter retornado a Jerusalém. Tendo atraído Vespasiano com magníficos presentes e o jovem Tito com sua extraordinária beleza, seguiu-os para Roma após o término da guerra judaica, onde ocupou aposentos no palácio e viveu com Tito, "aparentemente como sua esposa", como nos informa Xifilino. E não parece haver dúvida de que ele teria se casado com ela, não fosse o forte preconceito dos romanos contra alianças estrangeiras. Suetônio nos conta com que dor eles se separaram.

787 ( retorno )
[O Coliseu: levou quatro anos para ser construído. Veja VESPAS. c. ix.]

788 ( retorno )
[As Termas de Tito ficavam no Monte Esquilino, em parte do terreno que outrora fora os jardins de Mecenas. Encontram-se ainda consideráveis ​​vestígios delas entre as vinhas; câmaras abobadadas de vastas dimensões, algumas das quais decoradas com pinturas arabescas, ainda em bom estado de conservação. Tito parece ter erguido um palácio para si nas proximidades; pois o Laocoonte, mencionado por Plínio como estando neste palácio, foi encontrado nas ruínas vizinhas.]

789 ( retorno )
[Se as declarações não fossem bem atestadas, poderíamos duvidar do número de animais selvagens reunidos para os espetáculos aos quais o povo de Roma era tão apaixonadamente devotado. O relato mais antigo que temos de tal exibição data de 502 a.C., quando cento e quarenta e dois elefantes, capturados na Sicília, foram apresentados. Plínio, que fornece essa informação, afirma que os leões apareceram pela primeira vez em número significativo em 652 a.C.; mas provavelmente não foram soltos. Em 661, Sila, quando era pretor, apresentou cem. Em 696, além de leões, elefantes e ursos, cento e cinquenta panteras foram exibidas pela primeira vez. Na inauguração do Teatro de Pompeu, houve a maior exibição de animais já vista até então; incluindo dezessete elefantes, seiscentos leões, que foram mortos no decorrer de cinco dias, quatrocentas e dez panteras, etc. Um rinoceronte também apareceu pela primeira vez.] Este foi o ano 701 da Era Comum. A arte de domar essas feras atingiu tal perfeição que Marco Antônio chegou a atrelá-las à sua carruagem. Júlio César, em seu terceiro reinado, no ano 708 da Era Comum, exibiu um vasto número de animais selvagens, entre os quais quatrocentos leões e um leopardo-das-neves. Um tigre foi exibido pela primeira vez na inauguração do Teatro de Marcelo, no ano 743 da Era Comum. Ele era mantido em uma jaula. Cláudio, posteriormente, exibiu quatro juntos. A exibição de Tito, na inauguração do Coliseu, aqui mencionada por Suetônio, parece ter sido a maior já realizada; Xifilino chega a acrescentar ao número, afirmando que, incluindo javalis, garças e outros animais, nada menos que nove mil foram mortos. Nos reinados dos imperadores subsequentes, um novo elemento foi acrescentado a esses espetáculos: o Circo foi transformado em uma floresta temporária, com o plantio de grandes árvores, onde animais selvagens eram soltos e o povo podia entrar na mata e pegar o que quisesse. Nesse caso, a caça consistia principalmente em animais de caça; e, em uma ocasião, mil veados, outros tantos íbex, ovelhas selvagens (muflões da Sardenha?) e outros animais de pasto, além de mil javalis e outros tantos avestruzes, foram soltos pelo imperador Gordiano.

790 ( retorno )
[“Diem perdidi.” Este discurso memorável é registrado por vários outros historiadores e elogiado por Eusébio em suas Crônicas.]

791 ( retorno )
[AUC 832, AD 79. É quase desnecessário mencionar as conhecidas Epístolas de Plínio, o Jovem, VI. 16 e 20, que relatam a primeira erupção do Vesúvio, na qual Plínio, o historiador, pereceu. Veja também adiante, p. 475.]

792 ( retorno )
[O grande incêndio de Roma ocorreu no segundo ano do reinado de Tito. Consumiu grande parte da cidade e, entre os edifícios públicos destruídos, estavam os templos de Serápis e Ísis, o de Netuno, as termas de Agripa, as Septãs, os teatros de Balbo e Pompeu, os edifícios e a biblioteca de Augusto no Palatino e o templo de Júpiter no Capitólio.]

793 ( retorno )
[Ver VESPASIANA, capítulos i e xxiv. O amor deste imperador e de seu filho Tito pelo retiro rural de suas terras paternas na região dos Sabinos forma um contraste marcante com o apego vicioso de tiranos como Tibério e Calígula pelas cenas luxuosas de Baiae ou pelas orgias libidinosas de Capri.]

794 ( retorno )
[AUC 834, AD 82.]

795
[ AUC 804.]

796 ( retorno )
[Uma rua, na sexta região de Roma, assim chamada, provavelmente, por causa de um exemplar notável deste belo arbusto que crescia livremente no local.]

797 ( retorno )
[ VITÉLIO, c. xv.]

798 ( retorno )
[Tácito (Hist. iii.) diverge de Suetônio, dizendo que Domiciano se refugiou com um cliente de seu pai perto do Velabro. Talvez ele tenha achado mais seguro atravessar o Tibre depois.]

799 ( retorno )
[Uma das moedas de Domiciano traz no reverso uma mulher cativa e um soldado, com GERMANIA DEVICTA.]

800 ( retorno )
[VESPASIAN, c. xii; TITUS, c. vi.]

801 ( retorno )
[Tais escavações foram feitas por Júlio e por Augusto (AUG. xliii.), e os assentos para os espectadores foram equipados com madeira de maneira rudimentar. Isso foi do outro lado do Tibre. A Naumaquia de Domiciano ocupa o local da atual Piazza d'Espagna, e era maior e mais ornamentada.]

802 ( retorno )
[AUC 841. Ver AUGUSTUS, c. xxxi.]

803 ( retorno )
[Esta festa era realizada em dezembro. Plutarco nos informa que ela foi instituída em comemoração à inclusão da sétima colina nos limites da cidade.]

804 ( retorno )
[O Capitólio havia sido queimado, pela terceira vez, no grande incêndio mencionado em TITO, c. viii. O primeiro incêndio ocorreu na guerra mariana, após o qual foi reconstruído por Pompeu, o segundo no reinado de Vitélio.]

805 ( retorno )
[Este fórum, iniciado por Domiciano e concluído por Nerva, era adjacente ao Fórum Romano e ao de Augusto, mencionado no capítulo XXIX de sua vida. Por se comunicar com os outros dois, foi chamado de Transitorium. Parte da muralha que o delimitava ainda permanece, de grande altura e 144 passos de comprimento. É composta de blocos quadrados de pedra calcária, muito grandes e sem cimento; e não é construída em linha reta, mas forma três ou quatro ângulos, como se algumas construções tivessem interferido em sua direção.]

806 ( retorno )
[A residência da família Flaviana foi convertida em um templo. Veja ci do presente livro.]

807 ( retorno )
[O estádio tinha a forma de um circo e era usado para corridas tanto de homens quanto de cavalos.]

808 ( retorno )
[O Odeão era um edifício destinado a apresentações musicais. Havia quatro deles em Roma.]

809 ( retorno )
[Ver antes, cap. iv.]

810 ( retorno )
[Ver VESPASIAN, cap. XIV.]

811 ( retorno )
[Ver NERD, cap. xvi.]

812 ( retorno )
[Este édito absurdo foi rapidamente revogado. Veja depois, capítulo XIV.]

813 ( retorno )
[Esta era uma lei antiga dirigida contra o adultério e outras impurezas, cujo nome deriva de seu autor, Caio Escatínio, um tribuno do povo. Existia uma lei juliana com o mesmo objetivo. Veja AUGUSTO, cap. 34.]

814 ( retorno )
[Geór. xii. 537.]

815 ( retorno )
[Ver Lívio, XXI. 63, e Cícero contra Verres, v. 18.]

816 ( retorno )
[Ver VESPASIAN, cap. iii.]

817 ( retorno )
[Nomes de gírias para gladiadores.]

818 ( retorno )
[A facção que favorecia o partido “Thrax”.]

819 ( retorno )
[DOMÍNIO, ci]

820 ( retorno )
[Ver VESPASIAN, cap. XIV.]

821 ( retorno )
[Esta punição cruel é descrita em NERO, c. xlix.]

822 ( retorno )
[Gentios que eram prosélitos da religião judaica; ou, talvez, membros da seita cristã, que foram confundidos com eles. Veja a nota a Tibério, cap. xxxvi. O imposto cobrado dos judeus era de duas dracmas por pessoa. Era comum em todo o império.]

823 ( retorno )
[Já tivemos as reminiscências de Suetônio, transmitidas sucessivamente por seu avô e pai, CALÍGULA, c. xix; OTO, cx. Agora chegamos às suas próprias, começando desde tenra idade.]

824 ( retorno )
[Isso é o que Martial chama de “Mentula tributis Damnata.”]

825 ( retorno )
[Os uniformes imperiais eram brancos e dourados.]

826 ( retorno )
[Veja CALÍGULA, cap. XXI, onde o restante da linha é citado; eis koiranos esto.]

827 ( retorno )
[Uma presunção de divindade, visto que o pulvinar era o leito consagrado, sobre o qual repousavam as imagens dos deuses.]

828 ( retorno )
[O trocadilho gira em torno do som semelhante da palavra grega para “suficiente” e da palavra latina para “um arco”.]

829 ( retorno )
[Domitia, que havia sido repudiada por uma intriga com Paris, o ator, e posteriormente readmitida.]

830 ( retorno )
[Os versos, com uma ligeira adaptação, são emprestados do poeta Evenus, Anthol. i. vi. i., que os aplica a uma cabra, a grande inimiga das vinhas. Ovídio, Fasti, i. 357, os parafraseia assim:

Rode caper vitem, tamen hinc, cum staris ad aram,
In tua quod spargi cornua possit erit.]

831 ( retorno )
[Plínio descreve esta pedra como sendo trazida da Capadócia e diz que era tão dura quanto mármore, branca e translúcida, cxxiv. c. 22.]

832 ( retorno )
[Ver nota ao capítulo XVII.]

833 ( retorno )
[A culpa que lhes foi imputada foi o ateísmo e os costumes judaicos (cristãos?). Dion, lxvii. 1112.]

834 ( retorno )
[Ver VESPASIAN, cv]

835 ( retorno )
[Columela (RR xi. 2.) enumera tâmaras entre as frutas estrangeiras cultivadas na Itália, cerejas, tâmaras, damascos e amêndoas; e Plínio, xv. 14, informa-nos que Sexto Papínio foi o primeiro a introduzir a tamareira, tendo-a trazido da África, nos últimos dias de Augusto.]

836 ( retorno )
[Alguns supõem que Domitila era esposa de Flávio Clemente (c. XV), ambos condenados por Domiciano por sua “impiedosidade”, provavelmente por suspeita de favorecerem o cristianismo. Eusébio afirma que Flávia Domitila era sobrinha de Flávio Clemente e que ela foi banida para Ponza por ter se convertido ao cristianismo. Clemente Romano, o segundo bispo de Roma, teria pertencido a essa família.]

837 ( retorno )
[AUC 849.]

838 ( retorno )
[Ver CV]

839 ( retorno )
[A famosa biblioteca de Alexandria, reunida por Ptolomeu Filadelfo, foi acidentalmente queimada durante as guerras. Mas descobrimos, nesta passagem de Suetônio, que parte dela foi salva ou que novas coleções foram feitas. Sêneca (De Tranquill. c. ix. 7) informa que quarenta mil volumes foram queimados; e Gélio afirma que, em sua época, o número de volumes chegava a quase setenta mil.]

840 ( retorno )
[Esta maçã favorita, mencionada por Columela e Plínio, recebeu o nome de C. Matius, um cavaleiro romano e amigo de Augusto, que a introduziu pela primeira vez. Plínio nos conta que Matius também foi o primeiro a popularizar a prática de podar os pomares.]

841 ( retorno )
[Júlia, filha de Tito.]

842 ( retorno )
[Deve-se entender que os termos Gramática e Gramático têm aqui um sentido mais amplo do que aquele que transmitem no uso moderno. Veja o início do capítulo iv.]

843 ( retorno )
[O relato de Suetônio sobre o estado rude e iletrado da sociedade nos primeiros tempos de Roma é consistente com o que podemos inferir, e com os relatos que chegaram até nós, de uma comunidade composta pelos espíritos mais ousados ​​e aventureiros, expulsos pelas tribos vizinhas, e cujas únicas ocupações eram a rapina e a guerra. Mas Cícero descobre os germes do cultivo mental entre os romanos muito antes do período atribuído por Suetônio, remontando-os aos ensinamentos de Pitágoras, que visitou as cidades gregas na costa da Itália durante o reinado de Tarquínio, o Soberbo.—Tusc. Quaest. iv. 1.]

844 ( retorno )
[Lívio, cujo cognome Andrônico indica sua origem, nasceu de pais gregos. Ele começou a lecionar em Roma no consulado de Cláudio Cento, filho de Ápio Ceco, e Semprônio Tuditano, AUC 514. Ele não deve ser confundido com Tito Lívio, o historiador, que floresceu na época de Augusto.]

845 ( retorno )
[Ênio era natural da Calábria. Ele nasceu um ano depois do consulado mencionado na nota anterior e viveu pelo menos até os setenta e seis anos, pois Gélio nos informa que nessa idade ele escreveu o décimo segundo livro de seus Anais.]

846 ( retorno )
[Pórcio Catão encontrou Ênio na Sardenha, quando conquistou aquela ilha durante seu pretorado. Lá, aprendeu grego com Ênio e o trouxe para Roma em seu retorno. Ênio ensinou grego em Roma por muitos anos, tendo M. Catão entre seus alunos.]

847 ( retorno )
[Mallos ficava perto de Tarso, na Cilícia. Crates era filho de Timócrates, um filósofo estoico, que por sua habilidade crítica tinha o sobrenome de Homérico.]

848 ( retorno )
[Aristarco floresceu em Alexandria, no reinado de Ptolomeu Filômetro, cujo filho ele educou.]

849 ( retorno )
[AUC 535-602 ou 605.]

850 ( retorno )
[Cícero (De Clar. Orat. c. xx., De Senect. cv 1) situa a morte de Ênio em 584 a.C., para a qual existem outras autoridades; mas isso difere do relato dado em uma nota anterior.]

851 ( voltar )
[A História da primeira Guerra Púnica de Névio é mencionada por Cícero, De Senect, c. 14.]

852 ( retorno )
[Lucilius, o poeta, nasceu por volta de 605 AUC.]

853 ( retorno )
[Q. Metelo obteve o sobrenome de Numídico, em seu triunfo sobre Jugurta, AUC 644. Élio, que era tutor de Varrão, o acompanhou a Rodes ou Esmirna, quando ele foi injustamente banido, AUC 653.]

854 ( retorno )
[Servius Claudius (também chamado Clodius) é elogiado por Cícero, Fam. Epist. ix. 16, e sua morte singular é mencionada por Plínio, xxv. 4.]

855 ( retorno )
[Diz-se que Dafnis, um pastor, filho de Mercúrio, foi criado por Pã. A interpretação humorística dada por Leneu ao cognome de Lutácio não é muito clara. Dafnides é o plural de Dafnis; portanto, o rebanho ou companhia, agaema; e Pã era o deus dos camponeses e o inventor da música rudimentar da flauta.]

856 ( retorno )
[Diz-se que Ópio Carés escreveu um livro sobre árvores florestais, segundo Macróbio.]

857 ( retorno )
[Quintiliano enumera Bibaculus entre os poetas romanos na mesma linha de Catulo e Horácio, Institut. x. 1. De Sigida nada sabemos; até mesmo o nome é considerado incorreto. Apuleio menciona um Ticida, que também é mencionado por Suetônio posteriormente em c. xi., onde igualmente ele faz um relato de Valério Catão.]

858 ( retorno )
[Provavelmente Suevius, de quem Macróbio nos informa que foi o erudito autor de um Idílio intitulado O Bosque de Amoreiras; observando que “o pêssego, que Suevius considera uma espécie de noz, pertence antes à tribo das maçãs.”]

859 ( retorno )
[Aurélio Opilius é mencionado por Symmachus e Gellius. Seu contemporâneo e amigo, Rutilius Rufus, tendo sido tribuno militar sob Cipião na guerra de Numantino, escreveu uma história sobre ela. Ele foi cônsul em 648 a.C. e injustamente banido, para grande tristeza do povo, em 659 a.C.]

860 ( retorno )
[Quintiliano menciona Gnipho, Instit. i. 6. Descobrimos que Cícero estava entre seus alunos. A data de seu pretorado, dada abaixo, fixa a época em que Gnipho floresceu.]

861 ( retorno )
[Supõe-se que este estranho cognome tenha sido derivado de um braço de cortiça, que serviu de substituto para um braço que Dionísio havia perdido. Ele era um poeta de Mitilene.]

862 ( retorno )
[Veja antes, Júlio, cap. xlvi.]

863 ( retorno )
[AUC 687.]

864 ( retorno )
[Suetônio dá a sua vida em cx]

865 ( retorno )
[Uma categoria de oficiais inferiores nos exércitos romanos, da qual não temos uma ideia muito exata.]

866 ( retorno )
[Horácio fala com emoção sobre o assunto:

Memini quae plagosum mihi parvo
Orbilium tratore. Epist. xii. eu. 70.

Lembro-me bem de quando eu era jovem,
Como o velho Orbilius me repreendeu em minhas tarefas!

867 ( retorno )
[Domício Marso escreveu epigramas. Ele é mencionado por Ovídio e Marcial.]

868 ( retorno )
[Este não é o único exemplo mencionado por Suetônio de estátuas erguidas em homenagem a homens sábios no local de seu nascimento ou de sua fama. Orbílio, como professor, foi representado sentado e com a toga dos filósofos gregos.]

869 ( retorno )
[Tácito (Anais cxi. 75) dá o caráter de Átio Capito. Ele foi cônsul em AUC 758.]

870 ( retorno )
[Asínio Pólio; veja JÚLIO, c. xxx.]

871 ( retorno )
[Não se sabe se Hermas era filho ou discípulo de Gnipho,]

872 ( retorno )
[Eratóstenes, um filósofo ateniense, floresceu no Egito, sob três dos Ptolomeus sucessivamente. Estrabão o menciona frequentemente. Veja xvii, p. 576.]

873 ( retorno )
[ Cornélio Helvius Cinna foi um poeta epigramático, da mesma idade de Catulo. Ovídio o menciona, Tristia, xi. 435.]

874 ( retorno )
[Príapo era adorado como o protetor dos jardins.]

875 ( retorno )
[Zenódoto, o gramático, foi bibliotecário do primeiro Ptolomeu em Alexandria e tutor de seus filhos.]

876 ( retorno )
[Para caixas, veja antes, pág. 507.]

877 ( retorno )
[Descobrimos por Plutarco que Sila estava ocupado, dois dias antes de sua morte, em concluir o vigésimo segundo livro de seus Comentários; e, prevendo seu destino, confiou-os aos cuidados de Lúculo, que, com a ajuda de Epicádio, os corrigiu e organizou. Epicádio também escreveu sobre versos heroicos e Cognomina.]

878 ( retorno )
[Plutarco, em sua Vida de César, fala da conduta desregrada de Múcia, esposa de Pompeu, durante a ausência do marido.]

879 ( retorno )
[Fam. Epist. 9.]

880 ( retorno )
[Cícero ad Att. xii. 36.]

881 ( retorno )
[Ver antes, AUGUSTUS, cv]

882 ( retorno )
[Leneu não foi o único a censurar Salústio. Lactâncio, 11. 12, atribui-lhe um caráter infame; e Horácio diz dele,

Libertinarum dico;
Salústio em quas
Não menos insano; quam qui moechatur.—Sáb. eu. 2. 48.]

883 ( retorno )
[O nome do conhecido cavaleiro romano a quem Cícero endereçou suas Epístolas era Tito Pompônio Ático. Embora Sátrio fosse o nome de uma família em Roma, nenhuma ligação entre ele e Ático pode ser encontrada, de modo que o texto é considerado corrompido. Quinto Cecílio era tio de Ático e o adotou. O liberto mencionado neste capítulo provavelmente assumiu seu nome, por ter sido propriedade de Cecílio; pois era costume entre os libertos adotar os nomes de seus patronos.]

884 ( retorno )
[ Suetônio, TIBÉRIO, c. viii. O nome dela era Pompônia.]

885 ( voltar )
[Ver AUGUSTUS, c. lxvi.]

886 ( retorno )
[Ele é mencionado antes, c. ix.]

887 ( retorno )
[Verrius Flaccus é mencionado por São Jerônimo, em conjunto com Atenodoro de Tarso, um filósofo estoico, como tendo florescido em AMC 2024, que é AUC 759; 9 d.C. Ele também é elogiado por Gélio, Macróbio, Plínio e Prisciano.]

888 ( retorno )
[Cina escreveu um poema, que chamou de “Esmirna”, e levou nove anos para compô-lo, como nos informa Catulo, 93. 1.]

889 ( retornar )
[Ver AUGUSTUS, cc. LXII. LXIX.]

890 ( retorno )
[Cornélio Alexandre, também conhecido como Polístor, nasceu em Mileto e, feito prisioneiro e comprado por Cornélio, foi levado a Roma, onde se tornou seu mestre e teve sua liberdade concedida, mantendo o nome de seu patrono. Ele floresceu na época de Sila e compôs um grande número de obras, entre as quais cinco livros sobre Roma. Suetônio já nos contou (AUGUSTO, XXIX) que ele era o responsável pela Biblioteca Palatina.]

891 ( retorno )
[Não há nenhum cônsul chamado Caius Licinius nos Fastos; e supõe-se que seja um erro para C. Atinius, que foi colega de Cn. Domitius Calvinus, AUC 713, e escreveu um livro sobre a Guerra Civil.]

892 ( retorno )
[Júlio Modesto, em quem o nome da família Júlia ainda se preservava, é mencionado com aprovação por Gélio, Marcial, Quintiliano e outros.]

893 ( retorno )
[Melissus é mencionado por Ovídio, De Pontif. iv 16-30.]

894 ( retorno )
[Ver AUGUSTO, cap. xxix, p. 93 e nota.]

895 ( retorno )
[A trabea era uma túnica branca, com borda roxa, de estilo diferente da toga.]

896 ( retorno )
[Veja antes, cx]

897 ( retorno )
[Ver CLÁUDIO, cap. x1i e nota.]

898 ( retorno )
[Rêmio Palemon parece ter sido contemporâneo de Plínio e Quintiliano, que falam muito bem dele.]

899 ( retorno )
[Agora Vicenza.]

900 ( retorno )
[ “Audiat haec tantum vel qui venit, ecce, Palaemon.” — Ecl. iii. 50.]

901 ( retorno )
[Todas as edições trazem a palavra vitem; mas podemos conjecturar, pela grande quantidade de produtos, que se trata de um erro para vineam, vinhedo: nesse caso, a palavra vasa poderia ser traduzida não como garrafas, mas como barris. A ânfora continha cerca de nove galões. Plínio menciona que Remmius comprou uma fazenda perto da bifurcação na estrada Nomentana, no décimo marco quilométrico de Roma.]

902 ( retorno )
[ “Usque ad infamiam oris.” — Veja TIBÉRIO, p. 220, e as notas.]

903 ( retorno )
[Agora Beirute, na costa da Síria. Foi uma das colônias fundadas por Júlio César quando ele transportou 80.000 cidadãos romanos para terras estrangeiras.—JÚLIO, xlii.]

904 ( retorno )
[Este consulta do senatus foi feita AUC 592.]

905 ( retorno )
[Hirtius e Pansa foram cônsules AUC 710.]

906 ( retorno )
[Ver NERO, cx]

907 ( retorno )
[Quanto ao Bullum, veja antes, Júlio, c. lxxxiv.]

908 ( retorno )
[Este trecho fornecido por Suetônio é tudo o que sabemos de qualquer epístola dirigida por Cícero a Marco Titínio.]

909 ( retorno )
[Veja a Oração de Cícero, pro Caelio, onde Atracinus é frequentemente mencionado, especialmente cc. i. e iii.]

910 ( retorno )
[“Hordearium rhetorem.”]

911 ( retorno )
[Pela maneira como Suetônio fala do antigo costume de acorrentar um dos escravos mais humildes ao portão externo, para servir de cão de guarda, parece que esse costume caiu em desuso em sua época.]

912 ( retorno )
[A obra em que Cornélio Nepos fez esta declaração está perdida.]

913 ( retorno )
[Plínio menciona com aprovação C. Epidius, que escreveu alguns tratados nos quais as árvores são representadas como se estivessem falando; e o período em que ele floresceu concorda com o atribuído ao retórico aqui nomeado por Suetônio. Plínio, XVII, 25.]

914 ( retorno )
[Isauricus foi cônsul com Júlio César II, AUC 705, e novamente com Luís Antônio, AUC 712.]

915 ( retorno )
[Um rio na antiga Campânia, agora chamado Sarno, que deságua na baía de Nápoles.]

916 ( retorno )
[Epidius atribui o dano sofrido por seus olhos aos hábitos corruptos que contraiu na sociedade de M. Antony.]

917 ( retorno )
[A alusão direta é ao “estilo” ou sonda usada pelos cirurgiões na abertura de tumores.]

918 ( retorno )
[Marco Antônio foi cônsul de Júlio César, AUC 709. Veja antes, JÚLIO, c. lxxix.]

919 ( retorno )
[Philipp. xi. 17.]

920 ( retorno )
[Leôncio, agora chamada Lentini, era uma cidade na Sicília, cuja fundação é relatada por Tucídides, vi. p. 412. Políbio descreve os campos leoninos como a parte mais fértil da Sicília. Políbio vii. 1. E veja Cícero, contra Verrem, iii. 46, 47.]

921 ( retorno )
[Novara, uma cidade dos milaneses.]

922 ( retorno )
[São Jerônimo em Cron. Eusébio. descreve Lucius Munatius Plancus como o discípulo de Cícero e um orador célebre. Ele fundou Lyon durante o tempo em que governou aquela parte das províncias romanas na Gália.]

923 ( retorno )
[Ver AUGUSTO, c. xxxvi.]

924 ( retorno )
[Ele pretendia falar da Gália Cisalpina, que, embora geograficamente parte da Itália, só em um período tardio gozou dos privilégios dos outros territórios unidos a Roma, e era administrada por um pretor sob as formas de uma província dependente. Foi admitida a direitos iguais pelos triúnviros, após a morte de Júlio César. Albúcio insinuou que esses direitos estavam agora em perigo.]

925 ( retorno )
[Lúcio Fenestela, um escritor histórico, é mencionado por Lactâncio, Sêneca e Plínio, que diz que ele morreu perto do final do reinado de Tibério.]

926 ( retorno )
[A segunda guerra púnica terminou em 552 a.C., e a terceira começou em 605 a.C. Terêncio provavelmente nasceu por volta de 560.]

927 ( retorno )
[Cartago foi reduzida a ruínas em 606 ou 607 a.C., seiscentos e sessenta e sete anos após sua fundação.]

928 ( retorno )
[Esses entretenimentos foram ministrados pelos edis M. Fulvius Nobilior e M. Acilius Glabrio, AUC 587.]

929 ( retorno )
[São Jerônimo também afirma que Terêncio leu a “Andria” para Cecílio, que era um poeta cômico em Roma; mas é claramente um anacronismo, pois ele morreu dois anos antes desse período. Propõe-se, portanto, emendar o texto substituindo-o por Acílio, o edil; uma correção recomendada por todas as circunstâncias e aprovada por Pitisco e Ernesto.]

930 ( retorno )
[A peça “Hecyra”, A Sogra, é uma das peças de Terêncio.]

931 ( retorno )
[O “Eunuco” só foi apresentado cinco anos depois da Andria, AUC 592.]

932 ( retorno )
[Cerca de 80 libras esterlinas; o preço pago pelas duas apresentações. O que mais se quer dizer com direitos autorais nas palavras seguintes não está muito claro.]

933 ( retorno )
[O “Adelphi” foi apresentado pela primeira vez no AUC 593.]

934 ( retorno )
[Este relato é mencionado por Cícero (Ad Attic, vii. 3), que o aplica ao jovem Lélio. O Cipião aqui mencionado é Cipião Africano, que tinha nessa época cerca de vinte e um anos de idade.]

935 ( retorno )
[As calendas de março eram a festa das mulheres casadas. Veja antes, VESPASIANA, cap. xix.]

936 ( retorno )
[Santra, que escreveu biografias de personagens célebres, é mencionado como “um homem de saber”, por São Jerônimo, em seu prefácio ao livro sobre os Escritores Eclesiásticos.]

937 ( retorno )
[Parece ter prevalecido a ideia de que Terêncio, originalmente um escravo africano, não poderia ter alcançado a pureza de estilo na composição latina encontrada em suas peças sem alguma ajuda. O estilo de Fedro, no entanto, que era um escravo da Trácia e viveu no reinado de Tibério, é igualmente puro, embora nenhuma suspeita semelhante recaia sobre sua obra.]

938 ( retorno )
[Cícero (de Clar. Orat. c. 207) atribui a Sulpício Galo um caráter elevado, como um orador completo e um erudito elegante. Ele era cônsul quando a Andria foi produzida pela primeira vez.]

939 ( retorno )
[Labeo e Popilius também são mencionados por Cícero em termos elevados, Ib. cc. 21 e 24. Q. Fabius Labeo foi cônsul com M. Claudius Marcellus, AUC 570 e Popilius com L. Postumius Albinus, AUC 580.]

940 ( retorno )
[A história de Terêncio ter convertido para o latim um número tão grande de comédias gregas de Menandro é improvável, considerando a idade em que morreu e outras circunstâncias. De fato, Menandro nunca escreveu tantas peças como as aqui mencionadas.]

941 ( retorno )
[Eles eram cônsules AUC 594. Terence tinha, portanto, trinta e quatro anos na época de sua morte.]

942 ( retorno )
[Hortulorum, no plural. Este termo, frequentemente encontrado em autores romanos, descreve apropriadamente o vasto número de pequenos cercados, constituídos por vinhedos, pomares de figueiras, pêssegos, etc., com parcelas de cultivo, nas quais se cultivam milho, leguminosas, melões, abóboras e outros vegetais para venda, ainda encontrados em pequenas propriedades no sul da Europa, particularmente nas proximidades das cidades.]

943 ( retorno )
[Suetônio citou esses versos na parte anterior de sua Vida de Terêncio. Veja antes da pág. 532, onde eles são traduzidos.]

944 ( retorno )
[Juvenal nasceu em Aquinum, uma cidade dos volscos, como aparece em um antigo manuscrito, e é insinuado por ele mesmo. Sat. iii. 319.]

945 ( retorno )
[Ele devia ter, portanto, quase quarenta anos nessa época, pois viveu até os oitenta.]

946 ( retorno )
[A sétima das Sátiras de Juvenal.]

947 ( retorno )
[Este Paris não parece ter sido o favorito de Nero, que foi morto por esse príncipe (ver NERO, c. liv.), mas outra pessoa com o mesmo nome, que era patrocinada pelo imperador Domiciano. O nome do poeta associado a ele não é conhecido. Salmácio pensa que foi Estácio Pompílio, que vendeu a Paris, o ator, a peça Agave;

Esurit, intacto
Paridi nisi vendat Agaven.
—Juv. Sáb. vii. 87.]

948 ( retorno )
[Sulpício Camerino havia sido procônsul na África; Bareas Sorano na Ásia. Anais Tácitos. xiii. 52; xvi. 23. Diz-se que ambos foram corruptos em sua administração; e o satírico introduz seus nomes como exemplos de ricos e nobres, cuja influência era menor do que a de atores favoritos, ou cuja avareza os impediu de se tornarem patronos de poetas.]

949 ( retorno )
[A “Pelopea” foi uma tragédia baseada na história da filha de Tiestes; a “Filomela”, uma tragédia sobre o destino de Ítis, cujos restos mortais foram servidos a seu pai em um banquete por Filomela e sua irmã Progne.]

950 ( retorno )
[Isso ocorreu na época de Adriano. Juvenal, que escreveu primeiro durante os reinados de Domiciano e Trajano, compôs sua penúltima sátira no terceiro ano de Adriano, AUC 872.]

951 ( retorno )
[Refere-se a Siena, a estação fronteiriça das tropas imperiais naquela parte do mundo.]

952
[ AUC 786, AD 34.]

953 ( retorno )
[AUC 814, AD 62.]

954 ( retorno )
[Pérsio foi um dos poucos homens de posição e riqueza entre os romanos que se destacaram como escritores; a maior parte deles eram libertos, como se depreende não só destas biografias dos poetas, mas também das notas do nosso autor sobre os gramáticos e retóricos. Um Caio Pérsio é mencionado com distinção por Lívio na Segunda Guerra Púnica, Hist. xxvi. 39; e outro com o mesmo nome por Cícero, De Orat. ii. 6, e por Plínio; mas se o poeta descendia de algum deles, não temos como averiguar.]

955 ( retorno )
[Pérsio dirigiu sua quinta sátira a Aneu Cornuto. Ele era natural de Leptis, na África, e viveu em Roma na época de Nero, por quem foi banido.]

956 ( retorno )
[ Césio Bassus, um poeta lírico, floresceu durante os reinados de Nero e Galba. Pérsio dedicou a ele sua sexta sátira.]

957 ( retorno )
[“Numano.” Deveria ser Servílio Noniano, que é mencionado por Plínio, xxviii. 2, e xxxvii. 6.]

958 ( retorno )
[Os comentadores não concordam sobre essas somas, pois o texto varia tanto nos manuscritos quanto nas edições.]

959 ( retorno )
[Veja os comentários do Dr. Thomson sobre Pérsio, antes, p. 398.]

960 ( retorno )
[Não há indícios de falta de acabamento na sexta Sátira de Pérsio, tal como chegou até nós; mas foi conjecturado que foi seguida por outra, que ficou incompleta.]

961 ( retorno )
[Havia duas Arrias, mãe e filha, Tacit. Annal. xvi. 34. 3.]

962 ( retorno )
[Pérsio morreu cerca de nove dias antes de completar vinte e nove anos.]

963 ( retorno )
[ Venusium ficava nos limites dos territórios da Apúlia, Lucania e Samnita.

Sequor hunc, Lucanus an Appulus anceps;
Nome Venusinus arat finem sub utrumque colonus.
Hor Sáb. xi. 1. 34. ( Sáb. i. 6. 45.)]

965 ( retorno )
[Horácio menciona sua presença nesta batalha e não hesita em admitir que fez uma retirada precipitada, “relicta non bene parmula”.—Ode xi. 7-9.]

966 ( retorno )
[Ver Ode xi. 7. 1.]

967 ( retorno )
[Os editores de Suetônio apresentam diferentes versões deste epigrama. Parece aludir a algum acontecimento passageiro, e em sua forma atual o sentido é este: “Se eu não te amo, Horácio, até o âmago do meu coração, que vejas o sacerdote do colégio de Tito mais magro que sua mula.”]

968 ( retorno )
[Provavelmente o Septímio a quem Horácio dedicou a ode que começa]

Septimi, Gades aditure mecum. - Ode xl. bi]

969 ( retorno )
[Ver AUGUSTO, c. xxi.; e Horácio, Ode iv, 4.]

970 ( retorno )
[Ver Epístola i. iv. xv.

Me pinguem et nitidum bene curata cute vises.]

971
[É satisfatório constatar que os melhores comentadores consideram as palavras entre parênteses como uma interpolação na obra de Suetônio. Alguns, incluindo Bentley, rejeitam também a frase anterior.]

972 ( retorno )
[As obras de Horácio estão repletas de referências à sua fazenda sabina, que deve ser familiar a muitos leitores. Alguns vestígios ainda são visíveis, consistindo em uma parede em ruínas e um pavimento de mosaico em um vinhedo, a cerca de oito milhas de Tivoli, que se supõe, com razão, marcarem seu local. Pelo menos, as características da região vizinha, como frequentemente esboçadas pelo poeta — e são muito belas — não podem ser confundidas.]

973 ( retorno )
[Aurélio Cota e L. Mânlio Torquato foram cônsules em 688 a.C. O genial Horácio, ao falar de seu velho vinho, concorda com Suetônio ao fixar a data de seu próprio nascimento:

O nata mecum consule Manlio Testa.—Ode iii. 21.

E novamente,

Tu vina, Torquato, move Consule pressa meo.—Epod. xiii. 8.]

974 ( retorno )
[AUC 745. De modo que Horácio estava em seu quinquagésimo sétimo ano, e não em seu quinquagésimo nono, na época de sua morte.]

975 ( retorno )
[Pode-se concluir que Horácio morreu em Roma, sob o teto hospitaleiro de seu patrono Mecenas, cuja vila e jardins ficavam no monte Esquilino; que antes era o cemitério das classes mais baixas; mas, como ele nos diz, Nunc licet Esquiliis habitare salubribus, atque Aggere in aprico spatiare.—Sat. i. 8.]

976 ( retorno )
[Córdoba. Lucan era filho de Annaeus Mella, irmão de Sêneca.]

977 ( retorno )
[Esta frase é muito obscura e Ernesti considera o texto imperfeito.]

978 ( retorno )
[Eles tinham bons motivos para saber que, por mais ridículo que o tirano se fizesse, não era seguro sequer suspeitar que estivessem participando de uma brincadeira contra ele.]

979 ( retorno )
[Ver NERO, cap. xxxvi.]

980 ( retorno )
[São Jerônimo (Cronologia de Eusébio) situa a morte de Lucano no décimo ano do reinado de Nero, correspondendo a 817 d.C. Aproveita-se esta oportunidade para corrigir um erro publicado na página 342, referente à data da ascensão de Nero. Deveria ser 807 d.C., 55 d.C.]

981 ( retorno )
[Essas circunstâncias não são mencionadas por alguns outros autores. Veja o relato do Dr. Thomson sobre Lucano, anteriormente, p. 347, onde é dito que ele morreu com firmeza filosófica.]

982 ( retorno )
[Encontramos a afirmação, ib. p. 396, de que Lucano expirou enquanto pronunciava alguns versos de sua própria Farsália: para o que temos a autoridade de Tácito, Anais xv. 20. 1. Lucano, ao que parece, empregou suas últimas horas revisando seus poemas; ao contrário, Virgílio, nos dizem, quando sua morte era iminente, renovou suas instruções para que a Eneida fosse queimada.]

983 ( retorno )
[O texto da frase final da vida de Lucano está corrompido, e nenhum dos modos propostos para corrigi-lo deixa o sentido pretendido muito claro.]

984 ( retorno )
[Embora esta breve biografia de Plínio esteja inserida em todas as edições de Suetônio, ela não foi inquestionavelmente escrita por ele. O autor, quem quer que tenha sido, confundiu os dois Plínios, o tio e o sobrinho, erro no qual Suetônio não poderia ter incorrido, pois vivia em termos íntimos com o Plínio mais jovem; nem se pode supor que ele teria composto a biografia de seu ilustre amigo de maneira tão superficial. Scaliger e outros eruditos consideram que a vida de Plínio, atribuída a Suetônio, foi composta mais de quatro séculos após a morte desse historiador.]

985 ( retorno )
[Ver Júlio, cap. xxviii. Caio Plínio Cecílio Segundo (Plínio, o Jovem) nasceu em Como, em 814 a.C.; 62 d.C. Seu pai chamava-se Lúcio Cecílio, também de Como, que se casou com Plínia, irmã de Caio Plínio Segundo, supostamente natural de Verona, autor da História Natural e, por esse casamento, tio de Plínio, o Jovem. Foi o sobrinho quem gozou da confiança dos imperadores Nerva e Trajano, e foi o autor das célebres Cartas.]

986 ( retorno )
[A primeira erupção do Monte Vesúvio ocorreu em 831 AUC, 79 d.C. Veja TITO, cap. viii. Plínio, o Jovem, estava com seu tio em Miseno na época e deixou um relato de sua desastrosa empreitada em uma de suas cartas, Epístola vi. xvi.]

987 ( retorno )
[Para mais relatos sobre Plínio, o Velho, veja as Epístolas de seu sobrinho, B. iii. 5; vi. 16. 20; e os comentários do Dr. Thomson anteriores, pp. 475-478.]

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ÍNDICE.

Acilius, C., sua conduta heroica em uma luta naval, 42.
Acte, uma concubina de Nero, 357.
Ácio, batalha de, 81, 82.
Agrippa, M., sua vitória naval, 80; presenteado com um estandarte, 88;
seus edifícios, 93; aquedutos, 104; neto de Augusto, 118; seu
personagem, ib. 119; adotado, 203; banido, 204; assassinado, 208.
Agripina, filha de M. Agripa e Lívia, 254; casa-se com Germânico,
118; banida por Tibério, 225; nascimento de Calígula, 255; filha de
Germânico, Cláudio casa-se com ela, 320, 327; suspeita de envenenamento.
ele, 331; o caráter dela, 335.
Alban Mount, 276, 298, e nota; festival em, 482.
Albula, as fontes termais em, 131.
Albutius, Silus, um orador, 528.
Alexandre, o Grande, modelo de J. César, 5; seu sarcófago aberto para
Augusto, 82.
Alexandria, museu em, 330; biblioteca em, 496, nota; a chave do Egito, 449;
Os milagres de Vespasiano ali, 450, e observe.
Anfiteatros; de Statilius Taurus, 93; descrição de, 262, nota; o
Castrensis, 265 e nota; o Coliseu, 453 e nota.
Andrônico, MP, um estudioso, 515.
Antônio, Marcos, no funeral de César, 53; triunviro com Otávio e
Lépido, 75; opõe-se a Otávio, 76; derrotado por ele, 77; seu novo
aliança, ib.; dissolvida, 80; derrota em Ácio, 81; voa para
Cleópatra, ib.; suicida-se, ib.
Anticyra, ilha de, 272 e nota.
Âncio, o Apollo Belvidere encontrado lá, 217 nota; preferido por
Calígula, 256; colônia estabelecida em, 343 e nota.
Antônio, Lúcio, irmão de Marcos, guerra com, 76; forçado a
Rendição, 78.
———, Musa, médico de Augusto, 116.
Antônia, avó de Calígula, 267, 272.
Apolônio de Rodes, 4.
Apple, o Matian, 496.
Apomus, fonte de, 203.
Apoteose, J. César, 1, nota; e 55.
Apício, suas obras, 249.
Aqueduto do Anio, 265 e nota, 314.
Arco de Cláudio, 303; de Tito, 467 nota.
Aricia, bosque de, 81; uma cidade perto de Roma, 73.
Arles, uma colônia romana, 195.
Asínio Pólio, o orador, 304.
——— Gálio, seu filho, ib.; 329.
Atteius, o filólogo, 513.
——— Capito, jurisconsulto, 521.
Ático, amigo de Cícero, 517 e nota.
Agosto, nome do mês que Sextilis mudou, 95.
AUGUSTO CÉSAR, sua descendência, 71; nascimento, 73; infância e juventude, 74;
Guerras civis, 76; batalha de Filipos, 77; conquista de Perugia, 79; guerra naval
Com Pompeu, 80; batalha de Ácio, 81; força Antônio a matar
ele próprio, ib.; e Cleópatra, ib.; guerras estrangeiras, 83; triunfos, 85;
conduta como general, 86; em assuntos civis, 88-90; na melhoria do
cidade, 90-94; em assuntos religiosos, 95; na administração da justiça, 96,
97; purifica o senado, 98; escrutínio dos cavaleiros, 102; seu
munificência, 104; espetáculos públicos, 105-108; colônias, 109; o
províncias, ib.; distribuição do exército, 110; sua clemência, 111;
moderação, 112, 113; honras que lhe foram prestadas, 114-116; suas esposas e família,
117-119; amizades, 120; acusações contra seu caráter, 121-124; seu
vida doméstica, 125-129; pessoa e saúde, 129-131; atividades literárias,
132-135; consideração pela religião e presságios, 136-142; sua última doença e
morte, 143-145; seu funeral e testamento, 146-147; observações sobre sua vida e
vezes, 148-191.
Aulus Plautius comanda na Grã-Bretanha, 309 e nota, 444; sua ovação, 316.

Baiae, porto juliano formado em 79; frequentado por Augusto em 126.
Basílicas, as, 7 e nota.
Basílides, um sacerdote egípcio, 447 nota; aparece a Vespasiano, 450.
Banhos de Nero, 345 e nota; de Tito, 470 e nota.
Beccus, um general na Gália, 439 e nota.
Batalha de Bedriacum, 423, 433, 447.
Berenice, rainha, ligação de Tito a ela, 469 e nota.
Berito, agora Beirute, 522.
Bibaculus, um poeta, nota 507.
Bibulus, M., edile, 6 e nota; cônsul com J. César, 12;
sátira sobre, 13.
Bitínia, J. César enviou para lá, 2.
Grã-Bretanha, invadida por Júlio César, 17; reconhecida primeiro, 38;
A expedição planejada por Calígula, 282 e nota; a de Cláudio,
308, 309; Nero propõe abandonar, 848; revolta ali, 368 e nota.
Britânico, filho de Cláudio, 320; sua consideração por ele, 330; instruído
com Tito, 405; envenenado, ib.; honras prestadas a ele por Tito, ib.
Bruto e Cássio conspiram contra Júlio César, em 49 a.C., assassinando-o.
a ele, 51; sua apóstrofe moribunda a Bruto, 52 e nota; seu destino, 55
e 78.
Bulla, a, usada por jovens, 54 e observe.

Caenis, concubina de Vespasiano, 443; conduta de Domiciano para, 490.
Cesônia, amante e esposa de Calígula, 269; ameaçada por ele, 275;
mortos, 291.
Cesarião, filho de Cleópatra com César, 82.
Caio e Lúcio, netos de Augusto, 89; sua morte, 118.
Caio César, 74. Veja CALÍGULA.
Calendário, o, corrigido por Júlio César, 27 e nota; por Augusto, 95.
Calígula, seu nascimento, 254; origem de seu nome, 256; na Alemanha e na Síria,
ib.; com Tibério em Capri, 257; suspeito de tê-lo assassinado, 258;
sucede-o, ib.; sua popularidade, 259; honras a Germânico e seus
família, 260; sua administração justa, 261; consulados, 262; público
espetáculos, 263; obras públicas, 264; afeta a realeza, 266; e divindade,
ib.; tratamento de suas parentes femininas, 267, 268; de suas esposas e
amantes, 269; de seus amigos, ib.; dos magistrados, 270; seus
crueldades, 271-274; desencoraja o aprendizado, 275; desonra homens de posição,
276; seus desejos antinaturais, 277; esgota o tesouro, 278; seu
rapacidade, 279; seus novos impostos, 280; expedição à Alemanha, 281; bravata
contra a Grã-Bretanha, 283 e nota; seu triunfo, 284; sua pessoa e
Constituição, 285; estilo de vestimenta, 286; realizações pessoais, 287,
288; seu cavalo favorito, 289; conspirações contra ele, ib.; presságios de
seu destino, 290; ele é assassinado, 291.
Calpúrnia, esposa de Júlio César, 14.
O Capitólio, incendiado por Vitélio em 438; reconstruído por Vespasiano em 452;
Reconstruída por Domiciano, em 483.
Capri, ilha de, trocada por Ísquia, 137; Augusto a visita, 143;
Tibério se retira para lá, 217; suas devassidões acontecem lá, 219-220.
Carinae, uma rua em Roma, 203.
Monte Carmelo, sacrifícios de Vespasiano em, 447 e nota.
Caractacus, 309 nota; 334.
Cássio. Veja Bruto.
——— Queroa, a assassina de Calígula, 289-291.
Montanhas Cáspias, passe por, 349 e observe.
A conspiração de Catilina, 9, 11.
Catão, M., infunde vigor no Senado, 9; cede à política
conveniência, 12 e nota; arrastado para a prisão do senado, 14;
ameaça iniciar o processo de impeachment contra J. Caesar, 21.
Catulo, observações sobre suas obras, 67-69.
Celso, o médico, suas obras, 249.
Censor, escritório de, 100 e nota.
Censo realizado, como, 102.
Diz-se que Cresto provocou tumultos em Roma, em 318.
Cristãos, confundidos com os judeus, 215 nota; acusados ​​de sedição, 318
e nota; crueldades de Nero para, 347; imposto de capitação sobre, 489 nota.
Cícero, MT, sua opinião de J. César, 7 e 21; apelado por ele,
11; elogia a oratória de César, 35; comentários sobre as obras de, 60-65;
sonho de, 140.
Cinna, Cornelius Helvius, poeta, 517 e nota.
Jogos circenses, descrição de, 26 e nota, 27.
Circeii, perto de Âncio, 236.
Circo, Flaminiano, nota 310; Máximo, nota 355.
Coroa cívica, descrição de, 3.
Claudii, família do, 192-194.
CLÁUDIO, seu nascimento, 296; infância e educação, 297; de Augusto
opinião dele, 298; preenche cargos públicos, 300; considerado em desacato, 301;
elevação inesperada, ib.; eleito pela guarda pretoriana, 302;
honras à família de Augusto, 303; sua moderação, ib.;
conspirações contra ele, 304; conduta como cônsul e juiz, 305, 306;
como censor, 307; expedição à Grã-Bretanha, 309; seu triunfo, 310; cuidados de
a cidade e o povo, ib.; suas obras públicas, 311; espetáculos públicos,
312, 313; administração civil e religiosa, 314, 315; militar, 316,
317; expulsa judeus e cristãos, 318 e nota; seus casamentos,
319; filhos, 320; seus libertos e favoritos, 321; governados por eles
e suas esposas, ib.; sua pessoa, 322; seus entretenimentos, 323; crueldade,
324; medo e desconfiança, 325, 326; afeta a literatura, 328, 329; morte
por veneno, 330; presságios anteriores, 331.
Clemente. Veja Flávio.
Cleópatra tem o Egito confirmado por Júlio César, 24; intriga com
ele, 34; tem um filho com ele, ib.; voa com Marco Antônio, 81; mata
Ela própria, 82; seus filhos com Antônio, ib. e 81.
Moedas de Calígula, 37; de Vespasiano, 467.
Colônia, fundada por Agripina, 434 e nota.
Colônias em Como, 19; estrangeiras, 29.
O Coliseu, iniciado por Vespasiano em 453 e concluído por Tito em 470.
Comentários, César, 36, 37.
Cometa antes da morte de Nero, 366.
Comício, o, embelezado, 7 e nota.
Como, colônia estabelecida ali, 19 e nota.
Festival Compitaliano, flores usadas em 96, e nota.
Confluentes, Coblentz, 250.
Cordus Cremutius, historiador, 99.
Cornélia, esposa de Júlio César, 2; sua morte, 5.
Corinto. Veja Istmo de.
Cornélio Nepos, relato de, 101.
Cotiso, rei dos Getas, 117 e nota.
Cottius, seus domínios nos Alpes, 216, 349.
Crasso aspira a ser ditador, 6; suas conspirações, 6 e 7; torna-se
segurança para Júlio César, 11 nota; reconciliado com Pompeu, 12.
Crates, um gramático, 504.
Cunobelino e seu filho, 282; derrotados por Aulo Pláucio, 309 e nota.
Curtius Nicia, um estudioso, 517.
Cadeira curul, 89; descrição de, nota ib.
Cibele, ritos de, 121 e nota, 194.

Árvores-datileiras, introdução de, 493 e nota.
Dolabella, P., perde uma frota, 24; protesta contra J. César, 32;
processado por César, 35.
Domitia, esposa de Domiciano, 480; intriga com Páris, 481; nega.
intriga com Tito, 473; trama a morte de Domiciano, 491.
Domiciano, seu nascimento, 479; sua juventude infame, ib.; escapa de
Vitélio, ib.; assume o poder em Roma, 480; governa despoticamente, ib.;
Sob o reinado de Vespasiano, divertia-se com poesia, ib.; conspira contra Tito,
ib.; sucede-o, 481; sua esposa Domitia, 480, 481; dá caro
espetáculos, ib. 482; seus edifícios públicos, 483; expedições, ib.;
sua administração, 484; de justiça, 485; suas crueldades, 487, 488;
extorsões, 489; imposto per capita sobre os judeus, ib.; sua arrogância, 490;
conspiração contra ele, 481; alarmes e presságios, 492, 493; seu
assassinato, 494; sua pessoa e hábitos, 496; conduta lasciva, 497;
Ele é lamentado apenas pelos soldados, 497.
Domitii, família de, 337-339.
Domitila, esposa de Flávio Clemente, 494 nota.
Druidas, religião de, suprimida por Cláudio, 318.
Drusila, irmã de Calígula, 268.
———, esposa de Félix, 321 e nota.
Druso, irmão de Tibério, 196; sua morte, 198.
———, filho de Tibério, 197, 203; sua morte, 217, 224, 230; filho de
Germânico, morreu de fome em 226; pai de Cláudio, em 295; morreu na Germânia.
ib.; seu caráter, 296.
Dyracchium, Cn. Pompeu bloqueou ali, 23, 40.

Águias, os estandartes, das legiões, 39, 259 e nota.
Leste, a, profecia de um governante de, 445 e nota.
O Egito confirmou a Cleópatra, 24; fornece trigo a Roma, 82; fez
uma província, ib.
Imperador, o título de, nota 46.
Ênio, relato de, 506, 507.
Epicadius completa os Comentários de Sylla, 516.
Epidius, C., ensina retórica, 527.
Ordem equestre, escrutínio de, 98, 102: procissão de, 101 e nota;
revisão de, 261; purificado por Vespasiano, 453.
Eratóstenes, o filósofo, 514.
Esseda, um carro britânico leve, 264 e observe.

Nomes de família e cognomes, nota 192.
Félix, governador da Judeia, 321; suas esposas, ib.
Flaco, C. Valerius, um poeta, 463.
Flamen Dialis, sumo sacerdote de Júpiter, 1 nota.
Família flaviana, relato de, 441; templo de, 495.
Flávia Domitila, esposa de Vespasiano, 443.
Flávio Clemente, primo de Domiciano, 492; morto, ib. e nota, 494.
— Sabino, irmão de Vespasiano, 437; retira-se para a capital, 438;
enterrado lá, ib.
Fórum, o Romano, 7; de Júlio César, 18; de Augusto, 92, 113; de
Nerva, 483.
Frutas estrangeiras introduzidas em Roma, nota 493.
Lago Fucine, drenagem de, projetado por J. Caesar, 30; emissário de,
311, 314.

GALBA, não aliado dos Césares, 400; sua descendência, 401; nascimento, 402;
estuda direito, 403; cortejado por Agripina, ib.; um favorito de Lívia,
ib.; procurador e cônsul, 404; comandos na Gália, ib.; na África, 405;
Na Espanha, em 406; após a morte de Nero, assume o título de César, em 408;
marcha para Roma, 409; sua severidade, 410; torna-se odiado pelo povo,
411; e as tropas, ib.; presságios contra ele, 412; o pretoriano
revolta, 413; ele é morto, ib.; sua pessoa e hábitos, 414.
Calo, Cornélio, prefeito do Egito, 120; amigo de Augusto, ib.; seu
éclogas, 188; patrono de Cecílio, um homem de letras, 518.
———, L. Plotius, um retórico, 526.
Gália, J. César vai para lá como procônsul, 15; divisão das províncias,
ib. nota; ele recruta tropas em, 16; suas conquistas em, 17.
Germânico casa-se com Agripina, 118; é adotado por Tibério, 203, 251; seu
triunfo, ib.; sua morte, 217, 224, 251; seus filhos, 225; seu caráter,
252; luto por, 253.
Tribos germânicas, derrotadas por Júlio César, 17; derrotam Varo, 86;
Expedição de Calígula contra, 281, 282.
Gessoriacum, Boulogne, 283, 309.
Gladiadores, combates de, exibidos por Júlio, 8, 19, 25; introduzidos pela primeira vez
em Roma, 25 nota; mostrado por Calígula, 262; por Domiciano, 481.
Gnipho, MA, gramático, 511-513.
Casa Dourada, a, de Nero, 359.
Gramática, ciência da, 506.
Gramáticos, o quê, 509.
Guardas, os espanhóis, 100; os alemães, ib.; desmobilizados por Galba, 409.
Veja Pretoriano.

Helvídio Prisco, um filósofo, 455.
Hirtius e Pansa, cônsules, 76; derrotados e mortos, 77.
Horácio, sua vida e obra, 173-177, 642-545.
Cavalo, o favorito de Calígula, 289; propõe torná-lo cônsul, ib.
Higino, bibliotecário Palatino, 520; suas obras, 249.

Ilíria, conquistada, 204.
Enterros intramuros em Roma, proibidos, nota 192.
Ístmo de Corinto, canal através, 265, 349.

Jerusalém tomada por Tito, 467 e nota.
Judeus, ritos suprimidos por Tibério, 215; expulsos de Roma por
Cláudio, 318; revolta de, 445; triunfo de Vespasiano sobre, 449, 454;
destino de seus vasos sagrados, 449 nota; figurado no arco de Tito,
467 nota; imposto eleitoral sobre o, 489.
Josefo, o historiador, feito prisioneiro por Vespasiano em 447, prevê sua própria história.
elevação, ib.
Diários dos procedimentos do senado publicados por J. César, 13;
Inclui discursos, julgamentos, nascimentos, mortes, etc., ib.; descontinuado
por Augusto, 261; revivido por Calígula, ib.
Júlia, filha de Júlio César, 2; casada com César Pompeu, 4; sua
morte, 17.
———, filha de Augusto, casada com Marcelo, 117; com Agripa, ib.;
a Tibério, ib. e 197; seus filhos, 118; banidos, 119.
———, neta de Augusto, casada com Lúcio Paulo, 118;
banido, ib.
Júlio César casa-se com Cornélia, 1; serve na Ásia, 2; ocupa cargos públicos
escritórios, 4; comandos na Espanha, 5; junta-se a Sila e Crasso, 6; seu
edifícios públicos, 7; cônsul escolhido, 12; casa-se com Calpúrnia, 14;
aliança com Pompeu, ib. 15; possui a província da Gália, 15; invade
Grã-Bretanha, 17; influencia a popularidade e é pródigo em dinheiro, 18; resolve
em guerra, 20; cruza o Rubicão, 22; marcha para Roma, 23; derrota
Pompeu em Farsália, ib.; seus triunfos, 24; seus espetáculos públicos, 25;
corrige o calendário, 27; sua administração civil, 28, 29; projetado
obras, 30; pessoa e vestimenta, ib.; seu caráter, escândalos sobre, 32-34;
suas extorsões, 35; como orador, ib.; como escritor, 36, 37; como um
geral, 38-43; como advogado e amigo, 43-44; suas boas qualidades,
45; seu abuso de poder, 46, 47; conspiração contra ele, 48-50; seu
assassinato, 51; seu testamento, 52; funeral, 53; apoteose, 55.
Juvenal, relato de, e obras, 499, 500; vida de, 536.

Laberius Hiera, um gramático, 516.
“Latus Clavus”, o quê, 31.
Bosque de louros dos Césares, 400 e nota.
Lenaeus, um mestre-escola, 507.
Lépido, mestre do cavalo de Júlio César, 52; um dos triúnviros,
75; a confederação renovada, 77; banido, 80; sua morte, 95.
Bibliotecas públicas, uma projetada por J. Caesar, 80; a Palatina, formada
por Augusto, 92; de Alexandria, 496; do pórtico de Otávia, 520.
Lictores, compareçam aos cônsules, 13 e anotem.
Uniformes, cores do imperial, 490, nota.
Lívia Drusila, esposa de Augusto, 117, 295; mãe de Tibério, 202; seu
tratamento dela, 222, 223; sua morte, 224; honras divinas decretadas
para, 303.
——— Ocellina, mãe de Galba, 402.
Lívio Andrônico, relato de, 506.
— Tito, observações sobre sua História, 161-165.
Lollius, governador de Agripa, 201, 202.
Lucano, observações sobre, 396, 397; vida de, 544.
Lúcio Évio, um gramático, 508.
——— Crassício, professor e filósofo, 519.
——— Vettius, um informante, 11, 14.
Lucrécio, observações sobre suas obras, 69.
Lupercália, festa de, 48, e nota; e 96.

Marcellus, M. Pomponius, um crítico, 523.
Marius, C., seus troféus restaurados, 8.
Marcial, relato e obras de, 503-505.
Marmillo, uma espécie de gladiador, 288, 487.
Mausoléu de Augusto, 259.
Mecenas, de quem Augusto se queixa, 120; sua casa e jardins no
Esquilino, 125, 203; seu caráter, 153; patrocina Horácio, 173,
541.
Melisso, Caio, bibliotecário e amigo de Mecenas, 520.
Messalina, esposa de Cláudio, 319; executada, ib.; sua
caractere, 335.
Misenum, uma estação naval, 110; Tibério navega para lá, 236.
Revoltas de Mitrídates, 4.
Mitilene tomada de assalto, 3.
Agiotas zombam de Augusto por seu pai ser um deles, 123;
nota sobre ib.; e 340.
Monte Aetna, 286.
——- Vesúvio, erupção de, 471, 548.
Muraena, conspiração de, 83, 114, 120.

Naevius, sua guerra púnica, 509.
Nápoles, uma colônia grega, 303, nota.
Narbonne, uma colônia romana, 195.
Narciso, um liberto de Cláudio, 321, 326.
Naumaquia, de Júlio, 27; de Augusto, 105; Nero, 344; Tito, 470; de
Domiciano, 482; erigido por ele, 483.
Nemi, lago de, 276, nota.
NERE, sua descendência, 337-339; nascimento, 340; juventude, 341; sucede a Cláudio,
342; inicia bem o seu reinado, 343; oferece espetáculos e generosidades, 344,
345; recebe o rei Tiridates, 346; administração da justiça, ib.;
seus edifícios públicos, 347; crueldades para com os cristãos, ib., e nota;
não se envolve em guerras estrangeiras, 348; aparece no palco, como cantor, em
Nápoles, 350; em Roma, 351; como cocheiro, 352; na Grécia, 353;
retorno triunfal, 354; suas festas e vícios, 356; devassidões vis,
357; prodigalidade, 358; sua Casa Dourada, 359; outras obras, 360;
extorsões, ib., 361; seus assassinatos: Britannicus, 362; sua mãe, 363;
seu remorso, 364; casa-se com Popeia Sabina, ib.; Messalina, ib.; seu
açougues, 365, 366; incendeia Roma, 367; canta enquanto está
incêndios, ib.; desastres na Grã-Bretanha, 368; e no Oriente, 369; sátiras
sobre ele, ib.; revolta de Vindex, na Gália, 370; apelos ao senado,
371; Galba declara-se contra ele na Espanha, 372; propõe marchar
contra Vindex, 373; suas perplexidades, 375; fugas de Roma, 376;
suicida-se, 378; sua pessoa, 379; realizações, 380; religioso
sentimentos, 381.
Nicomedes, rei de Betânia, Júlio César em sua corte, 2; escândalos
respeitando-os, ib., e 32, 33.
Nola, Augusto morre lá, 145; seu templo lá, 217.

Obeliscos, egípcios, 312, e nota.
Octacilius, L. Pilitus, instrui Pompeu Magno, 627.
Octavii, a família de, 71.
Otávio, Caio, pai de Augusto, 72.
Odeão, erguido por Domiciano, 483.
Oppius Cares escreve sobre árvores da floresta, 509, nota.
Opilius, Aurelius, um gramático, 510.
Orbilius Pupillus, professor, 512.
Órgão, o Hidráulico, 37, e nota.
Óstia, na foz do Tibre, 200, e nota; porto formado, 311.
OTHO, seus ancestrais, 416; seu nascimento, 417; conquista o favor de Nero, ib.;
casa-se com Popeia pro forma, 418; enviado para a Espanha, ib.; junta-se a Galba, ib.;
práticas contra ele, 419; imperador escolhido pelos pretorianos, 420; e
Vitélio, pelo exército germânico, 421; ele marcha contra eles, 422; seu
tropas derrotadas em Bedriacum, 423; não oferece mais resistência, 424;
põe fim calmamente à sua vida, 425; à sua pessoa e hábitos, ib.;
devoção de seus soldados, 426.
Ovação, descrição de, 85, nota.
Ovídio, sobre sua vida e escritos, 177-185.
Oxheads, uma rua em Roma, 73.

Monte Palatino, 73, e notas; casa de Augusto ali, 125; ampliado
por Calígula, 266, 267; a Casa Dourada acrescentada por Nero, 359, 369;
Casa de Tibério, 438.
Pansa. Veja Hirtius.
Panteão, construído por Agripa, 93.
Paris, um ator, intriga-se com Domitia, 481.
Pérolas encontradas na Grã-Bretanha, 31 e nota.
Pérsio, observações sobre, 397-399; vida de, 538.
Petronia, esposa de Vitélio, 431.
Petrônio Árbitro, comentários sobre, 392-395.
Fedro, relato de, 248.
Pharmacusa, ilha de, 4.
Farsália, batalha de, 23; discurso de J. César depois, 21; seu chamado para
as tropas em, 45; poema de Lucano sobre, 396.
Filipos, batalha de, 77, 78; fuga de Augusto em, 136.
Filósofos, decretos contra em Roma, 524.
Colina Pinciana, 379, e nota.
Pisão, Cneius, conspira com Crasso, 7.
——, prefeito da Síria, 251; suspeito de envenenar Germânico, 252;
sua conspiração, 366.
Plancus, L. Munatius, o orador, 529, e nota.
Plínio, o Velho, comenta sobre, 475; suas obras, ib.-478; sua vida, 545.
——-, o mais jovem, 546, nota.
Políhistor, Alexandre, o historiador, 520, e nota.
Romã, rua assim chamada, 479, e nota.
Pompeu Sexto, guerras de Augusto com, 76.
Pompeia, esposa de Júlio César, 5.
Pompeu, Cn., reconcilia-se com Crasso, 12; casa-se com Júlia, 14; sustenta-a.
pai J. César, 15; encontra-se com ele em Lucca, 16; cônsul único, 17; oferecido
Otávia casa-se aos 18 anos; sua opinião sobre Júlio César aos 20; voa para
Brundúsio, 23; derrotado em Farsália, ib.; suas estátuas restauradas, 45;
seu senado-casa, 49, 50, e nota.
Pântanos Pontinos, drenagem de, 30.
Popeia, Sabina, amante de Nero, 360; ele a mata, 365; Otão se casa com
seu pro forma, 417, 418.
Pórticos; de Lúcio e Caio, 93; de Otávia, ib., e nota; do
Argonautas, 94.
Postos criados: 110.
Guardas pretorianos de Tibério, 221, 229; elegem Cláudio, 302; comparecem
apresentá-lo ao Senado, 303; saudar Nero, 342; motim contra Galba,
411; despachá-lo, 413; dissolvido por Vitélio, 432; comandado por
Vitus, 468.
Acampamento pretoriano, 265, 302; sua posição, 376.
Probus, M. Valerius, seu modo de ensino, 525.
Procuradores, seu escritório, 304, nota.
Propércio, sobre sua vida e obras, 188.
Psylli, o, 81, e nota.
Ptolomeu Auletes expulso, 8.
Saúde pública, presságio de, e nota, 95.
Públio Clódio debocha Pompeia, 5; é inimigo de Cícero, 14; assassinado,
17; seu julgamento, 44.
Puteoli, a ponte de Calígula em, 263; o local de desembarque do
Leste, 467.

Quintiliano, observações sobre, 498, 499.
Quinto Cecílio, professor, 519.
— Catulo, repara o Capitólio, 10, e nota.

Rabirius Posthumus processado, 9, 308.
Ravenna, J. César para ali, 20; uma estação naval, 110.
Reate, uma cidade dos Sabinos, 441; Vespasiano nasceu lá, 442, 469;
suas propriedades próximas, 461; ele morre lá, ib.; assim como Tito, 478.
Remmius Palaemon, um gramático, 523.
República, a, Augusto pensa em restaurar, 91; as formas de,
preservado, 212; mantido por Calígula, 261; proposta de restauração
ele; 292.
A retórica foi proibida em Roma, 526; seu progresso, 527.
O Reno, subitamente descongela, 484.
Rhodes, J. César se retira para lá, 3; e Tibério, 200.
O povo romano, seu amor por espetáculos públicos, 216; generosidade em relação ao milho
para, 311, 312.
Roma, melhorias de Augusto, 91; dividida em distritos, 94; um incêndio
ali, 221; incêndio de Nero, 367; restaurada por Vespasiano, 452; grande incêndio
sob Tito, 471, e nota.
Estradas. Veja Via.
Rubicão, o, cruzado por Júlio César, 22.
Rutifius Rufus, soldado e historiador, 510; nota, 511.

Sallust, comentários sobre, 159, 160.
Santra, um escritor biográfico, 533, e nota.
Saturnália, relato de, 262, nota.
Scaeva, um centurião, sua conduta heróica, 42.
Escribônia, esposa de Augusto, 117.
Escribônio, discípulo de Orbílio, 521.
Jogos seculares, por Augusto, 96; por Cláudio, 313.
Selene, filha de Antônio e Cleópatra, 264.
Sejano, as suspeitas de Tibério sobre, 229, 257; sua conspiração, 232;
relato de, 244, 245.
Senado, preenchido por Júlio, 28; ofendido por ele, 47; escrutínio de,
98; qualificação para, 104, 315; constituição de, 115, nota;
escrutínio de, por Calígula, 260; purificado por Vespasiano, 453.
Sêneca, Aneu, nomeado tutor de Nero, 341; forçado a se suicidar, 365;
comentários sobre, 386-392.
Septa, o quê, 105, e observe.
Septizonium, o, descrição de, 465, nota.
Sertório comanda na Espanha, 4.
Servília, mãe de M. Brutus, J. César intriga com ela, 33.
Sestércio, o valor de, 457, nota.
Sexto Clódio, professor e amigo de Antônio, 528.
Livros sibilinos preservados por Augusto, 95.
Silano ficou noivo da filha de Cláudio, em 316;—o mais velho, pôs-se em
morte, 322, 326.
Silius, amante de Messalina, 322, 325.
Ourives. Veja Agiotas.
Escravos, casas de trabalho de, 96; escritores e artistas originalmente tais,
457 nota; acorrentados como cães de guarda, 527, e nota.
Espanha, província de, governada por Júlio César, 5, 11; exército de Pompeu
em, 23; Galba comanda lá, 406.
Esporo, liberto de Nero, 367, 376, 378.
Padrões, romanos, 259.
Estátuas dos reis de Roma, 46; de Pompeu, 96; de homens sábios,
513, 519.
Estácio, suas obras, 500-503.
Suburra, uma rua de Roma, 31.
Suetônio Paulino, comandos na Grã-Bretanha, 423, nota.
———, Lenis, o pai do autor, serve sob o comando de Otho, ib.
Suevius Nicanor, um gramático, 510.
Leis suntuárias de Júlio César, 29.
Sylla perdoa Júlio César, 2; conspira com César e Crasso, 6;
suas estátuas restauradas, 45; seus Comentários, 516.

Touro, Statilius, 93, 364.
Templos de Castor e Pólux, 8, e nota, 266; de Júpiter Capitolino
reparado, 10, e notas, etc.; de Vênus Genetrix, 47; Marte Ultor, 84,
92; Apolo Palatino, ib. e nota; Júpiter Tonans, 93, e nota;
Hércules e as Musas, ib.; o Partenon, ib. e nota; de Concórdia, 206,
e nota; de Vesta, 223, e nota; de Augusto, 264; Júpiter Latialis,
298, e nota; de Paz, 453, e nota; de Cláudio ib.; de Júpiter
Custos, 483; da Família Flaviana, 483, 495.
Terêncio, vida de, 531.
Terracina, na estrada para Nápoles, 23; a vila de Tibério ali, 217;
e observe.
Tertia, amante de Júlio César, 33.
Teatros—de Pompeu, 96; reconstruídos, 312; de Marcelo, 93, e nota;
reparado, 458; de Balbo, ib.; de Pompeu restaurado por Tibério, 221;
por Calígula, 265.
Teógenes, astrólogo de Apolônia, 141.
Thrax, uma espécie de gladiador, 487.
Thurinus, um sobrenome de Augusto, 74.
Tibério, descendente de, 192-195; sua infância, 196; juventude, 197; no
fórum, 198; nas guerras, ib., e 199; retira-se de Roma, ib.;
aposentadoria em Rodes, 200, 201; retorna a Roma, 202; comanda em
Alemanha e Ilíria, 204, 205; triunfos, 206; tornou-se colega de
Augusto, ib.; sucede-o, 207; governa com moderação, 210-213;
leis suntuárias, 214; reprime a religião judaica, 215; e cristã,
ib., e nota; sua justiça rigorosa, 216; retira-se para Capri, 217; seu
devassidão lá, 218-220; sua parcimônia, 221; exigências, 222;
tratamento de Lívia, 223; de Druso e Germânico, 224; de Agripina,
225; seus netos, ib.; seu temperamento severo, 227; várias crueldades,
228-231; seu remorso, 233; sua pessoa, 234; atividades literárias, 235;
sua última doença, 236; e morte, 237; alegrias por ela, 238; seu
vontade, 239.
Tibre, inundações do, 91, e nota; leito de, limpo, 94, e nota;
inundações, 223; criminosos lançados em, 230; ilha de Esculápio, em, 317,
e observe.
Tibulo, sua vida e obra, 185-187.
Tiridates, rei, em Roma, 346.
Titínio, carta de Cícero para, 528, e nota.
TITO, seu nascimento e índole, 465; educado com Britânico,
ib.; as honras que lhe foram prestadas, ib.; dotações, pessoais e intelectuais,
466; serve na Alemanha e na Grã-Bretanha, ib.; na Judeia, ib.; toma
Jerusalém, 467; retorna a Roma, ib.; é colega de Vespasiano, 468;
é severo e impopular, ib.; seu apego a Berenice, 469; seu
caráter se ilumina, ib.; sua moderação e munificência, 470; público
edifícios e espetáculos, ib., e nota; sua clemência, 471; alívio de
grandes desastres, 472; evita derramamento de sangue, ib.; adoece repentinamente,
473; morre em sua propriedade paterna, 474.
Toga, Praetexta, 101, 103 e notas.
—— Virilis, 101, e nota.
Túmulo de Domiciano, 379, e nota.
Treviri (Treves), 254, 256, nota.
Triunfos de Júlio César, 24, 25; Augusto, 85; descrição de a, ib.
observação; Tibério, 206; Germânico, 251; de Vespasiano e Tito, 454, 467;
de Domiciano, 484.

Valério Catão, um gramático, 516.
———— Máximo, relato de suas obras, 248.
Varro, observações sobre suas obras, 65, 67.
Derrota de Varus pelos alemães, 86, 205.
Velabrum, uma rua em Roma, 25, 355.
Velleius Paterculus, sua vida e epítome, 247.
Velitrae, cidade de, sede da família Otaviana, 71, 74.
Vênus de Coos, estátua de, por Apeles, 457.
VESPASIANA, sua descendência da família Flaviana, 441; seu nascimento em Reate,
442; afeição por ele, ib.; serve na Trácia, 443; tem a província de
Creta e Cirene, ib.; casa-se com Flávia Domitila, ib.; seus filhos,
ib.; serve na Alemanha e na Grã-Bretanha, 444; é procônsul na África, ib.;
entra na aposentadoria, ib.; os judeus, revolta, 445; ele é enviado para sufocar
isto, ib.; a profecia de um governante do Oriente aplicou-se a ele. ib.
e observe; sua campanha na Judeia, em 446; consulta o oráculo do Carmelo,
447; o exército da Mésia o declara imperador, 448; também as legiões em
Egito e Judeia, ib.; conquista Alexandria, 449; consulta Serápis, ib.;
realiza milagres, 450, e nota; retorna a Roma, 451; seu judaísmo
triunfo, ib.; reforma o exército, 452; seus edifícios públicos, 453; seu
administração justa, 454; e clemência, 455; seu amor ao dinheiro, 456;
incentiva o aprendizado e a arte, 457; sua pessoa, 459; modo de vida, ib.;
seu espírito, 460; adoece, 461; morre em Reate, ib.
Virgens Vestais, as, 52; modo de nomeação, 95; e nota; suas
obscenidade punida, 485.
Via Ápia, 236, e nota.
—- Flaminia, 94, e nota, 146.
—- Nomentana, 376, nota.
—- Sacra, uma rua em Roma, 31.
—- Salaria, descrição da nota 376; túmulo lá, 454.
Vienne, em Narbonne, 433, e nota.
Proibição do plantio de vinhas, 484; edito revogado, 491; notável
produzir de um, 524.
Vindex, Júlio, revoltas na Gália, 370, 406; sua morte, 408.
Vintage, a, nota de 99.
VITÉLIO, sua origem, 427, 428; e nascimento, 429; sua juventude viciosa,
430; em favor de Calígula, Cláudio e Nero, 430; seus casamentos,
431; enviado à Alemanha, ib.; saudado pelo imperador pelas tropas, 432; marchas
a Roma, 433; governa despoticamente, 434; sua gula, 435; e luxo,
ib.; suas cruéis execuções, 436; as legiões declaram contra ele, 437;
concorda em abdicar, ib.; se esconde, 438; é arrastado para fora e
mortos, 439.
Virgílio, relato de sua vida e obras, 165-173.
Vologeso homenageia a memória de Nero em 381; oferece reforços a Vespasiano.
449; demandas de socorro, 480.
Vorones, rei dos partos, 222.
Animais selvagens exibidos em espetáculos públicos por Júlio, 8; por Augusto,
105, 106; criminosos lançados para, 305, e nota; números exibidos, 470,
nota; exibido por Domiciano, 481.
nota; exibido por Domiciano, 481.