História dos Francos - Gregório de Tours

 Gregório de Tours (539-594):

História dos Francos: Livros IX

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  INTRODUÇÃO

  Por Ernest Brehaut, [ de sua tradução de 1916 ], pp. ix-xxv
  

  [ Nota: Muitas das opiniões e preconceitos de Brehaut não seriam corroborados pelos historiadores modernos. Os alunos não devem se basear nesta Introdução como guia. ]
  

  A História dos Francos, de Gregório, bispo de Tours, é um registro histórico de grande importância. Os eventos que narra detalham o declínio do Império Romano e o início de um grande Estado moderno, sendo, muitas vezes, a única fonte de informação sobre esses eventos. Contudo, embora Gregório tenha relatado história principalmente contemporânea ou recente, devemos levar em conta a possibilidade de erros e preconceitos em suas afirmações factuais. É justamente como uma revelação inconsciente que a obra se torna especialmente valiosa. A linguagem e o estilo, a atitude intelectual com que foi concebida e escrita, e o retrato vívido e realista, involuntariamente apresentado, de uma sociedade primitiva, combinam-se para fazer da História dos Francos um marco na cultura europeia. Após lê-la, o leitor moderno e inteligente não terá mais ilusões agradáveis ​​sobre a sociedade do século VI.

  A vida de Gregório abrange os anos de 538 a 594. Ele era originário da Gália central, tendo passado toda a sua vida na bacia do Loire, com exceção de breves estadias em outros lugares. [ Nota: Além de Clermont e Tours, cidades onde Gregório passou a maior parte da sua vida, há registros de estadias em Poitiers, Saintes, Bordéus, Riez, Cavaillon, Vienne, Lyon, Chalon-sur-Saône, Châlons-sur-Marne, Reims, Soissons, Metz, Coblentz, Braine, Paris e Orléans. Monod, Sources de l'histoire Mérovingienne, p. 37.] O rio Loire pode ser considerado o limite sul da colonização franca e, portanto, Gregório viveu na fronteira dos bárbaros. Ele nasceu e cresceu em Clermont, na região de Auvergne, cidade banhada por um vale montanhoso de fertilidade inesgotável. Nesse vale, seu pai possuía uma propriedade. Sua riqueza trouxe muitos problemas para Clermont durante o período desordenado que se seguiu à quebra do domínio romano, e Gregório dá uma pista da ânsia que os reis francos sentiam em possuir este país [ nota: Childeberto, o Velho, é representado dizendo: Velim unquam Arvernam Lemanem quae tantae jocunditatis gratia refulgere dicitur, oculis cernere . HF III: 9. ]

  Após 573, Gregório viveu em Tours, no vale inferior do Loire. Esta cidade, com seu clima agradável e território moderadamente produtivo, tinha uma importância que ia além do âmbito local naquela época. Situava-se na principal via de ligação entre a Espanha e a Aquitânia, e o norte. Cinco estradas romanas convergiam para ela, e o tráfego do Loire passava por ali. O leitor da história de Gregório deduz que, mais cedo ou mais tarde, a cidade foi visitada por todas as figuras importantes da época. Foi ali que as influências francas do norte e as influências romanas do sul se encontraram principalmente.

  Contudo, as vantagens naturais de Tours, naquela época, foram superadas pelas sobrenaturais. Graças à lenda de São Martinho, esta cidade, convenientemente situada, havia se tornado a "metrópole religiosa" da Gália. São Martinho causou grande impacto em sua geração. [ Nota: Na França, incluindo Alsácia e Lorena, existem atualmente três mil seiscentos e setenta e cinco igrejas dedicadas a São Martinho, e quatrocentas e vinte e cinco vilas ou aldeias levam seu nome. C. Bayet, em Lavisse, Histoire de France , 221, p. 16 ] Soldado romano, convertido a monge e depois bispo de Tours, ele era um homem de caráter e força heroicos. Dedicou-se principalmente à tarefa de cristianizar a população pagã ou rural da Gália e conquistou uma notável influência sobre as mentes de um povo supersticioso, influência essa que continuou a crescer por séculos após sua morte. O centro de seu culto era seu túmulo na grande igreja construída um século antes da época de Gregório, nos arredores de Tours. Este era o principal ponto de peregrinação cristã na Gália, um local de refúgio para a cura dos enfermos e a expulsão de demônios, e um santuário para onde muitos recorriam em busca de proteção. [ nota: C. Bayet, em Lavisse, Histoire de France , 21, pp. 13 e ss .] Em uma época de forte superstição e desordem política e social, isso significava muito em termos de garantir paz, influência e riqueza, e foi à vantagem estratégica do cargo de bispo de Tours, bem como ao seu próprio caráter combativo, que Gregório deveu sua posição como o principal prelado da Gália.

  Gregório não deixa de mencionar suas conexões familiares e sua posição na sociedade. [ nota: Monod, op. cit. pp. 25 ss. Ver pp. 13, 84, 109, 140. ] Ele pertencia às classes privilegiadas. Sobre a família de seu pai, ele nos conta que "entre os gauleses, não se encontrava ninguém de nascimento melhor ou mais nobre", e sobre a de sua mãe, que era "uma família grande e influente". Tanto por parte de pai quanto de mãe, ele tinha posição senatorial, uma distinção do extinto Império Romano que ainda conservava muito significado na Gália central e meridional. Mas a grande distinção disponível a um galo-romano naquela época era o poderoso e invejado cargo de bispo. Homens das famílias mais poderosas lutavam para alcançar esse cargo e, portanto, podemos avaliar a posição de Gregório quando ele nos conta, com orgulho, que dos bispos de Tours, desde o início, todos, exceto cinco, estavam ligados a ele por laços de parentesco. Ouvimos falar muito do tio paterno de Gregório, Galo, bispo de Auvergne, sob cuja tutela ele provavelmente recebeu sua educação e ingressou no clero, e de seu tio-avô Nicécio, bispo de Lyon, e de seu bisavô Gregório, bispo de Langres, em homenagem a quem Gregório abandonou o nome de Jorge Florentino, que recebera de seu pai. Ao iniciar uma carreira clerical com conexões tão poderosas, ele estava, ao mesmo tempo, satisfazendo suas ambições e obedecendo ao impulso mais forte de sua época.

  Apesar de todas essas vantagens, sob a aparência externa do cristianismo, Gregório era quase tão supersticioso quanto um selvagem. Sua superstição veio diretamente de seu pai, de sua mãe e de todo o seu meio social. Ele nos conta que seu pai, quando esperava ser levado como refém para a corte do rei Teodoberto em 534, foi até "um certo bispo" e pediu relíquias para protegê-lo. Estas lhe foram fornecidas na forma de pó ou "cinzas sagradas", e ele as colocou em um pequeno estojo de ouro em forma de vagem e o usou em volta do pescoço, embora nunca tenha sabido os nomes dos santos cujas relíquias eram. Segundo o relato de Gregório, a ajuda milagrosa dada a seu pai por essas relíquias era um assunto comum nas conversas da família. Após a morte do pai, as relíquias passaram para a mãe de Gregório, que em certa ocasião, com a ajuda delas, extinguiu um grande incêndio que havia começado nos montes de palha da propriedade da família perto de Clermont. Durante uma viagem a cavalo da Borgonha para a região de Auvergne, Gregório estava usando essas mesmas relíquias. Uma forte tempestade ameaçou o grupo, mas Gregório "retirou as amadas relíquias do peito e as ergueu contra a nuvem, que imediatamente se dividiu em duas partes e passou pela direita e pela esquerda, sem causar nenhum dano a elas ou a qualquer outra pessoa". Apesar de si mesmo, Gregório não pôde deixar de se sentir um tanto exultante com o incidente e insinuou aos seus companheiros que seu próprio mérito devia ter contribuído para isso. "Mal terminei de falar, meu cavalo se assustou repentinamente e me jogou com força no chão; fiquei tão abalado que mal consegui me levantar. Compreendi que minha vaidade era a causa disso, e foi uma lição para mim: estar atento ao impulso do orgulho. E se, depois disso, eu tivesse o mérito de simplesmente contemplar milagres dos santos, diria com toda a certeza que eles foram realizados pela graça de Deus, por meio da fé nos santos." [ nota: Gloria Martyrum , c.83 ].

  O número de milagres nos quais Gregório "auxiliou" foi grande. Um exemplo pitoresco e significativo é o seguinte: "Certa vez, eu viajava para visitar minha mãe idosa na Borgonha. Ao atravessarmos o bosque do outro lado do rio Bèbre, deparamo-nos com salteadores. Eles nos bloquearam a passagem e pretendiam nos roubar e matar. Então, recorri aos meus meios habituais de auxílio e invoquei São Martinho. Ele veio em meu auxílio de imediato e com grande eficácia, aterrorizando-os de tal forma que nada puderam fazer contra nós. Em vez de sentirem medo, ficaram apavorados e começaram a fugir o mais rápido que podiam. Mas eu me lembrei das palavras do apóstolo de que nossos inimigos devem ser abastecidos com comida e bebida, e ordenei ao meu povo que lhes oferecesse de beber. Eles não esperaram, mas fugiram a toda velocidade. Dir-se-ia que estavam sendo empurrados com porretes ou arremessados ​​involuntariamente a uma velocidade superior à que seus cavalos poderiam alcançar" [ nota: De Virtut. S. Mart. I, 36 ].

  A veracidade desse incidente não deve ser questionada. Os salteadores eram tão supersticiosos quanto Gregório, provavelmente até mais. Quando perceberam o que os prendia, fugiram em pânico. A peculiar formulação da última frase sugere que Gregório, por sua vez, acreditava que os salteadores tinham demônios para ajudá-los e que estes, em sua fuga desesperada diante da "virtude" superior de São Martinho, foram responsáveis ​​pela aparição que ele descreve.
  

  Sobre a educação e formação literária de Gregório, recebemos poucos detalhes. Aos oito anos, ele começou a aprender a ler. [ nota: Vitae Patram, VIII, 3 ]. Os livros que lia eram naturalmente as Escrituras e obras de escritores cristãos, e seu contato com a literatura pagã do período clássico deve ter sido mínimo; parece ter lido Virgílio e Catilina de Salústio , mas provavelmente não foi além disso. [ nota: Bonnet, Le Latin de Gregoire de Tours, p. 4876 ] . Sua atitude em relação à literatura pagã era a convencional de sua época: o medo das influências demoníacas nela contidas; [ nota: Falando de Júpiter, Mercúrio, Minerva, Vênus, um personagem em Vitae Patrum , XVII, diz: Nolite, o, viri, nolite eos invocare, non sunt enim dii isti sed daemones.] Ele expressa isso assim: "Não devemos contar suas fábulas mentirosas para não cairmos sob a sentença de morte eterna." [ nota: Gloria Martyrum , Pref. ] Entre os escritores cristãos, Sulpício Severo, Prudêncio, Sidônio Apolônio e Fortunato foram os únicos a exercer uma influência genuína em seu estilo.

  Muito se tem debatido se a educação na Gália do século VI incluía o conhecimento das artes liberais. Gregório não nos fornece informações definitivas sobre o assunto. É verdade que ele é explícito quanto ao seu próprio caso. Ele afirma: "Não fui instruído em gramática nem no estilo refinado dos escritores pagãos, mas a influência do bem-aventurado padre Avito, bispo de Auvergne, me levou exclusivamente aos escritos da Igreja." [ nota: Vitae Patrum , II, Prefácio ] Gregório menciona, de fato, a obra de Marciano Capela sobre as sete artes liberais e parece ter tido alguma noção do alcance de cada uma delas [ nota: ver p. 240 (ou seja, Livro X.16) ], mas diante de suas repetidas confissões de ignorância até mesmo das mais elementares, bem como das provas concretas dessa ignorância que ele constantemente apresenta, a conclusão inevitável é que elas não faziam parte de sua educação. Quanto à situação geral, a única evidência é fornecida pelo famoso prefácio de Gregório, no qual ele declara que "o saber liberal está declinando, ou melhor, perecendo nas cidades gaulesas", e ninguém foi encontrado suficientemente versado em artes liberais para escrever a História dos Francos como deveria ser escrita. Podemos ter certeza de que a ideia de Gregório sobre as qualificações para a escrita histórica não era elevada; ortografia correta, conhecimento das regras de gramática, retórica e dialética, conforme estabelecido nos livros didáticos, seriam suficientes. Mas, como ele nos diz, nenhuma pessoa tão qualificada foi encontrada para assumir a tarefa. Novamente, ouvimos falar de bispos que eram analfabetos. É evidente que a tendência das evidências aponta em uma única direção, ou seja, que na Gália, nessa época, as artes liberais haviam desaparecido da educação.

  O latim de Gregório apresenta muitos problemas. Sua relação com o desenvolvimento linguístico do século VI não é bem compreendida, embora tenha sido minuciosamente examinada. O vocabulário de Gregório não demonstra a decadência que se poderia esperar. É extremamente rico e variado, contendo um número moderado de adições celtas, germânicas e hunas. Palavras do latim antigo, contudo, frequentemente apresentam significados novos e inesperados. No campo da gramática, a situação é diferente. Julgado por qualquer padrão clássico, Gregório é culpado de quase todas as barbaridades imagináveis. Ele escreve incorretamente, comete erros no uso das flexões, confunde gêneros e frequentemente usa o caso errado com a preposição. Além disso, ele é muito desajeitado no manuseio do verbo latino: as diferentes vozes, tempos e modos tendem a parecer-lhe semelhantes. Suas construções também são frequentemente incorretas. Em tudo isso, ele parece muito errático; pode usar a forma correta dez vezes e, em seguida, apresentar algo completamente diferente. Nenhum método foi identificado até o momento em suas extravagâncias.

  O estilo literário de Gregory é tão peculiar quanto sua linguagem. É frequentemente vigoroso e direto, oferecendo descrições realistas e pitorescas dos acontecimentos. Dentro de suas limitações, ele compreendia bem a complexidade dos motivos e ações humanas, e de vez em quando demonstrava um toque de humor. Contudo, elementos ofensivos aparecem com frequência; por vezes, seu realismo beira uma brutal simplicidade. Ele também não está isento de afetação literária; aliás, por meio de sua escolha de expressões, repetições e arranjo artificial de palavras, ele quase sempre busca causar impacto. Em sua época, a tradição do refinamento literário estava praticamente extinta, mas parece que seu fantasma atormentava Gregory. No geral, seu estilo literário é grosseiro, desajeitado e repleto de surpresas desagradáveis.

  Há variações bem marcadas no estilo. Por vezes, encontramos o jargão convencional da Igreja, no qual Gregório era proficiente e que sempre estava presente em sua mente, pronto para ser usado quando outras inspirações falhavam. No extremo oposto, está a narrativa fácil e clara, na qual os contos populares, tanto francos quanto romanos, são frequentemente recitados. Acredita-se que em alguns deles encontramos uma versão de relatos épicos de aventuras francas. Há também passagens, como o batismo de Clóvis [ nota: 1 Ver p. 40 (ou seja, Livro II:30-31)] ou a história dos dois amantes, que Gregório se esforçou para tornar marcantes. Estas não ofendem; são tão ingenuamente exageradas que são apenas divertidas.

  À luz dessas conclusões, alcançadas objetivamente [ nota: são substancialmente as conclusões de Bonnet em Le Latin de Gregoire de Tours , Paris, 1890 ], quanto à linguagem e ao estilo de Gregório, como devemos interpretar as confissões que ele faz repetidamente a esse respeito? Nessas confissões, há duas noções principais: primeiro, que ele não possui qualificações para escrever no estilo literário; segundo, que a linguagem popular pode ser mais amplamente compreendida. A inferência é sempre, portanto, que Gregório escreve na linguagem da época. Isso, no entanto, não pode ser verdade. Uma linguagem falada pelo povo teria algo de orgânico em si e não desafiaria, como a de Gregório, os esforços dos estudiosos para encontrar seus usos. Seria mais simples do que a linguagem literária e provavelmente tão uniforme em suas construções. Devemos, então, concluir que a autoanálise de Gregório é equivocada, correta na primeira parte, mas não na segunda. Ele sabia que não conseguiria escrever em linguagem literária, mas, apesar disso, tentou, e o resultado é o que temos hoje, uma espécie de híbrido, a meio caminho entre a linguagem popular e a linguagem literária formalmente correta.

  No epílogo da História dos Francos, escrita em 594, ano da morte de Gregório, ele nos apresenta uma lista de suas obras: "Escrevi dez livros de História, sete de Milagres, um sobre as Vidas dos Pais, um comentário em um livro sobre os Salmos e um livro sobre os Serviços Religiosos [ nota: ver p. 247 (Livro X: 31). Na edição de Arndt e Brusch, na Monumenta Germania Historica, todos esses títulos estão incluídos. O comentário sobre os Salmos, no entanto, encontra-se fragmentário, e as Vidas dos Pais aparecem como um dos oito livros de Milagres . O livro sobre os Serviços Religiosos está lá intitulado " Relato dos Movimentos das Estrelas, conforme devem ser observados na realização dos Serviços" . Trata-se, na verdade, de um breve tratado astronômico cujo propósito era, na ausência de relógios, orientar os serviços religiosos noturnos.] Essas obras representam dois lados da experiência de Gregório: sua profissão e suas relações com o Estado merovíngio.

  Na esfera anterior, o interesse predominante era o milagroso. Temos oito livros dedicados a milagres e pode-se dizer que, como clérigo, Gregório nunca se afastou muito deles. É inútil discutir se ele acreditava neles ou não. É mais pertinente tentar compreender o papel que desempenharam no pensamento e na vida da época. Eram considerados os fenômenos mais significativos. Pareciam uma garantia de que as relações eram corretas entre os poderes sobrenaturais, por um lado, e os homens que possuíam a "santidade" para realizar milagres e aqueles que tinham a fé ou o mérito de serem curados ou salvos por eles, por outro. Os oito livros de Milagres de Gregório eram, portanto, um registro do principal interesse de sua época, com o objetivo, é claro, de promovê-lo, e é muito mais notável que ele tenha escrito uma História dos Francos do que compilado essa coleção geralmente enfadonha de impossibilidades.

  Uma breve análise do contexto prático por trás dos quatro livros que Gregório dedica aos milagres realizados por São Martinho será esclarecedora. O culto a São Martinho era uma grande empreitada organizada, à frente da qual Gregório estava posicionado. No século VI, o túmulo de São Martinho era um centro para o qual aleijados, doentes e possessos por demônios afluíam como que por gravidade, vindos de uma vasta região ao redor de Tours. As curas ali realizadas contribuíram muito para fortalecer a fé. Elas se espalhavam de boca em boca, atraindo um número cada vez maior de pessoas ao santuário, e foi para auxiliar esse processo que os quatro livros sobre os milagres de São Martinho foram escritos. Gregório atua aqui como promotor e divulgador. Para compreendermos o aspecto prático da situação, basta lembrarmos que o túmulo de São Martinho era o principal local de cura entre os santuários da Gália, e que os santuários do século VI representavam os médicos, hospitais, medicamentos, remédios patenteados e outras práticas de cura do século XX.

  A História dos Francos é a principal obra de Gregório. Foi escrita em três partes. A primeira, compreendendo os livros IV e V, começa com a criação da Gália e, após um breve resumo dos eventos, detalha a introdução do cristianismo na região. Em seguida, narra o surgimento dos francos no cenário histórico, sua conversão, a conquista da Gália sob o comando de Clóvis e a história detalhada dos reis francos até a morte de Sigiberto em 575. Nessa data, Gregório era bispo de Tours havia dois anos. A segunda parte compreende os livros V e VI e termina com a morte de Chilperico em 584. Durante esses anos, Chilperico governou Tours e as relações entre ele e Gregório foram, em geral, hostis. A passagem mais eloquente da História dos Francos é o capítulo final do livro VI, no qual o caráter de Chilperico é resumido de forma pouco simpática. A terceira parte compreende os livros VII e IX. A obra remonta ao ano de 591 e o epílogo foi escrito em 594, ano da morte de Gregório. A primeira parte da obra não se mantém tal como foi escrita inicialmente; Gregório a revisou e acrescentou vários capítulos. Nota-se que, a partir da metade do terceiro livro, Gregório escreveu sobre eventos ocorridos durante sua própria vida e, nos últimos seis livros, que são de especial valor, sobre aqueles que ocorreram depois de ele se tornar bispo. Para a primeira parte da obra, ele se baseou em várias crônicas, histórias e anais locais, bem como na tradição oral. [ Nota: A lista fornecida por Manício é a seguinte: Crônicas de Jerônimo Victor, Sulpício Severo; história de Orósio; história eclesiástica de Eusébio Rufino; Vida de São Martinho por Sulpício Severo; cartas de Sidônio Apolinário e Ferreolus; escritos de Ávito; histórias de Renatus Profuturus Frigeridus e Sulpicius Alexander (não conhecido em outro lugar), anais de Arles, Angers, Borgonha. Geschichte der Lateinischen Litteratur.]

  Para a tarefa empreendida por Gregório na História dos Francos, ninguém mais estava tão bem qualificado. Suas conexões familiares lhe proporcionavam todas as oportunidades de conhecer os acontecimentos da Gália central, enquanto sua posição como bispo de Tours, com tudo o que isso implicava, o colocava em contato com quase todas as pessoas e assuntos de interesse em todo o país. Suas frequentes viagens e amplo círculo de conhecidos, sua liderança entre os bispos e suas relações pessoais com quatro reis – Sigiberto, Chilperico, Guntram e Childeberto – bem como com a maioria dos principais francos, lhe deram oportunidades incomparáveis ​​para aprender o que estava acontecendo. Talvez suas noções mais realistas sobre o funcionamento da sociedade franca tenham sido obtidas em sua convivência com os refugiados políticos que buscavam abrigo na igreja de São Martinho. Embora essas pessoas certamente fossem interessantes para conversar, elas foram a causa de algumas das experiências mais angustiantes e, ao mesmo tempo, reveladoras de Gregório. Esse contato variado com o mundo ao seu redor fez de Gregório o que todo leitor o considera: um delineador vívido e fiel de sua época.

  A História dos Francos não deve ser vista como uma história secular. O título antigo, História Eclesiástica dos Francos, é descritivamente mais adequado. Ela é escrita não do ponto de vista do galo-romano ou do franco, mas exclusivamente do ponto de vista do clérigo, quase do bispo. Gregório não adota um tom de

  Sua lealdade aos reis francos é notável, e não a inferioridade. Sua atitude para com eles é fria, a menos que sejam zelosos apoiadores da Igreja, e ele fala com profundo desgosto de suas guerras civis, que lhe pareciam uma completa loucura diante da guerra maior entre os poderes sobrenaturais do bem e do mal. [ nota: Livro III, Prefácio e IV Prefácio ] Por outro lado, sua lealdade aos seus dignos colegas bispos é frequentemente demonstrada. Sem dúvida, as palavras que ele cita de Paulino expressam seus próprios sentimentos: "Quaisquer que sejam os males que existam no mundo, vocês certamente verão os homens mais dignos como guardiões de toda a fé e religião." [ nota: Livro II:13, Cf. V:11 ] Em todos os lugares podemos ler, nas linhas e nas entrelinhas, a devoção inabalável de Gregório à Igreja e, sobretudo, ao culto de São Martinho.

  O grande valor dos escritos de Gregório reside na visão íntima que nos proporcionam das ideias do século VI. À primeira vista, talvez, pareçam haver elementos incongruentes que, da perspectiva moderna, não conseguimos harmonizar. Credulidade e discernimento pragmático aparecem lado a lado. Como poderia Gregório ser tão astuto e pragmático em sua luta com Chilperico e, ao mesmo tempo, demonstrar tamanha inclinação pelo milagroso? Como pôde ele sentir a necessidade de prefaciar sua história, como nenhum outro historiador fez, com uma declaração precisa de sua crença? E como pôde relatar as atrocidades de Clóvis e, em seguida, afirmar: "Todos os dias Deus subjugava seus inimigos e expandia seu reino, porque ele caminhava com o coração reto diante dele e fazia o que lhe agradava"? Essas incongruências aparentemente gritantes devem ter alguma explicação.

  A razão pela qual geralmente são vistos como incongruências talvez seja a dificuldade que temos em adotar uma visão imparcial de fenômenos religiosos e morais que fazem parte da nossa herança cultural. Se pudéssemos considerar os francos e galo-romanos como se fossem estrangeiros, vivendo, digamos, em uma ilha do Pacífico Sul, e acreditando e praticando uma religião adaptada à sua situação geral, a tarefa de compreender a história dos francos se tornaria mais fácil. Trata-se, na verdade, de uma sociedade primitiva com uma interpretação primitiva da vida e do universo com a qual temos que lidar.

  Analisei a concepção de religião defendida por Gregório. Ela parece ser mais explicável não pelo credo que ele nos impõe, nem por quaisquer elementos tradicionais interpretados em um sentido tradicional, mas pela atitude viva em relação ao sobrenatural que ele cultivava. Duas palavras sempre se repetem em seus escritos: sanctus e virtus [ nota: Nunc autem cognovi quod magna est virtus eius beati Martini. Nam ingrediente me atrium domus. Vidi virum senem exhibentem arborem in manu sua, quae mox extensis ramis omne atrium texit. Ex ea emm unus me adtigit ramus, de cuius ictu turbatus corrui. Livro VII:42], a primeira significando sagrado ou santo, e a segunda, a potência mística que emana da pessoa ou coisa que é sagrada. Essas palavras não possuem, em si mesmas, nenhum significado ético nem quaisquer implicações humanas. São as palavras-chave de uma técnica religiosa e seu conteúdo é inteiramente sobrenatural. Em termos práticos, a segunda palavra é a mais importante. Ela descreve o poder misterioso e enigmático que emana do sobrenatural e afeta o natural. A manifestação desse poder pode ser entendida como um contato entre o natural e o sobrenatural, no qual o primeiro, sendo uma realidade inferior, naturalmente cede. Esses pontos de contato e cessão são os milagres dos quais ouvimos falar continuamente. A qualidade da sacralidade e a potência mística pertencem aos espíritos, em graus variados aos fiéis e aos objetos inanimados. Elas são possuídas pelos espíritos, adquiridas pelos fiéis e transmitidas aos objetos.

  Existia também uma falsa potência mística. Ela emanava de espíritos concebidos como estranhos e hostis e, embora não fosse tão forte quanto a verdadeira "virtude", os fenômenos naturais cediam diante dela e ela realizava seus próprios milagres, que, no entanto, eram sempre enganosos e malignos em sua intenção. Essa "virtude" está associada ao diabo, demônios, adivinhos, magos, pagãos e deuses pagãos, e hereges, e por meio deles está continuamente engajada em uma guerra agressiva contra a verdadeira "virtude". [ nota: Ver pp. 38 (Livro II:28), 162 (Livro VI:35), 185 (Livro VII:44), 205 (Livro IX:3). ]

  Para alcançar a verdadeira potência mística, o ascetismo era o método. Não se tratava de um afastamento das atividades inferiores da vida para obter mais poder para atividades superiores, mas sim de uma prática empreendida com desprezo pela vida, e, nos casos mais extremos, a única restrição era o desejo de evitar a autodestruição, que era proibida. Praticava-se quase todos os métodos conhecidos de abnegação e mortificação. Exigia-se humildade de espírito como um elemento sempre necessário. O jejum fazia parte do método prescrito. A força da motivação por trás do ascetismo pode ser avaliada pela prática do enclausuramento [ nota: Para um relato objetivo do enclausuramento como o ápice da prática religiosa, veja o Volume II, Capítulo I, TransHimalaya de Sven Hedin, 1909. O texto a seguir é o relato de um monge enclausurado que foi retirado de sua cela após um longo período]. "Ele estava todo encolhido, pequeno como uma criança, e seu corpo não passava de um pergaminho cinza-claro, pele e ossos. Seus olhos haviam perdido a cor, estavam brilhantes e cegos. Seu cabelo caía em mechas emaranhadas e desgrenhadas, de um branco puro. Seu corpo estava coberto apenas por um trapo, pois o tempo havia corroído suas roupas e ele não recebera novas vestimentas. Tinha uma barba rala e desgrenhada, e nunca se lavava ou cortava as unhas." Vários exemplos disso são relatados por Gregório. Nesses casos, o asceta era trancado em uma cela com a porta lacrada, restando apenas uma estreita abertura para fornecer uma escassa provisão de comida. Ali ele deveria permanecer até morrer. Tais homens eram considerados como possuidores da verdadeira "virtude" em grau máximo. Na realidade, suas vidas deviam tê-los tornado distintamente inferiores em todas as virtudes comuns de uma existência natural. [ nota: pp, 147-150 (Livro VI:6), 158 (Livro VI:28), 198-199 (Livro: VIII:34) ]

  Assim como o ascetismo era o método pelo qual se alcançava o poder místico, os milagres eram o produto e a prova de que ele havia sido adquirido. É claro que, em teoria, o principal objetivo do místico era assimilar-se ao sobrenatural e não realizar milagres explicitamente. Ainda assim, para a sociedade em geral, os milagres eram importantes. Em primeiro lugar, serviam ao propósito imediato para o qual um milagre poderia ser necessário: curar os doentes, expulsar um demônio ou algo do gênero; em segundo lugar, encorajavam a sociedade, evidenciando que as coisas em geral estavam certas e que seus líderes espirituais possuíam o "remédio" correto. Não se pode esperar incredulidade em tal situação. O milagre desempenhava um papel fundamental na teoria da vida da época. Era a prova da religião e não precisava ser provado por si só. Além disso, muitos milagres eram reais; por exemplo, o desaparecimento de uma dor ou a recuperação natural de uma doença eram considerados milagres.

  É preciso mencionar a transmissibilidade da potência mística. O caso de São Martinho é um bom exemplo. Durante sua vida, ele adquiriu esse poder em grande medida. Quando morreu em 8 de novembro de 397, em uma vila a meio caminho entre Tours e Poitiers, os habitantes dessas cidades estavam prontos para lutar por seu corpo, quando o povo de Tours conseguiu protegê-lo às escondidas. Isso se devia à santidade e à "virtude" mística inerentes a ele. Foi levado para Tours, sepultado lá e se tornou o maior patrimônio da cidade. A potência mística residia no túmulo e na área ao redor, e era transmitida à poeira acumulada sobre ele, ao vinho e ao azeite colocados sobre ele para esse fim, sendo transportada nessas formas portáteis para todas as partes da Gália. O próprio Gregório, por exemplo, carregava relíquias de São Martinho em suas viagens e registrou que elas impediram que seu barco afundasse no rio Reno.

  O sistema de superstição que acabamos de descrever é a parte maior e mais real da religião de Gregório. Havia o mistério correto e o mistério incorreto; ambos eram de ordem inferior; os homens tinham que lidar com santos caprichosos e demônios malignos. Era uma religião real, viva e local, comparável à dos selvagens. Paralelamente a isso, e entrelaçados a ela, os elementos do cristianismo tradicional, em uma forma mais ou menos formalizada e ritualizada, eram mantidos. Aqui, a grande ênfase era dada ao credo, não que, no entanto, ele representasse algo significativo para Gregório como tal. Ele não era teólogo. Sua aceitação e insistência nele eram ritualísticas. Contudo, embora o aceitasse, como nos diz, com pura credulitas [ nota: Livro I: Prefácio ], isto é, sem pensamento crítico, não se tratava de mera formalidade. Ele sentia, sem dúvida, que era uma espécie de fórmula mística, especialmente a parte trinitária, para colocar os homens na relação correta com o sobrenatural. Se eles acreditavam no credo, tinham o "remédio" certo; se não acreditavam, não tinham.

  Este sistema de superstição não era adequado para nutrir sensibilidades morais delicadas. A vida havia retrocedido demais à palavra primitiva aplicada ao adepto nessa religião, sanctus , que indicava não excelência moral alguma, mas uma qualidade puramente mística. A "virtude" que essa pessoa possuía era potência mística, que não era moral, mas uma força sobrenatural. Os ortodoxos, é claro, chamavam o santo de bom, mas isso se devia simplesmente ao fato de estarem do mesmo lado, assim como Cícero, por exemplo, seis séculos antes, chamava os membros de seu partido político de boni. O elogio ou a censura moral de Gregório são distribuídos da mesma forma. Quando ele elogia um homem, devemos procurar o serviço prestado por esse homem à igreja, e quando ele o censura, devemos procurar, da mesma forma, o oposto. Fora dos interesses do grupo ortodoxo, Gregório não era moralmente insensível; ele compartilhava da brutalidade de seus contemporâneos, como podemos ver em muitos relatos. Seu retrato de Clóvis não lança nenhuma luz falsa sobre Gregório. Clovis era um campeão e favorito dos poderes sobrenaturais corretos em sua luta contra os poderes sobrenaturais incorretos, e quaisquer atrocidades ocasionais que ele cometesse nessa luta não eram apenas perdoáveis, mas louváveis. [ nota: Ver pp. 47-50 (Livro II:40-43) ].
  

  As atividades seculares e o estado de espírito acima indicado não podiam coexistir na mesma sociedade. Já notamos como a educação foi dessecularizada. É interessante observar também o que aconteceu com as profissões seculares de medicina e direito.

  A profissão médica havia praticamente desaparecido. É verdade que ouvimos falar de alguns poucos médicos. Por exemplo, quando Austrechild, esposa do rei Gunthram, estava morrendo, acusou seus dois médicos de lhe terem dado "poções" que se revelavam fatais e pediu ao rei que jurasse executá-los. Ele assim o fez e cumpriu sua palavra, e Gregório comenta com o que parece excessiva moderação: "Muitos sábios pensam que isso não foi feito sem pecado." [ nota: p. 130 (Livro V;34) ] Novamente, ouvimos falar da própria doença de Gregório, quando ele mandou chamar um médico. Logo percebeu que "os meios seculares não podiam ajudar os moribundos" e mandou buscar um pouco de pó do túmulo de São Martinho, que misturou na água e bebeu, sendo logo curado. [ nota: De Virtut. S. Martin , II.1 ] Tais histórias indicam o status da profissão médica.

  A verdade era que o estado de espírito das pessoas tornava a profissão impossível. A doença era vista como algo sobrenatural. O doente pensava que teria mais chances de cura se chamasse o padre em vez do médico. Gregório nos conta sobre Vulfilaico, que de repente ficou coberto da cabeça aos pés por espinhas inflamadas; ele se esfregou com óleo consagrado no túmulo de São Martinho, e elas desapareceram rapidamente. Ele raciocinou que, se tivessem sido expulsas por São Martinho, certamente teriam sido enviadas pelo demônio. [nota: p. 196 (livro VIII:154)] Isso significava para ele que tudo era sobrenatural e que o verdadeiro poder místico havia expulsado o falso, que causara o problema.

  Talvez esse não fosse o raciocínio em todos os casos, mas, de qualquer forma, as pessoas iam aos santuários e igrejas para serem curadas. Em alguns casos, o diagnóstico era bastante claro, como o de um paciente em Limoges. O sacerdote colocou óleo santo em sua cabeça e "o demônio desceu para dentro de sua unha; vendo isso, o sacerdote derramou óleo no dedo e logo a pele se rompeu, o sangue jorrou do local e o demônio partiu." [ nota: Glor.Conf. c.9 ]

  Essas práticas não eram isoladas ou incomuns, mas sim típicas. A cura mística era incorporada ao cotidiano, como indicam muitos "casos" citados por Gregório. Muitos, como o seguinte, são encontrados: "Charigisil, secretário do rei Clotário, cujas mãos e pés estavam incapacitados por um humor, veio à santa igreja e, dedicando-se à oração por dois ou três meses, foi visitado pelo bem-aventurado bispo [ nota: São Martinho ] e teve o mérito de obter saúde em seus membros aleijados. Mais tarde, tornou-se servo doméstico do rei que mencionei e fez muitas benes para com o povo de Tours e os oficiais da santa igreja." Uma análise desse relato revela os elementos típicos, com exceção do jejum, que geralmente é mencionado. As propriedades milagrosas de São Martinho eram, portanto, reforçadas pela mudança de ambiente, tratamento prolongado e um regime mental e físico rigoroso.

  Com tal mentalidade prevalecendo, não se encontravam rivais do clero na arte da cura, exceto entre aqueles curandeiros que usavam uma "virtude" de outro tipo - a falsa virtude dos magos e demônios; os poucos médicos que restaram não eram verdadeiros concorrentes.

  A administração da justiça também foi afetada pelas mesmas causas que levaram ao desaparecimento da medicina. Havia pouco incentivo para buscar evidências quando se podia apelar ao medo supersticioso. Daí a importância do juramento. O próprio Gregório, quando acusado de caluniar a rainha Fredegunda, teve que jurar sua inocência em três altares. Temos também outros apelos ao sobrenatural no julgamento por combate e na ordália. Outra interferência no domínio da lei era peculiar; os homens santos pareciam ter um desejo particular de libertar prisioneiros. O próprio Gregório implorava por sua libertação. Há relatos de um bispo morto cujo corpo afundou como chumbo na rua em frente à prisão e não pôde ser removido até que todos os presos fossem libertados. [ nota: De Virtut. S. Martin. , I , 21, 25. ] Outro homem santo tentou obter o perdão de um criminoso notório e, caindo, o trouxe de volta à vida após sua execução.

  Na História dos Francos, ocasionalmente são mencionados fenômenos naturais. Com poucas exceções, essas passagens tratam de prodígios. Gregório relata, por exemplo, os prodígios do ano 587. A maioria deles é relatada com base em sua própria observação pessoal. [ nota: Livro IX:5 ] Marcas misteriosas, que não podiam ser apagadas de forma alguma, apareceram em pratos; videiras brotaram novamente e deram frutos deformados no mês de outubro, após a vindima; ao mesmo tempo, folhas e frutos novos apareceram em árvores frutíferas; raios de luz foram vistos no norte. Além disso, Gregório menciona, com base em relatos de terceiros, que serpentes caíram das nuvens e que uma aldeia, com seus habitantes e moradias, desapareceu completamente. Ele continua dizendo: "Muitos outros sinais apareceram, como os que geralmente anunciam a morte de um rei ou a destruição de um país". Da mesma forma, ele nos conta sobre os sinais que precederam as pestes. Às vezes, ele relata os prodígios sem lhes dar qualquer consequência. Em um caso, ele diz: "Não sei o que esses prodígios prenunciaram". É evidente que a ideia que Gregório tinha dos fenômenos da natureza era tal que o impedia de lhes dedicar qualquer atenção inteligente. O sobrenatural interpunha-se entre ele e as realidades objetivas de tal forma que impedia estas últimas de exercerem um efeito natural sobre sua mente.

  A força inibidora e paralisante das crenças supersticiosas penetrava em todos os aspectos da vida, influenciando até mesmo as atividades mais primárias e elementares da sociedade. A guerra, por exemplo, não era uma simples questão de teste de força e coragem, mas sim uma necessidade de considerar cuidadosamente os aspectos sobrenaturais. Quando Clóvis disse sobre os godos no sul da Gália: "Considero injusto que esses arianos ocupem parte dos gauleses; vamos com a ajuda de Deus, conquistá-los e trazer a terra para o nosso domínio" [ nota: ver p. 45 (Livro II:37) ], ele não falava de maneira hipócrita ou arrogante, mas sim em plena consonância com o sentimento religioso da época. O que ele queria dizer era que os godos, por serem hereges, eram ao mesmo tempo inimigos do verdadeiro Deus e inferiores aos francos ortodoxos em seu respaldo sobrenatural. Considerações de dever, estratégia e interesse próprio reforçavam-se mutuamente na mente de Clóvis. Contudo, nem sempre era o lado ortodoxo que vencia. Ouvimos falar de uma batalha travada alguns anos antes de Gregório se tornar bispo de Tours, entre o rei Sigiberto e os hunos, [ nota: Livro IV:29 ] na qual os hunos "pelo uso de artes mágicas fizeram surgir várias aparências falsas diante de seus inimigos e os derrotaram decisivamente". É muito claro que uma função extremamente importante do líder de um exército do século VI era manter uma relação adequada com os poderes sobrenaturais. Clóvis é retratado como alguém que se preocupava com essa necessidade mais do que qualquer outro rei franco. [ nota: pp 3638 (Livro II:22-29), 40 (Livro II:31), 45 (Livro II: 37), 5354 (Livro II: Prefácio) ]

  É evidente que, no estado de espírito da Gália do século VI, nada era puramente secular. Na medida do possível, todos os elementos seculares haviam sido expulsos. Os homens não encaravam as realidades objetivas da sociedade e da natureza como elas eram; havia uma interpretação supersticiosa para tudo. A esperança, em tal condição, residia apenas em desenvolvimentos inconscientes que pudessem romper o sistema fechado de pensamento antes que este percebesse que estava na defensiva.

  O elemento mais promissor da situação era o Estado franco. Aparentemente, a monarquia franca não era, em grande medida, uma instituição mágico-religiosa, mas simplesmente um desenvolvimento recente decorrente da conquista. Como instituição, não estava fundamentada no passado supersticioso, e a fria hostilidade dos bispos impediu seu desenvolvimento usual em uma sociedade obscurantista. A essa circunstância podemos talvez atribuir um resultado crucial; nela residia a possibilidade e a promessa de um Estado laico.

  No caso do rei Chilperico, aparentemente temos um desenvolvimento prematuro nessa direção. Devemos ler nas entrelinhas quando Gregório fala dele. Gregório o chama de "o Nero e Herodes de nosso tempo" e o cobre de insultos. Ridiculariza seus poemas e, segundo seu próprio relato, o assola com uma avalanche de desprezo quando ele se aventura a expressar novas opiniões sobre a Trindade. O significativo em relação a Chilperico era que ele possuía, naquele momento, a independência de espírito para fazer tal crítica, bem como o temperamento firme necessário para combater os bispos com sucesso. "Em seu reinado", diz Gregório, "muito poucos membros do clero alcançaram o ofício de bispo". Chilperico costumava dizer: "Eis que nosso tesouro permaneceu pobre, nossa riqueza foi transferida para as igrejas; não há rei senão os bispos; meu ofício pereceu e passou para os bispos das cidades." [ nota: ver p. 166 (Livro VI: 46) ] Chilperico foi, portanto, o precursor do Estado laico na França.

  EB
  
  

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  Gregório de Tours (539-594):
  História dos Francos
  
  PREFÁCIO
  AQUI COMEÇA O PRIMEIRO PREFÁCIO DE GREGORY

  Com a cultura liberal em declínio, ou melhor, perecendo nas cidades gaulesas, muitas ações boas e más eram praticadas: os pagãos se enfureciam ferozmente; os reis se tornavam mais cruéis; a igreja, atacada por hereges, era defendida pelos católicos; enquanto a fé cristã era, em geral, devotamente cultivada, entre alguns ela esfriava; as igrejas também eram enriquecidas pelos fiéis ou saqueadas por traidores – e nenhum gramático versado na arte dialética podia ser encontrado para descrever esses assuntos em prosa ou verso; e muitos lamentavam e diziam: "Ai de nossos dias, pois o estudo das letras pereceu entre nós e ninguém pode ser encontrado entre o povo que consiga registrar os feitos do presente na página escrita." Ouvindo continuamente essas queixas e outras semelhantes, [resolvi] comemorar o passado, para que ele chegue ao conhecimento do futuro; e embora minha linguagem seja rude, não pude me calar quanto às lutas entre os ímpios e os justos; E fiquei especialmente animado porque, para minha surpresa, muitas vezes se diz, entre os homens de hoje, que poucos entendem as palavras eruditas do retórico, mas muitos a linguagem rude do povo comum. Decidi também que, para a contagem dos anos, o primeiro livro começará com o próprio início do mundo, e apresento seus capítulos abaixo.
  
  

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  LIVRO I
  
  AQUI COMEÇAM OS CAPÍTULOS DO PRIMEIRO LIVRO
  

  1. Adão e Eva

  2. Caim e Abel.

  3. Enoque, o Justo.

  4. A inundação

  5. Cush, inventor de ídolos.

  6. Babilônia.

  7. Abraão e Nino.

  8. Isaac, Esaú, Jó e Jacó.

  9. José no Egito.

  10. Travessia do Mar Vermelho.

  11. O povo do deserto e Josué.

  12. O cativeiro do povo de Israel e as gerações seguintes a Davi

  13. Salomão e a construção do Templo.

  14. A divisão do reino de Israel.

  15. O cativeiro na Babilônia.

  16. Nascimento de Cristo.

  17. Os diversos reinos das nações.

  18. Quando Lyons foi fundada.

  19. Os presentes dos magos e o massacre dos infantes.

  20. Os milagres e o sofrimento de Cristo.

  21. José, que o sepultou.

  22. Tiago, o apóstolo.

  23. O dia da ressurreição do Senhor.

  24. A ascensão do Senhor e a morte de Pilatos e Herodes.

  25. O sofrimento dos Apóstolos e de Nero.

  26. Tiago, Marcos e João, o evangelista.

  27. A perseguição sob Trajano.

  28. Adriano e as mentiras dos hereges e o martírio de São Policarpo e Justino.

  29. Os santos Fotino, Irineu e os demais mártires de Lyon.

  30. Os sete homens enviados aos gauleses para pregar.

  31. A igreja de Bourges.

  32. Croco e o santuário em Auvergne.

  33. Os mártires que sofreram na região de Auvergne.

  34. O santo mártir, Privatus.

  35. Quirino, bispo e mártir.

  36. Nascimento de São Martinho e a descoberta da cruz.

  37. Tiago, bispo de Nisibis.

  38. Morte do monge Antônio.

  39. A chegada de São Martinho.

  40. A matrona Melania.

  41. Morte do imperador Valente.

  42. Governo imperial de Teodósio.

  43. Morte do tirano Maximus.

  44. Urbicus, bispo de Auvergne.

  45. O santo bispo Hillidius.

  46. ​​Os bispos Nepotiano e Artêmio.

  47. A castidade dos amantes.

  48. A morte de São Martinho.
  

  EM NOME DE CRISTO, AQUI TERMINAM OS CAPÍTULOS DO PRIMEIRO LIVRO
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  EM NOME DE CRISTO
  AQUI COMEÇA O PRIMEIRO LIVRO DAS HISTÓRIAS

  Ao descrever as lutas dos reis contra o inimigo pagão, dos mártires contra os pagãos, das igrejas contra os hereges, desejo, antes de tudo, declarar a minha fé para que o leitor não tenha dúvidas de que sou católico. Decidi também, por causa daqueles que estão perdendo a esperança no iminente fim do mundo, reunir o total de anos passados ​​a partir de crônicas e histórias e expor claramente quantos anos se passaram desde o início do mundo. Mas peço perdão aos meus leitores se, em alguma letra ou sílaba, transgredir as regras da gramática, nas quais não fui plenamente instruído, pois meu único objetivo foi manter-me firme, sem qualquer subterfúgio ou indecisão, naquilo que nos é ordenado crer na Igreja, porque sei que aquele que está sujeito à punição por seu pecado pode obter o perdão de Deus pela fé imaculada.

  Creio, portanto, em Deus Pai onipotente. Creio em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor Deus, nascido do Pai, não criado. [Creio] que ele sempre esteve com o Pai, não apenas desde o princípio dos tempos, mas antes de todos os tempos. Pois o Pai não poderia ter sido assim chamado se não tivesse um filho; e não poderia haver filho sem pai. Mas quanto àqueles que dizem: "Houve um tempo em que ele não existia," [ nota: Uma crença fundamental da cristologia ariana].Eu os rejeito com maldições e chamo homens para testemunharem que estão separados da Igreja. Creio que a palavra do Pai, pela qual todas as coisas foram criadas, foi Cristo. Creio que essa palavra foi renovada e, por meio de seu sofrimento, o mundo foi redimido, e creio que a humanidade, e não a divindade, foi sujeita ao sofrimento. Creio que Ele ressuscitou ao terceiro dia, que libertou o homem pecador, que ascendeu aos céus, que está sentado à direita do Pai e que virá para julgar os vivos e os mortos. Creio que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho, que não é inferior nem de origem posterior, mas é Deus, igual e sempre coeterno ao Pai e ao Filho, consubstancial em sua natureza, igual em onipotência, igualmente eterno em sua essência, e que nunca existiu separado do Pai e do Filho e não é inferior ao Pai e ao Filho. Creio que esta Santíssima Trindade existe com separação de pessoas, sendo uma pessoa a do Pai, outra a do Filho e outra a do Espírito Santo. E nesta Trindade, confesso que há uma só Deidade, um só poder, uma só essência. Creio que a bem-aventurada Maria era virgem após o parto, assim como era virgem antes. Creio que a alma é imortal, mas que, mesmo assim, não tem parte na divindade. E creio fielmente em tudo o que foi estabelecido em Niceia pelos trezentos e dezoito bispos. Mas quanto ao fim do mundo, mantenho crenças que aprendi com nossos antepassados, de que o Anticristo virá primeiro. Um Anticristo primeiro proporá a circuncisão, afirmando ser o Cristo; em seguida, colocará sua estátua no templo de Jerusalém para ser adorada, assim como lemos que o Senhor disse: "Vereis a abominação da desolação no lugar santo". Mas o próprio Senhor declarou que aquele dia está oculto a todos os homens, dizendo: "Mas daquele dia e daquela hora ninguém sabe, nem mesmo a ira no céu, nem o Filho, senão unicamente o Pai". Além disso, aqui daremos resposta aos hereges [ nota: os arianos] .Aqueles que nos atacam, afirmando que o Filho é inferior ao Pai por desconhecerem este dia. Que aprendam, então, que Filho aqui é o nome aplicado ao povo cristão, do qual Deus diz: "Eu serei para eles um Pai, e eles serão para mim como filhos". Pois, se Ele tivesse falado essas palavras a respeito do Filho unigênito, jamais teria dado aos anjos o primeiro lugar. Porque Ele usa estas palavras: "Nem mesmo os anjos no céu, nem o Filho", mostrando que falou essas palavras não a respeito do unigênito, mas do povo adotivo. Mas o nosso fim é o próprio Cristo, que graciosamente nos concederá a vida eterna se nos voltarmos para Ele.

  Quanto à contagem deste mundo, as crônicas de Eusébio, bispo de Cesareia, e de Jerônimo, o sacerdote, falam claramente e revelam o plano de toda a sucessão dos anos. Orósio também , investigando esses assuntos com muito cuidado, compilou o número total de anos desde o início do mundo até a sua época. Victor também examinou isso em relação à época da Páscoa. E assim seguimos as obras dos escritores mencionados acima e desejamos calcular a série completa de anos desde a criação do primeiro homem até os nossos dias, se o Senhor se dignar a nos conceder a Sua ajuda. E isso será mais facilmente alcançado se começarmos com o próprio Adão.

  1.

  No princípio, o Senhor formou os céus e a terra em seu Cristo, que é o princípio de todas as coisas, isto é, em seu Filho; e depois de criar os elementos de todo o universo, tomando um frágil torrão de terra, formou o homem à sua imagem e semelhança, e soprou sobre seu rosto o fôlego da vida, e ele se tornou uma alma vivente. E enquanto ele dormia, uma costela lhe foi tirada e a mulher, Eva, foi criada. Não há dúvida de que este primeiro homem, Adão, antes de pecar, simbolizava o Redentor. Pois, enquanto o Redentor dormia no torpor do sofrimento e fazia jorrar água e sangue de seu lado, ele trouxe à existência a igreja virgem e imaculada, redimida pelo sangue, purificada pela água, sem mácula nem ruga, isto é, lavada com água para evitar manchas, estendida na cruz para evitar rugas. Esses primeiros seres humanos, que viviam felizes em meio às agradáveis ​​cenas do Paraíso, foram tentados pela astúcia da serpente. Eles transgrediram os preceitos divinos e foram expulsos da morada dos anjos e condenados aos trabalhos do mundo.

  2.

  Através das relações sexuais com seu companheiro, a mulher concebeu e deu à luz dois filhos. Mas quando Deus aceitou com honra o sacrifício de um deles, o outro, tomado de inveja, lançou-se sobre o irmão, venceu-o e o matou, tornando-se o primeiro parricida por derramar o sangue de um irmão.

  3.

  Então toda a raça humana se entregou à perversa perversidade, exceto o justo Enoque, que andou nos caminhos de Deus e foi escolhido pelo próprio Senhor dentre o seu povo, por causa da sua retidão, e retirado do meio de um povo pecador. Pois lemos: "Enoque andou com o Senhor, e não apareceu, porque Deus o levou".

  4.

  Assim, o Senhor, irado com as iniquidades do povo que não andava nos seus caminhos, enviou um dilúvio e, com suas águas, destruiu toda alma vivente da face da terra; somente Noé, que era o mais fiel e especialmente a Ele pertencia e trazia a sua imagem, foi salvo na arca, juntamente com sua esposa e os filhos de seus três filhos, para que pudessem restaurar a posteridade. Aqui, os hereges nos repreendem porque a Sagrada Escritura diz que o Senhor estava irado. Saibam, portanto, que o nosso Deus não se ira como um homem; pois Ele se indigna para inspirar temor; Ele afasta para chamar de volta; Ele se ira para corrigir. Além disso, não tenho dúvida de que a arca simbolizava a Igreja-mãe. Pois, passando por entre as ondas e rochas deste mundo, ela nos protege em seus braços maternos dos males ameaçadores e nos guarda com seu santo abraço e proteção.

  De Adão a Noé, há dez gerações, a saber: Adão, Sete, Enos, Cainã, Malaleel, Jarete, Enoque, Matusalém, Lameque e Noé. Nessas dez gerações, estão incluídos 2242 anos. O livro de Josué indica claramente que Adão foi sepultado na terra de Enaquim, que antes era chamada de Hebrom.

  5.

  Após o dilúvio, Noé teve três filhos: Sem, Cam e Jafé. De Jafé descendem nações, assim como de Cam e de Sem. E, como conta a história antiga, a partir deles a raça humana se espalhou por toda a Terra. O primogênito de Cam foi Cuxe. Ele foi o primeiro a inventar toda a arte da magia e da idolatria, instruído pelo diabo. Foi o primeiro a erguer um ídolo para ser adorado, instigado pelo diabo, e por seu falso poder mostrou aos homens estrelas e fogo caindo do céu. Ele passou para os persas. Os persas o chamavam de Zoroastro, isto é, estrela viva. Eles foram treinados por ele para adorar o fogo e reverenciam como um deus o homem que foi consumido pelo fogo divino.

  6.

  Como os homens se multiplicaram e se espalharam por toda a terra, partiram do Oriente e encontraram a planície verdejante de Senacar. Ali construíram uma cidade e se esforçaram para erguer uma torre que alcançasse os céus. E Deus trouxe confusão tanto à sua vã empreitada quanto à sua língua, e os dispersou por todo o mundo, e a cidade foi chamada de Babilônia, isto é, confusão, porque ali Deus confundiu suas línguas. Esta é a Babilônia, construída pelo gigante Nebrom, filho de Cuxe. Como conta a história de Orósio, ela tem um formato quadrangular em uma planície muito plana. Sua muralha, feita de tijolos cozidos cimentados com piche, tem cinquenta côvados de largura, duzentos de altura e quatrocentos e setenta estádios de circunferência. Um estádio contém cinco agripennes. Vinte e cinco portões estão situados em cada lado, totalizando cem. As portas desses portões, que são de tamanho impressionante, são fundidas em bronze. O mesmo historiador conta muitas outras histórias sobre esta cidade e diz: "Embora tal fosse a glória de sua construção, ela foi conquistada e destruída."

  [ 7. Abraão, que é descrito como "o princípio da nossa fé". 8. Isaac, Esaú, Jacó, Jó. 9. Os doze patriarcas, a história de José e a saída do Egito até a travessia do Mar Vermelho.]

  10.

  Como muitas autoridades fizeram declarações divergentes sobre essa travessia do mar, decidi fornecer aqui algumas informações sobre a localização do lugar e a própria travessia. O Nilo atravessa o Egito, como você bem sabe, e o irriga com suas cheias, razão pela qual os habitantes do Egito são chamados de Nilicoles. E muitos viajantes dizem que suas margens estão repletas, atualmente, de mosteiros sagrados. E em suas margens está situada, não a Babilônia da qual falamos acima, mas a cidade da Babilônia, na qual José construiu maravilhosos celeiros de pedra e entulho. [ nota: As pirâmides, aparentemente ] Eles são largos na base e estreitos no topo, para que o trigo pudesse ser lançado neles através de uma pequena abertura, e esses celeiros podem ser vistos até hoje. Desta cidade, o rei partiu em perseguição aos hebreus com exércitos de carros de guerra e uma grande força de infantaria. Ora, o rio mencionado acima, vindo do leste, segue em direção oeste, rumo ao Mar Vermelho; E a oeste, um lago ou braço do Mar Vermelho se projeta e se estende para o leste, tendo cerca de oitenta quilômetros de comprimento e dezoito de largura. [ Nota: A geografia de Gregory é mista.]E na cabeceira deste lago foi construída a cidade de Clisma, não por causa da fertilidade do solo, pois não há nada mais árido ali, mas por causa do porto, visto que os navios vindos das Índias atracavam ali pela conveniência do porto; e as mercadorias compradas ali eram levadas para todo o Egito. Em direção a este braço de mar, os hebreus apressaram-se pelo deserto e chegaram ao próprio mar, onde acamparam e encontraram água doce. Foi neste lugar, cercado tanto pelo deserto quanto pelo mar, que acamparam, como está escrito: "Faraó, ouvindo que o mar e o deserto os cercavam e que não tinham para onde ir, saiu em perseguição a eles." E quando se aproximaram e o povo clamou a Moisés, ele estendeu seu cajado sobre o mar, conforme a ordem da Divindade, e o mar se dividiu, e eles caminharam em terra seca e, como dizem as Escrituras, atravessaram ilesos sob a liderança de Moisés, com uma parede de água de cada lado, até a margem que fica em frente ao Monte Sinai, enquanto os egípcios se afogaram. E muitas histórias são contadas sobre essa travessia, como já disse. Mas desejamos inserir neste relato o que aprendemos como verdade com os sábios, e especialmente com aqueles que visitaram o local. Eles dizem que os sulcos feitos pelas rodas dos carros permanecem até os dias de hoje e são vistos nas águas profundas até onde a vista alcança. E se a agitação do mar os apaga um pouco, quando o mar se acalma, eles são divinamente renovados como eram. Outros dizem que eles retornaram à mesma margem por onde entraram, fazendo um pequeno circuito pelo mar. E outros afirmam que todos entraram por um único caminho; E muitos, que abriram um caminho separado para cada tribo, como evidenciado pelos Salmos: "Que dividiu o Mar Vermelho em partes." [Sl 135:13] Mas essas partes devem ser entendidas segundo o espírito e não segundo a letra. Pois há muitas partes neste mundo, que é figurativamente chamado de mar. Pois nem todos podem passar para a vida; igualmente ou por um único caminho. Alguns passam na primeira hora, isto é, aqueles que nascem de novo pelo batismo e são capazes de perseverar até a partida desta vida sem a mancha de qualquer impureza da carne. Outros na terceira hora, claramente aqueles que se convertem mais tarde na vida; outros na sexta hora, sendo aqueles que refreiam o fervor da vida desenfreada. E em cada uma dessas horas, como relata o evangelista,Eles são contratados para a obra da vinha do Senhor, cada um segundo a sua fé. Estas são as partes em que se faz a travessia deste mar. Quanto à opinião de que, ao entrarem no mar, permaneceram perto da costa e retornaram, estas são as palavras que o Senhor disse a Moisés: "Voltem e acampem diante de Fiairote, que fica entre Magdalum e o mar, diante de Belsefon". Não há dúvida de que esta travessia do mar e a coluna de nuvem simbolizam o nosso batismo, segundo as palavras do bem-aventurado apóstolo Paulo: "Não quero, irmãos, que ignoreis que os nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem e todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar". E a coluna de fogo simboliza o Espírito Santo. Ora, desde o nascimento de Abraão até a saída dos filhos de Israel do Egito e a travessia do Mar Vermelho, que ocorreu no octogésimo ano de Moisés, contam-se quatrocentos e sessenta e dois anos.

  [ 11. Os israelitas passam quarenta anos no deserto. 12. Da travessia do Jordão a Davi. 13. Salomão. 14. Divisão do reino em Judeia e Israel. 15. O cativeiro. 16. Do cativeiro ao nascimento de Cristo.]

  17.

  Para não parecer que o conhecimento se restringe à raça hebraica [ nota: o objetivo de Gregório não é alcançado ], mencionaremos os demais reinos na época dos israelitas. Na época de Abraão, Nino governava os assírios; Eorops, os siciones; entre os egípcios, era o décimo sexto governo, que eles chamam em sua própria língua de dinastia. Na época de Moisés, viveu Trofas, sétimo rei dos argivos; Cécrope, primeiro na Ática; Cêncris, que foi submergido no Mar Vermelho, décimo segundo entre os egípcios; Agatadis, décimo sexto entre os assírios; Maratis era governante dos siciones... [ nota: a Crônica de Jerônimo foi a fonte para o resumo histórico aqui apresentado. É evidente que Gregório não tinha muita noção da perspectiva histórica, apesar da lista de estados que poderia impressionar seu público. Ele passa diretamente de "Sérvio, o sexto rei de Roma" para Júlio César, o fundador do império. ]

  [ 18. Início do Império Romano; fundação de Lyon, cidade posteriormente enobrecida pelo sangue dos mártires. 19. Nascimento de Cristo. 20. Crucificação de Cristo. 21. José é preso e escapa milagrosamente. 22. Tiago jejua da morte do Senhor até a ressurreição. 23. O dia da ressurreição do Senhor é o primeiro, não o sétimo. 24. Pilatos transmite um relato de Cristo a Tibério. O fim de Pilatos e de Herodes. 25. Pedro e Paulo são executados em Roma por ordem de Nero, que mais tarde se suicida. 26. Os mártires Estêvão, Tiago e Marcos; incêndio de Jerusalém por Vespasiano; morte de João. 27. Perseguição sob Trajano. 28. A ascensão da heresia. Mais perseguições. 29. Os mártires de Lyon. Irineu, segundo bispo, converte toda a cidade. ] A sua morte e a de um grande número de pessoas”, das quais Gregório tem conhecimento de quarenta e oito.]

  30.

  Sob o imperador Décio, muitas perseguições surgiram contra o nome de Cristo, e houve um massacre tão grande de fiéis que não se podia contá-los. Babilas, bispo de Antioquia, com seus três filhos pequenos, Urbano, Prilidano e Epolon, e Xisto, bispo de Roma, Laurencio, um arquidiácono, e Hipólito, foram aperfeiçoados pelo martírio por confessarem o nome do Senhor. Valentiniano e Novaciano eram então os principais hereges e atuavam contra a nossa fé, incitados pelo inimigo. Nessa época, sete homens foram ordenados bispos e enviados à Gália para pregar, como relata a história do martírio do santo mártir Saturnino. Pois diz: "No consulado de Décio e Grato, como a memória fiel recorda, a cidade de Toulouse recebeu o santo Saturnino como seu primeiro e maior bispo." Esses bispos foram enviados: o bispo Catiano para Tours; o bispo Trófimo para Arles; o bispo Paulo para Narbona; Bispo Saturnino para Toulouse; bispo Dionísio para Paris; bispo Estremônio para Clermont; bispo Marcial para Limoges.

  E dentre estes, o bem-aventurado Dionísio, bispo de Paris, após sofrer diversas dores em nome de Cristo, pôs fim à sua vida pela espada. E Saturnino, já certo do martírio, disse aos seus dois sacerdotes: "Eis que agora serei oferecido como vítima e a hora da minha morte se aproxima. Peço-vos que não me abandoneis antes do meu fim." Mas, quando foi preso e arrastado para o Capitólio, foi abandonado por eles e levado sozinho. E, ao ver que fora abandonado, teria feito esta oração: "Senhor Jesus Cristo, concede-me o meu pedido do céu santo, para que esta Igreja jamais tenha o mérito de receber um bispo dentre os seus cidadãos." E sabemos que, até hoje, assim tem sido nesta cidade. E foi amarrado aos pés de um touro enfurecido e, atirado do Capitólio, pôs fim à sua vida. Catiano, Trófimo, Estremônio, Paulo e Marcial viveram em santidade suprema, conquistando fiéis para a Igreja e difundindo a fé em Cristo entre todos, e morreram em paz, confessando-a. Assim, os primeiros, pelo martírio, e os últimos, pela confissão, deixaram a terra e se uniram nos céus.

  31.

  Um dos seus discípulos foi à cidade de Bourges e levou ao povo a notícia de Cristo, o Senhor, como salvador de todos. Alguns deles creram, foram ordenados sacerdotes e aprenderam o ritual do canto de salmos, sendo instruídos sobre como construir uma igreja e como deveriam observar o culto ao Deus onipotente. Mas, como ainda dispunham de poucos recursos para a construção, os cidadãos pediram a casa de um certo homem para usá-la como igreja. Contudo, os senadores e o restante da classe abastada da cidade eram, naquela época, devotos da religião pagã, e os crentes eram pobres, conforme a palavra do Senhor com a qual repreendeu os judeus, dizendo: "Prostitutas e publicanos, entrem no reino de Deus antes de vocês". E não obtiveram a casa da pessoa a quem pediram, mas encontraram um certo Leocádio [ nota: a avó paterna de Gregório era Leocádia, que traçava sua descendência até Vectius Epagatus. Veja Historia Francorum, ed. Arndt, Introdução]. p. 4, em Monumenta Germaniae Historica. A história relatada acima provém da tradição familiar de Gregório. ] o primeiro senador dos gauleses, que era da família de Vectius Epagatus, que, como dissemos acima, sofreu em Lyon em nome de Cristo. E quando lhe apresentaram, ao mesmo tempo, sua petição e sua fé, ele respondeu: "Se minha própria casa na cidade de Bourges fosse digna desta obra, eu não me recusaria a oferecê-la." E quando ouviram isso, prostraram-se a seus pés e ofereceram trezentas moedas de ouro em um prato de prata e disseram que a casa era muito digna deste mistério. E ele aceitou três moedas de ouro deles como bênção e gentilmente devolveu o restante, embora ainda estivesse preso ao erro da idolatria, e tornou-se cristão e fez de sua casa uma igreja. Esta é agora a primeira igreja da cidade de Bourges, construída com maravilhosa habilidade e engrandecida pelas relíquias de Estêvão, o primeiro mártir.

  32.

  Valeriano e Galiano receberam o poder imperial romano no vigésimo sétimo lugar e iniciaram uma cruel perseguição aos cristãos. Nessa época, Cornélio trouxe fama a Roma com sua morte feliz, e Cipriano a Cartago. Também em seu tempo, Croco, o famoso rei dos Alamanos, reuniu um exército e invadiu a Gália. Diz-se que Croco era muito arrogante. E, depois de cometer muitos crimes, reuniu a tribo dos Alamanos, como já mencionamos – por conselho, dizem, de sua perversa mãe – e invadiu toda a Gália, destruindo desde os alicerces todos os templos construídos na antiguidade. E, chegando a Clermont, incendiou, derrubou e destruiu o santuário que chamam de Vasso Galatæ em gaulês. Ele havia sido construído e fortificado com grande habilidade. E sua parede era dupla, pois por dentro era feita de pequenas pedras e por fora de blocos quadrados. A parede tinha trinta pés de espessura. Seu interior era adornado com mármore e mosaicos. O pavimento do templo também era de mármore e seu teto, de chumbo.

  [ 33. Mártires de Clermont. 34. O bispo de Gévaudan é maltratado pelos alamanos.]

  35.

  Sob o reinado de Diocleciano, que era imperador de Roma no trigésimo terceiro ano, uma cruel perseguição aos cristãos foi mantida por quatro anos, durante os quais um grande número de cristãos foi morto, no sagrado dia da Páscoa, por adorarem o verdadeiro Deus. Naquela época, Quirino, bispo da igreja de Sissek [ nota: na Hungria ], sofreu um glorioso martírio em nome de Cristo. Os cruéis pagãos o lançaram em um rio com uma mó de moinho amarrada ao pescoço, e quando ele caiu nas águas, foi sustentado por um longo tempo na superfície por um milagre divino, e as águas não o arrastaram para o fundo, pois o peso do crime não o oprimia. E uma multidão de pessoas que estavam ao redor se maravilhou com o ocorrido e, desprezando a fúria dos pagãos, apressou-se em libertar o bispo. Ele viu isso e não permitiu que lhe fosse negado o martírio, e elevando os olhos ao céu disse: "Jesus, Senhor, que estais em glória à direita do Pai, não permitais que eu seja afastado deste caminho, mas acolhei minha alma e dignai-vos unir-me aos vossos mártires na paz eterna." Com essas palavras, expirou, e seu corpo foi recolhido pelos cristãos e sepultado com reverência.

  36.

  Constantino foi o trigésimo quarto imperador romano e reinou prósperamente por trinta anos. No décimo primeiro ano de seu reinado, quando a paz foi concedida às igrejas após a morte de Diocleciano, nosso bem-aventurado patrono Martinho nasceu em Sabária, cidade da Panônia, filho de pais pagãos, que ainda assim não eram de posição social inferior. Este Constantino, no vigésimo ano de seu reinado, causou a morte de seu filho Crispo por envenenamento e de sua esposa Fausta por meio de um banho quente, porque eles haviam conspirado para trair seu governo. Em seu tempo, a venerada madeira da cruz do Senhor foi encontrada, graças ao zelo de sua mãe Helena, com base nas informações de Judas, um hebreu que, após o batismo, recebeu o nome de Quiriaco. O historiador Eusébio menciona esse período em sua crônica. O sacerdote Jerônimo continua a narrativa a partir do vigésimo primeiro ano do reinado de Constantino. Ele nos informa que o sacerdote Juvenco escreveu os evangelhos em versos a pedido do imperador mencionado acima.

  [ 37. Tiago de Nísibis e Maximino de Trèves. 38. Hilarius bispo de Poitiers.]

  39.

  Naquele tempo, nossa luz surgiu e a Gália foi atravessada pelos raios de uma nova lâmpada, isto é, o bem-aventurado Martinho começou a pregar entre os gauleses e venceu a incredulidade dos pagãos, mostrando ao povo, por meio de muitos milagres, que Cristo, o Filho de Deus, era o verdadeiro Deus. Ele destruiu santuários pagãos, esmagou a heresia, construiu igrejas e, embora fosse glorioso por muitos outros milagres, completou sua fama ressuscitando três mortos. Em Poitiers, no quarto ano de Valentiniano e Valente, Santo Hilário ascendeu ao céu cheio de santidade e fé, sacerdote de muitos milagres; pois também se diz que ele ressuscitou os mortos.

  [ 40. A viagem de Melania a Jerusalém.]

  41.

  Após a morte de Valentiniano, Valente, que sucedeu ao império indiviso, ordenou que os monges fossem obrigados a servir no exército e determinou que aqueles que se recusassem fossem açoitados com porretes. Depois disso, os romanos travaram uma batalha feroz na Trácia, na qual houve tamanha carnificina que os romanos fugiram a pé após perderem seus cavalos, e quando estavam sendo massacrados pelos godos, e Valente fugia com um ferimento de flecha, ele entrou em uma pequena cabana, perseguido de perto pelo inimigo, e a pequena habitação foi incendiada sobre ele. E ele foi privado do sepultamento que desejava. E assim a vingança divina finalmente chegou por derramar o sangue dos santos. Até aqui Jerônimo; a partir deste período, o sacerdote Orósio escreveu mais detalhadamente.

  [ 42. O piedoso imperador Teodósio. 43. O imperador Máximo com capital em Trèves. 44. Urbicus, segundo bispo de Clermont, e sua esposa. 45. Hillidius, terceiro bispo de Clermont, e seus milagres. 46. Nepotian e Arthemius, quarto e quinto bispos de Clermont. 47. Lenda dos dois amantes de Clermont.]

  48. No segundo ano do reinado de Arcádio e Honório, São Martinho, bispo de Tours, partiu desta vida em Candes, uma aldeia de sua diocese, e passou feliz para Cristo aos oitenta e um anos de sua vida e vinte e seis de seu episcopado, um homem cheio de milagres e santidade, que prestou muitos serviços aos enfermos. Ele faleceu à meia-noite do dia do Senhor, no consulado de Ático e Cesarião. Muitos ouviram, em sua partida, o som de cânticos de salmos no céu, dos quais falei mais detalhadamente no primeiro livro de seus Milagres.Assim que o santo de Deus adoeceu na aldeia de Candes, como já relatamos, o povo de Poitiers veio estar presente em sua morte, assim como o povo de Tours. E quando ele morreu, surgiu uma grande disputa entre os dois povos. Pois o povo de Poitiers disse: "Como monge, ele é nosso; como abade, ele nos pertencia; exigimos que nos seja dado. Que vos baste que, quando ele era bispo na Terra, tenhais desfrutado de sua conversa, comido com ele, sido fortalecidos por suas bênçãos e animados por seus milagres. Que tudo isso vos baste. Que nos seja permitido levar seu corpo." A isso, o povo de Tours respondeu: "Se dizeis que os milagres que ele realizou nos bastam, saibamos que, enquanto esteve entre vós, realizou ainda mais milagres do que aqui. Para não mencionar a maioria deles, ressuscitou dois mortos para vós e um para nós; e, como ele mesmo costumava dizer, havia mais virtude nele antes de ser bispo do que depois. Portanto, é necessário que ele complete para nós, após a morte, o que não terminou em vida. Pois ele foi tirado de vós e dado a nós por Deus. Se um costume antigo for mantido, o homem terá seu túmulo, por ordem de Deus, na cidade em que foi ordenado. E se desejais reivindicá-lo por direito de mosteiro, saibamos que seu primeiro mosteiro foi em Milão." Enquanto discutiam dessa maneira, o sol se pôs e a noite caiu. O corpo foi colocado no meio, as portas foram trancadas e o corpo foi guardado por ambos os povos, e seria levado à força pelo povo de Poitiers pela manhã. Mas o Deus onipotente não quis que a cidade de Tours fosse privada de seu protetor. Finalmente, à meia-noite, toda a tropa de Poitiers foi vencida pelo sono e ninguém permaneceu daquela multidão para vigiar. Então, quando o povo de Tours viu que eles haviam adormecido, apoderou-se do barro do corpo sagrado e alguns o atiraram pela janela, enquanto outros o receberam do lado de fora. Colocando-o em um barco, desceram o rio Vienne com todo o seu povo e entraram no canal do Loire, dirigindo-se à cidade de Tours com grandes louvores e abundantes cânticos de salmos. O povo de Poitiers foi despertado por suas vozes e, não tendo tesouro para guardar, retornou ao seu lugar muito desanimado. E se alguém perguntar por que havia apenas um bispo, isto é, Litório,Após a morte do bispo Gatianus, até a época de São Martinho, informe-o de que, por muito tempo, a cidade de Tours ficou sem a bênção de um bispo, devido à resistência dos pagãos. Pois aqueles que viviam como cristãos naquela época celebravam o ofício divino secretamente e às escondidas. Porque se algum cristão fosse descoberto pelos pagãos, era punido com açoites ou morto à espada.

  Agora, desde o sofrimento do Senhor até a morte de São Martinho, estão incluídos 412 anos.

  AQUI TERMINA O PRIMEIRO LIVRO, QUE CONTOU 5597 ANOS, CONTADOS DESDE O INÍCIO DO MUNDO ATÉ A MORTE DO SANTO BISPO MARTINHO.
  
  

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  LIVRO II
  AQUI COMEÇAM OS CAPÍTULOS DO SEGUNDO LIVRO
  

  1. O episcopado de Bricius.

  2. Os vândalos e a perseguição aos cristãos sob o seu domínio.

  3. Cyrola, o bispo dos hereges, e os santos mártires.

  4. A perseguição sob o reinado de Atanarico.

  5. O bispo Aravatius e os hunos.

  6. Igreja de Santo Estêvão na cidade de Metz.

  7. A esposa de Écio.

  8. O que os historiadores escreveram sobre Écio.

  9. O que dizem os mesmos dos francos.

  10. O que os profetas do Senhor escreveram sobre as imagens das nações.

  11. O imperador Avito.

  12. O rei Childerico e Egídio.

  13. O episcopado de Venerandus e de Rusticus em Auvergne.

  14. O episcopado de Eustóquio em Tours e de Perpétuo; igreja de São Martinho.

  15. A igreja de São Simforiano.

  16. O bispo Namatius e a igreja em Clermont.

  17. Sua esposa e a igreja de Santo Estêvão.

  18. Como Childerico foi para Orleans e Odoacro para Angers.

  19. Guerra entre os saxões e os romanos.

  20. Duque Victor.

  21. Bispo Eparchius.

  22. Bispo Sidônio.

  23. A santidade do bispo Sidônio e a visitação da vingança divina pelos males que lhe foram cometidos.

  24. A fome na Borgonha e Ecdicius.

  25. O perseguidor Euvarege.

  26. Morte do santo Perpétuo e dos episcopados de Volusiano e Virus.

  27. Clóvis torna-se rei.

  28. Clóvis casa-se com Clotilda.

  29. Morte de seu primeiro filho em suas vestes batismais.

  30. Guerra com os Alamanos.

  31. O batismo de Clóvis.

  32. Guerra com Gundobad

  33. Assassinato de Godegisel.

  34. Como Gundobad desejava se converter.

  35. Clovis e Alaric têm uma entrevista.

  36. Bispo Quintian.

  37. Guerra com Alarico.

  38. O rei Clóvis é elevado à categoria de patrício.

  39. Bispo Licínio.

  40. Assassinato de Sigibert, o Velho, e de seu filho.

  41. Assassinato de Chararic e seu filho.

  42. Assassinato de Ragnachar e seus irmãos.

  43. Morte de Clovis.
  

  AQUI TERMINAM OS CAPÍTULOS
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  AQUI COMEÇA O SEGUNDO LIVRO
  

  Seguindo a ordem cronológica, mesclaremos em nossa narrativa os feitos miraculosos dos santos e as carnificinas das nações. Não creio que seremos condenados insensatamente se contarmos as vidas felizes dos bem-aventurados juntamente com as mortes dos miseráveis, visto que não é a habilidade do escritor, mas a sucessão dos tempos que proporcionou essa organização. O leitor atento, se buscar diligentemente, encontrará nas famosas histórias dos reis de Israel que, sob o justo Samuel, o ímpio Fineias pereceu, e que, sob Davi, a quem chamavam de Mão Forte, o estrangeiro Golias foi destruído. Que ele se lembre também, no tempo do grande profeta Elias, que impedia as chuvas quando queria e, quando lhe apraz, as derramava sobre a terra ressequida, que enriquecia a pobreza da viúva com suas orações, das carnificinas que ali ocorreram, da fome e da sede que oprimiram a terra miserável. Que ele se lembre do mal que Jerusalém sofreu no tempo de Ezequias, a quem Deus concedeu quinze anos adicionais de vida. Além disso, sob o profeta Eliseu, que ressuscitou mortos e realizou muitos outros milagres entre os povos, que carnificinas e misérias assolaram o próprio povo de Israel! Da mesma forma, Eusébio, Severo e Jerônimo, em suas crônicas, e também Orósio, entrelaçaram as guerras dos reis e os milagres dos mártires. Escrevemos desta maneira também porque assim é mais fácil perceber em sua totalidade a ordem dos séculos e o sistema dos anos até os nossos dias. E assim, deixando as histórias dos escritores mencionados acima, descreveremos, por ordem de Deus, o que aconteceu no tempo posterior.

  1.

  Após a morte do bem-aventurado Martinho, bispo de Tours, um homem grandioso e incomparável, cujos milagres preenchem vastos volumes em nossa posse, Bricius sucedeu-o ao bispado. Ora, este Bricius, quando jovem e o santo ainda vivo, costumava armar-lhe muitas ciladas, pois era frequentemente acusado por São Martinho de seguir o caminho mais fácil. E um dia, quando um doente procurava o bem-aventurado Martinho para obter-lhe remédio, encontrou Bricius, então diácono, na praça, e disse-lhe com simplicidade: "Eis que procuro o bem-aventurado, e não sei onde ele está nem o que está fazendo." E Bricius respondeu: "Se procuras aquele louco, olha para longe; lá está ele, fitando o céu como de costume, como se estivesse delirando." E quando o pobre homem o viu e conseguiu o que queria, o bem-aventurado Martinho disse ao diácono: "Bem, Brício, parece-te louco, não é?" E quando este, confuso com isso, negou ter dito tal coisa, o santo respondeu: "Não estavam meus ouvidos aos teus lábios quando disseste isso à distância? Em verdade te digo que convenci a Deus que me sucederás ao ofício de bispo, mas deixa-me dizer-te que sofrerás muitas desgraças durante o teu mandato." Brício, ao ouvir isso, riu e disse: "Não disse eu a verdade quando disse que ele proferiu palavras insanas?" Além disso, quando alcançou o posto de sacerdote, frequentemente atacava o bem-aventurado com insultos. Mas quando se tornou bispo por escolha dos cidadãos, dedicou-se à oração. E embora fosse orgulhoso e vaidoso, era considerado casto em seu corpo. Mas, no trigésimo terceiro ano após a sua ordenação, surgiu contra ele um lamentável motivo de acusação. Uma mulher a quem seus servos costumavam dar... Enquanto lavavam roupas, uma mulher que havia trocado de vestes sob o pretexto da religião engravidou e deu à luz uma criança. Por causa disso, toda a população de Tours se enfureceu e culpou o bispo, desejando unanimemente apedrejá-lo. Pois diziam: "A piedade de um homem santo tem sido, por muito tempo, um disfarce para a sua libertinagem. Mas Deus não permite mais que sejamos contaminados beijando suas mãos indignas." Mas ele negou veementemente a acusação. "Tragam-me a criança", disse ele. E quando a criança, que tinha trinta dias de idade, foi trazida, o bispo disse-lhe: "Eu te conjuro em nome de Jesus Cristo,Filho de Deus onipotente, para declarar publicamente a todos se eu te gerei." E a criança disse: "Não és tu o meu pai." Quando o povo lhe pediu que perguntasse quem era o pai, o bispo disse: "Isso não me diz respeito. Eu estava preocupado no que me dizia respeito; "Investiguem vocês mesmos o que quiserem." Então, afirmaram que isso havia sido feito por meio de artes mágicas e se levantaram contra ele em conspiração, arrastando-o e dizendo: "Você não nos governará mais sob o falso nome de pastor." E para satisfazer o povo, ele colocou brasas incandescentes em sua capa e, puxando-a para perto de si, caminhou até o túmulo do bem-aventurado Martinho, acompanhado por uma multidão de pessoas. E quando as brasas foram lançadas diante do túmulo, viu-se que sua capa não havia sido queimada. E ele disse: "Assim como vocês veem esta capa intacta pelo fogo, meu corpo também está imaculado pela união com uma mulher." E como não acreditaram, mas negaram, ele foi arrastado, insultado e expulso, para que as palavras do santo se cumprissem: "Deixe-me dizer-lhe que você sofrerá muitas desgraças em seu episcopado." Quando foi expulso, nomearam Justiniano para o cargo de bispo. Finalmente, Brício foi ver o papa da cidade de Roma, chorando e lamentando-se. e dizendo: "Eu sofro isso com razão, porque pequei contra um santo de Deus e muitas vezes o chamei de louco e tolo; E quando vi seus milagres, não acreditei." E após sua partida, o povo de Tours disse ao seu bispo: "Vá atrás dele e cuide dos seus próprios interesses, pois se você não o atacar, será humilhado pelo desprezo de todos nós." E Justiniano partiu de Tours e foi para Vercelli, uma cidade da Itália, e foi atingido por um juízo de Deus e morreu em terra estrangeira. O povo de Tours soube de sua morte e, perseverando em sua má conduta, nomeou Armentius em seu lugar. Mas o bispo Bricius foi a Roma e relatou ao papa tudo o que havia sofrido. E enquanto permaneceu na sé apostólica, frequentemente celebrava a solene cerimônia da missa, chorando pelo mal que havia feito ao santo de Deus. No sétimo ano, ele deixou Roma e, com a autoridade daquele papa, decidiu retornar a Tours. E quando chegou à vila chamada Mont-Louis, no sexto marco quilométrico da cidade, ali residiu. Ora, Armentius foi acometido por uma febre e morreu à meia-noite. Isso foi imediatamente revelado ao bispo Brício em uma visão, e ele disse ao seu povo: "Levantem-se depressa,para que pudéssemos ir sepultar nosso irmão, o bispo de Tours." E quando chegaram e entraram por um portão da cidade, eis que carregavam seu corpo por outro. E quando ele foi sepultado, Brício retornou à cátedra episcopal e viveu feliz por sete anos. E quando ele morreu, no quadragésimo sétimo ano de seu episcopado, Santo Eustóquio, um homem de magnífica santidade, o sucedeu.

  2.

  Depois disso, os vândalos deixaram sua terra natal e invadiram a Gália sob o comando do rei Gunderico. E quando a Gália foi completamente devastada, eles partiram para a Espanha. Os suevos, isto é, os alamanos, seguindo-os, conquistaram a Galícia. Não muito tempo depois, surgiu uma disputa entre os dois povos, pois eram vizinhos. E quando já estavam armados para a batalha, prestes a lutar, o rei dos alamanos disse: "Por que todo o povo está envolvido em guerra? Que nosso povo, eu imploro, não se mate em batalha, mas que dois de nossos guerreiros vão ao campo de batalha em armas e lutem entre si. Então, aquele cujo campeão vencer governará a região sem conflitos." Com isso, todo o povo concordou, para que a multidão não se precipitasse ao fio da espada. Nesses dias, o rei Gunderico morreu e Trasamundo assumiu o reino. E no conflito dos campeões, o lado dos Vândalos foi vencido, e, tendo seu campeão sido morto, Trasamundo prometeu partir, e assim, quando fez os preparativos necessários para a viagem, partiu dos territórios da Espanha.

  Por volta da mesma época, Trasamundo perseguia os cristãos e, por meio de torturas e diversas formas de morte, tentava forçar toda a Espanha a consentir com a perfídia da seita ariana. E aconteceu que uma certa jovem, unida por votos religiosos, foi levada a julgamento. Ela era muito rica e pertencia à nobreza senatorial, segundo a hierarquia mundial, e o que poderia ser mais nobre do que tudo isso? Forte na fé católica e serva irrepreensível de Deus Todo-Poderoso. E quando foi levada perante o rei, ele primeiro começou a persuadi-la com palavras gentis a ser batizada novamente. E quando ela repeliu seu ataque venenoso com a armadura da fé, o rei ordenou que lhe fossem tiradas as riquezas, pois ela já possuía em seu coração o reino do paraíso, e depois que fosse torturada sem esperança desta vida. Por que contar uma longa história? Após longos interrogatórios, após perder o tesouro de riquezas terrenas, quando não pôde ser forçada a atacar a Santíssima Trindade, ela foi levada contra a sua vontade a ser rebatizada. E quando ela estava sendo imersa à força naquele banho imundo e gritava: "Creio que o Pai e o Espírito Santo são da mesma substância que o Filho", ao dizer isso, ela contaminou a água com um unguento digno [ nota: pois qua sanguine cuncta infecit lê digne aquas unguine infecit . Veja Bonnet, Le Latin de Gregoire de Tours, p. 457. ], isto é, ela a contaminou com excremento. Então ela foi levada ao exame segundo a lei, e depois da agulha, da chama e da garra, foi decapitada por Cristo Senhor. Depois disso, os Vândalos atravessaram o mar, seguidos pelos Alamanos até Tânger, e se dispersaram por toda a África e Mauritânia.

  [ 3. Perseguições aos católicos pelos arianos sob o rei vândalo Honérico da África. 4. O mesmo, sob o rei godo Atanarico da Espanha. 5. Viagem do bispo Aravácio de Tongres a Roma para que pudesse evitar, por meio da oração, a ameaçada invasão dos hunos. Mas lá ele descobre que "foi sancionado no conselho do Senhor que os hunos deveriam entrar na Gália e devastá-la". Ele retorna a Tongres e morre.]

  6. Ora, os hunos deixaram a Panônia e, segundo alguns relatos, na própria vigília da Santa Páscoa, chegaram à cidade de Metz, depois de devastarem a região, e a incendiaram, matando o povo ao fio da espada e assassinando os próprios sacerdotes do Senhor diante dos altares sagrados. E não restou na cidade nenhum lugar intacto, exceto o oratório do bem-aventurado Estêvão, diácono e primeiro mártir. E não hesito em contar o que ouvi de algumas pessoas sobre este oratório. Pois dizem que, antes da chegada desses inimigos, um homem de fé teve uma visão do bem-aventurado levita Estêvão, como que conversando com os santos apóstolos Pedro e Paulo, e falando o seguinte sobre este desastre: "Rogo-vos, meus senhores, que, por vossa intercessão, impeçais que o inimigo queime a cidade de Metz, porque nela há um lugar onde se conservam as relíquias da minha vida na terra; antes, que o povo saiba que tenho alguma influência junto a Deus. Mas, se a maldade do povo se tornou tão grande que nada mais se pode fazer senão entregar a cidade ao fogo, que ao menos este oratório não seja consumido." E eles lhe responderam: "Vai em paz, amado irmão; somente o teu oratório não será consumido pelo fogo. Mas quanto à cidade, não prevalecerá, porque a sentença da vontade do Senhor já foi proferida sobre ela. Pois o pecado do povo se tornou grande, e o clamor da sua maldade sobe até a presença de Deus; portanto, esta cidade será queimada pelo fogo." Daí se ter certeza de que foi pela intercessão destes que, quando a cidade foi incendiada, o oratório permaneceu intacto.

  7.

  E Átila, rei dos hunos, partiu de Metz e, depois de esmagar muitas cidades dos gauleses, atacou Orléans e tentou conquistá-la com o poderoso golpe de aríetes. Ora, naquela época, o beatíssimo Aniano era bispo da cidade mencionada, um homem de sabedoria inigualável e louvável santidade, cujos milagres são fielmente lembrados entre nós. E quando o povo, encurralado, clamou ao bispo e perguntou o que deveriam fazer, confiando em Deus, ele aconselhou a todos que se prostrassem em oração e, com lágrimas, implorassem o auxílio sempre presente de Deus em suas necessidades. Então, quando oraram como ele havia instruído, o bispo disse: "Olhem do alto da muralha da cidade para ver se a misericórdia de Deus ainda vem em seu auxílio." Pois ele esperava que, pela misericórdia de Deus, Écio viesse, a quem recorrera antes em Arles, quando estava apreensivo com o futuro. Mas, quando olharam do alto da muralha, não viram ninguém. E ele disse: "Orai com fé, pois Deus vos libertará hoje mesmo." Quando oraram, ele disse: "Olhai novamente." E quando olharam, não viram ninguém para socorrê-los. Disse-lhes então uma terceira vez: "Se orardes com fé, Deus virá rapidamente." E eles suplicaram a misericórdia de Deus com choro e gritos de socorro. Quando também esta oração terminou, olharam da muralha pela terceira vez, conforme a ordem do ancião, e viram ao longe uma nuvem como que surgindo da terra. Quando relataram isso, o bispo disse: "É o auxílio do Senhor." Entretanto, quando as muralhas já tremiam com o impacto dos aríetes e estavam prestes a cair, eis que Écio chegou, e Teodoro, rei dos godos, e seu filho, Torismodo, correram para a cidade com seus exércitos, expulsaram o inimigo e o derrotaram. E assim a cidade foi libertada pela intercessão do bem-aventurado bispo, e eles puseram Átila em fuga. E ele foi para a planície de Moirey e se preparou para a batalha. E, ao ouvirem isso, fizeram preparativos corajosos para enfrentá-lo...

  Écio, com os godos e francos, lutou contra Átila. Este, vendo seu exército ser destruído, fugiu. Teodoro, rei dos godos, foi morto na batalha. Que ninguém duvide que o exército dos hunos foi posto em fuga pela intercessão do bispo mencionado anteriormente. Assim, Écio, o patrício, juntamente com Torismodo, obteve a vitória e derrotou o inimigo. Ao término da batalha, Écio disse a Torismodo: "Apresse-se e retorne rapidamente à sua terra natal, pois você teme perder o reino de seu pai por causa de seu irmão." Ao ouvir isso, Torismodo partiu apressadamente com a intenção de antecipar-se ao irmão e tomar o trono de seu pai primeiro. Ao mesmo tempo, Écio, por meio de uma estratégia, fez o rei dos francos fugir. Quando eles partiram, Écio tomou os despojos da batalha e retornou vitorioso ao seu país com muitos bens roubados. E Átila recuou com alguns homens. Pouco tempo depois, Aquileia foi capturada pelos hunos, incendiada e completamente destruída. A Itália foi invadida e saqueada. Thorismodus, que já mencionamos, derrotou os alanos em batalha, mas foi posteriormente derrotado por seus irmãos, após muitas disputas e batalhas, e executado.

  [ 8. A história de Renatus Frigeridus é citada para o caráter de Ætius e um relato de sua morte.]

  9.

  A questão de quem foi o primeiro rei dos francos é ignorada por muitos autores. Embora a história de Sulpício Alexandre fale muito sobre eles, ainda assim não nomeia seu primeiro rei, mas afirma que tiveram duques. No entanto, é importante relatar o que ele diz sobre eles. Pois, quando ele conta que Máximo, perdendo toda a esperança de um império, permaneceu em Aquileia, quase fora de si, acrescenta: "Naquela época, os francos invadiram a província da Germânia sob o comando de Genobaud, Marcomer e Sunno, seus duques, e, tendo rompido a muralha, mataram a maior parte da população e devastaram especialmente as regiões férteis, semeando o medo até mesmo em Colônia. E quando a notícia chegou a Trèves, Nanino e Quintino, os oficiais militares a quem Máximo havia confiado seu filho pequeno e a defesa dos gauleses, reuniram um exército e se encontraram em Colônia. Ora, o inimigo, carregado de pilhagem após devastar as partes mais ricas das províncias, havia cruzado o Reno, deixando muitos de seus homens em solo romano, prontos para renovar a devastação. Um ataque contra esses homens acabou sendo vantajoso para os romanos, e muitos francos pereceram pela espada perto de Carbonnière. E quando os romanos estavam deliberando, após o sucesso da invasão, se deveriam cruzar para a Frância, Nanino disse que não, porque sabia que..." Os francos não estariam despreparados e, sem dúvida, seriam mais fortes em suas próprias terras. E como isso desagradou Quintino e o restante dos oficiais, Nanino retornou a Mainz, e Quintino cruzou o Reno com seu exército perto da fortaleza de Neuss, e em seu segundo acampamento a partir do rio, encontrou casas abandonadas por seus ocupantes e grandes aldeias desertas. Pois os francos fingiram estar com medo e se retiraram para as áreas mais remotas, onde construíram um abatis na orla da floresta. E assim os soldados covardes queimaram todas as casas, pensando que lutar contra eles seria a vitória, e passaram uma noite em claro sob o peso de suas armas. Ao primeiro raio de sol, entraram na região arborizada sob o comando de Quintino, comandante da batalha, e vagaram em segurança até quase o meio-dia, emaranhando-se nos caminhos sinuosos. Finalmente, quando encontraram tudo solidamente cercado por grandes cercas, lutaram para escapar para os campos pantanosos adjacentes à bosques, e o inimigo aparecia aqui e ali, abrigando-se em troncos de árvores ou em pé sobre abatis como se estivesse no topo de torres,Eles dispararam, como que de máquinas, uma chuva de flechas envenenadas com sucos de ervas, de modo que a morte certa se seguia até mesmo a ferimentos superficiais infligidos em lugares que não eram mortais. Mais tarde, o exército foi cercado pelo inimigo em maior número e avançou avidamente para os espaços abertos que os francos haviam deixado desocupados. E os cavaleiros foram os primeiros a mergulhar nos pântanos, e os corpos de homens e animais caíram indiscriminadamente juntos, e foram subjugados pela própria confusão. Os soldados de infantaria que haviam escapado dos cascos dos cavalos também foram impedidos pela lama e se libertaram com dificuldade, escondendo-se novamente em pânico na mata da qual haviam lutado pouco antes. E assim as fileiras foram desorganizadas e as legiões massacradas. Heráclio, tribuno dos jovinianos, e quase todos os oficiais foram mortos, quando a noite e os esconderijos da mata ofereceram uma fuga segura a alguns. Isso ele narrou no terceiro livro de sua História.

  E no quarto livro, quando narra o assassinato de Victor, filho de Maximus, o tirano, ele diz: "Naquela época, Carietto e Sirus, que haviam sido nomeados no lugar de Nanninus, estavam ausentes na província da Germânia com o exército que se opunha aos francos". E um pouco mais tarde, quando os francos haviam tomado o saque da Germânia, ele acrescentou: "Arbogastes, não querendo mais demora, advertiu César de que a punição devida deveria ser exigida dos francos, a menos que eles devolvessem rapidamente todo o saque que haviam tomado no ano anterior, quando as legiões foram destruídas, e entregassem os instigadores da guerra para serem punidos por sua traição ao quebrar a paz". Ele relatou que isso havia sido feito sob a liderança de duques e diz ainda: "Alguns dias depois, ele realizou uma conferência apressada com Marcomer e Sunno, príncipes [ nota: 'Regalabus']".] dos francos e exigiu deles reféns como de costume, e depois retirou-se para Tréveris para passar o inverno." Mas quando ele os chama de príncipes, não sabemos se eles eram reis ou ocupavam o lugar de reis. Ainda o mesmo escritor, quando falou das difíceis dificuldades do imperador Valentiniano, acrescentou isto: "Enquanto vários eventos aconteciam no Oriente por toda a Trácia, a ordem pública estava perturbada na Gália." Valentiniano, o imperador, foi confinado em Vienne, no palácio, e rebaixado quase à condição de um cidadão comum, e o comando militar foi entregue aos aliados francos, e até mesmo os cargos civis caíram sob o controle da facção de Arbogasto, e nenhum dos soldados juramentados ousou acatar o discurso familiar ou obedecer às ordens do imperador." Então ele diz: "No mesmo ano, Arbogasto perseguiu com ódio pagão os príncipes francos, Sunno e Marcomer, e apressou-se para Colônia no auge do inverno, pois sabia que todos os refúgios da Frância poderiam ser penetrados e devastados pelo fogo com segurança quando as florestas, despidas e secas pela queda das folhas, não pudessem esconder homens em emboscada." Assim, ele reuniu um exército, cruzou o Reno e devastou o território dos Brictori, próximo à margem, e também a região habitada pelos Chamavi, e ninguém o encontrou em lugar nenhum, exceto alguns Ampsivarii e Chatti que apareceram com Marcomer como duque nos cumes de colinas distantes." Em outro momento, este escritor, sem mais mencionar duques e príncipes, afirma abertamente que os Francos tinham um rei e, sem mencionar seu nome, diz: "Então o tirano Eugênio empreendeu uma expedição militar e apressou-se para o Reno para renovar, como de costume, as antigas alianças com os reis dos Alamanos e dos Francos e para ameaçar as nações bárbaras da época com um grande exército." Isso foi o que o historiador mencionado acima escreveu sobre os Francos.

  Renato Profuto Frigerido, que já mencionamos em sua história da captura e destruição de Roma pelos godos, diz: "Enquanto isso, quando Goare passou para o lado romano, Respendial, rei dos alamanos, desviou o exército de seu povo do Reno, pois os vândalos estavam levando a pior na guerra contra os francos, tendo perdido seu rei Godegisil e cerca de 20.000 homens do exército, e todos os vândalos teriam sido exterminados se o exército dos alamanos não tivesse vindo em seu auxílio a tempo." É surpreendente que, ao mencionar os reis das outras nações , ele não mencione também o rei dos francos. No entanto, quando afirma que Constantino, após tomar o poder imperial, ordenou que seu filho Constâncio viesse das Espanhas, ele se expressa da seguinte maneira: "O tirano Constantino convocou das Espanhas seu filho Constante, também um tirano, para consultá-lo sobre a política geral; e assim Constante deixou em Saragoça sua corte e sua esposa, e deu a Gerôncio o comando de tudo nas Espanhas, e apressou-se a encontrar seu pai sem interromper a viagem. E quando se encontraram, muitos dias se passaram e não havia perigo vindo da Itália, e Constantino entregou-se à gula e insistiu para que seu filho retornasse à Espanha. E enquanto Constante enviava suas tropas, ainda estando com seu pai, chegaram notícias da Espanha de que Máximo, um de seus clientes, havia recebido autoridade imperial de Gerôncio e estava angariando seguidores entre os bárbaros. Alarmados com isso, enviaram Edobeu às tribos germânicas, e Constante e Décimo Rústico, agora prefeito - ele havia sido senhor do escritórios,-apressaram-se para os gauleses, com a intenção de retornar em breve a Constantino com os francos e alamanos e todos os soldados."

  Novamente, quando escreve que Constantino estava sendo sitiado, ele usa estas palavras: "O quarto mês do cerco de Constantino mal havia começado, quando repentinamente chegaram notícias da Gália de que Jovino havia assumido o trono e ameaçava os sitiantes com os burgúndios, alamanos, francos, alanos e todo o seu exército. Assim, o ataque às muralhas foi acelerado, a cidade abriu seus portões e Constantino se rendeu. Ele foi enviado às pressas para a Itália e assassinado no rio Mincio por homens enviados pelo imperador." E um pouco mais adiante, o mesmo autor diz: "Ao mesmo tempo, Décimo Rústico, prefeito dos tiranos, Agrácio, um dos principais secretários de Jovino, e muitos nobres foram capturados na Auvérnia pelos comandantes de Honório e cruelmente executados. A cidade de Trèves foi saqueada e incendiada em uma segunda investida dos francos." E quando Astério foi feito patrício por uma carta imperial, ele acrescenta o seguinte: "Ao mesmo tempo, Castino, conde da guarda pessoal, empreendeu uma expedição contra os francos e foi enviado à Gália." Isto é o que estes relataram sobre os francos. E o historiador Horósio diz no sétimo livro de sua obra: "Estílico reuniu as nações, esmagou os francos, cruzou o Reno, percorreu a Gália e chegou até os Pirenéus."

  Estas são as evidências que os historiadores mencionados nos deixaram sobre os francos, e eles não mencionaram reis. Muitos relatam que vieram da Panônia e que todos habitaram inicialmente as margens do Reno, e que, atravessando o Reno, passaram para a Turíngia, onde, entre as aldeias e cidades, nomearam reis cabeludos, provenientes de suas famílias mais nobres. Este título, posteriormente, tornou-se duradouro com as vitórias de Clóvis, como veremos adiante. Lemos nos Fastos Consulares que Teodômero, rei dos francos, filho de Richimer, e Ascila, sua mãe, foram mortos à espada em certa ocasião. Dizem também que Clógio, um homem de habilidade e alta posição entre seu povo, era rei dos francos naquela época, e que habitava a fortaleza de Dispargum, dentro das fronteiras da Turíngia. E nessas regiões, ou seja, ao sul, os romanos habitavam até o Loire. Mas além do Loire, os godos detinham o controle; os burgúndios, que pertenciam à seita dos arianos, também habitavam do outro lado do Ródano, na região adjacente à cidade de Lyon. E Clógio enviou espiões à cidade de Cambrai, e eles foram a todos os lugares, e ele próprio os seguiu e derrotou os romanos, conquistando a cidade, onde residiu por um curto período, e também as terras até o rio Somme. Algumas fontes afirmam que o rei Meroveu, cujo filho era Childerico, pertencia à família de Clógio.

  10.

  Ora, esse povo parece ter sido sempre viciado em adoração pagã, e não conheciam a Deus, mas faziam para si imagens das florestas e das águas, de pássaros, animais e também dos outros elementos. Costumavam adorá-los como se fossem Deus e oferecer-lhes sacrifícios. Oh! Oxalá aquela voz terrível tivesse tocado as fibras de seus corações, aquela que falou por meio de Moisés ao povo, dizendo: "Não terás outros deuses além de mim. Não farás para ti imagem esculpida, nem adorarás figura alguma do que há no céu, ou na terra, ou nas águas; não as farás, nem as adorarás."

  E em Isaías ele fala uma segunda vez: "Eu sou o primeiro e eu sou o último; além de mim não há Deus nem Criador que eu não conheça. Os que fazem imagens esculpidas são todos vaidade, e o que lhes dá prazer não lhes aproveitará. Eles mesmos são testemunhas do que são, pois não veem nem entendem, e são confundidos neles. Eis que todos os seus companheiros serão envergonhados, porque os artífices são homens. Sobre brasas e com martelos ele a formou, e a trabalhou com seu braço forte. Da mesma forma, o carpinteiro a modelou com compasso, e fez a semelhança de um homem, como se fosse um belo homem habitando numa casa. Ele cortou a madeira, trabalhou e fez uma imagem esculpida, e a adorou como a um deus; fixou-a com pregos e martelos para que não se despedaçasse. São carregadas porque não podem andar; e o restante da madeira é preparado pelos homens para a lareira, e elas são aquecidas. E de Outro ele fez um deus e uma imagem esculpida para si mesmo. Ele se inclina diante dela, a adora e ora, dizendo: 'Livra-me, pois tu és o meu deus. Queimei metade dela no fogo; assei pão sobre as brasas; assei carne e comi, e com o que sobrou farei um ídolo, que adorarei diante de um tronco de madeira; parte dele são cinzas.' O coração insensato a adorou e não livrou a sua alma. E não diz: 'Talvez haja uma mentira na minha mão direita?' A nação dos francos não entendeu de imediato; mas entendeu mais tarde, como relata a história a seguir.

  [ 11. Avito, cidadão de Clermont, imperador de Roma e bispo de Placência.]

  12.

  Childerico era extremamente libertino e, sendo rei dos francos, começou a desonrar suas filhas. Estes, enfurecidos com ele por isso, tomaram-lhe o reino. Ao saber que também desejavam matá-lo, Childerico apressou-se para a Turíngia, deixando lá um homem a quem era muito querido para acalmar os ânimos exaltados. Combinou também um sinal para que pudesse retornar à sua terra natal: dividiram uma moeda de ouro entre si, e Childerico ficou com metade, enquanto seu amigo guardou a outra metade, dizendo: "Quando eu lhe enviar esta parte e as duas juntas formarem uma moeda, então você poderá retornar em segurança à sua terra natal". Assim, Childerico partiu para a Turíngia e permaneceu escondido com o rei Basino e sua esposa Basina. Os francos, após sua expulsão, escolheram unanimemente como rei Egídio, já mencionado anteriormente como comandante das tropas enviadas pela república. E quando ele estava no oitavo ano de seu reinado sobre eles, aquele fiel amigo conquistou secretamente a boa vontade dos francos e enviou mensageiros a Childerico com a parte da moeda dividida que havia guardado. Childerico soube, por esse sinal seguro, que era desejado pelos francos e retornou da Turíngia a pedido deles, sendo restaurado ao seu reino. Ora, quando esses príncipes reinavam na mesma época, Basina, a quem mencionamos anteriormente, deixou seu marido e foi ter com Childerico. E quando ele perguntou ansiosamente por que ela havia vindo de tão longe para vê-lo, diz-se que ela respondeu: "Eu sei do seu valor", disse ela, "e que você é muito forte, e por isso vim viver com você. Pois deixe-me dizer-lhe que, se eu tivesse conhecido alguém mais digno do que você em terras além-mar, certamente teria procurado viver com ele." E ele ficou contente e a uniu em matrimônio. E ela concebeu e deu à luz um filho, a quem chamou de Clóvis. Ele foi um grande e distinto guerreiro.

  [ 13. Artemius, bispo de Clermont, é sucedido por Venerandus e este por Rusticus.]

  14.

  Na cidade de Tours, após a morte do bispo Eustóquio, no 17º ano de seu episcopado, Perpétuo foi ordenado o quinto bispo, depois do bem-aventurado Martinho. E quando viu que milagres eram operados continuamente no túmulo de São Martinho, e que a capela que havia sido construída sobre ele era minúscula, julgou-a indigna de tais milagres e, removendo-a, construiu ali a grande igreja que permanece até hoje, situada a 550 passos da cidade. Ela tem 160 pés de comprimento, 60 de largura e 45 de altura até a abóbada; possui 32 janelas na parte ao redor do altar, 20 na nave; 41 colunas; em todo o edifício, 52 janelas, 120 colunas; 8 portas, três na parte ao redor do altar e cinco na nave. A festa da igreja é santificada por uma tríplice virtude: a dedicação do templo, a transladação do corpo do santo e sua ordenação como bispo. Esta festa vocês devem observar quatro dias antes das Nonas de Julho, e lembrem-se de que seu sepultamento é no terceiro dia antes dos Idos de Novembro. E se vocês celebrarem estas festas fielmente, merecerão a proteção do bem-aventurado bispo tanto nesta vida quanto na vindoura. E como o teto da antiga capela era de excelente qualidade, o bispo achou indigno que essa obra se perdesse, e construiu outra igreja em honra dos bem-aventurados apóstolos Pedro e Paulo, na qual colocou o teto. Ele construiu muitas outras igrejas que permanecem até hoje em nome de Cristo.

  [ 15. Eufrônio, bispo de Autun, que "piedosamente enviou o bloco de mármore que está colocado sobre o túmulo sagrado do bem-aventurado Martinho."]

  16.

  Após a morte do bispo Rústico, São Namácio tornou-se o oitavo bispo de Clermont. Ele empreendeu a tarefa de construir a igreja mais antiga, que ainda se encontra de pé dentro das muralhas da cidade, com cento e cinquenta pés de comprimento, sessenta de largura (na nave) e cinquenta de altura até a abóbada, com uma abside redonda na frente e naves laterais finamente construídas em cada lado. Todo o edifício tem a forma de uma cruz; possui quarenta e duas janelas, setenta colunas e oito portas. Nela se sente o temor de Deus e uma grande luminosidade, e na primavera um aroma muito agradável, como de especiarias, é percebido pelos devotos. Perto do altar, possui paredes com trabalhos variados, adornadas com diversos tipos de mármore. O bem-aventurado bispo, ao terminar a construção no décimo segundo ano, enviou sacerdotes a Bolonha, na Itália, para obter relíquias dos santos Agrícola e Vital, que sabemos com certeza terem sido crucificados em nome de Cristo, nosso Deus.

  17.

  Sua esposa construiu a igreja de Santo Estêvão nos arredores da cidade. E, desejando adorná-la com cores, costumava carregar um livro no peito, lendo as histórias dos tempos antigos e descrevendo aos pintores o que deveriam representar nas paredes. Aconteceu que um dia, enquanto ela estava sentada na igreja lendo, um certo pobre homem veio rezar e, vendo-a vestida de preto, já idosa, pensou que fosse uma necessitada, tirou um pedaço de pão, colocou-o em seu colo e foi embora. Mas ela não desprezou a oferta do pobre homem que não a conhecia, mas aceitou-a, agradeceu-lhe e a guardou, e, colocando-a à sua frente nas refeições, usou-a como pão sagrado até que se acabasse.

  18.

  Childerico lutou em Orléans e Odoacro chegou com os saxões a Angers. Nessa época, uma grande peste dizimou a população. Egídio morreu, deixando um filho chamado Siágrio. Após a morte deste, Odoacro recebeu reféns de Angers e de outros lugares. Os bretões foram expulsos de Bourges pelos godos, e muitos foram mortos na vila de Déols. O conde Paulo, com os romanos e francos, guerreou contra os godos e saqueou a cidade. Quando Odoacro chegou a Angers, o rei Childerico chegou no dia seguinte, matou o conde Paulo e tomou a cidade. Nesse mesmo dia, um grande incêndio destruiu a casa do bispo.

  19.

  Após essa guerra entre os saxões e os romanos, os saxões fugiram, deixando muitos de seu povo para serem mortos, perseguidos pelos romanos. Suas ilhas foram capturadas e devastadas pelos francos, e muitos foram mortos. No nono mês daquele ano, houve um terremoto. Odoacro fez uma aliança com Childerico, e juntos subjugaram os alamanos, que haviam invadido aquela parte da Itália.

  20.

  Eurico, rei dos godos, no décimo quarto ano de seu reinado, colocou o duque Victorius no comando de sete cidades. E ele foi imediatamente para Clermont, desejando anexá-la às outras, e escritos sobre isso existem até os dias de hoje. Ele ordenou a instalação das colunas na igreja de São Juliano, que lá se encontram. Ordenou também a construção da igreja de São Lourenço e São Germano na vila de Licaniacus. Permaneceu em Clermont por nove anos. Acusou Euchirius, um senador, a quem ordenou que fosse preso e levado para fora à noite, e depois de o amarrar junto a uma velha muralha, ordenou que a muralha fosse derrubada sobre ele. Quanto a si próprio, como era devasso em seu amor por mulheres e temia ser morto pelo povo da Auvergne, fugiu para Roma, onde foi apedrejado até a morte por desejar praticar uma devassidão semelhante. Eurico reinou quatro anos após a morte de Vítor e morreu no vigésimo sétimo ano de seu reinado. Houve também, nessa época, um grande terremoto.

  [ 21. O bispo Eparchius de Clermont encontra sua igreja cheia de demônios à noite.]

  22.

  O santo Sidônio era tão eloquente que geralmente improvisava o que desejava dizer sem hesitação e com a maior clareza. E aconteceu que um dia, a convite, foi a uma festa na igreja do mosteiro que mencionamos anteriormente, e quando seu livro, com o qual costumava celebrar os serviços sagrados, foi maliciosamente roubado, ele conduziu toda a celebração da festa improvisando com tamanha desenvoltura que foi admirado por todos, e os presentes acreditaram que não era um homem que falava ali, mas um anjo. E isso relatamos mais detalhadamente no prefácio do livro que compilamos sobre as missas escritas por ele. Sendo um homem de maravilhosa santidade e, como já dissemos, um dos primeiros senadores, ele frequentemente levava pratos de prata de casa, sem o conhecimento de sua esposa, e os dava aos pobres. E sempre que ela descobria, ficava escandalizada com ele, e então ele restituía o valor aos pobres e devolvia os pratos à casa.

  [ 23. Terrível destino dos sacerdotes que se rebelaram contra o seu bispo. 24. Em tempos de fome na Borgonha, Ecdicius alimenta mais de quatro mil pessoas. 25. O rei godo Evatrix persegue os cristãos no sudoeste da Gália. 26. Um bispo, "suspeito pelos godos", é levado cativo para a Espanha.]

  27. Após esses eventos, Childerico morreu e Clóvis, seu filho, reinou em seu lugar. No quinto ano de seu reinado, Siagrio, rei dos romanos, filho de Egídio, tinha sua sede na cidade de Soissons, que Egídio, já mencionado, outrora governara. E Clóvis veio contra ele com Ragnacar, seu parente, pois este havia possuído o reino, e exigiu que preparassem um campo de batalha. Siagrio não hesitou nem teve medo de resistir. E assim lutaram um contra o outro, e Siagrio, vendo seu exército derrotado, virou as costas e fugiu rapidamente para o rei Alarico em Toulouse. E Clóvis enviou um mensageiro a Alarico para que o mandasse de volta, caso contrário, Siagrio deveria saber que Clóvis lhe declararia guerra por sua recusa. E Alarico temia incorrer na ira dos francos por causa de Siagrio, visto que era costume dos godos serem temerosos, e o entregou acorrentado aos enviados de Clóvis. E Clóvis o prendeu e ordenou que fosse colocado sob guarda, e quando conquistou seu reino, ordenou que fosse executado secretamente. Naquela época, muitas igrejas foram saqueadas pelo exército de Clóvis, pois ele ainda estava envolvido com o paganismo. Ora, o exército havia levado de uma certa igreja um vaso de tamanho e beleza maravilhosos, juntamente com o restante dos utensílios para o serviço da igreja. E o bispo da igreja enviou mensageiros ao rei pedindo que ao menos o vaso fosse devolvido, caso não pudesse recuperar mais nenhum dos utensílios sagrados. Ao ouvir isso, o rei disse ao mensageiro: "Siga-nos até Soissons, porque tudo o que foi levado será dividido lá, e quando a sorte me atribuir aquele prato, farei o que o pai [ nota: papa. A palavra era usada no início da Idade Média em sentido irrestrito e informal, e aplicada amplamente a bispos. Cf. Du Cange,Glossariam]pergunta." Então, quando chegou a Soissons e todo o butim foi posto no meio deles, o rei disse: "Peço a vocês, bravos guerreiros, que não me recusem a conceder, além da minha parte, aquele prato", isto é, ele estava falando do vaso mencionado anteriormente. Em resposta ao discurso do rei, aqueles de maior sensatez replicaram: "Glorioso rei, tudo o que vemos é seu, e nós mesmos estamos sujeitos ao seu domínio. Agora faça o que lhe parecer melhor; pois ninguém é capaz de resistir ao teu poder." Quando disseram isso, um sujeito tolo, invejoso e exaltado ergueu seu machado de batalha e golpeou o vaso, gritando em alta voz: "Não receberás nada aqui, exceto o que a sorte te conceder." Diante disso, todos ficaram estupefatos, mas o rei suportou o insulto com a gentileza da paciência e, tomando o vaso, entregou-o ao mensageiro da igreja, sentindo a ferida profundamente em seu coração. E, no final do ano, ordenou que todo o exército viesse com suas armaduras, para exibir o esplendor de suas armas no campo de batalha de março. E, enquanto os inspecionava cuidadosamente, chegou ao homem que golpeara o vaso e lhe disse: "Ninguém trouxe armadura tão descuidadamente conservada quanto a tua; pois nem sua lança, nem sua espada, nem seu machado estão em condições de uso." E, pegando seu machado, atirou-o ao chão, e quando o outro se abaixou um pouco para pegá-lo, o rei ergueu as mãos e cravou seu próprio machado na cabeça do homem. "Isto", disse ele, "é o que você fez em Soissons com o vaso." Após a morte deste homem, ordenou que os demais partissem, inspirando grande temor em si mesmo com tal ação. Ele fez muitas guerras e obteve muitas vitórias. No décimo ano de seu reinado, guerreou contra os Turíngios e os subjugou.

  28.

  Ora, o rei dos burgúndios era Gundevech, da família do rei Atanarico, o perseguidor, que já mencionamos. Ele tinha quatro filhos: Gundobad, Godegisel, Chilperico e Godomar. Gundobad matou seu irmão Chilperico à espada e afogou sua esposa na água com uma pedra amarrada ao pescoço. Condenou suas duas filhas ao exílio; a mais velha, que se tornou freira, chamava-se Crona, e a mais nova, Clotilde. E como Clóvis frequentemente enviava embaixadas à Borgonha, a jovem Clotilde foi encontrada por seus enviados. E quando viram que ela era de boa índole e sábia, e souberam que era da família do rei, relataram isso ao rei Clóvis, que enviou imediatamente uma embaixada a Gundobad pedindo-a em casamento. Gundobad, com medo de recusar, entregou-a aos homens, que a levaram rapidamente ao rei. O rei ficou muito contente ao vê-la e casou-se com ela, pois já tinha um filho chamado Teodorico com uma concubina.

  29.

  Ele teve um filho primogênito com a rainha Clotilda, e como sua esposa desejava consagrá-lo no batismo, ela tentou incessantemente persuadir o marido, dizendo: "Os deuses que você adora não são nada, e eles não poderão ajudar a si mesmos nem a ninguém. Pois são esculpidos em pedra, madeira ou algum metal. E os nomes que você lhes deu são nomes de homens e não de deuses, como Saturno, que, segundo consta, fugiu com medo de ser banido de seu reino por seu filho; como o próprio Júpiter, o vil perpetrador de todos os crimes vergonhosos, cometendo incesto com homens, zombando de suas parentes, incapaz de se abster de ter relações sexuais com sua própria irmã, como ela mesma diz: Jovisque et soror et conjunx."O que poderiam fazer Marte ou Mercúrio? Eles são dotados mais das artes mágicas do que do poder do nome divino. Mas é preciso adorar aquele que, por sua palavra, criou o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, a partir do nada; aquele que fez o sol brilhar e adornou os céus com estrelas; aquele que encheu as águas de répteis, a terra de seres vivos e o ar de criaturas voadoras; aquele aceno de sua mão faz a terra crescer, as árvores de frutos, as vinhas de uvas; aquele por cuja mão a humanidade foi criada; aquele por cuja generosidade toda a criação serve e auxilia o homem, a quem ele criou como seu próprio filho. Mas, embora a rainha dissesse isso, o espírito do rei não se comoveu e ele disse: "Foi por ordem de nossos deuses que todas as coisas foram criadas e surgiram, e é evidente que o seu Deus não tem poder e, além disso, está comprovado que ele não pertence à família dos deuses." Enquanto isso, a fiel rainha preparava seu filho para o batismo; ordenou que a igreja fosse adornada com tapeçarias e cortinas, para que aquele que não se comovesse pela persuasão fosse impelido à fé por este mistério. O menino, A quem deram o nome de Ingomer, morreu após ser batizado, ainda vestindo as roupas brancas com as quais fora regenerado. Diante disso, o rei ficou furioso e repreendeu a rainha duramente, dizendo: "Se o menino tivesse sido consagrado em nome dos meus deuses, certamente teria vivido; mas, como foi batizado em nome do seu Deus, não pôde viver de forma alguma." A isso, a rainha respondeu: "Dou graças ao Deus onipotente, criador de tudo, que não me julgou totalmente indigna, por ter se dignou a levar para o seu reino um nascido do meu ventre. Minha alma não se entristece por ele, pois sei que, chamado deste mundo como estava em suas vestes batismais, será alimentado pela visão de Deus."

  Depois disso, ela deu à luz outro filho, a quem chamou de Clodômero no batismo; e quando ele adoeceu, o rei disse: "É impossível que lhe aconteça algo diferente do que aconteceu ao seu irmão, ou seja, que, sendo batizado em nome de Cristo, morra imediatamente." Mas, por meio das orações de sua mãe e da ordem do Senhor, ele se recuperou.

  30.

  A rainha não cessou de insistir para que ele reconhecesse o verdadeiro Deus e parasse de adorar ídolos. Mas ele não se deixou influenciar de forma alguma a essa crença, até que finalmente surgiu uma guerra com os alamanos, na qual foi forçado pela necessidade a confessar o que antes havia negado por livre e espontânea vontade. Aconteceu que, enquanto os dois exércitos lutavam ferozmente, houve muita matança, e o exército de Clóvis começou a correr o risco de ser destruído. Ele viu e ergueu os olhos para o céu, e com remorso no coração, irrompeu em lágrimas e clamou: "Jesus Cristo, a quem Clotilde afirma ser o filho do Deus vivo, que diz que dás auxílio aos aflitos e concedes a vitória aos que esperam em ti, eu imploro a glória do teu auxílio, com o voto de que, se me concederes a vitória sobre estes inimigos, e eu conhecer o poder que ela diz que as pessoas consagradas em teu nome receberam de ti, eu crerei em ti e serei batizado em teu nome. Pois invoquei meus próprios deuses, mas, como vejo, eles se afastaram de mim; e, portanto, creio que não possuem poder algum, visto que não ajudam aqueles que lhes obedecem. Agora eu te invoco, desejo crer em ti, somente que eu seja libertado dos meus adversários." E quando ele disse isso, os alamanos viraram as costas e começaram a se dispersar em fuga. E quando viram que seu rei havia sido morto, submeteram-se ao domínio de Clóvis, dizendo: "Não permita que o povo pereça ainda mais, nós o rogamos; agora somos seus." E ele pôs fim à luta e, depois de encorajar seus homens, retirou-se em paz e contou à rainha como tivera mérito em alcançar a vitória invocando o nome de Cristo. Isso aconteceu no décimo quinto ano de seu reinado.

  31.

  Então a rainha pediu a São Remi, bispo de Reims, que convocasse Clóvis secretamente, insistindo para que ele apresentasse ao rei a palavra da salvação. E o bispo o chamou secretamente e começou a exortá-lo a crer no verdadeiro Deus, criador do céu e da terra, e a deixar de adorar ídolos, que não podiam ajudar nem a si mesmos nem a ninguém. Mas o rei disse: "Com prazer te ouço, santíssimo padre; mas há uma coisa a considerar: o povo que me segue não suporta abandonar seus deuses; mas irei e falarei com eles segundo as tuas palavras." Ele se encontrou com seus seguidores, mas antes que pudesse falar, o poder de Deus o antecipou, e todo o povo clamou em uníssono: "Ó piedoso rei, rejeitamos nossos deuses mortais e estamos prontos para seguir o Deus imortal que Remi prega." Isso foi relatado ao bispo, que se alegrou muito e ordenou que preparassem a pia batismal. As praças estavam sombreadas por dosséis de tapeçaria, as igrejas adornadas com cortinas brancas, o batistério em ordem, o aroma do incenso se espalhava, velas de fragrância intensa queimavam brilhantemente, e todo o santuário do batistério estava repleto de uma fragrância divina: e o Senhor concedeu tamanha graça aos que ali estavam que se sentiram imersos nos aromas do paraíso. E o rei foi o primeiro a pedir para ser batizado pelo bispo. Outro Constantino aproximou-se da pia batismal para pôr fim à antiga lepra e lavar com água fresca as manchas fétidas que o acompanhavam há tempos. E quando ele entrou para ser batizado, o santo de Deus começou com palavras eloquentes: "Incline suavemente o pescoço, Sigamber; adore o que você queimou; queime o que você adorou." O santo bispo Remi era um homem de excelente sabedoria e especialmente versado em estudos retóricos, e de tamanha santidade que igualava os milagres de Silvestre. Pois existe um livro sobre sua vida que conta que ele ressuscitou um morto. E assim o rei confessou o Deus todo-poderoso na Trindade, e foi batizado em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, e foi ungido com o santo óleo com o sinal da cruz de Cristo. E de seu exército, mais de 3000 foram batizados. Sua irmã, Albofled, também foi batizada, e não muito tempo depois partiu para o Senhor. E quando o rei estava de luto por ela, o santo Remi enviou uma carta de consolação que começava assim: "A razão de seu luto me entristece, e me entristece muito, que Albofled, sua irmã de boa memória, tenha falecido."Mas posso lhe dar este consolo: sua partida deste mundo foi de tal forma que ela deveria ser invejada em vez de lamentada." Outra irmã também se converteu, chamada Lanthechild, que havia caído na heresia dos arianos, e confessou que o Filho e o Espírito Santo eram iguais ao Pai, e foi ungida.

  32.

  Naquela época, os irmãos Gundobad e Godegisel eram reis da região ao redor do Ródano e do Saône, juntamente com a província de Marselha. E eles, assim como seu povo, pertenciam à seita ariana. E como estavam em guerra um com o outro, Godegisel, ao saber das vitórias do rei Clóvis, enviou-lhe secretamente uma embaixada, dizendo: "Se me ajudares a atacar meu irmão, para que eu possa matá-lo em batalha ou expulsá-lo do país, pagarei-te-ei anualmente o tributo que quiseres impor." Clóvis aceitou a oferta de bom grado e prometeu ajuda sempre que necessário. E na data combinada, marchou com seu exército contra Gundobad. Ao saber disso, Gundobad, que desconhecia a traição do irmão, enviou-lhe uma mensagem dizendo: "Venha em meu auxílio, pois os francos estão se mobilizando contra nós e vêm tomar nossas terras. Portanto, vamos nos unir contra uma nação hostil, para que, por causa da divisão, não soframos o que outros povos já sofreram." E o outro respondeu: "Irei com meu exército e lhe darei auxílio." E esses três, Clóvis contra Gundobad e Godegisel, marcharam com seus exércitos para o mesmo ponto, e chegaram com todo o seu equipamento de guerra à fortaleza chamada Dijon. E lutaram às margens do rio Ouche, e Godegisel juntou-se a Clóvis, e ambos os exércitos esmagaram o povo de Gundobad. Então, Gundobad percebeu a traição do irmão, de quem não suspeitava, e lhe deu as costas e começou a fugir, apressando-se ao longo das margens do Ródano, até chegar à cidade de Avignon. E Godegisel, tendo conquistado a vitória, prometeu a Clóvis uma parte de seu reino, partiu silenciosamente e entrou em Vienne triunfante, como se agora detivesse todo o reino. O rei Clóvis aumentou ainda mais seu exército e partiu atrás de Gundobad para arrastá-lo para fora da cidade e matá-lo. Ao ouvir isso, ficou aterrorizado e temeu uma morte súbita. Contudo, ele tinha consigo Aridius, um homem famoso por sua energia e sabedoria, e mandou chamá-lo, dizendo: "As dificuldades me cercam por todos os lados, e não sei o que fazer, pois esses bárbaros vieram sobre nós para nos matar e destruir todo o país." A isso, Aridius respondeu: "Você deve amenizar a ferocidade deste homem para não perecer. Agora, se for do seu agrado, fingirei fugir de você e passar para o lado dele, e quando chegar até ele, impedirei que ele cause dano a você ou a este país."Esteja disposto a fazer apenas o que ele lhe pede, seguindo meu conselho, até que o Senhor, em sua bondade, se digne a tornar sua causa bem-sucedida." E Gundobad disse: "Farei tudo o que você me ordenar." Quando ele disse isso, Aridius se despediu dele e partiu, e indo até o rei Clóvis, disse: "Eis que sou seu humilde servo, ó rei piedosíssimo, venho em sua proteção, deixando o infeliz Gundobad." E se vossa bondade condescender em me receber, tanto vós como vossos filhos terão em mim um servo verdadeiro e fiel." Clóvis o recebeu de bom grado e o manteve por perto, pois ele era divertido em contar histórias, pronto em aconselhar, justo em julgar e fiel naquilo que lhe era confiado. Então, quando Clóvis, com todo o seu exército, se sentou ao redor das muralhas da cidade, Aridius disse: "Ó rei, se a glória de vossa altivez concorde em ouvir as poucas palavras da minha humildade, embora não preciseis de conselho, ainda assim as proferirei com total fidelidade, e elas serão vantajosas para vós e para as cidades pelas quais pretendeis passar. Por que", disse ele, "mantém vosso exército aqui, quando vosso inimigo está entrincheirado em um lugar tão forte? Se devastardes os campos, arrasardes os prados, cortardes as vinhas, destruirdes os olivais e aniquilardes toda a produção da região, não conseguireis, contudo, causar-lhe qualquer dano." "Envie uma embaixada e imponha um tributo a ser pago a você todos os anos, para que o país fique seguro e você possa governar para sempre sobre um tributário. E se ele se recusar, faça o que lhe agradar." O rei acatou o conselho e ordenou que seu exército retornasse para casa. Em seguida, enviou uma embaixada a Gundobad e ordenou que lhe pagasse um tributo anual. E ele o pagou imediatamente e prometeu que o pagaria no futuro.Então, quando Clóvis, com todo o seu exército, estava reunido ao redor das muralhas da cidade, Aridius disse: "Ó rei, se a glória da vossa altivez concorde em ouvir as poucas palavras da minha humildade, embora não preciseis de conselho, eu as proferirei com total fidelidade, e elas vos serão vantajosas, a vós e às cidades pelas quais pretendeis passar. Por que", disse ele, "mantémis o vosso exército aqui, quando o vosso inimigo está entrincheirado em uma posição tão forte? Se devastardes os campos, arrasardes os prados, cortardes as vinhas, destruirdes os olivais e aniquilardes toda a produção do país, não lhe causareis nenhum dano. Enviai, antes, uma embaixada e impusei-lhe um tributo a ser pago anualmente, para que o país fique seguro e possais reinar para sempre sobre um tributário. E se ele se recusar, então fazei o que vos aprouver." O rei acatou o conselho e ordenou que seu exército retornasse para casa. Em seguida, enviou uma embaixada a Gundobad e ordenou que lhe pagasse um tributo anual. E ele pagou imediatamente e prometeu que continuaria pagando no futuro.Então, quando Clóvis, com todo o seu exército, estava reunido ao redor das muralhas da cidade, Aridius disse: "Ó rei, se a glória da vossa altivez concorde em ouvir as poucas palavras da minha humildade, embora não preciseis de conselho, eu as proferirei com total fidelidade, e elas vos serão vantajosas, a vós e às cidades pelas quais pretendeis passar. Por que", disse ele, "mantémis o vosso exército aqui, quando o vosso inimigo está entrincheirado em uma posição tão forte? Se devastardes os campos, arrasardes os prados, cortardes as vinhas, destruirdes os olivais e aniquilardes toda a produção do país, não lhe causareis nenhum dano. Enviai, antes, uma embaixada e impusei-lhe um tributo a ser pago anualmente, para que o país fique seguro e possais reinar para sempre sobre um tributário. E se ele se recusar, então fazei o que vos aprouver." O rei acatou o conselho e ordenou que seu exército retornasse para casa. Em seguida, enviou uma embaixada a Gundobad e ordenou que lhe pagasse um tributo anual. E ele pagou imediatamente e prometeu que continuaria pagando no futuro.

  33.

  Mais tarde, ele recuperou o poder e, agora com desprezo, recusou-se a pagar o tributo prometido ao rei Clóvis, pôs seu exército em marcha contra seu irmão Godegisel, encurralando-o na cidade de Vienne e sitiando-a. Quando a comida começou a faltar para o povo, Godegisel temeu que a fome se alastrasse até ele e ordenou a expulsão de todos da cidade. Feito isso, entre os expulsos, estava o artesão responsável pelo aqueduto. Indignado por ter sido expulso junto com os demais, ele foi furioso até Gundobad para lhe contar como invadir a cidade e se vingar do irmão. Sob sua liderança, um exército foi conduzido através do aqueduto, e muitos homens armados com alavancas de ferro avançaram à frente, pois havia uma abertura no aqueduto fechada com uma grande pedra. Quando esta foi removida com alavancas, sob a direção do artesão, eles entraram na cidade e surpreenderam pela retaguarda os defensores que disparavam flechas da muralha. A trombeta soou no meio da cidade, e os sitiantes tomaram os portões, abrindo-os e entrando simultaneamente. Enquanto as pessoas entre essas duas linhas de batalha eram mortas por cada exército, Godegisel buscou refúgio na igreja dos hereges e foi morto ali, juntamente com o bispo ariano. Finalmente, os francos que estavam com Godegisel se reuniram em uma torre. Mas Gundobad ordenou que nenhum mal fosse feito a nenhum deles, prendendo-os e enviando-os para o exílio ao rei Alarico em Toulouse, e matou os senadores borgonheses que haviam conspirado com Godegisel. Ele restaurou ao seu domínio toda a região que hoje é chamada de Borgonha. Estabeleceu leis mais brandas para os borgonheses, para que não oprimissem os romanos.

  [ 34. O rei Gundobad se converte à doutrina da Trindade, mas não a confessa publicamente. Os escritos do bispo Avitus são descritos.]

  35.

  Quando Alarico, rei dos godos, viu Clóvis conquistando nações incessantemente, enviou-lhe emissários dizendo: "Se meu irmão consentir, é meu desejo mais profundo que, com a graça de Deus, nos encontremos". Clóvis não rejeitou a proposta e foi ao seu encontro. Encontraram-se numa ilha do Loire, perto da vila de Amboise, no território de Tours, e conversaram, comeram, beberam juntos, juraram amizade e partiram em paz. Mesmo naquela época, muitos gauleses desejavam ardentemente ter os francos como senhores.

  36.

  Foi então que Quintiano, bispo de Rodez, foi expulso de sua cidade por causa da animosidade causada por esse motivo. Pois disseram: "É seu desejo que o domínio dos francos se estenda a esta terra". Poucos dias depois, surgiu uma disputa entre ele e os cidadãos, e os godos que habitavam a cidade suspeitaram quando os cidadãos o acusaram de querer submeter-se ao controle dos francos; deliberaram e decidiram matá-lo à espada. Quando isso chegou aos ouvidos do homem de Deus, ele se levantou à noite e deixou a cidade de Rodez com seus servos mais fiéis, indo para Clermont. Lá, foi recebido com bondade pelo santo bispo Eufrásio, que havia sucedido Aprúnculo de Dijon, e este acolheu Quintiano, dando-lhe casas, campos e vinhedos, e dizendo: "A riqueza desta igreja basta para nos sustentar a ambos; que a caridade pregada pelo bem-aventurado apóstolo perdure entre os bispos de Deus". Além disso, o bispo de Lyon concedeu-lhe algumas das propriedades da igreja que possuía na região de Auvergne. E o restante sobre o santo Quinciano, tanto as intrigas que sofreu quanto os milagres que o Senhor se dignou realizar por meio dele, estão escritos no livro de sua vida.

  37

  Então o rei Clóvis disse ao seu povo: "Considero muito difícil que esses arianos ocupem parte das terras gaulesas. Vamos, com a ajuda de Deus, conquistá-las e tomar o controle daquelas terras." Como essas palavras agradaram a todos, ele pôs seu exército em movimento e partiu para Poitiers, onde Alarico se encontrava naquele momento. Mas, como parte do exército estava passando pela Touraine, ele emitiu um decreto, em respeito ao bem-aventurado Martinho, proibindo que qualquer pessoa levasse algo daquela região, exceto feno para forragem e água. Porém, um dos soldados encontrou o feno de um homem pobre e disse: "O rei não ordenou que se levasse apenas feno, nada mais? E isto", disse ele, "é feno. Não estaremos transgredindo sua ordem se o tomarmos." E, depois de ter agredido o homem pobre e tomado seu feno à força, o relato chegou ao rei. E, mais rápido do que uma palavra, o transgressor foi morto à espada, e o rei disse: "E onde estará nossa esperança de vitória se ofendermos o bem-aventurado Martinho?" Seria melhor para o exército não levar mais nada deste país." O próprio rei enviou emissários à igreja bendita, dizendo: "Ide, e talvez recebais algum presságio de vitória do santo templo." Então, dando-lhes presentes para colocar no lugar santo, disse: "Se tu, ó Senhor, és meu auxílio e decidiste entregar esta nação incrédula, sempre lutando contra ti, em minhas mãos, consente em revelá-la propiciamente na entrada da igreja de São Martinho, para que eu saiba que te dignarás a ser favorável ao teu servo." Os servos de Clóvis seguiram seu caminho conforme a ordem do rei, e se aproximaram do local, e quando estavam prestes a entrar na igreja santa, o primeiro cantor, sem qualquer acordo prévio, cantou esta resposta: "Tu me cingiste, ó Senhor, com força para a batalha; Tu subjugaste a mim aqueles que se levantaram contra mim, fizeste com que meus inimigos me dessem as costas e destruíste completamente aqueles que me odiavam." Ao ouvirem esse cântico, agradeceram ao Senhor e, cumprindo seu voto ao bem-aventurado confessor, alegremente relataram tudo ao rei. Além disso, quando chegou ao rio Vienne com seu exército, não sabia onde deveria atravessá-lo, pois o rio havia transbordado por causa das chuvas. Depois de orar ao Senhor durante a noite para que lhe mostrasse um vau onde pudesse atravessar, pela manhã, por vontade de Deus, uma corça de tamanho admirável entrou no rio diante deles.E quando passou, o povo viu onde podia atravessar. Quando o rei chegou às proximidades de Poitiers e acampou a certa distância, viu uma bola de fogo sair da igreja de Santo Hilário e passar, por assim dizer, sobre ele, para mostrar que, auxiliado pela luz do bem-aventurado confessor Hilário, ele deveria conquistar com mais ousadia os exércitos hereges, contra os quais o mesmo bispo tantas vezes lutara pela fé. E fez saber a todo o exército que nem ali nem no caminho deveriam saquear ninguém nem tomar os bens de ninguém.

  Naqueles dias, havia um homem de louvável santidade, o abade Maxêncio, que se tornara recluso em seu próprio mosteiro em Poitou por temor a Deus. Não mencionamos o nome do mosteiro neste relato porque o local é chamado até hoje de Cellula sancti Maxentii. Quando seus monges viram uma divisão do exército se aproximando do mosteiro, suplicaram ao abade que saísse de sua cela para consultá-los. Como ele permaneceu ali, eles entraram em pânico, abriram a porta e o arrastaram para fora da cela. Ele correu corajosamente ao encontro do inimigo para pedir a paz. Um deles desembainhou a espada para desferir um golpe em sua cabeça, mas quando ele levou a mão à orelha, esta enrijeceu e a espada caiu. Então, ele se lançou aos pés do bem-aventurado, implorando perdão. Os demais, vendo isso, retornaram ao exército tomados de grande temor, receosos de perecerem juntos. O santo confessor esfregou o braço do homem com óleo consagrado, fez sobre ele o sinal da cruz e o curou. E graças à sua proteção, o mosteiro permaneceu ileso. Ele realizou muitos outros milagres também, e se alguém os procurar diligentemente, os encontrará todos na leitura do livro de sua Vida. No vigésimo quinto ano de Clóvis.

  Entretanto, o rei Clóvis encontrou-se com Alarico, rei dos godos, na planície de Vouillé, a dez marcos de Poitiers, e enquanto um exército lutava à distância, o outro tentou o combate corpo a corpo. E quando os godos fugiram, como era seu costume, o rei Clóvis obteve a vitória com a ajuda de Deus. Ele teve que contar com a ajuda do filho de Sigiberto, o Coxo, chamado Clodorico. Este Sigiberto era coxo devido a um ferimento na perna, recebido em uma batalha contra os alamanos perto da cidade de Zulpich. Ora, quando o rei havia posto os godos em fuga e matado o rei Alarico, dois inimigos apareceram de repente e o atacaram com suas lanças, um de cada lado. Mas ele foi salvo da morte pela ajuda de sua cota de malha e de seu veloz cavalo. Naquele momento, pereceram muitos habitantes da Auvérnia, que haviam vindo com Apolinário e os principais senadores. Dessa batalha, Amalarico, filho de Alarico, fugiu para a Espanha e, astutamente, tomou o reino de seu pai. Clóvis enviou seu filho Teodorico a Clermont, passando por Albi e Rodez. Ele foi e subjugou ao domínio de seu pai as cidades desde as fronteiras dos godos até os limites dos burgúndios. Alarico reinou vinte e dois anos. Depois de passar o inverno em Bordéus e tomar todos os tesouros de Alarico em Toulouse, Clóvis foi para Angoulême. E o Senhor lhe concedeu tamanha graça que as muralhas desabaram por si mesmas quando ele as contemplou. Então, expulsou os godos e subjugou a cidade. Após consolidar sua vitória, retornou a Tours, levando muitas oferendas à santa igreja do bem-aventurado Martinho.

  38.

  Clóvis recebeu uma nomeação para o consulado do imperador Anastácio, e na igreja do bem-aventurado Martinho, vestiu-se com a túnica púrpura e a clâmide, e colocou um diadema na cabeça. Em seguida, montou seu cavalo e, da maneira mais generosa, distribuiu ouro e prata ao longo do caminho entre o portão de entrada [da igreja de São Martinho] e a igreja da cidade, espalhando-os com as próprias mãos entre as pessoas que ali se encontravam, e a partir daquele dia passou a ser chamado de cônsul ou Augusto. Saindo de Tours, foi para Paris e lá estabeleceu a sede de seu reino. Lá também Teodorico o visitou.

  [ 39. Licínio era bispo de Tours na época da visita de Clóvis. Suas viagens.]

  40.

  Quando o rei Clóvis residia em Paris, enviou secretamente uma mensagem ao filho de Sigiberto dizendo: "Eis que teu pai se tornou um velho e manca do pé fraco. Se ele morrer", disse ele, "por direito, seu reino será teu, juntamente com nossa amizade." Movido pela ganância, o filho planejou matar o pai. E quando seu pai saiu da cidade de Colônia, cruzou o Reno e pretendia viajar pela floresta de Buchaw, enquanto dormia ao meio-dia em sua tenda, seu filho enviou assassinos contra ele e o matou ali mesmo, na ideia de obter seu reino. Mas, por juízo de Deus, ele caiu na cova que cruelmente cavara para seu pai. Enviou mensageiros ao rei Clóvis para contar sobre a morte de seu pai e dizer: "Meu pai está morto, e eu possuo seus tesouros e também seu reino." "Enviem homens até mim, e eu lhes transmitirei com prazer tudo o que desejarem de seus tesouros." E Clóvis respondeu: "Agradeço-lhes pela boa vontade e peço que mostrem os tesouros aos meus homens que vierem, e depois disso, vocês mesmos os possuirão." Quando eles chegaram, ele mostrou os tesouros de seu pai. E enquanto eles examinavam os diferentes objetos, ele disse: "Era neste pequeno baú que meu pai costumava guardar suas moedas de ouro." "Enfie a mão", disseram eles, "até o fundo e descubra tudo." Quando ele o fez, e estava muito curvado, um deles levantou a mão e golpeou sua cabeça com o machado de batalha, e assim, de maneira vergonhosa, ele incorreu na morte que havia causado a seu pai. Clóvis soube que Sigibert e seu filho haviam sido mortos, foi até o local e convocou todo o povo, dizendo: "Ouçam o que aconteceu. "Quando eu", disse ele, "navegava pelo rio Escalda, Cloderic, filho de um parente meu, perseguia o próprio pai, alegando que eu desejava sua morte. E quando seu pai fugia pela floresta de Buchaw, Cloderic enviou salteadores atrás dele, que o entregaram à morte e o mataram. E quando ele abria os tesouros, foi morto por alguém. Agora, não sei absolutamente nada desses assuntos, pois não posso derramar o sangue de meus próprios parentes, o que é um crime. Mas, já que isso aconteceu, dou-lhes meu conselho, se lhes parecer aceitável: voltem-se para mim, para que possam estar sob minha proteção." Eles ouviram isso e, aplaudindo com escudos e vozes, ergueram-no em um escudo e o fizeram rei sobre eles.Ele recebeu o reino de Sigibert com seus tesouros e colocou o povo sob seu domínio. Pois Deus estava subjugando seus inimigos a cada dia e expandindo seu reino, porque Sigibert andava com coração reto diante dele e fazia o que lhe agradava.

  41.

  Depois disso, ele se voltou para Chararic. Quando lutou com Siagrius, Chararic fora convocado para ajudar Clóvis, mas manteve-se à distância, sem auxiliar nenhum dos lados, aguardando o desfecho para formar uma aliança de amizade com aquele que vencesse. Por essa razão, Clóvis ficou furioso e se voltou contra ele. Aprisionou Chararic e seu filho, mantendo-os na prisão e aplicando-lhes a tonsura. Ordenou que Chararic fosse ordenado sacerdote e seu filho diácono. E quando Chararic se queixou de sua humilhação e chorou, diz-se que seu filho comentou: "Foi em madeira verde", disse ele, "que esses galhos foram cortados, e eles ainda não secaram completamente. Brotarão rapidamente e poderão crescer; que pereça tão rapidamente quem fez isso." Essa declaração chegou aos ouvidos de Clóvis, ou seja, que eles estavam ameaçando deixar o cabelo crescer e matá-lo. E ele ordenou que ambos fossem mortos. Quando eles morreram, ele tomou posse do reino, juntamente com os tesouros e o povo.

  42.

  Ragnachar era então rei de Cambrai, um homem tão desenfreado em sua libertinagem que mal tinha piedade de seus próprios parentes próximos. Ele tinha um conselheiro, Farro, que se contaminava com uma vileza semelhante. E dizia-se que, quando comida, um presente ou qualquer outra coisa era trazida ao rei, ele costumava dizer: "Isso basta para ele e seu Farro". E os francos ficaram furiosos com isso. E assim aconteceu que Clóvis deu braceletes e cintos de ouro, mas todos feitos apenas para se assemelharem a ouro — pois eram de bronze dourado para enganar — e os deu aos seguidores de Ragnachar.ser convidado a atacá-lo. Além disso, quando Clóvis pôs seu exército em movimento contra ele, e Ragnachar enviava continuamente espiões para obter informações, ao retornarem, seus mensageiros perguntavam qual era a força do exército. E eles respondiam: "É mais do que suficiente para você e seu Farro." Clóvis veio e o atacou, e viu que seu exército estava derrotado e pronto para fugir, mas foi capturado por seus soldados e, com as mãos amarradas nas costas, foi levado, junto com seu irmão Ricchar, à presença de Clóvis. E Clóvis lhe disse: "Por que você humilhou nossa família permitindo ser amarrado?" "Teria sido melhor para você ter morrido." E, erguendo o machado, golpeou-o contra a própria cabeça, e, voltando-se para o irmão, disse: "Se você tivesse ajudado seu irmão, ele não teria sido amarrado." E, da mesma forma, golpeou-o com o machado e o matou. Após a morte deles, os traidores perceberam que o ouro que haviam recebido do rei era falso. Quando contaram isso ao rei, diz-se que ele respondeu: "Com razão", disse ele, "recebe esse tipo de ouro quem, por sua própria vontade, leva seu senhor à morte;" deveria bastar-lhes estarem vivos e não terem sido mortos, para lamentarem em meio a tormentos a vil traição de seus senhores. Ao ouvirem isso, imploraram por misericórdia, dizendo que bastava-lhes viver. Os reis mencionados acima eram parentes de Clóvis, e seu irmão, Rignomer, foi morto por ordem de Clóvis na cidade de Mans. Quando morreram, Clóvis recebeu todo o reino e tesouros deles. E, tendo matado muitos outros Ele estendeu seu domínio sobre todos os gauleses, incluindo reis e seus parentes mais próximos, dos quais nutria ciúmes para que não lhe tomassem o reino. Contudo, conta-se que, em certa ocasião, reuniu seu povo e falou dos parentes que ele mesmo havia destruído: "Ai de mim, que permaneci como um estrangeiro entre forasteiros, sem nenhum parente que me auxilie na adversidade". Mas ele disse isso não por tristeza pela morte deles, e sim como um estratagema, caso encontrasse alguém para matar.

  43.

  Após tudo isso, ele morreu em Paris e foi sepultado na igreja dos santos apóstolos, que ele mesmo havia construído junto com sua rainha Clotilda. Faleceu no quinto ano após a batalha de Vouillé, e todo o seu reinado durou trinta anos, tendo ele completado quarenta e cinco anos de idade. Da morte de São Martinho à morte do rei Clóvis, que ocorreu no décimo primeiro ano do episcopado de Licínio, bispo de Tours, contam-se cento e doze anos. A rainha Clotilda foi para Tours após a morte do marido e ali serviu na igreja de São Martinho, vivendo com a maior castidade e benevolência durante toda a sua vida, raramente visitando Paris.

  AQUI TERMINA O SEGUNDO LIVRO
  

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  LIVRO III
  
  AQUI COMEÇAM OS CAPÍTULOS DO TERCEIRO LIVRO

  1. Os filhos de Clóvis.

  2. Episcopados de Dinífio, Apolinário e Quintiano.

  3 Os dinamarqueses atacam os gauleses.

  4 Os reis da Turíngia.

  5. Sigimand mata o próprio filho.

  6. Morte do Clodômero.

  7. Guerra com os Turíngios.

  8. A morte de Hermenfied.

  9. Childeberto visita Auvergne.

  10. A morte de Amalaric.

  11. Childebert e Clothar vão para a Borgonha.

  12. Devastação da Auvergne.

  13. Lovolautrum e ChastelMarlhac.

  14. A morte de Munderic.

  15. O cativeiro de Átalo.

  16. Sigivald.

  17. Os bispos de Tours.

  18. Morte dos filhos de Clodômero.

  19. O santo Gregório e o sítio de Dijon.

  20. Teodoberto está prometido em casamento a Visigard.

  21. Theodobert parte para a Provença.

  22. Mais tarde, ele se casa com Deoteria.

  23. A morte de Sigivald.

  24. Childebert oferece presentes a Theodobert.

  25. A bondade de Teodoberto.

  26. Morte da filha de Deoteria.

  27. Teodoberto casa-se com Visigard.

  28. Childebert e Theodobert marcham contra Clothar.

  29. Childebert e Clothar marcham para as Espanhas.

  30. Os reis espanhóis.

  31. A filha de Teodorico, rei da Itália.

  32. Teodoberto marcha para a Itália.

  33. Asteríolo e Secundino.

  34. O presente de Teodoberto aos cidadãos de Verdun.

  35. A morte de Sirivald.

  36. A morte de Teodoberto e o assassinato de Partênio.

  37. Um inverno rigoroso.
  

  AQUI TERMINA A LISTA DE CAPÍTULOS
  
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  EM NOME DE CRISTO COMEÇA AQUI O TERCEIRO LIVRO

  Se me permitem, gostaria de fazer uma breve comparação entre os sucessos alcançados pelos cristãos que confessam a Santíssima Trindade e a ruína sofrida pelos hereges que tentaram destruí-la. Deixemos de lado, porém, como Abraão adorou a Trindade junto ao carvalho [ nota: ' ad ilicem '. Não consta na Vulgata. Gregório provavelmente usou, em parte, uma versão popular e rudimentar das Escrituras. Veja Bonnet, p. 66. ], como Jacó a pregou em sua bênção, como Moisés a reconheceu na sarça ardente, como o povo a seguiu na nuvem e a temeu na montanha, como Arão a carregou em seu peitoral, ou como Davi a manifestou nos Salmos, orando para ser renovado por um espírito reto, para que o Espírito Santo não lhe fosse tirado e para que fosse consolado pelo Espírito Supremo. E, por minha parte, considero isso um grande mistério: a voz do profeta proclamar como Espírito Supremo aquilo que os hereges afirmam ser o Espírito Menor. Mas, deixando isso de lado, como já dissemos, voltemos aos nossos tempos. Pois Ário, o primeiro e perverso inventor desta seita maligna, foi submetido ao fogo infernal após ter perdido as entranhas em uma latrina. Mas Hilário, o bem-aventurado defensor da Trindade indivisível, embora enviado ao exílio por causa dela, foi restaurado tanto à sua terra natal quanto ao Paraíso. O rei Clóvis a confessou e, com a ajuda dela, esmagou os hereges e estendeu seu reino a todos os gauleses; Alarico, por outro lado, que a negou, foi privado de reino e povo e, além disso, da própria vida eterna. E aos verdadeiros crentes, mesmo que percam algo por causa das tramas do inimigo, o Senhor o restitui cem vezes mais, mas os hereges não obtêm nenhuma vantagem, e o que parecem ter lhes é tirado. Isso é comprovado pelas mortes de Godegisel, Gundobad e Godomar, que perderam tanto sua pátria quanto suas almas. Mas nós confessamos um só Deus, invisível, infinito, incompreensível, glorioso, sempre o mesmo e eterno, um em Trindade em relação ao número de pessoas, isto é, o Pai, o Filho e o Espírito Santo; nós o confessamos também triplo em unidade em relação à igualdade de substância, divindade, onipotência ou poder, o único Deus onipotente que reina por séculos eternos.

  1.

  Após a morte do rei Clóvis, seus quatro filhos, Teodorico, Clodômero, Childeberto e Clotário, receberam o reino e o dividiram entre si em partes iguais. Teodorico já tinha, naquela época, um filho belo e valente chamado Teodoberto. E como eram muito bravos e possuíam um exército numeroso, Amalarico, filho de Alarico, rei da Espanha, pediu a mão da irmã deles em casamento, e eles gentilmente atenderam ao seu pedido, enviando-a para a Espanha com uma grande quantidade de belos objetos.

  [ 2. Quintiano, ex-bispo de Rodez, é recompensado por sua fidelidade aos francos sendo nomeado bispo de Clermont. 3. Os dinamarqueses saqueiam a costa do reino de Teodorico. 4. Hermenfredo torna-se o único rei da Turíngia com a ajuda de Teodorico.]

  5.

  Após a morte de Gundobad, seu filho Sigismundo assumiu o reino e construiu com grande habilidade o mosteiro de São Maurício, com suas residências e igrejas. Tendo perdido sua primeira esposa, filha de Teodorico, rei da Itália, casou-se com outra, que começou a difamá-lo amargamente e a fazer acusações contra ele, como é costume entre madrastas. Em um dia cerimonial, quando o rapaz reconheceu as vestes de sua mãe, enfureceu-se e disse-lhe: "Você não é digna de vestir essas roupas que se sabe terem pertencido à sua senhora, isto é, minha mãe." Ela, então, inflamou-se de raiva e incitou o marido com palavras astutas, dizendo: "O rapaz perverso deseja possuir seu reino e planeja, após sua morte, expandi-lo até a Itália, para que possa se apoderar do reino que seu avô Teodorico detinha na Itália. Pois ele sabe que, enquanto você viver, não poderá alcançar esse objetivo; e a menos que você caia, ele não se levantará." Sigismundo ficou indignado com essas palavras e, seguindo o conselho de sua perversa esposa, tornou-se um parricida cruel. Pois, quando seu filho ficou sonolento por causa do vinho, mandou-o dormir à tarde; e enquanto ele dormia, um guardanapo foi colocado sob seu pescoço e amarrado sob seu queixo, e ele foi estrangulado por dois servos que puxavam em direções opostas. Quando tudo terminou, o pai se arrependeu tarde demais e, lançando-se sobre o cadáver sem vida, começou a chorar amargamente. E um certo ancião teria lhe dito estas palavras: "Doravante, lamente por si mesmo", disse ele, "por ter se tornado um parricida cruel por causa de seus maus conselhos. Pois não há necessidade de lamentar por este menino inocente que foi estrangulado." Mesmo assim, ele foi até o santo São Maurício e, passando muitos dias em pranto e jejum, orou por perdão. Depois de estabelecer ali um serviço perpétuo de cânticos, retornou a Lyon, com a vingança divina em seu encalço. O rei Teodorico havia se casado com sua filha.

  6.

  A rainha Clotilda falou com Clodômero e seus outros filhos, dizendo: "Que eu não me arrependa, meus queridos filhos, de tê-los criado com tanto amor; imploro-lhes que se irritem com a afronta que me fizeram e vinguem com zelo sábio a morte de meu pai e de minha mãe." Eles acataram seu conselho e apressaram-se para a Borgonha, marchando contra Sigismundo e seu irmão Godomar. Seu exército foi completamente derrotado e Godomar fugiu. Mas Sigismundo foi capturado por Clodômero quando tentava escapar para o santuário de São Maurício, sendo levado cativo com sua esposa e filhos, e mantido prisioneiro no território da cidade de Orléans. Quando os reis partiram, Godomar recuperou a coragem, reuniu os borgonheses e reconquistou seu reino. E Clodômero preparava-se para marchar contra ele uma segunda vez e estava determinado a matar Sigismundo. E o bem-aventurado abade Avitus, um grande sacerdote daquela época, disse-lhe: "Se", disse ele, "você se voltar para Deus e mudar seu conselho para não permitir que esses homens sejam mortos, Deus estará com você e você irá e conquistará a vitória; mas se você os matar, você mesmo se entregará nas mãos de seus inimigos e perecerá da mesma maneira. E o que você fizer a Sigismundo, sua esposa e filhos será feito a você, sua esposa e filhos." Mas ele desprezou ouvir esse conselho e disse: "Acho insensato deixar os inimigos em casa e marchar contra os demais, pois quando os primeiros se levantarem na retaguarda e os últimos na frente, eu ficarei entre dois exércitos. A vitória será conquistada melhor e mais facilmente se um for separado do outro; se um for morto, será possível condenar os outros à morte facilmente." Ele ordenou que matassem Sigismundo imediatamente, juntamente com sua esposa e filhos, atirando-os em um poço na vila de Columna, na cidade de Orléans, e apressou-se para a Borgonha, convocando o rei Teodorico para ajudá-lo. Este prometeu ir, sem se importar em vingar o mal feito a seu sogro. E quando se encontraram perto de Visorôncia, um local da cidade de Vienne, lutaram com Godomar. E quando Godomar fugiu com seu exército e Clodômero o perseguia, estando a uma distância considerável de seus homens, os outros, imitando seu grito de guerra, chamaram-no dizendo: "Por aqui, venha por aqui, somos seus homens." E ele acreditou e foi, e caiu no meio de seus inimigos, que lhe cortaram a cabeça e a colocaram em uma lança, erguendo-a no alto.Os francos viram isso e perceberam que Clodômero estava morto, e, reagrupando-se, puseram Godomar em fuga, esmagaram os burgúndios e subjugaram seu país. Clotário casou-se imediatamente com a viúva de seu irmão, Guntheuca. E a rainha Clotilda, após o período de luto, acolheu seus filhos; um deles foi chamado Teodolado, o segundo, Gunther, e o terceiro, Clodovaldo. Godomar recuperou seu reino pela segunda vez.

  7.

  Depois, Teodorico, lembrando-se das injustiças cometidas por Hermenfredo, rei da Turíngia, chamou seu irmão Clotário em seu auxílio e preparou-se para marchar contra ele, prometendo que uma parte do saque seria dada ao rei Clotário, se, com a ajuda de Deus, a vitória lhes fosse concedida. Então ele reuniu os francos e disse-lhes: "Peço-lhes que fiquem com raiva, tanto pelo meu mal quanto pela morte de seus parentes, e lembrem-se de que os turíngios atacaram violentamente nossos parentes e lhes causaram muitos danos. Eles deram reféns e estavam dispostos a fazer as pazes com eles, mas os turíngios mataram os reféns com várias torturas, atacaram nossos parentes, levaram todos os seus bens, penduraram jovens pelos tendões das coxas em árvores e mataram cruelmente mais de duzentas jovens, amarrando-as pelos braços ao pescoço de cavalos que seguiam em direções opostas e, ao serem cutucados com um aguilhão afiado, despedaçaram as jovens. Outras foram estendidas nas ruas da cidade e estacas foram fincadas no chão, e fizeram com que carroças carregadas passassem por cima delas, e, depois de quebrarem seus ossos, deram-nos aos cães e pássaros para comer. E agora Hermenfredo me enganou no que Ele prometeu e se recusa a cumprir a promessa. Eis que temos uma palavra clara. Vamos, com a ajuda de Deus, contra eles." Eles ouviram isso e ficaram furiosos com tamanha injustiça, e com toda a força atacaram a Turíngia. Teodorico levou seu irmão Clotário e seu filho Teodoberto para ajudá-lo e partiu com seu exército. Os turíngios prepararam estratagemas contra a chegada dos francos. Cavaram fossos na planície onde a batalha ocorreria e, cobrindo as entradas com turfa espessa, fizeram parecer uma planície plana. Assim, quando começaram a lutar, muitos cavaleiros francos caíram nesses fossos, o que representou um grande obstáculo. Mas, ao perceberem o estratagema, os turíngios começaram a ficar em guarda. Quando finalmente os turíngios viram que estavam sendo brutalmente massacrados e que seu rei Hermenfredo havia fugido, deram-lhes as costas e foram para o rio Unstrut. E ali ocorreu um massacre tão grande dos turíngios que o leito do rio ficou repleto de montes de cadáveres, e os francos atravessaram-nos como se fosse uma ponte para a outra margem. Conquistada a vitória, tomaram posse daquela região e a submeteram ao seu domínio. E Clotário retornou, levando consigo Radegunda como prisioneira.Filha do rei Bertar, com quem se casou, e cujo irmão foi posteriormente assassinado injustamente por homens perversos. Ela também se converteu a Deus, mudando suas vestes e construindo um mosteiro para si na cidade de Poitiers. Notável por sua oração, jejum e caridade, alcançou tamanha fama que foi considerada uma grande figura pelo povo. Quando os reis mencionados ainda estavam na Turíngia, Teodorico desejou matar seu próprio irmão Clotário e, preparando homens armados secretamente, convocou-o sob o pretexto de desejar consultá-lo em particular. Estendendo uma lona em uma parte da casa, de uma parede à outra, ordenou que os homens armados se posicionassem atrás dela. Como a lona era um tanto curta, os pés dos homens armados ficaram à vista. Clotário soube disso e entrou na casa com seus homens também armados. Teodorico percebeu que ele havia descoberto esses acontecimentos e, fingindo uma desculpa, começou a falar de um assunto após o outro. Por fim, sem saber como disfarçar bem sua estratégia, presenteou-o com um grande prato de prata. Clotário despediu-se, agradeceu o presente e retornou ao seu acampamento. Mas Teodorico queixou-se ao seu povo de ter perdido o prato sem motivo aparente e disse ao filho, Teodoberto: "Vá até seu tio e peça-lhe que lhe devolva, por livre e espontânea vontade, o presente que lhe dei". Ele foi e conseguiu o que pediu. Teodorico era muito hábil em tais estratégias.Ele lhe deu, como um favor, um grande prato de prata. Clotário se despediu, agradeceu pelo presente e retornou ao seu acampamento. Mas Teodorico queixou-se ao seu povo de ter perdido o prato sem motivo aparente e disse ao seu filho Teodoberto: "Vá até seu tio e peça-lhe que lhe devolva, por livre e espontânea vontade, o presente que lhe dei". Ele foi e conseguiu o que pediu. Teodorico era muito hábil em tais estratagemas.Ele lhe deu, como um favor, um grande prato de prata. Clotário se despediu, agradeceu pelo presente e retornou ao seu acampamento. Mas Teodorico queixou-se ao seu povo de ter perdido o prato sem motivo aparente e disse ao seu filho Teodoberto: "Vá até seu tio e peça-lhe que lhe devolva, por livre e espontânea vontade, o presente que lhe dei". Ele foi e conseguiu o que pediu. Teodorico era muito hábil em tais estratagemas.

  8.

  Ele retornou ao seu país e exortou Hermenfredo a vir até ele corajosamente, jurando-lhe fidelidade, e o presenteou com honras. Aconteceu, porém, que um dia, enquanto conversavam nas muralhas da cidade de Tolbiac, Hermenfredo foi empurrado por alguém e caiu do alto da muralha, morrendo instantaneamente. Mas não sabemos quem o atirou dali; muitos, no entanto, afirmam que isso revelou claramente uma estratégia de Teodorico.

  [ 9. O rei Childeberto toma posse de Auvergne com base em um falso relato da morte de Teodorico. 10. Ele deixa Auvergne e parte em uma expedição à Espanha para vingar os maus-tratos sofridos por sua irmã Clotácea nas mãos de seu marido Amalarico. 11-13. O rei Teodorico se vinga do povo de Auvergne por ter acolhido Childeberto.]

  14.

  Ora, Munderico, que afirmava ser parente do rei, encheu-se de orgulho e disse: "Que tenho eu a ver com o rei Teodorico? Pois o trono do reino me pertence tanto quanto a ele. Sairei e reunirei meu povo, e exigirei deles um juramento, para que Teodorico saiba que sou rei tanto quanto ele." E saiu, e começou a enganar o povo, dizendo: "Sou um chefe, sigam-me, e tudo correrá bem para vocês." Uma multidão de camponeses o seguiu, como se poderia esperar da fragilidade humana, prestando juramento de fidelidade e honrando-o como rei. E quando Teodorico descobriu isso, enviou-lhe uma ordem, dizendo: "Venha ver-me, e se alguma parte do meu reino lhe for devida, tome-a." Ora, Teodorico disse isso de forma enganosa, pensando que o mataria quando chegasse. Mas o outro não quis e disse: "Vai, leva a mensagem ao teu rei de que eu sou rei, assim como ele." Então o rei ordenou que seu exército se mobilizasse para esmagá-lo à força e puni-lo. Ao saber disso, e não sendo forte o suficiente para se defender, apressou-se para os muros da fortaleza de Vitry e tentou fortificar-se com todos os seus bens, reunindo aqueles que havia desviado. O exército partiu, cercou a fortaleza e a sitiou por sete dias. E Munderic resistiu com seu povo, dizendo: "Vamos resistir bravamente e lutar juntos até a morte, e não nos render ao inimigo." E quando o exército continuou lançando dardos contra eles por todos os lados, sem conseguir nada, eles relataram isso ao rei. E mandou chamar um certo homem do seu povo, chamado Aregiselo, e disse-lhe: "Vês", disse ele, "do que este traidor é capaz na sua arrogância. Vai e faze-o jurar que sairá ileso. E quando ele sair, mata-o e apaga a sua memória do nosso reino." Ele foi e fez como lhe fora ordenado. Mas antes deu um sinal ao povo, dizendo: "Quando eu disser estas e estas palavras, atirem-se imediatamente sobre ele e matem-no." Então Aregiselo entrou e disse a Munderico: "Até quando ficarás aí sentado como um tolo? Não conseguirás resistir ao rei por muito tempo, não é? Eis que a tua comida foi cortada. Quando a fome te vencer, sairás, quer queres, quer não, e te entregarás nas mãos do inimigo, e morrerás como um cão. Escuta antes o meu conselho e submete-te ao rei."“Para que você possa viver, você e seus filhos.” Então o outro, desanimado com essas palavras, disse: “Se eu sair, serei preso pelo rei e morto, eu, meus filhos e todos os meus amigos que estão reunidos comigo.” E Aregiselo lhe disse: “Não tenha medo, mas se decidir sair, aceite meu juramento quanto ao seu crime e fique em segurança diante do rei. Não tenha medo. Você estará em pé de igualdade com ele como antes.” A isso, Munderico respondeu: “Quem me dera ter certeza de que não serei morto.” Então Aregiselo colocou as mãos sobre o altar sagrado e jurou-lhe que sairia em segurança. Assim, quando o juramento foi feito, Munderico saiu pelo portão da fortaleza, segurando a mão de Aregiselo, e o povo o observava à distância. Então, como um sinal, Aregiselo disse: “Por que vocês olham tão atentamente, ó povo? "Vocês nunca viram Munderic antes?" E imediatamente o povo investiu contra ele. Mas ele compreendeu e disse: "Vejo claramente que com essas palavras vocês deram um sinal ao povo para me matar, mas eu digo a vocês, que me enganaram com perjúrio, ninguém jamais os verá vivos novamente." E cravou sua lança nas costas dele, atravessando-o, e ele caiu e morreu. Então Munderic desembainhou sua espada e, com seus seguidores, fez um grande massacre do povo, e até morrer não recuou diante de ninguém que estivesse ao seu alcance. E depois de ter sido morto, seus bens foram adicionados ao tesouro."Vejo claramente que com essas palavras você deu um sinal ao povo para me matar, mas eu digo a você, que me enganou com perjúrio, ninguém jamais o verá vivo novamente. E ele cravou sua lança em suas costas, atravessando-o, e ele caiu e morreu. Então Munderic desembainhou sua espada e, com seus seguidores, fez um grande massacre do povo, e até morrer não recuou diante de ninguém que estivesse ao seu alcance. E depois de ter sido morto, seus bens foram adicionados ao tesouro.""Vejo claramente que com essas palavras você deu um sinal ao povo para me matar, mas eu digo a você, que me enganou com perjúrio, ninguém jamais o verá vivo novamente. E ele cravou sua lança em suas costas, atravessando-o, e ele caiu e morreu. Então Munderic desembainhou sua espada e, com seus seguidores, fez um grande massacre do povo, e até morrer não recuou diante de ninguém que estivesse ao seu alcance. E depois de ter sido morto, seus bens foram adicionados ao tesouro."

  15.

  Teodorico e Childeberto fizeram um tratado e, jurando um ao outro que nenhum atacaria o outro, tomaram reféns um do outro para que seu acordo fosse mais seguro. Muitos filhos de senadores foram dados como reféns naquela ocasião, mas uma disputa surgiu mais tarde entre os reis, e eles foram entregues à servidão, e aqueles que os haviam tomado para guardar agora os escravizavam. Muitos deles, porém, escaparam fugindo e retornaram às suas terras natais, mas muitos outros permaneceram na escravidão. Entre eles estava Átalo, sobrinho do bem-aventurado Gregório, bispo de Langres, que se tornou escravo e foi nomeado tratador de cavalos. Ele estava a serviço de um certo bárbaro no território de Trèves. Ora, o bem-aventurado Gregório enviou servos para procurá-lo, que o encontraram e lhe ofereceram presentes, mas ele os rejeitou com desprezo, dizendo: "Este sujeito, pertencente a tal família, deveria ser resgatado com dez libras de ouro." E quando voltaram, um certo Leo, que trabalhava na cozinha de seu senhor, disse: "Gostaria que me desse permissão, e talvez eu pudesse trazê-lo de volta do cativeiro." Seu senhor ficou contente com a oferta e foi imediatamente ao local, desejando levar o jovem secretamente, mas não conseguiu. Então, negociando com um certo homem, disse: "Venha comigo, venda-me na casa daquele bárbaro e fique com o lucro do meu preço, apenas me dê mais liberdade para fazer o que decidi." Após fazer um juramento, o homem foi e o vendeu por doze moedas de ouro, e partiu. O comprador perguntou ao novo escravo que trabalho ele sabia fazer, e ele respondeu: "Sou muito hábil em preparar todas as coisas que devem ser comidas nas mesas dos senhores, e não temo que alguém se compare a mim em habilidade. Pois digo-lhe que, mesmo que deseje preparar um banquete para o rei, posso preparar iguarias reais, e ninguém melhor do que eu." E ele disse; "O dia do sol está próximo", pois assim o dia do Senhor é geralmente chamado à moda bárbara, "neste dia meus vizinhos e parentes serão convidados para minha casa. Peço-te que me prepares um banquete tão magnífico que os faça maravilhar e dizer: 'Nem mesmo no palácio do rei vimos nada melhor'". E o outro disse: "Que meu senhor encomende uma grande quantidade de aves, e eu farei o que me ordenares". Assim, foram feitos os preparativos que o escravo havia pedido.E amanheceu o dia do Senhor, e ele preparou um grande banquete repleto de iguarias. E quando todos se banquetearam e elogiaram as iguarias, os parentes do senhor partiram. O senhor agradeceu a este escravo e lhe deu autoridade sobre a comida que havia preparado para servir, e o amava muito, e o escravo costumava servir a todos os que estavam com seu senhor. Depois de um ano, quando seu senhor já tinha certeza de sua lealdade, Leão saiu para um prado perto da casa, com o escravo Átalo, o tratador dos cavalos, e deitou-se no chão a uma certa distância, de costas um para o outro para que não fossem reconhecidos como estando juntos, e disse ao jovem: "É hora de pensarmos em nossa terra natal. Portanto, aconselho-te a não dormires esta noite quando trouxeres os cavalos para serem recolhidos, mas assim que eu te chamar, vem, e vamos empreender a jornada." Ora, o bárbaro havia convidado muitos de seus parentes para um banquete, e entre eles estava seu genro, que se casara com sua filha. E à meia-noite, levantaram-se do banquete e se retiraram para descansar, e Leão acompanhou o genro de seu senhor até o lugar designado e lhe ofereceu bebida. O homem disse-lhe: "Diga-me, por favor, servo de confiança do meu sogro, quando decidirás levar os cavalos dele e voltar para a tua terra?" Disse isso em tom de brincadeira. Da mesma forma, o outro, também em tom de brincadeira, respondeu a verdade: "Esta noite, creio eu, se for da vontade de Deus." E acrescentou: "Espero que os meus servos fiquem de guarda para que não leves nada do que me pertence." Separaram-se rindo. E quando todos adormeceram, Leão chamou Átalo e, depois de os cavalos estarem selados, perguntou-lhe se tinha uma espada. Ele respondeu: "Não preciso de uma, só tenho uma pequena lança." Mas o outro entrou na casa do seu senhor, pegou no escudo e na lança. E quando lhe perguntaram quem era e o que queria, respondeu: "Sou Leão, teu servo, e estou a acordar Átalo para que se levante depressa e leve os cavalos para pastar, pois está a dormir profundamente como se estivesse bêbado." E disse: "Faze como quiseres." E, dizendo isso, adormeceu. O outro saiu, armou o rapaz e, por auxílio divino, encontrou destrancados os portões do pátio, que ao anoitecer havia trancado com cunhas cravadas a marteladas para proteger os cavalos. Agradecendo a Deus, pegaram os cavalos restantes e partiram, levando também um rolo de roupas. Chegaram ao rio Mosela para atravessá-lo.E, detidos por algumas pessoas, deixaram seus cavalos e roupas e atravessaram o rio a nado, apoiando-se em um escudo. Subindo a outra margem, esconderam-se na mata, na escuridão da noite. Chegara a terceira noite desde que partiram sem comer. Então, por vontade de Deus, encontraram uma árvore carregada de ameixas, frutos comumente chamados de ameixas, comeram e se fortaleceram um pouco, e retomaram a jornada pela região de Champagne. E, enquanto se apressavam, ouviram o trote de cavalos em passo acelerado e disseram: "Vamos nos jogar no chão, para não sermos vistos pelos homens que vêm". E eis que, de repente, depararam-se com um grande espinheiro, e, passando por trás dele, jogaram-se no chão com as espadas desembainhadas, para se defenderem rapidamente dos homens perversos, caso fossem notados. E, quando os outros chegaram ao espinheiro, pararam; E um deles disse, enquanto seus cavalos preparavam água: "Ai de mim, que esses malditos escaparam e não podem ser encontrados! Mas, pela minha salvação, se forem encontrados, ordeno que um seja condenado à forca e o outro seja retalhado a golpes de espada." Ora, o bárbaro que disse isso era o senhor deles, que vinha da cidade de Reims à procura deles, e certamente os teria encontrado no caminho se a noite não os tivesse impedido. Então, atropelando os cavalos, partiram. Os fugitivos chegaram à cidade naquela mesma noite e, entrando, encontraram um homem a quem perguntaram, e ele lhes disse onde ficava a casa do sacerdote Paulelo. E enquanto passavam pela praça, o sino tocou para as matinas — pois era o dia do Senhor — e, batendo à porta do sacerdote, entraram, e Leão contou sobre seu senhor. E o sacerdote lhe disse: "Foi uma visão verdadeira que tive. Pois na noite passada vi duas pombas voarem em minha direção e pousarem em minha mão, e uma delas era branca e a outra preta." E Leão disse ao sacerdote: "Que o Senhor seja bondoso como o dia é santo. Pois lhe pedimos que nos dê algo para comer; já é o quarto dia desde que comemos pão e carne." Ele escondeu os escravos, deu-lhes pão embebido em vinho e foi para as matinas. O bárbaro os seguiu, perguntando pelos meninos uma segunda vez, mas foi enganado pelo sacerdote e voltou. Pois o sacerdote tinha uma antiga amizade com o bem-aventurado Gregório. Então os jovens, depois de recuperarem as forças com a comida,Após permanecerem dois dias na casa do sacerdote, partiram e assim chegaram à presença do santo Gregório. O bispo alegrou-se ao vê-los e chorou no pescoço de seu sobrinho Átalo; libertou Leão do jugo da escravidão, juntamente com toda a sua família, e deu-lhe terras próprias, onde viveu como homem livre com sua esposa e filhos por todos os dias de sua vida.

  [ 16. Sigivald, duque de Auvergne, é milagrosamente punido por se apropriar de bens da igreja. 17. São mencionados vários bispos sucessivos de Tours, um deles, Leão, sendo "um homem de energia e habilidade na construção de estruturas de madeira".]

  18.

  Enquanto a rainha Clotilda estava em Paris, Childeberto percebeu que sua mãe tinha especial afeição pelos filhos de Clodômero, que já mencionamos, e, invejoso e temendo que eles tivessem parte no reino por favor da rainha, enviou uma mensagem secreta a seu irmão, o rei Clotário, dizendo: "Nossa mãe mantém os filhos de nosso irmão consigo e deseja que sejam reis. Você deve vir depressa a Paris, onde deliberaremos juntos sobre o que fazer com eles: se seus cabelos devem ser cortados e eles tratados como o resto do povo, ou se devemos matá-los e dividir o reino de nosso irmão entre nós igualmente." Clotário ficou muito contente com essas palavras e foi a Paris. Ora, Childeberto havia espalhado o boato entre o povo de que os reis estavam se reunindo com o propósito de elevar os pequenos ao trono. E quando se reuniram, enviaram uma mensagem à rainha, que então residia na cidade, dizendo: "Envie-nos os pequenos, para que sejam elevados ao trono." E ela se alegrou, desconhecendo a traição deles, e dando aos meninos comida e bebida, enviou-os dizendo: "Não pensarei que perdi meu filho se os vir ocupar o lugar dele no reino." E eles foram, e foram presos imediatamente, separados de seus servos e tutores, e mantidos em celas separadas, em um lugar os servos, em outro os meninos. Então Childeberto e Clotário enviaram Arcádio, que já mencionamos, à rainha, com uma tesoura e uma espada desembainhada. E, chegando, mostrou ambas à rainha e disse: "Gloriosa rainha, teus filhos, nossos senhores, pedem sua decisão sobre o que deve ser feito com os meninos, se ordena que vivam com os cabelos cortados ou que ambos sejam mortos." Ela ficou aterrorizada com a notícia e, ao mesmo tempo, enfurecida, especialmente ao ver a espada desembainhada e a tesoura. Dominada pela amargura e sem saber, em sua dor, o que dizia, propositalmente afirmou: "É melhor vê-los mortos do que tosquiados, se não forem elevados à realeza". Mas ele pouco se admirou com sua dor e não pensou no que ela diria mais tarde, com menos pressa. Apressou-se, levando a notícia e dizendo: "Termine a tarefa que começou com o favor da rainha, pois ela deseja que seu plano seja concretizado". Não houve demora. Clothar agarrou o rapaz mais velho pelo braço e o atirou ao chão.E, cravando sua faca de caça em seu lado, matou-o impiedosamente. Enquanto a criança gritava, seu irmão se atirou aos pés de Childebert, agarrou-lhe os joelhos e disse: "Ajude-me, bondoso pai, para que eu não pereça como meu irmão." Então Childebert, com o rosto coberto de lágrimas, disse: "Meu querido irmão, peço-te que me concedas a vida dele em tua generosidade, e que eu pague por ela o que quiseres, contanto que ele não seja morto." Mas o outro o atacou com insultos e disse: "Expulsa-o de ti, ou certamente morrerás em seu lugar. És tu", disse ele, "o culpado instigador [nota: 1 Leitura para incestotor , instecator . Bonnet, Le Latin de Gregoire de Tours , p. 454-5. ] deste assunto. "Você quebra a promessa tão facilmente?" Childebert ouviu isso e jogou o menino para longe, para o outro, que o agarrou, cravou sua faca em seu lado e o matou como fizera com seu irmão antes; depois, mataram os servos e os tutores. Quando foram mortos, Clotário montou em seu cavalo e partiu, minimizando o assassinato de seus sobrinhos. E Childebert retirou-se para os arredores da cidade. A rainha colocou seus corpinhos em um esquife e os seguiu até a igreja de São Pedro com cânticos altos e profunda tristeza, e os sepultou lado a lado. Um tinha dez anos, o outro sete. Mas o terceiro, Clodoaldo, eles não conseguiram capturar, pois foi libertado com a ajuda de homens valentes. Ele renunciou ao seu reino terreno e passou ao serviço do Senhor, e cortando o próprio cabelo, tornou-se clérigo, ocupado com boas obras, e como sacerdote partiu desta vida. Os dois reis dividiram igualmente entre si o reino de Clodômero. E a rainha Clotilda mostrou-se de tal forma que foi honrada por todos; era sempre diligente na caridade, capaz de suportar a noite inteira em vigília, imaculada em castidade e retidão; com generosa e pronta benevolência, doava propriedades a igrejas, mosteiros e lugares sagrados onde quer que visse necessidade, de modo que se acreditava que ela servia a Deus diligentemente, não como rainha, mas como sua serva, e nem seus filhos reais, nem a ambição mundana, nem a riqueza a levaram à destruição, mas sua humildade a elevou à graça.

  19.

  Naquela época, vivia na cidade de Langres o bem-aventurado Gregório, um grande bispo de Deus, renomado por seus sinais e milagres. E já que falamos deste bispo, creio ser oportuno inserir aqui um relato sobre o local de Dijon, onde ele foi especialmente ativo. É uma fortaleza com muralhas muito sólidas, construída no meio de uma planície, um lugar muito agradável, com terras ricas e férteis, de modo que, quando os campos são arados uma vez, a semente é semeada e uma grande abundância de produtos surge na época certa. Ao sul, corre o rio Ouche, muito rico em peixes, e ao norte vem outro pequeno riacho, que entra pelo portão, passa por baixo de uma ponte e sai por outro portão, circundando toda a fortificação com suas águas tranquilas e girando com velocidade impressionante os moinhos diante do portão. Os quatro portões estão voltados para as quatro regiões do universo, e trinta e três torres adornam toda a estrutura. A muralha tem trinta pés de altura e quinze pés de espessura, construída com pedras quadradas até vinte pés, e acima, com pedras menores. E por que não é chamada de cidade, eu sei. É rodeada por abundantes nascentes, e a oeste estendem-se colinas muito férteis e repletas de vinhedos, que produzem para os habitantes um vinho falerniano tão nobre que estes desprezam o vinho de Ascalão. Os antigos dizem que este lugar foi construído pelo imperador Aureliano.

  [ 20. Noivado do filho de Teodorico, Teodoberto, com Visigard. 21. Os francos retomam algumas das cidades tomadas por Clóvis dos godos. 22. Teodoberto se apaixona por Deoteria.]

  23.

  Naqueles dias, Teodorico matou seu parente Sigivald com a espada, enviando secretamente a Teodoberto uma mensagem para que este matasse o filho de Sigivald, também chamado Sigivald, que estava com ele. Mas Teodorico não quis matá-lo, pois o havia retirado da fonte sagrada. Contudo, entregou-lhe a carta que seu pai lhe enviara, dizendo: "Fuja daqui, pois recebi ordens de meu pai para matá-lo; e se ele morrer e você souber que estou reinando, retorne a mim em segurança." Ao ouvir isso, Sigivald agradeceu, despediu-se e partiu. Ora, naquela época, os godos haviam tomado posse da cidade de Arles, de onde Teodoberto ainda mantinha reféns. Para lá, Sigivald fugiu. Mas percebeu que não estava seguro ali e foi para o Lácio, onde permaneceu escondido. Enquanto isso acontecia, chegou a notícia a Teodoberto de que seu pai estava gravemente doente e que, se não se apressasse para encontrá-lo vivo, seria excluído por seus tios e jamais teria permissão para retornar. Ao saber disso, ele adiou tudo e partiu apressadamente, deixando Deoteria com sua filha em Clermont. Poucos dias depois de sua partida, Teodorico faleceu, no vigésimo terceiro ano de seu reinado. Childeberto e Clotário se rebelaram contra Teodoberto e desejaram tomar-lhe o reino, mas ele foi defendido por seus súditos, que lhe deram presentes, e se estabeleceu em seu reino. Mais tarde, ele enviou mensageiros a Clermont, convocou Deoteria e casou-se com ela.

  24.

  Childebert percebeu que não conseguiria prevalecer e enviou-lhe uma embaixada, convidando-o a comparecer e dizendo: "Não tenho filhos, desejo tratá-lo como um filho". Quando Childebert chegou, presenteou-o com tamanha riqueza que todos se maravilharam. Deu-lhe três conjuntos completos de armaduras, vestes e demais apetrechos que convém a um rei, além de cavalos e correntes. Sigivald soube disso, ou seja, que Teodoberto havia recebido o reino de seu pai e retornado da Itália. Teodoberto alegrou-se, beijou-o e lhe concedeu um terço dos presentes que recebera de seu tio, ordenando ainda que tudo o que seu pai havia confiscado dos bens do pai de Sigivald lhe fosse devolvido.

  25.

  E ele se estabeleceu em seu reino, e se mostrou grande, distinguindo-se por toda bondade. Pois governou seu reino com justiça, respeitando seus bispos, fazendo doações às igrejas, socorrendo os pobres e praticando a bondade para com muitas pessoas com um coração piedoso e generoso. Ele gentilmente perdoou todo o tributo devido ao seu tesouro pelas igrejas situadas em Auvergne.

  26.

  Então Deoteria viu que sua filha já estava bem crescida e temeu que o rei a desejasse e a tomasse. Colocou-a numa liteira puxada por bois selvagens e a atirou de uma ponte, onde morreu afogada no rio. Isso aconteceu na cidade de Verdun.

  27.

  Como já se passava o sétimo ano desde o noivado de Teodoberto e Visigarda, e ele se recusava a tomá-la por causa de Deoteria, os francos, ao se encontrarem, ficaram muito escandalizados com ele por ter abandonado sua noiva. Então, alarmado, abandonou Deoteria, com quem tivera um filho pequeno chamado Teodobaldo, e casou-se com Visigarda. E quando ela morreu pouco tempo depois, ele tomou outra esposa. Mas não teve mais Deoteria depois disso.

  [ 28. Childerbert e Theodobert contra Clotário, mas são repelidos por uma tempestade de granizo milagrosa. Enviado por São Martinho.]

  29.

  Mais tarde, o rei Childeberto partiu para a Espanha. E, entrando no país com Clotário, cercaram a cidade de Saragoça com seu exército e a sitiaram. Mas os sitiados se voltaram para Deus com tamanha humildade que vestiram cilícios, abstiveram-se de comida e bebida e percorreram as muralhas da cidade cantando salmos, carregando a túnica do bem-aventurado Vicente, o mártir; as mulheres também os seguiam lamentando, vestidas com túnicas negras, com os cabelos soltos e cobertos de cinzas, de modo que se poderia pensar que estavam participando dos funerais de seus maridos. E a tal ponto aquela cidade depositou toda a sua esperança na misericórdia de Deus que se dizia que ali celebravam o jejum dos ninivitas, e não se cogitava outra possibilidade senão a de que a misericórdia divina pudesse ser alcançada por meio de orações. Mas os sitiantes não sabiam o que estava acontecendo e, quando os viram percorrer as muralhas daquela maneira, supuseram que estivessem envolvidos em alguma feitiçaria. Então, agarrando um dos homens comuns da cidade, perguntaram-lhe o que estavam fazendo. E ele respondeu: "Eles estão carregando a túnica do bem-aventurado Vicente e, ao mesmo tempo, rezam para que o Senhor tenha piedade deles". Com medo, eles fugiram daquela cidade. Contudo, conquistaram uma grande parte da Espanha e retornaram aos gauleses com um vasto despojo.

  30.

  Após Amalarico, Teoda foi coroado rei nas Espanhas. Mas, quando foi morto, elevaram Teodegisil ao trono. Enquanto jantava com seus amigos, em clima de muita alegria, as luzes do salão de jantar se apagaram repentinamente e ele foi assassinado por seus inimigos, sendo transpassado por uma espada. Após sua morte, Ágil tornou-se rei. Pois os godos haviam adquirido o detestável hábito de atacar com a espada qualquer um de seus reis que não lhes agradasse, e nomeavam como rei qualquer um que lhes agradasse.

  31.

  Teodorico da Itália, tendo casado com uma irmã do rei Clóvis, morreu, deixando sua esposa e uma filha pequena. Quando a menina cresceu, devido ao seu temperamento instável, recusou o conselho de sua mãe, que buscava um filho para ela, e fugiu com seu escravo, chamado Traguilanis, para uma cidade onde esperava se defender. E quando sua mãe a repreendeu furiosamente, implorando-lhe que não desonrasse ainda mais uma família nobre e dizendo que era seu dever mandar o escravo embora e tomar um de igual posição social, escolhido por sua mãe, a menina se recusou terminantemente a concordar. Então, sua mãe, ainda furiosa, ordenou que um exército se movesse. Os soldados as encontraram, mataram Traguilanis à espada, castigaram a própria menina e a levaram para a casa de sua mãe. Ora, eles pertenciam à seita ariana, e como era seu costume que, para aqueles que se dirigiam ao altar, os reis recebessem um cálice e o povo menor outro, ela colocou veneno no cálice do qual sua mãe ia receber a comunhão. E ela o bebeu e morreu imediatamente. Não há dúvida de que tal mal vem do demônio. O que responderão os miseráveis ​​hereges a esta acusação de que o inimigo habita em seu lugar sagrado? Mas quanto a nós, que confessamos a Trindade em igualdade e onipotência, mesmo que bebêssemos uma bebida mortal em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, o Deus verdadeiro e incorruptível, isso não nos faria mal algum. Os italianos ficaram indignados com essa mulher e convidaram Teodade, rei da Tússia, e o coroaram rei sobre eles. Quando soube do que a meretriz havia sido culpada, de como ela havia matado a própria mãe por causa de um escravo que tomara, ordenou que a água do banho fosse aquecida a altas temperaturas e que ela fosse trancada lá dentro com uma criada. E assim que entrou nos vapores quentes, caiu imediatamente no chão, morreu e foi consumida pelas chamas. Quando os reis Childeberto e Clotário, seus primos, assim como Teodoberto, souberam disso, ou seja, que ela havia sido morta de maneira tão vergonhosa, enviaram uma embaixada a Teodade, culpando-o pela morte dela e dizendo: "Se você não fizer um acordo conosco pelo que fez, tomaremos seu reino e o condenaremos a uma punição semelhante". Então ele ficou com medo e enviou-lhes cinquenta mil peças de ouro. E Childeberto, invejoso do rei Clotário e ardiloso, juntou-se a Teodoberto, seu sobrinho, e dividiram o ouro entre si, recusando-se a dar qualquer parte a Clotário.Mas ele atacou os tesouros de Clodômero e levou muito mais do que aquilo que lhe haviam sido roubados.

  32.

  Teodoberto foi para a Itália e lá obteve grandes conquistas. Mas, como se dizia que aqueles lugares eram assolados por doenças, seu exército foi atingido por várias febres e muitos morreram. Vendo isso, Teodoberto retornou do país trazendo consigo muitos despojos, tanto ele quanto seus homens. Conta-se que, naquela época, ele chegou até a cidade de Pavia, para onde enviou Buceleno novamente. E conquistou a Itália Menor e a colocou sob o domínio do rei já mencionado, e atacou a Itália Maior; ali, lutou contra Belsuario muitas vezes e saiu vitorioso. E quando o imperador viu que Belsuario estava sendo derrotado com mais frequência, destituiu-o e colocou Narses em seu lugar, e, como humilhação, nomeou Belsuario conde dos estábulos, cargo que ocupava anteriormente. Mas Buceleno travou grandes batalhas contra Narses: conquistando toda a Itália, estendeu suas fronteiras até o mar e enviou grandes tesouros da Itália para Teodoberto. Quando Narses informou o imperador sobre isso, este contratou guerrilheiros e enviou ajuda a Narses, que acabou derrotado na batalha seguinte. Então Buceleno conquistou a Sicília e, cobrando tributos, enviou-os ao rei. Ele desfrutou de grande prosperidade com essas conquistas.

  [ 33. Disputa entre Astériolo e Secundinus, conselheiros do rei Teodoberto]

  34.

  Desiderato, bispo de Verdun, a quem o rei Teodorico havia causado muitos males, foi libertado por ordem do Senhor, após muitas perdas, reveses e sofrimentos, e recebeu o ofício de bispo, como já dissemos, na cidade de Verdun. Vendo seus habitantes em extrema pobreza e miséria, lamentou-se por eles. Como fora privado de seus bens por culpa de Teodorico e nada possuía para ajudá-los, conhecendo a bondade e benevolência do rei Teodoberto, enviou-lhe uma embaixada dizendo: "A fama de sua bondade se espalhou por toda a terra, pois sua generosidade é tamanha que o senhor concede auxílio até mesmo àqueles que não o buscam. Imploro sua gentileza, caso possua algum dinheiro, que o empreste a nós para que possamos socorrer nossos concidadãos; e quando os responsáveis ​​pelos negócios obtiverem um retorno em nossa cidade, como os demais, reembolsaremos seu dinheiro com juros justos." Então Teodoberto, comovido, ofereceu sete mil moedas de ouro, que o bispo recebeu e distribuiu entre seus concidadãos. E aqueles que se dedicavam aos negócios enriqueceram com isso e são considerados grandes até hoje. E quando o bispo, mencionado anteriormente, ofereceu o dinheiro devido ao rei, este respondeu: "Não preciso aceitar isso; basta-me que os pobres que sofriam com a miséria tenham sido aliviados por sua ajuda, graças à sua sugestão e à minha generosidade." E aquele a quem mencionamos enriqueceu os cidadãos sem exigir nada em troca.

  [ 35. Siágrio vinga os erros cometidos contra seu pai matando Sirivald.]

  36.

  Após isso, o rei Teodoberto começou a adoecer. Os médicos lhe deram muitos cuidados, mas ele não melhorou, pois o Senhor já o chamava. Assim, após uma longa enfermidade, ele morreu em decorrência de sua saúde frágil. Como os francos odiavam Partênio intensamente, por ele tê-los submetido a tributos na época do rei mencionado, começaram a atacá-lo. Ele percebeu o perigo e fugiu da cidade, suplicando humildemente a dois bispos que o conduzissem à cidade de Trèves e, com a pregação, refreassem a sedição do povo enfurecido. Durante a viagem, ele estava deitado em sua cama à noite e, de repente, deu um forte grito em seu sono, dizendo: "Ei! Ei! Socorro, vós que aqui estais, e socorrei aquele que está perecendo!". Com esse grito, os que ali estavam acordaram e lhe perguntaram o que havia acontecido. Ele respondeu: "Ausânio, meu amigo, e minha esposa Papianela, a quem matei há muito tempo, estavam me convocando para julgamento, dizendo: 'Venha se defender, pois você vai interceder perante nós na presença do Senhor'". Ora, ele havia assassinado sua esposa inocente e seu amigo alguns anos antes, movido por ciúme. Assim, os bispos se aproximaram da cidade mencionada e, como não conseguiam acalmar a sedição entre o povo rebelde, quiseram escondê-lo na igreja, colocando-o em um baú e espalhando sobre ele vestes litúrgicas. O povo entrou e, depois de revistar cada canto da igreja, saiu furioso ao não encontrar nada. Então, alguém disse, desconfiado: "Eis um baú onde nosso inimigo não foi procurado". E quando os guardas disseram que não havia nada nele, exceto móveis da igreja, exigiram a chave, dizendo: "A menos que vocês o abram rapidamente, nós mesmos o arrombaremos". Finalmente, o baú foi aberto, os lençóis foram retirados, e eles o encontraram e o arrastaram para fora, regozijando-se e dizendo: "Deus entregou nosso inimigo em nossas mãos". Então, deram-lhe socos, cuspiram nele e, amarrando-lhe as mãos nas costas, apedrejaram-no até a morte junto a uma coluna. Ele era muito voraz na comida e a digeria rapidamente, tomando aloés para que logo sentisse fome novamente... E assim pereceu, tendo esse fim.

  37.

  Naquele ano, o inverno foi rigoroso e mais severo que o habitual, de modo que os riachos ficaram presos sob o gelo, formando um caminho seco para as pessoas. Até mesmo os pássaros sofreram com o frio e a fome, e eram capturados com as mãos, sem qualquer armadilha, quando a neve estava profunda.

  Contam-se trinta e sete anos desde a morte de Clóvis até a morte de Teodoberto. Quando Teodoberto morreu no décimo quarto ano de seu reinado, seu filho Teodoaldo reinou em seu lugar.

  AQUI TERMINA O TERCEIRO LIVRO
  
  

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  LIVRO IV
  
  AQUI COMEÇAM OS CAPÍTULOS DO QUARTO LIVRO
  

  1. A morte da rainha Clotilda.

  2. O rei Clotário tenta confiscar um terço das receitas das igrejas.

  3. Suas esposas e filhos.

  4. Os condes bretões

  5. O santo bispo Galo.

  6. O padre Catão.

  7. O episcopado de Cautinus.

  8. Os reis dos espanhóis.

  9. A morte de Teodovaldo.

  10. Rebelião dos Saxões.

  11. O povo de Tours, a pedido do rei, convida Catão para ser seu bispo.

  12. O sacerdote Anastácio.

  13. A frivolidade e a maldade de Chramnus, e sobre Cautinus e Firmin.

  14. Clotário faz uma segunda expedição contra os saxões.

  15. Episcopado do santo Eufrônio.

  16. Chramnus e seus seguidores, os crimes que cometeu e como chegou a Dijon.

  17. Como Chramnus desertou para Childebert.

  18. Duque Austrapius.

  19. Morte do santo bispo Medard.

  20. Morte de Childebert e assassinato de Chramnus.

  21. A morte do Rei Clothar.

  22. Divisão do reino entre seus filhos.

  23. Sigeriberto marcha contra os hunos e Chilperico conquista suas cidades.

  24. O patrício Celso.

  25. As esposas de Gunthram.

  26. As esposas de Charibert.

  27. Sigiberto se casa com Brunilda.

  28. As esposas de Chilperico.

  29. A segunda guerra de Sigibert contra os hunos.

  30. O povo de Auvergne, a mando do rei Sigibert, vai tomar Arles.

  31. Sobre a cidade de Tauredunum e outras maravilhas.

  32. O monge Juliano.

  33. O abade Sunniulf.

  34. O monge de Bordéus.

  35. O episcopado de Avitus em Auvergne.

  36. O santo Nicécio de Lyon.

  37. O santo eremita Fiard.

  38. Os reis espanhóis.

  39. Morte de Paládio em Clermont.

  40. Imperador Justino.

  41. Albin e os lombardos se estabelecem na Itália.

  42. Guerras entre eles e Mummulus.

  43. O arquidiácono de Marselha.

  44. Os lombardos e Múmulo.

  45. Mummulus vai para Tours.

  46. ​​O assassinato de Andarquio.

  47. Teodoberto toma posse das cidades.

  48. O mosteiro de Latta.

  49. Sigibert vai para Paris.

  50. Chilperico entra em um tratado com Gunthram; morte de seu filho Teodoberto.

  51. Morte do rei Sigibert.

  AQUI TERMINAM OS CAPÍTULOS
  
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  AQUI COMEÇA O QUARTO LIVRO COM FELIZES AUSPÍCIOS

  [ 1. A rainha Clotilda morre em Tours e é sepultada em Paris.]

  2.

  O rei Clotário havia ordenado que todas as igrejas de seu reino depositassem um terço de suas rendas em seu tesouro. Mas quando todos os outros bispos, embora a contragosto, concordaram com isso e assinaram seus nomes, o bem-aventurado Injurioso desprezou a ordem e corajosamente se recusou a assinar, dizendo: "Se você tentar tomar as coisas de Deus, o Senhor lhe tirará o reino rapidamente, porque é errado que seus celeiros sejam enchidos com as contribuições dos pobres que você mesmo deveria alimentar". Ele ficou irritado com o rei e saiu de sua presença sem se despedir. Então o rei ficou alarmado e, temendo o poder do bem-aventurado Martinho, mandou buscá-lo com as oferendas, rogando perdão e admitindo o erro do que havia feito, e pedindo também que o bispo afastasse dele, por meio da oração, o poder do bem-aventurado Martinho.

  3.

  O rei teve sete filhos com várias esposas: com Ingunda, Gunthar, Childeric, Charibert, Gunthram, Sigibert e uma filha, Chlotsinda; com Aregunda, irmã de Ingunda, Chilperic; e com Chunsina teve Chramnus. Vou explicar por que ele se casou com a irmã de sua esposa. Quando ele já estava casado com ela, recebeu um sinal dela dizendo: "Meu Senhor fez com sua serva o que quis e me levou para seu leito. Agora, que meu senhor, o rei, ouça o que sua serva sugere para completar seu favor. Rogo que concorde em encontrar um marido para minha irmã, um homem que seja vantajoso para sua serva e que possua riquezas, para que eu não seja humilhada, mas sim exaltada e possa servi-lo com mais fidelidade." A este pedido ele deu ouvidos e, sendo de natureza libertina, apaixonou-se por Aregunda e foi à propriedade onde ela morava e casou-se com ela. Feito isso, retornou a Ingunda e disse: "Tentei fazer o favor que sua doce pessoa me pediu. Procurei um homem rico e sábio para unir à sua irmã, mas não encontrei ninguém melhor do que eu. Portanto, permita-me dizer-lhe que me casei com ela, o que creio que não a desagradará." E ela respondeu: "Que meu Senhor faça o que lhe parecer melhor; "Só deixe sua serva viver sob o favor do rei."

  Ora, Guntar, Chramnus e Childeric morreram antes de seu pai. Sobre a morte de Chramnus escreverei mais tarde. E Albin, rei dos Lombardos, casou-se com Clotsinda, sua filha. Injurious, bispo de Tours, morreu no décimo sétimo ano de seu episcopado, e Baudinus, um antigo oficial do rei Clotar, sucedeu-o no décimo sexto ano após a morte do bem-aventurado Martinho.

  4.

  Chanao, conde dos bretões, matou três de seus irmãos. Ele também queria matar Macliavus, e o prendeu e o manteve acorrentado na prisão. Mas ele foi libertado da morte por Félix, bispo de Nantes. Depois disso, jurou fidelidade ao irmão, mas por algum motivo, sentiu-se inclinado a quebrar seu juramento. Chanao percebeu isso e começou a atacá-lo novamente, e quando Macliavus viu que não podia escapar, fugiu para outro conde daquela região, chamado Chonomor. Quando Chonomor soube que os perseguidores de Macliavus estavam próximos, escondeu-o em uma caixa subterrânea e amontoou um monte de terra sobre ela, deixando um pequeno orifício para que ele pudesse respirar. E quando seus perseguidores chegaram, disseram: "Eis aqui Macliavus, morto e sepultado". Ao ouvirem isso, alegraram-se, beberam sobre seu túmulo e contaram ao irmão que ele estava morto. E seu irmão tomou todo o seu reino. Pois desde a morte de Clóvis, os bretões sempre estiveram sob o domínio dos francos e seus governantes eram chamados de condes, não reis. Macliavus saiu da clandestinidade e foi para a cidade de Vannes, onde recebeu a tonsura e foi ordenado bispo. Mas quando Chanao morreu, ele deixou o sacerdócio, deixou o cabelo crescer e retomou não só o reino de seu irmão, mas também a esposa que havia abandonado ao se tornar sacerdote. Contudo, ele foi excomungado pelos bispos. Descreverei seu fim mais tarde. Ora, o bispo Baudinus morreu no sexto ano de seu episcopado, e o abade Gunthar foi nomeado em seu lugar, no décimo sétimo ano após o falecimento do bem-aventurado Martinho.

  [ 5. Como São Galo, bispo de Clermont, afastou a peste de seu povo.]

  E quando São Galo partiu deste mundo e seu corpo foi lavado e levado para a igreja, Catão, o sacerdote, imediatamente recebeu as felicitações do clero por sua nomeação como bispo. E como se já fosse bispo, assumiu o controle de todas as propriedades da igreja, destituiu os superintendentes, expulsou os funcionários de escalões inferiores e regulamentou tudo pessoalmente.

  6.

  Os bispos que compareceram ao funeral de São Galo disseram ao sacerdote Catão após a cerimônia: "Vemos que você é a escolha da grande maioria do povo; venha, junte-se a nós, e nós o abençoaremos e ordenaremos bispo. O rei é muito jovem e, se alguma falta for encontrada em sua conduta, nós o protegeremos e lidaremos com os principais homens do reino de Teodovaldo para que nada de ruim lhe aconteça. Confie em nós, pois prometemos que, mesmo que você sofra alguma perda, nós a compensaremos com nossos próprios bens." Mas ele, tomado pelo orgulho da vaidade, disse: "Vocês sabem, por relatos generalizados, que desde o início da minha vida sempre vivi religiosamente, que jejuei, me deleitei na esmola, muitas vezes vigiei sem cessar e frequentemente continuei cantando salmos sem interrupção durante toda a noite. O Senhor Deus, a quem prestei tal serviço, não permitirá que eu seja privado deste ofício. Pois alcancei todos os graus do clero, conforme os cânones. Fui leitor por dez anos, exerci as funções de subdiácono por cinco anos e sou sacerdote há vinte anos. O que mais me resta senão receber o ofício de bispo, que meu serviço fiel merece? Retornem, então, às suas cidades e ocupem-se com o que lhes for vantajoso. Pois pretendo obter este ofício da maneira prescrita pelos cânones." Os bispos ouviram isso e partiram, amaldiçoando sua vã arrogância.

  7.

  Assim, foi designado bispo por escolha do clero e, após assumir o controle de tudo, embora ainda não tivesse sido ordenado, começou a fazer várias ameaças contra o arquidiácono Cautinus, dizendo: "Eu o expulsarei, o humilharei e o ameaçarei com muitas formas de morte violenta." E ele respondeu: "Desejo ter o seu favor, piedoso mestre, e se o conseguir, há uma gentileza que posso lhe fazer. Sem qualquer incômodo da sua parte e sem qualquer engano, irei ao rei e obterei para você o cargo de bispo, sem pedir recompensa alguma, a não ser o seu favor." Mas o outro suspeitou que ele pretendia zombar dele e rejeitou a oferta com grande desdém. E quando Cautino percebeu que estava em desgraça e era alvo de má reputação, fingiu-se de doente e deixou a cidade à noite, indo ao rei Teodovaldo e relatando a morte de São Galo. E quando ele e sua corte foram informados disso, reuniram os bispos na cidade de Metz, e Cautino, o arquidiácono, foi ordenado bispo. E com a chegada dos mensageiros do sacerdote Catão, ele já era bispo. Então, por ordem do rei, esses clérigos foram entregues a ele, juntamente com tudo o que haviam trazido dos bens da igreja, e bispos e funcionários do tesouro foram designados para acompanhá-lo, e o enviaram em sua viagem para... Clermont. E ele foi recebido com alegria pelo clero e pelos cidadãos, sendo assim nomeado bispo de Clermont. Mas, posteriormente, surgiu inimizade entre ele e o sacerdote Catão, pois ninguém jamais conseguiu influenciar Catão a submeter-se ao seu bispo. Surgiu uma divisão no clero, com alguns seguindo o bispo Cautino e outros o sacerdote Catão. Isso representou um grande revés para eles. E Cautino, percebendo que Catão não podia ser forçado de forma alguma a submeter-se a ele, confiscou todos os bens da igreja, dele, de seus amigos e de todos aqueles que o apoiavam, deixando-os fracos e desamparados. Mas quem quer que retornasse a ele, recuperava o que havia perdido.

  [ 8. O rei Ágil da Espanha perde cidades para o imperador, as quais seu sucessor Atanágil recupera.]

  9.

  Quando Teodovaldo cresceu, casou-se com Vuldetrada. Dizem que esse Teodovaldo tinha um temperamento ruim, de modo que, quando se irritava com alguém que suspeitava ter se apropriado de seus bens, inventava uma fábula, dizendo: "Uma serpente encontrou um jarro cheio de vinho. Entrou pelo pescoço e, avidamente, bebeu todo o conteúdo. Mas, inchada pelo vinho, não conseguia sair pela abertura por onde entrara. Então, o dono do vinho chegou e, quando a serpente tentou sair, mas não conseguiu, disse-lhe: 'Primeiro vomite o que engoliu e então poderá ir embora'." Essa fábula fez com que ele fosse muito temido e odiado. Sob seu reinado, Buceleno, depois de ter subjugado toda a Itália ao domínio dos francos, foi morto por Narses, e a Itália foi tomada pelo partido do imperador, não havendo ninguém para recuperá-la posteriormente. Em seu tempo, vimos uvas crescerem na árvore que chamamos de sabugueiro , sem que houvesse qualquer videira nela, e as flores das mesmas árvores, que, como vocês sabem, geralmente produzem canas pretas, deram sementes de uva. Naquela época, uma estrela vinda da direção oposta foi vista entrando no disco da quinta lua. Suponho que esses sinais anunciaram a morte do rei. Ele ficou muito doente e não conseguia se mover da cintura para baixo. Seu estado de saúde piorou gradualmente e ele morreu no sétimo ano de seu reinado, e o rei Clotário assumiu seu reino, levando Vuldetrada, sua esposa, para seu leito. Mas, repreendido pelos bispos, ele a abandonou, entregando-a ao duque Garivald e enviando seu filho Chramnus para Clermont.

  [ 10. O rei Clotário destrói a maior parte dos saxões rebeldes e arrasa a Turíngia.]

  11.

  O bispo Gunthar morreu em Tours e, por sugestão do bispo Cautinus, o sacerdote Catão foi incumbido de administrar a igreja local. O clero, acompanhado por Leubastes, guardião das relíquias e abade, dirigiu-se em grande pompa a Clermont. Após comunicarem a Catão a vontade do rei, este não lhes respondeu por alguns dias. Mas eles, desejando retornar, disseram: "Declare-nos a sua vontade para que saibamos o que devemos fazer; caso contrário, voltaremos para casa. Pois não viemos por nossa própria vontade, mas por ordem do rei." Catão, em sua ganância e vaidade, reuniu uma multidão de homens pobres e os instruiu a gritar: "Bom pai, por que nos abandonas, teus filhos, a quem educaste até agora? Quem nos sustentará com comida e bebida se nos fores? Imploramos que não nos abandones, a quem costumas amparar." Então, voltou-se para o clero de Tours e disse: "Vejam agora, amados irmãos, como esta multidão de pobres me ama; não posso deixá-los para ir com vocês." Eles aceitaram essa resposta e retornaram a Tours. Ora, Catão havia feito amizade com Chramnus e obtido dele a promessa de que, se o rei Clotário morresse naquele momento, Cautino seria imediatamente destituído do cargo de bispo e Catão receberia o controle da igreja. Mas aquele que desprezou a cátedra do bem-aventurado Martinho não obteve o que desejava, e nisso se cumpriu o que Davi cantou, dizendo: "Ele recusou a bênção, e ela lhe será negada." Ele se encheu de vaidade, pensando que ninguém era superior a ele em santidade. Certa vez, contratou uma mulher para gritar na igreja como se estivesse possuída, dizendo que ele era santo, grande e amado por Deus, mas Cautino, o bispo, era culpado de todos os crimes e indigno de ocupar o cargo de bispo.

  12.

  Ao assumir as funções de bispo, Cautino tornou-se extremamente viciado em vinho e demonstrou ter um caráter tão detestável que era odiado por todos. Frequentemente, ficava tão embriagado que quatro homens mal conseguiam levá-lo embora após o jantar. Devido a esse hábito, mais tarde tornou-se epilético, uma doença que frequentemente se manifestava em público. Era também tão avarento que, se não conseguisse obter alguma parte dos bens daqueles cujas terras lhe faziam divisa, considerava isso sua ruína. Tomava dos mais fortes por meio de brigas e insultos, e saqueava violentamente os mais fracos. E, como diz nosso Sólio [ nota: Sidônio Apolinário ], ele não pagava o preço porque desprezava fazê-lo, e não aceitava feitos porque os considerava inúteis.

  Naquela época, havia um sacerdote chamado Anastácio, de nascimento livre, que possuía algumas propriedades garantidas por escrituras da rainha Clotilda, de memória gloriosa. Normalmente, quando o encontrava, o bispo o implorava que lhe entregasse as escrituras da rainha mencionadas acima e colocasse a propriedade sob sua responsabilidade. E quando Anastácio protelava o cumprimento da vontade de seu bispo, este tentava ora persuadi-lo com palavras gentis, ora aterrorizá-lo com ameaças. Como ele persistiu na relutância, o bispo ordenou que fosse levado à cidade e lá detido sem pudor, sob pena de ser insultado e deixado morrer de fome caso não entregasse as escrituras. Mas Anastácio resistiu bravamente e jamais entregou as escrituras, dizendo que era melhor definhar de fome por um tempo do que deixar seus filhos na miséria. Então, por ordem do bispo, ele foi entregue aos guardas com instruções para que o deixassem morrer de fome caso não entregasse os documentos. Ora, havia na igreja de São Cássio, o mártir, uma cripta muito antiga e remota, onde se encontrava um grande túmulo de mármore de Paros, no qual, ao que parece, fora depositado o corpo de um certo homem de tempos remotos. Nesse túmulo, sobre o corpo do morto, foi colocado o sacerdote vivo, e o túmulo foi coberto com a mesma pedra que o cobria antes, e guardas foram posicionados na entrada. Mas os fiéis guardas, vendo que ele estava trancado por uma pedra, como era inverno, acenderam uma fogueira e, sob o efeito do vinho quente, adormeceram. O sacerdote, como um novo Jonas, orava insistentemente ao Senhor, pedindo-lhe misericórdia do interior do túmulo como se estivesse no ventre do inferno, e, sendo o túmulo grande, como já dissemos, ele podia estender as mãos livremente para onde quisesse, embora não pudesse virar todo o corpo. Dos ossos do morto, como ele costumava relatar, emanava um odor nauseabundo que o fazia estremecer não só por fora, mas também por dentro. Enquanto apertava o manto contra o nariz e prendia a respiração, seus sentimentos não eram os piores, mas quando pensou que estava sufocando e afastou um pouco o manto do rosto, inalou o cheiro mortal não apenas pela boca e pelo nariz, mas também, por assim dizer, pelos ouvidos. Por que contar uma história tão longa? Quando sofreu, como suponho que à semelhança da Divina Natureza, estendeu a mão direita para o lado do sarcófago e encontrou um pé de cabra que havia sido deixado entre a tampa e a borda do túmulo quando a tampa se encaixou.Movendo-a aos poucos, descobriu que, com a ajuda de Deus, a pedra podia ser movida, e quando a moveu o suficiente para que o sacerdote pudesse colocar a cabeça para fora, abriu uma passagem maior com mais facilidade e assim saiu em corpo. Enquanto isso, a escuridão da noite se espalhava sobre o dia, embora ainda não tivesse se alastrado por toda parte. Então, apressou-se para outra entrada da cripta. Esta estava fechada com as barras e ferrolhos mais resistentes, mas não tão perfeitamente encaixada a ponto de impedir a visão entre as tábuas. O sacerdote aproximou a cabeça da entrada e viu um homem passar. Chamou-o em voz baixa. O outro ouviu e, com um machado na mão, imediatamente cortou as peças de madeira que prendiam as barras e abriu caminho para o sacerdote. E partiu na escuridão, apressando-se para casa depois de insistir veementemente para que o homem não contasse nada a ninguém. Entrou em casa e, encontrando as escrituras que a rainha mencionada anteriormente lhe havia dado, levou-as ao rei Clotário, informando-o ao mesmo tempo de que fora sepultado em vida pelo seu próprio bispo. Todos ficaram admirados e disseram que Nero ou Herodes jamais haviam feito algo como colocar um homem vivo na sepultura. Então, o bispo Cautino compareceu perante o rei Clotário, mas, diante da acusação do sacerdote, recuou derrotado e confuso. O sacerdote, seguindo as instruções recebidas do rei, manteve seus bens como bem entendeu, conservando-os e deixando-os para seus filhos. Em Cautino não havia santidade, nenhuma qualidade digna de estima. Ele era completamente ignorante em relação às letras, tanto eclesiásticas quanto seculares. Era um grande amigo dos judeus e subserviente a eles, não para a salvação deles, como deveria ser o cuidado zeloso de um pastor, mas para comprar suas mercadorias, que lhe vendiam por um preço superior ao que valiam, pois ele tentava agradá-los e eles o bajulavam descaradamente.E, tendo um machado na mão, imediatamente cortou as peças de madeira que prendiam as barras e abriu caminho para o sacerdote. Partiu na escuridão e apressou-se para casa, depois de insistir veementemente para que o homem não contasse nada a ninguém. Entrou em casa e, encontrando as escrituras que a rainha lhe havia dado, levou-as ao rei Clotário, informando-o, ao mesmo tempo, de como fora sepultado vivo pelo próprio bispo. Todos ficaram admirados e disseram que Nero ou Herodes jamais haviam feito tal coisa, colocar um homem vivo na sepultura. Então, o bispo Cautino compareceu perante o rei Clotário, mas, diante da acusação do sacerdote, recuou derrotado e confuso. O sacerdote, seguindo as instruções recebidas do rei, manteve sua propriedade como bem entendeu, conservando-a e deixando-a para seus filhos. Em Cautino não havia santidade, nenhuma qualidade digna de admiração. Era completamente ignorante em letras, tanto eclesiásticas quanto seculares. Ele era um grande amigo dos judeus e submisso a eles, não para a salvação deles, como seria o cuidado ansioso de um pastor, mas para comprar suas mercadorias, que eles lhe vendiam por um preço mais alto do que valiam, já que ele tentava agradá-los e eles o bajulavam descaradamente.E, tendo um machado na mão, imediatamente cortou as peças de madeira que prendiam as barras e abriu caminho para o sacerdote. Partiu na escuridão e apressou-se para casa, depois de insistir veementemente para que o homem não contasse nada a ninguém. Entrou em casa e, encontrando as escrituras que a rainha lhe havia dado, levou-as ao rei Clotário, informando-o, ao mesmo tempo, de como fora sepultado vivo pelo próprio bispo. Todos ficaram admirados e disseram que Nero ou Herodes jamais haviam feito tal coisa, colocar um homem vivo na sepultura. Então, o bispo Cautino compareceu perante o rei Clotário, mas, diante da acusação do sacerdote, recuou derrotado e confuso. O sacerdote, seguindo as instruções recebidas do rei, manteve sua propriedade como bem entendeu, conservando-a e deixando-a para seus filhos. Em Cautino não havia santidade, nenhuma qualidade digna de admiração. Era completamente ignorante em letras, tanto eclesiásticas quanto seculares. Ele era um grande amigo dos judeus e submisso a eles, não para a salvação deles, como seria o cuidado ansioso de um pastor, mas para comprar suas mercadorias, que eles lhe vendiam por um preço mais alto do que valiam, já que ele tentava agradá-los e eles o bajulavam descaradamente.

  13.

  Nessa época, Chramnus vivia em Clermont. Ele fez muitas coisas contrárias à razão e, por isso, sua partida deste mundo foi apressada; ele era amargamente difamado pelo povo. Não fez amizade com ninguém de quem pudesse obter bons conselhos, mas reuniu jovens de caráter duvidoso e sem estabilidade, tornando-se amigo apenas deles, ouvindo seus conselhos e, a pedido deles, chegou a ordená-los que raptassem à força as filhas dos senadores. Insultou gravemente Firmin e o expulsou de seu cargo de conde da cidade, colocando Salust, filho de Euvodius, em seu lugar. Firmin e sua sogra refugiaram-se na igreja. Era Quaresma e o bispo Cautinus havia se preparado para ir em procissão cantando salmos até a paróquia de Brioude, segundo o costume estabelecido por São Galo, como descrevemos acima. E assim o bispo saiu da cidade em meio a fortes lágrimas, temendo encontrar algum perigo no caminho, pois o rei Chramnus vinha proferindo ameaças contra ele. Enquanto ele estava a caminho, o rei enviou Inacar e Escaftar, seus principais partidários, dizendo: "Vão e arrastem Firmino e Cesareia, sua sogra, para fora da igreja à força". Assim, quando o bispo partiu cantando salmos, como já mencionei, os homens enviados por Cramno entraram na igreja e procuraram acalmar as suspeitas de Firmino e Cesareia com muitas palavras enganosas. E depois de discutirem sobre diversos assuntos por um longo tempo, andando de um lado para o outro na igreja, e os fugitivos estarem atentos ao que era dito, aproximaram-se das portas do templo sagrado, que estavam abertas. Então Inacar agarrou Firmino nos braços e Escaftar Cesareia, e os expulsou da igreja, onde seus escravos estavam prontos para capturá-los. E os enviaram imediatamente para o exílio. Mas no segundo dia, seus guardas foram vencidos pelo sono e eles viram que estavam livres e correram para a igreja do bem-aventurado Juliano, escapando assim do exílio. Contudo, seus bens foram confiscados. Ora, Cautino suspeitava que ele próprio seria alvo de ultrajes, e enquanto caminhava na jornada que narrei, manteve-se perto de um cavalo selado, e olhando para trás viu homens vindo a cavalo para alcançá-lo e exclamou: "Ai de mim! Eis os homens enviados por Chramnus para me prender!" E montou em seu cavalo, abandonou o canto de salmos e, cavalgando com os calcanhares, chegou sozinho e quase morto à entrada da igreja de São Juliano.Ao contar essa história, lembro-me de um ditado de Salústio, proferido em referência aos críticos dos historiadores: "É difícil escrever história; primeiro porque os feitos devem ser representados com exatidão em palavras e, segundo, porque a maioria dos homens pensa que a condenação do mal se deve à má vontade e à inveja." Mas continuemos.

  14.

  Ora, quando Clotário, após a morte de Teodovaldo, recebeu o reino da Frância e estava avançando por ele, soube por seu povo que os saxões estavam envolvidos em uma segunda onda de insanidade, rebelando-se contra ele e recusando-se, com desprezo, a pagar o tributo que costumavam pagar anualmente. Instigado pelos relatos, apressou-se em direção ao território saxão, e quando se aproximava da fronteira, os saxões enviaram-lhe legados dizendo: "Não o tratamos com desprezo, e não nos recusamos a pagar o que costumamos pagar a seus irmãos e sobrinhos, e concederemos ainda mais se o pedir. Pedimos apenas uma coisa: que haja paz, para que seu exército e o nosso povo não entrem em conflito." O rei Clotário ouviu isso e disse a seus seguidores: "Esses homens falam bem. Não vamos contra eles, por medo de pecarmos contra Deus." Mas eles disseram: "Sabemos que são enganadores e não cumprirão o que prometeram. Vamos contra eles." Novamente, os saxões ofereceram metade de suas propriedades em busca da paz. E Clotário disse aos seus homens: "Entreguem, eu imploro, esses homens, para que a ira de Deus não se acenda contra nós." Mas eles não concordaram. Novamente, os saxões trouxeram roupas, gado e todo tipo de propriedade, dizendo: "Levem tudo isso junto com metade de nossas terras, mas deixem nossas esposas e crianças livres e não haja guerra entre nós." Mas os francos não estavam dispostos a concordar nem mesmo com isso. E o rei Clotário disse a eles: "Desistam, eu imploro, desistam desse propósito; pois não temos a palavra certa; não entrem em guerra na qual possamos ser destruídos. Se decidirem ir por vontade própria, eu não os seguirei." Então, enfurecidos com o rei Clotário, eles se lançaram sobre ele, rasgaram sua tenda em pedaços, o insultaram, o arrastaram violentamente e desejaram matá-lo se ele não fosse com eles. Então Clotário os acompanhou, embora a contragosto. E a batalha começou, sendo massacrados em grande número pelos seus adversários; tão grande foi a multidão de ambos os exércitos que se tornou impossível estimá-la ou contá-la. Em grande confusão, Clotário pediu a paz, dizendo que não fora por sua própria vontade que lutara contra eles. E, tendo obtido a paz, retornou para casa.

  15.

  O povo de Tours soube que o rei havia retornado da batalha contra os saxões e, escolhendo o sacerdote Eufrônio, apressou-se a ter com ele. Quando fizeram a sugestão, o rei respondeu: "Eu havia ordenado que o sacerdote Catão fosse ordenado lá; por que minha ordem foi desrespeitada?". Responderam eles: "Nós o convidamos, mas ele se recusou a vir". E enquanto falavam, o sacerdote Catão apareceu repentinamente para pedir ao rei que expulsasse Cautino e ordenasse que ele próprio fosse nomeado em Clermont. Quando o rei riu dele, fez um segundo pedido: que fosse ordenado em Tours, o que havia recusado com desprezo antes. E o rei lhe disse: "A princípio, ordenei que o ordenassem bispo de Tours, mas, pelo que ouvi, você desprezou aquela igreja; portanto, será impedido de se tornar seu mestre". E assim ele se retirou confuso. Quando o rei perguntou sobre o santo Eufrônio, disseram-lhe que ele era neto do bem-aventurado Gregório, a quem mencionei anteriormente. O rei respondeu: "É uma família grande e importante. Que seja feita a vontade de Deus e do bem-aventurado Martinho; que a escolha seja confirmada." E, por ordem dele, o santo Eufrônio foi ordenado bispo, o décimo oitavo depois do bem-aventurado Martinho.

  [ 16. Chramnus, filho do rei Clotário, opõe-se ao bispo Cautino em Clermont. Ele vai para Poitiers e entra em um acordo com seu tio Childeberto contra Clotário. Ele assume autoridade sobre parte do reino de Clotário e Clotário envia dois outros filhos, Cariberto e Guntram, contra ele. Quando estão prontos para lutar, Chramnus faz circular um boato da morte de Clotário e Cariberto e Guntram partem apressadamente; Chramnus marcha para Dijon, onde consulta a Bíblia sobre seu futuro. Enquanto isso, o rei Clotário luta contra os saxões. 17. Chramnus junta-se a Childeberto em Paris. Childeberto devasta o território de Clotário até Reims. 18. O duque Austrapio refugia-se na igreja de São Martinho com medo de Chramnus. Chramnus ordena que ele seja mantido em jejum na igreja. Mas ele obtém bebida milagrosamente e é salvo. ] Mais tarde, ele se tornou sacerdote. 19. Medard, bispo de Soissons, morre.]

  20.

  O rei Childeberto adoeceu e, após ficar acamado por um longo tempo, morreu em Paris. Foi sepultado na igreja do bem-aventurado Vicente, que ele próprio havia construído. O rei Clotário tomou seu reino e seus tesouros e exilou Vultrogota e suas duas filhas. Chramnus apresentou-se perante seu pai, mas depois provou ser desleal. E quando viu que não escaparia da punição, fugiu para a Bretanha e lá viveu escondido com sua esposa e filhas, sob a proteção de Chonoober, conde dos bretões. E Wilichar, seu sogro, refugiou-se na igreja de São Martinho. Então, por causa de Wilichar e sua esposa, a santa igreja foi incendiada pelos pecados do povo e pelas zombarias que ali ocorreram. Relatamos isso com pesar. Além disso, a cidade de Tours havia sido incendiada no ano anterior e todas as igrejas ali construídas estavam abandonadas. Então, por ordem do rei Clotário, a igreja do bem-aventurado São Martinho foi coberta com zinco e restaurada à sua antiga beleza. Então, apareceram duas hordas de gafanhotos que atravessaram Auvergne e Limousin e, dizem, chegaram à planície de Romagnac, onde ocorreu uma batalha entre elas, causando grande destruição. Ora, o rei Clotário estava furioso contra Chramnus e marchou com seu exército para a Bretanha contra ele. Chramnus também não teve medo de enfrentar seu pai. E quando ambos os exércitos se reuniram e acamparam na mesma planície, e Chramnus, com os bretões, havia organizado suas tropas contra seu pai, a noite caiu e eles se abstiveram de lutar. Durante a noite, Chonoober, conde dos bretões, disse a Chramnus: "Acho errado você lutar contra seu pai; permita-me esta noite atacá-lo e destruí-lo com todo o seu exército." Mas Chramnus não permitiu que isso acontecesse, sendo impedido, creio eu, pelo poder de Deus. Quando amanheceu, eles puseram seus exércitos em movimento e se apressaram para o conflito. E o rei Clotário marchava como um novo Davi para lutar contra Absalão, seu filho, clamando em alta voz: "Olha, Senhor, dos céus e julga a minha causa, pois sofro uma injustiça por parte do meu filho; olha, Senhor, e julga com justiça, e dá o julgamento que outrora deste entre Absalão e seu pai." Quando lutavam em igualdade de condições, o conde dos bretões fugiu e foi morto. Então, Cramno partiu em fuga, com navios preparados na costa; mas, em sua ânsia de resgatar sua esposa e filhas, foi subjugado pelos soldados de seu pai, capturado e amarrado.A notícia chegou ao rei Clotário, que ordenou que Chramnus fosse queimado vivo junto com sua esposa e filhas. Eles foram trancados em uma cabana pertencente a um homem pobre, e Chramnus foi estendido em um banco e estrangulado com uma toalha; mais tarde, a cabana foi incendiada sobre eles, e ele pereceu com sua esposa e filhas.

  21.

  No quinquagésimo primeiro ano de seu reinado, o rei Clotário partiu para a porta do bem-aventurado Martinho com muitos presentes e, chegando ao túmulo do bispo mencionado anteriormente em Tours, repetiu todos os atos que talvez tivesse cometido por imprudência e orou com fortes gemidos para que o bem-aventurado confessor de Deus obtivesse o perdão divino por suas faltas e, por sua intercessão, apagasse o que ele havia feito contrariamente à razão. Em seguida, retornou. No quinquagésimo primeiro ano de seu reinado, enquanto caçava na floresta de Cuise, foi acometido por uma febre e retornou dali para uma vila em Compiègne. Lá, foi atormentado pela febre e disse: "Ai de mim! Como vocês pensam que é o rei dos céus, que mata reis tão importantes desta maneira?" Sofrendo com essa dor, exalou seu último suspiro, e seus quatro filhos o levaram com grande honra para Soissons e o sepultaram na igreja de São Medardo. Ele morreu no dia seguinte, no ano subsequente ao assassinato de Chramnus.

  [ 22. Os quatro filhos de Clotário fazem uma "divisão legal" de seu reino. A Charibert é atribuída Paris como sua capital, a Gunthram, Orléans, a Chilperico, Soissons, e a Sigibert, Reims. 23. Os hunos atacam Sigibert e Chilperico aproveita a oportunidade para tomar algumas de suas cidades. Sigibert as recupera.]

  24.

  Quando o rei Gunthram tomou posse de sua parte do reino, assim como seus irmãos, destituiu o patrício Agrícola e concedeu o cargo a Celso, um homem de alta estatura, ombros e braços fortes, eloquente, sempre pronto a responder e versado na lei. Então, tamanha ganância o dominou que frequentemente se apropriava dos bens das igrejas. Certa vez, ao ouvir a leitura de uma passagem do profeta Isaías na igreja, que dizia: "Ai daqueles que juntam casa a casa e unem campo a campo, até os limites da terra!", teria exclamado: "É impróprio dizer: ai de mim e dos meus filhos!". Mas deixou um filho que morreu sem descendência e legou a maior parte de seus bens às igrejas que seu pai havia saqueado.

  25.

  O bom rei Gunthram primeiro tomou Veneranda como concubina, uma escrava pertencente a um de seus súditos, com quem teve um filho, Gundobad. Mais tarde, casou-se com Marcatrude, filha de Magnar, e enviou seu filho Gundobad para Orléans. Mas, após ter um filho, Marcatrude ficou com ciúmes e arquitetou a morte de Gundobad. Dizem que ela enviou veneno e envenenou sua bebida. E, com a morte dele, por juízo divino, ela perdeu o filho que tinha e incorreu no ódio do rei, sendo destituída por ele e falecendo pouco tempo depois. Depois dela, ele se casou com Austerchild, também chamada Bobilla. Com ela, teve dois filhos, o mais velho chamado Clothar e o mais novo Clodômero.

  26.

  Além disso, o rei Charibert casou-se com Ingoberga, com quem teve uma filha que, posteriormente, casou-se com um homem em Kent e foi levada para lá. Nessa época, Ingoberga tinha a seu serviço duas filhas de um certo homem pobre, a primeira chamada Marcovefa, que usava o hábito de freira, e a outra chamada Merofled. O rei era muito apaixonado por elas. Eram, como já disse, filhas de um trabalhador da lã. Ingoberga tinha ciúmes de que elas fossem amadas pelo rei e, secretamente, deu trabalho ao pai, pensando que, quando o rei visse isso, não gostaria mais das filhas. Enquanto ele trabalhava, ela chamou o rei. Ele esperava ver algo estranho, mas viu apenas o homem à distância tecendo a lã do rei. Com isso, ele ficou furioso, abandonou Ingoberga e casou-se com Merofled. Ele também teve outra filha, de um pastor, chamada Theodogild, com quem dizem que teve um filho que, ao nascer, foi levado imediatamente para a sepultura. Durante o reinado de Leôncio, os bispos de sua província se reuniram na cidade de Saintes e depuseram Emeri do bispado, alegando que essa honra não lhe fora concedida de acordo com os cânones. Isso porque ele havia obtido um decreto do rei Clotário para ser ordenado sem o consentimento do metropolita, que não estava presente. Após sua destituição, escolheram Heráclio, então sacerdote da igreja de Bordéus, e enviaram ao rei Cariberto uma carta escrita à mão por esse sacerdote, relatando o ocorrido. Emeri foi a Tours e contou ao bem-aventurado Eufrônio o que havia acontecido, suplicando-lhe que concordasse com a escolha. Mas o homem de Deus recusou-se categoricamente. Ora, após o sacerdote chegar aos portões da cidade de Paris e se aproximar do rei, disse: "Salve, glorioso rei! A Sé Apostólica envia a Vossa Eminência as mais calorosas saudações." Mas o rei respondeu: "Você não esteve em Roma, esteve, para nos trazer a saudação do papa?" "É seu pai Leôncio", continuou o sacerdote, "que, juntamente com os bispos de sua província, envia-lhe saudações e informa que Címulo — era assim que chamavam Emeri quando criança — foi expulso do episcopado por negligenciar a sagrada autoridade dos cânones e buscar ativamente o cargo de bispo na cidade de Saintes. E assim, enviaram-lhe o seu escolhido para que o seu lugar seja preenchido, para que, quando os homens que violam os cânones forem condenados segundo a regra,"A autoridade do seu reino se estenderá por eras distantes." Ao dizer isso, o rei rangeu os dentes e ordenou que o arrastassem para longe de sua vista, o colocassem em uma carroça coberta de espinhos e o enviassem para o exílio, dizendo: "Você pensa que não restou nenhum dos filhos do rei Clotário para defender os atos de seu pai, visto que esses homens expulsaram sem o nosso consentimento o bispo que ele escolheu?" E ele imediatamente enviou homens da religião e restituiu o bispo ao seu lugar, enviando também alguns de seus oficiais do tesouro que exigiram do bispo Leôncio 1000 peças de ouro e multaram os outros bispos até o limite de sua capacidade de pagamento. E assim a afronta ao príncipe foi vingada. Depois disso, ele se casou com Marcovefa, irmã de Merofled. Por essa razão, ambos foram excomungados pelo santo bispo Germano. Mas como o rei não queria deixá-la, ela foi atingida por um juízo de Deus e morreu. Não muito tempo depois, o próprio rei morreu. E após sua morte, Teodogilda, uma de suas rainhas, enviou mensageiros ao rei Gunthram oferecendo-se em casamento a ele. Ao que o rei respondeu: "Que ela não demore em vir a mim com seus tesouros." Pois eu a tomarei e a farei grande entre o povo, de modo que certamente terá maior honra aos meus olhos do que aos olhos do meu irmão que acaba de falecer." E ela se alegrou, reuniu todos os seus pertences e partiu para o encontro dele. E o rei, vendo isso, disse: "É melhor que esses tesouros estejam sob meu controle do que nas mãos desta mulher que indignamente se deitou com meu irmão." Então, ele lhe tirou muito e deixou pouco, enviando-a para um convento em Arles. Mas ela não suportava os jejuns e as vigílias, e fez propostas a um godo por meio de mensageiros secretos, prometendo que, se ele a levasse para a Espanha e se casasse com ela, ela deixaria o mosteiro com seus tesouros e o seguiria de bom grado. Ele fez essa promessa sem hesitar, mas quando ela juntou suas coisas, fez as malas e estava pronta para partir do convento, a diligência da abadessa frustrou seu plano, e o perverso projeto foi descoberto. Ordens foram dadas para que ela fosse severamente açoitada e mantida sob vigilância. E ela permaneceu confinada até o fim de sua vida na Terra. consumido por paixões nada leves.e foi colocado num carro coberto de espinhos e lançado ao exílio, dizendo: "Achas que não restou nenhum dos filhos do rei Clotário para defender os atos de seu pai, visto que estes homens expulsaram sem o nosso consentimento o bispo que ele escolheu?" E imediatamente enviou homens da religião e restituiu o bispo ao seu lugar, enviando também alguns de seus oficiais do tesouro que exigiram do bispo Leôncio 1000 peças de ouro e multaram os outros bispos até o limite de sua capacidade de pagamento. E assim a afronta ao príncipe foi vingada. Depois disso, ele se casou com Marcovefa, irmã de Merofled. Por essa razão, ambos foram excomungados pelo santo bispo Germano. Mas como o rei não queria deixá-la, ela foi atingida por um juízo de Deus e morreu. Não muito tempo depois, o próprio rei morreu. E após sua morte, Teodogilda, uma de suas rainhas, enviou mensageiros ao rei Gunthram oferecendo-se em casamento a ele. Ao que o rei respondeu: "Que ela não demore em vir a mim com seus tesouros. Pois eu a tomarei e a farei grande entre o povo, de modo que certamente terá mais honra aos meus olhos do que aos olhos do meu irmão, que acaba de falecer." E ela, contente, reuniu tudo e partiu em sua direção. Vendo isso, o rei disse: "É melhor que esses tesouros estejam sob meu controle do que nas mãos desta mulher que, indignamente, se deitou com meu irmão." Então, ele lhe tirou muito e deixou pouco, enviando-a para um convento em Arles. Mas ela não suportava mais os jejuns e as vigílias, e fez propostas a um godo por meio de mensageiros secretos, prometendo que, se ele a levasse para a Espanha e se casasse com ela, ela deixaria o mosteiro com seus tesouros e o seguiria de bom grado. Ele fez essa promessa sem hesitar, mas quando ela juntou suas coisas, fez as malas e estava pronta para sair do convento, a diligência da abadessa frustrou seu plano, e o perverso projeto foi descoberto. Ordens foram dadas para que ela fosse severamente açoitada e mantida sob vigilância. E ela permaneceu confinada até o fim de sua vida, consumida por paixões intensas.e foi colocado num carro coberto de espinhos e lançado ao exílio, dizendo: "Achas que não restou nenhum dos filhos do rei Clotário para defender os atos de seu pai, visto que estes homens expulsaram sem o nosso consentimento o bispo que ele escolheu?" E imediatamente enviou homens da religião e restituiu o bispo ao seu lugar, enviando também alguns de seus oficiais do tesouro que exigiram do bispo Leôncio 1000 peças de ouro e multaram os outros bispos até o limite de sua capacidade de pagamento. E assim a afronta ao príncipe foi vingada. Depois disso, ele se casou com Marcovefa, irmã de Merofled. Por essa razão, ambos foram excomungados pelo santo bispo Germano. Mas como o rei não queria deixá-la, ela foi atingida por um juízo de Deus e morreu. Não muito tempo depois, o próprio rei morreu. E após sua morte, Teodogilda, uma de suas rainhas, enviou mensageiros ao rei Gunthram oferecendo-se em casamento a ele. Ao que o rei respondeu: "Que ela não demore em vir a mim com seus tesouros. Pois eu a tomarei e a farei grande entre o povo, de modo que certamente terá mais honra aos meus olhos do que aos olhos do meu irmão, que acaba de falecer." E ela, contente, reuniu tudo e partiu em sua direção. Vendo isso, o rei disse: "É melhor que esses tesouros estejam sob meu controle do que nas mãos desta mulher que, indignamente, se deitou com meu irmão." Então, ele lhe tirou muito e deixou pouco, enviando-a para um convento em Arles. Mas ela não suportava mais os jejuns e as vigílias, e fez propostas a um godo por meio de mensageiros secretos, prometendo que, se ele a levasse para a Espanha e se casasse com ela, ela deixaria o mosteiro com seus tesouros e o seguiria de bom grado. Ele fez essa promessa sem hesitar, mas quando ela juntou suas coisas, fez as malas e estava pronta para sair do convento, a diligência da abadessa frustrou seu plano, e o perverso projeto foi descoberto. Ordens foram dadas para que ela fosse severamente açoitada e mantida sob vigilância. E ela permaneceu confinada até o fim de sua vida, consumida por paixões intensas.Enviando também alguns de seus oficiais do tesouro, que exigiram do bispo Leôncio 1000 peças de ouro e multaram os outros bispos até o limite de sua capacidade de pagamento. Assim, a afronta ao príncipe foi vingada. Depois disso, ele se casou com Marcovefa, irmã de Merofled. Por esse motivo, ambos foram excomungados pelo santo bispo Germano. Mas, como o rei não queria abandoná-la, ela foi atingida por um juízo divino e morreu. Não muito tempo depois, o próprio rei morreu. E após sua morte, Teodogilda, uma de suas rainhas, enviou mensageiros ao rei Gunthram oferecendo-se em casamento a ele. Ao que o rei respondeu: "Que ela não demore em vir a mim com seus tesouros. Pois eu a tomarei e a farei grande entre o povo, de modo que ela certamente terá maior honra comigo do que com meu irmão que acaba de morrer." E ela ficou feliz, reuniu todos e partiu para o seu encontro. E o rei, vendo isso, disse: "É melhor que esses tesouros estejam sob meu controle do que nas mãos desta mulher que indignamente se deitou com meu irmão." Então, ele lhe tirou muito e deixou pouco, enviando-a para um convento em Arles. Mas ela não suportava os jejuns e as vigílias, e fez propostas a um godo por meio de mensageiros secretos, prometendo que, se ele a levasse para a Espanha e se casasse com ela, ela deixaria o mosteiro com seus tesouros e o seguiria de bom grado. Ele fez essa promessa sem hesitar, mas quando ela juntou suas coisas, fez as malas e estava pronta para sair do convento, a diligência da abadessa frustrou seu plano, e o perverso projeto foi descoberto. Ordens foram dadas para que ela fosse severamente açoitada e mantida sob vigilância. E ela permaneceu confinada até o fim de sua vida, consumida por paixões intensas.Enviando também alguns de seus oficiais do tesouro, que exigiram do bispo Leôncio 1000 peças de ouro e multaram os outros bispos até o limite de sua capacidade de pagamento. Assim, a afronta ao príncipe foi vingada. Depois disso, ele se casou com Marcovefa, irmã de Merofled. Por esse motivo, ambos foram excomungados pelo santo bispo Germano. Mas, como o rei não queria abandoná-la, ela foi atingida por um juízo divino e morreu. Não muito tempo depois, o próprio rei morreu. E após sua morte, Teodogilda, uma de suas rainhas, enviou mensageiros ao rei Gunthram oferecendo-se em casamento a ele. Ao que o rei respondeu: "Que ela não demore em vir a mim com seus tesouros. Pois eu a tomarei e a farei grande entre o povo, de modo que ela certamente terá maior honra comigo do que com meu irmão que acaba de morrer." E ela ficou feliz, reuniu todos e partiu para o seu encontro. E o rei, vendo isso, disse: "É melhor que esses tesouros estejam sob meu controle do que nas mãos desta mulher que indignamente se deitou com meu irmão." Então, ele lhe tirou muito e deixou pouco, enviando-a para um convento em Arles. Mas ela não suportava os jejuns e as vigílias, e fez propostas a um godo por meio de mensageiros secretos, prometendo que, se ele a levasse para a Espanha e se casasse com ela, ela deixaria o mosteiro com seus tesouros e o seguiria de bom grado. Ele fez essa promessa sem hesitar, mas quando ela juntou suas coisas, fez as malas e estava pronta para sair do convento, a diligência da abadessa frustrou seu plano, e o perverso projeto foi descoberto. Ordens foram dadas para que ela fosse severamente açoitada e mantida sob vigilância. E ela permaneceu confinada até o fim de sua vida, consumida por paixões intensas.para que ela certamente tivesse maior honra aos meus olhos do que aos olhos do meu irmão, que acaba de falecer." E ela ficou contente, reuniu tudo e partiu para o encontro dele. E o rei, vendo isso, disse: "É melhor que esses tesouros estejam sob meu controle do que nas mãos desta mulher que indignamente se deitou com meu irmão." Então, ele lhe tirou muito e deixou pouco, enviando-a para um convento em Arles. Mas ela não suportava os jejuns e as vigílias, e fez propostas a um godo por meio de mensageiros secretos, prometendo que, se ele a levasse para a Espanha e se casasse com ela, ela deixaria o mosteiro com seus tesouros e o seguiria de bom grado. Ele fez essa promessa sem hesitar, mas quando ela juntou suas coisas, fez as malas e estava pronta para sair do convento, a diligência da abadessa frustrou seu plano, e o perverso projeto foi descoberto. Ordens foram dadas para que ela fosse severamente açoitada e mantida sob vigilância. E ela permaneceu confinada até o fim de sua vida na Terra, consumida por paixões intensas.para que ela certamente tivesse maior honra aos meus olhos do que aos olhos do meu irmão, que acaba de falecer." E ela ficou contente, reuniu tudo e partiu para o encontro dele. E o rei, vendo isso, disse: "É melhor que esses tesouros estejam sob meu controle do que nas mãos desta mulher que indignamente se deitou com meu irmão." Então, ele lhe tirou muito e deixou pouco, enviando-a para um convento em Arles. Mas ela não suportava os jejuns e as vigílias, e fez propostas a um godo por meio de mensageiros secretos, prometendo que, se ele a levasse para a Espanha e se casasse com ela, ela deixaria o mosteiro com seus tesouros e o seguiria de bom grado. Ele fez essa promessa sem hesitar, mas quando ela juntou suas coisas, fez as malas e estava pronta para sair do convento, a diligência da abadessa frustrou seu plano, e o perverso projeto foi descoberto. Ordens foram dadas para que ela fosse severamente açoitada e mantida sob vigilância. E ela permaneceu confinada até o fim de sua vida na Terra, consumida por paixões intensas.

  27.

  Quando o rei Sigiberto viu que seus irmãos estavam se casando com mulheres indignas e, para sua desgraça, com escravas, enviou uma embaixada à Espanha e, com muitos presentes, pediu Brunilda, filha do rei Atanágil. Ela era uma jovem bela, de aparência encantadora, virtuosa e bem-comportada, com bom senso e uma maneira agradável de falar. Seu pai não recusou, mas a enviou ao rei que mencionei com grandes tesouros. E o rei reuniu seus principais homens, preparou um banquete e a tomou como esposa em meio a grande alegria e júbilo. E embora fosse adepta da lei ariana, converteu-se pela pregação dos bispos e pela admoestação do próprio rei, confessou a Santíssima Trindade em unidade, creu e foi batizada. E permanece católica em nome de Cristo até hoje.

  28.

  Ao ver isso, Chilperico, embora já tivesse esposas demais, pediu a irmã dela, Galsuenda, prometendo por meio de seus embaixadores que abandonaria as outras se conseguisse uma esposa digna de si e filha de um rei. O pai dela aceitou as promessas e enviou a filha com muitas riquezas, como já fizera antes. Galsuenda era mais velha que Brunilda. Ao chegar à presença do rei Chilperico, foi recebida com grande honra, unindo-se a ele em matrimônio e sendo muito amada por ele, pois havia trazido consigo grandes tesouros. Mas, devido ao amor de Chilperico por Fredegunda, sua esposa anterior, surgiu um grande escândalo que os dividiu. Galsuenda já havia se convertido ao catolicismo e sido batizada. Queixando-se ao rei de que sofria constantemente ultrajes e não gozava de sua honra, pediu para deixar os tesouros que trouxera consigo e ser autorizada a retornar livremente à sua terra natal. Mas ele, com astúcia, a acalmou com palavras gentis. Por fim, ele ordenou que ela fosse estrangulada por um escravo e a encontrou morta na cama. Após sua morte, Deus fez ocorrer um grande milagre. A lâmpada acesa, que pendia por uma corda em frente ao seu túmulo, rompeu a corda sem ser tocada por ninguém e caiu no pavimento. O pavimento duro cedeu sob seu peso e a lâmpada afundou como se tivesse penetrado em alguma substância macia, sendo enterrada até o meio, mas sem nenhum dano. O que pareceu um grande milagre a todos que presenciaram. Mas, após alguns dias de luto, o rei casou-se novamente com Fredegunda. Depois disso, seus irmãos acreditaram que a rainha mencionada anteriormente havia sido morta por ordem dele e tentaram expulsá-lo do reino. Chilperico tinha, naquela época, três filhos com sua ex-esposa, Audovera: Teodoberto, já mencionado, Meroveu e Clóvis. Mas voltemos ao nosso assunto.

  29.

  Os hunos tentavam novamente invadir a Gália. Sigiberto marchou contra eles com seu exército, liderando um grande número de bravos homens. E quando estavam prestes a lutar, os hunos, versados ​​em artes mágicas, fizeram surgir falsas aparências de vários tipos diante deles e os derrotaram decisivamente. O exército de Sigiberto fugiu, mas ele próprio foi capturado pelos hunos e teria permanecido prisioneiro se não tivesse, com sua habilidade em presentear, conquistado os homens que não conseguia vencer em batalha. Ele era um homem de bela aparência e boa lábia. Ofereceu presentes e fez um acordo com o rei deles de que, por todos os dias de suas vidas, jamais lutariam entre si. E acredita-se que esse incidente seja mais um mérito para ele do que o contrário. O rei dos hunos também deu muitos presentes ao rei Sigiberto. Ele era chamado de Gagano. Todos os reis daquele povo são chamados por esse nome.

  [ 30. O rei Sigibert tenta tomar Arles de seu irmão Gunthram, mas falha.]

  31.

  Então, um grande prodígio apareceu entre os gauleses na cidade de Tauredunum, situada às margens do rio Ródano. Após uma espécie de estrondo que durou mais de sessenta dias, a montanha finalmente se desprendeu e se separou de outra montanha próxima, levando consigo homens, igrejas, propriedades e casas, e caiu no rio. As margens foram bloqueadas e a água recuou. Pois aquele lugar era cercado por montanhas em ambos os lados, e a torrente corria por um caminho estreito. Transbordou, engolfando e destruindo tudo o que estava em suas margens. Então, a água acumulada irrompeu rio abaixo, pegando os homens de surpresa, como já havia feito, causando mortes, destruindo casas, animais de carga e inundando, com uma enchente repentina e violenta, tudo o que havia nas margens até a cidade de Genebra. Muitos contam que a massa de água era tão grande que ultrapassou as muralhas e invadiu a cidade mencionada. E não há dúvida sobre essa história, pois, como já dissemos, o Ródano corre naquela região entre montanhas que o cercam de perto, e estando tão fechado, não tem para onde desviar. Arrastou os fragmentos da montanha que havia caído, fazendo-a desaparecer completamente. Depois disso, trinta monges chegaram ao local onde a cidade caiu em ruínas e começaram a cavar no solo que restou após a queda da montanha, tentando encontrar bronze e ferro. E enquanto faziam isso, ouviram um estrondo da montanha, semelhante ao anterior. E enquanto estavam ali presos por sua ganância, a parte da montanha que ainda não havia caído sobre eles os cobriu e destruiu, e nenhum deles foi encontrado. Da mesma forma, antes da peste em Clermont, grandes prodígios aterrorizaram aquela região. Pois três ou quatro grandes pontos brilhantes apareciam frequentemente ao redor do sol, e os camponeses costumavam chamá-los de sóis, dizendo: "Eis três ou quatro sóis no céu." Certa vez, no primeiro de outubro, o sol escureceu tanto que nem um quarto dele continuou brilhando, mas parecia horrível e descolorido, mais ou menos como um saco. Além disso, uma estrela que alguns chamam de cometa, com um raio como uma espada, apareceu sobre aquela região durante um ano inteiro, e o céu parecia estar em chamas, e muitos outros sinais foram vistos. Na igreja de Clermont, enquanto se observavam as vigílias da manhã em uma certa festa, entrou uma ave do tipo que chamamos de cotovia, batendo as asas acima das luzes.E extinguiu-as tão rapidamente que se poderia pensar que tinham sido tomadas pela mão de um só homem e mergulhadas na água. O pássaro passou por baixo do véu para o santuário e tentou apagar a luz ali, mas foi impedido pelos porteiros e morto. Na igreja do bem-aventurado André, outro pássaro fez o mesmo com as lâmpadas acesas. E logo chegou a peste, e tal carnificina ocorreu em toda a região que as legiões de mortos não puderam ser contadas. Pois, quando sepulcros e lápides se esgotaram, dez ou mais eram enterrados em uma única vala. Trezentos corpos foram contados em um domingo apenas na igreja do bem-aventurado Pedro. A morte era súbita. Uma ferida em forma de serpente aparecia na virilha ou na axila, e o homem era tão dominado pelo veneno que morria no segundo ou terceiro dia. Além disso, o poder do veneno deixava a vítima insensível. Nessa época, o sacerdote Catão morreu. Pois, enquanto muitos fugiam da peste, ele jamais abandonou o local, permanecendo corajosamente sepultando as pessoas e celebrando missa. Era um sacerdote de grande bondade e um amigo afetuoso dos pobres. E se por acaso possuía algum orgulho, creio que a virtude o contrabalançava. Mas o bispo Cautino, após fugir de um lugar para outro com medo da peste, retornou à cidade, contraiu-a e morreu na véspera do Domingo de Ramos. Naquele mesmo instante, seu primo Tetradius também faleceu. Naquela época, Lyon, Bourges, Cahors e Dijon estavam seriamente despovoadas pela peste.Ele era um sacerdote de grande bondade e um amigo afetuoso dos pobres. E se tinha algum orgulho, creio que essa virtude o contrabalançava. Mas o bispo Cautino, depois de fugir de um lugar para outro com medo da peste, voltou à cidade, contraiu-a e morreu na véspera do Domingo de Ramos. Nessa mesma hora, seu primo Tetradius também faleceu. Naquele tempo, Lyon, Bourges, Cahors e Dijon estavam seriamente despovoadas por causa da peste.Ele era um sacerdote de grande bondade e um amigo afetuoso dos pobres. E se tinha algum orgulho, creio que essa virtude o contrabalançava. Mas o bispo Cautino, depois de fugir de um lugar para outro com medo da peste, voltou à cidade, contraiu-a e morreu na véspera do Domingo de Ramos. Nessa mesma hora, seu primo Tetradius também faleceu. Naquele tempo, Lyon, Bourges, Cahors e Dijon estavam seriamente despovoadas por causa da peste.

  [ 32. A notável virtude do sacerdote Juliano. 33. O bom abade e a advertência que recebeu para ser mais severo com seus monges ]

  34. Contarei o que aconteceu naquela época em um certo mosteiro, mas não quero mencionar o nome do monge, que ainda está vivo, por receio de que, ao ouvir este relato, ele se torne vaidoso e perca seus méritos. Um jovem chegou ao mosteiro e apresentou-se ao abade com a proposta de dedicar sua vida ao serviço de Deus. O abade fez muitas objeções, explicando que o serviço ali era árduo e que ele jamais conseguiria cumprir tudo o que lhe era exigido. Mas o jovem prometeu que invocaria o nome do Senhor e cumpriria tudo. E assim foi admitido pelo abade. Após alguns dias, durante os quais demonstrou a todos sua humildade e santidade, aconteceu que os monges jogaram para fora do celeiro cerca de três coros.de grãos e os deixou secar ao sol, designando este monge para guardá-los. Enquanto os outros se refrescavam e ele ficava encarregado da guarda, o céu subitamente se fechou e uma forte chuva, acompanhada de vento impetuoso, caiu rapidamente na direção da pilha de grãos. Ao vê-la, o monge não sabia como agir nem o que fazer. Pensou, porém, que mesmo se chamasse os demais, considerando a grande quantidade de grãos, não conseguiriam armazená-los no celeiro antes da chuva. Assim, renunciando a tudo, dedicou-se à oração, suplicando ao Senhor que não permitisse que uma gota de chuva caísse sobre o trigo. E quando se prostrou no chão e orou, a nuvem se dividiu e, embora houvesse um aguaceiro torrencial ao redor, por assim dizer, a chuva não umedeceu um único grão de trigo. E quando os outros monges e o abade perceberam a tempestade que se aproximava, correram para recolher o trigo e viram esse milagre. Procurando o responsável pelo trigo, encontraram-no ali perto, estendido na areia, em oração. O abade, ao ver isso, prostrou-se ao seu lado e, quando a chuva passou e a oração terminou, chamou-o para se levantar e ordenou que o prendessem e o castigassem com açoites, dizendo: "Meu filho, deves crescer no temor e no serviço a Deus com humildade, e não te envaidesceres com prodígios e milagres". Ordenou-lhe que permanecesse trancado em sua cela por sete dias e que jejuasse como se estivesse em falta, para que a vaidade não se tornasse um obstáculo em seu caminho. Atualmente, como sabemos por homens de fé, o mesmo monge é tão abstêmio que não come pão durante os quarenta dias da Quaresma e bebe apenas um copo de água de cevada a cada três dias. E que o Senhor, por meio de suas orações, se digne a guardá-lo como lhe apraz até o fim de sua vida.

  [ 35. O sacerdote Eufrásio e o arquidiácono Ávito são candidatos ao bispado de Auvergne. O primeiro, Gregório, descreve-o com estas palavras: "Ele era de fato um homem de maneiras refinadas, mas seus atos não eram virtuosos e ele frequentemente embriagava os bárbaros e raramente ajudava os necessitados." 36. Nicécio sucede Sacerdo como bispo de Lyon. Ele é sucedido, por sua vez, pelo perverso Prisco. 37. Morte do santo frade. 38. Leuva e Leuvield, reis da Espanha. Este último matou "todos os que costumavam matar os reis". 39. Paládio e Partênio, respectivamente conde e bispo de Gévaudan, brigam. Paládio acusa o bispo de crime contra a natureza; ele é destituído e Romano torna-se conde.]

  39.

  ...Aconteceu que um dia Paládio e Romano se encontraram em Clermont, e em sua disputa sobre o cargo de conde, Paládio foi informado de que seria executado pelo rei Sigiberto. Contudo, a história era falsa e descobriu-se que fora espalhada principalmente por Romano. Então, Paládio ficou aterrorizado e tomado por tal desespero que ameaçou se matar. E embora fosse vigiado atentamente por sua mãe e seus parentes, para impedir o ato que concebera na amargura de seu coração, ele escapou da vista de sua mãe por um breve momento e foi para seus aposentos, onde poderia ficar sozinho, desembainhou sua espada e, colocando os pés no punho, apontou a ponta para o peito e empurrou a espada por cima, e ela entrou por um de seus seios e saiu pela omoplata, e, erguendo-se uma segunda vez, golpeou-se da mesma maneira no outro seio e caiu morto. Considero este ato com espanto, pois não poderia ter sido realizado sem a ajuda do diabo. Pois o primeiro golpe o teria matado se o diabo não o tivesse amparado para que pudesse concretizar seu propósito maligno. Sua mãe entrou correndo, quase morta de medo, e desmaiou sobre o corpo do filho que perdera, e toda a casa proferiu gritos de lamentação. Mesmo assim, ele foi levado para o mosteiro de Cournon e lá sepultado, mas sem ser colocado perto dos corpos de cristãos ou receber a solenidade da missa. E isso evidentemente lhe aconteceu por nada mais do que o insulto que proferiu ao bispo.

  [ 40. Justino, um homem de muitos vícios, sucede ao imperador Justiniano. Ele associa a si Tibério, "que era justo, caridoso, discernidor do direito e vencedor de vitórias e - uma característica que supera todas as outras excelências - um cristão ortodoxo.]

  41.

  Albino, rei dos lombardos, que se casara com Clotsinda, filha do rei Clotário, abandonou seu país e partiu para a Itália com todo o povo lombardo. Eles puseram seu exército em movimento e foram com suas esposas e filhos, com a intenção de permanecer lá. Entraram no país e passaram sete anos vagando por ele, saqueando igrejas, matando bispos e subjugando as terras. Quando sua esposa Clotsinda morreu, Albino casou-se com outra mulher, cujo pai ele havia assassinado pouco tempo antes. Por esse motivo, a mulher sempre odiou o marido e aguardava uma oportunidade para vingar o mal feito ao pai, e assim aconteceu que ela se apaixonou por um dos escravos da casa e envenenou o marido. Quando ele morreu, ela fugiu com o escravo, mas foram alcançados e mortos juntos. Então, os lombardos escolheram outro rei.

  42.

  Eunio, também chamado Múmulo, foi nomeado patrício pelo rei Gunthram. Creio que alguns detalhes devem ser fornecidos sobre o início de sua carreira militar. Ele era filho de Peônio e natural da cidade de Auxerre. Peônio governava esta cidade como conde. E quando enviou presentes ao rei por meio de seu filho para garantir a recondução ao cargo, o filho ofereceu os presentes do pai e pediu o cargo paterno, assumindo o seu lugar quando deveria tê-lo auxiliado. A partir desse início, ele ascendeu gradualmente e alcançou maior destaque. E com a invasão dos gauleses pelos lombardos, o patrício Amato, que havia sucedido Celso recentemente, lutou contra eles, mas foi derrotado e morto. E diz-se que o massacre dos burgúndios pelos lombardos foi tão grande naquela ocasião que os mortos não puderam ser contados. E os lombardos, carregados de despojos, partiram novamente para a Itália. E, após a partida deles, Eunio, também chamado Murmmulus, foi convocado pelo rei e elevado ao alto cargo de patrício. Quando os lombardos fizeram uma segunda incursão na Gália e chegaram até Mustiœ CalmesPerto da cidade de Embrun, Múmulo pôs seu exército em movimento e chegou àquele local com os burgúndios. Cercou os lombardos com seu exército, formou uma batisca e os atacou em bosques sem trilhas, matando muitos e fazendo vários prisioneiros, que enviou ao rei. O rei ordenou que fossem mantidos sob guarda em vários lugares do país, mas alguns, de uma forma ou de outra, escaparam e levaram a notícia para sua terra natal. Estavam presentes nessa batalha Salônio e Sagitário, irmãos e bispos, que se armaram não com a cruz celestial, mas com o capacete terreno e, pior ainda, teriam matado muitos com as próprias mãos. Essa foi a primeira vitória de Múmulo. Então, os saxões, que haviam entrado na Itália com os lombardos, fizeram uma segunda expedição à Gália e acamparam no território de Riez, ou seja, perto da vila de Estoublon, espalhando-se dali pelas vilas pertencentes às cidades vizinhas, saqueando, levando prisioneiros e devastando tudo. Quando Mummolus soube disso, pôs seu exército em movimento e os atacou, matando milhares, e não cessou de massacrá-los até o anoitecer, quando a noite chegou ao fim. Pois ele os havia surpreendido quando nada esperavam do que acontecera. Pela manhã, os saxões reuniram seu exército e se prepararam para a batalha, mas mensageiros passaram de um exército para o outro e fizeram as pazes. Ofereceram presentes a Mummolus e entregaram todos os despojos da região com os cativos, partindo após jurarem que retornariam à Gália em obediência aos reis e como aliados dos francos. E assim os saxões retornaram à Itália, e levando suas esposas, filhos e todos os seus bens, empreenderam a jornada de volta à Gália com a intenção de se apresentarem ao rei Sigiberto e se restabelecerem na região que haviam deixado. Formaram duas cunhas [cunios].como eles os chamam; e um veio por Nice e o outro por Embrun, mantendo-se, na verdade, pela estrada que haviam percorrido no ano anterior, e as duas divisões uniram o território de Avignon. Era então época de colheita, e aquela região tinha suas plantações principalmente em campos abertos, e os habitantes não haviam armazenado nada delas. Quando os saxões chegaram, dividiram as colheitas entre si, colheram e debulharam os grãos e os utilizaram, não deixando nada para aqueles que haviam feito o trabalho. Mas, após a colheita ter sido consumida e terem chegado à margem do rio Ródano para atravessar a torrente e apresentar-se no reino do rei Sigibrt, Mummolus os encontrou e disse: "Não atravessarão esta torrente. Vejam, vocês devastaram as terras do meu senhor, o rei, colheram as plantações, saquearam os rebanhos, queimaram as casas, derrubaram os olivais e as vinhas. Não subirão a menos que primeiro satisfaçam aqueles que deixaram em necessidade; caso contrário, não escaparão das minhas mãos, mas desembainharei minha espada contra vocês, suas esposas e filhos, e vingarei o mal feito ao meu senhor, o rei Gunthram." Então, ficaram com muito medo e deram milhares de moedas de ouro cunhadas como resgate, e foi-lhes permitido atravessar, chegando assim a Clermont. Era primavera. Trouxeram consigo peças de bronze gravadas como ouro, e qualquer um que as visse não teria dúvida de que era ouro testado e pesado, pois eram coloridas por algum artifício. E muitos foram enganados pela falsa aparência, entregando ouro em troca de bronze e empobrecendo. Então, dirigiram-se ao rei Sigibert e se estabeleceram na terra que haviam deixado.

  [ 43. Albino, governador da Provença, prende o arquidiácono Virgílio no dia de Natal, na igreja, por não ter punido seus homens; Albino é multado. 44. Três chefes lombardos invadem a Gália, mas são derrotados e repelidos de volta para a Itália por Mumolus. 45. Mumolus recupera Tours e Poitiers para Sigbert de Chilperico.]

  46.

  Como estou prestes a falar da morte de Andarquio, parece-me melhor começar por falar de seu nascimento e local de origem. Ele era escravo do senador Félix, como se costuma dizer, e, designado para servir seu jovem mestre, iniciou-se com ele no estudo das letras, destacando-se por sua erudição. Pois foi plenamente instruído nas obras de Virgílio, nos livros de direito teodosiano e na arte do cálculo. Envaidecido por tal conhecimento, passou a desprezar seus mestres e dedicou-se ao serviço do duque Lupo quando este foi para a cidade de Marselha por ordem do rei Sigiberto. Quando Lupo partiu de Marselha, ordenou que Andarquio o acompanhasse, assegurando-lhe o favor do rei Sigiberto e colocando-o a seu serviço. E Sigibert o enviou para vários lugares e lhe deu a oportunidade de servir no exército. Sendo considerado honrado por isso, ele chegou a Clermont e lá fez amizade com Ursus, um cidadão da cidade. Então, sendo de temperamento ambicioso, desejou se casar com a filha de Ursus e escondeu uma cota de malha, como contam, em um baú onde costumavam ser guardados documentos, e disse à esposa de Ursus: "Deixo sob seus cuidados uma grande quantidade de moedas de ouro, mais de dezesseis mil, que coloquei neste baú, e elas serão suas se você fizer com que sua filha se case comigo." "A que não levas o coração dos homens, à maldita ganância pelo ouro? A mulher acreditou nele sem reservas e, na ausência do marido, concordou em desposá-la com ele. Ele voltou ao rei e levou uma ordem ao juiz local, ordenando-lhe que se casasse com a moça, dizendo: 'Paguei o sinal no noivado.' Mas Ursus negou, dizendo: 'Não sei quem você é e não possuo nada de seus bens.' Como a discussão continuou e se acirrou, Andarcio mandou convocar Ursus à presença do rei. E, chegando à vila de Braine, encontrou outro homem chamado Ursus, a quem fez ser levado secretamente ao altar para jurar e dizer: 'Por este lugar sagrado e pelas relíquias dos bem-aventurados mártires, não demorarei em pagar-te os dezesseis mil sólidos,"Já que não lhe darei minha filha em casamento." Ora, testemunhas estavam de pé no santuário, ouvindo secretamente o que era dito, mas sem ver quem falava. Então Andarquio acalmou Urso com palavras gentis e o fez retornar à sua terra natal sem ver o rei. Depois disso, fez um juramento e, quando Urso partiu, apresentou ao rei um documento contendo o juramento e disse: "Tal e tal é o escrito que tenho de Urso, e, portanto, solicito uma ordem de sua glória para que ele me dê sua filha em casamento. Caso contrário, conceda-me autoridade para tomar seus bens até que eu receba dezesseis mil sólidos e esteja satisfeito neste caso." Então, recebeu a ordem e retornou a Clermont e mostrou ao juiz a ordem do rei. Urso retirou-se para o território de Velay. E quando seus bens foram entregues a Andarquio, este também foi para Velay e, entrando em uma das casas de Urso, ordenou que preparassem o jantar para ele e aquecessem água para o banho. E quando os escravos da casa não obedeceram ao seu novo senhor, ele espancou alguns com porretes, outros com varas, e golpeou alguns na cabeça, fazendo-os sangrar. Toda a casa ficou em confusão, mas o jantar foi preparado; ele banhou-se em água quente, embriagou-se com vinho e estendeu-se em seu leito. Ele tinha apenas sete escravos consigo. E quando eles estavam profundamente adormecidos, pesados ​​tanto pela sonolência quanto pelo vinho, a casa foi reunida, e Ursus fechou as portas da casa, que eram feitas de tábuas de madeira. Ele pegou as chaves e derrubou as pilhas de grãos próximas e amontoou montes do grão que estava em feixe ao redor e sobre a casa, até que se viu que a casa estava completamente coberta. Então ele ateou fogo em diferentes lugares e, quando as vigas em chamas da construção caíram sobre os infelizes, eles acordaram e começaram a gritar, mas não havia ninguém para ouvi-los e toda a casa foi queimada e o fogo consumiu a todos igualmente. Ursus fugiu com medo para a igreja de São Juliano, e depois de fazer presentes ao rei, recebeu novamente a titularidade de sua propriedade.

  [ 47. Guerra civil entre Chilperico e Sigiberto: "Naquela época, havia um clamor pior entre as igrejas do que na época da perseguição de Diocleciano." 48. A maldade do povo da Gália em comparação com os tempos anteriores; o saque do mosteiro de Latta. 49. A guerra civil continua. Sigiberto força Chilperico a restaurar suas cidades. 50. Chilperico se isola em Tournai.]

  51.

  Naquele ano, viu-se um relâmpago cruzar o céu, como outrora vimos antes da morte de Clotário. Ora, Sigbert conquistou as cidades deste lado de Paris e marchou até Rouen, desejando destruir essas mesmas cidades com seu exército. Mas foi impedido por seu próprio povo. Retornou então e entrou em Paris. E lá Brunilda veio ao seu encontro com seus filhos. Então os francos, que outrora haviam apoiado o velho Childeberto, enviaram uma embaixada a Sigbert, dizendo que se ele se juntasse a eles, abandonariam Chilperico e o fariam rei sobre eles. Ao ouvir isso, enviou homens para sitiar seu irmão na cidade mencionada acima, e ele próprio resolveu apressar-se para lá. E o santo bispo Germano disse-lhe: "Se fores e não tiveres a intenção de matar teu irmão, voltarás vivo e vitorioso; mas se tiveres outro propósito em mente, morrerás. Pois assim disse o Senhor por meio de Salomão: 'Aquele que preparar uma cova para teu irmão, nela cairá.'" Mas, por causa de sua maldade, ele não deu ouvidos. E quando chegou à aldeia chamada Vitry, todo o exército se reuniu ao seu redor, e o colocaram sobre um escudo e o fizeram rei sobre eles. Então, dois escravos que haviam sido enfeitiçados pela Rainha Fredegunda, portando facas afiadas com lâminas envenenadas — do tipo comumente chamado de scramasaxi — aproximaram-se dele sob algum pretexto e o apunhalaram de cada lado. Ele gritou alto, caiu e morreu em pouco tempo. Ao mesmo tempo, Charigysel, seu camareiro, foi morto e Sigila, que viera da terra dos Godos, ficou gravemente ferido. Ele foi então capturado pelo Rei Chilperico e teve uma morte cruel, com todas as suas juntas queimadas com ferros em brasa e seus membros arrancados uns dos outros. Charigysel era tanto inconstante quanto avarento. Ele ascendeu de uma posição humilde e se tornou importante aos olhos do rei por meio de bajulação. Era um homem que se apoderava dos bens alheios e quebrava vontades. O fim de sua vida foi tal que ele não conseguiu fazer seu próprio testamento quando a morte o ameaçou, ele que tantas vezes havia destruído os testamentos de outros.

  Chilperico estava em suspense, sem saber se escaparia ou pereceria, quando mensageiros lhe anunciaram a morte de seu irmão. Então, partiu de Tournai com sua esposa e filhos, vestiu Sigbert e o sepultou na vila de Lambres. De lá, seus restos mortais foram posteriormente transferidos para Soissons, para a igreja do santo Medardo, que ele próprio havia construído, e ali foram sepultados ao lado de seu pai, Clotário. Ele morreu no décimo quarto ano de seu reinado, o quadragésimo de sua vida. Da morte de Teodoberto, o Velho, à de Sigbert, decorrem vinte e nove anos, e houve dezoito dias entre a morte de Chilperico e a de seu sobrinho Teodoberto. Após a morte de Sigbert, seu filho Childeberto reinou em seu lugar.

  Do princípio ao dilúvio, transcorreram 2242 anos; do dilúvio a Abraão, 942 anos; de Abraão à saída dos filhos de Israel do Egito, 462 anos; da saída dos filhos de Israel do Egito à construção do templo de Salomão, 480 anos; da construção do templo à sua desolação e à migração para a Babilônia, 390 anos; da migração à paixão do Senhor, 668 anos; da paixão do Senhor à morte de São Martinho, 412 anos; da morte de São Martinho à morte do Rei Clóvis, 112 anos; da morte do Rei Clóvis à morte de Teodoberto, 37 anos; da morte de Teodoberto à morte de Sigiberto, 29 anos. O que totaliza 5774 anos. [ nota: =590 d.C. ]

  AQUI TERMINA O QUARTO LIVRO.
  
  

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  LIVRO V
  
  AQUI COMEÇAM OS CAPÍTULOS DO QUINTO LIVRO
  

  1. O governo do jovem Childebert; sua mãe.

  2. Meroveu casa-se com Brunilda.

  3. Guerra com Chilperico; a maldade de Rauching.

  4. Roccolenus chega a Tours.

  5. Os bispos de Langres.

  6. Leonastis, arquidiácono de Bourges.

  7. O recluso Senoch.

  8. O santo Germano, bispo de Paris.

  9. A reclusa Caluppa.

  10. O recluso Pátroclo.

  11. Conversão dos judeus pelo bispo Avitus.

  12. O abade Braquião.

  13. Mummulus devasta Limoges.

  14. Meroveu, após receber a tonsura, foge para a igreja de São Martinho.

  15. Guerra entre os saxões e os suevos.

  16. Morte de Macliavus.

  17. A incerteza sobre a Páscoa; a igreja em Quínon; como o rei Gunthram matou os filhos de Magnacar, perdeu os seus próprios e depois se aliou a Childeberto.

  18. O bispo Pretextato e a morte de Meroveu.

  19. As obras de caridade de Tibério.

  20. Bispos Salunius e Sagittarius.

  21. O Winnoc bretão.

  22. Morte de Sansão, filho de Chilperico.

  23. Prodígios que surgiram.

  24. Gunthram Boso retira suas filhas da igreja do santo Hilário e Chilperico ataca Poitiers.

  25. Morte de Dacco e de Dracolinus.

  26. O exército marcha contra os bretões.

  27. Salunius e Sagitário estão degradados.

  28. Os impostos de Chilperico.

  29. A devastação da Bretanha.

  30. O governo de Tibério.

  31. Os ataques dos bretões

  32. Sacrilégio cometido na igreja de Saint-Dinis por causa de uma mulher.

  33. Prodígios.

  34. Disenteria e a morte dos filhos de Chilperico

  35. Rainha Austrechild.

  36. Bispo Eraclius e Conde Nanthinus.

  37. Martinho, bispo da Galiza.

  38. Perseguição aos cristãos na Espanha.

  39. A morte de Clovis.

  40. Os bispos Elafius e Eunius.

  41. Legados da Galiza e prodígios.

  42. Maurício, bispo de Cahors.

  43. Disputa com um herege.

  44. Os escritos de Chilperico.

  45. Morte do bispo Agrícola.

  46. ​​Morte do bispo Dalmácio.

  47. Eunômio torna-se conde.

  48. A maldade de Leudast.

  49. As conspirações que ele arquitetou contra nós e como ele próprio foi derrotado.

  50. Predição do bem-aventurado Sálvio sobre Chilperico.
  

  AQUI TERMINAM OS CAPÍTULOS
  
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  AQUI COMEÇA O QUINTO LIVRO COM FELIZES AUSPÍCIOS. AMÉM
  

  Estou cansado de relatar os detalhes das guerras civis que assolam a nação e o reino dos Francos; e o pior é que vemos nelas o início daquele tempo de aflição que o Senhor predisse: "Pai se levantará contra filho, filho contra pai, irmão contra irmão, parente contra parente". Deveriam ter se deixado dissuadir pelos exemplos de antigos reis que foram mortos por seus inimigos assim que se dividiram. Quantas vezes a própria cidade das cidades, a grande capital de toda a terra, foi arrasada pela guerra civil e, quando esta cessou, ressurgiu como que das cinzas! Oxalá também vós, ó reis, vos engajásseis em batalhas como aquelas em que vossos pais lutaram, para que os pagãos, aterrorizados por vossa união, fossem esmagados por vossa força! Lembrai-vos de como Clóvis conquistou vossas grandes vitórias, como matou reis rivais, esmagou povos perversos e subjugou suas terras, deixando-vos domínio completo e incontestável sobre elas! E quando ele fez isso, não tinha prata nem ouro como vocês agora têm em seus tesouros. Qual é o seu objetivo? O que vocês buscam? O que vocês não têm em abundância? Em suas casas há luxos em abundância, em seus celeiros abundam vinho, trigo e azeite, ouro e prata estão amontoados em seus tesouros. Uma coisa lhes falta: sem paz vocês não têm a graça de Deus. Por que alguém tira do outro? Por que alguém deseja o que o outro tem? Eu lhes peço, acautelem-se com esta palavra do apóstolo: "Mas, se vocês se mordem e se devoram uns aos outros, cuidado para que não se destruam mutuamente". Examinem atentamente os livros dos antigos e verão o que as guerras civis geram. Leiam o que Orósio escreve sobre os cartagineses, que diz que, após setecentos anos, sua cidade e país estavam arruinados e acrescenta: "O que preservou esta cidade por tanto tempo? A união. O que a destruiu depois de tal período? A desunião". Cuidado com a desunião, cuidado com as guerras civis que destroem vocês e seu povo. O que mais se pode esperar senão a queda do teu exército, a tua impiedade e a tua destruição pelas mãos de povos hostis? E, rei, se a guerra civil te dá prazer, controla esse impulso que o apóstolo diz ser urgente no homem, deixa o espírito lutar contra a carne e os vícios sucumbirem às virtudes; e sê livre e serve ao teu chefe, que é Cristo, tu que outrora foste escravo da raiz do mal.

  [ 1. Childeberto, filho de Sigiberto, com menos de cinco anos, é coroado rei. Chilperico prende Brunilda e a mantém exilada em Rouen.]

  2.

  Chilperico enviou seu filho Meroveu a Poitiers com um exército. Mas este desobedeceu às ordens do pai e foi para Tours, onde passou os dias santos da Páscoa. Seu exército causou grandes danos àquela região. O próprio Meroveu, sob o pretexto de querer visitar sua mãe, foi a Rouen, onde conheceu a rainha Brunilda e casou-se com ela. Ao saber disso, Chilperico ficou furioso, pois Meroveu havia se casado com a viúva de seu tio, contrariando a lei divina e os cânones, e, mais rápido do que a palavra, apressou-se para a cidade mencionada. Mas, ao saberem que ele estava determinado a separá-los, refugiaram-se na igreja de São Martinho, construída de tábuas sobre a muralha da cidade. Quando o rei, ao chegar, tentou atraí-los para lá com muitos artifícios e eles se recusaram a confiar nele, pensando que ele estava agindo traiçoeiramente, ele lhes fez jurar: "Se fosse da vontade de Deus, ele mesmo não tentaria separá-los." Eles aceitaram esse juramento, saíram da igreja e Chilperico os beijou, deu-lhes as boas-vindas apropriadas e festejou com eles. Mas, depois de alguns dias, ele retornou a Soissons, levando Meroveu consigo.

  [ 3. Godin ataca o território de Chilperico, mas é derrotado. Chilperico suspeita que Meroveu esteja envolvido no ataque. Após a morte de Godin, sua esposa se casa com um personagem notório, Rauching.]

  3.A esposa de Godins casou-se com Rauching, um homem cheio de vaidade, inflado de arrogância e orgulho desenfreado, que tratava seus subordinados de tal maneira que era impossível perceber qualquer sentimento humano nele. Ele descarregava sua fúria sobre seu próprio povo além dos limites da maldade e da insensatez humanas, cometendo atrocidades indizíveis. Pois, sempre que um escravo segurava uma vela para ele durante o jantar, como era costume, ele o obrigava a expor as pernas e a segurar a vela contra elas até que se apagasse; quando a vela reacendia, ele repetia o mesmo procedimento até que as pernas do escravo que segurava a vela estivessem completamente queimadas. E se ele soltasse um grito ou tentasse se mover daquele lugar para outro, uma espada desembainhada o ameaçava imediatamente, e quando ele chorava, Rauching mal conseguia conter o prazer. Alguns contam a história de que dois de seus escravos, um homem e uma mulher, se apaixonaram naquela época – algo que acontece com frequência. E quando esse amor durou dois anos ou mais, eles se uniram e buscaram refúgio na igreja. Quando Rauching descobriu o ocorrido, dirigiu-se ao bispo local e exigiu que seus escravos lhe fossem devolvidos imediatamente, afirmando que não seriam punidos. Então, o bispo lhe disse: "Você sabe o respeito que devo às igrejas de Deus; não poderá tomá-los de volta a menos que se comprometa com a união permanente deles e declare que permanecerão livres de qualquer punição física." Após um longo período de silêncio, imerso em dúvidas, Rauching finalmente se voltou para o bispo, colocou as mãos sobre o altar e jurou: "Jamais os separarei; pelo contrário, farei com que permaneçam unidos para sempre, pois, embora me incomode que isso tenha sido feito sem o meu consentimento, acolho com satisfação o fato de que ele não se casou com uma criada de outro homem, nem ela com um escravo de outro homem." O bispo, com um gesto de ingenuidade, acreditou na promessa do astuto homem e devolveu os escravos sob a condição de que não seriam punidos. Rauching os aceitou de volta e, agradecendo ao bispo, retornou para casa. Imediatamente, ordenou que uma árvore fosse cortada, o tronco cortado perto dos ranchos, rachado com cunhas e escavado por dentro. Ordenou que a terra fosse cavada a uma profundidade de três ou quatro pés e que metade do tronco fosse colocada na vala. Em seguida, colocou a criada lá como se estivesse morta e ordenou que jogassem o homem por cima. E cobriu a vala com o tecido, encheu-a e os enterrou vivos, dizendo:"Não quebrei meu juramento de que jamais seriam separados." Quando isso foi relatado ao bispo, ele correu rapidamente e, repreendendo o homem com ferocidade, finalmente conseguiu que fossem descobertos. Contudo, apenas o homem estava vivo quando foi arrastado para fora; ele encontrou a moça sufocada. Em tais ações, Rauching mostrou-se extremamente perverso, não tendo outra aptidão senão para risadas estridentes, trapaças e toda sorte de perversidade. Portanto, ele teve uma morte merecida, visto que assim se comportou enquanto desfrutava desta vida; mas falarei disso mais tarde.

  4.

  Naqueles dias, Roccolenus, enviado por Chilperico, chegou a Tours com grande arrogância e acampou além do Loire. Enviou-nos mensageiros ordenando que arrastássemos da santa igreja Gunthram, que era procurado pela morte de Teodoberto; caso contrário, ele ordenaria que a cidade e todos os seus arredores fossem incendiados. Ao ouvirmos isso, enviamos-lhe mensageiros dizendo que o que ele pedia não se fazia desde os tempos antigos; além disso, a santa igreja não podia ser profanada naquele momento; se o fosse, não seria bom para ele nem para o rei que dera essa ordem; que ele, antes, temesse a santidade do bispo, cujo poder, apenas um dia antes, havia fortalecido membros paralíticos. Mas ele não temeu tais palavras e, enquanto se hospedava numa casa pertencente à igreja além do rio Loire, demoliu a própria casa, que havia sido construída com pregos. Os habitantes de Mans que o acompanhavam naquela ocasião levaram os pregos, enchendo seus sacos, destruíram o trigo e arrasaram tudo. Mas enquanto Roccolenus estava ocupado com isso, foi atingido por Deus e, ficando com a cor de açafrão devido à doença real, enviou duras ordens dizendo: "A menos que expulsem o duque Gunthram da igreja hoje, destruirei toda a vegetação ao redor da cidade para que o campo esteja pronto para o arado. [ nota: Cf. ad aratrum reducere , devastar completamente. ] Enquanto isso, chegou o sagrado dia da Epifania e ele começou a sofrer cada vez mais. Então, depois de consultar seu povo, atravessou o rio e aproximou-se da cidade. E quando [o clero] se apressava da catedral para a igreja cantando salmos, ele cavalgava atrás da cruz, precedido por seus estandartes. Mas quando entrou na igreja, sua fúria e ameaças se arrefeceram e, voltando para a catedral, não conseguiu comer nada naquele dia. Então, com muita falta de ar, partiu para Poitiers. Ora, esses eram os dias da Santa Quaresma, durante a qual ele frequentemente comia coelhos jovens. E depois de marcar para o primeiro de março as ações pelas quais pretendia arruinar e Após multar os cidadãos de Poitiers, ele entregou sua vida no dia anterior; e assim seu orgulho e insolência cessaram.

  5.

  Naquela época, Félix, bispo de Nantes, escreveu-me uma carta repleta de insultos, afirmando também que meu irmão havia sido assassinado por ter matado um bispo, sendo ele próprio ganancioso pelo bispado. Mas o motivo pelo qual Félix escreveu isso era porque desejava uma propriedade pertencente à Igreja. E quando me recusei a concedê-la, ele ficou furioso e descarregou em mim, como já disse, mil insultos. Finalmente, respondi-lhe: "Lembre-se das palavras do profeta: 'Ai daqueles que juntam casa a casa, que estendem campo a campo! Não habitarão sozinhos a terra, porventura?' Quem dera você fosse bispo de Marselha! Pois navios jamais teriam trazido petróleo ou outras mercadorias para lá, mas apenas papel, o que lhe daria mais oportunidades para escrever e difamar homens honestos. É a escassez de papel que limita sua verborragia." Ele era um homem de ganância e arrogância ilimitadas. Agora, deixarei esses assuntos de lado, para não parecer com ele, e contarei apenas como meu irmão partiu desta vida e quão rápida foi a vingança do Senhor sobre seu assassino. O bem-aventurado Tétrico [ nota: tio-avô de Gregório por parte de mãe].O bispo da igreja de Langres, que já estava idoso, expulsou o diácono Lampadio de seu cargo de procurador, e meu irmão, em seu desejo de ajudar os pobres que Lampadio havia despojado perversamente, juntou-se à humilhação do bispo, incorrendo assim em seu ódio. Enquanto isso, o bem-aventurado Tétrico sofreu um derrame. E como as cataplasmas dos médicos não lhe fizeram efeito, o clero ficou inquieto e, vendo-se desprovido de seu pastor, pediu por Monderico. O rei atendeu ao pedido e ele recebeu a tonsura e foi ordenado bispo, com o entendimento de que, enquanto o bem-aventurado Tétrico vivesse, governaria a cidade de Tonnerre como arquipreste e lá residiria, e que, quando seu predecessor morresse, o sucederia. Mas, enquanto viveu na cidade, incorreu na ira do rei. Pois foi acusado de ter fornecido suprimentos e feito presentes ao rei Sigiberto quando este marchava contra seu irmão Gunthram. E assim ele foi arrastado da cidade e lançado ao exílio às margens do Ródano, numa pequena torre sem teto. Ali viveu por quase dois anos, para seu grande sofrimento, e então, pela intercessão do bem-aventurado bispo Nicécio, retornou a Lyon e morou com ele por dois meses. Mas, como não conseguiu convencer o rei a devolvê-lo ao lugar de onde fora expulso, fugiu durante a noite e passou para o reino de Sigiberto, sendo nomeado bispo da vila de Arisitum, com quinze paróquias mais ou menos sob sua jurisdição. Estas haviam sido inicialmente controladas pelos godos, e agora Dalmácio, bispo de Rodez, as administra. Quando ele partiu, o povo de Langres solicitou novamente como bispo Silvestre, um parente nosso e do bem-aventurado Tétrico. Desta vez, o pedido foi feito por instigação de meu irmão. Enquanto isso, o bem-aventurado Tétrico faleceu, e Silvestre recebeu a tonsura, foi ordenado sacerdote e assumiu toda a autoridade sobre os bens da igreja. E ele fez preparativos para ir receber a bênção dos bispos em Lyon. Enquanto isso acontecia, foi acometido por um ataque de epilepsia, doença da qual já sofria há muito tempo, e, ficando ainda mais cruelmente privado dos sentidos do que antes, continuou a emitir um gemido contínuo por dois dias e, no terceiro dia, exalou seu último suspiro. Depois disso, Lampadius, que havia perdido sua posição e seus bens, como descrito acima, uniu-se ao filho de Silvestre por ódio a Pedro, o diácono.tramando e afirmando que seu pai havia sido morto pelas artimanhas malignas de Pedro. Ora, o filho, sendo jovem e leviano, incitou-se contra ele, acusando-o publicamente de assassinato. Ao ouvir isso, Pedro levou seu caso perante o santo bispo Nicécio, tio de minha mãe, e foi a Lyon, onde, na presença do bispo Siagrio e de muitos outros bispos, bem como de príncipes seculares, declarou-se inocente sob juramento de qualquer participação na morte de Silvestre. Mas dois anos depois, instigado novamente por Lampádio, o filho de Silvestre seguiu o diácono Pedro pela estrada e o matou com um golpe de lança. Após o ato, Pedro foi levado daquele lugar para a cidade de Dijon e sepultado ao lado do santo Gregório, nosso bisavô. Mas o filho de Silvestre fugiu e passou para o lado do rei Chilperico, deixando seus bens para o tesouro do rei Gunthram. E quando ele vagava por terras distantes por causa do crime que cometera, e não havia lugar seguro para se abrigar, por fim, suponho, sangue inocente invocou o poder divino contra ele, e quando viajava por certo lugar, desembainhou sua espada e matou um homem que não lhe fizera mal algum. E os parentes do homem, tomados de tristeza pela morte do parente, incitaram o povo, e desembainharam suas espadas, cortando-o em pedaços e espalhando seus membros. Tal destino o miserável encontrou pelo justo julgamento de Deus, para que aquele que matara o parente inocente não vivesse mais tempo em culpa. Ora, isso lhe aconteceu no terceiro ano.Por fim, suponho que sangue inocente tenha invocado o poder divino contra ele, e quando viajava por certo lugar, desembainhou sua espada e matou um homem que não lhe fizera mal algum. E os parentes do homem, tomados de tristeza pela morte do parente, incitaram o povo, e desembainharam suas espadas, cortando-o em pedaços e espalhando seus membros por pedaços. Tal destino o miserável encontrou por justo julgamento de Deus, para que aquele que matara o parente inocente não vivesse mais tempo em culpa. Ora, isso lhe aconteceu no terceiro ano.Por fim, suponho que sangue inocente tenha invocado o poder divino contra ele, e quando viajava por certo lugar, desembainhou sua espada e matou um homem que não lhe fizera mal algum. E os parentes do homem, tomados de tristeza pela morte do parente, incitaram o povo, e desembainharam suas espadas, cortando-o em pedaços e espalhando seus membros por pedaços. Tal destino o miserável encontrou por justo julgamento de Deus, para que aquele que matara o parente inocente não vivesse mais tempo em culpa. Ora, isso lhe aconteceu no terceiro ano.

  Após a morte de Silvestre, o povo de Langres exigiu novamente um bispo e recebeu Pappolus, que outrora fora arquidiácono em Autun. Segundo relatos, ele cometeu muitos atos perversos, os quais omitimos para não parecermos estar depreciando nossos irmãos. Contudo, não deixarei de mencionar qual foi o seu fim. No oitavo ano de seu episcopado, enquanto percorria as paróquias e domínios da igreja, certa noite, enquanto dormia, o bem-aventurado Tétrico lhe apareceu com semblante ameaçador e disse: "O que você está fazendo aqui, Pappolus? Por que profana minha sé? Por que invade minha igreja? Por que dispersa o rebanho que me foi confiado? Renuncie ao seu lugar, abandone a sé, vá para longe deste território." E, dizendo isso, golpeou Pappolus com a vara que tinha na mão, golpeando-o com força no peito. Com isso, Pappolus acordou e, enquanto refletia sobre o significado daquilo, uma pontada aguda o atingiu, causando-lhe uma dor excruciante. Ele detestava comida e bebida e aguardava a aproximação da morte. Por que mais? Morreu no terceiro dia com um jorro de sangue pela boca. Então foi levado e sepultado em Langres. Em seu lugar, o abade Mummolus, também chamado Bonus, foi nomeado bispo. Muitos o elogiam muito: que é casto, sóbrio, moderado, muito disposto a toda bondade, amigo da justiça e zeloso amante da caridade. Quando assumiu o bispado, percebeu que Lampadius havia se apropriado fraudulentamente de grande parte dos bens da igreja e, explorando os pobres, havia acumulado terras, vinhedos e escravos, e ordenou que lhe fosse despojado de tudo e expulso de sua presença. Agora vive na mais extrema miséria e ganha a vida com o próprio trabalho. Basta dizer isso.

  6.

  No mesmo ano mencionado acima, ou seja, o ano em que Sigiberto morreu e seu filho Childeberto começou a reinar, muitos milagres foram realizados no túmulo do bem-aventurado Martinho, os quais descrevi nos livros que tentei compor sobre esses milagres. E embora minha fala ainda não esteja polida, não deixei passar despercebidas as coisas que vi com meus próprios olhos ou que soube por pessoas de confiança. Aqui, relatarei apenas o que acontece aos desatentos que, após um milagre divino, buscam curas terrenas, pois o Seu poder se manifesta tanto no castigo dos tolos quanto na graça de realizar curas. Leonastis, arquidiácono de Bourges, perdeu a visão devido a cataratas que se desenvolveram sobre seus olhos. E, como não conseguiu recuperá-la consultando diversos médicos, foi à igreja de São Martinho e, permanecendo ali por dois ou três meses, jejuando continuamente e orando para recuperar a visão. E, quando chegou a festa, seus olhos brilharam e ele começou a enxergar. Ele voltou para casa e chamou um certo judeu, aplicando ventosas em seus ombros, com a ajuda das quais supostamente recuperaria a visão. Mas, à medida que o sangue fluía, sua cegueira retornou. Quando isso aconteceu, ele voltou ao templo sagrado. E, permanecendo lá por um longo tempo, não conseguiu recuperar a visão. Creio que lhe foi negada por causa de seu pecado, segundo as palavras do Senhor: "Pois a quem tem, mais lhe será dado, e terá em abundância; mas a quem não tem, até o que tem lhe será tirado." "Eis que estás curado; não peques mais, para que não te aconteça coisa pior." Pois ele teria permanecido saudável se não tivesse trazido o judeu, além do milagre divino. Pois esta é a advertência e repreensão do apóstolo, que diz: "Não vos prendais a um jugo desigual com os incrédulos. Pois que sociedade pode haver entre a justiça e a injustiça? Ou que comunhão entre a luz e as trevas? Que harmonia entre Cristo e Belial? Que parte tem o crente com o incrédulo? Que acordo pode haver entre o templo de Deus e os ídolos? Porque vós sois o templo do Deus vivo. Sai, pois, do meio deles e separai-vos, diz o Senhor." Que este caso ensine, portanto, a todo cristão que, quando tiver mérito para receber a cura celestial, não deve buscar ajuda terrena.

  [ 7. Morte do sacerdote Senoch, um "da tribo dos Thiefali". 8. Germano, bispo de Paris, morre. Enquanto é levado para ser enterrado, seu corpo pesa pesadamente pela rua quando os prisioneiros soltam um grito, e quando são libertados, é facilmente carregado novamente. 9. O recluso Caluppa morre. 10. O recluso Patroclo morre. Ele era muito abstêmio e "sempre usava um cilício junto ao corpo". "Seus olhos nunca perderam o brilho."]

  11.

  E já que nosso Deus sempre se digna a dar glória aos seus bispos, relatarei o que aconteceu aos judeus em Clermont este ano. Embora o bem-aventurado bispo Avitus os exortasse frequentemente a deixar de lado o véu da lei mosaica e a interpretar as Escrituras em seu sentido espiritual, e a contemplar com corações puros nas Sagradas Escrituras Cristo, filho do Deus vivo, prometido sob a autoridade de profetas e reis, permanecia em seus corações, não chamarei agora de véu que obscurecia a luz do rosto de Moisés, mas de muro. O bispo também orou para que se convertessem ao Senhor e que o véu da letra fosse rasgado deles, e um deles pediu para ser batizado na santa Páscoa, e, renascido em Deus pelo sacramento do batismo, em suas vestes brancas, juntou-se à procissão de vestes brancas com os demais. Quando o povo entrava pelo portão da cidade, um dos judeus, instigado pelo demônio, derramou óleo fétido sobre a cabeça do judeu convertido. E quando todo o povo, horrorizado com isso, quis apedrejá-lo, o bispo não permitiu. Mas no dia bendito em que o Senhor ascende ao céu em glória após a redenção do homem, quando o bispo caminhava em procissão da catedral para a igreja cantando salmos, uma multidão dos que o seguiam investiu contra a sinagoga dos judeus e, destruindo-a desde os alicerces, arrasou-a completamente. Em outro dia, o bispo enviou mensageiros a eles dizendo: "Não os obrigo à força a confessar o Filho de Deus, mas, mesmo assim, prego-o e ofereço aos seus corações o sal da sabedoria. Sou o pastor encarregado das ovelhas do Senhor, e quanto a vocês, o verdadeiro Pastor que sofreu por nós disse que tinha outras ovelhas que não estão no seu aprisco, mas que deveriam ser trazidas, para que haja um só rebanho e um só pastor. Portanto, se quiserem crer como eu, sejam um só rebanho comigo como seu guardião; mas, se não, afastem-se deste lugar." Eles permaneceram por muito tempo em meio à angústia e à dúvida, e no terceiro dia, por causa das orações do bispo, como suponho, reuniram-se e enviaram-lhe uma mensagem dizendo: "Cremos em Jesus, Filho do Deus vivo, que nos foi prometido pelas palavras dos profetas, e por isso pedimos que sejamos purificados pelo batismo e não permaneçamos mais nesta culpa."O bispo alegrou-se com a notícia e, mantendo vigília durante a noite de Pentecostes, saiu para o batistério além dos muros, onde toda a multidão se prostrou diante dele e implorou pelo batismo. E ele chorou de alegria, e, purificando a todos com água, ungiu-os com óleo e os reuniu no seio da igreja-mãe. Velas foram acesas, lâmpadas brilharam intensamente, toda a cidade ficou branca com a multidão e a alegria foi tão grande quanto a que Jerusalém viu quando o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos. Os batizados foram mais de quinhentos. Mas aqueles que recusaram o batismo deixaram aquela cidade e retornaram a Marselha.

  [ 12. Morre o abade Brachio, um turíngio e antigo caçador. 13. Grande batalha entre o duque de Chilperico, Desidério, e o patrício de Gunthram, Mummolus. Desidério é derrotado.]

  14.

  Depois disso, Meroveu, que estava sob a custódia de seu pai, recebeu a tonsura e, trocando suas vestes pelas que o clero costumava usar, foi ordenado sacerdote e enviado ao mosteiro de Mans, chamado Anninsola [Saint-Calais], para ser instruído nos deveres sacerdotais. Ao saber disso, Gunthram Boso, que então residia na igreja de São Martinho, como já mencionamos, enviou o subdiácono Rigulf para aconselhá-lo secretamente a refugiar-se na igreja de São Martinho. E quando Meroveu estava a caminho, Galeno, seu escravo, foi ao seu encontro. Como sua escolta não era forte, Meroveu foi socorrido por Galeno no caminho e, cobrindo a cabeça e vestindo roupas seculares, refugiou-se no templo do bem-aventurado Martinho. Estávamos celebrando a missa na santa igreja quando ele entrou, encontrando a porta aberta. Após a missa, pediu-nos que lhe déssemos o pão consagrado. Ora, estava conosco naquele tempo Ragnemodus, bispo da sé de Paris, que havia sucedido o santo Germano; e quando nos recusamos, Meroveu começou a causar tumulto e a dizer que não o tínhamos suspendido corretamente da comunhão sem o consentimento de nossos irmãos. Quando ele disse isso, examinamos o caso à luz do direito canônico e, com o consentimento do irmão que estava presente, ele recebeu o pão consagrado de nós. Eu temia que, se suspendesse alguém da comunhão, me tornaria um assassino de muitos. Pois ele ameaçou matar alguns de nossos homens se não recebesse a comunhão de nós. Nosso país sofreu muitos desastres por causa disso. Naqueles dias, Nicetius, marido de minha sobrinha, foi com nosso diácono ao rei Chilperico em assuntos próprios, e contou ao rei sobre a fuga de Meroveu. Ao vê-los, a rainha Fredegunda disse: "São espiões e vieram para saber o que o rei está fazendo, a fim de saber o que relatar a Meroveu." E ela imediatamente ordenou que fossem despojados e enviados para o exílio, de onde foram libertados no sétimo mês. Então, Chilperico nos enviou mensageiros dizendo: "Expulsem esse apóstata da igreja. Se não o fizerem, incendiarei toda aquela terra." E quando respondemos que era impossível que o que não acontecera na época dos hereges acontecesse agora na época dos cristãos, ele pôs seu exército em movimento e o enviou contra esta região.

  No segundo ano do reinado de Childeberto, quando Meroveu percebeu que seu pai estava determinado a fazer isso, propôs levar consigo o duque Gunthram e ir até Brunilda, dizendo: "Longe de mim permitir que a igreja do mestre Martinho seja ultrajada por minha causa, ou que seu país seja levado cativo por minha causa." E, entrando na igreja e vigiando, ofereceu seus pertences sobre o túmulo do bem-aventurado Martinho, rogando ao santo que o ajudasse e lhe concedesse sua graça para que pudesse tomar o reino. Nessa época, o conde Leudasto, depois de armar muitas ciladas para ele por amor a Fredegunda, finalmente prendeu seus escravos que haviam saído para o campo e os matou à espada, e desejava matar o próprio Meroveu se o encontrasse em um lugar adequado. Mas Meroveu seguiu o conselho de Gunthram e, desejando vingar-se, ordenou que Marileif, o médico-chefe, fosse preso quando retornava da presença do rei. Depois de espancá-lo cruelmente, tomou-lhe o ouro, a prata e outros objetos de valor que carregava consigo, deixando-o nu. Teria-o matado se ele não tivesse escapado das mãos dos agressores e se refugiado na igreja. Mais tarde, nós o vestimos e, tendo-lhe salvado a vida, o enviamos de volta a Poitiers. Ora, Meroveu acusou seu pai e sua madrasta de muitos crimes. Embora fossem parcialmente verdadeiros, suponho que Deus não aprovasse que fossem revelados por meio de um filho. Isso eu descobri mais tarde. Pois um dia fui convidado para jantar com ele e, enquanto estávamos sentados juntos, ele implorou insistentemente que algo fosse lido para a instrução de sua alma. Então abri o livro de Salomão e peguei o primeiro versículo que encontrei, que continha o seguinte: "O olho daquele que olha de soslaio para seu pai, os corvos dos vales o arrancarão". Embora não o entendesse, acreditei que este versículo havia sido dado pelo Senhor. Então Guntram enviou um escravo a uma certa mulher que ele conhecia desde os tempos do rei Cariberto, que tinha um médium, para que ela relatasse o que estava para acontecer. Ele afirmou ainda que ela lhe havia predito a época, não apenas o ano, mas também o dia e a hora, em que o rei Cariberto morreria. E ela enviou esta resposta por meio dos escravos: "O rei Quilperico morrerá este ano e o rei Meroque expulsará seus irmãos e tomará todo o reino. E você exercerá o cargo de duque sobre todo o seu reino por cinco anos."Mas no sexto ano, com o consentimento do povo, alcançarás a honra do ofício de bispo, numa cidade situada na margem direita do rio Loire, e partirás deste mundo velho e cheio de dias. E quando os escravos voltaram e contaram isso ao seu senhor, este imediatamente se encheu de vaidade, como se já estivesse sentado na cátedra da igreja de Tours, e me relatou as palavras. Mas eu ri da sua tolice e disse: "É de Deus que se deve buscar isso; o que o diabo promete não deve ser acreditado". Ele saiu confuso e eu dei uma boa risada do homem que achava tais coisas críveis. Finalmente, certa noite, enquanto se fazia a vigília na igreja do santo bispo e eu já estava deitado e adormecido na minha cama, vi um anjo voando pelo ar. E quando passou pela igreja sagrada, exclamou em alta voz: "Ai de mim! Ai de mim! Deus feriu Chilperico e todos os seus filhos, e não restará nenhum dos que saíram de sua linhagem para reinar para sempre." Ele tinha, naquela época, quatro filhos de diferentes esposas, sem falar das filhas. E quando isso se cumpriu mais tarde, então vi claramente que o que os adivinhos prometeram era falso. Ora, enquanto esses homens estavam na igreja de São Martinho, a rainha Fredegunda, que já secretamente favorecia Gunthram Boso para a morte de Teodoberto, enviou-lhe uma mensagem dizendo: "Se você conseguir expulsar Meroveu da igreja para que ele seja morto, receberá uma grande recompensa minha." E ele, pensando que os assassinos estavam próximos, disse a Meroveu: "Por que somos tão apáticos e tímidos a ponto de ficarmos aqui sentados, escondidos preguiçosamente ao redor da igreja? Tragam nossos cavalos, peguemos falcões e cacemos com cães, e desfrutemos da caça e da vista panorâmica." Ele agia astutamente para afastar Meroveu da igreja sagrada. Ora, Guntram era um homem muito bom, mas era propenso ao perjúrio e nunca fazia um juramento a nenhum de seus amigos sem quebrá-lo imediatamente. Eles saíram, como já dissemos, da igreja e foram até a casa de Jocundiacus, perto da cidade; mas Meroveu não foi ferido por ninguém. E como Guntram era procurado na época pelo assassinato de Teodoberto, como já mencionamos, o rei Chilperico enviou uma carta escrita à mão para o túmulo de São Martinho, contendo o pedido para que o bem-aventurado Martinho lhe respondesse se era permitido ou não arrastar Guntram para fora de sua igreja. E o diácono Baudegisih, que trouxe a carta,Enviou ao túmulo sagrado uma folha de papel em branco, juntamente com a que havia trazido. E, após esperar três dias sem obter resposta, retornou a Chilperico. Este, por sua vez, enviou outros para exigir de Guntram um juramento de que não deixaria a igreja sem o seu conhecimento. Guntram prestou o juramento prontamente e ofereceu uma toalha de altar como penhor de que jamais partiria dali sem a ordem do rei. Ora, Meroveu não acreditou nos feiticeiros, mas colocou três livros sobre o túmulo do santo: os Salmos, os Reis e os Evangelhos, e, mantendo-se em vigília durante toda a noite, orou ao bendito confessor para que lhe revelasse o que estava por vir e se ele poderia ou não ser rei, a fim de que pudesse saber por meio de uma manifestação do Senhor. Depois disso, perseverou por três dias em jejum, vigília e oração, e, voltando ao túmulo sagrado pela segunda vez, abriu o livro dos Reis.

  E o primeiro versículo na página que ele abriu foi este: "Porque abandonastes o Senhor vosso Deus e seguistes outros deuses e não fizestes o que era reto aos seus olhos, por isso o Senhor vosso Deus vos entregou nas mãos dos vossos inimigos." E este versículo foi encontrado nos Salmos: "Mas tu lhes trouxeste males por causa da sua astúcia; tu os derrubaste quando estavam exaltados. Como foram levados à desolação? Subitamente caíram e pereceram por causa das suas iniquidades." E nos Evangelhos, encontramos isto: "Sabeis que daqui a dois dias virá a Páscoa, e o Filho do Homem será entregue para ser crucificado."

  Diante dessas respostas, ele ficou perturbado e chorou longamente no túmulo do bem-aventurado bispo, e então, levando consigo o duque Gunthram, partiu com quinhentos homens ou mais. Deixou a santa igreja e, enquanto marchava pelo território de Auxerre, foi capturado por Erpo, duque do rei Gunthram. E enquanto estava sob seu poder, escapou por algum acaso e entrou na igreja do santo Germano. Ao saber disso, o rei Gunthram ficou furioso e multou Erpo em setecentas peças de ouro e o destituiu do cargo, dizendo: "Você manteve prisioneiro aquele que meu irmão diz ser seu inimigo. Ora, se pretendia fazer isso, primeiro deveria tê-lo trazido a mim; caso contrário, não deveria ter tocado naquele que fingia manter prisioneiro."

  O exército do rei Chilperico chegou até Tours e saqueou esta região, incendiando-a e devastando-a, não poupando os bens de São Martinho. Tudo o que lhe caíam nas mãos, ele tomava sem qualquer consideração por Deus ou temor. Meroveu permaneceu quase dois meses na igreja que mencionei e depois fugiu para junto da rainha Brunilda, mas não foi recebido pelos austrasianos. E seu pai pôs seu exército em marcha contra o povo de Champagne, acreditando que ele estivesse escondido lá. Não lhe causou nenhum dano, mas não conseguiu encontrar Meroveu.

  15.

  Visto que Clotário e Sigiberto haviam assentado os Suevos e outras tribos em suas terras quando Albino partiu para a Itália, aqueles que retornaram na época de Sigiberto, ou seja, os homens que haviam estado com Albino, se rebelaram contra eles, desejando expulsá-los daquela região e destruí-los. Mas ofereceram aos saxões um terço das terras, dizendo: "Podemos viver juntos sem interferir uns nos outros". Os saxões, porém, ficaram furiosos, pois já haviam possuído aquelas terras e não estavam dispostos a se apaziguar. Então, os Suevos fizeram uma segunda oferta de metade e depois de dois terços, ficando com um terço para si. E quando os saxões recusaram, ofereceram todos os seus rebanhos e manadas junto com as terras, contanto que se abstivessem de atacá-los. Mas nem isso aceitaram e exigiram batalha. E antes da batalha, pensando que já tinham os Suevos praticamente mortos, discutiram entre si como dividiriam suas esposas e o que cada um receberia após a derrota. Mas a misericórdia de Deus, que faz justiça, desviou seus pensamentos. Pois, quando lutaram, havia 26.000 saxões, dos quais 20.000 caíram, e dos suevos, 6.000, dos quais apenas 480 foram abatidos; e os restantes conquistaram a vitória. Os saxões que restaram juraram que não cortariam nem a barba nem o cabelo até que tivessem se vingado de seus adversários. Mas, quando lutaram novamente, foram derrotados com perdas ainda maiores, e assim a guerra terminou.

  [ 16. Macliavus e Bodic, condes dos bretões, são sucedidos por Teodorico e Waroc. 17. O rei Gunthram perde seus dois filhos. A Páscoa é celebrada por algumas cidades em 21 de março, por outras em 18 de abril. Gunthram adota seu sobrinho Childeberto e eles ordenam a Chilperico que lhes devolva o que lhes havia sido tomado.]

  18.

  Depois disso, Chilperico soube que Pretextato, bispo de Rouen, estava distribuindo presentes ao povo em seu próprio prejuízo e ordenou que comparecesse perante ele. Ao ser interrogado, descobriu-se que possuía bens que lhe haviam sido confiados pela rainha Brunilda. Estes foram confiscados e ele foi mantido no exílio até ser ouvido pelos bispos. O concílio se reuniu e ele foi levado perante os bispos. Os bispos, que haviam ido a Paris, estavam na igreja do santo apóstolo Pedro. E o rei lhe disse: "Por que decidiste, bispo, unir em matrimônio meu inimigo Meroveque, que deveria ser meu filho, e sua tia, isto é, a esposa de seu tio? Não sabias o que os cânones ordenam para tal caso? E não só está provado que ultrapassaste os limites nesta questão, como também lhe ofereceste presentes e o incitaste a me matar. Fizeste de um filho inimigo de seu pai, seduziste o povo com dinheiro para que nenhum deles me fosse fiel e derramaste dinheiro para entregar meu reino nas mãos de outro." Ao dizer isso, uma multidão de francos gritou furiosamente e quis arrombar as portas da igreja como se quisesse arrastar o bispo para fora e apedrejá-lo; mas o rei os impediu. E quando o bispo Pretextato negou ter feito o que o rei o acusava, falsas testemunhas apareceram, mostrando alguns objetos de valor e dizendo: "Estes e estes o senhor nos deu sob a condição de que juraríamos fidelidade a Meroveque." Diante disso, ele respondeu: "Dizeis a verdade ao afirmardes que muitas vezes recebestes presentes meus, mas não com o propósito de expulsar o rei do reino. Pois, tendo-me fornecido excelentes cavalos e outras coisas, o que mais eu poderia fazer senão retribuir-vos com igual valor?" O rei retornou aos seus aposentos, e nós, reunidos, sentamo-nos no consistório da igreja do bem-aventurado Pedro. Enquanto conversávamos, Écio, arquidiácono da igreja de Paris, aproximou-se repentinamente e, saudando-nos, disse: "Ouçam-me, bispos de Deus que aqui estão reunidos; neste momento, ou exaltarão o vosso nome e brilharão com a graça da boa reputação, ou ninguém vos tratará daqui em diante como bispos de Deus se não vos afirmardes com sabedoria ou se deixardes que o vosso irmão pereça." Ao ouvir isso, nenhum dos bispos lhe respondeu, pois temiam a fúria da rainha, a mando de quem tudo estava sendo feito. Enquanto permaneciam pensativos, com o dedo nos lábios, eu disse: "Santíssimos bispos, peço-vos que prestem atenção às minhas palavras,E especialmente vós, que pareceis ter relações amistosas com o rei, aconselhai-o com santo e sacerdotal sabedoria para que não se enfureça contra o servo de Deus e pereça por sua ira, perdendo o reino e a fama." Quando eu disse isso, todos se calaram. E nesse silêncio, acrescentei: "Lembrem-se, meus senhores bispos, das palavras do profeta: 'Se o vigia vir a iniquidade de um homem e não a denunciar, será culpado pela perda de uma alma.' Portanto, não se calem, mas falem e exponham os pecados do rei aos seus olhos, para que não lhe sobrevenha algum mal e vocês não sejam culpados por sua alma. Vocês não sabem o que aconteceu recentemente? Como Clodômer prendeu Sigismundo e o lançou na prisão, e Ávito, sacerdote de Deus, disse-lhe: 'Não o mate, e quando fores à Borgonha, conquistarás a vitória.' Mas ele ignorou o conselho do sacerdote e foi e o matou, juntamente com sua esposa e filhos." E então ele marchou para a Borgonha e lá foi derrotado pelo exército e morto. E quanto ao imperador Máximo? Quando ele forçou o bem-aventurado Martinho a dar a comunhão a um certo bispo que era um homicida, e Martinho cedeu ao rei perverso para libertar mais facilmente o condenado à morte, o julgamento do Rei eterno o perseguiu e Máximo foi deposto do trono imperial e condenado à pior das penas de morte." Quando eu disse isso, ninguém respondeu, mas todos me encararam, atônitos. Ainda assim, dois bajuladores dentre eles — é doloroso dizer isso de bispos — levaram a notícia ao rei, dizendo que ele não tinha inimigo maior para seus propósitos do que eu. Imediatamente, um dos atendentes da corte foi enviado às pressas para me trazer à sua presença. Quando cheguei, o rei estava ao lado de um caramanchão feito de galhos, e à sua direita estava o bispo Bertram e à sua esquerda, Ragnemod — e havia diante deles um banco coberto de pão e diversos pratos. Ao me ver, o rei disse: "Bispo, você é obrigado a fazer justiça livremente a todos; E vejo que não obtenho justiça de ti; mas, como vejo, consentes na iniquidade e em ti se cumpre o provérbio de que o corvo não arranca o olho do corvo." A isso respondi: "Se algum de nós, ó rei, quiser desviar-se do caminho da justiça, poderá ser corrigido por ti; mas se o desviares, quem te repreenderá? Falamos contigo; mas só ouves se quiseres; e se recusares ouvir, quem te condenará senão aquele que afirma ser a justiça?" A isso respondeu ele, inflamado contra mim pelos seus bajuladores:"Com todos encontrei justiça, mas contigo não a encontro. Mas sei o que farei para que sejas envergonhado perante o povo e para que fique evidente a todos a tua injustiça. Convocarei o povo de Tours e direi: 'Clame contra Gregório, pois ele é injusto e não faz justiça a ninguém'. E quando clamarem, responderei: 'Eu, que sou rei, não encontro justiça nele, e tu, que és inferior a mim, a encontrarás?' Então eu disse: 'Tu não sabes que sou injusto. Mas a minha consciência sabe, pois os segredos do coração são revelados a ela. E se o povo clama em falsos gritos quando me atacas, não significa nada, porque todos sabem que isso vem de ti. Portanto, não sou eu, mas sim ti que serás envergonhado nos clamores. Mas por que falar mais? Tens a lei e os cânones; deves estudá-los diligentemente; e então saberás que o juízo de Deus paira sobre ti se não observares os seus mandamentos.'" Mas ele tentou me acalmar, pensando que eu não entendia que ele estava agindo astutamente, e apontando para o caldo que estava à sua frente, disse: "Mandei preparar este caldo para você; não há nada além de frango e algumas ervilhas." Mas eu percebi sua bajulação e lhe disse: "Nossa alimentação deve ser fazer a vontade de Deus e não nos deleitarmos com esses luxos, para de modo algum negligenciarmos o que Ele ordena. Agora, você que critica os outros por injustiça, prometa primeiro que não negligenciará a lei e os cânones; e então acreditaremos que você segue a justiça." Então ele estendeu a mão direita e jurou por Deus Todo-Poderoso que de modo algum negligenciaria os ensinamentos da lei e dos cânones. Então tomei pão, bebi vinho e parti. Mas naquela noite, quando os hinos da noite foram cantados, ouvi a porta da minha hospedaria sendo atingida com fortes golpes, e enviando um escravo, soube que mensageiros da rainha Fredegunda estavam lá. Eles foram trazidos e eu recebi saudações da rainha. Então, os escravos me suplicaram que não me opusesse a ela. E, ao mesmo tempo, prometeram-me duzentas libras de prata se eu atacasse Pretextato e causasse sua ruína. Pois disseram: "Já temos a promessa de todos os bispos; só não vá contra nós." Mas eu respondi: "Se me derem mil libras de prata e ouro, o que mais posso fazer senão o que o Senhor me ordena? Prometo apenas uma coisa,que seguirei a decisão que os demais tomarem de acordo com os cânones." Eles não entenderam o que eu queria dizer, mas me agradeceram e foram embora. De manhã, alguns bispos vieram até mim com uma mensagem semelhante, à qual dei uma resposta parecida.

  Encontramo-nos pela manhã na igreja de São Pedro e o rei estava presente e disse: "A autoridade dos cônegos declara que um bispo flagrado em roubo deve ser destituído do cargo de bispo." Quando perguntei quem era o bispo contra quem a acusação de roubo havia sido feita, o rei respondeu: "Você viu os objetos de valor que ele nos roubou." O rei havia nos mostrado, três dias antes, duas malas cheias de artigos e ornamentos valiosos de diversos tipos, avaliados em mais de três mil sólidos;Além disso, havia um saco pesado de moedas de ouro, contendo cerca de duas mil peças. O rei disse que o bispo lhe havia roubado. E o bispo respondeu: "Suponho que se lembre de que, quando a rainha Brunilda deixou Rouen, eu fui até você e disse que estava guardando seus bens, a saber, cinco pacotes, e que seus escravos vinham frequentemente até mim para recuperá-los, mas eu não queria entregá-los sem o seu conselho. E o senhor me disse, ó rei: 'Livre-se dessas coisas e devolva os bens da mulher, para que não surja inimizade entre mim e meu sobrinho Childeberto por causa disso.' Voltei à cidade e entreguei um dos pacotes aos escravos, pois eles não podiam carregar mais. Eles voltaram uma segunda vez e pediram os outros. Novamente consultei sua grandeza. E o senhor me deu instruções, dizendo: 'Livre-se dessas coisas, bispo, livre-se delas, para que o assunto não cause escândalo.'" Dei-lhes novamente duas malas e outras duas permaneceram comigo. Mas por que me caluniam agora e me acusam, quando esta mala não deveria ser considerada roubo, mas sim guarda? Então o rei disse: "Se você tinha esses bens depositados em sua posse para guarda, por que abriu uma delas, cortou em pedaços um cinto tecido com fios de ouro e o deu a homens para me expulsarem do reino?" O bispo Pretextato respondeu: "Eu já lhes disse que recebi seus presentes e, como não tinha nada para dar, peguei isto e dei em troca dos presentes deles. Considerei como meu o que pertencia ao meu filho Meroveu, que recebi da fonte da regeneração." O rei Chilperico percebeu que não conseguiria vencê-lo com falsas acusações e, extremamente surpreso e atormentado pela sua consciência, retirou-se de nós, chamou alguns dos seus bajuladores e disse: "Confesso que fui derrotado pelas respostas do bispo e sei que o que ele diz é verdade. O que devo fazer agora para que a vontade da rainha seja feita?" E disse: "Vá até ele e fale como se estivesse dando o seu próprio conselho: 'Você sabe que o rei Chilperico é piedoso e misericordioso e se comove facilmente; humilhe-se diante dele e diga que você é culpado das acusações que ele fez. Então, todos nós nos lançaremos a seus pés e o convenceremos a perdoá-lo.'" O bispo Pretextato foi enganado e prometeu que faria isso. De manhã, nos encontramos no lugar de costume e o rei veio e disse ao bispo:"Se você ofereceu presentes a esses homens em troca de presentes, por que pediu um juramento de que eles seriam fiéis a Meroveu?" O bispo respondeu: "Confesso que pedi a amizade deles por ele; e eu não teria pedido apenas a homens, mas, se fosse justo dizer, teria chamado um anjo do céu para ajudá-lo; pois ele era meu filho espiritual desde a pia batismal, como já disse muitas vezes." E quando a discussão se acirrou, o bispo Pretextato prostrou-se ao chão e disse: "Pequei contra o céu e contra ti, ó rei misericordioso: sou um assassino perverso; desejei matar-te e elevar teu filho ao trono." Ao ouvir isso, o rei prostrou-se aos pés dos bispos e disse: "Ouçam, santíssimos bispos, o acusado confessa seu terrível crime." E quando levantamos o rei do chão em meio a lágrimas, ele ordenou a Pretextato que deixasse a igreja. Ele próprio foi para seus aposentos e enviou o livro de cânones, ao qual havia sido acrescentado um novo quatérnio contendo os cânones chamados apostólicos e que diziam o seguinte:Que um bispo flagrado em homicídio, adultério ou perjúrio seja destituído de seu cargo. Isso foi lido e, enquanto Pretextato permanecia atordoado, o bispo Bertram falou: "Escute, irmão e colega bispo; você não tem o favor do rei e, portanto, não pode desfrutar de nossa misericórdia antes de obter a indulgência do rei." Depois disso, o rei exigiu que suas vestes fossem arrancadas e que o Salmo 108, que contém as maldições contra Iscariotes, fosse lido sobre sua cabeça e, no mínimo, que fosse proferida a sentença de excomunhão perpétua. Resisti a essas propostas, conforme a promessa do rei de que nada seria feito fora dos cânones. Então, Pretextato foi retirado de nossa vista e colocado sob custódia. E, tentando fugir durante a noite, foi gravemente espancado e lançado ao exílio em uma ilha no mar, perto da cidade de Coutances.

  Depois disso, correu o boato de que Meroveu tentara refugiar-se pela segunda vez na igreja de São Martinho. Mas Chilperico ordenou que a igreja fosse vigiada e todas as entradas fechadas. Deixando apenas uma porta, por onde alguns clérigos entravam para as missas, os guardas mantiveram todas as outras fechadas. Isso causou grande transtorno à população. Quando estávamos em Paris, apareceram sinais no céu: vinte raios na parte norte que se elevavam a leste e corriam para oeste; um deles era mais extenso e ultrapassou os demais, e quando atingiu grande altura, logo desapareceu, assim como os outros que o seguiam. Suponho que anunciavam a morte de Meroveu. Ora, quando Meroveu estava em Champagne, perto de Reims, e não se entregava abertamente aos austrasianos, foi atraído pelo povo de Thérouanne, que disse que abandonaria seu pai Chilperico e o serviria se ele fosse até eles. Então, ele reuniu seus homens mais valentes e foi rapidamente até eles. Então, revelaram a estratégia que haviam preparado, trancaram-no em uma certa aldeia, cercaram-no com homens armados e enviaram mensageiros a seu pai. Ele os ouviu e decidiu ir depressa para lá. Mas, enquanto Meroque estava detido em uma estalagem, começou a temer que teria que pagar muitas penas para satisfazer a vingança de seus inimigos, e chamou Galeno, seu escravo, e disse: "Até agora, tínhamos um só propósito. Peço-te que não me deixes cair nas mãos dos meus inimigos, mas que pegues a tua espada e atires-te sobre mim." E Galeno não hesitou, mas apunhalou-o com sua adaga. O rei chegou e o encontrou morto. Houve, na época, quem dissesse que as palavras de Meroque, que acabamos de relatar, eram uma invenção da rainha, e que Meroque havia sido secretamente assassinado por ordem dela. Galeno foi preso e teve as mãos, os pés, as orelhas e a ponta do nariz cortados, e foi submetido a muitas outras torturas, encontrando uma morte cruel. Grindio foi amarrado a uma roda e içado, e Ciucilo, outrora conde do palácio do rei Sigiberto, foi executado por decapitação. Além disso, assassinaram cruelmente, de diversas maneiras, muitos outros que haviam vindo com Meroveu. Dizia-se na época que o bispo Egídio e Gunthram Boso eram os líderes da traição, pois Gunthram gozava da amizade secreta de Fredegunda por causa do assassinato de Teodoberto, e Egídio era amigo dela há muito tempo.

  [ 19. Tibério César, suas esmolas aos pobres e os tesouros milagrosamente descobertos por ele.]

  20.

  Surgiu um alvoroço contra os bispos Salúnio e Sagitário. Eles haviam sido instruídos pelo santo Nicécio [ nota: tio-avô de Gregório].Bispo de Lyon, e havia alcançado o ofício de diácono; e em seu tempo Salunius foi nomeado bispo de Embrun e Sagittarius de Gap. Tendo alcançado o ofício de bispo, tornaram-se senhores de si mesmos e, de forma descontrolada, começaram a se apoderar de propriedades, ferir, matar, cometer adultério e vários outros crimes, e em certa ocasião, quando Victor, bispo de SaintPaul Trois-Châteaux, celebrava seu aniversário, enviaram um bando de homens para atacá-lo com espadas e flechas. Foram e rasgaram suas vestes, feriram seus servos e levaram os pratos e tudo o que foi usado no jantar, deixando o bispo devastado pelos abusos. Quando o rei Gunthram soube disso, ordenou que um sínodo se reunisse em Lyon. Os bispos se reuniram com o patriarca, o bem-aventurado Nicetius, e depois de examinarem o caso, concluíram que estavam absolutamente condenados pelos crimes que lhes eram imputados, e ordenaram que os culpados de tais atos fossem destituídos do ofício de bispo. Mas, como Salúnio e Sagitário sabiam que o rei ainda lhes era favorável, foram ter com ele queixando-se de que haviam sido injustamente removidos e pedindo permissão para irem ao papa da cidade de Roma. O rei ouviu suas preces, deu-lhes cartas e permitiu que partissem. Eles foram até João, o papa, e contaram-lhes que haviam sido removidos sem qualquer motivo justo. E ele enviou cartas ao rei, nas quais ordenava que fossem reintegrados aos seus lugares. O rei assim o fez sem demora, primeiro repreendendo-os longamente. Mas, o pior, nenhuma melhora se seguiu. Contudo, eles pediram perdão ao bispo Victor e entregaram os homens que haviam enviado na época da perturbação. Mas ele se lembrou do ensinamento do Senhor de que o mal não deve ser retribuído aos inimigos com o mal e não lhes fez mal algum, mas permitiu que partissem livres. Por isso, ele foi posteriormente suspenso da comunhão, porque, depois de fazer uma acusação pública, perdoou secretamente seus inimigos sem o conselho dos irmãos a quem havia feito a acusação. Mas, graças ao favor do rei, ele foi reintegrado à comunhão. Contudo, esses homens se envolviam diariamente em crimes cada vez maiores e, como já mencionamos, armavam-se como leigos e matavam muitos com as próprias mãos nas batalhas que Múmolus travou contra os lombardos. E entre seus concidadãos, eram tomados pela animosidade e espancavam vários com porretes, deixando que sua fúria os levasse ao derramamento de sangue. Por causa disso, o clamor do povo chegou novamente ao rei. O rei ordenou que fossem convocados.Ao chegarem, ele recusou-se a deixá-los entrar em sua presença, pensando que primeiro deveriam ser ouvidos e que, se fossem considerados homens bons, mereceriam uma audiência com o rei. Mas Sagitário, tomado pela fúria, levou o assunto a sério e, sendo leviano, vaidoso e propenso a palavras impensadas, começou a fazer muitas declarações em voz alta sobre o rei, dizendo que seus filhos não poderiam herdar o reino porque sua mãe fora levada para o leito do rei dentre as escravas de Magnacar; sem saber que as famílias das esposas agora são desconsideradas e que são chamados de filhos de um rei, gerados por um rei. Ao ouvir isso, o rei ficou muito irritado e confiscou-lhes cavalos, escravos e tudo o que possuíam, e ordenou que fossem levados e trancados em mosteiros distantes para fazerem penitência, deixando não mais do que um único escrivão para cada um, e dando terríveis advertências aos juízes dos lugares para que os guardassem com homens armados e não permitissem que ninguém os visitasse. Naquela época, os filhos do rei ainda viviam, e o mais velho deles começou a adoecer. Então, os amigos do rei foram até ele e disseram: "Se o rei se dignasse a ouvir favoravelmente as palavras de seus servos, eles falariam em seus ouvidos". E ele disse: "Falem o que quiserem". Eles disseram: "Cuidado para que esses bispos não sejam condenados ao exílio, embora inocentes, e o pecado do rei não aumente, e por causa disso o filho do nosso senhor pereça". E o rei disse: "Vão depressa, libertem-nos e peçam-lhes que orem por nossos filhos". Eles partiram, e os bispos foram libertados. Saindo dos mosteiros, encontraram-se e se beijaram, pois não se viam há muito tempo, e retornaram às suas cidades, tão arrependidos que aparentemente não cessaram de cantar salmos, jejuar, dar esmolas, ler o livro dos Cânticos de Davi durante o dia e passar a noite cantando hinos e meditando sobre as leituras. Mas essa piedade absoluta não durou muito, e eles recaíram uma segunda vez, passando geralmente as noites em festas e bebedeiras, de modo que, quando o clero cantava as matinas na igreja, eles pediam taças e bebiam vinho. Não havia qualquer menção a Deus, nenhum culto era realizado. Ao amanhecer, levantavam-se do jantar, cobriam-se com roupas macias e mergulhavam em um sono profundo e embriagado, onde permaneciam até a terceira hora do dia.E havia mulheres com quem eles se contaminavam. Depois, levantavam-se, banhavam-se e deitavam-se para comer; à noite, levantavam-se e, mais tarde, entregavam-se avidamente ao jantar até o amanhecer, como já mencionamos. Assim faziam todos os dias, até que a ira de Deus caiu sobre eles, o que contaremos mais tarde.

  [ 21. Winnoc, o bretão, é ordenado sacerdote. O milagre da água benta do túmulo de São Martinho. 22. Morte do filho pequeno de Chilperico. 23. Lista de prodígios. 24. Chilperico toma Poitiers de Childeberto. 25. O duque Dracolen captura o desertor Dacco e o leva a Chilperico. Ele comete suicídio. Dracolen então encontra Gunthram Boso, luta com ele a cavalo e é morto. Fim violento do sogro de Gunthram. 26. Chilperico envia um exército, incluindo "o povo de Tours", contra os bretões. Mais tarde, ele ordena que multas sejam pagas pelos pobres e pelos clérigos mais jovens da igreja por não terem servido no exército, "embora não houvesse costume de que estes prestassem qualquer serviço ao Estado". 27. Os bispos Salunius e Sagiitarius são destituídos.]

  28.

  O rei Chilperico ordenou a imposição de novos e pesados ​​impostos em todo o seu reino. Por essa razão, muitos deixaram as cidades, abandonaram suas propriedades e fugiram para outros reinos, considerando melhor o exílio do que a exposição a tal perigo. Isso porque havia sido decretado que cada proprietário de terras deveria pagar uma medida de vinho por acre [aripennis]. Além disso, muitos outros impostos foram impostos, tanto sobre as terras restantes quanto sobre os escravos, os quais não puderam ser pagos. Quando o povo de Limoges percebeu o peso desses encargos, reuniu-se no primeiro de março e desejou matar Marcos, o referendo encarregado de cobrar esses impostos, e o teriam feito se o bispo Ferreolus não o tivesse livrado do perigo iminente. A multidão reunida apoderou-se dos livros de impostos e os queimou. Diante disso, o rei ficou profundamente perturbado e enviou oficiais de sua corte que multaram o povo com somas exorbitantes, torturaram-nos e os condenaram à morte. Dizem também que, naquela época, abades e sacerdotes eram crucificados e submetidos a diversas torturas, sendo falsamente acusados ​​pelos mensageiros reais de terem sido cúmplices na queima dos livros durante a revolta do povo. E, a partir de então, impuseram impostos ainda mais pesados.

  [ 29. Continuam os combates entre bretões e francos. 30. Tibério sucede a Justino como imperador. 31. Os bretões saqueiam a região em torno de Nantes e Rennes.]

  32.

  Em Paris, certa mulher caiu em desgraça, sendo acusada por muitos de ter abandonado o marido e de ter um caso com outro. Então, os parentes do marido foram até o pai dela, dizendo: "Ou faça sua filha se comportar direito ou ela certamente morrerá, para que sua libertinagem não manche nossa família." "Eu sei", disse o pai, "que minha filha se comporta bem e não é verdade que homens maldosos falam dela. Mesmo assim, para evitar que a desgraça se espalhe, eu a inocentarei com meu juramento." E eles responderam: "Se ela é inocente, declare isso sobre o túmulo do bem-aventurado Denis, o mártir." "Assim farei", disse o pai. Então, feitos o acordo, encontraram-se na igreja do santo mártir e o pai ergueu as mãos sobre o altar e jurou que sua filha era inocente. Por outro lado, outros, em nome do marido, declararam que ele havia cometido perjúrio. Entraram em uma disputa, desembainharam suas espadas e se atacaram, matando-se mutuamente diante do altar. Agora eram homens de idade avançada e líderes do rei Chilperico. Muitos receberam ferimentos de espada, a igreja sagrada foi salpicada de sangue humano, as portas foram perfuradas por dardos e espadas, e projéteis ímpios atingiram até o próprio túmulo. Quando a luta foi, com dificuldade, interrompida, a igreja foi interditada até que todo o assunto chegasse ao conhecimento do rei. Eles se apressaram em comparecer perante o príncipe, mas não foram recebidos com benevolência. Foram enviados de volta ao bispo local, que ordenou que, se não fossem considerados culpados desse crime, poderiam ser admitidos à comunhão. Então, expiaram sua má conduta e foram readmitidos à comunhão da igreja por Ragnemod, bispo de Paris. Poucos dias depois, a mulher, ao ser intimada a comparecer ao julgamento, enforcou-se.

  [ 33. Uma longa lista de prodígios]

  34.

  Uma peste terrível se seguiu a esses prodígios. Enquanto os reis brigavam e se preparavam para uma nova guerra civil, a disenteria assolou quase toda a Gália. Os doentes tinham febre alta, vômitos e dores intensas nos rins; a cabeça e o pescoço estavam pesados. Suas expectorações eram de cor açafrão ou, pelo menos, esverdeadas. Muitos afirmavam que se tratava de um veneno secreto. O povo comum chamava-a de espinhas internas, o que não é improvável, visto que, ao aplicar ventosas nos ombros ou pernas, formavam-se pequenas protuberâncias que se rompiam, o sangue contaminado escorria e muitos eram curados. Além disso, ervas usadas para curar venenos eram ingeridas e ajudavam muitos. Essa doença começou no mês de agosto e atingiu principalmente as crianças, deixando-as de cama. Perdemos queridos filhos que amamentávamos no colo ou carregávamos nos braços, alimentando-os com carinho e atenção. Mas, enxugando nossas lágrimas, dizemos com o bendito Jó: "O Senhor deu; o Senhor tirou; a vontade do Senhor foi feita. Bendito seja o seu nome para sempre."

  Naqueles dias, o rei Chilperico estava muito doente. Quando se recuperou, seu filho mais novo, que ainda não havia renascido da água e do Espírito Santo, adoeceu, e quando viram que ele estava em perigo, batizaram-no. Ele estava melhorando um pouco quando seu irmão mais velho, Clodoberto, foi acometido pela mesma doença. Sua mãe, Fredegunda, percebeu que eles corriam perigo de morte e se arrependeu tarde demais, dizendo ao rei: "A bondade divina tem tolerado por muito tempo nossas más ações; muitas vezes nos repreendeu com febres e outros males, mas o arrependimento não veio e agora estamos perdendo nossos filhos. São as lágrimas dos pobres, os lamentos das viúvas e os suspiros dos órfãos que os estão destruindo. Não temos mais esperança de acumular riquezas. Recebemos riquezas e não sabemos para quem. Nossos tesouros ficarão sem dono, cheios de violência e maldições. Nossos celeiros estão cheios de vinho e nossos armazéns de grãos, e nossos tesouros estão cheios de ouro, prata, pedras preciosas, colares e toda a riqueza dos governantes. Mas estamos perdendo o que mais prezávamos. Venha, por favor, vamos queimar todas as listas de impostos perversas e que o que foi suficiente para seu pai, o rei Clotário, seja suficiente para o seu tesouro." Então a rainha falou, batendo no peito com os punhos, e ordenou que trouxessem os livros que Marcus havia trazido de suas cidades, e depois de jogá-los no fogo, disse ao rei: "Por que demoras? Faze o que me vês fazer, para que, se perdermos nossos queridos filhos, possamos ao menos escapar da punição eterna." Então o rei se arrependeu e queimou todos os livros de impostos e, quando foram queimados, enviou homens para suspender a cobrança de impostos futuros. Depois disso, o filho mais novo definhou em grande dor e morreu. Levaram-no com muita tristeza de Braine para Paris e o sepultaram na igreja de Saint-Denis. Clodoberto foi colocado em uma liteira e levado para a igreja de Saint-Medard em Soissons, e se lançaram sobre o túmulo sagrado e fizeram votos por ele, mas, já sem fôlego e fraco, morreu à meia-noite. Sepultaram-no na igreja sagrada dos mártires Crispim e Crispiniano. Houve muito lamento entre todo o povo; Após o funeral, homens e mulheres se reuniram com tristeza, trajando as roupas de luto que são costumeiras quando um marido ou esposa morre. Depois disso, o rei Chilperico foi generoso com catedrais, igrejas e com os pobres.

  35. Nesses dias, Austrechild, esposa do príncipe Gunthram, sucumbiu a essa doença, mas antes de exalar sua vida insignificante, vendo que não havia escapatória, suspirou profundamente e desejou ter companheiros em sua morte, pretendendo que em seu funeral houvesse luto por outros. Diz-se que ela fez um pedido ao rei à maneira herodiana, dizendo: "Eu ainda teria esperança de viver se não tivesse caído nas mãos de médicos perversos; pois as poções que me deram me tiraram a vida à força e me fizeram perder rapidamente a luz do dia. E, portanto, imploro que minha morte não fique impune, e conjuro-te com um juramento que os mande matar à espada assim que eu partir desta para as trevas; para que, assim como eu não posso viver mais, eles também não se vangloriem após a minha morte, e a dor de nossos amigos e dos deles seja uma só." Dito isso, ela entregou sua alma infeliz. E o rei, após o período costumeiro de luto público, cumpriu a ordem perversa dela, forçado pelo juramento à sua cruel esposa. Ordenou que os dois médicos que a haviam assistido fossem mortos à espada, e a sabedoria de muitos acredita que isso não foi feito sem pecado.

  [ 36. Nanthinus, conde de Angoulême, morre de peste. Ele havia sido um inimigo declarado dos bispos. 37. Morte de Martinho, bispo da Galiza. 38. A rainha ariana da Espanha, Gaisuenta, fica furiosa com sua nora católica. "Ela agarra a moça pelos cabelos, joga-a no chão, chuta-a por um longo tempo, cobre-a de sangue e ordena que seja despida e mergulhada no tanque de peixes." A moça, no entanto, converte o marido, mas ele é enviado para o exílio. 39. Fredegunda provoca a morte de Clóvis, filho de Chilperico. 40. Elafius, bispo de Châlons, e Eonius, bispo exilado de Vannes, morrem. 41. Chilperico prende os legados enviados pelo rei da Galiza ao rei Gunthram. Lista de prodígios, incluindo um vento destrutivo, do qual Gregório diz; "Seu espaço tinha cerca de sete acres de largura, mas não era possível estimar seu comprimento."

  42. Maurílio, bispo da cidade de Cahorss, sofria gravemente de gota, mas além da dor causada pelo humor, submetia-se a torturas adicionais. Frequentemente, pressionava ferro em brasa contra os pés e as pernas para aumentar ainda mais a dor. Embora muitos se candidatassem ao seu cargo, ele preferiu Ursicino, que fora referendo da rainha Vultrogota, e pediu que Ursicino fosse ordenado antes de sua morte, falecendo em seguida. Era um esmoleiro muito generoso, versado nos escritos da Igreja, a ponto de frequentemente repetir de memória a sucessão de gerações descrita nos livros do Antigo Testamento, que muitos têm dificuldade em memorizar. Ele também era justo em seus julgamentos e defendia os pobres de sua igreja das mãos dos ímpios, conforme o julgamento de Jó: "Livrei o pobre das mãos do poderoso e socorri o necessitado que não tinha quem o ajudasse. A boca da viúva me abençoou, porque eu fui olhos para o cego, pés para o coxo e pai para o fraco."

  [ 43. Debate sobre a Trindade entre Gregório e o legado espanhol]

  44. Na mesma época, o rei Chilperico escreveu um pequeno tratado afirmando que a Santíssima Trindade não deveria ser assim chamada em referência a pessoas distintas, mas sim ter o significado de Gaod, dizendo que era impróprio que Deus fosse chamado de pessoa como um homem de carne; afirmando também que o Pai é o mesmo que o Filho e que o Espírito Santo também é o mesmo que o Pai e o Filho. "Tal", disse ele, "era a visão dos profetas e patriarcas e tal é o ensinamento que a própria lei nos deu." Depois de me ter lido isso, ele disse: "Quero que você e os outros mestres da igreja adotem essa visão." Mas eu lhe respondi: "Bom rei, abandone essa crença; é seu dever seguir a doutrina que os outros mestres da igreja nos deixaram após a época dos apóstolos, os ensinamentos de Hilário e Eusébio que você professou no batismo." Então o rei ficou irado e disse: "É evidente que, neste caso, Hilário e Eusébio são meus inimigos declarados." E eu lhe respondi: "É melhor que você tenha cuidado e não faça inimigos nem de Deus nem dos seus santos. Deixe-me dizer-lhe que, como pessoas, o Pai, o Filho e o Espírito Santo são distintos. Não foi o Pai que se fez carne, nem o Espírito Santo, mas o Filho, de modo que aquele que era Filho de Deus se tornou filho de uma virgem também para a redenção do homem. Não foi o Pai que sofreu, nem o Espírito Santo, mas o Filho, de modo que aquele que se fez carne no mundo, foi ele mesmo oferecido pelo mundo. E o que você diz sobre pessoas deve ser entendido não em um sentido material, mas em um sentido espiritual. Nessas três pessoas, então, há uma só glória, uma só eternidade, um só poder." Mas ele se exaltou e disse: "Explicarei essas questões a homens mais sábios do que você, e eles concordarão comigo." Eu respondi: "Não será sábio, mas um tolo, aquele que concordar em seguir suas propostas." Diante disso, ele rangeu os dentes e não disse mais nada. Poucos dias depois, o bispo Salvius de Albi o visitou e mandou ler-lhe o tratado, implorando-lhe que aceitasse seus pontos de vista. Mas, ao ouvi-los, Salvius ficou tão revoltado que, se pudesse ter tocado no papel que continha o texto, o teria rasgado em pedaços. E assim o rei desistiu do projeto. O rei também escreveu outros livros em versos, seguindo Sedulius como modelo. Mas esses versos pobres não têm qualquer relação com a métrica. Ele também acrescentou letras ao nosso alfabeto, a saber, [ômega], como os gregos o chamam, ae,o, [upsilon, upsilon iota],que são escritas pelos seguintes caracteres: [ômega] como [teta], a/e como [psi], o como [zeta], [upsilon, upsilon iota] como [delta]. E ele escreveu a todas as cidades de seu reino que os meninos deveriam aprender essas letras e que os livros escritos em tempos anteriores deveriam ser apagados com pedra-pomes e reescritos.

  [ 45. Agriicola, bispo de Chalonsur-Sâone, morre. "Ele construiu muitos edifícios naquela cidade, erguendo casas e construindo uma igreja que sustentou com colunas e adornou com mármores e mosaicos de várias cores."]

  46. ​​Nessa época também faleceu Dalmácio, bispo de Rodez, um homem notável por toda sorte de santidade, abstêmio de comida e dos desejos da carne, grande esmoleiro e bondoso com todos, firme na oração e na vigília. Ele construiu uma igreja, mas frequentemente a demolía para construir uma melhor, deixando-a inacabada. Após sua morte, como de costume, muitos se candidataram ao seu cargo. E o sacerdote Transobado, que outrora fora seu arquidiácono, empenhava-se muito para consegui-lo, confiando no fato de ter confiado seu filho aos cuidados de Gogo, que então era tutor do rei. Ora, o bispo havia feito um testamento no qual indicava ao rei quem deveria receber esse cargo após sua morte, conjurando-o com juramentos terríveis a não nomear um estranho naquela igreja, nem um homem ganancioso, nem alguém envolvido em matrimônio, mas que alguém livre de todos esses vícios fosse colocado em seu lugar, alguém que passasse seus dias louvando o Senhor e nada mais. O sacerdote Transobado preparou um banquete para o clero da cidade. Enquanto estavam sentados, um dos sacerdotes começou a insultar descaradamente o bispo mencionado anteriormente, chegando ao ponto de chamá-lo de louco e tolo. Enquanto falava, o copeiro veio oferecer-lhe uma taça. Ele a aceitou, mas, ao levá-la à boca, começou a tremer, a taça caiu de sua mão e ele apoiou a cabeça no homem ao seu lado, falecendo em seguida. Foi levado do banquete para o túmulo e coberto de terra. Depois disso, o testamento do bispo foi lido na presença do rei Childeberto e seus principais homens, e Teodósio, que então era arquidiácono daquela cidade, foi ordenado bispo.

  47.

  Ora, Chilperico soube de todo o mal que Leudasto estava causando às igrejas de Tours e a todo o povo, e enviou Ansóaldo para lá. Ele chegou na festa de São Martinho e, dando-nos e ao povo a oportunidade de escolher, elevou Eunômio ao cargo de conde. Então Leudasto percebeu que havia perdido seu posto e foi até Chilperico, dizendo: "Rei piedosíssimo, até agora eu protegi a cidade de Tours; mas agora que fui deposto, veja como ela será protegida. Pois deixe-me dizer-lhe que o bispo Gregório pretende entregá-la ao filho de Sigerberto." Ao ouvir isso, o rei disse: "De modo algum, mas você faz essa acusação apenas porque foi deposto." Mas ele respondeu: "Há mais que o bispo diz a seu respeito; pois ele afirma que a rainha cometeu adultério com o bispo Bertrão." Então o rei ficou furioso, espancou-o, chutou-o e ordenou que fosse acorrentado e jogado na prisão.

  48.

  Agora que este livro está prestes a ser concluído, desejo contar algo sobre suas ações; e, em primeiro lugar, parece-me melhor descrever, em ordem, sua família, seu local de nascimento e seu caráter. Há uma ilha de Poitou chamada Gracina, onde ele nasceu, filho de um escravo (chamado Leuchadius) pertencente a um viticultor. De lá, foi enviado para servir e designado para a cozinha real. Mas, como seus olhos já estavam cansados ​​quando jovem e a fumaça amarga os incomodava, ele foi retirado do pilão e promovido à cesta, mas apenas fingia estar feliz entre a massa fermentada e logo fugiu, abandonando seu serviço. E quando foi trazido de volta duas ou três vezes e não pôde ser impedido de fugir, foi punido com o corte de uma orelha. Então, como não conseguiu, por nenhum poder, esconder a marca da desgraça, fugiu para a rainha Marcovefa, a quem o rei Charibert amava muito e com quem se casara no lugar de sua irmã. Ela o recebeu de bom grado e o nomeou tratador de seus melhores cavalos. Então, tomado pela vaidade e pelo orgulho, começou a ambicionar o cargo de conde dos estábulos. Ao obtê-lo, desprezou e ignorou tudo; inflou-se de vaidade, amoleceu-se com a lascívia, inflamou-se com a ganância e apressou-se a servir sua protetora. Após a morte dela, já de posses, fez presentes ao rei Cariberto e passou a ocupar um lugar de destaque junto a ele. Então, os pecados do povo aumentaram e ele foi enviado como conde a Tours, onde se sentiu ainda mais engrandecido pelo orgulho de seu alto cargo e onde se mostrou um saqueador ganancioso, um falastrão briguento e um adúltero vil. E ali, semeando discórdia e apresentando falsas acusações, acumulou um tesouro considerável. Após a morte de Cariberto, quando a cidade passou para as mãos de Sigiberto, este se aliou a Chilperico e tudo o que havia acumulado perversamente foi tomado pelos partidários do rei que mencionei. Então o rei Chilperico tomou posse de Tours por intermédio de seu filho Teodoberto, tendo eu, a essa altura, chegado a Tours, e ele me foi fortemente recomendado por Teodoberto para ocupar o cargo de conde, que já havia exercido anteriormente. Ele se mostrou muito humilde e submisso a nós, jurando frequentemente, pelo túmulo do santo bispo, que jamais agiria contra a razão e que me seria leal tanto em suas próprias causas quanto em todas as necessidades da Igreja. Pois ele temia que, como mais tarde acontecera, o rei Sigiberto trouxesse a cidade novamente para o seu domínio.Quando Sigiberto morreu, Chilperico o sucedeu e Leudasto tornou-se novamente conde. Mas quando Meroveu chegou a Tours, saqueou todos os bens de Leudasto. Ora, durante os dois anos em que Sigiberto governou Tours, Leudasto permaneceu escondido entre os bretões. E quando assumiu o cargo de conde, como já dissemos, foi tão insensato a ponto de entrar na casa do bispo com couraça e manto de malte, cingido com uma aljava e carregando uma lança na mão, e com um elmo na cabeça, não tendo a confiança de ninguém, pois era inimigo de todos. E se participasse de um julgamento com os principais membros do clero e leigos e visse alguém buscando justiça, imediatamente se enfurecia e proferia insultos contra os cidadãos; ordenava que padres fossem arrastados acorrentados e soldados espancados com porretes, e demonstrava uma crueldade que dificilmente pode ser descrita. E quando Meroveu, que havia saqueado seus bens, partiu, Leudast começou a me acusar falsamente, afirmando que Meroveu havia seguido meu conselho ao tomar posse de seus bens. Mas, depois de me causar prejuízo, ele repetiu seu juramento e me deu um pano do túmulo do bem-aventurado Martinho como garantia de que jamais se oporia a mim.

  49.

  Mas, como seria tedioso relatar em ordem seus perjúrios e outros crimes, passemos à história de como ele, por meio de calúnias vis e perversas, desejou me destituir do meu lugar, e como a vingança divina recaiu sobre ele, de modo que se cumpriu o ditado: "Todo usurpador será usurpado", e ainda: "Quem cava uma cova, nela cairá". Após os muitos males que cometeu contra mim e os meus, após muitos saques aos bens da Igreja, ele uniu a si o sacerdote Riculf, tão perverso e maligno quanto ele, e chegou ao ponto de dizer que eu havia feito uma acusação contra a rainha Fredegunda, afirmando que, se meu arquidiácono Platão ou meu amigo Galien fossem submetidos à tortura, certamente me condenariam por tais palavras. Foi então que o rei se enfureceu, como já mencionei, e, após espancá-lo e chutá-lo, ordenou que fosse acorrentado e jogado na prisão. Ora, ele disse que tinha Riculf, um clérigo, como autoridade para afirmar isso. Mas este Riculfus era um subdiácono, tão instável quanto Leudast, que um ano antes havia entrado neste plano com Leudast, e procurara motivos para me ofender a fim de, de fato, passar para o lado de Leudast porque eu estava zangado, e ele os encontrou e foi até ele, e durante quatro meses prepararam todos os seus truques e armaram suas ciladas, e então ele voltou a mim com Leudast e implorou que eu o perdoasse e o aceitasse de volta. Eu o fiz, confesso, e recebi publicamente um inimigo secreto em minha casa. E quando Leudast se foi, Riculf se atirou aos meus pés e disse: "A menos que venhas depressa em meu auxílio, perecerei. Eis que, por insistência de Leudast, disse o que não devia. Agora envia-me para outro reino; se não o fizeres, serei preso pelos homens do rei e sofrerei a pena de morte." E eu lhe disse: "Se você disse alguma coisa imprópria, suas palavras serão de sua própria responsabilidade; pois não o enviarei para outro reino, para que eu não seja considerado suspeito pelo rei." Depois disso, Leudasto tornou-se seu acusador, dizendo que já tinha as palavras mencionadas de Riculfo, o subdiácono. E ele foi preso e colocado sob guarda, e Leudasto foi libertado. E Riculfo disse que Galien e o arquidiácono Platão estavam presentes no mesmo dia em que o bispo disse isso. Mas o sacerdote Riculfo, que a essa altura já tinha a promessa do ofício de bispo feita por Leudasto, ficou tão eufórico que se igualou a Simão em seu orgulho. E aquele que me jurou três vezes ou mais sobre o túmulo de São Martinho,No sexto dia da Semana Santa, ele me insultou e cuspou com tanta fúria que quase me agrediu, confiante, é claro, na armadilha que havia preparado. No dia seguinte, isto é, na véspera do Domingo de Páscoa, Leudast chegou à cidade de Tours e, fingindo ter outros assuntos, prendeu Platão, o arquidiácono, e Galien, amarrou-os e ordenou que fossem levados à rainha, acorrentados e sem suas vestes. Soube disso enquanto estava sentado na casa do bispo e, com tristeza e preocupação, fui ao oratório e peguei o livro do Cântico de Davi, para que, ao abri-lo, um versículo me trouxesse algum consolo. E eis o que encontrei: "Ele os guiou em esperança, e eles não temeram, e o mar cobriu seus inimigos". Enquanto isso, eles embarcaram no rio, acima da ponte que era sustentada por dois barcos, e o barco que levava Leudast afundou, e se ele não tivesse escapado nadando, talvez tivesse perecido com seus companheiros. E o outro barco, que rebocava este e transportava os prisioneiros, manteve-se à tona graças a Deus. Assim, os prisioneiros foram levados ao rei e imediatamente acusados ​​de crimes que previam a pena de morte. Mas o rei refletiu sobre o assunto, libertou-os das correntes e os manteve ilesos sob custódia. Ora, na cidade de Tours, o duque Berulfo e o conde Eunômio inventaram uma história de que o rei Gunthram desejava tomar a cidade de Tours e, portanto, disseram eles, a cidade deveria ser vigiada para que não houvesse negligência. Astutamente, colocaram guardas nos portões que fingiam estar protegendo a cidade, mas na verdade estavam me vigiando. Também enviaram pessoas para me aconselhar a levar os objetos de valor da igreja e fugir secretamente para Clermont. Mas eu não segui o conselho. Então, o rei convocou os bispos de seu reino e ordenou que o caso fosse cuidadosamente investigado. E quando o escrivão Riculfo conversava secretamente, como costumava fazer, e contava muitas mentiras contra mim e meus amigos, Modesto, um carpinteiro, disse-lhe: "Homem imundo, que fala com tanta insubordinação contra o seu bispo. Seria melhor que se calasse, implorasse perdão ao bispo e obtivesse o seu favor." Ao ouvir isso, Riculfo começou a gritar: "Eis o homem que me ordena que me cale para que eu não revele a verdade. Eis o inimigo da rainha que não permite que a acusação contra ela seja investigada." Isso foi imediatamente relatado à rainha. Modesto foi preso, torturado, açoitado e acorrentado.e mantido sob vigilância. E embora estivesse entre dois guardas e preso por correntes a uma coluna, os guardas adormeceram e à meia-noite ele orou ao Senhor para que seu poder se dignasse a visitar um homem miserável e que um prisioneiro inocente fosse libertado pela visita dos bispos Martinho e Medard. Então as correntes foram quebradas, a coluna foi despedaçada, a porta se abriu e ele chegou à igreja de São Medard, onde eu estava de vigília durante a noite.

  Os bispos se reuniram em Braine e receberam ordens para se encontrarem em uma casa. Então o rei chegou e, depois de cumprimentar a todos e receber suas bênçãos, tomou seu assento. Em seguida, Bertram, bispo de Bordéus, contra quem e contra a rainha esta acusação havia sido feita, explicou o caso e me interrogou, dizendo que a acusação havia sido feita contra ele e contra a rainha por mim. Neguei sinceramente ter dito essas coisas, dizendo que outros poderiam tê-las ouvido, mas que eu não as havia inventado. Ora, do lado de fora das portas, ouvia-se um grande clamor entre o povo, que dizia: "Por que essas acusações são feitas contra um bispo de Deus? Por que o rei processa tais acusações? O bispo não poderia ter dito tais coisas nem mesmo sobre um escravo. Ai de mim! Senhor Deus, ajude o teu servo!" Mas o rei disse: "A acusação contra minha esposa é uma afronta a mim. Se, portanto, é da vossa vontade que testemunhas sejam ouvidas contra o bispo, eis que aqui estão elas. Mas se é da vossa decisão que isso não seja feito, e que o assunto seja deixado à honra do bispo, falai. Ouvirei com prazer a vossa ordem." Todos se maravilharam com a sabedoria e a paciência do rei. Então todos disseram: "Um inferior não pode ser levado a sério contra um bispo", e assim se chegou ao ponto de serem celebradas missas em três altares, e eu me defendi dessas palavras sob juramento. E embora fosse contrário aos cânones, ainda assim foi feito pelo bem do rei. Além disso, não posso deixar de mencionar que a rainha Rigunta se compadeceu da minha dor e jejuou com toda a sua casa até que o escravo relatasse que eu havia cumprido tudo conforme combinado. Então os bispos retornaram ao rei e disseram: "Tudo o que era exigido do bispo foi feito. O que resta agora a ti, ó rei, senão ser excomungado juntamente com Bertram, o acusador de seu irmão?" "Oh, não", disse ele, "eu apenas contei o que ouvi." Quando perguntaram quem havia contado isso, ele respondeu que ouvira de Leudast. Mas ele já havia fugido, seja pela fraqueza de sua resolução, seja pela fraqueza de sua causa. Então todos os bispos decidiram que o difamador, caluniador da rainha, acusador de um bispo, deveria ser banido de todas as igrejas, pois havia se retratado do julgamento deles. E enviaram uma carta assinada aos bispos ausentes. E assim, cada um retornou ao seu lugar. Leudasto ouviu isso e refugiou-se na igreja de São Pedro, em Paris. Mas, ao ouvir o decreto do rei de que não deveria ser recebido por ninguém em seu reino,E, sobretudo porque seu filho, que deixara em casa, havia falecido, ele veio secretamente para Tours e levou seus bens valiosos para Bourges. Quando os homens do rei o perseguiram, ele escapou fugindo. Mas sua esposa foi capturada e enviada para o exílio em uma aldeia de Tournai. O escrivão Riculf foi condenado à morte. Mas eu consegui salvar sua vida, embora não pudesse libertá-lo da tortura. Nenhum objeto material, nenhum metal, poderia ter suportado golpes como aquele miserável. Pois, a partir da terceira hora, ele ficou pendurado em uma árvore com as mãos amarradas nas costas; na nona, foi retirado, esticado em uma roda, açoitado com porretes, varas e tiras de couro, e não por um ou dois, mas por tantos açoitadores quantos alcançavam seus membros miseráveis. Quando estava em perigo, revelou a verdade e tornou público o complô secreto. Ele disse que a acusação contra a rainha havia sido feita por este motivo: para que ela fosse expulsa do reino e Clóvis pudesse matar seus irmãos, tomar o reino e fazer de Leudasto um duque. O sacerdote Riculfo, amigo de Clóvis desde a época do bem-aventurado bispo Eufrônio, poderia obter o bispado de Tours, enquanto este clérigo, Riculfo, ficaria com o arquidiaconato. Retornando a Tours pela graça de Deus, encontramos a igreja mergulhada em confusão por causa do sacerdote Riculfo. Ora, este homem havia sido erguido da pobreza sob o bispo Eufrônio e feito arquidiácono. Mais tarde, foi elevado ao sacerdócio e retornou ao seu lugar de origem. Ele era sempre altivo, arrogante e presunçoso. Enquanto eu ainda estava com o rei, este homem entrou descaradamente na casa do bispo como se já fosse bispo, fez um inventário da prataria da igreja e colocou o restante da propriedade sob seu controle. Aos clérigos mais importantes, ele deu presentes e distribuiu vinhedos e prados; O mais fraco ele espancava com porretes e muitos golpes, até mesmo com a própria mão, dizendo: "Reconheça seu mestre, que triunfou sobre seus inimigos e, com sua determinação, livrou Tours do povo de Clermont." O miserável não sabia que, com exceção de cinco bispos, todos os outros bispos de Tours eram da minha linhagem familiar. Ele costumava dizer aos seus amigos que um homem sábio só pode ser enganado por perjúrios. Ora, quando voltei, como ele continuou a me desprezar e não veio me cumprimentar como os outros cidadãos, mas, ao contrário, ameaçou me matar, por conselho dos provinciais, mandei-o para um mosteiro. E enquanto lá ele era vigiado de perto,Mensageiros do bispo Félix, que havia apoiado a acusação contra mim, chegaram; o abade foi enganado por perjúrios e Riculfo escapou e foi ter com o bispo Félix. Este o recebeu com respeito, embora devesse tê-lo amaldiçoado. E Leudasto apressou-se para Bourges e levou consigo todos os tesouros que havia obtido saqueando os pobres. Pouco tempo depois, o povo de Bourges, com o juiz local, o atacou e levou todo o seu ouro e prata e tudo o que ele havia trazido consigo, não deixando nada além do que carregava consigo, e teriam tirado sua vida se ele não tivesse fugido. Então, ele recuperou apoio e, com alguns homens de Tours, atacou seus saqueadores, matando um deles, recuperou parte de seus bens e retornou ao território de Tours. Ao saber disso, o duque Berulfo enviou seus homens bem armados para prendê-lo. Ele percebeu que logo seria capturado, abandonou seus bens e fugiu para a igreja de Santo Hilário em Poitiers. O duque Berulfo enviou os bens capturados ao rei. Então Leudast saiu da igreja e atacou as casas de vários moradores, saqueando sem qualquer pudor. Além disso, era frequentemente flagrado em adultério no próprio pórtico sagrado. A rainha ficou indignada com a profanação de um lugar consagrado a Deus e ordenou que ele fosse expulso da igreja. Expulso, ele voltou para seus amigos em Bourges, pedindo para ser escondido.A rainha ficou indignada com a profanação de um lugar consagrado a Deus e ordenou que ele fosse expulso da santa igreja. Expulso, ele voltou à casa de seus amigos em Bourges, pedindo para ser escondido.A rainha ficou indignada com a profanação de um lugar consagrado a Deus e ordenou que ele fosse expulso da santa igreja. Expulso, ele voltou à casa de seus amigos em Bourges, pedindo para ser escondido.

  50.

  Embora eu devesse ter falado antes da minha conversa com o bem-aventurado bispo Salvius, esqueci-me dela, e suponho que não seja errado escrevê-la mais tarde. Depois de me despedir do rei após o sínodo que mencionei, e estando ansioso para voltar para casa, decidi não partir sem antes beijar este homem e me despedir dele. E encontrei-o na entrada da casa de Braine. E disse-lhe que estava prestes a voltar para casa. Então, afastamo-nos um pouco e, falando sobre isto e aquilo, ele me disse: "Vês neste telhado o que eu vejo?". Respondi: "Ora, vejo a cobertura que o rei ordenou recentemente que fosse colocada ali". Mas ele perguntou: "Não vês mais nada?". E eu disse: "Nada mais". Pois suspeitei que ele estivesse a fazer uma piada. E acrescentei: "Diga-me o que mais vês". Mas ele deu um profundo suspiro e disse: "Vejo a espada da ira divina desembainhada e a ameaçar esta casa". As palavras do bispo não estavam erradas; Vinte dias depois, morreram os dois filhos do rei, cujas mortes descrevi anteriormente.

  AQUI TERMINA O QUINTO LIVRO.
  
  

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  LIVRO VI
  
  AQUI COMEÇAM OS CAPÍTULOS DO SEXTO LIVRO
  

  1. Childeberto vai para o lado de Chilperico; Múmio foge.

  2. Retorno dos legados de Chilperico vindos do Oriente.

  3. Os legados de Chiidebert a Chilperico.

  4. Como Lupus foi expulso do reino de Childebert.

  5. Discussão com um judeu.

  6. O santo eremita Hospício, sua abstinência e seus milagres.

  7. Falecimento de Ferreolus, bispo de Uzès.

  8. O recluso Ebarchius de Angoulême.

  9. Domnolus, bispo de Mans.

  10. A igreja de São Martinho é invadida.

  11. Bispo Teodoro e Dinâmico.

  12. Um exército marcha contra Bourges.

  13. O assassinato de Lupus e Ambrosius, cidadãos de Tours.

  14. Os presságios que apareceram.

  15. Morte do bispo Félix.

  16. Pappolenus recupera sua esposa.

  17. Conversão dos judeus pelo rei Chilperico.

  18. Retorno dos legados do rei Chilperico da Espanha.

  19. Os homens do rei Chilperico no rio Orge.

  20. Morte do duque Chrodinus.

  21. Sinais que apareceram.

  22. Bispo Cartherius.

  23. Nasce um filho para o rei Chilperico.

  24. Uma segunda vez sobre as conspirações contra o bispo Teodoro e sobre Gundovald

  25. Sinais

  26. Gunthram e Mummolus.

  27. O rei Chilperico entra em Paris.

  28. Marcos, o referendo.

  29. As freiras de Poitiers.

  30. Morte do imperador Tibério.

  31. Os muitos atos malignos que o rei Chilperico ordenou que fossem feitos, ou que ele mesmo fez, nas cidades de seu irmão.

  32. A morte de Leudast.

  33. Gafanhotos, pragas e prodígios.

  34. Morte do filho de Chilperico, chamado Teodorico.

  35. Morte do prefeito Mummulus e das mulheres que foram mortas.

  36. Bispo Etherius.

  37. Assassinato de Lupentius, abade de Javols.

  38. Morte do bispo Teodósio e de seu sucessor.

  39. Morte do bispo Remedius e de seu sucessor.

  40. Minha discussão com um herege.

  41. O rei Chilperico retira-se para Cambrai com seus tesouros.

  42. Childebert vai para a Itália.

  43. Os reis da Galiza.

  44. Vários prodígios.

  45. Casamento de Riguntha, filha de Chilperico.

  46. ​​A morte do rei Chilperico.
  

  AQUI TERMINAM OS CAPÍTULOS, GRAÇAS A DEUS
  
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  AQUI COMEÇA O SEXTO LIVRO, INICIANDO COM
  O SEXTO ANO DO REI CHILDEBERT
  

  [ 1. Childeberto aliou-se a Chilperico em vez de a Gunthram; um sínodo reúne-se em Lyon.]

  2.

  Entretanto, os legados do rei Chilperico, que haviam partido três anos antes para junto do imperador Tibério, retornaram, mas não sem grandes perdas e perigos. Como não ousaram entrar no porto de Marselha devido às disputas entre os reis, dirigiram-se a Agde [ nota: a oeste de Marselha, na Septmânia ], situada no reino gótico. Mas, antes que pudessem chegar à costa, o navio foi impelido pelo vento, arremessando-se contra a terra e despedaçando-se. Os legados e seus homens, percebendo o perigo, agarraram-se a tábuas e, com dificuldade, alcançaram a costa, muitos homens tendo morrido; mas a maioria escapou. Os habitantes recolheram os objetos que as ondas trouxeram para a praia, recuperando os mais valiosos e levando-os ao rei Chilperico. O povo de Agde, contudo, conservou boa parte de seus pertences. Naquela época, eu havia ido à vila de Nogent para ver o rei, e lá ele me mostrou uma grande bacia de cinquenta libras que ele havia feito de ouro e pedras preciosas, e disse: "Eu a fiz para trazer honra e glória ao povo franco. E farei muitas mais se eu viver." Ele também me mostrou moedas de ouro, cada uma com o peso de uma libra, enviadas pelo imperador, tendo de um lado a efígie do imperador e a inscrição em círculo: Tiberi Constantini Perpetui Augusti , e do outro, uma carruagem de quatro cavalos com um cocheiro e a inscrição: Gloria Romanoruhn. Ele também me mostrou muitas outras belas coisas trazidas pelos legados.

  [ 3. A aliança entre Chilperico e Childeberto é confirmada e eles concordam em tomar o reino de Gunthram dele.]

  4. Ora, Lupus, duque de Champagne, vinha sendo constantemente assediado e saqueado por seus inimigos, especialmente por Ursio e Bertefred. Por fim, eles fizeram um pacto para matá-lo e marcharam contra ele. Mas a rainha Brunhilda soube disso e, aflita com os ataques injustos contra seu leal apoiador, armou-se como um homem e investiu contra as forças inimigas, exclamando: "Não façam isso, ó guerreiros, não cometam essa maldade; não ataquem os inocentes; não se envolvam em uma batalha que destruirá o bem-estar da região por causa de um só homem." Ursio respondeu: "Deixe-nos em paz, mulher; baste ter governado sob o comando de seu marido; agora seu filho governa e seu reino será mantido não pelo seu apoio, mas pelo nosso. Deixe-nos em paz ou os cascos de nossos cavalos a esmagarão até a terra." Depois de tanto tempo conversando dessa forma, a determinação da rainha de que não lutariam prevaleceu. Contudo, ao saírem daquele local, invadiram as casas de Lupus, apoderaram-se de todos os seus bens e levaram-nos para casa, fingindo que os iriam depositar no tesouro do rei, e ameaçaram Lupus, dizendo: "Ele nunca escapará vivo das nossas mãos." Lupus percebeu o perigo e, colocando a sua esposa em segurança dentro das muralhas da cidade de Laon, fugiu para junto do rei Gunthram, e, acolhido por ele, permaneceu escondido, aguardando que Childebert atingisse a maioridade.

  5.

  Enquanto o rei Chilperico ainda estava na vila mencionada acima, ordenou que sua bagagem fosse transferida e providenciou sua viagem a Paris. E quando fui visitá-lo para me despedir, entrou um certo judeu chamado Prisco, que era amigo dele e o ajudou a comprar artigos caros. O rei o pegou pelos cabelos gentilmente e me disse: "Venha, bispo de Deus, e imponha as mãos sobre ele." Mas ele resistiu, e o rei lhe disse: "Ó raça obstinada e sempre incrédula, que não reconhece o Filho de Deus prometido pelas vozes de seus profetas e não reconhece os mistérios da Igreja prefigurados em seus próprios sacrifícios." A essas palavras, o judeu respondeu: "Deus nunca se casou, nem foi abençoado com filhos, nem permitiu que ninguém compartilhasse de seu poder, mas disse pela boca de Moisés: 'Eis que eu sou o Senhor, e além de mim não há Deus. Eu matarei e darei a vida; eu ferirei e eu curarei.'... [ nota: O argumento continua longamente nessa linha entre o judeu, de um lado, e Chilperico e Gregório, do outro. ] Embora eu tenha dito isso e muito mais, o miserável homem não sentiu remorso e se recusou a acreditar. Então, quando ele se calou e o rei viu que ele não estava com a consciência pesada por causa das minhas palavras, voltou-se para mim e pediu minha bênção para que pudesse partir. Ele disse: 'Eu lhe direi, bispo, o que Jacó disse ao anjo, pois ele lhe disse: 'Não o deixarei ir até que me abençoe.''. Dito isso, ordenou que trouxessem água para lavar nossas mãos. Depois de lavá-las, oramos, e tomando o pão, agradeci a Deus, peguei-o e o ofereci ao rei, e depois de um gole de vinho eu disse Despediu-se e partiu. E o rei montou em seu cavalo e retornou a Paris com sua esposa, sua filha e toda a sua comitiva.

  6.

  Naquela época, havia na cidade de Nice um eremita chamado Hospício, que era muito abstêmio. Ele usava correntes de ferro presas ao corpo e, por cima delas, um cilício, e não se alimentava de nada além de pão simples com algumas tâmaras. Durante a Quaresma, alimentava-se de raízes de ervas egípcias, como as usadas pelos eremitas, que lhe eram trazidas por comerciantes. Primeiro, bebia a sopa em que eram cozidas e, no dia seguinte, comia as raízes. O Senhor não se furtou a realizar grandes milagres por meio dele. Pois, certa vez, o Espírito Santo lhe revelou a chegada dos lombardos à Gália, e ele a predisse da seguinte maneira: "Os lombardos", disse ele, "entrarão na Gália e devastarão sete cidades, porque a sua maldade cresceu aos olhos de Deus, pois ninguém entende, ninguém busca a Deus, ninguém faz o bem para aplacar a ira de Deus. Porque todo o povo é infiel, entregue à perjúrio, viciado em roubo, pronto para matar, e deles não provém nenhum fruto de justiça. Não se pagam os dízimos, os pobres não são alimentados, os nus não são vestidos, os estrangeiros não são recebidos com hospitalidade nem satisfeitos com comida. Por isso, esta aflição chegou. E agora eu vos digo: 'Reúnam todos os seus bens dentro dos muros, para que os lombardos não os tomem, e fortifiquem-se nos lugares mais fortes.'" Ao ouvirem essas palavras, todos ficaram boquiabertos, despediram-se e voltaram para casa com grande admiração. Ele também disse aos monges: "Saiam também deste lugar e levem consigo tudo o que têm. Pois eis que o povo que mencionei se aproxima." Mas quando eles responderam: "Não o deixaremos, santíssimo padre", ele lhes disse: "Não temam por mim; pois eles me insultarão, mas não me matarão." Os monges partiram e aquele povo chegou e, devastando tudo o que encontraram, foi até o lugar onde estava o santo eremita de Deus. E ele se mostrou a eles na janela da torre. Eles rodearam toda a torre, mas não encontraram nenhuma entrada pela qual pudessem chegar até ele. Então, dois subiram e arrancaram o telhado, e vendo-o acorrentado e vestido com um cilício, disseram: "Aqui está um malfeitor que matou um homem e, portanto, está preso a estes grilhões." Chamaram um intérprete e perguntaram-lhe que crime havia cometido para ser punido dessa forma. E ele confessou que era homicida e culpado de todos os crimes. Então, um deles desembainhou a espada para golpeá-lo na cabeça.Mas seu braço direito, erguido, enrijeceu no próprio ato de golpear, e ele não conseguiu puxá-lo de volta. Soltou a espada, que caiu no chão. Vendo isso, seus companheiros gritaram aos céus, implorando ao santo que lhes revelasse com bondade o que deveriam fazer. E ele fez o sinal da salvação e curou o braço. O homem se converteu ali mesmo, recebeu a tonsura e agora é considerado um monge muito fiel. Dois duques que o ouviram retornaram sãos e salvos para suas terras natais, mas aqueles que desprezaram sua ordem pereceram miseravelmente na província. Muitos deles foram possuídos por demônios e clamaram: "Por que, santo e bendito, nos torturas e queimas assim?". E ele impôs as mãos sobre eles e os curou. Depois disso, houve um homem de Angers que, em uma febre alta, perdeu a fala e a audição, e quando se recuperou da febre, continuou surdo e mudo. Então, um diácono foi enviado daquela província a Roma para obter relíquias dos bem-aventurados apóstolos e outros santos que protegem aquela cidade. E quando chegou à casa dos parentes do enfermo, estes lhe suplicaram que o levasse como companheiro de viagem, acreditando que, se chegasse aos túmulos dos bem-aventurados apóstolos, seria imediatamente curado. Seguiram viagem e chegaram ao local onde vivia o bem-aventurado Hospício. Depois de o cumprimentar e beijar, o diácono contou o propósito de sua viagem e disse que estava indo para Roma, pedindo ao santo que o recomendasse a capitães de navio que eram seus amigos. E enquanto ainda estava ali, o bem-aventurado sentiu que havia poder nele pelo Espírito do Senhor. E disse ao diácono: "Peço-te que me mostres o enfermo que é teu companheiro de viagem". O diácono não hesitou, mas foi rapidamente à sua hospedagem e encontrou o enfermo com febre alta, e este indicou por sinais que havia um zumbido em seus ouvidos. O diácono o tomou e o conduziu ao santo de Deus. O homem santo segurou-o pelos cabelos e puxou-lhe a cabeça para dentro da janela. Tomando um óleo abençoado, segurou-lhe a língua com a mão esquerda e derramou o óleo em sua boca e sobre sua cabeça, dizendo: "Em nome de meu Senhor Jesus Cristo, que seus ouvidos se abram e que o poder que outrora expulsou um demônio maligno de um surdo-mudo abra seus lábios." Tendo dito isso, perguntou-lhe o nome, e ele respondeu em voz clara: "Meu nome é fulano de tal." Ao ver isso, o diácono disse: "Dou-te graças infinitas,Jesus Cristo, que te dignaste realizar tais milagres por meio do teu servo. Eu procurava Pedro, eu procurava Paulo e Lourenço e os outros que glorificaram Roma com o seu sangue; aqui os encontrei a todos, descobri cada um deles." Enquanto dizia isso com choro alto e grande admiração, o homem de Deus, totalmente empenhado em evitar a vaidade, disse: "Silêncio, amado irmão, não sou eu quem faz isso, mas aquele que criou o universo do nada, que assumiu o homem por nossa causa e deu vista ao cego, audição ao surdo e fala ao mudo; que dava aos leprosos a pele que tinham antes, aos mortos a vida e a todos os enfermos, cura abundante." Então o diácono se despediu e partiu, regozijando-se com seus companheiros. Depois que eles partiram, um certo Domingos — este era o nome do homem — que era cego de nascença, veio provar seu poder milagroso, e depois de ter permanecido no mosteiro por dois ou três meses, orando e jejuando, finalmente o homem de Deus o chamou e disse: "Desejas recuperar a visão?" E ele respondeu: "Desejo conhecer algo desconhecido. Pois não sei o que é a luz. Só sei de uma coisa: que ela é louvada pelos homens." Mas eu não mereci ver desde o início da minha vida até agora." Então, ele fez a cruz sagrada sobre os olhos com óleo abençoado e disse: "Em nome de Jesus Cristo, nosso redentor, que seus olhos se abram." E imediatamente seus olhos se abriram e ele se maravilhou e contemplou as grandes obras de Deus que viu neste mundo. Então, uma certa mulher que, como ela mesma afirmava, tinha três demônios, foi trazida a ele. E ele a abençoou com um toque sagrado e fez a cruz com óleo santo em sua testa, e os demônios foram expulsos e ela partiu purificada. Além disso, ele curou com sua bênção uma jovem que estava atormentada por um espírito imundo. E quando o dia de sua morte se aproximava, ele chamou o prior do mosteiro e disse: "Tragam ferramentas de ferro para abrir o muro e enviem mensageiros ao bispo da cidade para que venha me sepultar; Pois no terceiro dia partirei deste mundo e irei para o repouso determinado que o Senhor me prometeu." Diante disso, o prior enviou mensageiros ao bispo de Niceia para levar esta notícia. Depois disso, Crescente foi à sua janela e, vendo-o acorrentado e coberto de vermes, disse: "Ó meu mestre, como podes suportar tais torturas com tanta bravura?" E ele respondeu: "Conforta-me aquele em cujo nome sofro isto."Pois eu lhes digo que agora estou livre dessas correntes e vou para o meu descanso." Quando chegou o terceiro dia, ele depôs as correntes que o prendiam e prostrou-se em oração, e depois de orar e chorar por um longo tempo, deitou-se em um banco, estendeu os pés, ergueu as mãos para o céu, agradeceu a Deus e morreu. E imediatamente todos os vermes que perfuravam seus membros sagrados desapareceram. E o bispo Austadius veio e, com o maior cuidado, colocou o corpo abençoado na sepultura. Todas essas coisas eu soube dos lábios do homem surdo-mudo que, como relatei acima, foi curado por ele. Ele me contou muitos outros milagres seus, mas fui impedido de descrevê-los pelo fato de me terem dito que sua vida já foi escrita por muitas pessoas.

  [ 7. Os bispos de Uzès.]

  8.

  Ebarchius também morreu, um recluso de Angoulême, um homem de grande santidade por meio de quem Deus realizou muitos milagres, e, deixando a maioria de fora, contarei brevemente alguns. Ele era natural de Périgueux, mas, após sua conversão, entrou para o clero e foi para Angoulême, onde construiu uma cela para si. Ali, reuniu alguns monges e orava continuamente, e se lhe oferecessem ouro ou prata, ele os distribuía para as necessidades dos pobres ou para resgatar cativos. Nenhum pão era assado naquela cela enquanto ele viveu, mas era trazido pelos devotos quando necessário. Ele resgatou um grande número de pessoas com as ofertas dos devotos. Frequentemente, curava o veneno de espinhas malignas com o sinal da cruz e, por meio da oração, expulsava demônios dos corpos que possuíam, e, com seu jeito encantador, muitas vezes, em vez de pedir, ordenava aos juízes que poupassem os culpados. Pois ele era tão cativante em sua fala que eles não conseguiam negar-lhe um favor quando lhe pedia. Em certa ocasião, um prisioneiro, veementemente acusado pelos habitantes de vários crimes, incluindo roubos e homicídios, estava prestes a ser enforcado por furto. Quando o fato chegou aos ouvidos de Ebarchius, este enviou seu monge para suplicar ao juiz que concedesse vida ao culpado. Contudo, como a multidão insultou o juiz e bradou que sua libertação seria prejudicial tanto para o país quanto para o juiz, o prisioneiro não pôde ser solto. Enquanto isso, ele foi estendido na roda, açoitado com varas e porretes e condenado à forca. Quando o monge, com tristeza, trouxe a notícia ao abade, este disse: "Vá, espere à distância, pois, tenha certeza, o Senhor nos concederá, por sua própria graça, o que o homem recusou. Quando o vir cair, pegue-o e traga-o imediatamente para o mosteiro." O monge cumpriu sua ordem, e Ebarchius prostrou-se em oração, chorando e derramando preces a Deus até que, com as barras e correntes quebradas, o enforcado fosse colocado no chão. Então o monge o tomou e o levou são e salvo ao abade. E este agradeceu a Deus, ordenou que o conde fosse chamado e lhe disse: "Você sempre me ouviu com bondade, meu amado filho, e por que se endureceu hoje e se recusou a libertar o homem cuja vida eu pedi?" Ele respondeu: "Eu o teria atendido de bom grado, sacerdote sagrado, mas o povo se revoltou e eu nada pude fazer por medo de uma rebelião." O eremita respondeu: "Você não me ouviu, mas Deus se dignou a me ouvir e restituiu a vida àquele a quem você entregou à morte. Eis que...", disse ele,"Ele está vivo diante de você." Ao dizer isso, o homem se atirou aos pés do conde, que ficou surpreso ao ver vivo aquele que deixara morto. Ouvi isso dos próprios lábios do conde. Além disso, ele realizou muitos outros milagres que achei tedioso relatar. Após quarenta e quatro anos como recluso, contraiu uma febre e morreu. Foi retirado de sua cela e sepultado. E uma grande assembleia daqueles que ele havia resgatado, como já dissemos, acompanhou seu funeral.

  9.

  Domnolos, bispo de Mans, começou a adoecer. No tempo do rei Clotário, ele havia sido responsável pelos monges da igreja de São Lourenço, em Paris. Mas, como sempre fora fiel ao rei Clotário enquanto o velho Childeberto ainda vivia e frequentemente ocultava seus mensageiros quando enviados para espionar, o rei aguardava uma oportunidade para nomeá-lo bispo. Quando o bispo de Avignon faleceu, ele pretendia nomeá-lo para lá. Mas o bem-aventurado Domnolos soube disso e foi à igreja de São Martinho, onde o rei Clotário estava em oração, e depois de passar a noite inteira em vigília, enviou uma mensagem ao rei por meio dos homens importantes que ali estavam, para que não o removessem da vista do rei como um prisioneiro e não permitissem que um homem de seu caráter íntegro se desgastasse entre senadores sofisticados e juízes filósofos, dizendo que aquele era um lugar de humilhação, e não de honra, para ele. O rei concordou e, quando Inocêncio, bispo de Mans, faleceu, nomeou-o bispo daquela igreja. Ao alcançar essa honra, conduziu-se de tal forma que ascendeu ao ápice da santidade, restaurando a capacidade de andar a um paralítico e a visão a um cego. Após vinte e dois anos de episcopado, percebeu-se extremamente desgastado pelos males do rei e pela gota, e escolheu o abade Teodulfo para substituí-lo. O rei concordou com seu desejo, mas pouco depois mudou de ideia, e a eleição foi dada a Batechisil, mordomo-mor do rei. Ele recebeu a tonsura, percorreu os graus do clero em quarenta dias e, quando o bispo faleceu, sucedeu-o.

  10.

  Naqueles dias, ladrões invadiram a igreja de São Martinho. Colocaram uma grade que estava no túmulo de um homem morto em uma janela da abside e, subindo por ela, quebraram o vidro e entraram; e, levando uma grande quantidade de ouro, prata e tecidos de seda, fugiram, sem temer pisar no túmulo sagrado onde nós mal ousamos tocar nossos lábios. Mas o poder do santo tornou esse ato temerário conhecido por meio de um julgamento terrível. Pois, depois de cometerem o crime, foram para a cidade de Bordéus, onde surgiu uma briga e um matou o outro, e assim seu ato foi descoberto e seu roubo revelado, e a prata quebrada e os tecidos foram tomados de sua hospedagem. Quando isso foi relatado ao rei Chilperico, ele ordenou que fossem presos e levados à sua presença. Então, temi que homens morressem por causa daquele que, em vida, orava frequentemente pela vida dos perdidos, e enviei ao rei uma carta suplicando que não condenasse esses homens à morte, visto que nós, a quem cabia a acusação, não os tínhamos feito. E ele acolheu meu pedido com bondade e os trouxe de volta à vida. E os objetos de valor que haviam sido dispersos, ele recolheu com muito cuidado e ordenou que fossem devolvidos ao lugar santo.

  [ 11. Dinâmico, governador da Provença, e Teodoro, bispo de Marselha, entram em conflito. Childeberto apoia Teodoro e Guntrano Dinâmico. 12. Chilperico aproveita-se da disputa e conquista Périgueux, Agen e várias outras cidades pertencentes a Guntrano. ]

  13.

  Lupo, cidadão de Tours, tendo perdido esposa e filhos, desejava entrar para o clero, mas foi impedido por seu irmão Ambrósio, que temia que ele deixasse seus bens para a igreja de Deus caso se unisse a ela. Ambrósio, persuadindo-o a fazer-lhe mal, arranjou-lhe outra esposa e marcou o dia para se encontrarem e entregarem os presentes de noivado. Então, foram juntos para a cidade de Quínon, onde tinham uma residência. Mas a esposa de Ambrósio, sendo adúltera e amando outro homem com o amor de uma mulher lasciva, e odiando o marido, tramou contra ele. E quando esses irmãos festejaram juntos e beberam vinho durante a noite até ficarem embriagados, deitaram-se na mesma cama. Quando o adúltero chegou à noite, enquanto todos dormiam profundamente por causa do vinho, e ateou fogo à palha para ver o que ele estava fazendo, desembainhou sua espada e golpeou Ambrósio na cabeça, de modo que a espada penetrou em seus olhos e cortou o travesseiro ao meio sob sua cabeça. Lupus despertou com o golpe e, ao se ver banhado em sangue, gritou em voz alta: "Ai, ai! Socorro! Meu irmão está morto!". Mas o adúltero, que cometera o ato e já estava de saída, ouviu isso, voltou para a cama e atacou Lupus. Apesar da resistência, foi ferido diversas vezes, subjugado e atingido por um golpe mortal, ficando quase morto. Ninguém na casa sabia do ocorrido. Na manhã seguinte, todos ficaram perplexos com tal crime. Lupus, porém, foi encontrado vivo e, após contar a história como aconteceu, faleceu. Mas a meretriz não demorou a lamentar. Em poucos dias, juntou-se ao seu adúltero e partiu.

  14.

  No sétimo ano do rei Childeberto, que era o vigésimo primeiro ano de Chilperico e Gunthram, no mês de janeiro, houve chuvas, trovões e relâmpagos; flores desabrocharam nas árvores. A estrela que mencionei acima do cometa apareceu de tal forma que havia uma grande escuridão ao seu redor, como se estivesse em um buraco, brilhando na escuridão, cintilando e espalhando raios de luz. E um raio de tamanho extraordinário se estendia dela, parecendo a fumaça de um grande incêndio a longa distância. Apareceu no oeste na primeira hora da noite. Em Soissons, no dia da Páscoa, os céus pareciam estar em chamas, e havia dois focos de fogo, um maior e outro menor. Após duas horas, eles se uniram, formando uma grande chama, e desapareceram. No território de Paris, sangue de verdade caiu das nuvens e pingou nas vestes de muitos homens, sujando-os de tanto sangue que eles estremeceram ao ver suas próprias roupas e as afastaram de si. Esse prodígio apareceu em três lugares no território daquela cidade. No território de Senlis, a casa de um certo homem, ao acordar pela manhã, parecia ter sido salpicada de sangue por dentro. Houve uma grande peste naquele ano entre o povo. A doença assumiu várias formas e foi severa, com espinhas e tumores que levaram muitos à morte. Ainda assim, muitos que foram cautelosos escaparam. Ouvimos dizer que em Narbona, naquele ano, a peste bubônica foi muito fatal, de modo que, quando um homem era acometido por ela, não tinha tempo de vida.

  15.

  Félix, bispo de Nantes, foi acometido por essa peste e começou a ficar gravemente doente. Então, chamou os bispos vizinhos e implorou que dessem a influência de suas assinaturas à escolha que fizera de seu sobrinho Burgúndio. Em seguida, eles o enviaram até mim. Naquela época, Burgúndio tinha cerca de vinte e cinco anos. Ele veio e pediu que eu consentisse em ir a Nantes, dar-lhe a tonsura e consagrá-lo bispo em lugar de seu tio, que ainda estava vivo. Recusei-me a fazê-lo, pois sabia que não estava de acordo com os cânones. Ainda assim, aconselhei-o, dizendo: "Está escrito nos cânones, meu filho, que ninguém pode ascender ao ofício de bispo a menos que primeiro passe pelos graus do clero em ordem regular. Portanto, meu amado, você deve retornar lá e pedir àquele que o escolheu que lhe dê a tonsura; e quando alcançar o ofício de sacerdote, seja assíduo na igreja; e quando Deus quiser que ele faleça, então você facilmente alcançará o ofício de bispo." Ele retornou e fingiu seguir meu conselho, já que o bispo Félix parecia estar se recuperando de sua doença. Mas, depois que a febre passou, suas pernas ficaram cobertas de espinhas devido ao humor. Então, ele aplicou uma cataplasma muito forte de cantáridas e suas pernas apodreceram, e ele morreu no trigésimo terceiro ano de seu episcopado e no septuagésimo de sua vida. E Nonico, seu primo, sucedeu-o por ordem do rei.

  [ 16. A sobrinha de Félix havia se casado com Pappolenus, mas Félix provocou a separação deles. Pappolenus então recuperou sua esposa de um convento.]

  17.

  Naquele ano, o rei Chilperico ordenou o batismo de muitos judeus e recebeu vários deles na pia batismal sagrada. Alguns, porém, foram purificados apenas no corpo, não no coração, e, mentindo para Deus, retornaram à sua antiga perfídia para que pudessem ser vistos observando o sábado e honrando o dia do Senhor. Mas Prisco não se deixou influenciar de forma alguma a reconhecer a verdade. O rei ficou furioso com ele e ordenou sua prisão, acreditando que, se ele não quisesse crer por si mesmo, o obrigaria a ouvir e crer. Mas Prisco ofereceu presentes e pediu tempo até que seu filho se casasse com uma hebreia em Marselha; prometeu, de forma enganosa, que então faria o que o rei exigia. Enquanto isso, surgiu uma disputa entre ele e Phatir, um dos judeus convertidos que agora era afilhado do rei. E quando, no sábado, Prisco, vestido com um orário e sem nada de ferro nas mãos, se retirava para um lugar secreto para cumprir a lei de Moisés, subitamente Phatir o surpreendeu e o matou à espada, juntamente com os companheiros que o acompanhavam. Após a morte deles, Phatir fugiu com seus homens para a igreja de São Julião, que ficava numa rua próxima. Enquanto estavam lá, souberam que o rei havia concedido vida ao mestre, mas ordenado que os homens fossem arrastados como malfeitores para fora da igreja e executados. Então, como o mestre já havia partido, um deles desembainhou a espada, matou seus companheiros e saiu da igreja armado, mas o povo o atacou e o matou cruelmente. Phatir obteve permissão e retornou ao reino de Gunthram, de onde viera. Mas logo depois foi morto pelos parentes de Prisco.

  [ 18. Legados que retornam da Espanha relatam que o rei Leuvigild admite que Cristo é igual a Deus, mas nega que o Espírito Santo seja Deus. 19. Os homens de Gunthram atravessam o rio Orge e causam danos no território de Chilperico.]

  20.

  Naquele ano faleceu Chrodinus, um homem de magnífica bondade e piedade, um grande esmoleiro e auxiliador dos pobres, um generoso enriquecedor das igrejas e apoiador do clero. Pois ele frequentemente começava do zero e desbravava propriedades, plantando vinhedos, construindo casas e cultivando campos. E então convidava bispos pobres, oferecia-lhes um banquete e distribuía generosamente entre eles casas com campos, homens para cultivá-los, prata, roupas de cama, utensílios, oficiais e escravos, dizendo: "Que essas propriedades sejam doadas à igreja, para que, quando os pobres forem sustentados por elas, possam obter o meu perdão diante de Deus". Ouvi muitas outras coisas boas sobre esse homem, que levariam muito tempo para contar. Ele faleceu aos setenta anos.

  [ 21. Lista de prodígios.]

  22.

  O rei Chilperico, tendo confiscado as cidades pertencentes a seu irmão, nomeou novos condes e ordenou que todo o tributo das cidades lhe fosse pago. E sabemos que isso foi feito. Nesses dias, dois homens foram presos por Núncio, conde de Limoges, que carregavam cartas em nome de Cartário, bispo de Périgueux, contendo muitos insultos contra o rei; e entre outros, havia uma alegação de que o bispo se queixava de ter descido do paraíso ao inferno, por ter sido transferido do governo de Gunthram para o domínio de Chilperico. O conde mencionado enviou essas cartas e esses homens ao rei sob estrita vigilância. O rei, pacientemente, mandou chamar o bispo para que comparecesse perante ele e lhe dissesse se as acusações contra ele eram verdadeiras ou não. O bispo compareceu e o rei o confrontou com os homens e as cartas. Perguntou ao bispo se haviam sido enviados por ele. O bispo respondeu que não. Os homens foram então questionados sobre quem os havia recebido. Disseram que fora Frontônio, o diácono. O bispo foi questionado sobre o diácono. Ele respondeu que era seu maior inimigo e que não havia dúvidas de que essa era a sua maldade, visto que frequentemente tramava contra ele. O diácono foi imediatamente trazido e interrogado pelo rei. Testemunhou contra o bispo, dizendo: "Escrevi esta carta a mando do bispo". Mas o bispo exclamou, dizendo que aquele homem frequentemente arquitetava artimanhas para expulsá-lo do cargo, e o rei, comovido de compaixão, confiou a causa do diácono a Deus e os libertou, intercedendo junto ao bispo pelo diácono e suplicando-lhe que orasse por ele. Assim, o bispo retornou à cidade com honras. Dois meses depois, o conde Núncio, que iniciara o escândalo, morreu de um derrame e, como não tinha filhos, seus bens foram distribuídos a várias pessoas pelo rei.

  [ 23. Devido ao nascimento de um filho, o rei Chilperico liberta prisioneiros e perdoa impostos. 24. Gundovaldo, que afirma ser filho de Clotário, retorna à Gália vindo de Constantinopla e é recebido pelo bispo Teodoro de Marselha, que é então preso pelo rei Guntram. 25. Prodígios. 26. Guntram Boso é encarregado de trazer Gundovaldo; ele diz que Mumolus é culpado disso e promete levá-lo ao rei Guntram.]

  26.

  ...Então o duque Gunthram levou consigo os homens de Clermont e Le Velay e partiu para Avignon. Mas, por uma estratégia de Mummolus, barcos em mau estado os aguardavam no Ródano. Embarcaram sem suspeitar de nada e, ao chegarem ao meio do rio, os barcos encheram de água e afundaram. Em perigo, alguns escaparam nadando e outros arrancaram tábuas dos barcos e alcançaram a margem. Mas muitos outros, menos previdentes, se afogaram no rio. O duque Gunthram, contudo, chegou a Avignon. Mummolus, ao entrar na cidade, certificou-se de que, como restava apenas uma pequena parte desprotegida pelo Ródano, toda a cidade fosse protegida por um canal por onde conduzia a água do rio. Ali, cavou buracos profundos e a água corrente ocultava as armadilhas que havia preparado. Então, com a chegada de Gunthram, Mummolus gritou da muralha: "Já que somos homens de boa fé, que ele venha a uma margem e à outra, e que diga o que quer." Quando chegaram, Gunthram disse do outro lado — era este braço do rio que os separava — "Se quiserem, atravessarei, pois há algumas coisas a tratar em segredo." Mummolus respondeu: "Venha, não tenha medo." Então, ele entrou na água com um de seus amigos — que vestia uma pesada cota de malha — e, assim que chegaram à enseada, o amigo afundou e não reapareceu. Mas, enquanto Gunthram estava submerso, sendo levado pela forte correnteza, um dos presentes estendeu-lhe uma lança e o trouxe para a margem. E então, ele e Mummolus trocaram insultos antes de deixarem o local. Enquanto Gunthram sitiava esta cidade com o exército do rei Gunthram, a notícia chegou a Childebert. Ele ficou furioso porque Gunthram estava fazendo isso sem ordens e enviou Gundulf, que mencionei anteriormente, ao local. Gundulf pôs fim ao cerco e levou Mummolus para Clermont. Mas, depois de alguns dias, retornou a Avignon.

  27.

  Chilperico foi a Paris na véspera da Páscoa e, para evitar as maldições contidas no pacto entre ele e seus irmãos, que proibia a entrada de qualquer um deles em Paris sem o consentimento dos demais, as relíquias de muitos santos foram levadas à sua frente quando entrou na cidade. Ele passou a Páscoa em meio a grande alegria, entregou seu filho para ser batizado e Ragnemod, bispo da cidade, o recebeu da pia batismal. Chilperico instruiu que o chamassem de Teodorico.

  [ 28. Morre Marcus, o referendo, após receber a tonsura. 29. Descreve-se a piedade das freiras de Poitiers. Como resultado de uma visão, uma delas agiu da seguinte maneira:]

  Após ter essa visão, a jovem ficou contrita e, depois de alguns dias, pediu à abadessa que preparasse uma cela onde pudesse se isolar. A abadessa providenciou-a rapidamente e disse: "Aqui está a cela. O que mais desejas?". A jovem pediu permissão para se isolar nela. O pedido foi concedido, e as freiras se reuniram cantando salmos em voz alta, as lâmpadas foram acesas e ela foi conduzida ao local, com a bem-aventurada Radegunda segurando sua mão. Assim, ela se despediu de todas, beijou cada uma e tornou-se reclusa. A entrada por onde ela entrou foi murada e lá ela permanece até hoje, dedicando seu tempo à oração e à leitura.

  [ 30. O imperador Tibério morre e Maurício o sucede.]

  31.

  O rei Chilperico recebeu legados de seu sobrinho Childeberto, e entre eles estava Egídio, bispo de Reims. Ao serem levados à presença do rei, apresentaram sua carta e disseram: "Nosso mestre, seu sobrinho, implora que mantenha com especial cuidado a paz que fez com ele, visto que não consegue ter paz com seu irmão, que tomou sua parte de Marselha após a morte de seu pai e mantém fugitivos, recusando-se a enviá-los de volta. Portanto, seu sobrinho Childeberto deseja preservar a amizade inabalável que agora mantém com você." Chilperico respondeu: "Meu irmão provou-se culpado em muitos aspectos." Pois se meu filho Childeberto buscasse o caminho da razão, saberia imediatamente que foi pela conivência de meu irmão que seu pai foi morto." Diante disso, o bispo Egídio disse: "Se você se unir ao seu sobrinho e ele a você, e entrarem em combate, a devida vingança lhe será prontamente aplicada." Após jurarem esse acordo e trocarem reféns, partiram. Confiando nessas promessas, Chilperico pôs o exército de seu reino em movimento e foi para Paris. E ao acampar lá, impôs grandes despesas aos habitantes. E o duque Berulfo foi com o povo de Tours, Poitiers, Angers e Nantes até a fronteira de Bourges. E Desidério e Bladast, com todo o exército de sua província, cercaram o território de Bourges do outro lado, devastando completamente a região por onde passaram. E Chilperico ordenou que o exército que viera a ele atravessasse o território de Paris. E quando eles atravessaram, ele também passou e foi para a cidade de Melun. queimando e devastando tudo. E embora o exército de seu sobrinho não tivesse vindo até ele, seus duques e legados estavam com ele. Então, ele enviou mensageiros aos duques mencionados e disse: "Entrem no território de Bourges e vão direto à cidade e exijam o juramento de fidelidade em meu nome." Mas o povo de Bourges se reuniu na cidade de Châteaumeillant em número de quinze mil e lá lutou contra o duque Desidério, e houve grande matança, de modo que mais de sete mil de cada exército morreram. E os duques foram à cidade com o povo que restou, saqueando e devastando tudo. E tal pilhagem foi feita ali como nunca se ouviu falar em tempos antigos, de modo que nenhuma casa, vinhedo ou árvore restou, mas eles cortaram, queimaram e subjugaram tudo. Além disso, levaram os utensílios sagrados das igrejas e incendiaram as igrejas.Mas o rei Guntram foi com um exército contra seu irmão, depositando toda a sua esperança no julgamento de Deus. E certa noite, enviou seu exército e destruiu grande parte do exército de seu irmão. Na manhã seguinte, os legados foram e vieram e fizeram as pazes, prometendo uns aos outros que cada um pagaria pelo que havia feito além dos limites da lei, independentemente do que os bispos e líderes do povo decidissem. E assim se separaram pacificamente. E quando o rei Chilperico não conseguiu impedir seu exército de saquear, matou o conde de Rouen à espada e assim retornou a Paris, deixando todo o butim e libertando os cativos. E os sitiantes de Bourges, ao receberem ordens para retornar para casa, levaram consigo tanto butim que toda a região que deixaram foi considerada deserta de homens e animais domésticos. O exército de Desidério e Bladast atravessou a região de Tours e queimou, saqueou e matou, como é costume com os inimigos, e fizeram prisioneiros, a maioria dos quais foram despojados e depois libertados. Após esse desastre, uma doença assolou os animais domésticos, de modo que mal restava o suficiente para começar um novo combate à fome, e era raro alguém avistar um boi ou uma novilha. Enquanto isso acontecia, o rei Childeberto permaneceu com seu exército em um só lugar. Certa noite, o exército se amotinou e o povo menos importante começou a murmurar contra o bispo Egídio e os duques do rei, clamando em público: "Sejam expulsos da presença do rei aqueles que vendem seu reino, entregam suas cidades ao domínio de outro e traem seu povo ao governo de outro príncipe!" Enquanto continuavam a gritar tais coisas, amanheceu, e eles pegaram suas armaduras e correram para a tenda do rei a fim de prender o bispo e os líderes, esmagá-los, espancá-los e feri-los. Ao saber disso, o bispo fugiu a cavalo e correu para sua cidade. O povo o perseguiu, atirando pedras e gritando insultos. Ele foi salvo porque eles não tinham cavalos à disposição. O bispo ultrapassou os cavalos de seus companheiros e seguiu sozinho, tão apavorado que, quando um dos sapatos lhe caiu, não parou para calçá-lo. E assim chegou à sua cidade e se refugiou dentro das muralhas de Reims.Prometeram um ao outro que cada um pagaria pelo que tivesse feito além dos limites da lei, independentemente do que os bispos e líderes do povo decidissem. E assim se separaram pacificamente. E quando o rei Chilperico não conseguiu impedir que seu exército saqueasse, matou o conde de Rouen à espada e assim retornou a Paris, deixando todo o butim e libertando os cativos. E os sitiantes de Bourges, ao receberem ordens para retornar para casa, levaram consigo tanto butim que toda a região que deixaram foi considerada deserta, sem homens nem animais domésticos. O exército de Desidério e Bladast atravessou a região de Tours e queimou, saqueou e matou, como é costume com os inimigos, e fizeram prisioneiros, a maioria dos quais foram despojados e depois libertados. Seguiu-se a esse desastre uma doença entre os animais domésticos, de modo que mal restava o suficiente para começar uma nova batalha, e era estranho ver um boi ou uma novilha. Enquanto isso acontecia, o rei Childeberto permaneceu com seu exército em um só lugar. E certa noite o exército se amotinou e o povo menos importante levantou uma grande murmuração contra o bispo Egídio e os duques do rei, e começaram a gritar em público, dizendo: "Sejam expulsos da presença do rei aqueles que vendem seu reino, entregam suas cidades ao domínio de outro e traem seu povo ao governo de outro príncipe!" Enquanto continuavam a gritar tais coisas, amanheceu, e eles pegaram suas armaduras e correram para a tenda do rei para prender o bispo e os líderes e esmagá-los à força, espancá-los e feri-los. Ao saber disso, o bispo montou em seu cavalo e correu para sua cidade. E o povo o perseguiu atirando pedras e gritando insultos. E ele foi salvo pelo fato de que eles não tinham cavalos prontos. O bispo ultrapassou os cavalos de seus companheiros e seguiu sozinho, tão aterrorizado que, quando uma de suas sandálias caiu, ele não parou para calçá-la. E assim ele chegou à sua cidade e se refugiou dentro das muralhas de Reims.Prometeram um ao outro que cada um pagaria pelo que tivesse feito além dos limites da lei, independentemente do que os bispos e líderes do povo decidissem. E assim se separaram pacificamente. E quando o rei Chilperico não conseguiu impedir que seu exército saqueasse, matou o conde de Rouen à espada e assim retornou a Paris, deixando todo o butim e libertando os cativos. E os sitiantes de Bourges, ao receberem ordens para retornar para casa, levaram consigo tanto butim que toda a região que deixaram foi considerada deserta, sem homens nem animais domésticos. O exército de Desidério e Bladast atravessou a região de Tours e queimou, saqueou e matou, como é costume com os inimigos, e fizeram prisioneiros, a maioria dos quais foram despojados e depois libertados. Seguiu-se a esse desastre uma doença entre os animais domésticos, de modo que mal restava o suficiente para começar uma nova batalha, e era estranho ver um boi ou uma novilha. Enquanto isso acontecia, o rei Childeberto permaneceu com seu exército em um só lugar. E certa noite o exército se amotinou e o povo menos importante levantou uma grande murmuração contra o bispo Egídio e os duques do rei, e começaram a gritar em público, dizendo: "Sejam expulsos da presença do rei aqueles que vendem seu reino, entregam suas cidades ao domínio de outro e traem seu povo ao governo de outro príncipe!" Enquanto continuavam a gritar tais coisas, amanheceu, e eles pegaram suas armaduras e correram para a tenda do rei para prender o bispo e os líderes e esmagá-los à força, espancá-los e feri-los. Ao saber disso, o bispo montou em seu cavalo e correu para sua cidade. E o povo o perseguiu atirando pedras e gritando insultos. E ele foi salvo pelo fato de que eles não tinham cavalos prontos. O bispo ultrapassou os cavalos de seus companheiros e seguiu sozinho, tão aterrorizado que, quando uma de suas sandálias caiu, ele não parou para calçá-la. E assim ele chegou à sua cidade e se refugiou dentro das muralhas de Reims.O exército de Desidério e Bladast atravessou a terra de Tours, incendiando, saqueando e matando, como é costume com os inimigos, e fizeram prisioneiros, a maioria dos quais foram despojados e depois libertados. Seguiu-se a esse desastre uma doença entre os animais domésticos, de modo que mal restava o suficiente para começar, e era raro ver um boi ou uma novilha. Enquanto isso acontecia, o rei Childeberto permaneceu com seu exército em um só lugar. E uma noite o exército se amotinou e o povo menos importante levantou uma grande murmuração contra o bispo Egídio e os duques do rei, e começaram a gritar em público, dizendo: "Sejam expulsos da presença do rei aqueles que vendem seu reino, entregam suas cidades ao domínio de outro e traem seu povo ao governo de outro príncipe". Enquanto continuavam a gritar tais coisas, amanheceu, e eles pegaram suas armaduras e correram para a tenda do rei para prender o bispo e os líderes, esmagá-los, espancá-los e feri-los. Ao saber disso, o bispo alimentou-se a cavalo e apressou-se para a sua cidade. E o povo perseguiu-o, atirando pedras e gritando insultos. E ele foi salvo pelo fato de que eles não tinham cavalos à disposição. O bispo ultrapassou os cavalos dos seus companheiros e seguiu sozinho, tão aterrorizado que, quando uma das suas sandálias caiu, não parou para a calçar. E assim chegou à sua cidade e refugiou-se dentro das muralhas de Reims.O exército de Desidério e Bladast atravessou a terra de Tours, incendiando, saqueando e matando, como é costume com os inimigos, e fizeram prisioneiros, a maioria dos quais foram despojados e depois libertados. Seguiu-se a esse desastre uma doença entre os animais domésticos, de modo que mal restava o suficiente para começar, e era raro ver um boi ou uma novilha. Enquanto isso acontecia, o rei Childeberto permaneceu com seu exército em um só lugar. E uma noite o exército se amotinou e o povo menos importante levantou uma grande murmuração contra o bispo Egídio e os duques do rei, e começaram a gritar em público, dizendo: "Sejam expulsos da presença do rei aqueles que vendem seu reino, entregam suas cidades ao domínio de outro e traem seu povo ao governo de outro príncipe". Enquanto continuavam a gritar tais coisas, amanheceu, e eles pegaram suas armaduras e correram para a tenda do rei para prender o bispo e os líderes, esmagá-los, espancá-los e feri-los. Ao saber disso, o bispo alimentou-se a cavalo e apressou-se para a sua cidade. E o povo perseguiu-o, atirando pedras e gritando insultos. E ele foi salvo pelo fato de que eles não tinham cavalos à disposição. O bispo ultrapassou os cavalos dos seus companheiros e seguiu sozinho, tão aterrorizado que, quando uma das suas sandálias caiu, não parou para a calçar. E assim chegou à sua cidade e refugiou-se dentro das muralhas de Reims.Ao saber disso, o bispo alimentou-se a cavalo e apressou-se para a sua cidade. E o povo perseguiu-o, atirando pedras e gritando insultos. E ele foi salvo pelo fato de que eles não tinham cavalos à disposição. O bispo ultrapassou os cavalos dos seus companheiros e seguiu sozinho, tão aterrorizado que, quando uma das suas sandálias caiu, não parou para a calçar. E assim chegou à sua cidade e refugiou-se dentro das muralhas de Reims.Ao saber disso, o bispo alimentou-se a cavalo e apressou-se para a sua cidade. E o povo perseguiu-o, atirando pedras e gritando insultos. E ele foi salvo pelo fato de que eles não tinham cavalos à disposição. O bispo ultrapassou os cavalos dos seus companheiros e seguiu sozinho, tão aterrorizado que, quando uma das suas sandálias caiu, não parou para a calçar. E assim chegou à sua cidade e refugiou-se dentro das muralhas de Reims.

  32.

  Alguns meses antes, Leudast chegara a Tours com ordens do rei para levar sua esposa de volta e lá residir. Além disso, trouxe-me uma carta assinada pelos bispos, ordenando sua readmissão à comunhão. Mas, como não vi nenhuma carta da rainha, por cuja causa ele havia sido excomungado, adiei sua admissão e disse: "Quando receber a ordem da rainha, então o admitirei sem demora". Enquanto isso, enviei uma mensagem a ela, que respondeu: "Fui pressionada por muitos e não pude deixar de deixá-lo ir. Mas agora peço que não se reconcilie com ele nem lhe dê o pão sagrado até que eu reflita melhor sobre o que devo fazer". Ao reler a carta, temi que ele fosse morto e, enviando um mensageiro para chamar seu cunhado, informei-o e pedi que Leudast tomasse cuidado até que a rainha cedesse. Mas ele recebeu com suspeita o conselho que lhe dei francamente aos olhos de Deus, e, como era meu inimigo, recusou-se a fazer o que eu ordenei, e cumpriu-se o provérbio que certa vez ouvi um ancião mencionar: "Dê sempre bons conselhos a amigos e inimigos, porque o amigo os aceita e o inimigo os despreza". E assim ele desprezou esse conselho e foi ter com o rei, que então se encontrava em Melun com o seu exército, e suplicou ao povo que intercedesse junto ao rei para que o recebesse. Então, quando todos suplicaram, o rei concedeu-lhe atenção. Leudasto lançou-se aos seus pés e implorou perdão, e o rei respondeu-lhe: "Fique em guarda por mais algum tempo, até que eu veja a rainha e faça os arranjos necessários para que você recupere o seu favor". Mas ele foi imprudente e tolo, e estava confiante porque fora ouvido pelo rei, e quando o rei retornou a Paris, ele lançou-se aos pés da rainha na igreja sagrada, no dia do Senhor, e pediu perdão. Mas ela ficou furiosa, amaldiçoou-o ao vê-lo, expulsou-o e disse, irrompendo em lágrimas: "Não tenho filhos vivos para vingar a calúnia que me foi feita, e deixo isso para ti, Senhor Jesus, a vingança." E prostrou-se aos pés do rei, acrescentando: "Ai de mim, que vejo o meu inimigo e não consigo vencê-lo!" Então Leudasto foi expulso do lugar santo e a missa foi celebrada. O rei e a rainha voltaram da igreja e Leudasto foi para a praça, sem saber o que lhe aconteceria; percorreu as casas dos mercadores, examinou suas mercadorias valiosas,Testou o peso dos objetos de prata e examinou vários ornamentos, dizendo: "Comprarei isto e aquilo, pois ainda tenho muito ouro e prata." Enquanto dizia isso, os servos da rainha chegaram de repente e quiseram prendê-lo com correntes. Mas ele desembainhou a espada e golpeou um deles. Então, enfurecidos, eles pegaram suas espadas e escudos e investiram contra ele. Um deles desferiu um golpe que arrancou cabelo e pele de grande parte de sua cabeça. Enquanto fugia pela ponte da cidade, seu pé escorregou entre duas tábuas, sua perna foi quebrada e ele foi capturado. Suas mãos foram amarradas nas costas e ele foi jogado na prisão. O rei ordenou que os médicos o atendessem para que, quando curado de seus ferimentos, pudesse ser executado com tortura prolongada. Ele foi levado para uma das propriedades do fisco, mas seus ferimentos apodreceram e ele estava morrendo quando a rainha ordenou que o deitassem de costas no chão. Então, uma grande barra de ferro foi colocada sob seu pescoço e golpearam sua garganta com outra. E assim, depois de viver uma vida sempre pérfida, ele teve uma morte justa.

  [ 33. Lista de Prodígios. 34. Morte do filho pequeno de Chilperico, Teodorico.]

  35.

  Entretanto, a rainha foi informada de que o menino que havia morrido fora levado por artes malignas e encantamentos, e que Mummolus, o prefeito, a quem a rainha há muito odiava, tinha participação na morte de seu filho Teodorico. E aconteceu que, enquanto Mummolus jantava em casa, um membro da corte do rei queixou-se de que um menino a quem amava havia sido acometido por disenteria. E o prefeito disse-lhe: "Tenho à mão uma erva cujo gole curará rapidamente qualquer pessoa com disenteria, por mais grave que seja o caso." Isso foi relatado à rainha, que ficou ainda mais furiosa. Enquanto isso, ela prendeu algumas mulheres de Paris e as torturou, tentando forçá-las, a golpes, a confessar o que sabiam. E elas admitiram que praticavam magia e testemunharam que haviam causado a morte de muitos, acrescentando o que não permito que ninguém acredite: "Entregamos seu filho, ó rainha, em troca da vida de Mummolus, o prefeito." Então a rainha infligiu torturas ainda mais severas às mulheres, afogando algumas, entregando outras à fogueira e amarrando outras a rodas onde seus ossos foram quebrados. Em seguida, retirou-se com o rei para a vila de Compiègne e lá revelou-lhe o que ouvira sobre o prefeito. O rei enviou seus homens e ordenou que o convocassem, e depois de o examinarem, acorrentaram-no e o submeteram à tortura. Ele foi pendurado a uma viga com as mãos amarradas atrás das costas e ali lhe perguntaram o que sabia sobre as artes malignas, mas não confessou nada do que contamos acima. Contudo, relatou como frequentemente recebia dessas mulheres unguentos e poções para obter o favor do rei e da rainha. Quando foi libertado da tortura, chamou um leitor e disse-lhe: "Diga ao meu senhor, o rei, que não sinto nenhum efeito nocivo das torturas que me foram infligidas." Ao ouvir isso, o rei disse: "Não é verdade que ele pratica artes malignas se não foi prejudicado por essas torturas?" Então, ele foi esticado na roda e açoitado com três tiras de couro até que seus torturadores se cansassem. Depois, colocaram farpas sob suas unhas dos dedos das mãos e dos pés. E quando chegaram a esse ponto, em que a espada pairava sobre ele para lhe cortar a cabeça, a rainha conseguiu sua vida; mas uma desgraça não menor que a morte se seguiu. Tudo lhe foi tirado e ele foi colocado em uma carroça rústica e enviado para sua cidade natal, Bordeaux. Mas, no caminho, sofreu um derrame e mal conseguiu chegar ao seu destino. E não muito tempo depois, morreu.Então a rainha pegou tudo o que o menino possuía, tanto roupas quanto artigos valiosos, de seda ou lã, tudo o que conseguiu encontrar, e queimou tudo. Dizem que eram quatro carroças cheias. Ela mandou derreter os objetos de ouro e prata em uma fornalha para que nada restasse como era, para não evocar a triste memória de seu filho.

  [ 36. Dificuldades de Éterio, bispo de Lisieux, com um padre dissoluto e como ele finalmente triunfou. 37. O abade Lupêncio é falsamente acusado, torturado e assassinado pelo conde Inocêncio. 38. O conde Inocêncio torna-se bispo de Rodez. 39. Sulpício torna-se bispo de Bourges. 40. Discussão teológica entre Gregório e um legado espanhol. 41. Chilperico retira-se para Cambrai. 42. Childeberto recebe dinheiro do imperador para expulsar os lombardos da Itália, mas não consegue. 43. Eventos na Espanha. 44. Lista de prodígios.]

  45.

  Entretanto, no dia 1º de setembro, uma grande embaixada de godos chegou ao rei Chilperico, que havia retornado a Paris. Ele ordenou que muitas famílias de escravos fossem retiradas de suas propriedades e colocadas em carroças; muitos, que choravam e se recusavam a ir, foram colocados sob guarda, para que pudessem ser enviados com mais facilidade com sua filha. Dizem que muitos, em sua dor, se enforcaram, temendo serem separados de seus familiares. Filhos foram separados de pais, mães de filhas, e partiram em meio a gritos e maldições. O lamento na cidade de Paris foi tão grande que se comparou ao lamento do Egito. Muitos dos homens mais velhos, forçados a partir, fizeram seus testamentos, deixando seus bens para as igrejas, e pediram que, assim que a jovem chegasse à Espanha, os testamentos fossem abertos imediatamente, como se já estivessem sepultados.

  Entretanto, legados do rei Childeberto chegaram a Paris e advertiram o rei Chilperico para que não levasse nada das cidades que governava e que pertencesse ao reino do pai de Childeberto, [nem presenteasse sua filha com os tesouros ali contidos], nem ousasse tocar nos escravos, cavalos, juntas de bois ou qualquer outra coisa que ali se encontrasse. Dizem que um desses legados foi assassinado secretamente, mas não se sabe por quem; ainda assim, as suspeitas recaíram sobre o rei. O rei Chilperico prometeu que não tocaria em nada dessas cidades e convidou os nobres francos e os demais que lhe haviam jurado fidelidade para celebrar o casamento de sua filha. Ela foi entregue aos legados dos godos, que lhe deram grandes tesouros. Além disso, sua mãe a presenteou com uma grande quantidade de ouro, prata e vestes, de modo que, ao vê-las, o rei pensou que não lhe restava nada. A rainha percebeu que ele estava provocado e voltou-se para os francos, dizendo: "Não pensem, homens, que eu tenha aqui algo dos tesouros de reis anteriores; pois tudo o que vocês veem foi retirado de minha própria propriedade, visto que o gloriosíssimo rei me deu muito e eu acumulei bastante com meu próprio trabalho, e obtive grandes lucros com as casas que me foram concedidas, tanto com as rendas quanto com os tributos. Além disso, vocês me enriqueceram muitas vezes com seus presentes, e dessas fontes provém tudo o que vocês veem diante de si, pois nada aqui provém dos tesouros públicos." E assim a mente do rei foi enganada.

  Havia tanta coisa que foram necessárias cinquenta carroças para transportar o ouro, a prata e outros ornamentos. Os francos ofereceram muitos presentes, alguns de ouro, outros de prata, muitos cavalos ou vestimentas; cada um deu o presente que pôde. Finalmente, a moça se despediu após lágrimas e beijos, e quando estava saindo pelo portão, o eixo de uma carroça quebrou e todos disseram: "Mala hora!", o que alguns interpretaram como um presságio. Então ela partiu de Paris e ordenou que as tendas fossem armadas na oitava milha a partir da cidade. E cinquenta homens se levantaram durante a noite e tomaram cem dos melhores cavalos com freios de ouro e duas grandes correntes e fugiram para o rei Childeberto. Além disso, ao longo de todo o caminho, sempre que alguém conseguia escapar, fugia, levando tudo o que encontrava pela frente. Abundantes suprimentos foram reunidos ao longo do caminho, às custas das diferentes cidades; Nisso, o rei ordenou que nada fosse retirado de seu próprio tesouro, mas tudo proveniente das contribuições dos pobres. E como o rei suspeitava que seu irmão ou sobrinho preparasse alguma emboscada contra a jovem no caminho, ordenou que ela fosse protegida por um exército. Grandes guerreiros a acompanhavam: o duque Bobo, filho de Mummolinus, com sua esposa como dama de companhia da noiva; Domigisel e Ansovald; e o mordomo Waddo, que outrora fora conde de Saintes; além de cerca de quatro mil soldados comuns. Os demais duques e camareiros que partiram com ela retornaram em Poitiers. Os outros seguiram viagem como puderam. E nessa jornada foram obtidos despojos e riquezas que mal podem ser descritos. Pois eles saquearam as cabanas dos pobres, devastaram as vinhas, cortando as videiras e levando consigo uvas e tudo o mais, levando animais domésticos e tudo o que encontraram, sem deixar nada pelo caminho. Assim, cumpriram-se as palavras que foram ditas pelo profeta Joel: "O que o gafanhoto deixou, o gafanhoto comeu; o que o gafanhoto deixou, a lagarta comeu; e o que a lagarta deixou, o gafanhoto-das-palmeiras comeu". Isso foi o que aconteceu naquela ocasião. O que a geada deixou, a tempestade destruiu; o que a tempestade deixou, a seca destruiu; e o que a seca deixou, o exército levou embora.

  46.

  Enquanto eles seguiam viagem com o saque, Chilperico, o Nero e Herodes de nossos tempos, foi para sua vila de Chelles, a cerca de cem estádios de Paris, e lá caçou. Certo dia, voltando da caçada ao entardecer, quando desmontava do cavalo e tinha uma das mãos no ombro de um escravo, este se aproximou e o apunhalou com uma adaga sob a axila, e, repetindo o golpe, perfurou-lhe o ventre. Um jorro de sangue jorrou imediatamente de sua boca e das feridas abertas, pondo em fuga sua alma perversa. A narrativa anterior mostra quão iníquo ele era. Pois frequentemente devastava e incendiava grandes regiões, sem sentir dor, mas sim prazer, como Nero antes dele, quando recitava tragédias enquanto o palácio ardia em chamas. Muitas vezes punia homens injustamente por causa de sua riqueza. Pouquíssimos clérigos em sua época alcançaram o cargo de bispo. Era entregue à gula e seu estômago era seu deus. Costumava dizer que ninguém era mais sábio do que ele. Ele escreveu dois livros à semelhança de Sedúlio, mas seus versos fracos não se sustentam, pois, por falta de entendimento, trocava sílabas curtas por longas e vice-versa. Escreveu também panfletos, hinos e missas que de modo algum podem ser aceitos. Odiava as causas dos pobres. Blasfemava constantemente contra os bispos do Senhor e, quando se aposentou, menosprezou e ridicularizou ninguém mais do que os bispos das igrejas. Chamava este de leviano, aquele de vaidoso, outro de perdulário, outro de libertino, outro de presunçoso, outro de pomposo. Nada odiava mais do que as igrejas. Pois costumava dizer: "Eis que nosso tesouro permanece pobre, eis que nossa riqueza foi para as igrejas, ninguém reina senão os bispos; nosso ofício perecerá e será transferido para os bispos das cidades." Agindo dessa forma, ele sempre desrespeitava testamentos feitos em favor de igrejas e pisoteava as últimas instruções de seu próprio pai, pensando que não havia mais ninguém a quem exigir o cumprimento de seu testamento. Quanto à luxúria e à devassidão, nada se encontrava em seus pensamentos que ele não tivesse realizado em atos. E ele estava sempre buscando novos artifícios para prejudicar o povo e, nos últimos anos, se encontrasse alguém culpado, ordenava que lhe arrancassem os olhos. E nas instruções que enviava aos seus juízes para garantir suas próprias vantagens, acrescentava o seguinte: "Se alguém desrespeitar nossas ordens, que seja punido com a perda dos olhos.""Ele nunca amou ninguém sinceramente e não foi amado por ninguém, e por isso, quando morreu, todo o seu povo o abandonou. Mas Mallulf, bispo de Senlis, que estivera sentado em sua tenda por três dias sem poder vê-lo, veio quando soube de sua morte, lavou-o, vestiu-o com roupas melhores, passou a noite cantando hinos, levou-o num barco e o sepultou na igreja de São Vicente, em Paris, deixando a rainha Fredegunda na catedral."
  

  AQUI TERMINA EM NOME DE CRISTO O SEXTO LIVRO DAS
  HISTÓRIAS. GRAÇAS A DEUS. AMÉM.
  

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  LIVRO VII
  
  AQUI COMEÇAM OS CAPÍTULOS DO SÉTIMO LIVRO
  

  1. Morte do santo bispo Salvius.

  2. Combate entre homens de Chartres e de Orléans.

  3. Assassinato de Vidast, também chamado Avus.

  4. Fredegunda refugia-se numa igreja; seus tesouros que foram levados para Childebert.

  5. O rei Gunthram vai a Paris.

  6. O mesmo rei assume o controle do reino de Charibert.

  7. Os legados de Childeberto exigem Fredegunda.

  8. O rei pede ao povo que não o mate como [fizeram com] seus irmãos.

  9. Os tesouros de Riguntha são levados e ela é mantida prisioneira por Desidério.

  10. Gundovald é coroado rei; sobre Riguntha, filha do rei Chilperico.

  11. Os sinais que apareceram.

  12. O incêndio do país em torno de Tours e o milagre de São Martinho.

  13. O incêndio e a pilhagem de Poitiers.

  14. Os legados do rei Childebert são enviados ao príncipe Gunthram.

  15. A maldade de Fredegunda.

  16. O retorno do Bispo Prætextatus.

  17. Bispo Promotus.

  18. O que foi dito ao rei para alertá-lo sobre a possibilidade de ser morto.

  19. A rainha recebe ordens para se retirar para uma vila.

  20. Como ela enviou um homem para assassinar Brunhilda.

  21. A fuga de Eberulf e como ele foi vigiado.

  22. Sua maldade.

  23. Um judeu e seus acompanhantes são mortos.

  24. O saque de Poitiers.

  25. O despojo de Marileif.

  26. Gundovald percorre suas cidades.

  27. O mal feito ao bispo Magnulf.

  28. Avanço do exército.

  29. Assassinato de Eberulf.

  30. Os legados de Gundovald.

  31. As relíquias do santo mártir Sérgio.

  32. Outros legados de Gundovald.

  33. Childebert visita seu tio Gunthram.

  34. Gundovald se aposenta em Comminges.

  35. A igreja de São Vicente mártir em Agen é saqueada.

  36. A conversa entre Gundgvald e os soldados.

  37. O ataque à cidade.

  38. O assassinato de Gundovald.

  39. O assassinato do bispo Sagitário e de Mummolus.

  40. Os tesouros de Mummolus.

  41. Um gigante.

  42. Um milagre de São Martinho.

  43. Desidério e Waddo.

  44. A mulher com espírito de adivinhação.

  45. A fome deste ano.

  46. ​​Morte de Christofor.

  47. Guerra civil entre os cidadãos de Tours.
  

  AQUI TERMINAM OS CAPÍTULOS
  
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  AQUI COMEÇA O SÉTIMO LIVRO
  

  1.

  Embora eu deseje continuar a história que os livros anteriores deixaram por contar, o afeto exige que eu primeiro fale um pouco sobre o bem-aventurado Sálvio, que, como é sabido, faleceu neste ano. [ nota: Sálvio faleceu em 10 de setembro de 584. A morte de Chilperico, que encerra o Livro VI, ocorreu em 584.]Como ele mesmo costumava relatar, permaneceu por muito tempo com vestes seculares e, com juízes seculares, dedicou-se a casos mundanos, mas jamais se deixou envolver pelas paixões que geralmente acometem a mente jovem. E, finalmente, quando o aroma do hálito divino tocou seu íntimo, abandonou as lutas do mundo e buscou um mosteiro. Sendo então devoto à piedade, compreendeu que era melhor ser pobre com temor a Deus do que buscar os ganhos deste mundo perecível. Nesse mosteiro, permaneceu por muito tempo sob a regra estabelecida pelos padres. E quando alcançou uma maturidade maior, tanto em entendimento quanto em vivência, o abade que o encarregava faleceu e ele assumiu a tarefa de apascentar o rebanho. Embora devesse ter se mostrado mais presente entre seus irmãos para corrigi-los, após ter alcançado essa honra, tornou-se mais reservado; e assim, buscou para si uma cela mais isolada. Ora, no passado, como ele mesmo contou, trocou de pele mais de nove vezes, flagelando-se com excessiva determinação. Depois de receber o ofício, enquanto se dedicava à oração e à leitura, contente com essa abstinência, ponderava se seria melhor permanecer oculto entre os monges ou assumir o nome de abade entre o povo. Por que dizer mais? Despediu-se de seus irmãos, e eles dele, e foi sepultado. Assim sepultado, manteve-se em total abstinência, ainda mais do que antes; e, em seu amor à caridade, buscava, sempre que algum estrangeiro chegava, transmitir-lhe suas orações e distribuir-lhe abundantemente a graça do pão bendito, o que trouxe saúde a muitos enfermos. E certa vez, jazia ofegante em sua cama, exausto por uma febre alta, quando eis que sua cela foi subitamente iluminada por uma grande luz e estremeceu. E ele ergueu as mãos para o céu e expirou, dando graças. Entre gritos de luto, os monges e sua mãe retiraram o corpo do falecido da cela, lavaram-no, vestiram-no e o colocaram num esquife, passando a noite em prantos e cantando salmos. Pela manhã, enquanto se preparavam para o funeral, o corpo começou a se mover no esquife. E eis que suas faces recuperaram a cor e, como se despertado de um sono profundo, ele se mexeu, abriu os olhos, ergueu as mãos e disse: "Deus misericordioso, por que me permitiste retornar a este lugar sombrio da vida na Terra?""Pois a Tua misericórdia no céu seria melhor para mim do que a vida vil neste mundo." Seu povo ficou maravilhado e perguntou o que tal prodígio poderia significar, mas ele não respondeu às suas perguntas. Levantou-se do esquife, sem sentir nenhum mal pela dolorosa experiência que sofrera, e continuou por três dias sem se alimentar ou beber. No terceiro dia, chamou os monges e sua mãe e disse: "Escutem, queridos, e entendam que o que vocês contemplam neste mundo não é nada, mas é como diz o cântico do profeta Salomão: 'Tudo é vaidade'." "Feliz aquele que consegue viver no mundo de modo a merecer ver a glória de Deus no céu." Tendo dito isso, começou a duvidar se deveria dizer mais ou ficar em silêncio. Quando não disse mais nada, foi assediado pelos pedidos de seus irmãos para que contasse o que tinha visto, e prosseguiu: "Há quatro dias, quando minha cela tremeu e vocês me viram sem vida, fui agarrado por dois anjos e levado aos altos céus, de modo que pensei ter sob meus pés não apenas este mundo imundo, mas também o sol, a lua, as nuvens e as estrelas. Então, fui levado por uma porta mais brilhante que esta luz para aquela morada em que todo o pavimento era como ouro e prata reluzentes, um brilho e uma amplitude indescritíveis, e havia ali uma multidão tão grande de ambos os sexos que não se podia ver o comprimento e a largura da multidão. Os anjos que me guiavam abriram um caminho para mim através da multidão, e chegamos a um lugar que eu já tinha visto à distância; Uma nuvem pairava sobre o local, mais brilhante que qualquer luz, na qual não se viam sol, lua ou estrela, mas, superando todas elas, resplandecia mais intensamente que a luz da natureza, e uma voz emanava da nuvem como a voz de muitas águas. Então eu, um pecador, fui humildemente saudado por homens vestidos com trajes sacerdotais e mundanos que, segundo meus guias, eram mártires e confessores a quem veneramos aqui com a maior reverência. Permanecei onde me foi ordenado e um aroma muito doce me envolveu, de modo que fui revigorado por essa doçura e, até o presente momento, não me faltou comida nem bebida. E ouvi uma voz dizendo: 'Que ele retorne ao mundo, pois é necessário às nossas igrejas.' Apenas a voz era ouvida, pois não se podia ver quem falava. E eu me lancei no chão e disse, em alto pranto: 'Ai, ai, Senhor, por que me mostraste isto se eu deveria ser privado disso?' Eis que hoje me expulsarás:da Tua face para retornar ao mundo pecaminoso e nunca mais poder voltar aqui. Suplico-Te, Senhor, que não retires de mim a Tua misericórdia, mas permitas que eu fique aqui e não caia lá e pereça.' E a voz que me falou disse: 'Vai em paz, pois eu sou o teu guardião até que te traga de volta a este lugar.' Então fui deixado sozinho pelos meus companheiros e parti chorando pelo portão por onde entrei e voltei para cá." Quando ele disse isso e todos os presentes ficaram maravilhados, o santo de Deus começou a chorar e disse: "Ai de mim que ousei revelar tal mistério. Pois o aroma agradável que eu trazia do lugar santo, pelo qual me sustentei nos últimos três dias sem comer nem beber, desapareceu. Minha língua também está coberta de feridas dolorosas e inchada, de modo que parece preencher toda a minha boca. E eu sei que não foi do agrado do meu Senhor Deus revelar esses segredos." Mas Tu sabes, Senhor, que fiz isso com simplicidade de coração, não com arrogância. Suplico-Te, sê bondoso e não me abandones, conforme a Tua promessa." Depois disso, não disse mais nada e comeu e bebeu. Agora, enquanto escrevo isto, temo que algum leitor não acredite, de acordo com o que diz o historiador Salústio: "Quando se fala da virtude e da fama dos homens bons, cada um acredita tranquilamente naquilo que lhe parece mais fácil de fazer; Além disso, ele considera tudo uma invenção falsa." Pois invoco o Deus Todo-Poderoso como testemunha de que aprendi de seus próprios lábios tudo o que contei. Muito tempo depois, o homem bem-aventurado foi retirado de sua cela, escolhido bispo e ordenado contra a sua vontade. E quando ele estava, creio eu, em seu décimo ano como bispo, a peste piorou em Albi, e a maior parte da população já havia morrido e poucos cidadãos restavam, mas o homem bem-aventurado, como um bom pastor, nunca consentiu em deixar o lugar, mas continuamente exortava os que ficaram a se dedicarem à oração, a vigiarem constantemente e a se ocuparem sempre de boas obras e pensamentos proveitosos, dizendo: "Façam isso para que, se Deus quiser que vocês partam deste mundo, possam entrar não no julgamento, mas no descanso." E quando, pela revelação de Deus, como suponho, ele reconheceu o tempo de seu chamado, fez para si um túmulo, lavou seu corpo e o vestiu; e assim, sempre voltado para o céu, exalou seu espírito bem-aventurado. Ele era um homem de grande santidade e nada ganancioso; nunca desejou possuir ouro.Se ele o tomasse sob coação, imediatamente o distribuía aos pobres. Em seu tempo, quando Mummolus, o patrício, fez muitos prisioneiros daquela cidade, ele o seguiu e resgatou todos. E o Senhor lhe concedeu tamanha graça perante aquele povo que os próprios homens que haviam feito os prisioneiros lhe concederam descontos no preço e também lhe deram presentes. E assim ele restituiu a liberdade aos cativos tomados de sua terra. Ouvi muitas coisas boas sobre esse homem, mas, como desejo retornar à história que empreendi, vou omiti-las em sua maior parte.

  2.

  Quando Chilperico morreu e encontrou a morte que tanto buscava, os homens de Orléans, unidos aos de Blois, atacaram o povo de Châteaudun e os derrotaram, pegando-os de surpresa. Queimaram suas casas, plantações e tudo o que não puderam levar consigo, saquearam rebanhos e levaram tudo o que não era seguro. Ao partirem, os homens de Châteaudun, com o restante dos homens de Chartres, os perseguiram de perto e os trataram da mesma forma, não deixando nada em suas casas, nem fora delas. Enquanto ainda se insultavam e se enfureciam, e os homens de Orléans se preparavam para lutar contra os de Chartres, os condes intervieram e, em uma audiência perante eles, a paz foi selada, sob a condição de que, no dia do julgamento, o lado que tivesse agido injustamente contra o outro fizesse o pagamento devido. E assim terminou a guerra.

  [ 3. Vidast é morto em uma disputa com o saxão Childerico, que resolve a situação pagando um indenização aos filhos de Vidast. 4. Fredegunda refugia-se em uma igreja. Childeberto fica com alguns de seus tesouros. 5. Fredegunda convida Gunthram para assumir o reino de Chilperico e tornar-se guardião de seu filho. Ele vai para Paris. Childeberto também se dirige à cidade.]

  6.

  Quando o povo de Paris se recusou a admitir Childebert, ele enviou legados ao rei Gunthram, dizendo: "Sei, ó justíssimo pai, que não é desconhecido para a vossa bondade como, até o presente momento, o inimigo nos defraudou a ambos, de modo que nenhum de nós pôde obter justiça pelo que lhe era devido. Portanto, humildemente vos suplico agora que cumpram o acordo que fizemos após a morte de meu pai." Então o rei Gunthram disse aos legados: "Ó miseráveis, sempre infiéis, vocês não têm verdade em si mesmos e não cumprem suas promessas; vejam, vocês falharam em todas as suas promessas para mim e firmaram um novo pacto com o rei Chilperico para me expulsar do meu reino e dividir minhas cidades entre vocês. Aqui está o seu pacto; aqui estão as suas próprias assinaturas, com as quais vocês conspiraram juntos. Com que audácia agora me pedem para receber meu sobrinho Childebert, a quem vocês quiseram tornar meu inimigo com a sua perversidade?" Ao que os legados responderam: "Se vocês estão tão tomados pela raiva a ponto de não cumprirem suas promessas ao seu sobrinho, ao menos parem de tomar o que lhe é devido do reino de Childebert." Mas ele respondeu: "Eis o acordo firmado com meus irmãos: quem entrasse em Paris sem o consentimento de seu irmão perderia sua parte, e Polioctus, o mártir, e Hilário e Martinho, os confessores, seriam seus juízes e punidores. Depois disso, meu irmão Sigbert entrou, e morreu por juízo de Deus, perdendo sua parte. O mesmo aconteceu com Chilperico. Agora, eles perderam suas partes por essas transgressões. Portanto, já que morreram por juízo de Deus, de acordo com as maldições do pacto, submeterei todo o reino de Charibert, com seus tesouros, ao meu domínio por direito, e não concederei nada a ninguém, exceto por minha própria vontade. Afastem-se, então, seus eternos mentirosos e traidores, e levem esta palavra ao seu rei."

  7.

  Eles partiram, mas legados de Childeberto voltaram ao rei que mencionei, exigindo a rainha Fredegunda e dizendo: "Entregue aquela assassina que estrangulou minha tia [ nota: Galesuenta, ver p. 90 (Livro IV:28) ] e matou meu pai e meu tio, e também assassinou meus primos à espada." Mas ele respondeu: "Na corte que reunimos, decidimos tudo e consideramos o que deve ser feito." Pois ele apoiava Fredegunda e costumava convidá-la para jantar, prometendo ser seu maior defensor. E um dia, enquanto jantavam juntos, a rainha se levantou e se despediu, mas foi detida pelo rei, que disse: "Coma mais alguma coisa." Mas ela respondeu: "Perdoe-me, por favor, meu senhor, pois, segundo o costume das mulheres, devo me levantar por ter concebido." Ao ouvir isso, ele ficou surpreso, sabendo que fazia quatro meses que ela dera à luz um filho, mas permitiu que ela se levantasse. Então, os homens mais importantes do reino de Chilperico, como Ansóaldo e os demais, reuniram-se em torno de seu filho, que, como já dissemos, tinha quatro meses de idade e se chamava Clotário, e exigiram juramentos nas cidades que antes acreditavam que Chilperico seria fiel ao rei Guntram e a seu sobrinho Clotário. E o rei Guntram, por meio da justiça, restituiu tudo o que os seguidores do rei Chilperico haviam tomado injustamente de diversas fontes, e ele próprio doou muito às igrejas, e cumpriu os testamentos dos falecidos que continham legados para as igrejas e que haviam sido desrespeitados por Chilperico, e foi generoso com muitos e deu muito aos pobres.

  8.

  Mas, como não confiava nos homens entre os quais havia chegado, protegia-se com homens armados e nunca ia à igreja ou aos outros lugares que gostava de visitar sem forte escolta. E assim, num domingo, quando o diácono pediu silêncio ao povo para a missa, o rei levantou-se e dirigiu-se à multidão: "Eu vos imploro, homens e mulheres que aqui estão, que considerem valioso manter-se fiéis a mim e não me matem como fizeram recentemente com meus irmãos, e que me permitam, pelo menos, três anos para ajudar meus sobrinhos, que se tornaram meus filhos adotivos. Pois pode acontecer que, se eu morrer enquanto eles forem pequenos, vocês também pereçam — que a Divindade eterna não o permita —, visto que não haverá ninguém em nossa família forte o suficiente para protegê-los." Ao ouvir isso, todo o povo proferiu orações ao Senhor pelo rei.

  9.

  Enquanto isso acontecia, Rigunta, filha do rei Chilperico, chegou a Toulouse com os tesouros descritos anteriormente. Vendo que agora se encontrava perto da fronteira gótica, começou a inventar desculpas para atrasar sua partida, e seus homens lhe disseram que deveria permanecer ali por algum tempo, pois estavam cansados ​​da viagem, suas roupas estavam em mau estado, seus sapatos rasgados, e os arreios e carruagens que haviam sido trazidos em carroças ainda não estavam montados. Deveriam primeiro fazer todos esses preparativos com cuidado e então partir em seguida, sendo recebidos com toda a elegância por seu noivo, e não serem ridicularizados pelos godos se aparecessem entre eles em condições precárias. Enquanto eles protelavam por esses motivos, a morte de Chilperico foi comunicada ao duque Desidério. Este reuniu seus homens mais valentes, entrou em Toulouse e, encontrando os tesouros, tomou-os da guarda da rainha e os guardou em uma casa lacrada, sob a vigilância de homens corajosos, e concedeu à rainha uma vida modesta até que ela retornasse à cidade.

  [ 10. Gundovald é proclamado rei. 11. Uma lista de prodígios aponta para a morte de Gundovald. 12. Tours é forçada a se submeter a Guntram. 13. Poitiers também fica sob o controle de Guntram.]

  14.

  Ora, quando o tribunal se reuniu, o bispo Egídio, Gunthram Boso, Sigivaldo e muitos outros foram enviados pelo rei Childeberto ao rei Gunthram, e entraram na presença dele. O bispo disse: "Rei justíssimo, agradecemos ao Deus todo-poderoso por tê-lo restituído, após tantos trabalhos, à sua terra e reino." E o rei respondeu: "Sim, é ao Rei dos reis e Senhor dos senhores que, em sua misericórdia, julgou justo realizar isso, que devemos dar os devidos agradecimentos. Pois certamente não é a você, cujo conselho traiçoeiro e perjúrios levaram ao incêndio da minha terra há mais de um ano; você nunca foi leal a ninguém; suas ações desonestas estão por toda parte; você não é um bispo, mas um inimigo do meu reino." Diante disso, o bispo, embora enfurecido, permaneceu em silêncio; mas um dos legados falou: "Seu sobrinho Childeberto suplica que ordene a devolução das cidades que seu pai possuía." Diante disso, ele respondeu: "Já lhe disse antes que nossos pactos me concedem esses bens e, portanto, recuso-me a devolvê-los." Outro dos legados disse: "Seu sobrinho pede que ordene à feiticeira Fredegunda, por meio de quem muitos reis foram mortos, que lhe seja entregue, para que ele possa vingar a morte de seu pai, tio e primos." "Ela não será entregue a ele", disse Gunthram, "porque ela tem um filho que é rei. Além disso, não acredito que o que você diz contra ela seja verdade." Então Gunthram Boso aproximou-se do rei como se fosse fazer algum pedido. Mas, como já havia sido relatado que ele havia elevado Gundovald ao trono, Gunthram falou diante dele e disse: "Inimigo do meu país e reino, que foi há alguns anos para o Oriente com o propósito expresso de trazer Ballomer" — como ele costumava chamar Gundovald — "para o meu reino, você que é sempre traiçoeiro e nunca cumpre o que promete." Gunthram Boso respondeu: "Vossa Senhora e Rei, sentado num trono real, e ninguém se atreve a responder ao que dizes. Agora, afirmo que sou inocente desta acusação. E se houver alguém da minha posição que secretamente faça esta acusação contra mim, que venha agora abertamente e a faça. Então, ó rei justíssimo, deixarei ao julgamento de Deus a decisão, quando nos vir lutando em igualdade de condições." Diante disso, todos permaneceram em silêncio, e o rei acrescentou: "Todos deveriam estar ansiosos para expulsar de nossos territórios um aventureiro cujo pai era moleiro; e, para dizer a verdade, seu pai era responsável pelos pentes e tecia a lã."E embora seja possível que um homem seja mestre em dois ofícios, um deles respondeu em tom de escárnio ao rei: "Portanto, como dizes, este homem teve dois pais ao mesmo tempo, um trabalhador na indústria da lã, o outro moleiro. Que vergonha, rei, dizer uma coisa tão absurda! Pois é impensável que um homem tenha dois pais ao mesmo tempo, exceto em sentido espiritual." Então riram sem pudor e outro legado disse: "Despedimo-nos de ti, ó rei. Embora te tenhas recusado a restaurar as cidades do teu sobrinho, sabemos que o machado que foi cravado nas cabeças dos teus irmãos permanece intacto." "Em breve, isso também acontecerá com vocês." Assim, partiram em clima de contenda. Então o rei, enfurecido com os insultos, ordenou que seus homens jogassem sobre suas cabeças, enquanto caminhavam, esterco de cavalo podre, lascas de madeira, feno e palha cobertos de imundície, além do lixo fétido da cidade. E eles ficaram terrivelmente sujos e partiram em meio a uma chuva de insultos e abusos.

  15.

  Enquanto a rainha Fredegunda vivia na igreja em Paris, Leonardo, outrora oficial da casa real, que viera de Toulouse, foi ter com ela e começou a contar-lhe os abusos e insultos dirigidos à sua filha, dizendo: 'A suas ordens, fui com a rainha Rigunta e vi a sua humilhação e como lhe foram roubados os seus tesouros e tudo o mais. E escapei em fuga e vim relatar à minha senhora o que aconteceu.' Ao ouvir isso, ela ficou furiosa e ordenou que ele fosse despojado de seus bens na própria igreja, confiscando suas vestes e o cinto que recebera de presente do rei Chilperico, e o expulsou de sua presença. Os cozinheiros e padeiros, assim como todos aqueles que ela soube que retornavam dessa viagem, foram espancados, saqueados e mutilados. Ela tentou arruinar o rei com acusações maldosas, acusando Nectar, irmão do bispo Baudegysil, de ter roubado muito do tesouro do rei falecido. Além disso, disse que ele havia levado dos armazéns peças de carne e muito vinho, e exigiu que fosse amarrado e lançado na escuridão da prisão. Mas a paciência do rei e a ajuda de seu irmão impediram isso. Ela fez muitas tolices e não temeu a Deus, em cuja igreja buscava refúgio. Estava acompanhada, na ocasião, de um juiz, Audo, que havia participado de muitas injustiças durante o reinado. Pois, juntamente com o prefeito Mummolus, ele sujeitou ao imposto estatal muitos francos. que, na época do rei Childeberto, o Velho, eram nascidos livres. Após a morte do rei, ele foi despojado e despojado por eles, de modo que nada lhe restou além do que pôde carregar consigo. Pois incendiaram sua casa e teriam lhe tirado a vida se ele não tivesse fugido para a igreja com a rainha.

  [ 16. Praetextatus retorna ao bispado de Rouen.]

  17. Promotus havia sido nomeado bispo em Châteaudun por ordem do rei Sigibert e fora destituído após a morte deste, sob o argumento de que a cidade era uma paróquia de Chartres – e fora proferida uma sentença contra ele, determinando que exercesse apenas as funções de sacerdote. Ele então dirigiu-se ao rei e implorou para receber novamente sua ordenação como bispo na referida cidade. Mas Pappalus, bispo de Chartres, opôs-se a ele, dizendo: "Esta é a minha paróquia", referindo-se especialmente à decisão dos bispos, e Promotus não conseguiu obter nada mais do rei além da permissão para retomar seus bens, que possuía juntamente com o território da cidade, onde vivia com sua mãe, que ainda estava viva.

  [ 18. O rei Gunthram teme ser assassinado. 19. Fredegunda recebe ordens para se retirar para sua vila em Reuil. 20. Ela envia um escrivão para assassinar Brunhilda. Quando ele retorna sem sucesso, ela manda cortar seus pés e mãos.]

  21.

  Depois disso, quando o rei Gunthram retornou a Chalon e tentou investigar a morte de seu irmão, e a rainha culpou o camareiro Eberulf — pois o havia convidado para residir com ela após a morte do rei, mas não conseguiu convencê-lo —, essa inimizade se intensificou. A rainha disse que o rei havia sido assassinado por ele, que havia se apropriado de grande parte dos tesouros e fugido para Tours, e que, portanto, se o rei desejasse vingar a morte de seu irmão, deveria saber que Eberulf era o responsável. Então, o rei jurou a todos os seus nobres que destruiria não apenas o próprio Eberulf, mas também todos os seus parentes até o nono grau, para que, com a morte deles, o perverso costume de matar reis chegasse ao fim. Ao saber disso, Eberulf fugiu para a igreja de São Martinho, cujos bens ele frequentemente saqueava. Então, sob o pretexto de vigiá-lo, os homens de Orléans e Blois vieram, um após o outro, para fazer a guarda, e ao fim de quinze dias retornaram com um grande butim, levando cavalos, rebanhos e manadas, e tudo o que conseguiam carregar. Mas os homens que levaram os cavalos do bem-aventurado Martinho entraram em uma briga e se feriram mutuamente com lanças. Dois deles, que estavam levando mulas, foram a uma casa próxima e pediram água. E quando o homem disse que não tinha, eles ergueram suas lanças para atacá-lo, mas ele desembainhou sua espada e os atravessou, matando-os; os cavalos de São Martinho foram devolvidos. Tais males foram cometidos naquela época pelos homens de Orléans que não podem ser descritos.

  22.

  Enquanto isso acontecia, os bens de Eberulfo eram distribuídos a diferentes pessoas; seu ouro, prata e outros objetos de valor que possuía foram colocados à venda. O que lhe era confiado foi confiscado. Os rebanhos de cavalos, porcos e animais de carga foram tomados. Sua casa, dentro das muralhas que ele havia tomado da igreja e que estava repleta de grãos, vinho, pedaços de carne e muitas outras coisas, foi completamente esvaziada, restando apenas as paredes nuas. Por causa disso, ele me olhava com grande suspeita, embora eu cumprisse fielmente suas ordens, e continuava prometendo que, se um dia recuperasse o favor do rei, se vingaria de mim pelo que sofrera. Mas Deus, a quem os segredos do coração são revelados, sabe que o ajudei desinteressadamente, na medida do possível. E embora no passado ele tivesse armado muitas ciladas para mim a fim de obter os bens de São Martinho, ainda havia um motivo para que eu os recebesse: eu havia tirado seu filho da pia batismal. Mas creio que o maior infortúnio daquele homem infeliz foi não demonstrar respeito pelo santo bispo. Pois ele frequentemente se envolvia em violência dentro do próprio pórtico próximo aos pés do santo, e estava constantemente ocupado com a embriaguez e vaidades; e quando um sacerdote se recusou a lhe dar vinho, visto que ele já estava visivelmente embriagado, ele o derrubou em um banco e o espancou com os punhos e outros golpes, de modo que ele parecia estar à beira da morte; e talvez tivesse morrido se as ventosas dos médicos não o tivessem ajudado. Ora, por medo do rei, ele se hospedava na sala de audiências da santa igreja. E quando o sacerdote que guardava as chaves da porta fechava as outras portas e saía, moças entravam com o restante de seus acompanhantes pela porta da sala de audiências e olhavam as pinturas nas paredes e tocavam os ornamentos do santo túmulo, o que era um crime hediondo aos olhos dos religiosos. E quando o sacerdote soube disso, pregou pregos na porta e instalou grades por dentro. E depois do jantar, quando já estava bêbado, ele percebeu isso, e enquanto cantávamos na igreja por causa da missa do anoitecer, ele entrou furioso e começou a me atacar com insultos e maldições, me insultando, entre outras coisas, porque eu queria mantê-lo longe da tampa do túmulo dos santos bispos. Mas fiquei admirado que tal loucura pudesse possuir aquele homem e tentei acalmá-lo com palavras suaves.Mas como não consegui aplacar sua fúria com palavras gentis, decidi ficar em silêncio. E vendo que eu não diria nada, ele se voltou para o padre e o atacou com insultos. Pois ele nos agrediu, a mim e a ele, com linguagem vil e vários insultos. Mas quando vimos que ele estava, por assim dizer, possuído por um demônio, saímos da santa igreja e encerramos aquela cena vergonhosa e a missa ao mesmo tempo, especialmente indignados por ele ter se tornado tão abusivo diante do próprio túmulo, sem respeito pelo santo bispo.

  Naqueles dias, tive uma visão que lhe contei na santa igreja, dizendo: "Eu pensava que estava celebrando missa nesta santa igreja e, quando o altar com as oferendas foi coberto com um pano de seda, vi subitamente o rei Gunthram entrar e dizer em alta voz: 'Expulsem o inimigo da minha família, arranquem o assassino do sagrado altar de Deus!' E quando o ouvi, voltei-me para ti e disse: 'Miserável, segura o pano do altar que cobre as santas oferendas, para que não sejas expulso daqui!' E embora o tenhas segurado, o fizeste com mão frouxa e sem firmeza. Mas eu estendi as minhas mãos e encostei o meu peito no peito do rei, dizendo: 'Não expulses este homem da santa igreja, para que não corras perigo de vida, para que o santo bispo não te destrua com o seu poder. Não te mates com a tua própria arma, porque se o fizeres, perderás a vida presente e a eterna.'" Mas quando o rei se opôs a mim, você soltou a toalha e veio para trás de mim. E eu fiquei muito irritado com você. E quando você voltou para o altar, segurou a toalha, mas a soltou novamente. E enquanto você a segurava sem coragem e eu resistia bravamente ao rei, acordei aterrorizado, sem saber o que o sonho significava." Então, quando lhe contei o sonho, ele disse: "É um sonho que você teve porque concorda plenamente com o meu propósito." E eu lhe disse: "E qual é o seu propósito?" Ele respondeu: "Decidi que, se o rei ordenar que eu seja arrastado deste lugar, segurarei a toalha do altar com uma mão e com a outra desembainharei minha espada e primeiro matarei você e depois quantos sacerdotes eu conseguir alcançar. E depois disso, não seria uma desgraça para mim morrer, se primeiro eu me vingasse dos sacerdotes deste santo." Ouvi isso e fiquei admirado, e me perguntei por que o diabo falava com a sua boca. Pois ele nunca teve nenhum temor a Deus. Pois, enquanto ele estava em liberdade, seus cavalos e rebanhos eram soltos entre as plantações e vinhedos dos pobres. E se fossem afugentados pelos homens cujo trabalho estavam destruindo, estes eram imediatamente espancados por seus homens. Nessa situação difícil em que se encontrava, ele frequentemente contava quantas posses do bem-aventurado bispo havia tomado injustamente. De fato, no ano anterior, ele havia instigado um certo cidadão insensato a chamar os oficiais de justiça da igreja. Então, sem qualquer consideração pela justiça, ele havia se apropriado de propriedades que antes pertenciam à igreja, sob o pretexto de tê-las comprado.dando ao homem o ornamento de ouro em seu cinto. Além disso, ele agiu de forma perversa em muitas outras coisas até o fim de sua vida, das quais falaremos mais tarde.

  23.

  Neste ano, Armentário, um judeu, acompanhado por um membro de sua própria seita e dois cristãos, chegou a Tours para exigir o pagamento dos títulos que Injurioso, vigário, e Eunômio, conde, lhe haviam dado a título de tributo. Ao visitar os homens, recebeu a promessa de pagar a quantia com juros, e eles lhe disseram ainda: "Se vier à nossa casa, pagaremos o que devemos e o honraremos com presentes, como é justo". Ele foi e foi recebido por Injurioso, que o convidou para jantar. Ao término do banquete e com a chegada da noite, eles se levantaram e foram de um lugar para outro. Então, como se conta, os judeus e os dois cristãos também foram mortos pelos homens de Injurioso e jogados em um poço próximo à sua casa. Seus parentes souberam do ocorrido e foram a Tours. Informados por alguns homens, encontraram o poço e retiraram os corpos, enquanto Injurioso negava veementemente qualquer envolvimento no caso. Depois disso, o caso foi a julgamento, mas como ele negou veementemente, como já disse, e não havia meios de provar sua culpa, decidiram que ele deveria jurar inocência. Mas não se deram por satisfeitos e marcaram o julgamento perante o rei Childeberto. Contudo, nem o dinheiro nem os títulos do judeu morto foram encontrados. Muitos diziam na época que Medardo, o tribuno, estava envolvido no crime, pois ele também havia tomado dinheiro emprestado do judeu. Mesmo assim, Injurioso compareceu ao julgamento perante o rei Childeberto e esperou três dias, até o pôr do sol. Mas como ninguém apareceu e ele não foi interrogado sobre o caso, voltou para casa.

  [ 24. O território de Poitiers está devastado e seu povo é forçado a declarar sua lealdade a Gunthram pela segunda vez.]

  25.

  Marileif, que era considerado o principal médico da casa do rei Chilperico, foi atacado com grande avidez. E embora já tivesse sido bastante saqueado pelo duque Gararico, foi despojado uma segunda vez por estes, de modo que não lhe restou nada. Levaram-lhe os cavalos, o ouro, a prata e outros bens valiosos, e submeteram-no ao controle da igreja. Pois o serviço de seu pai era cuidar dos moinhos da igreja, e seus irmãos, primos e outros parentes trabalhavam nas cozinhas e moinhos de seus mestres.

  [ 26. Gundovald percorre as cidades do sul exigindo juramento de fidelidade. 27. Ele entra em Toulouse e exila o bispo Magnulf. 28. O exército de Gunthram marcha para o sul a partir de Poitiers. 29. Eberulf é morto por Cláudio. 30. Um legado de Gundovald é capturado por Gunthram. 31. Gundovald obtém um fragmento do osso do dedo do mártir Sérgio, ao saber que um rei oriental derrotou seu inimigo com a ajuda de um dos ossos do dedo de Sérgio. 32. Dois legados de Gundovald são presos e torturados. 33. A amizade entre Gunthram e Childebert é restabelecida. 34. Gundovald refugia-se em Comminges. 35. Marcha do exército de Gunthram para Comminges. 36. Os homens de Gunthram, do lado de fora das muralhas, insultam Gundovald, e ele responde relatando sua vida.]

  37. .

  No décimo quinto dia do cerco amanheceu, Leudegisel começou a preparar novas máquinas para destruir a cidade: carroças carregadas com aríetes cobertos com galhos entrelaçados e tábuas sob as quais o exército avançaria para derrubar as muralhas. Mas, ao se aproximarem, foram tão soterrados por pedras que todos os que chegaram perto da muralha pereceram. Jogaram sobre eles potes de piche e gordura em chamas e atiraram jarros cheios de pedras. E quando a noite pôs fim à batalha, o exército retornou ao acampamento. Ora, Gundovald tinha ao seu lado Chariulf, um homem muito rico e poderoso, cujos armazéns abasteciam a cidade, e era com seus bens que o exército se sustentava principalmente. E Bladast viu o que estava acontecendo e temeu que Leudegisel vencesse e os matasse, então incendiou a casa do bispo, e quando o povo, reunido na cidade, correu para apagar o fogo, ele escapuliu e partiu. Pela manhã, o exército se levantou novamente para a batalha e fizeram feixes de varas como se fossem preencher a trincheira profunda que ficava a leste; mas ali a máquina de guerra não conseguiu causar dano. E Sagitário, o bispo, frequentemente circulava as muralhas armado e, do alto das muralhas, atirava pedras com as próprias mãos contra o inimigo.

  38.

  Finalmente, quando os atacantes da cidade perceberam que nada conseguiriam, enviaram mensagens secretas a Mummolus, dizendo: "Reconheça seu senhor e abandone de vez sua perversidade. Que loucura o possui a ponto de se tornar seguidor de um homem desconhecido? Pois sua esposa e suas filhas foram capturadas e seus filhos já foram mortos. A que fim você está chegando? O que espera senão perecer?" Ele recebeu a mensagem e respondeu: "Como vejo, nosso reino já chegou ao fim e seu poder está se esvaindo. Resta apenas uma coisa: se eu souber que tenho segurança de vida, poderei livrá-lo de um grande problema." Quando os mensageiros partiram, o bispo Sagitário, junto com Mummolus, Chariulf e Waddo, apressaram-se para a igreja e lá juraram uns aos outros que, se tivessem a garantia de vida, renunciariam à sua amizade por Gundovald e o trairiam ao inimigo. Os mensageiros retornaram e prometeram-lhes segurança de vida. E Mummolus disse: "Que assim seja feito; eu o entregarei em suas mãos e reconhecerei meu senhor, o rei, e me apressarei em sua presença." Então, prometeram que, se ele fizesse isso, o receberiam de braços abertos, e se não conseguissem o perdão do rei, o colocariam em uma igreja para que ele pudesse evitar a pena de morte. Prometeram isso com um juramento e partiram. E Mummolus foi até Gundovald com o bispo Sagitário e Waddo e disse: "Você estava presente e sabe os juramentos de fidelidade que lhe fizemos. Mas agora aceite este conselho sábio e desça desta cidade e apresente-se ao seu irmão, como tantas vezes desejou fazer. Pois conversamos com esses homens e eles nos disseram que o rei não quer perder seu apoio, pois restam poucos de sua família." Mas ele compreendeu a traição deles e, irrompendo em lágrimas, disse: "Foi a seu convite que vim a estes gauleses, e dos meus tesouros, que incluem uma grande quantidade de prata e ouro e vários objetos de valor, alguns foram guardados em Avignon e outros foram levados por Gunthram Boso. E, além da ajuda de Deus, depositei toda a minha esperança em você, a quem confiei meus conselhos e com sua ajuda sempre desejei reinar. Agora, que Deus preste contas se você me mentiu. Pois ele julgará a minha causa." Ao que Mummolus respondeu: "Não estamos lhe enganando; e eis que homens valentes estão à porta, aguardando a sua chegada."Agora, deponha meu cinto dourado que você está usando, para que não pareça que você vai se vangloriar, e cinga sua espada e devolva-me o meu. Ele respondeu: "Há um duplo sentido no que você diz, já que está levando embora as coisas que eu usava como sinal de afeto." Mas Mummolus jurou que nenhum mal lhe seria feito. Assim, eles saíram pelo portão e ele foi recebido por Ollo, conde de Bourges, e por Boso. E Mummolus retornou à cidade com seus seguidores e trancou o portão com muita segurança. E quando Gundovald viu que havia sido traído e entregue nas mãos de seus inimigos, ergueu as mãos e os olhos para o céu e disse: "Juiz eterno, verdadeiro vingador dos inocentes, Deus de quem vem toda a justiça, a quem a mentira desagrada, em quem não há astúcia nem malícia, a Ti eu entrego minha causa, rogando que sejas um rápido vingador daqueles que traíram um homem inocente e o entregaram nas mãos de seus inimigos." Tendo dito isso, fez o sinal da cruz e foi embora. e os homens que mencionei foram expulsos. E quando já estavam a alguma distância do portão, como todo o vale ao redor da cidade é íngreme, Ollo o empurrou e ele caiu, gritando: "Aí está o seu Ballomer, que diz ser irmão e filho de um rei." E ele atirou sua lança, tentando atingi-lo, mas foi detida pelos elos da cota de malha de Gundovald, não lhe causando nenhum ferimento. Então, quando ele se levantou e tentou escalar a montanha, Boso atirou uma pedra que o atingiu na cabeça. E ele caiu e morreu. E toda a multidão veio, cravou suas lanças nele, amarrou seus pés com uma corda e o arrastou por todo o acampamento dos exércitos, arrancaram seus cabelos e barba e o deixaram insepulto no local onde foi morto. Na noite seguinte, os líderes levaram secretamente todos os tesouros que encontraram na cidade, juntamente com os utensílios da igreja. E pela manhã, abriram os portões, admitiram o exército e entregaram todo o povo comum que estava lá dentro ao fio da espada, massacrando também os bispos. do Senhor com seus acompanhantes nos altares das igrejas. E depois de terem matado todos, de modo que não restou nenhum, incendiaram toda a cidade, tanto as igrejas como os demais edifícios, e não deixaram nada além de um terreno nu.Mas Mummolus jurou que nenhum mal lhe seria feito. Assim, saíram pelo portão e ele foi recebido por Ollo, conde de Bourges, e por Boso. Mummolus retornou à cidade com seus seguidores e trancou o portão com muita segurança. E quando Gundovald viu que fora traído e entregue nas mãos de seus inimigos, ergueu as mãos e os olhos para o céu e disse: "Juiz eterno, verdadeiro vingador dos inocentes, Deus de quem provém toda a justiça, a quem a mentira desagrada, em quem não há astúcia nem malícia, a Ti entrego minha causa, rogando que sejas um rápido vingador daqueles que traíram um inocente e o entregaram nas mãos de seus inimigos." Tendo dito isso, fez o sinal da cruz e partiu com os homens que mencionei. E quando já estavam a certa distância do portão, como todo o vale ao redor da cidade é íngreme, ele foi empurrado por Ollo e caiu, com Ollo gritando: "Aí está o seu Ballomer, que diz ser irmão e filho de um rei." E ele Gundovald lançou sua lança, tentando atingi-lo, mas esta foi detida pelas malhas de Gundovald, não lhe causando nenhum ferimento. Quando Gundovald se levantou e tentou escalar a montanha, Boso atirou uma pedra que o atingiu na cabeça. Gundovald caiu e morreu. Toda a multidão veio, cravou-lhe lanças, amarrou-lhe os pés com uma corda e arrastou-o por todo o acampamento. Arrancaram-lhe os cabelos e a barba e o deixaram insepulto no local onde fora morto. Na noite seguinte, os líderes levaram secretamente todos os tesouros que encontraram na cidade, juntamente com os utensílios da igreja. De manhã, abriram os portões, admitiram o exército e entregaram todos os cidadãos comuns ao fio da espada, massacrando também os bispos do Senhor e seus acompanhantes nos altares das igrejas. Depois de matarem todos, de modo que não restasse ninguém, incendiaram toda a cidade, igrejas e demais edifícios, deixando apenas o chão nu.Mas Mummolus jurou que nenhum mal lhe seria feito. Assim, saíram pelo portão e ele foi recebido por Ollo, conde de Bourges, e por Boso. Mummolus retornou à cidade com seus seguidores e trancou o portão com muita segurança. E quando Gundovald viu que fora traído e entregue nas mãos de seus inimigos, ergueu as mãos e os olhos para o céu e disse: "Juiz eterno, verdadeiro vingador dos inocentes, Deus de quem provém toda a justiça, a quem a mentira desagrada, em quem não há astúcia nem malícia, a Ti entrego minha causa, rogando que sejas um rápido vingador daqueles que traíram um inocente e o entregaram nas mãos de seus inimigos." Tendo dito isso, fez o sinal da cruz e partiu com os homens que mencionei. E quando já estavam a certa distância do portão, como todo o vale ao redor da cidade é íngreme, ele foi empurrado por Ollo e caiu, com Ollo gritando: "Aí está o seu Ballomer, que diz ser irmão e filho de um rei." E ele Gundovald lançou sua lança, tentando atingi-lo, mas esta foi detida pelas malhas de Gundovald, não lhe causando nenhum ferimento. Quando Gundovald se levantou e tentou escalar a montanha, Boso atirou uma pedra que o atingiu na cabeça. Gundovald caiu e morreu. Toda a multidão veio, cravou-lhe lanças, amarrou-lhe os pés com uma corda e arrastou-o por todo o acampamento. Arrancaram-lhe os cabelos e a barba e o deixaram insepulto no local onde fora morto. Na noite seguinte, os líderes levaram secretamente todos os tesouros que encontraram na cidade, juntamente com os utensílios da igreja. De manhã, abriram os portões, admitiram o exército e entregaram todos os cidadãos comuns ao fio da espada, massacrando também os bispos do Senhor e seus acompanhantes nos altares das igrejas. Depois de matarem todos, de modo que não restasse ninguém, incendiaram toda a cidade, igrejas e demais edifícios, deixando apenas o chão nu."Orando para que Tu sejas um vingador rápido contra aqueles que traíram um homem inocente, entregando-o nas mãos de seus inimigos." Tendo dito isso, ele fez o sinal da cruz e partiu com os homens que mencionei. E quando já estavam a certa distância do portão, como todo o vale ao redor da cidade é íngreme, ele foi empurrado por Ollo e caiu, com Ollo gritando: "Aí está o seu Ballomer, que diz ser irmão e filho de um rei." E ele lançou sua lança, querendo atingi-lo, mas foi detida pelos elos da cota de malha de Gundovald, não lhe causando nenhum ferimento. Então, quando ele se levantou e tentou escalar a montanha, Boso atirou uma pedra e o atingiu na cabeça. E ele caiu e morreu. E toda a multidão veio e cravou suas lanças nele, amarrou seus pés com uma corda e o arrastou por todo o acampamento dos exércitos, arrancaram seus cabelos e barba e o deixaram insepulto no local onde foi morto. Na noite seguinte, os líderes levaram secretamente todos os tesouros que encontraram na cidade, juntamente com a igreja. utensílios. E pela manhã abriram os portões, deram passagem ao exército e entregaram todo o povo comum que lá estava ao fio da espada, massacrando também os bispos do Senhor e seus acompanhantes nos altares das igrejas. E depois de terem matado a todos, de modo que não restou ninguém, incendiaram toda a cidade, tanto as igrejas como os demais edifícios, e não deixaram nada além de terra nua."Orando para que Tu sejas um vingador rápido contra aqueles que traíram um homem inocente, entregando-o nas mãos de seus inimigos." Tendo dito isso, ele fez o sinal da cruz e partiu com os homens que mencionei. E quando já estavam a certa distância do portão, como todo o vale ao redor da cidade é íngreme, ele foi empurrado por Ollo e caiu, com Ollo gritando: "Aí está o seu Ballomer, que diz ser irmão e filho de um rei." E ele lançou sua lança, querendo atingi-lo, mas foi detida pelos elos da cota de malha de Gundovald, não lhe causando nenhum ferimento. Então, quando ele se levantou e tentou escalar a montanha, Boso atirou uma pedra e o atingiu na cabeça. E ele caiu e morreu. E toda a multidão veio e cravou suas lanças nele, amarrou seus pés com uma corda e o arrastou por todo o acampamento dos exércitos, arrancaram seus cabelos e barba e o deixaram insepulto no local onde foi morto. Na noite seguinte, os líderes levaram secretamente todos os tesouros que encontraram na cidade, juntamente com a igreja. utensílios. E pela manhã abriram os portões, deram passagem ao exército e entregaram todo o povo comum que lá estava ao fio da espada, massacrando também os bispos do Senhor e seus acompanhantes nos altares das igrejas. E depois de terem matado a todos, de modo que não restou ninguém, incendiaram toda a cidade, tanto as igrejas como os demais edifícios, e não deixaram nada além de terra nua.E pela manhã abriram os portões, deram passagem ao exército e entregaram todo o povo comum que lá estava ao fio da espada, massacrando também os bispos do Senhor e seus acompanhantes nos altares das igrejas. E depois de terem matado a todos, de modo que não restou ninguém, incendiaram toda a cidade, tanto as igrejas como os demais edifícios, e não deixaram nada além de terra nua.E pela manhã abriram os portões, deram passagem ao exército e entregaram todo o povo comum que lá estava ao fio da espada, massacrando também os bispos do Senhor e seus acompanhantes nos altares das igrejas. E depois de terem matado a todos, de modo que não restou ninguém, incendiaram toda a cidade, tanto as igrejas como os demais edifícios, e não deixaram nada além de terra nua.

  39.

  Então Leudegisel, ao retornar ao acampamento com Múmolus, Sagitário, Cariulfo e Waddo, enviou mensageiros secretamente ao rei para perguntar o que ele desejava que fosse feito com eles. E ele ordenou que fossem mortos. Mas Waddo e Cariulfo, a essa altura, já haviam deixado seus filhos como reféns e partido. Quando a notícia de suas mortes chegou e Múmolus soube disso, vestiu sua armadura e foi à cabana de Leudegisel. Leudegisel o viu e disse: "Por que vens assim, como se estivesses pronto para fugir?" E ele respondeu: "Vejo que a ordem dada não deve ser cumprida; pois sei que estou perto da morte." Mas Leudegisel replicou: "Eu sairei e resolverei tudo." Ele saiu e, imediatamente por sua ordem, a casa foi cercada para que Múmolus fosse morto. Mas ele resistiu bravamente aos seus agressores e, por fim, chegou à porta. Ao sair, dois homens com lanças o atacaram de cada lado, e ele caiu morto. Ao ver isso, o bispo ficou tomado de medo, e um dos presentes lhe disse: "Veja com seus próprios olhos, bispo, o que está acontecendo. Cubra a cabeça para não ser reconhecido, vá para o bosque e se esconda por um tempo. Quando a fúria deles passar, você poderá escapar." Ele seguiu o conselho, mas enquanto tentava fugir com a cabeça coberta, um homem desembainhou sua espada e lhe cortou a cabeça, capuz e tudo. Então, todos voltaram para casa, saqueando e matando pelo caminho. Nesses dias, Fredegunda enviou Chuppan a Toulouse para trazer sua filha de lá da melhor maneira possível. Muitos diziam que ele fora enviado caso encontrasse Gundovald vivo, para seduzi-lo com promessas e levá-lo até ela. Mas, como Chuppan não conseguiu cumprir sua missão, levou Rigunda de volta daquele lugar em meio a grande desprezo e desdém.

  [ 40. Os tesouros de Mummolus, no valor de duzentos e cinquenta e dois talentos de prata e um valor ainda maior em ouro, são tomados. 41. Um gigante "dois ou três pés mais alto que os homens mais altos" é levado ao rei Guntrham. 42. O conde de Bourges tenta multar os "homens de São Martinho" por não participarem da expedição contra Gundovald. 43. Desidério, Waddo e Chariulf escapam.]

  44.

  Naquela época, havia uma mulher que possuía um espírito de adivinhação e que, profetizando, trazia grandes lucros aos seus donos, conquistando-lhes tanto prestígio que foi libertada e deixada à própria sorte. Se alguém sofresse um roubo ou qualquer outra injustiça, ela imediatamente revelava para onde o ladrão havia ido, a quem havia entregado os bens ou o que havia feito com eles. Diariamente, ela juntava ouro e prata e saía vestida ricamente, de modo que era considerada divina pelo povo. Mas quando isso chegou aos ouvidos de Agerico, bispo de Verdun, ele mandou prendê-la. Ao ser presa e levada à sua presença, ele percebeu, conforme o que lemos nos Atos dos Apóstolos, que havia nela um espírito maligno de adivinhação. E quando ele pronunciou uma fórmula de exorcismo sobre ela e ungiu sua testa com óleo santo, o demônio gritou e revelou ao bispo o que era. Mas, como ele não conseguiu expulsá-lo da mulher, ela foi libertada. E a mulher viu que não podia ficar naquele lugar, e foi ter com a rainha Fredegunda e permaneceu escondida.

  45.

  Nesse ano, uma severa fome assolou quase todos os gauleses. Muitos secaram e moeram sementes de uva, palha de aveia e raízes de samambaia, misturando-as com um pouco de farinha para fazer pão; muitos cortaram palha e fizeram o mesmo. Muitos que não tinham farinha comeram diversas ervas que colheram e, consequentemente, incharam e morreram. Muitos também definharam e morreram de fome. Naquela época, os mercadores saquearam o povo grandemente, vendendo apenas um alqueire de grãos ou meia medida de vinho por um terço de uma moeda de ouro. Submeteram os pobres à escravidão em troca de um pouco de comida.

  [ 46. Christofer, um comerciante, é morto por seus escravos saxões, um dos quais é capturado e executado. 47. Disputa entre dois cidadãos de Tours]
  

  AQUI TERMINA O SÉTIMO LIVRO
  
  

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  LIVRO VIII
  
  AQUI COMEÇAM OS CAPÍTULOS DO OITAVO LIVRO
  

  1. Visita do rei a Orléans.

  2. Como os bispos lhe foram apresentados e como ele preparou um banquete.

  3. Os cantores e a prata de Mummolus.

  4. Elogio ao rei Childeberto.

  5. As visões de Chilperico que o rei e eu tivemos.

  6. Aqueles a quem apresentei.

  7. Como o bispo Paládio celebrava a missa.

  8. Prodígios.

  9. O juramento prestado em nome do filho de Chilperico.

  10. Os corpos de Meroveu e Clóvis.

  11. Os porteiros e o assassinato de Boantus.

  12. O bispo Teodoro e a peste que atingiu Ratário.

  13. A embaixada enviada por Gunthram a Childebert.

  14. Perigo no rio.

  15. Conversão do diácono Vulfilaic.

  16. O que ele relatou sobre os milagres de São Martinho.

  17. Os sinais que apareceram.

  18. Childeberto envia um exército para a Itália; os duques e condes que são nomeados ou destituídos.

  19. Assassinato do abade Daulfus.

  20. Atas do sínodo de Macon.

  21. O tribunal de Beslingen e a violação do sepulcro.

  22. Morte dos bispos e de Wandalinus.

  23. Inundações.

  24. As ilhas do mar.

  25. A ilha onde o sangue apareceu.

  26. O antigo duque Berulfo.

  27. Desidério retorna ao rei.

  28. Hermengildo e Ingunda e os legados espanhóis enviados secretamente a Fredegunda.

  29. Fredegunda envia pessoas para matar Childebert.

  30. O exército faz uma expedição contra a Septimânia.

  31. O assassinato do bispo Pretextato.

  32. Assassinato de Domnola, esposa de Nectarius.

  33. Incêndio de Paris.

  34. Tentações dos reclusos.

  35. Legados espanhóis.

  36. Assassinato de Magnovald.

  37. Nasce um filho para Childebert.

  38. Os espanhóis invadiram o território dos gauleses.

  39. Morte dos bispos.

  40. Pelágio de Tours.

  41. Os assassinos de Pretextato.

  42. Beppolenus é nomeado duque.

  43. Nicécio é nomeado governador da Provença; feitos de Antestius

  44. O homem que desejava matar o rei Gunthram

  45. Morte do duque Desidério.

  46. ​​Morte do rei Leuvigild.
  

  Aqui terminam os capítulos do oitavo livro.
  Graças a Deus. Amém.
  
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  EM NOME DE CRISTO, AQUI COMEÇA O LIVRO OITO
  

  1.

  O rei Gunthram, no vigésimo quarto ano de seu reinado, partiu de Chalon e foi para a cidade de Nevers. Pois ele estava indo a Paris a convite para receber da fonte sagrada da regeneração o filho de Chilperico, a quem já chamavam de Clotário. E ele deixou o território de Nevers e chegou à cidade de Orléans, onde apareceu muito entre os cidadãos. Pois, ao receber convites, ele ia às suas casas e participava dos banquetes que lhe eram oferecidos. Recebeu muitos presentes deles e os presenteou com muitos presentes de maneira muito generosa. E quando chegou à cidade de Orléans, era o dia da festa do bem-aventurado Martinho, ou seja, o quarto dia antes das nove do quinto mês [4 de julho]. E uma enorme multidão de pessoas veio ao seu encontro com estandartes e bandeiras, cantando louvores. E aqui a língua siríaca, ali a latina, e ainda a judaica, soavam juntas de forma estranha em vários louvores, dizendo: "Viva o rei; que seu reinado sobre o povo dure incontáveis ​​anos." E os judeus que participavam desses louvores diziam: "Que todas as nações te honrem, se ajoelhem e se submetam a ti". E aconteceu que, quando o rei estava sentado à mesa após a missa, disse: "Ai da tribo judaica, perversa, traiçoeira e sempre astuta. Eis o que eles queriam", disse ele, "quando hoje proferiram seus elogios lisonjeiros, que todas as nações me honrassem como senhor. [Eles querem] que eu ordene a reconstrução de sua sinagoga, há muito demolida pelos cristãos, às custas do erário público; mas, por ordem do Senhor, jamais o farei". Ó Rei glorioso por sua maravilhosa sabedoria! Ele compreendia tão bem a astúcia dos hereges que eles não conseguiram obter dele o que pretendiam propor mais tarde. No jantar, o rei disse aos bispos presentes: "Peço-lhes que me deem sua bênção amanhã em minha casa e me tragam a salvação com a sua presença, para que eu seja salvo quando, em minha humildade, receber suas palavras de bênção". Ao ouvir isso, todos lhe agradeceram e, quando o jantar terminou, nos levantamos.

  2.

  Pela manhã, enquanto o rei visitava os lugares sagrados para orar, veio à minha hospedaria. Era a igreja de Santo Avitus, o abade, a quem mencionei no meu livro dos milagres. Confesso que me levantei com alegria para ir ao seu encontro e, depois de lhe dar a minha bênção, roguei-lhe que aceitasse o pão sagrado de São Martinho na minha hospedaria. Ele não recusou, mas entrou cortêsmente, bebeu uma xícara, convidou-me para o jantar e retirou-se de bom humor.

  Naquela época, Bertram, bispo de Bordéus, e Paládio de Saintes estavam em grande desgraça com o rei devido ao apoio que deram a Gundovaldo, como já mencionamos. Além disso, o bispo Paládio havia ofendido especialmente o rei por tê-lo enganado repetidamente. Recentemente, eles haviam sido interrogados pelos demais bispos e nobres sobre os motivos de terem apoiado Gundovaldo e de terem ordenado, de forma imprudente, o bispo faustiano de Ax a mando dele. Mas o bispo Paládio assumiu a culpa pela ordenação, atribuindo-a ao metropolita Bertram e dizendo: "Meu metropolita sofria muito com dores nos olhos, e eu fui saqueado, tratado com indignidade e arrastado para aquele lugar contra a minha vontade. Não pude fazer outra coisa senão obedecer a alguém que dizia ter o controle total dos gauleses." Ao ouvir isso, o rei ficou tão irritado que mal conseguiu ser convencido a convidar para o jantar esses bispos, a quem havia se recusado a receber anteriormente. Então, quando Bertram entrou, o rei perguntou: "Quem é ele?", pois fazia muito tempo que não o via. E ele respondeu: "Este é Bertram, bispo de Bordéus." E o rei disse-lhe: "Agradecemos-te por teres mantido a tua fidelidade, como tens feito com a tua própria família. Pois quero que saibas, amado pai, que és meu parente por parte de mãe e que não deverias ter trazido uma praga estrangeira sobre o teu povo." Depois de Bertram ter ouvido isso e muito mais, o rei voltou-se para Paládio e disse: "Tu também não mereces muita gratidão, bispo Paládio. Pois perjuraste-me três vezes — algo difícil de se dizer de um bispo — enviando-me informações repletas de traição. Desculpaste-te por carta e, ao mesmo tempo, convidavas o meu irmão noutras cartas. Que Deus julgue a minha causa, pois sempre tentei tratá-los como pais da Igreja e vós sempre foste traiçoeiro." E ele disse aos bispos Nicásio e Antídio: "Santíssimos padres, digam-me o que vocês fizeram em benefício de seu país ou para a segurança do meu reino." Eles não responderam, e o rei lavou as mãos e, após receber a bênção dos bispos, sentou-se à mesa com semblante alegre e comportamento jovial, como se nada tivesse dito sobre as injustiças que lhe foram feitas.

  3.

  Entretanto, quando o jantar já estava na metade, o rei pediu-me que solicitasse ao meu diácono, que havia cantado o responsório na missa do dia anterior, que cantasse. Após sua apresentação, o rei pediu-me que solicitasse a todos os bispos que, a meu pedido, haviam vindo preparados, que designassem cada um um único escrivão de seu serviço para cantar perante o rei. E assim fiz o pedido, a pedido do rei, e eles cantaram, cada um com a maior habilidade possível, um salmo perante o rei. E quando os pratos estavam sendo trocados, o rei disse: "Toda a prata que vocês veem pertencia àquele perjuro Mummolus, mas agora, pela graça de Deus, foi transferida para minha posse. Já mandei fundir quinze de seus pratos, como este maior que vocês veem ali, e guardei apenas este e outro de cento e setenta libras. Por que guardar mais do que o suficiente para o uso diário? É uma pena, mas não tenho outro filho além de Childebert, e ele tem tesouros suficientes que seu pai lhe deixou, além do que lhe enviei dos bens deste miserável encontrados em Avignon. O restante deve ser dado para as necessidades dos pobres e das igrejas."

  4.

  "Só peço uma coisa a vós, meus senhores bispos, que orem pela misericórdia de Deus para com meu filho Childeberto. Pois ele é um homem sensato e capaz, de modo que alguém tão cauteloso e enérgico como ele dificilmente se encontraria em muitos anos. E se Deus se dignar a concedê-lo a estes gauleses, talvez haja esperança de que, por sua vez, nossa raça, embora muito enfraquecida, possa ressurgir. E tenho confiança de que isso acontecerá por Sua misericórdia, porque os indícios no nascimento do menino foram deste tipo. Pois era o dia santo da Páscoa e meu irmão Sigiberto estava na igreja e o diácono caminhava em procissão com o livro sagrado dos Evangelhos, e um mensageiro veio ao rei, e as palavras do diácono, ao ler os Evangelhos, e as do mensageiro foram as mesmas, dizendo: 'Um filho te nasceu'. E quando ambos falaram juntos, todo o povo exclamou: 'Glória ao Deus Todo-Poderoso!'" Além disso, ele foi batizado no santo dia de Pentecostes e também foi coroado rei no santo dia do nascimento do Senhor. Portanto, se vocês o acompanharem em suas orações, se Deus quiser, ele poderá reinar." Então o rei falou, e todos oraram ao Senhor, em Sua misericórdia, para que protegesse ambos os reis. O rei acrescentou: "É verdade que sua mãe, Brunilda, ameaça minha vida, mas não tenho dúvidas quanto a isso. Pois o Senhor, que me livrou das mãos dos meus inimigos, também me livrará das tramas dela."

  5.

  Então ele disse muito contra o bispo Teodoro, protestando que, se ele comparecesse ao sínodo, o expulsaria novamente para o exílio, e dizendo: "Eu sei que foi por causa dessas pessoas [ nota: Gundovald e seus seguidores ] que ele mandou matar meu irmão Chilperico. Na verdade, eu não deveria ser chamado de homem se não puder vingar sua morte este ano." Mas eu respondi: "E o que matou Chilperico, senão sua própria maldade e suas orações? Pois ele tramou muitas conspirações contra vocês, contrárias à justiça, e elas lhe trouxeram a morte. E, por assim dizer, foi exatamente isso que vi em um sonho, quando o vi com a cabeça tonsurada sendo ordenado bispo, aparentemente, e então o vi colocado em uma cadeira simples, coberta apenas com tecido preto, e carregado por lâmpadas e tochas brilhantes que iam à sua frente." Quando contei isso, o rei disse: "E tive outra visão que prenunciou sua morte. Ele foi trazido à minha presença acorrentado por três bispos, um dos quais era Tétrico, o segundo Agrícola e o terceiro Nicécio de Lyon. E dois deles disseram: 'Soltem-no, nós vos imploramos, deem-lhe uma surra e deixem-no ir.' Mas o bispo Tétrico respondeu asperamente: 'Não será assim! Ele será queimado vivo por seus crimes.' E depois de terem continuado essa discussão por um longo tempo, como se estivessem brigando, vi à distância um caldeirão no fogo, fervendo furiosamente. Então chorei, e eles agarraram o infeliz Chilperico, quebraram-lhe os membros e o jogaram no caldeirão. E ele imediatamente derreteu e se dissolveu no vapor da água, de modo que nenhum vestígio dele restou." O rei contou essa história e nós nos maravilhamos com ela, e, terminada a festa, nos levantamos.

  6.

  No dia seguinte, o rei saiu para caçar. Quando retornou, trouxe à sua presença Garachar, conde de Bordéus, e Bladast, que, como já lhes contei, haviam se refugiado na igreja de São Martinho por terem sido seguidores de Gundovaldo. Eu já havia intercedido por eles, mas sem sucesso, e então, desta vez, eu disse: "Ouça-me, poderoso rei. Eis que fui enviado a vós em missão diplomática pelo meu senhor. Que resposta darei àquele que me enviou, se vós recusais a responder-me?" E ele disse, surpreso: "E quem é o vosso senhor que vos enviou?" Sorri e respondi: "O bem-aventurado Martinho." Então, ele ordenou-me que trouxesse os homens à sua presença. E quando entraram em sua presença, ele os repreendeu com muitas traições e perjúrios, chamando-os repetidamente de raposas astutas, mas depois os reconduziu ao seu favor, devolvendo-lhes o que lhes havia tomado.

  7.

  Quando chegou o dia do Senhor, o rei foi à igreja para assistir à missa. E os irmãos e bispos que lá estavam concederam ao bispo Paládio a honra de celebrá-la. Quando ele começou a ler a profecia, o rei perguntou quem era. E quando lhe disseram que era o bispo Paládio, ele se enfureceu imediatamente e disse: "Acaso ele, que sempre me foi infiel e perjuro, vai agora pregar a palavra sagrada diante de mim? Sairei desta igreja imediatamente e não ouvirei meu inimigo pregar." Dito isso, começou a sair da igreja. Então os bispos ficaram perturbados com a humilhação de seu irmão e disseram ao rei: "Nós o vimos presente no banquete que o senhor ofereceu e o vimos receber uma bênção de suas mãos, e por que o rei o despreza agora? Se soubéssemos que ele o odiava, teríamos escolhido outro para celebrar a missa. Mas agora, se o senhor permite, deixe-o continuar a cerimônia que começou; amanhã, se o senhor apresentar alguma acusação contra ele, que seja julgada de acordo com os santos cânones." A essa altura, o bispo Paládio havia se retirado para a sacristia em grande humilhação. Então o rei ordenou que ele fosse chamado de volta, e ele terminou a cerimônia que havia começado. Além disso, quando Paládio e Bertrão foram novamente convocados à mesa do rei, eles se irritaram um com o outro e se acusaram mutuamente de muitos adultérios e fornicações, além de muitos perjúrios. Muitos riram dessas acusações, mas alguns, mais perspicazes, lamentaram que as ervas daninhas do diabo florescessem tanto entre os bispos do Senhor. E assim, eles deixaram a presença do rei, prestando fiança e garantia de comparecer ao sínodo no décimo dia antes das calendas do nono mês.

  [ 8. Lista de prodígios. 9. A rainha Fredegunda, três bispos e trezentos nobres juram a Gunthram que o jovem Clotário é filho de Chilperico. 10. Gunthram descobre os corpos dos filhos de Chilperico, Meroveu e Clóvis, e lhes dá um enterro digno. 11. A vida de Gunthram corre perigo. 12. O bispo Teodoro de Marselha é forçado a comparecer perante Gunthram. 13. Gunthram envia uma embaixada a Childeberto. 14. Gregório quase perde a vida ao atravessar o Reno, mas é salvo pelas relíquias de São Martinho.]

  15.

  Iniciamos a viagem e chegamos à cidade de Yvois, onde fomos recebidos pelo diácono Vulfilaic e levados ao seu mosteiro, onde fomos muito bem acolhidos. Este mosteiro está situado no topo de uma montanha, a cerca de treze quilômetros da cidade que mencionei. Nessa montanha, Vulfilaic construiu uma grande igreja, que se tornou famosa por suas relíquias do Beato Martinho e de outros santos. Durante a minha estadia lá, comecei a pedir-lhe que me contasse algo sobre a bênção de sua conversão e como havia ingressado no clero, pois era lombardo de origem. Mas ele não quis falar sobre esses assuntos, pois estava determinado a evitar a vaidade. Então, insisti com juramentos terríveis, prometendo primeiro que não revelaria a ninguém o que ele me contasse e comecei a pedir-lhe que não me ocultasse nada do que eu perguntasse. Depois de resistir por muito tempo, ele finalmente cedeu aos meus apelos e protestos e contou a seguinte história: "Quando eu era menino", disse ele, "ouvi o nome do bem-aventurado Martinho, embora ainda não soubesse se ele era mártir ou confessor, nem que bem havia feito no mundo, nem que região tivera o mérito de receber seus membros abençoados no túmulo; e eu já fazia vigílias em sua honra e, se algum dinheiro caísse em minhas mãos, eu dava esmolas. À medida que cresci, fiquei ansioso para aprender e consegui escrever antes mesmo de conhecer a ordem das letras [antes de saber ler]. Então, juntei-me ao abade Aridius, fui ensinado por ele e visitei a igreja de São Martinho. Ao retornar com ele, Aridius pegou um pouco da poeira do túmulo sagrado para uma bênção. Ele a colocou em um pequeno estojo e o pendurou em meu pescoço. Chegando ao seu mosteiro no território de Limoges, ele levou o pequeno estojo para colocá-lo em seu oratório e a poeira havia aumentado tanto que não só preencheu todo o estojo, como transbordou pela porta. juntas onde quer que encontrasse uma saída. À luz desse milagre, minha mente se inflamou ainda mais para depositar toda a minha esperança em seu poder. Então cheguei ao território de Trèves e, na montanha onde você está agora, construí com minhas próprias mãos a morada que você vê. Encontrei ali uma imagem de Diana, que o povo incrédulo adorava como uma deusa. Também construí uma coluna sobre a qual fiquei de pé descalço, com muita dor. E quando o inverno chegou, como de costume, fui tão atingido pelo frio glacial que a força do frio muitas vezes fazia minhas unhas dos pés caírem e a umidade congelada pendia da minha barba como velas. Pois dizem que este país tem um inverno muito frio.E quando lhe perguntei com urgência o que comia ou bebia e como destruía as imagens na montanha, ele disse: "Minha comida e bebida consistiam em um pouco de pão, legumes e uma pequena quantidade de água. E quando uma multidão começou a acorrer até mim vinda das aldeias vizinhas, eu sempre pregava que Diana não era nada, que suas imagens e o culto que eles julgavam correto praticar não eram nada; e que os cânticos que entoavam em suas bebedeiras e devassidões desenfreadas eram vergonhosos; mas que era correto oferecer sacrifícios de louvor ao Deus todo-poderoso que criou o céu e a terra. Muitas vezes orei para que o Senhor se dignasse a derrubar a imagem e libertar o povo desse erro. E a misericórdia do Senhor fez com que a mente dos camponeses ouvisse minhas palavras e seguisse o Senhor, abandonando seus ídolos. Então, reuni alguns deles para que, com a ajuda deles, eu pudesse derrubar a enorme imagem que eu não conseguia mover com minha própria força, pois eu já havia quebrado as demais imagens menores, o que era uma tarefa mais fácil." Quando muitos se reuniram junto à estátua de Diana, amarraram cordas e começaram a puxar, mas seu esforço foi em vão. Então, apressei-me para a igreja, prostrei-me no chão e, chorando, implorei à misericórdia divina que o poder de Deus destruísse aquilo que a energia humana não conseguia derrubar. Depois de orar, fui até os operários, peguei a corda e, assim que comecei a puxar, a imagem caiu imediatamente no chão, onde a quebrei com martelos de ferro e a reduzi a pó. Mas, naquela mesma hora, quando ia comer, meu corpo inteiro estava tão coberto de espinhas malignas, da sola do pé à cabeça, que não havia espaço para um único dedo tocar. Entrei sozinho na igreja e me despi diante do altar sagrado. Ali, eu tinha um jarro cheio de óleo que havia trazido da igreja de São Martinho. Com ele, untei todo o meu corpo com as minhas próprias mãos e logo me deitei para dormir. Acordei por volta da meia-noite, levantei-me para realizar o serviço religioso e descobri que meu corpo inteiro estava curado, como se nenhuma ferida tivesse aparecido em mim. E percebi que essas feridas não eram causadas por outra coisa senão pelo ódio do inimigo. E, como ele invejoso busca prejudicar aqueles que buscam a Deus, os bispos, que deveriam ter me incentivado ainda mais a continuar sabiamente a obra que eu havia começado, vieram e disseram: 'Este caminho que você segue não é o correto, e um homem vil como você não pode ser comparado a Simão de Antioquia, que vivia em uma coluna.'Além disso, a situação do lugar não lhe permite suportar as dificuldades. Desça e fique com os irmãos que você reuniu.' A pedido deles, desci, pois desobedecer aos bispos é considerado um crime. E caminhei e comi com eles. E um dia o bispo me chamou a uma aldeia distante e enviou operários com alavancas, martelos e machados que destruíram a coluna onde eu costumava ficar. Voltei no dia seguinte e encontrei tudo destruído. Chorei amargamente, mas não pude reconstruir o que haviam derrubado por medo de ser chamado de desobediente às ordens do bispo. E desde então, contento-me em ficar com os irmãos, assim como faço agora."

  16.

  E quando lhe pedi que contasse alguns dos milagres que o bem-aventurado Martinho realizou naquele lugar, ele relatou o seguinte: "O filho de um certo franco, da mais alta posição entre seu povo, era surdo e mudo; foi trazido por seus parentes a esta igreja e eu o fiz dormir em um leito no templo sagrado com meu diácono e outro assistente. E durante o dia ele se dedicava à oração e à noite dormia na igreja, como já disse. E quando Deus se compadeceu dele, o bem-aventurado Martinho me apareceu em uma visão dizendo: 'Manda o cordeiro sair da igreja, pois ele agora está curado.' De manhã, eu estava pensando no significado desse sonho quando o menino veio até mim, falou e começou a agradecer a Deus, e voltando-se para mim disse: 'Agradeço ao Deus todo-poderoso que me devolveu a fala e a audição.' Depois disso, ele foi curado e voltou para casa."

  [ 17. Aparições peculiares nos céus, das quais Gregório esperava que "alguma praga lhes fosse enviada dos céus". 18. A invasão da Itália por Childeberto e a nomeação de vários duques e condes. 19. O abade Dagulfus é flagrado em adultério. 20. Um sínodo se reúne em Mâcon. ]

  20.

  Exstitit enim in hac synodo quidam ex episcopis qui dicebat mulierem hominem non posse vocitari. sed tamen ab episcopis ratione accepta quievit: eo quod sacer veteris testamenti liber edoceat, quod in principio deo hominem creante ait, "masculum et feminam creavit eos: vocavitque nomen eorum Adam" (Gen. 5.2), quod est 'homo terrenus'; sic utique vocans mulierem ceu virum: utrumque enim hominem dixit. sed et dominus Iesus Christus ob hoc vocitatur filius hominis, quod sit filius virginis, id est mulieris. ad quam cum aquas in vina transferre pararet, ait: "Quid mihi et tibi est, mulier?" (João 2.4) et reliqua. multisque et aliis testimoniis haec causa condena quievit.

  Neste Concílio, um bispo apresentou-se defendendo que a mulher não podia ser incluída no termo "homem". Contudo, ele aceitou o raciocínio dos outros bispos e não insistiu em seu argumento, pois o livro sagrado do Antigo Testamento nos diz que, no princípio, quando Deus criou o homem, "Macho e fêmea os criou e chamou o seu nome Adão", que significa homem terreno; da mesma forma, chamou a mulher de Eva, mas de ambos usou a palavra "homem". E nosso Senhor Jesus Cristo é chamado de "Filho do Homem", mas é filho de uma virgem, que é mulher.

  [-ver artigo de Michael Nolan, " O Mito da Mulher Sem Alma ", [ou aqui ] First Things, 72 (abril de 1997): 13-14]
  

  [ 21. Childeberto ouve uma acusação de roubo de túmulo contra Gunthram Boso. 22. Vários itens do ano 585. 2325. Prodígios. 26. Eberulfo, antigo duque de Tours e Poitiers, perde suas propriedades. 27. Desidério recupera o favor de Gunthram. 28. Relações com o rei espanhol. 29. O complô para assassinar Childeberto e seu fracasso. 30. Gunthram envia dois exércitos para atacar a Septimânia. Eles saqueiam seus próprios territórios e retornam sem sucesso. 31. Disputa entre Fredegunda e Pretextato, bispo de Rouen. 32. Disputa sobre vinhedos entre um dos oficiais de Fredegunda e Domnola.]

  33.

  Naqueles dias, havia na cidade de Paris uma mulher que dizia aos habitantes: "Fujam da cidade e saibam que ela será queimada pelo fogo". E quando muitos zombaram dela por dizer isso com base em sortes, por causa de algum sonho vago ou por instigação de um demônio do meio-dia, ela respondeu: "Não é isso que vocês dizem, pois eu digo a verdade: vi em uma visão um homem todo iluminado vindo da igreja de São Vicente, segurando uma tocha na mão e incendiando as casas dos comerciantes, uma após a outra". Então, na terceira noite depois que a mulher fez essa profecia, ao entardecer, um certo cidadão pegou uma tocha, entrou em seu celeiro, pegou azeite e outras coisas necessárias e saiu, deixando a tocha perto do barril de azeite. Essa era a casa próxima ao portão que fica ao sul. Daquela luz, a casa pegou fogo e queimou, e a partir dela outras começaram a pegar fogo. Então o fogo ameaçou os prisioneiros, mas o bem-aventurado Germano apareceu-lhes, quebrou as colunas e correntes que os prendiam, abriu a porta da prisão e permitiu que todos os prisioneiros escapassem em segurança. Eles saíram e refugiaram-se na igreja de São Vicente, onde se encontra o túmulo do bem-aventurado bispo. Ora, quando as chamas se espalharam por toda a cidade, levadas pelo forte vento, e o fogo já dominava completamente a situação, começou a aproximar-se de outro portão, onde havia um oratório do bem-aventurado Martinho, ali construído porque ele havia curado um leproso com um beijo. O homem que o construíra com galhos entrelaçados, confiando em Deus e no poder do bem-aventurado Martinho, refugiou-se dentro de seus muros com seus bens, dizendo: "Creio e tenho fé que aquele que tantas vezes dominou o fogo e que neste lugar, com um beijo, purificou a pele de um leproso, impedirá que o fogo chegue aqui." Quando o fogo se aproximou, grandes massas de chamas varreram a cidade, mas ao tocarem a parede do oratório, extinguiram-se imediatamente. Mas o povo continuava a gritar para o homem e a mulher: "Corram se quiserem salvar-se! Pois uma massa de fogo está vindo em sua direção; vejam, cinzas e brasas estão caindo ao seu redor como uma chuva torrencial. Saiam do oratório ou serão queimados no fogo!" Mas eles continuaram a rezar e não se deixaram abalar por essas palavras. E a mulher, que estava armada com a mais forte fé no poder do bem-aventurado bispo, nunca se afastou da janela por onde as chamas entravam às vezes.E tão grande era o poder do bem-aventurado bispo que ele não só salvou este oratório juntamente com a casa de seu seguidor, como também impediu que as chamas atingissem as outras casas ao redor. Ali o fogo que havia começado em um dos lados da ponte cessou. E do outro lado, queimou tudo tão completamente que apenas o rio o conteve. Contudo, as igrejas com as casas anexas não foram queimadas. Dizia-se que esta cidade fora, por assim dizer, consagrada em tempos antigos, de modo que não só o fogo não podia prevalecer ali, como também serpentes e ratos não podiam aparecer. Mas recentemente, quando um canal sob a ponte foi limpo e a lama que o entupia foi retirada, encontraram uma serpente e um rato de bronze. Eles foram removidos e, depois disso, inúmeros ratos e serpentes apareceram, e incêndios começaram a ocorrer.

  34.

  Visto que o príncipe das trevas possui mil artes para causar dano, relatarei o que aconteceu recentemente a eremitas consagrados a Deus. Vennoc, um bretão que se tornara sacerdote, como já contamos em outro livro, era tão devoto à abstinência que vestia apenas roupas feitas de peles, comia ervas silvestres cruas e apenas tocava o vinho nos lábios, de modo que se pensava que o beijava em vez de beber. Mas, como os devotos, em sua generosidade, frequentemente lhe ofereciam recipientes dessa bebida, infelizmente ele aprendeu a beber imoderadamente e a se entregar tanto ao vício a ponto de ser visto frequentemente embriagado. E assim, à medida que sua embriaguez piorava com o passar do tempo, ele foi possuído por um demônio e atormentado com tanta violência que pegava uma faca, qualquer tipo de arma, pedra ou porrete que encontrasse e perseguia homens em fúria insana. Tornou-se necessário acorrentá-lo e aprisioná-lo em uma cela. Após sofrer com esse castigo por dois anos, ele morreu.

  Havia também Antholius de Bordéus. Conta-se que, quando menino, aos doze anos, servo de um mercador, pediu permissão para se tornar um eremita. Seu amo resistiu por muito tempo, pensando que ele se tornaria indiferente e que, em sua idade, não conseguiria alcançar o que desejava, mas acabou cedendo aos apelos do servo e permitiu que ele realizasse seu desejo. Ora, havia uma antiga cripta abobadada e muito bem construída, e em um canto dela havia uma pequena cela feita de pedras quadradas, onde mal cabia um homem em pé. O menino entrou nessa cela e lá permaneceu por oito anos ou mais, contentando-se com pouca comida e bebida e dedicando-se à vigília e à oração. Depois disso, foi tomado por um grande medo e começou a gritar que estava sendo torturado internamente. Então aconteceu que, com a ajuda, suponho, dos soldados do diabo, ele arrancou as pedras que o aprisionavam, derrubou a parede e gritou, torcendo as mãos, que os santos de Deus lhe infligiam terríveis torturas. E como ele permaneceu nesse estado de loucura por muito tempo, mencionando frequentemente o nome de São Martinho e dizendo que este lhe causava mais tortura do que os outros santos, foi levado para Tours. Mas o espírito maligno, por causa, suponho, da virtude e grandeza do santo, não o atormentou. Ele permaneceu em Tours por um ano e, como não sofria mais, retornou, mas depois voltou a sofrer com a angústia de ter se libertado dali.

  [ 35. Uma embaixada da Espanha ao rei Gunthram.]

  36.

  Por ordem do rei Childeberto, Magnovald foi morto em sua presença, por razões não esclarecidas, da seguinte maneira: o rei estava em seu palácio na cidade de Metz, assistindo a um espetáculo em que um animal era cercado por uma matilha de cães e se assustava, quando Magnovald foi chamado. Ele chegou e, sem saber o que ia acontecer, começou a observar o animal e a rir alegremente com os demais. Mas um homem que recebera ordens, vendo-o absorto no espetáculo, ergueu seu machado e golpeou-o na cabeça. Ele caiu morto, foi jogado pela janela e enterrado por seu próprio povo. Seus bens foram imediatamente confiscados, tudo o que foi encontrado, e levados ao tesouro público. Algumas pessoas disseram que o motivo de sua morte foi o fato de ele ter espancado sua esposa até a morte após a morte de seu irmão e ter se casado com a viúva deste.

  [ 37. Nascimento de um filho de Childeberto. 38. Expedição espanhola à Gália. 39. Morte de vários bispos.]

  40.

  Havia na cidade de Tours um certo Pelágio que era versado em todas as vilanias e não temia nenhum juiz, pois tinha sob seu controle os tratadores dos cavalos pertencentes ao fisco. Por causa disso, ele nunca cessava, seja em terra ou nos rios, de roubar, desapossar, saquear, assassinar e cometer todo tipo de crime. Muitas vezes mandei chamá-lo e, tanto por meio de ameaças quanto de palavras gentis, tentei fazê-lo desistir de sua maldade. Mas foi mais ódio do que qualquer recompensa da justiça que recebi dele, conforme o provérbio de Salomão: Não repreendas o tolo, para que ele não te odeie.

  Aquele miserável me odiava tanto que frequentemente saqueava, espancava e deixava quase mortos os homens da santa igreja, e estava sempre procurando pretextos para prejudicar a catedral ou a igreja de São Martinho. E assim aconteceu que, certa vez, quando nossos homens vinham trazendo ouriços-do-mar em vasos, ele os espancou, pisoteou e levou os vasos. Quando soube disso, excomungei-o, não para vingar meu erro, mas para corrigi-lo mais facilmente dessa insanidade. Mas ele escolheu doze homens e veio se defender desse crime por perjúrio. Embora eu não quisesse receber nenhum juramento, fui compelido por ele e meus concidadãos, então mandei os outros embora e recebi apenas o juramento dele, e ordenei que fosse readmitido à comunhão. Era então o primeiro mês. Quando chegou o quinto mês [ nota: julho ], época em que os prados costumam ser ceifados, ele entrou em um prado adjacente ao seu, que pertencia aos monges. Mas assim que começou a ceifar, foi acometido por febre e morreu no terceiro dia. Mandaram construir um túmulo para ele na igreja de São Martinho, na vila de Candes, mas quando este foi descoberto, seus familiares o encontraram em pedaços. Ele foi então sepultado no pórtico da igreja. Os utensílios pelos quais ele havia cometido perjúrio foram trazidos por seu comerciante após sua morte. Aqui se manifesta o poder da Virgem Maria, em cuja igreja o miserável fez um juramento falso.

  [ 41. Fredegunda é acusada do assassinato de Pretextato. 42. Bepóleno abandona Fredegunda e é nomeado duque por Guntra. 43. Paládio, bispo de Saintes, é forçado a comparecer perante Guntra. 44. Fredegunda tenta assassinar Guntra. 45. Morte do duque Desidério. 46. Ricardo sucede Leuvigildo da Espanha.]
  

  AQUI TERMINA O OITAVO LIVRO
  
  

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  LIVRO IX
  
  AQUI COMEÇAM OS CAPÍTULOS DO NONO LIVRO
  

  1. Ricardo e seus legados.

  2. A morte da bem-aventurada Radegunda.

  3. O homem que veio ter com o rei Gunthram com uma faca.

  4. Nasce outro filho para Childebert.

  5. Prodígios.

  6. Os que enganam e os adivinhos.

  7. Destituição do duque Enódio do cargo; os gascões.

  8. O comparecimento de Gunthram Boso em tribunal.

  9. A morte de Rauching.

  10. A morte de Gunthram Boso.

  11. Encontro dos reis.

  12. Morte de Ursio e de Bertefred.

  13. Baddo, que havia sido mantido prisioneiro quando estava em missão diplomática e muito tempo depois foi libertado; disenteria.

  14. Reconciliação entre o bispo Egídio e o duque Lupo.

  15. A conversão de Ricardo.

  16. Sua embaixada junto aos nossos reis.

  17. Um ano difícil.

  18. Os bretões e a morte do bispo Namácio.

  19. Assassinato de Sichar, um cidadão de Tours.

  20. Fui enviado ao rei Gunthram em missão diplomática para manter a paz.

  21. As obras de caridade e a bondade do rei.

  22. A peste em Marselha.

  23. Morte do bispo Ageric e de seu sucessor.

  24. Episcopado de Fronimius.

  25. O exército de Childebert entra na Itália.

  26. Morte da rainha Ingoberga.

  27. A morte de Amalo.

  28. As belas coisas que a rainha Brunilda enviou.

  29. Os lombardos pedem a paz ao rei Childeberto.

  30. Avaliadores em Poitiers e Tours.

  31. O rei Gunthram envia um exército para a Septimânia.

  32. Inimizade entre Childebert e Gunthram.

  33. A freira Ingytrude vai até Childebert para apresentar queixa contra sua filha.

  34. Desentendimentos entre Fredegunda e sua filha.

  35. Assassinato de Waddo.

  36. O rei Childeberto envia seu filho Teodoberto para Soissons.

  37. Bispo Droctigisil.

  38. O que alguns desejavam fazer à rainha Brunilda.

  39. O escândalo que surgiu no convento de Poitiers por intermédio de Chrodechild e Basina.

  40. O primeiro sinal do escândalo.

  41. A briga na igreja de Santo Hilário.

  42. Cópia da carta que a santa Radegunda enviou aos bispos.

  43. O padre Theuther chega para pôr fim a esse escândalo.

  44. O clima.
  

  EM NOME DE CRISTO, AQUI COMEÇA O LIVRO NOVE, NO
  DÉCIMO SEGUNDO ANO DO REI CHILDEBERT
  
  

  [ 1. Ricardo, o novo rei da Espanha, envia legados a Gunthram e Childeberto; eles não são recebidos por Gunthram. 2. Morte de Radegunda.]

  3.

  Entretanto, chegou a festa de São Marcelo, celebrada no sétimo mês na cidade de Chalon, e o rei Gunthram estava presente. Quando a cerimônia terminou e ele se aproximou do altar para receber a comunhão, um homem veio como que para dizer algo. Ao se apressar em direção ao rei, uma faca caiu de sua mão; ele foi imediatamente agarrado e encontraram outra faca desembainhada em sua mão. Ele foi levado imediatamente para fora da igreja, acorrentado e torturado, e confessou que fora enviado para matar o rei, dizendo: "Este era o propósito do homem que me enviou". Como o rei sabia que o ódio de muitos homens se concentrava nele e temia ser apunhalado, ordenou a seus homens que o protegessem bem e que não houvesse oportunidade para atacá-lo com espadas, a menos que fosse atacado na igreja, onde era conhecido por permanecer sem medo ou preocupação. Os homens que haviam sido mencionados foram presos e muitos foram executados, mas ele deixou este homem ir embora vivo, embora severamente espancado, porque considerou um crime que um homem fosse retirado da igreja e decapitado.

  [ 4. Nasce um segundo filho, Teodorico, para Childeberto. 5. Prodígios. Entre outras coisas, uma aldeia com casas e homens desapareceu repentinamente.]

  6.

  Naquele ano, na cidade de Tours, havia um homem chamado Desidério que se dizia grande e afirmava poder realizar muitos milagres. Ele também se gabava de que mensageiros viviam atarefados indo e vindo entre ele e os apóstolos Pedro e Paulo. E como eu não estava em casa, o povo comum acorreu a ele, trazendo cegos e coxos, mas ele não tentava curá-los pela santidade, e sim enganá-los com a ilusão da necromancia. Pois ele ordenava que paralíticos e outros aleijados fossem vigorosamente esticados, como se ele fosse curar, com a força da virtude divina, aqueles cujos membros ele não conseguia endireitar. E assim, seus assistentes agarravam as mãos de um homem e os pés de outros, puxando em direções opostas, de modo que se pensava que seus tendões seriam rompidos, e quando não eram curados, eram enviados embora quase mortos. E o resultado foi que muitos morreram sob essa tortura. E o miserável era tão presunçoso que se dizia o bem-aventurado Martinho, o Jovem, e se colocava em pé de igualdade com os apóstolos. E não é de admirar que ele se comparasse aos apóstolos, visto que aquele autor da maldade, de quem procedem tais coisas, afirmaria, perto do fim do mundo, ser o Cristo. Ora, sabia-se, pelo seguinte fato, que ele era versado na arte maligna da necromancia, como já dissemos, pois, como dizem aqueles que o observavam, quando alguém falava mal dele de longe e em segredo, ele os repreendia publicamente, dizendo: "Você disse isso e aquilo a meu respeito, e não é correto dizer tais coisas de um homem santo como eu". De que outra forma ele poderia ter aprendido isso, senão por meio de demônios que lhe eram mensageiros? Ele usava um capuz e uma túnica de pelos de cabra e, em público, era abstêmio em comer e beber, mas, em segredo, quando chegava à sua hospedaria, entupia a boca de tal forma que seu servo não conseguia lhe trazer comida tão depressa quanto ele pedia. Mas sua artimanha foi descoberta e detida pelo nosso povo, e ele foi expulso do território da cidade. Não sabíamos então para onde ele foi, mas ele disse ser cidadão de Bordéus. Sete anos antes, outro grande impostor havia enganado muitos com seus truques. Ele vestia uma camisa sem mangas e, por cima, uma túnica de tecido fino, e carregava uma cruz da qual pendiam pequenos frascos que, segundo ele, continham óleo sagrado. Dizia vir da Espanha e trazer relíquias dos bem-aventurados mártires Vicente, o diácono, e Félix.Ele chegou a Tours, na igreja de São Martinho, à noite, enquanto jantávamos, e mandou dizer: "Que venham ver as santas relíquias". Como já era tarde, respondi: "Que as santas relíquias repousem no altar e iremos vê-las pela manhã". Mas ele se levantou ao raiar do dia e, sem esperar por mim, veio com sua cruz e apareceu na minha cela. Fiquei admirado e perplexo com sua audácia e perguntei o que aquilo significava. Ele respondeu com voz orgulhosa e arrogante: "Deverias ter-me recebido melhor; levarei isto aos ouvidos do rei Chilperico; ele vingará este tratamento desdenhoso que me dispensou". Não me deu mais atenção, mas entrou no oratório e recitou um versículo, depois um segundo e um terceiro, começou e terminou a oração, tudo sozinho, depois pegou sua cruz novamente e saiu. Tinha um estilo de fala rude e usava termos repugnantes e obscenos sem parar, e nenhuma palavra sensata saiu de sua boca. Ele seguiu para Paris. Naqueles dias, realizavam-se as orações públicas que normalmente antecedem o dia santo da Ascensão do Senhor. Enquanto o bispo Ragnemod caminhava em procissão com seu povo, percorrendo os lugares sagrados, surgiu este homem com sua cruz. Vestindo-se de forma incomum, reuniu prostitutas e mulheres da classe baixa, formou seu próprio grupo e tentou seguir em procissão até os lugares sagrados com sua multidão. O bispo, ao ver isso, enviou seu arquidiácono para dizer: "Se você tem relíquias de santos para mostrar, coloque-as por um instante na igreja e celebre os dias santos conosco. Quando os ritos terminarem, você poderá seguir seu caminho." Mas o homem não deu ouvidos ao arquidiácono e começou a insultar e a insultar o bispo. O bispo percebeu que se tratava de um impostor e ordenou que fosse trancado em uma cela. Ao examinar tudo o que ele possuía, encontrou um grande saco cheio de raízes de diversas ervas, além de dentes de toupeira, ossos de rato, garras e gordura de urso. Ele sabia que esses eram instrumentos de feitiçaria e ordenou que todos fossem jogados no rio; tirou-lhe a cruz e ordenou que fosse expulso do território de Paris. Mas ele fez para si uma segunda cruz e começou a fazer o que fizera antes, porém foi capturado e acorrentado pelo arquidiácono e mantido sob custódia. Nesses dias, eu havia retornado a Paris e me hospedava na igreja do bem-aventurado mártir Juliano.Na noite seguinte, o miserável fugiu da prisão e correu para a Igreja de São Julião, já mencionada, ainda com as correntes que o prendiam, e caiu no pavimento onde eu costumava ficar e, dominado pela sonolência e pelo vinho, adormeceu. Sem saber disso, levantei-me à meia-noite para agradecer a Deus e o encontrei dormindo. E um fedor tão grande emanava dele que superava o de todos os esgotos e latrinas. Não consegui entrar na igreja por causa do mau cheiro. Então, um dos clérigos veio tapando o nariz dele e tentou acordá-lo, mas não conseguiu, pois o miserável estava muito embriagado. Quatro clérigos vieram, o levantaram e o jogaram num canto da igreja, trouxeram água, lavaram o pavimento e espalharam ervas aromáticas sobre ele, e então entrei para fazer as orações de praxe. Mas ele não acordou nem mesmo quando cantamos os salmos, até que, com o amanhecer, o sol se pôs mais alto. Ali, entreguei-o ao bispo com um pedido de perdão. Quando os bispos se reuniram em Paris, contei-lhe isso durante o jantar e ordenei que o trouxessem para receber correção. E quando ele estava ali, Amélio, bispo de Tarbes, olhou para ele e o reconheceu como seu escravo fugitivo. Garantiu-lhe o perdão e o levou de volta para sua terra natal. Há muitos que praticam essas imposturas e continuamente levam o povo comum ao erro. É sobre esses, creio eu, que o Senhor diz no Evangelho que, nos últimos tempos, surgirão falsos Cristos e falsos profetas que farão sinais e prodígios e levarão até mesmo os eleitos ao erro. Que isso baste por este assunto; voltemos, então, à nossa tarefa.Mas ele não despertou nem mesmo quando cantamos os salmos, até que, com o amanhecer, o sol se pôs mais alto. Ali, entreguei-o ao bispo, pedindo-lhe perdão. Quando os bispos se reuniram em Paris, contei-lhe isso durante o jantar e ordenei que o trouxessem para receber a correção. E quando ele estava ali, Amélio, bispo de Tarbes, olhou para ele e o reconheceu como seu escravo fugitivo. Obteve-lhe o perdão e o levou de volta para sua terra natal. Há muitos que praticam essas imposturas e continuamente levam o povo comum ao erro. É sobre esses, creio eu, que o Senhor diz no Evangelho que, nos últimos tempos, surgirão falsos Cristos e falsos profetas que farão sinais e prodígios e levarão até mesmo os eleitos ao erro. Que isso baste por este assunto; voltemos, então, à nossa tarefa.Mas ele não despertou nem mesmo quando cantamos os salmos, até que, com o amanhecer, o sol se pôs mais alto. Ali, entreguei-o ao bispo, pedindo-lhe perdão. Quando os bispos se reuniram em Paris, contei-lhe isso durante o jantar e ordenei que o trouxessem para receber a correção. E quando ele estava ali, Amélio, bispo de Tarbes, olhou para ele e o reconheceu como seu escravo fugitivo. Obteve-lhe o perdão e o levou de volta para sua terra natal. Há muitos que praticam essas imposturas e continuamente levam o povo comum ao erro. É sobre esses, creio eu, que o Senhor diz no Evangelho que, nos últimos tempos, surgirão falsos Cristos e falsos profetas que farão sinais e prodígios e levarão até mesmo os eleitos ao erro. Que isso baste por este assunto; voltemos, então, à nossa tarefa.

  [ 7. Enódio, duque de Tours e Poitiers, é destituído do cargo. Os gascões invadem o território franco, assim como os godos. 8. Childeberto deseja punir Gunthram Boso pelos insultos que dirigiu a Brunilda durante a menoridade de Childeberto. 9. Rauchingus, Ursio e Bertefred, inimigos de Brunilda, tramam a morte de Childeberto. Rauchingus é encurralado e brutalmente assassinado. Ursio e Bertefred refugiam-se numa fortaleza.]

  10.

  Enquanto isso acontecia, o rei Gunthram enviou uma segunda mensagem ao seu sobrinho Childebert, dizendo: "Não demore; venha, para que eu possa vê-lo. Pois é certamente necessário para a sua própria vida, bem como para o bem público, que nos vejamos." Ao ouvir isso, ele levou sua mãe, irmã e esposa e apressou-se a encontrar seu tio. O bispo Magneric da cidade de Trèves também estava presente, e Gunthram Boso compareceu, a quem o bispo Ageric de Verdun havia recebido sob custódia. Mas o bispo que havia jurado fidelidade por ele não estava presente, porque o acordo era que ele comparecesse perante o rei sem nenhum defensor, de modo que, se o rei decidisse que ele deveria morrer, o bispo não o impediria; e se o rei lhe concedesse a vida, ele seria libertado. Então, os reis se encontraram e ele foi considerado culpado por vários motivos e condenado à morte. Ao saber disso, voou para a hospedaria de Magnerico, fechou as portas e dispensou os escrivães e atendentes, dizendo: "Bendito bispo, sei que gozas de grande honra junto aos reis. E agora recorro a ti em busca de salvação. Eis que os carrascos estão à porta, e podes saber claramente que, se não me salvares, eu te matarei e sairei para morrer. Deixa-me dizer-te claramente que ou a morte nos alcançará ou uma vida igual nos protegerá. Ó santo bispo, sei que partilhas com o rei o lugar de pai para filho [ nota: Padrinho]E tenho certeza de que tudo o que pedirdes, obtereis dele; ele não poderá negar à vossa santidade nada do que exigirdes. Portanto, ou obtém o meu perdão ou morreremos juntos." Disse isso com a espada desembainhada. O bispo alarmou-se com o que ouviu e disse: "E como poderei fazê-lo se estou aqui preso por vós?" "Deixe-me ir implorar a misericórdia do rei, e talvez ele tenha piedade de você." Mas ele respondeu: "De modo nenhum, mas envie abades e homens de sua confiança para levar a mensagem que proponho." No entanto, esses acontecimentos não foram relatados ao rei da forma como foram relatados, mas disseram que ele estava sendo protegido pelo bispo. E então o rei ficou furioso e disse: "Se o bispo se recusar a sair, que morra junto com aquele malfeitor." O bispo, ao ser informado disso, enviou mensageiros ao rei. E quando eles contaram sua história, o rei Gynthram disse: "Incendeiem a casa e, se o bispo não puder sair, que sejam queimados juntos." Os escrivães, ao ouvirem isso, arrombaram a porta e retiraram o bispo. Então, quando o miserável viu que estava cercado por grandes chamas por todos os lados, aproximou-se da porta com sua espada. Mas assim que saiu, um dos homens atirou uma lança e o atingiu na testa. Ele ficou atordoado com o golpe, perdeu a cabeça e tentou atirar sua espada, mas foi ferido pela lança. Os espectadores foram atingidos por uma multidão de lanças, de modo que, com as pontas cravadas em seu corpo e as hastes o sustentando, ele não conseguia cair ao chão. Alguns dos que estavam com ele foram mortos e expostos no campo de batalha. E a permissão para enterrá-los foi obtida dos príncipes apenas com dificuldade. Este homem era infiel, desmedido pela avareza, ganancioso por bens alheios além de qualquer limite, jurando a todos e não cumprindo suas promessas a ninguém. Sua esposa e filhos foram exilados e seus bens confiscados. Uma grande quantidade de ouro, prata e objetos de valor de diversos tipos foi encontrada em seus depósitos. Além disso, o que ele havia escondido por consciência de ter feito algo errado não permaneceu oculto. Ele frequentemente consultava adivinhos e lia sortes, desejando conhecer o futuro por meio deles, mas sempre era enganado.

  [ 11. Gunthram e Childebert resolvem suas diferenças amigavelmente. 12. Ursio e Bertefred são desalojados de sua fortaleza e mortos. 13. Baddo é libertado. A disenteria é severa em Metz. A esposa de Wiliulf casa-se pela terceira vez. 14. O bispo Egidius de Reims faz as pazes com Childebert.]

  15.

  Naquela época, na Espanha, o rei Ricardo, movido pela misericórdia divina, convocou os bispos de sua religião e disse-lhes: "Por que continuam as disputas entre vocês e os bispos que se dizem católicos? E se eles realizam tantos milagres por sua fé, por que vocês não fazem nada parecido? Portanto, peço-lhes que nos encontremos com eles para examinarmos as crenças de ambos os lados e descobrirmos o que é verdade; e então, ou eles aceitam nosso plano e acreditam no que vocês dizem, ou vocês reconhecem a verdade deles e acreditam no que pregam." Assim foi feito, e os bispos de ambos os lados se reuniram, e os hereges expuseram as doutrinas que tantas vezes descrevi como sendo defendidas por eles. Da mesma forma, os bispos de nossa religião deram as respostas pelas quais, como já mencionei em livros anteriores, muitas vezes derrotaram os hereges. E, acima de tudo, o rei disse que nenhum milagre de cura dos enfermos havia sido realizado pelos bispos hereges, lembrando-se de como, na época de seu pai, o bispo que se vangloriava de poder restaurar a visão dos cegos por meio de sua fé, que não era a verdadeira, tocou um cego e o condenou à cegueira perpétua, saindo de lá em confusão. Contei essa história mais detalhadamente no livro Os Milagres.Ele convocou os bispos de Deus separadamente. E, ao questioná-los, aprendeu que era um só Deus que era adorado com a distinção de três pessoas, a saber, o Pai, o Filho e o Espírito Santo, e que o Filho não era inferior ao Pai nem ao Espírito Santo, nem o Espírito Santo inferior ao Pai ou ao Filho, mas que eram iguais e igualmente onipotentes, e nesta Trindade eles confessavam o verdadeiro Deus. Então Ricardo compreendeu a verdade e, encerrando a discussão, submeteu-se à lei católica e, recebendo o sinal da bendita cruz juntamente com o batismo, creu em Jesus Cristo, Filho de Deus, igual ao Pai e ao Espírito Santo, que reina pelos séculos dos séculos. Amém. Em seguida, enviou mensageiros à província de Narbona para contar o que havia feito e levar o povo a uma crença semelhante. O bispo da seita ariana na época era Ataloco, que causou tantos problemas às igrejas de Deus com suas vãs doutrinas e falsas interpretações das Escrituras que se acreditava ser o próprio Ário que, como relata o historiador Eusébio, perdeu as entranhas em uma latrina. Mas quando ele não permitiu que o povo de sua seita acreditasse nessas coisas e apenas alguns o lisonjearam concordando com ele, foi tomado de rancor, recolheu-se à sua cela, deitou a cabeça na cama e expirou sua alma desprezível. E assim os hereges da província confessaram a Trindade inseparável e se afastaram do erro.

  [ 16. O rei Ricardo envia uma embaixada a Gunthram e Childebert. Gunthram não a recebe. 17. Uma primavera excepcionalmente fria. 18. Os bretões devastam o território de Nantes.]

  19.

  A rixa entre os cidadãos de Tours, que, como já mencionamos, havia terminado, irrompeu novamente com fúria renovada. Depois de matar os parentes de Chramsind, Sichar tornou-se muito amigo dele, e eles se amavam tanto que frequentemente comiam e dormiam juntos na mesma cama. Certa vez, Chramsind preparou um jantar ao cair da noite e convidou Sichar. Ele compareceu e sentaram-se juntos para jantar. Sichar, embriagado de vinho, fez muitas alusões a Chramsind, e conta-se que disse por fim: "Meu querido irmão, você me deve muita gratidão por ter matado seus parentes, pois recebeu pagamento por eles e possui muito ouro e prata em sua casa; se esse pagamento não lhe tivesse dado um impulso, agora estaria nu e necessitado." Mas Chramsind ouviu as palavras de Sichar com o coração amargurado e disse para si mesmo: "A menos que eu vingue a morte dos meus parentes, devo perder o nome de homem e ser chamado de mulher fraca." E imediatamente apagou as luzes e cravou sua adaga na cabeça de Sichar. Sichar soltou um pequeno grito e caiu morto instantaneamente. Os acompanhantes que o acompanhavam fugiram apressadamente. Chramsind despiu o corpo sem vida do menino, pendurou-o em uma estaca da cerca, montou em seu cavalo e dirigiu-se ao rei. Entrou na igreja, prostrou-se aos pés do rei e disse: "Imploro por minha vida, ó glorioso rei, pois matei homens que assassinaram meus parentes secretamente e saquearam todos os seus bens." Mas, ao se aprofundar no caso, a rainha Brunhilda ficou descontente com a morte de Sichar, que estava sob sua proteção, e enfureceu-se contra Chramsind. Ao perceber a oposição da rainha, Chramsind dirigiu-se a Bouges, uma vila no território de Bourges, onde viviam seus parentes, pois pertencia ao reino de Gunthram. E Tranquilla, esposa de Sichar, deixou seus filhos e as propriedades do marido em Tours e Poitiers e foi para a casa de seus parentes em Pontsur-Seine, onde se casou novamente. Sichar tinha vinte anos quando morreu. Em vida, foi uma pessoa volúvel, bêbada e assassina, que insultava muitos quando estava bêbado. Mais tarde, Chramsind retornou ao rei e foi decidido que ele deveria provar que Sichar havia matado seus parentes. Ele o fez. Mas, como a rainha Brunhilda havia colocado Sichar sob sua proteção, como já dissemos, ela ordenou que as propriedades de Chramsind fossem confiscadas. Mais tarde, porém, elas foram devolvidas pelo oficial da corte Flavian.Além disso, ele foi a Agen e recebeu uma carta de Flavian ordenando que ninguém o tocasse. Flavian havia recebido seus bens da rainha.

  20.

  Naquele ano, que também era o décimo terceiro do reinado de Childebert, fui visitá-lo na cidade de Metz e recebi ordens para ir em missão diplomática ao rei Gunthram. Encontrei-o em Chalon e disse: "Ó rei famoso, teu glorioso sobrinho Childebert te envia muitas saudações e te agradece infinitamente pela tua bondade, pois é constantemente lembrado por ti de fazer o que agrada a Deus, é aceitável para ti e benéfico para o povo. Quanto aos assuntos de que conversaram, ele promete cumprir tudo e se compromete a não quebrar nenhum dos acordos firmados por escrito entre vós." E o rei respondeu: "Não lhe ofereço agradecimentos, pois suas promessas para mim estão sendo quebradas. Minha parte de Senlis não foi entregue; os homens que eu queria que partissem para meu próprio bem, por serem meus inimigos, não me abandonaram. E em que sentido você quer dizer que meu querido sobrinho não deseja quebrar nenhum de seus acordos escritos?" A isso eu respondi: "Ele não deseja fazer nada contrário a esses acordos, mas promete cumpri-los todos, de modo que, se você deseja enviar [homens] para dividir Senlis, não precisa haver demora; pois você receberá os seus imediatamente. E quanto aos homens que você menciona, que seus nomes sejam dados por escrito e tudo o que foi prometido será cumprido." Falamos sobre esses assuntos e o rei ordenou que o próprio acordo fosse lido novamente na presença dos presentes.

  Cópia do Contrato.

  Quando os excelentíssimos senhores, os reis Gunthram e Childebert, e a gloriosa rainha Brunhilda se encontraram amorosamente em nome de Cristo em Andelot para resolver, com pleno discernimento, qualquer questão que pudesse causar desavenças entre eles, foi afetuosamente estabelecido, resolvido e acordado entre eles pela mediação dos bispos e principais homens e com a ajuda de Deus, que enquanto o Deus todo-poderoso desejasse que vivessem neste mundo, deveriam manter a fé e o afeto puros e imaculados uns pelos outros. Da mesma forma, visto que o senhor Gunthram, de acordo com o acordo que havia firmado com o senhor Sigibert, de boa memória, reivindicou que toda a parte que Sigibert havia recebido do reino de Charibert lhe pertencia inteiramente, e [visto que] o partido do senhor Childebert desejava reivindicar tudo o que seu pai possuía, ficou definitivamente e deliberadamente acordado entre eles que o terço da cidade de Paris, com seu território e povo, que havia passado para o senhor Sigibert do reino de Charibert por acordo escrito, com os castelos de Châteaudun e Vendôme e tudo o que o dito rei recebeu do distrito de Étampes e do território de Chartres naquela direção, com suas terras e povo, deveriam permanecer perpetuamente sob a autoridade e o domínio do senhor Gunthram, com o que ele detinha anteriormente do reino de Charibert enquanto o senhor Sigibert estava vivo. Da mesma forma, o rei Childebert reivindica, a partir do presente, seu direito a Meaux e a dois terços de Senlis, Tours, Poitiers, Avranches, Aire, Saint-Liszier, Bayonne e Albi, com seus respectivos territórios. A condição é que aquele dentre esses reis, a quem o Senhor quiser que sobreviva, terá direito perpétuo a todo o reino daquele que partir deste mundo sem filhos e, com a ajuda de Deus, o deixar para seus descendentes. Fica especialmente acordado que tudo o que o rei Gunthram tiver dado, ou por graça de Deus vier a dar, à sua filha Clodechild, em bens e homens, cidades, terras e rendas, permanecerá sob sua propriedade e controle. E se ela, por sua livre e espontânea vontade, desejar dispor de terras pertencentes ao erário público, ou de objetos de valor ou dinheiro, ou doá-los a alguém, que sejam mantidos com título válido para sempre e não possam ser tomados de ninguém em momento algum, e que ela esteja sob a proteção e defesa do rei Childebert.visto que ela deve possuir com toda honra e segurança tudo o que ele encontrar em sua posse após a morte de seu pai. Da mesma forma, o senhor rei Gunthram promete que, se na incerteza da vida humana o senhor Childebert vier a falecer enquanto ele estiver vivo – que a bondade divina não o permita e Gunthram não deseje presenciar tal fato –, ele receberá sob sua proteção e tutela, como um bom pai, os filhos de Childebert, Teodoberto e Teodorico, e quaisquer outros que Deus desejar conceder-lhe, para que eles possuam o reino de seu pai com toda segurança; E ele receberá sob sua proteção, com amor espiritual, a mãe do senhor Childeberto, a rainha Brunilda, e sua filha Clodosinda, irmã do rei Childeberto, enquanto ela estiver no país dos Francos, e sua rainha Faileuba, como uma boa irmã e filhas, e elas possuirão todos os seus bens com toda honra e dignidade, com paz e segurança, a saber, cidades, terras, rendimentos e todos os direitos, e todo tipo de propriedade, tanto o que elas de fato possuem no presente quanto o que elas forem capazes de adquirir justamente no futuro com a ajuda de Cristo, e se elas desejarem dispor de quaisquer terras do fisco ou bens ou dinheiro por sua própria vontade, ou oferecê-los a alguém, que sejam mantidos com um bom título para sempre, e que sua vontade a esse respeito não seja desrespeitada por ninguém em nenhum momento. E quanto às cidades, a saber, Bordéus, Limoges, Cahors, Lescar e Cieutat, que é bem conhecido que Galsunta, irmã da senhora Brunilda, adquiriu como dote outanto o que eles de fato possuem no presente quanto o que forem capazes de adquirir no futuro com a ajuda de Cristo, e se desejarem dispor de quaisquer terras do erário, bens ou dinheiro por sua livre vontade, ou oferecê-los a alguém, que sejam mantidos com título válido para sempre, e que sua vontade a esse respeito não seja desrespeitada por ninguém em momento algum. E quanto às cidades, a saber, Bordéus, Limoges, Cahors, Lescar e Cieutat, que é sabido que Galsunta, irmã de Senhora Brunilda, adquiriu como dote outanto o que eles de fato possuem no presente quanto o que forem capazes de adquirir no futuro com a ajuda de Cristo, e se desejarem dispor de quaisquer terras do erário, bens ou dinheiro por sua livre vontade, ou oferecê-los a alguém, que sejam mantidos com título válido para sempre, e que sua vontade a esse respeito não seja desrespeitada por ninguém em momento algum. E quanto às cidades, a saber, Bordéus, Limoges, Cahors, Lescar e Cieutat, que é sabido que Galsunta, irmã de Senhora Brunilda, adquiriu como dote oumorganegyba, isto é, dádiva da manhã, quando ela chegou à Frância, e que se sabe que a senhora Brunhilda adquiriu por decisão do glorioso senhor rei Gunthram e dos Francos, quando Chilperico e o rei Sigiberto ainda estavam vivos, fica acordado que a senhora Brunhilda terá como propriedade, a partir de hoje, a cidade de Cahors com suas terras e todo o seu povo, mas as outras cidades, cujo nome pertence ao senhor Gunthram, permanecerão enquanto ele viver, sob a condição de que, após a sua morte, passem, pela graça de Deus, com toda a segurança, para o controle da senhora Brunhilda e seus herdeiros, mas enquanto o senhor Gunthram viver, elas não poderão, em momento algum ou sob qualquer pretexto, ser reivindicadas pela senhora Brunhilda, por seu filho, o rei Childeberto, ou por seus filhos. Da mesma forma, fica acordado que o senhor Childeberto deterá Senlis por completo, e quanto ao terço devido ao senhor Gunthram, ele será compensado com o terço pertencente ao senhor Childeberto que está em Ressons. Da mesma forma, concorda-se que, de acordo com os acordos firmados entre Lorde Gunthram e Lorde Sigibert, de saudosa memória, os leudesAqueles que prestaram juramento ao senhor Gunthram após a morte do senhor Clothar, se posteriormente for comprovado que passaram para o outro lado, serão removidos de seus respectivos locais de residência. Da mesma forma, aqueles que, após a morte do rei Clothar, forem considerados culpados de terem primeiro jurado lealdade ao senhor Sigibert e depois passado para o outro lado, também serão removidos. Além disso, tudo o que os reis mencionados tenham dado às igrejas ou aos seus seguidores, ou que, por graça divina, desejem dar no futuro, de acordo com a justiça, deverá ser mantido em segurança. E tudo o que for devido a qualquer um de seus homens em qualquer um dos reinos, segundo a lei e a justiça, não sofrerá qualquer prejuízo, mas será permitido receber e manter o que lhe é devido; e se algo for tomado de alguém sem culpa de sua parte durante um interregno, uma audiência será realizada e o bem será restituído. E quanto ao que cada um possuía pela generosidade dos reis anteriores até a morte do rei Clothar, de gloriosa memória, que o mantenha em segurança. E tudo o que foi tomado, desde então, de pessoas fiéis, que lhes seja devolvido imediatamente. E visto que uma amizade pura e imaculada foi formada em nome de Deus entre os reis mencionados, fica acordado que a passagem jamais será negada em qualquer dos reinos aos homens de qualquer dos reis que desejarem viajar a negócios públicos ou privados. Fica igualmente acordado que nenhum deles seduzirá o outro para o lado ilegítimo.ou recebê-los quando vierem. E se porventura alguém pensar que, por causa de algum ato, tenha de fugir para a outra parte, que seja desculpado quanto à natureza da falta e enviado de volta. Decidiu-se também acrescentar ao acordo o seguinte: se qualquer das partes transgredir o presente estatuto sob alguma interpretação astuta, perderá todos os benefícios, tanto futuros quanto presentes, e isso se voltará em benefício daquele que observar fielmente tudo o que está escrito acima, e este será liberado em todos os detalhes da obrigação de seu juramento. Tendo todos esses assuntos sido definitivamente acordados, as partes juram em nome de Deus Todo-Poderoso, da Trindade Inseparável, de tudo o que é divino e do terrível dia do julgamento que observarão fielmente tudo o que está escrito acima, sem qualquer fraude ou engano. Este pacto foi feito quatro dias antes das Calendas de dezembro, no vigésimo sexto ano do reinado do rei Gunthram e no décimo segundo ano do reinado do senhor Childebert.

  Quando o acordo foi lido, o rei disse: "Que eu seja atingido pelo julgamento de Deus se transgredir em qualquer um dos assuntos aqui contidos." E voltou-se para o legado Félix, que nos acompanhara, e disse: "Diga-me, Félix, você estabeleceu uma amizade próxima entre minha irmã Brunilda e Fredegunda, a inimiga de Deus e dos homens?" Quando ele respondeu "não", eu disse: "Que o rei tenha certeza de que a amizade entre elas se mantém como começou há muitos anos. Pois pode ter certeza de que o ódio que outrora existiu entre elas ainda está vivo, não se dissipou. Eu gostaria que o senhor, gloriosíssimo rei, tivesse menos amizade por ela. Pois, como frequentemente ouvimos, o senhor recebe suas embaixadas com mais pompa do que as nossas." Ele respondeu: "Deixe-me dizer-lhe, bispo de Deus, que recebo suas embaixadas de modo a não perder a afeição do meu sobrinho, o rei Childeberto. Pois não posso ser amigo de alguém que tantas vezes enviou mensageiros para tirar a minha vida." Então Félix disse: "Suponho que chegou ao conhecimento de sua grandeza que Ricardo enviou uma embaixada ao seu sobrinho para pedir a mão de sua sobrinha Clodosinda, filha de seu irmão, em casamento. Mas ele não quis fazer nenhuma promessa sem o seu conselho." O rei disse: "Não é bom para minha sobrinha ir a um lugar onde sua irmã foi morta. Não estou nada satisfeito que a morte de minha sobrinha Ingunda não seja vingada." Félix respondeu: "Eles estão muito ansiosos para se redimir, seja por juramento ou por quaisquer outros termos que você sugerir; mas dê apenas o seu consentimento para que Clodosinda seja prometida a ele, como ele deseja." O rei disse: "Se meu sobrinho cumprir os acordos que firmou no pacto, farei a sua vontade neste assunto." Prometemos que ele cumpriria tudo e Félix acrescentou: "Ele implora a sua bondade para que o ajude contra os lombardos, para que sejam expulsos da Itália e a parte que seu pai reivindicou em vida lhe seja devolvida, e a outra parte seja restituída, com a sua ajuda e a dele, ao domínio do imperador." O rei respondeu: "Não posso enviar meu exército à Itália e expor os soldados à morte inutilmente. Pois uma peste muito severa está devastando a Itália." E eu disse: "Você disse ao seu sobrinho para reunir todos os bispos do reino, pois há muitas coisas a serem decididas. Mas foi a opinião do seu glorioso sobrinho que cada metropolita, de acordo com o costume de..."Os cônegos deveriam se reunir com seus provinciais, e então o que tivesse dado errado em cada distrito seria corrigido por ordem dos bispos. Por que razão haveria para que um número tão grande se reunisse? A fé da Igreja não está ameaçada por nenhum perigo; nenhuma nova heresia está surgindo. Que necessidade haveria de tantos bispos se reunirem? E ele disse: "Há muito a ser investigado que deu errado, tanto atos de incesto quanto assuntos que estão em discussão entre nós. Mas o caso mais importante de todos é o de Deus, já que vocês devem investigar por que o bispo Pretextato foi morto à espada em sua igreja. Além disso, deve haver um exame daqueles que são acusados ​​de libertinagem, para que, se considerados culpados, possam ser corrigidos pela sentença dos bispos, ou, se forem considerados inocentes, que a falsidade da acusação possa ser reconhecida publicamente." Então, ele ordenou que o sínodo fosse adiado para as Calendas do quarto mês.[Nota: Junho ] Após essa conversa, fomos à igreja; era o dia do aniversário da ressurreição do Senhor. Depois da missa, ele nos convidou para um jantar tão farto em pratos quanto rico em alegria. Pois o rei falava sempre de Deus, da construção de igrejas e da ajuda aos pobres, e então fazia piadas piedosas e, para nos agradar, prosseguiu dizendo o seguinte: "Espero que meu sobrinho cumpra suas promessas, pois tudo o que tenho é dele. Ainda assim, se ele está perturbado porque recebo os legados de meu sobrinho Clotário, não estou tão zangado, estou, a ponto de não poder mediar entre eles e evitar que o problema se agrave? Sei que é melhor cortar o mal pela raiz do que prolongá-lo demais. Se eu decidir que Clotário é meu sobrinho, darei a ele duas ou três cidades em alguma região, para que ele não pareça deserdado, e o que eu deixar para Childeberto não o perturbará." Após essa conversa, ele nos despediu, tratando-nos com carinho e nos presenteando com muitos mimos, e dizendo-nos para sempre darmos bons conselhos ao rei Childebert.

  21.

  O próprio rei, como já dissemos muitas vezes, era generoso na caridade e incansável nas vigílias e jejuns. Corria o boato, na época, de que Marselha sofria muito com a peste bubônica e que a doença havia se espalhado rapidamente até a vila de Octavus, na região de Lyon. Mas o rei, como um bom bispo, prezava pelos remédios que pudessem curar as feridas do povo pecador e ordenou que todos se reunissem na igreja e se dedicassem fervorosamente à oração. Determinou que nada além de pão de cevada e água pura fosse consumido como alimento e que todos, sem interrupção, mantivessem vigília. E assim foi feito, e por três dias ele distribuiu esmolas com generosidade incomum, demonstrando tamanho temor por todo o povo que passou a ser considerado não apenas um rei, mas um bispo de Deus, depositando toda a sua esperança na misericórdia divina e na pureza de sua fé, voltando todos os seus pensamentos para aquele por meio de quem acreditava que esses pensamentos poderiam se concretizar. Naquela época, era comum entre os fiéis contar que uma mulher, cujo filho sofria de febre há quatro dias e estava acamado, muito doente, aproximou-se das costas do rei em meio à multidão e, secretamente, cortou a franja da veste real, mergulhou-a na água e deu para o filho beber. Imediatamente, a febre cedeu e ele foi curado. Não considero isso duvidoso, pois eu mesmo já ouvi pessoas possuídas por demônios, em seus acessos de fúria, invocarem seu nome e confessarem seus pecados, reconhecendo seu poder.

  22.

  Como já mencionamos que a cidade de Marselha estava assolada por uma peste mortal, parece oportuno detalhar o sofrimento da cidade. Naqueles dias, o bispo Teodoro havia ido ao rei para interceder contra o patrício Nicécio. Mas, como não obteve resposta do rei Childeberto sobre o assunto, preparou-se para retornar para casa. Enquanto isso, um navio vindo da Espanha atracou no porto com suas mercadorias habituais e, infelizmente, trouxe consigo a semente da doença. Muitos cidadãos compraram diversas mercadorias do navio, e uma casa com oito moradores logo ficou vazia, pois todos morreram vítimas da peste. Mas o fogo da peste não se espalhou imediatamente por todas as casas; após um certo tempo, como um incêndio em uma plantação de trigo, varreu toda a cidade com a chama da doença. O bispo, então, foi para a cidade e se refugiou nos muros da igreja de São Victor com os poucos que lhe restavam, dedicando-se à oração e à vigília enquanto o povo da cidade perecia, rogando a misericórdia de Deus para que as mortes finalmente cessassem e o povo pudesse descansar em paz. A peste passou em dois meses, e quando as pessoas, agora mais tranquilas, retornaram à cidade, a doença voltou e aqueles que retornaram pereceram. Mais tarde, a cidade foi assolada muitas vezes por essa peste.

  [ 23. Agerico, bispo de Verdun, morre de desgosto porque Gunthram Boso, cuja segurança ele havia prometido, foi morto, e porque Bertefred foi morto em seu oratório. 24. Frônio, o novo bispo de Vence. 25. Childeberto declara guerra aos lombardos e sofre uma derrota "como nunca antes vista". 26. Gregório auxilia a rainha Ingoberga na elaboração de seu testamento.]

  27.

  O duque Amalão enviou sua esposa para outra propriedade para cuidar de seus interesses e se apaixonou por uma jovem de nascimento livre. Certa noite, embriagado de vinho, Amalão enviou seus homens para raptar a jovem e levá-la para sua cama. Ela resistiu e eles a levaram à força para sua casa, esbofeteando-a, e ela ficou manchada por um torrente de sangue que escorreu de seu nariz. E até mesmo a cama do duque, mencionada anteriormente, ficou ensanguentada pelo fluxo de sangue. Ele também a espancou, golpeando-a com os punhos, dando-lhe socos e batendo nela de outras maneiras, e a tomou em seus braços, mas foi imediatamente tomado por sonolência e adormeceu. Então ela estendeu a mão sobre a cabeça do homem, encontrou sua espada, desembainhou-a e, como Judite Holofernes, desferiu um poderoso golpe na cabeça do duque. Ele gritou e seus escravos vieram rapidamente. Mas quando quiseram matá-la, ele gritou: "Peço-vos que não o façam, pois fui eu quem errou ao tentar violar sua castidade. Que ela não pereça por lutar para manter sua honra." Dito isso, ele morreu. E enquanto a família estava reunida, chorando por ele, a jovem escapou da casa com a ajuda de Deus e foi à noite para a cidade de Chalon, a cerca de cinquenta e seis quilômetros de distância; lá, entrou na igreja de São Marcelo, prostrou-se aos pés do rei e contou tudo o que havia sofrido. Então, o rei teve misericórdia e não só lhe deu a vida, como ordenou que fosse dada ordem para que ela fosse colocada sob sua proteção e não sofresse nenhum mal por parte de nenhum parente do falecido. Além disso, sabemos que, com a ajuda de Deus, a castidade da jovem não foi violada de forma alguma por seu violento agressor.

  [ 28. O mensageiro de Brunilda ao rei espanhol é detido por Gunthram. 29. Childeberto envia um exército contra os lombardos.]

  30.

  O rei Childeberto, a convite do bispo Maroveu, enviou assessores a Poitiers, nomeadamente Florientiano, mordomo da rainha, e Rômulo, conde do palácio, para elaborarem novas listas de impostos, a fim de que o povo pagasse os tributos que pagava no tempo de seu pai. Pois muitos já haviam falecido e o peso do tributo recaía sobre viúvas, órfãos e os mais fracos. E fizeram um exame criterioso, liberaram os pobres e doentes e sujeitaram ao imposto público aqueles que deviam pagar justamente. E assim chegaram a Tours. Mas quando quiseram impor o pagamento de impostos ao povo, dizendo que tinham em mãos o livro que mostrava como haviam pago na época dos reis anteriores, eu respondi: "É sabido que a cidade de Tours era tributada na época do rei Clotário e esses livros foram levados à presença do rei, mas o rei ficou com medo do santo bispo Martinho e os queimou. Após a morte do rei Clotário, este povo jurou fidelidade ao rei Cariberto, e este, por sua vez, jurou que não imporia novas leis ou costumes ao povo, mas que os manteria no status em que viviam no reinado de seu pai, e prometeu que não imporia nenhuma nova ordenança que tendesse a despojá-los. E o conde Gaiso, na mesma época, começou a exigir tributos, seguindo um capitular que, como dissemos, foi escrito em uma época mais antiga. Mas, sendo impedido pelo bispo Eufrônio, dirigiu-se com o pouco que havia arrecadado à presença do rei e apontou para o capitular em que os tributos estavam descritos." contido. Mas o rei soltou um gemido e, temendo o poder de São Martinho, mandou queimá-lo e devolveu as moedas de ouro que haviam sido recolhidas à igreja de São Martinho, afirmando que nenhum dos habitantes de Tours deveria pagar tributo. Após sua morte, o rei Sigiberto governou esta cidade e não lhe impôs o peso de nenhum tributo. Além disso, nos quatorze anos de seu reinado, desde a morte de seu pai até agora, Childeberto não exigiu nada, e esta cidade não gemeu com o fardo do tributo. Agora cabe a vocês decidir se devem ou não cobrar tributo; mas tenham cuidado para não causarem algum dano se planejarem ir contra o seu juramento." Quando eu disse isso, eles responderam: "Eis que temos em mãos o livro no qual um imposto foi imposto a este povo." Mas eu disse: "Este livro não foi trazido do tesouro do rei e não tem autoridade há muitos anos. Não é de admirar,Considerando as inimizades entre esses cidadãos, se o livro foi mantido na casa de alguém, Deus julgará aqueles que o trouxeram à luz depois de tanto tempo para despojar nossos cidadãos." E enquanto isso acontecia, o filho de Audinus, que havia trazido o livro à luz, foi acometido por uma febre naquele mesmo dia e morreu três dias depois. Enviamos então mensageiros ao rei, pedindo-lhe que enviasse suas ordens sobre o assunto. E eles imediatamente enviaram uma carta ordenando que, por respeito a São Martinho, o povo de Tours não fosse taxado. Ao receberem a carta, os homens que haviam vindo para esse propósito retornaram para casa.

  [ 31. Uma expedição do rei Gunthrarn contra a Septimânia é derrotada. 32. Mal-entendido entre Childebert e Gunthram. 33. Desavença entre Ingytrude, chefe do convento dentro dos muros de São Martinho, e sua filha.]

  34.

  Rigunda, filha de Chilperico, frequentemente fazia acusações maldosas contra a mãe, dizendo que era sua senhora e que a mãe deveria servi-la. Muitas vezes, a atacava com insultos e, às vezes, a agredia com socos e tapas. A mãe, então, disse-lhe: "Por que me incomodas, filha? Venha, pegue as coisas do seu pai que estão aqui e faça com elas o que quiser." E foi até o depósito e abriu um baú repleto de colares e joias valiosas. Durante um longo tempo, retirou-as uma a uma, entregando-as à filha, mas finalmente disse: "Estou cansada; coloque você na mão e pegue o que encontrar." E a filha enfiou o braço no baú e estava tirando coisas quando a mãe agarrou a tampa e a fechou com força sobre sua cabeça. Ela segurava a tampa com firmeza e a parte inferior pressionava a garganta da filha, de modo que seus olhos quase saltaram das órbitas, quando uma das criadas que estava lá dentro gritou: "Corra, por favor, corra! Minha senhora está sendo estrangulada pela mãe!" E aqueles que aguardavam a sua chegada do lado de fora correram para o pequeno quarto, salvaram a moça da morte iminente e a conduziram para fora. Depois disso, a inimizade entre eles se acirrou, e houve constantes desavenças e brigas, sobretudo por causa dos adultérios de que Rigunda era culpada.

  35.

  Ao morrer, Beretrude nomeou sua filha como herdeira, deixando certos bens para os conventos que fundara e para as catedrais e igrejas dos santos confessores. Mas Waddo, que mencionamos em um livro anterior, queixou-se de que seus cavalos haviam sido levados por seu genro e propôs invadir uma propriedade que ela deixara para sua filha, localizada no território de Poitiers, dizendo: "Ele veio de outro reino e levou meus cavalos, e eu tomarei a propriedade dele". Enquanto isso, enviou ordens ao administrador avisando que estava a caminho e que tudo estivesse pronto para recebê-lo. O administrador, ao ouvir isso, reuniu toda a casa e se preparou para lutar, dizendo: "A menos que eu seja morto, Waddo não entrará na casa do meu senhor". A esposa de Waddo soube que preparativos de guerra estavam sendo feitos contra seu marido e disse-lhe: "Não vá, meu querido marido; pois você será morto se for, e meus filhos e eu ficaremos miseráveis". E ela o agarrou e quis detê-lo, e seu filho também disse: "Se você for, seremos mortos juntos e você deixará minha mãe viúva e meus irmãos órfãos." Mas essas palavras não o detiveram, e ele se enfureceu com a fúria contra o filho, chamando-o de covarde e fraco, atirou seu machado e quase esmagou seu crânio. Mas o filho desviou parcialmente o machado e escapou do golpe. Então, montaram em seus cavalos e partiram, enviando novamente uma mensagem ao administrador para varrer a casa e estender cobertores sobre os bancos. Mas ele deu pouca atenção à ordem e ficou com sua multidão de homens e mulheres diante da porta de seu senhor, como já dissemos, aguardando a chegada de Waddo. Ele chegou e entrou imediatamente na casa, dizendo: "Por que esses bancos não estão cobertos e a casa não foi varrida?" E ergueu a mão com a adaga e golpeou a cabeça do homem, que caiu e morreu. Ao ver isso, o filho do falecido arremessou sua lança contra Waddo, perfurando-lhe o meio do ventre. A ponta da lança saiu por suas costas e ele caiu ao chão. A multidão que se reunira aproximou-se e começou a apedrejá-lo. Então, alguns dos que o acompanhavam correram em meio à chuva de pedras e o cobriram com um manto. O povo se acalmou e seu filho, soltando lamentos, o colocou em seu cavalo e o levou de volta para casa, ainda vivo. Mas ele morreu pouco depois, em meio aos prantos de sua esposa e filhos.E assim sua vida terminou infelizmente, e seu filho foi até o rei e obteve sua propriedade.

  [ 36. Childebert envia seu filho Theodobert para representá-lo em Soissons. 37. O bispo Droctigisil enlouquece devido ao consumo excessivo de álcool ou porque artes malignas foram praticadas contra ele. 38. Uma conspiração contra Brunhilda e a esposa de Childebert. 3943. A história detalhada da secessão de quarenta freiras convertidas em Poitiers, com os documentos envolvidos no caso. 44. O tempo.]
  

  AQUI TERMINA O NONO LIVRO.
  
  

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  LIVRO X
  
  NA NAWIE DE CRISTO AQUI COMEÇAM OS CAPÍTULOS DO DÉCIMO LIVRO
  

  1. Papa Gregório de Roma.

  2. Devolução do legado Grippo pelo imperador Maurício.

  3. O exército do rei Childeberto entra na Itália.

  4. O imperador Maurício envia os assassinos dos legados aos gauleses.

  5. Chuppa ataca o território de Tours.

  6. Os prisioneiros em Clermont

  7. Na mesma cidade, o rei Childeberto dispensa o tributo do clero.

  8. Eulácio e Tetradia, que fora sua esposa.

  9. O exército do rei Gunthram que marchou para a Bretanha.

  10. Assassinato de Chundo, seu camareiro.

  11. Doença do jovem Clothar.

  12. A maldade de Berthegunda.

  13. Argumento sobre a ressurreição.

  14. Morte do diácono Teodulfo.

  15. Escândalo no convento de Poitiers.

  16. O julgamento sobre Chrodeild e Basina.

  17. Sua excomunhão.

  18. Assassinos enviados ao rei Childebert.

  19. Destituição de Egídio, bispo de Reims.

  20. As freiras mencionadas acima são perdoadas neste sínodo.

  21. Assassinato dos filhos de Waddo.

  22. Assassinato do saxão Childerico.

  23. Prodígios e a incerteza em relação à Páscoa.

  24. A destruição de Antioquia.

  25. Morte do homem que dizia ser Cristo.

  26. Morte dos bispos Ragnimod e Sulpício.

  27. Os homens que Fredegunda ordenou que fossem mortos.

  28. Batismo de seu filho Clothar.

  29. A conversão, os milagres e a morte do bem-aventurado abade Aridius de Limoges.

  30. O ano.

  31. Lista dos bispos de Tours.
  

  AQUI TERMINAM OS CAPÍTULOS DO DÉCIMO LIVRO
  
  
  O NOME DE NOSSO SENHOR JESUS ​​CRISTO
  AQUI COMEÇA O DÉCIMO LIVRO

  1.

  No décimo quinto ano do reinado de Childeberto, nosso diácono retornou de Roma com relíquias dos santos e relatou que, no nono mês do ano anterior, o rio Tibre inundou a cidade de Roma com tanta força que antigos templos foram destruídos, os celeiros da igreja foram derrubados e milhares de medidas de trigo que neles se encontravam foram perdidas. Uma multidão de serpentes, entre elas uma grande serpente do tamanho de um tronco, desceu ao mar pelo leito do rio, mas essas criaturas foram sufocadas pelas ondas agitadas e salgadas e lançadas na praia. Logo em seguida, veio a peste que chamam de inguinaria. [ nota: que afeta a virilha]A doença chegou em meados do décimo primeiro mês e, segundo o que está lido no profeta Ezequiel: "Começai pelo meu santuário", atingiu primeiramente o papa Pelágio e logo o matou. Após sua morte, uma grande mortalidade se seguiu entre o povo devido a essa enfermidade. Mas, como a igreja de Deus não podia ficar sem um líder, todo o povo escolheu Gregório, o diácono. Ele pertencia a uma das primeiras famílias senatoriais e, desde jovem, era devoto a Deus. Com seus próprios recursos, fundou seis mosteiros na Sicília e um sétimo dentro das muralhas romanas; e, doando a esses mosteiros uma quantidade de terra suficiente para suprir suas necessidades diárias, vendeu o restante e todos os móveis de sua casa, distribuindo o dinheiro entre os pobres da cidade. Aquele que antes se vestia com túnicas de seda e joias reluzentes agora vestia roupas simples e dedicava-se ao serviço do altar do Senhor, sendo designado o sétimo levita para auxiliar o papa. E tal era sua abstinência alimentar, suas noites em claro em oração, sua determinação no jejum, que seu estômago ficou fraco e ele mal conseguia ficar de pé. Era tão versado em gramática, dialética e retórica que era considerado o melhor da cidade. Esforçou-se arduamente para evitar esse alto cargo, temendo que um certo orgulho por alcançar tal honra o arrastasse de volta às vaidades mundanas que havia rejeitado. E assim, enviou uma carta ao imperador Maurício, cujo filho havia retirado da pia batismal, exortando-o e suplicando-lhe com muitas orações que jamais concedesse seu consentimento ao povo para elevá-lo a esse lugar de honra. Mas Germano, prefeito de Roma, interceptou o mensageiro, mandou prendê-lo e destruiu a carta, e enviou ele próprio ao imperador a escolha feita pelo povo. E o imperador, por causa de sua amizade com o diácono, agradeceu a Deus por ele ter encontrado um lugar de honra e enviou sua ordem para nomeá-lo.

  [Por causa da peste, Gregório dirige-se ao povo de Roma para que a enfrentem com oração.]

  Quando ele proferiu essas palavras, grupos de clérigos se reuniram e ele os instruiu a cantar salmos por três dias e a orar pela misericórdia de Deus. A cada três horas, coros de cantores chegavam à igreja, clamando pelas ruas da cidade: "Kyrie eleison". Nosso diácono, que estava presente, relatou que, em uma hora, enquanto o povo suplicava ao Senhor, oitenta pessoas caíram ao chão e morreram. Mas o bispo não cessou de exortar o povo a não desistir da oração. Foi de Gregório, enquanto ainda era diácono, que nosso diácono recebeu as relíquias dos santos, como já mencionamos.

  E quando Gregório se preparava para se esconder, foi capturado e levado à força para a igreja do bem-aventurado apóstolo Pedro, onde foi consagrado bispo e nomeado papa da cidade. Nosso diácono não partiu até que Gregório retornasse do porto para se tornar bispo, e ele próprio presenciou sua ordenação.

  2.

  Grippo retornou da companhia do imperador Maurício e relatou que, no ano anterior, ele e seus companheiros haviam embarcado e desembarcado em um porto africano, seguindo então para Cartago, a Grande. Enquanto aguardavam ordens do prefeito que se encontrava na cidade sobre como chegar à presença do imperador, um dos homens de Evantius, que o acompanhava, arrancou um objeto de valor das mãos de um comerciante e o levou para a hospedaria. O dono do objeto o seguiu e exigiu sua propriedade de volta. Mas o homem o dispensou, e a discussão se agravou a cada dia. Certo dia, o comerciante encontrou o homem na rua, agarrou-o pelas roupas e disse: "Não o deixarei ir até que me devolva o que tomou à força". Mas o outro, ao tentar se desvencilhar, não hesitou em sacar sua espada e matar o homem, retornando imediatamente à hospedaria, sem revelar aos seus companheiros o ocorrido. Como eu disse, os legados eram Bodigisel, filho de Mummolinus de Soissons, e Evantius, filho de Dinamius de Arles, e este Grippo, um franco, e haviam se levantado do jantar e se recolhido para descansar e dormir. Mas quando o ato de seu homem foi relatado ao governante da cidade, ele reuniu soldados e todo o povo vestiu suas armaduras e os enviou para seus alojamentos. Os legados ficaram surpresos ao serem acordados e verem o que estava acontecendo, pois não esperavam por isso. Então o líder gritou: "Larguem suas armas e venham até nós, para que possamos descobrir pacificamente como ocorreu o homicídio." Ao ouvirem isso, ficaram alarmados, pois ainda não sabiam o que havia acontecido, e pediram uma garantia para que pudessem sair em segurança sem armas. Os homens juraram que podiam, mas a pressa os impediu de cumprir o juramento. Mas logo depois que Bodigisel saiu, eles o mataram à espada, e Evantius também. E quando jaziam diante da porta da hospedaria, Grippo pegou sua armadura e saiu ao encontro deles com os homens que o acompanhavam, dizendo: "Não sabemos o que aconteceu e eis que aqui estão os companheiros de minha jornada, enviados ao imperador, mortos à espada. Deus vingará nossa injustiça e expiará suas mortes com a sua destruição, pois vocês nos massacram desta maneira, quando não lhes fizemos mal algum, mas viemos em paz. Não haverá mais paz entre nossos reis e seu imperador. Viemos em busca de paz e para trazer auxílio ao seu estado."Hoje invoco Deus como testemunha de que foi o seu crime que fez com que a paz prometida entre os príncipes deixasse de ser mantida." Quando Grippo proferiu essas palavras e outras semelhantes, a tropa cartaginesa se dispersou e cada um retornou para sua casa. O prefeito foi até Grippo e tentou acalmá-lo quanto aos acontecimentos, providenciando para que ele comparecesse perante o imperador. Grippo foi, relatou o motivo de sua visita e descreveu o destino de seus companheiros. Diante disso, o imperador ficou profundamente irritado e prometeu vingar suas mortes, de acordo com o julgamento que o rei Childeberto proferisse. Em seguida, Grippo recebeu presentes do imperador e retornou sem ser molestado.

  3.

  Esses acontecimentos foram relatados por Grippo ao rei Childeberto, que imediatamente ordenou que seu exército marchasse para a Itália e enviou vinte duques para conquistar os lombardos. Não julguei necessário listar seus nomes aqui em ordem. Mas o duque Audovaldo, com Wintrio, pôs o povo de Champagne em marcha e, ao chegar à cidade de Metz, que fica no caminho, saqueou, matou e maltratou os habitantes de tal maneira que se poderia pensar que ele liderava um exército contra seu próprio país. Além disso, os outros duques fizeram o mesmo com suas falanges e devastaram seu próprio país e o povo que ficou para trás, antes de obterem qualquer vitória sobre o inimigo. Quando alcançaram a fronteira italiana, Audovaldo, com seis duques, invadiu o flanco direito e chegou à cidade de Milão, onde acamparam a uma certa distância na planície. E o duque Olo foi temerariamente a Bellinzona, uma fortaleza desta cidade, situada nas planícies chamadas Canini, e foi ferido por um dardo sob o mamilo, caindo e morrendo. Além disso, quando saíram para saquear em busca de comida, foram mortos pelos lombardos que os atacaram por toda parte. Havia um lago no território de Milão chamado Ceresium [ nota: Lugano]de onde brotava um pequeno, porém profundo riacho. Na margem desse lago, ouviram dizer que os lombardos estavam acampados. Chegaram até lá, mas antes que pudessem atravessar o riacho, como já mencionamos, um dos lombardos, de pé na margem, armado com cota de malha e capacete e com uma lança na mão, gritou contra o exército franco, dizendo: "Hoje aparecerá a quem a Divindade conceder a vitória". Pode-se entender que os lombardos haviam armado isso como um sinal. Então, alguns atravessaram o rio, lutaram contra esse lombardo e o mataram. E eis que todo o exército lombardo fugiu. Nossos homens atravessaram o rio, mas não encontraram nenhum deles, vendo apenas o acampamento, onde tinham fogueiras e tendas armadas. E como não conseguiram capturar nenhum deles, retornaram ao seu acampamento, onde os legados do imperador vieram trazendo a notícia de que um exército estava a caminho para ajudá-los, dizendo: "Depois de três dias, chegaremos com ele, e este será o sinal para vocês: quando virem as casas desta aldeia na montanha em chamas e a fumaça subir aos céus, tenham certeza de que estamos perto com o exército que prometemos." No entanto, eles esperaram conforme combinado por seis dias e não viram nenhum deles chegar.

  E Chedinus, com treze duques, entrou na Itália pela esquerda, tomou cinco fortalezas e exigiu juramentos de fidelidade. Mas a disenteria afetou severamente seu exército, pois o ar era novo para seus homens e lhes fazia mal, e muitos morreram por causa dela. Mas quando o vento soprou e choveu, e o ar começou a refrescar um pouco, a saúde substituiu a doença. Por que mais? Por cerca de três meses, eles vagaram pela Itália sem conseguir nada, nem se vingar de seus inimigos, pois estavam entrincheirados em fortalezas, nem capturar o rei e se vingar dele, pois ele estava entrincheirado dentro das muralhas de Pavia. Então, o exército adoeceu, como já dissemos, por causa da insalubridade do ar, e enfraqueceu de fome, preparando-se para retornar para casa após exigir juramentos de fidelidade e submeter ao domínio do rei o povo da região que seu pai havia governado antes e da qual haviam tomado prisioneiros e outros despojos. E, retornando assim, estavam tão famintos que venderam suas armaduras e roupas para comprar comida antes de chegarem à sua terra natal.

  4.

  Maurício mandou acorrentar e enviar à presença de Childeberto doze dos cartagineses que haviam assassinado os legados do rei Childeberto no ano anterior, sob as seguintes condições: se ele desejasse executá-los, deveria obter permissão; ou, se permitisse o resgate, receberia trezentas peças de ouro por cada um e ficaria satisfeito. Assim, ele deveria escolher o que quisesse, para que a desavença fosse mais facilmente esquecida e nenhuma outra causa de inimizade surgisse entre eles. Mas o rei Childeberto recusou-se a aceitar os homens acorrentados e disse: "Não tenho certeza se esses homens que você traz são os homicidas ou outros, talvez escravos de alguém, enquanto os nossos homens que foram mortos em seu país eram livres de nascimento." Grippo, em particular, que na época era legado junto com os homens que foram mortos, estava presente e disse: "O prefeito da cidade, com dois ou três mil homens que ele havia reunido, nos atacou e matou meus camaradas; e eu teria perecido com eles se não tivesse sido capaz de oferecer uma defesa corajosa. Posso ir ao local e identificar os homens. São esses que o seu imperador deveria punir se, como você diz, ele pretende manter a paz com o nosso senhor." E assim o rei decidiu enviar um mensageiro ao imperador para buscar os culpados, e este ordenou que partissem.

  5.

  Naqueles dias, Chuppa, que outrora fora condestável do rei Chilperico, invadiu o território de Tours e desejou tomar rebanhos e outros bens como se estivesse saqueando. Mas os habitantes, avisados, reuniram uma multidão e começaram a persegui-lo. Ele perdeu seu saque e dois de seus homens foram mortos; escapou sem nada e outros dois homens foram capturados; foram enviados acorrentados ao rei Childeberto. Este ordenou que fossem presos e interrogados sobre quem havia ajudado Chuppa a escapar da captura. Responderam que fora por meio de uma estratégia do vigário Animodus, que tinha poder de juiz naquela região. Imediatamente, o rei enviou uma carta e ordenou ao conde da cidade que o enviasse acorrentado à sua presença; e, caso resistisse, deveria ser esmagado à força e até mesmo morto, se desejasse obter o favor do rei. Mas Animodus não ofereceu resistência, prestou fiança e foi como lhe foi ordenado. Ao encontrar Flavian, o oficial da corte, intercedeu junto com seu companheiro e foi considerado inocente; ambos foram absolvidos e ordenados a retornar para casa. Contudo, antes disso, ofereceu presentes ao oficial da corte. Chuppa, pela segunda vez, incitou alguns de seus homens e planejou raptar a filha de Badigysel, antigo bispo de Mans, para casar-se com ela. Para concretizar seu plano, realizou um ataque noturno com um grupo de companheiros à aldeia de Mareil, mas Magnatrude, a mãe da moça e chefe da família, o havia alertado sobre sua traição; saiu ao seu encontro com seus escravos e o repeliu à força, matando muitos de seus homens; e ele não saiu ileso.

  [ 6. Libertação milagrosa de prisioneiros em uma prisão em Auvergne.]

  7.

  Na mesma cidade, o rei Childeberto, com muita piedade, perdoou todos os tributos das igrejas, bem como dos mosteiros e do clero ligado a uma igreja, e de todos aqueles que se dedicavam ao cultivo das terras da igreja. Isso porque os cobradores de tributos haviam sofrido grandes perdas, visto que, ao longo do tempo e das gerações subsequentes, as propriedades haviam sido divididas em pequenas partes, dificultando a cobrança dos tributos. Childeberto, inspirado por Deus, ordenou que o problema fosse resolvido, que o valor devido ao fisco não fosse cobrado dos cobradores e que nenhum lavrador de terras da igreja perdesse seu benefício.

  8.Na confluência dos territórios de Auvergne, Gövaudan e Rouergue, realizou-se um sínodo de bispos para julgar o caso contra Tetradia, viúva de Desidério, de quem o conde Eulácio reivindicava os bens que ela levara consigo ao fugir dele. Creio que devo relatar este caso em detalhes e como ela abandonou Eulácio e fugiu para os braços de Desidério. Eulácio, como é comum na juventude, comportara-se de maneira insensata em diversas situações, e por isso era frequentemente repreendido pela mãe, passando a odiá-la quando deveria amá-la. Ela costumava dedicar-se à oração no oratório de sua casa e passar as vigílias da noite em oração e lágrimas enquanto seus servos dormiam, e por fim foi encontrada estrangulada no cilício que usava para rezar. Embora ninguém soubesse quem era o assassino, seu filho foi acusado do crime. Quando Cautino, bispo de Clermont, soube disso, excomungou-o. Mas quando os cidadãos se reuniram com o bispo na festa do bem-aventurado mártir Juliano, Eulácio prostrou-se aos pés do bispo, queixando-se de ter sido excomungado sem ser ouvido. Então, o bispo permitiu-lhe assistir à missa com os demais. Mas, quando chegou a hora da comunhão e Eulácio se aproximou do altar, o bispo disse: "Dizem por aí que você é um assassino. Ora, não sei se você cometeu esse crime ou não; portanto, deixo isso ao julgamento de Deus e do bem-aventurado mártir Juliano. Então, se você se sente à vontade para isso, como diz, aproxime-se, receba um pouco da Eucaristia e leve-a à boca. Pois Deus conhecerá a sua consciência." Eulácio recebeu a Eucaristia, comungou e retirou-se. Ele tinha uma esposa, chamada Tetradia, nobre por parte de mãe e de baixa posição por parte de pai. E em sua casa, ele tomava as criadas como concubinas e começou a negligenciar a esposa, e quando retornava dessas meretrizes, frequentemente a espancava severamente. Além disso, por causa de suas muitas más ações, contraiu diversas dívidas e muitas vezes usava as joias e o ouro da esposa para pagá-las. Finalmente, quando sua esposa se encontrava nessa difícil situação, pois havia perdido toda a honra que tinha na casa do marido, e ele havia partido para a corte, Virus, sobrinho de seu marido, apaixonou-se por ela e desejou casar-se com ela, pois havia perdido a esposa.Virus, porém, temia a inimizade do tio e enviou a mulher ao duque Desidério com a intenção de se casar com ela mais tarde. Ela levou consigo todos os bens do marido, tanto ouro e prata quanto vestes e tudo o que pôde, juntamente com o filho mais velho, mas deixou o filho mais novo em casa. Eulácio retornou de sua viagem e soube do ocorrido. Quando sua dor diminuiu e ele descansou um pouco, atacou seu sobrinho Virus e o matou em um vale estreito de Auvergne. Desidério, que havia perdido a esposa recentemente, ao saber da morte de Virus, casou-se com Tetradia. Mas Eulácio tomou à força uma jovem do convento de Lyon e casou-se com ela. Porém, suas concubinas, movidas pela inveja, como alguns dizem, a enlouqueceram por meio de artes malignas. Muito tempo depois, Eulácio atacou e matou secretamente Emério, primo dessa jovem. Da mesma forma, matou Sócrácio, irmão de sua meia-irmã, fruto de um relacionamento extraconjugal com seu pai. Ele também cometeu muitos outros crimes, tantos que seria impossível enumerá-los. João, seu filho, que havia fugido com a mãe, escapou da casa de Desidério e foi para Auvergne. E Inocêncio, sendo agora candidato ao bispado de Rodez, recebeu de Eulácio uma mensagem dizendo que poderia recuperar, com a ajuda de Inocêncio, a propriedade que lhe pertencia por direito no território daquela cidade. Inocêncio respondeu: "Se eu receber um de seus filhos para torná-lo clérigo e mantê-lo sob seus cuidados, farei o que me pede". Eulácio enviou o menino chamado João e recuperou sua propriedade. Inocêncio, então, recebeu o menino, raspou-lhe os cabelos e o colocou sob os cuidados do arquidiácono de sua igreja. E tornou-se tão abstêmio que passou a comer cevada em vez de trigo, beber água em vez de vinho, usar um jumento em vez de um cavalo e vestir as roupas mais humildes. Assim, os bispos e líderes se reuniram, como já dissemos, nos arredores das cidades mencionadas, e Tetradia foi representada por Agyn, enquanto Eulácio compareceu para falar contra ela. Quando Eulácio pediu de volta os pertences que ela havia levado de sua casa ao visitar Desidério, Tetradia foi obrigada a restituir quatro vezes o valor, e os filhos que tivera com Desidério foram declarados ilegítimos; também foi determinado que, se ela pagasse a Eulácio o que lhe fora ordenado, teria a liberdade de ir para Auvergne e de usufruir sem perturbações dos bens que herdara de seu pai. E assim foi feito.E ela levou consigo todos os bens do marido, tanto em ouro e prata quanto em vestes, e tudo o que pôde levar, junto com o filho mais velho, mas deixou o filho mais novo em casa. Eulácio retornou de sua viagem e soube do ocorrido. E quando sua dor diminuiu e ele descansou um pouco, atacou seu sobrinho Virus e o matou em um vale estreito de Auvergne. Desidério, que havia perdido a esposa recentemente, soube da morte de Virus e casou-se com Tetradia. Mas Eulácio tomou à força uma jovem do convento de Lyon e casou-se com ela. Porém, suas concubinas, movidas pela inveja, como alguns dizem, a enlouqueceram por meio de artes malignas. Muito tempo depois, Eulácio atacou e matou secretamente Emério, primo dessa jovem. Da mesma forma, matou Sócrácio, irmão de sua meia-irmã, fruto de um relacionamento com uma concubina. Ele também cometeu muitos outros crimes, tantos que seria impossível enumerá-los. João, seu filho, que havia fugido com a mãe, escapou da casa de Desidério e foi para Auvergne. E, sendo Inocêncio agora candidato ao bispado de Rodez, Eulácio enviou-lhe uma mensagem dizendo que poderia recuperar, com a ajuda de Inocêncio, a propriedade que lhe pertencia por direito no território daquela cidade. Inocêncio respondeu: "Se eu receber um de seus filhos para nomeá-lo clérigo e mantê-lo sob seus cuidados, farei o que me pede." Eulácio enviou o menino, chamado João, e recuperou sua propriedade. Inocêncio acolheu o menino, raspou-lhe os cabelos e o confiou aos cuidados do arquidiácono de sua igreja. E ele tornou-se tão abstêmio que comia cevada em vez de trigo, bebia água em vez de vinho, usava um jumento em vez de um cavalo e vestia as roupas mais humildes. E assim, os bispos e homens influentes se reuniram, como já dissemos, nos arredores das cidades mencionadas, e Tetradia foi representada por Agyn, e Eulácio compareceu para falar contra ela. Quando Eulácio pediu de volta os pertences que ela havia levado de sua casa quando foi à casa de Desidério, Tetradia foi obrigada a restituir quatro vezes o valor do que havia levado, e os filhos que tivera com Desidério foram declarados ilegítimos; também foi determinado que, se ela pagasse a Eulácio o que lhe fora ordenado, teria a liberdade de ir para Auvergne e de desfrutar sem perturbações dos bens que herdara de seu pai. Assim foi feito.E ela levou consigo todos os bens do marido, tanto em ouro e prata quanto em vestes, e tudo o que pôde levar, junto com o filho mais velho, mas deixou o filho mais novo em casa. Eulácio retornou de sua viagem e soube do ocorrido. E quando sua dor diminuiu e ele descansou um pouco, atacou seu sobrinho Virus e o matou em um vale estreito de Auvergne. Desidério, que havia perdido a esposa recentemente, soube da morte de Virus e casou-se com Tetradia. Mas Eulácio tomou à força uma jovem do convento de Lyon e casou-se com ela. Porém, suas concubinas, movidas pela inveja, como alguns dizem, a enlouqueceram por meio de artes malignas. Muito tempo depois, Eulácio atacou e matou secretamente Emério, primo dessa jovem. Da mesma forma, matou Sócrácio, irmão de sua meia-irmã, fruto de um relacionamento com uma concubina. Ele também cometeu muitos outros crimes, tantos que seria impossível enumerá-los. João, seu filho, que havia fugido com a mãe, escapou da casa de Desidério e foi para Auvergne. E, sendo Inocêncio agora candidato ao bispado de Rodez, Eulácio enviou-lhe uma mensagem dizendo que poderia recuperar, com a ajuda de Inocêncio, a propriedade que lhe pertencia por direito no território daquela cidade. Inocêncio respondeu: "Se eu receber um de seus filhos para nomeá-lo clérigo e mantê-lo sob seus cuidados, farei o que me pede." Eulácio enviou o menino, chamado João, e recuperou sua propriedade. Inocêncio acolheu o menino, raspou-lhe os cabelos e o confiou aos cuidados do arquidiácono de sua igreja. E ele tornou-se tão abstêmio que comia cevada em vez de trigo, bebia água em vez de vinho, usava um jumento em vez de um cavalo e vestia as roupas mais humildes. E assim, os bispos e homens influentes se reuniram, como já dissemos, nos arredores das cidades mencionadas, e Tetradia foi representada por Agyn, e Eulácio compareceu para falar contra ela. Quando Eulácio pediu de volta os pertences que ela havia levado de sua casa quando foi à casa de Desidério, Tetradia foi obrigada a restituir quatro vezes o valor do que havia levado, e os filhos que tivera com Desidério foram declarados ilegítimos; também foi determinado que, se ela pagasse a Eulácio o que lhe fora ordenado, teria a liberdade de ir para Auvergne e de desfrutar sem perturbações dos bens que herdara de seu pai. Assim foi feito.E quando sua dor diminuiu e ele descansou um pouco, atacou seu sobrinho Virus e o matou em um vale estreito de Auvergne. Desidério, que havia perdido a esposa recentemente, soube da morte de Virus e casou-se com Tetradia. Mas Eulácio tomou à força uma jovem do convento de Lyon e casou-se com ela. Porém, suas concubinas, movidas pela inveja, como alguns dizem, a enlouqueceram por meio de artes malignas. Muito tempo depois, Eulácio atacou e matou secretamente Emério, primo dessa jovem. Da mesma forma, matou Sócrácio, irmão de sua meia-irmã, fruto de um relacionamento com uma concubina de seu pai. Ele também cometeu muitos outros crimes, tantos que seria impossível enumerá-los. João, seu filho, que havia fugido com a mãe, escapou da casa de Desidério e foi para Auvergne. E Inocêncio, sendo agora candidato ao bispado de Rodez, recebeu de Eulácio uma mensagem dizendo que, com a ajuda de Inocêncio, poderia recuperar as propriedades que lhe pertenciam por direito no território daquela cidade. Inocêncio respondeu: "Se eu receber um de seus filhos para torná-lo clérigo e mantê-lo sob seus cuidados, farei o que você pede." Eulácio enviou o menino, chamado João, e recuperou seus bens. Inocêncio, então, recebeu o menino, raspou-lhe os cabelos e o colocou sob os cuidados do arquidiácono de sua igreja. E ele se tornou tão abstêmio que comia cevada em vez de trigo, bebia água em vez de vinho, usava um jumento em vez de um cavalo e vestia as roupas mais humildes. E assim, os bispos e líderes se reuniram, como já dissemos, nos arredores das cidades mencionadas, e Tetradia foi representada por Agyn, e Eulácio compareceu para falar contra ela. Quando Eulácio pediu de volta os pertences que ela havia levado de sua casa quando foi a Desidério, Tetradia foi condenada a restituir quatro vezes o valor que havia tomado, e os filhos que ela teve com Desidério foram declarados ilegítimos. Eles também determinaram que, se ela pagasse a Eulácio o que lhe fora ordenado, teria a liberdade de ir para Auvergne e de usufruir sem perturbações da propriedade que herdara de seu pai. Assim foi feito.E quando sua dor diminuiu e ele descansou um pouco, atacou seu sobrinho Virus e o matou em um vale estreito de Auvergne. Desidério, que havia perdido a esposa recentemente, soube da morte de Virus e casou-se com Tetradia. Mas Eulácio tomou à força uma jovem do convento de Lyon e casou-se com ela. Porém, suas concubinas, movidas pela inveja, como alguns dizem, a enlouqueceram por meio de artes malignas. Muito tempo depois, Eulácio atacou e matou secretamente Emério, primo dessa jovem. Da mesma forma, matou Sócrácio, irmão de sua meia-irmã, fruto de um relacionamento com uma concubina de seu pai. Ele também cometeu muitos outros crimes, tantos que seria impossível enumerá-los. João, seu filho, que havia fugido com a mãe, escapou da casa de Desidério e foi para Auvergne. E Inocêncio, sendo agora candidato ao bispado de Rodez, recebeu de Eulácio uma mensagem dizendo que, com a ajuda de Inocêncio, poderia recuperar as propriedades que lhe pertenciam por direito no território daquela cidade. Inocêncio respondeu: "Se eu receber um de seus filhos para torná-lo clérigo e mantê-lo sob seus cuidados, farei o que você pede." Eulácio enviou o menino, chamado João, e recuperou seus bens. Inocêncio, então, recebeu o menino, raspou-lhe os cabelos e o colocou sob os cuidados do arquidiácono de sua igreja. E ele se tornou tão abstêmio que comia cevada em vez de trigo, bebia água em vez de vinho, usava um jumento em vez de um cavalo e vestia as roupas mais humildes. E assim, os bispos e líderes se reuniram, como já dissemos, nos arredores das cidades mencionadas, e Tetradia foi representada por Agyn, e Eulácio compareceu para falar contra ela. Quando Eulácio pediu de volta os pertences que ela havia levado de sua casa quando foi a Desidério, Tetradia foi condenada a restituir quatro vezes o valor que havia tomado, e os filhos que ela teve com Desidério foram declarados ilegítimos. Eles também determinaram que, se ela pagasse a Eulácio o que lhe fora ordenado, teria a liberdade de ir para Auvergne e de usufruir sem perturbações da propriedade que herdara de seu pai. Assim foi feito.irmão de sua meia-irmã, fruto de um relacionamento extraconjugal de seu pai. Ele também cometeu muitos outros crimes, tantos que seria impossível enumerá-los. João, seu filho, que havia fugido com a mãe, escapou da casa de Desidério e foi para Auvergne. E Inocêncio, sendo então candidato ao bispado de Rodez, recebeu de Eulácio uma mensagem de que poderia recuperar, com a ajuda de Inocêncio, a propriedade que lhe pertencia por direito no território daquela cidade. Inocêncio respondeu: "Se eu receber um de seus filhos para torná-lo clérigo e mantê-lo sob seus cuidados, farei o que você pede." Eulácio enviou o menino chamado João e recuperou sua propriedade. Inocêncio, então, acolheu o menino, raspou-lhe os cabelos e o confiou aos cuidados do arquidiácono de sua igreja. E tornou-se tão abstêmio que passou a comer cevada em vez de trigo, beber água em vez de vinho, usar um jumento em vez de um cavalo e vestir as roupas mais humildes. Assim, os bispos e líderes se reuniram, como já dissemos, nos arredores das cidades mencionadas, e Tetradia foi representada por Agyn, enquanto Eulácio compareceu para falar contra ela. Quando Eulácio pediu de volta os pertences que ela havia levado de sua casa ao visitar Desidério, Tetradia foi obrigada a restituir quatro vezes o valor, e os filhos que tivera com Desidério foram declarados ilegítimos; também foi determinado que, se ela pagasse a Eulácio o que lhe fora ordenado, teria a liberdade de ir para Auvergne e de usufruir sem perturbações dos bens que herdara de seu pai. E assim foi feito.irmão de sua meia-irmã, fruto de um relacionamento extraconjugal de seu pai. Ele também cometeu muitos outros crimes, tantos que seria impossível enumerá-los. João, seu filho, que havia fugido com a mãe, escapou da casa de Desidério e foi para Auvergne. E Inocêncio, sendo então candidato ao bispado de Rodez, recebeu de Eulácio uma mensagem de que poderia recuperar, com a ajuda de Inocêncio, a propriedade que lhe pertencia por direito no território daquela cidade. Inocêncio respondeu: "Se eu receber um de seus filhos para torná-lo clérigo e mantê-lo sob seus cuidados, farei o que você pede." Eulácio enviou o menino chamado João e recuperou sua propriedade. Inocêncio, então, acolheu o menino, raspou-lhe os cabelos e o confiou aos cuidados do arquidiácono de sua igreja. E tornou-se tão abstêmio que passou a comer cevada em vez de trigo, beber água em vez de vinho, usar um jumento em vez de um cavalo e vestir as roupas mais humildes. Assim, os bispos e líderes se reuniram, como já dissemos, nos arredores das cidades mencionadas, e Tetradia foi representada por Agyn, enquanto Eulácio compareceu para falar contra ela. Quando Eulácio pediu de volta os pertences que ela havia levado de sua casa ao visitar Desidério, Tetradia foi obrigada a restituir quatro vezes o valor, e os filhos que tivera com Desidério foram declarados ilegítimos; também foi determinado que, se ela pagasse a Eulácio o que lhe fora ordenado, teria a liberdade de ir para Auvergne e de usufruir sem perturbações dos bens que herdara de seu pai. E assim foi feito.E Tetradia foi representada por Agyn, e Eulácio compareceu para falar contra ela. Quando Eulácio pediu os pertences que ela havia levado de sua casa ao visitar Desidério, Tetradia foi obrigada a restituir quatro vezes o valor do que havia levado, e os filhos que tivera com Desidério foram declarados ilegítimos; também foi determinado que, se ela pagasse a Eulácio o que lhe fora ordenado, teria a liberdade de ir para Auvergne e de desfrutar sem perturbações da propriedade que herdara de seu pai. Assim foi feito.E Tetradia foi representada por Agyn, e Eulácio compareceu para falar contra ela. Quando Eulácio pediu os pertences que ela havia levado de sua casa ao visitar Desidério, Tetradia foi obrigada a restituir quatro vezes o valor do que havia levado, e os filhos que tivera com Desidério foram declarados ilegítimos; também foi determinado que, se ela pagasse a Eulácio o que lhe fora ordenado, teria a liberdade de ir para Auvergne e de desfrutar sem perturbações da propriedade que herdara de seu pai. Assim foi feito.

  [ 9. Gunthram envia uma expedição contra os bretões, que se revela um fracasso.]

  10.

  No décimo quinto ano do reinado de Childebert, que corresponde ao vigésimo nono ano de Gunthram, enquanto o rei Gunthram caçava na floresta dos Vosges, encontrou vestígios da morte de um búfalo. Ao questionar severamente o guarda florestal sobre quem ousara fazer tal coisa em terras reais, o guarda denunciou Chundo, o camareiro do rei. Diante disso, o rei ordenou a prisão de Chundo e seu transporte para Chalon, acorrentado. Quando os dois se confrontaram na presença do rei, Chundo afirmou que jamais ousara cometer o crime do qual fora acusado. O rei, então, ordenou um duelo. O camareiro ofereceu seu sobrinho para lutar em seu lugar, e ambos apareceram no campo de batalha. O jovem arremessou sua lança contra o guarda florestal, atingindo-o no pé, e este caiu de costas. O jovem, então, desembainhou a espada que carregava no cinto, mas, ao tentar cortar a garganta do adversário caído, foi atingido por uma estocada de adaga no ventre. Ambos morreram. Ao ver isso, Chundo começou a correr em direção à igreja de São Marcelo. Mas o rei gritou para que o prendessem antes que ele tocasse o limiar sagrado, e ele foi capturado, amarrado a uma estaca e apedrejado. Depois disso, o rei ficou muito arrependido por ter se deixado levar por tanta ira a ponto de matar precipitadamente, por uma culpa insignificante, um homem que lhe fora fiel e útil.

  [ 11. O rei Clotário está gravemente doente. 12. Ingitrude, abadessa de um convento anexo à igreja de São Martinho, morre, ordenando que sua filha desobediente nem sequer tenha permissão para rezar em seu túmulo. 13. Um dos sacerdotes de Gregório é "infectado pelo veneno maligno da heresia saduceia". [nota: Negação da ressurreição do corpo. ] Ele é vencido em discussão por Gregório. 14. História do sacerdote bêbado Teodulfo que cai do muro de Angers e morre.]

  15.

  O escândalo que, com a ajuda do diabo, surgira no mosteiro de Poitiers, piorava a cada dia, e Chrodield [ nota: Filha do rei Charibert. Ela havia se separado do mosteiro com um grande grupo de freiras e estava, naquele momento, na igreja de Santo Hilário, em Poitiers. ] estava preparada para a contenda, tendo reunido, como já mencionei, assassinos, feiticeiros, adúlteros, escravos fugitivos e homens culpados de todos os outros crimes. E assim, ordenou que invadissem o mosteiro à noite e arrastassem a abadessa para fora. Mas esta ouviu o alvoroço se aproximando e pediu para ser levada até o cofre que continha as relíquias da Santa Cruz [ nota: O mosteiro era chamado de Mosteiro da Santa Cruz ], pois sofria de gota, acreditando que estaria protegida com a ajuda delas. Assim, quando os homens entraram, acenderam as velas e se apressavam, armados, por todo o mosteiro à procura dela, entraram no oratório e a encontraram caída no chão diante do peito da santa cruz. Então, um deles, mais feroz que os demais, que viera com o propósito de cometer esse crime, ou seja, partir a abadessa ao meio com a espada, foi atingido por uma facada de outro, suponho que pela divina providência. O sangue jorrou e ele caiu ao chão sem cumprir o voto que tolamente fizera. Enquanto isso, Justina, [ nota: sobrinha de Gregório ] a priora, e as outras irmãs pegaram a toalha do altar que ficava diante da cruz do Senhor e cobriram a abadessa com ela, apagando as luzes ao mesmo tempo. Mas os homens vieram com espadas e lanças desembainhadas, rasgaram as vestes das freiras e quase esmagaram suas mãos, e agarraram a prioresa em vez da abadessa, já que estava escuro, arrancaram-lhe as vestes, puxaram-lhe os cabelos, arrastaram-na para fora e a levaram para colocá-la sob guarda na Igreja de Santo Hilário; mas, ao amanhecer, perceberam, perto da igreja, que não era a abadessa, e imediatamente mandaram a mulher voltar para o mosteiro. Eles também voltaram, agarraram a abadessa, arrastaram-na e a confinaram perto da Igreja de Santo Hilário, em um lugar onde Basina [ nota: Uma das integrantes da facção de Chrodield, filha do rei Chilperico].Alojaram-se, colocando guardas à porta para que ninguém pudesse ajudar a cativa. Ao cair da tarde seguinte, entraram no mosteiro e, não encontrando velas para acender, pegaram um barril do depósito que havia sido coberto com piche e deixado para secar, e atearam fogo nele. Houve uma grande luz enquanto o barril queimava, e saquearam todos os móveis do mosteiro, deixando apenas o que não conseguiram levar. Isso aconteceu sete dias antes da Páscoa. E como o bispo estava aflito com tudo isso e não conseguia acalmar a contenda do demônio, enviou um mensageiro a Chrodield, dizendo: "Deixe a abadessa ir, para que ela não fique presa durante esses dias; caso contrário, não celebrarei a Páscoa do Senhor, nem nenhum catecúmeno receberá o batismo nesta cidade, a menos que ordene que a abadessa seja libertada do confinamento em que está presa. E se você se recusar a libertá-la, convocarei os cidadãos e a resgatarei." Ao ouvir isso, Chrodeild nomeou assassinos, dizendo: "Se alguém tentar raptá-la à força, desferir-lhe uma estocada imediatamente." Ora, Flaviano chegou naqueles dias; ele havia sido nomeado mordomo recentemente, e com a ajuda dele a abadessa entrou na Igreja de Santo Hilário e foi libertada. Enquanto isso, assassinatos estavam sendo cometidos no túmulo da santa Radegunda [ nota: Filha de Bertar, rei da Turíngia, e esposa de Clotário I ], e algumas pessoas foram mortas a golpes de facão em uma confusão diante do próprio relicário que continha as relíquias da santa cruz. E como essa loucura aumentava diariamente por causa do orgulho de Chrodield, e assassinatos contínuos e outros atos de violência, como os que mencionei acima, eram cometidos por sua facção, e ela se tornara tão arrogante que olhava com altivo desprezo para sua própria prima Basina, esta começou a se arrepender e dizer: "Eu errei ao apoiar a altiva Chrodield. Eis que sou objeto de desprezo para ela e sou feita parecer uma rebelde contra minha abadessa." Ela mudou de atitude, humilhou-se perante a abadessa e pediu-lhe paz; e ambas compartilhavam do mesmo pensamento e propósito. Então, quando os ultrajes irromperam novamente, os homens que estavam com a abadessa, enquanto resistiam a um ataque dos seguidores de Chrodield [ nota: Chrodieldis scola.] havia feito, ferido um dos homens de Basina, que caiu morto. Mas os homens da abadessa refugiaram-se atrás dela na igreja do confessor, e por isso Basina deixou a abadessa e partiu. Mas os homens fugiram uma segunda vez, e a abadessa e Basina retomaram as relações amistosas como antes. Depois disso, muitas rixas surgiram entre essas facções; [ nota: escolas. ] e quem poderia jamais descrever em palavras tais ferimentos, tais assassinatos e tais injustiças, onde dificilmente passava um dia sem um assassinato, ou uma hora sem uma briga, ou um momento sem lágrimas. O rei Childeberto soube disso e enviou uma embaixada ao rei Gunthram para propor que os bispos de ambos os reinos se reunissem e punissem essas ações de acordo com os cânones. E o rei Childeberto ordenou a mim mesmo [ nota: Mediocritatis nostriae personam ] que participasse deste caso, juntamente com Eberegisel de Colônia e o próprio Maroveu, bispo de Poitiers; E o rei Gunthram enviou Gundigisil de Bordéus com seus homens provinciais, visto que ele era o metropolita desta cidade. Mas eu comecei a objetar, dizendo: "Não irei a este lugar a menos que a rebelião que surgiu por causa de Chrodeild seja sufocada à força pelo juiz." [ nota: o conde é o termo usado aqui]Por essa razão, foi enviada uma ordem a Macco, então conde, na qual ele foi instruído a sufocar a rebelião pela força, caso houvesse resistência. Chrodield soube disso e ordenou que seus assassinos se posicionassem armados diante da porta do oratório, pensando que eles lutariam contra o juiz e, se ele desejasse usar a força, eles resistiriam com igual força. Assim, foi necessário que o conde fosse até lá com homens armados e espancasse alguns com porretes e perfurasse outros com lanças, e, quando eles resistiram ferozmente, ele teve que atacá-los e subjugá-los com a espada. Quando Chrodield viu isso, pegou a cruz do Senhor, cujo poder miraculoso ela antes desprezara, e saiu ao encontro deles dizendo: "Não me façam violência, eu imploro, pois sou uma rainha, filha de um rei e prima de outro; não o façam, para que não chegue o tempo em que eu possa me vingar de vocês." Mas a multidão deu pouca atenção ao que ela disse, e investiu, como já mencionei, contra os que resistiam, amarrando-os, arrastando-os para fora do mosteiro, prendendo-os a estacas, espancando-os violentamente, cortando o cabelo de alguns, as mãos de outros e, em muitos casos, as orelhas e o nariz. A rebelião foi esmagada e a paz foi restabelecida. Então, os bispos presentes sentaram-se no tribunal da igreja, e Chrodield apareceu e proferiu muitos insultos contra a abadessa, fazendo diversas acusações, afirmando que havia um homem no mosteiro que se vestia de mulher e era tratado como tal, embora tivesse sido claramente comprovado que era homem, e que ele estava constantemente à disposição da própria abadessa. Ela apontou o dedo para ele e disse: "Ali está ele mesmo". E quando esse homem compareceu perante todos vestido de mulher, como já relatei, disse que era impotente e, portanto, havia vestido aquelas roupas; Mas ele não conhecia a abadessa a não ser de nome e afirmou que nunca a vira nem falara com ela, pois morava a mais de sessenta quilômetros da cidade de Poitiers. Então, como ela não havia provado a culpa da abadessa por esse crime, acrescentou: "Que santidade há nessa abadessa que transforma homens em eunucos e os obriga a viver com ela como se fosse uma imperatriz?" A abadessa, ao ser questionada, respondeu que nada sabia sobre o assunto. Enquanto isso, quando Chrodield havia mencionado o nome do homem que era eunuco, Reoval, o médico-chefe, apareceu e disse:"Este homem, quando criança, adoeceu na coxa e estava tão doente que sua vida estava por um fio; sua mãe foi até a santa Radegunda para pedir que ele recebesse cuidados. Mas ela me chamou e pediu que eu lhe desse toda a ajuda que pudesse. Então eu o castrei da maneira que certa vez vi médicos fazerem em Constantinopla, e devolvi o menino à sua mãe aflita, restaurando sua saúde; tenho certeza de que a abadessa não sabe nada sobre isso." Ora, quando Chrodield não conseguiu provar a culpa da abadessa também nesta acusação, ela começou a fazer outras com veemência. Mas decidi que é melhor inserir as acusações e as refutações de cada uma em minha narrativa, tal como constam na decisão que foi proferida em relação a essas mesmas pessoas.

  16.

  Cópia da Decisão.

  Aos gloriosíssimos reis, os bispos presentes enviam saudações . Pela graça de Deus, a religião revela devidamente suas causas aos piedosos e ortodoxos reis que são entregues ao povo e a quem o país é concedido, sabendo bem que, pela mediação do Espírito Santo , ela se torna parceira no decreto dos governantes e é por eles amparada. E considerando que, de acordo com a ordem de Vossas Majestades, estamos reunidos em Poitiers devido à situação no mosteiro de Radegunda, de santa memória, a fim de tomar conhecimento em primeira mão das disputas entre a abadessa do referido mosteiro e as freiras que abandonaram o rebanho sem motivo justificável; convocamos as partes e interrogamos Chrodield e Basina sobre por que haviam partido tão ousadamente, contrariando as regras, arrombando as portas do mosteiro, e por que a congregação unida havia se dividido em duas. Em resposta, afirmaram que não podiam mais suportar o risco de fome, nudez e, sobretudo, de espancamento; e acrescentaram ainda que vários homens haviam se banhado em seu banho, contrariando a decência, e que a abadessa jogava jogos, e que pessoas mundanas jantavam com ela, e que um noivado havia de fato ocorrido no mosteiro; que ela impiamente fizera um vestido para sua sobrinha com uma toalha de altar de seda, e que frivolamente pegara as folhas de ouro que estavam na borda da toalha de altar e as pendurara pecaminosamente no pescoço de sua sobrinha; e que fizera uma faixa com ornamentos de ouro para sua sobrinha sem qualquer necessidade, e que realizara um baile de máscaras [ nota: Barbaturias. Cf. Du Cange, barbaloria.] no mosteiro. Perguntamos à abadessa o que ela tinha a responder a isso, e ela disse que, quanto à queixa sobre a fome, eles nunca haviam sofrido grandes privações, considerando a pobreza da época. E quanto às roupas, ela disse que, se alguém examinasse suas caixas, [encontraria] que eles tinham mais do que o necessário. E quanto à acusação sobre o banho, ela relatou que o banho havia sido construído na época da Quaresma e que, por causa do cheiro desagradável do calcário, para que a novidade da construção não prejudicasse os banhistas, a senhora Radegunda havia ordenado aos servos do mosteiro que o utilizassem como um espaço comum até que todo o odor nocivo desaparecesse. Ele foi usado pelos servos durante a Quaresma e até o Pentecostes. A isso Chrodield respondeu: "E mais tarde, da mesma forma, muitos homens se banharam em diferentes épocas." A abadessa respondeu que não aprovava o que eles relataram, mas não sabia se era verdade; Além disso, ela os repreendeu por não terem informado a abadessa se tinham visto aquilo. Quanto aos jogos que praticava, respondeu que os praticava quando a senhora Radegunda ainda era viva e que não eram considerados pecado, e afirmou que nem na regra nem nos cânones havia qualquer menção escrita à sua proibição. Contudo, por ordem dos bispos, prometeu que inclinaria a cabeça e cumpriria qualquer penitência que lhe fosse exigida. Quanto aos jantares, disse que não havia introduzido nenhum costume novo, mas apenas oferecido o pão abençoado aos cristãos ortodoxos, como era feito sob o reinado da senhora Radegunda, e que não se podia provar que alguma vez tivesse jantado com eles. Quanto ao noivado, disse que havia recebido o sinal [ nota: Arrhae . Cf. P. 97 (Livro: IV:42)].Em nome de sua sobrinha, uma menina órfã, na presença do bispo, do clero e dos homens mais importantes, e se isso fosse um pecado, ela pediu perdão na presença de todos; contudo, nem mesmo naquela ocasião ela havia oferecido um banquete no mosteiro. Em resposta à acusação sobre a toalha do altar, ela apresentou uma freira de família nobre que lhe havia dado de presente um robe de seda que recebera de seus parentes, e ela havia cortado uma parte deste para fazer o que quisesse com ele, e com o restante, que era suficiente, fez um pano adequado para adornar o altar, e usou os retalhos que sobraram da toalha do altar para enfeitar a túnica de sua sobrinha com púrpura; e disse que deu isso à sua sobrinha quando esta servia no mosteiro. Tudo isso foi confirmado por Didimia, que havia dado o robe. Quanto às folhas de ouro e à faixa adornada com ouro, ela ofereceu Macco, vosso servo, que aqui se encontra, como testemunha, visto que foi por intermédio dele que ela recebeu vinte moedas de ouro do noivo da referida moça, sua sobrinha, com as quais adquiriu esses artigos abertamente, sem que a propriedade do mosteiro estivesse envolvida.

  Perguntaram a Chrodeild e Basina se porventura elas imputavam adultério à abadessa, o que Deus nos livre, ou se poderiam dizer que ela havia cometido um assassinato, feitiçaria ou um crime capital pelo qual devesse ser punida. Elas responderam que nada tinham a dizer sobre isso; apenas afirmaram que ela havia agido contrariamente à regra nos assuntos que haviam mencionado. Finalmente, disseram que freiras que acreditávamos serem inocentes engravidavam por causa dessas faltas, ou seja, porque as portas eram arrombadas e as infelizes mulheres ficavam livres para fazer o que quisessem durante muitos meses sem disciplina da abadessa.

  Após termos analisado cuidadosamente essas acusações e não termos encontrado nenhuma transgressão que justificasse a desonra da abadessa, demos-lhe uma admoestação paternal pelas faltas perdoáveis ​​que havia cometido e a exortamos a não incorrer em qualquer repreensão posterior. Em seguida, investigamos o caso da parte contrária, que havia cometido crimes maiores, ou seja, que, estando dentro do mosteiro, desprezara a advertência do bispo para não se afastar em desobediência ao bispo, abandonando-o no mosteiro com o maior desprezo, quebrando as grades e portas e partindo imprudentemente, envolvendo outras freiras em seu pecado. Além disso, quando o arcebispo Gundigisil, com seus provinciais, recebeu a notícia deste caso e veio a Poitiers por ordem do rei, convocando-os para uma audiência no mosteiro, eles ignoraram a convocação. E quando os bispos foram até eles na igreja de Santo Hilário, o Confessor, onde estavam hospedados, indo até eles como convém a pastores zelosos; Enquanto recebiam a admoestação dos bispos, surgiu uma perturbação, e eles atacaram os bispos e seus assistentes com porretes, chegando a derramar o sangue de diáconos dentro da igreja. Então, quando o venerável sacerdote Teuthar, por ordem dos príncipes, veio julgar o caso, e o momento para proferir o julgamento já havia sido marcado, eles não esperaram, mas atacaram o mosteiro como rebeldes, incendiando barris no pátio, arrombando as portas com alavancas e machados, ateando fogo, espancando e ferindo freiras nos próprios oratórios dentro dos muros, saqueando o mosteiro, despindo a abadessa, arrancando seus cabelos e arrastando-a violentamente pelas ruas em tom de escárnio, lançando-a em um lugar onde, embora não estivesse acorrentada, não era livre. E quando chegou a festa da Páscoa, sempre celebrada, o bispo ofereceu um resgate pela prisioneira para que ela pudesse auxiliar no batismo, mas seu pedido não obteve êxito em nenhuma hipótese. Chrodeild respondeu que não tinha conhecimento de tal crime nem o havia ordenado, acrescentando ainda que foi por um sinal dela que a abadessa não foi morta por seu povo, do que podemos inferir com segurança que eles estavam se tornando mais cruéis e haviam matado uma escrava de seu próprio mosteiro que fugia para o túmulo da bem-aventurada Radegunda.E em vez de melhorarem, afundaram-se ainda mais no crime; e mais tarde entraram no mosteiro e tomaram posse dele; e à ordem do rei de apresentar os rebeldes em público, recusaram-se a obedecer, e antes pegaram em armas contra a ordem do rei e se levantaram perversamente com flechas e lanças contra o conde e o povo. Então, recentemente, quando compareceram a uma audiência pública, tomaram secretamente e indevidamente a santa e santíssima cruz, que mais tarde foram obrigados a guardar na igreja.

  Tendo tomado conhecimento de tantos crimes capitais e de uma maldade que não era contida, mas continuamente aumentava, dissemos-lhes que implorassem à abadessa o perdão por seu pecado e restituíssem o que haviam tomado injustamente. Mas eles se recusaram a fazê-lo, falando antes em matá-la, um plano que admitiram publicamente. Então, abrimos e lemos os cânones, e pareceu-nos mais justo que, até que fizessem um arrependimento adequado, fossem excomungados e a abadessa permanecesse permanentemente em seu lugar. É isso que sugerimos que seja feito de acordo com a sua ordem, no que diz respeito aos interesses da Igreja, tendo lido os cânones e não fazendo distinção de pessoas. Quanto ao resto, no que se refere à propriedade do mosteiro e às escrituras dadas pelos reis, seus parentes, que foram roubadas, e que eles dizem possuir, mas desrespeitam nossas ordens e se recusam a devolver, cabe à sua piedade, ao seu poder e à sua autoridade real obrigá-los a serem devolvidos ao seu lugar, para que a sua recompensa e a dos reis anteriores perdurem para sempre. Não permitam que eles retornem, nem pensem em retornar, ao lugar que destruíram com tanta impiedade e sacrilégio, para que o pior não aconteça. Com a ajuda do Senhor, que tudo seja totalmente restaurado e devolvido a Deus sob os reis católicos; que a religião não se perca; que a decisão dos padres e os cânones sejam mantidos e nos sejam proveitosos para o culto e tragam proveito a vocês. Que Cristo, o Senhor, os ampare e os guie, que Ele lhes conceda um longo reinado e uma vida abençoada.

  17.

  Após isso, quando a decisão foi anunciada, eles foram excomungados e a abadessa reintegrada ao mosteiro, dirigiram-se ao rei Childeberto, acrescentando crime sobre crime, denunciando ao rei certas pessoas que não só viviam em adultério com a abadessa, como também enviavam mensageiros diariamente à sua inimiga Fredegunda. Ao saber disso, o rei enviou homens para trazê-los acorrentados. Mas, após serem interrogados e nenhuma irregularidade ser constatada, foram libertados.

  [ 18. Tentativa de assassinato de Childeberto. 19. O bispo Egídio é destituído do cargo. 20. Basina e Chrodeildo são perdoados. 21. Os filhos de Waddo são punidos. 22. Morte de Childerico.]

  23.

  Neste ano, houve uma luz tão intensa sobre a Terra durante a noite que parecia meio-dia; além disso, bolas de fogo eram frequentemente vistas cruzando o céu e iluminando o mundo. Havia dúvidas sobre a Páscoa, pois Victor escreveu em seu ciclo que ela ocorria no décimo quinto dia da lua. Mas, para evitar que os cristãos celebrassem essa festa na mesma época da lua que os judeus, ele acrescentou: "Mas os latinos [a celebram] no vigésimo segundo dia da lua". Por essa razão, muitos na Gália a celebravam no décimo quinto dia da lua, mas nós a celebramos no vigésimo segundo. Investigamos cuidadosamente, mas as fontes na Espanha, que são abastecidas por um poder divino, estavam cheias em nossa Páscoa.

  Houve um grande terremoto no décimo oitavo dia antes das Calendas [ nota: 14 de junho ] do quinto mês, sendo o quarto dia [da semana], bem cedo pela manhã, quando a aurora estava chegando. O sol foi eclipsado em meados do oitavo mês e sua luz ficou tão diminuída que mal brilhava como os chifres da lua no quinto dia. Houve chuvas torrenciais, trovões estrondosos no outono e os rios transbordaram. A peste bubônica dizimou cruelmente os habitantes de Viviers e Avignon.

  [ 24. Um bispo armênio visita Tours e conta a história da destruição de Antioquia.]

  25.

  Ora, na Gália, a doença que mencionei atacou a província de Marselha, e uma grande fome assolou Angers, Nantes e Mans. Estes são o princípio das dores, segundo o que o Senhor diz no Evangelho: "Haverá pestes, fomes e terremotos em vários lugares, e surgirão falsos Cristos e falsos profetas que realizarão sinais e prodígios nos céus para enganar os escolhidos", como de fato acontece nos dias de hoje. Pois um certo homem de Bourges, como ele mesmo contou mais tarde, foi para o meio da mata cortar lenha para uma obra, e um enxame de moscas o cercou, fazendo com que fosse considerado louco por dois anos; daí se pode crer que se tratava de uma maldade enviada pelo diabo. Depois, ele passou pelas cidades vizinhas e foi para a província de Arles, onde vestiu peles e orou como um devoto, e para enganá-lo, o inimigo lhe deu o dom da adivinhação. Depois disso, ele se levantou de seu lugar e deixou a província mencionada para se tornar mais perito na maldade, e entrou no território de Gévaudan, comportando-se como um grande homem e não temendo dizer que era o Cristo. Levou consigo uma mulher que se fez passar por sua irmã, a quem deu o nome de Maria. Uma multidão de pessoas acorreu a ele, trazendo os doentes, aos quais ele tocava e curava. Os que vinham a ele também lhe traziam ouro, prata e vestes. Ele distribuía esses bens entre os pobres para enganá-los mais facilmente e, prostrando-se no chão e orando com a mulher mencionada, levantava-se e ordenava aos presentes que o adorassem. Ele predizia o futuro e anunciava que alguns teriam doenças, outros perdas e outros saúde. Mas tudo isso ele fazia por meio de artimanhas e truques do diabo. Uma grande multidão de pessoas foi enganada por ele, não apenas o povo comum, mas também bispos da igreja. Mais de três mil pessoas o seguiam. Enquanto isso, ele começou a roubar e saquear aqueles que encontrava pelo caminho; O saque, porém, ele distribuiu aos que nada possuíam. Ameaçou de morte bispos e cidadãos, porque se recusaram a adorá-lo. Entrou em La Velay e dirigiu-se ao lugar chamado Puy, onde parou com todo o seu exército nas igrejas próximas, organizando suas tropas para guerrear contra Aurílio, então bispo, e enviando mensageiros à frente, homens nus que dançavam, tocavam e anunciavam sua chegada.O bispo ficou admirado com isso e enviou homens fortes para perguntar o que significavam seus atos. Um deles, o líder, curvou-se como se fosse abraçar os joelhos do impostor e impedir sua passagem, e ordenou que o prendessem e o despojassem. Mas o outro imediatamente desembainhou a espada e o despedaçou, e aquele Cristo, que deveria ser chamado de Anticristo, caiu morto; e todos os que estavam com ele se dispersaram. Maria foi torturada e revelou todas as suas imposturas e enganos. Mas os homens que ele havia induzido a crer nele por meio dos truques do diabo nunca mais recobraram o juízo, mas sempre afirmavam que aquele homem era Cristo em certo sentido e que Maria participava de sua natureza divina. Além disso, por toda a Gália, surgiram muitos que atraíam mulheres pobres com artimanhas e as influenciavam a delirar e declarar seus líderes santos, fazendo grande espetáculo diante do povo. Vi alguns deles, repreendi-os e procurei afastá-los do erro.

  [ 26. Um comerciante sírio, Eusébio, torna-se bispo de Paris.]

  27.

  Entre os francos de Tournai, surgiu uma grande rixa porque o filho de um deles repreendia frequentemente o filho de outro, que havia se casado com sua irmã, por este ter abandonado a esposa e visitado uma prostituta. E como o culpado não se arrependeu, a ira do jovem tornou-se tão grande que ele atacou o cunhado, matando-o juntamente com seus homens, e acabou sendo morto pelos seus oponentes. Restou apenas um de cada lado sem um assassino. Diante disso, os parentes de ambos os lados se atacaram furiosamente, mas eram frequentemente instados pela rainha Fredegunda a abandonar a inimizade e se tornarem amigos, para que a persistência na disputa não causasse uma perturbação ainda maior. Mas, como não conseguiu reconciliá-los com palavras gentis, ela os acalmou com o machado. Pois convidou muitos para um banquete e fez com que os três se sentassem no mesmo banco. Quando o jantar se prolongou até a noite cair, a mesa foi retirada, conforme o costume franco, e eles se sentaram no banco em seus lugares. Muito vinho havia sido bebido e eles estavam tão embriagados que os escravos, embriagados, dormiam nos cantos da casa, cada um onde caía. Então, por ordem da mulher, três homens com machados se posicionaram atrás dos três e, enquanto conversavam, as mãos dos homens desferiram um único golpe, por assim dizer, e os derrubaram, pondo fim ao banquete. Seus nomes eram Charivald, Leodovald e Valden. Quando isso foi contado aos seus parentes, eles começaram a vigiar Fredegunda de perto e enviaram mensageiros ao rei Childebert para prendê-la e matá-la. O povo de Champagne ficou furioso com o ocorrido, mas enquanto Childebert protelava, ela foi salva com a ajuda de seu povo e levada às pressas para outro lugar.

  [ 28. Batismo de Clotário. 29. Milagres do abade Aridius. 30. A peste. 31. Os bispos de Tours desde o início até Gregório.]

  O décimo nono fui eu, indigno Gregório, que encontrei a igreja de Tours, na qual o bem-aventurado Martinho e os outros bispos do Senhor foram consagrados no ofício pontifício, destruída e arruinada pelo fogo. Reconstruí-a maior e mais alta, e a dediquei no décimo sétimo ano após a minha ordenação; e nela, como soube pelos antigos sacerdotes, as relíquias do bem-aventurado Maurício e seus companheiros haviam sido depositadas pelos antigos. Encontrei o próprio relicário no tesouro da igreja de São Martinho, e nele as relíquias, muito deterioradas, que haviam sido ali trazidas por causa de seu poder milagroso. E enquanto se faziam vigílias em sua honra, desejei visitá-las novamente à luz de uma tocha. E eu as examinava atentamente quando o zelador da igreja me disse: "Aqui está uma pedra com uma tampa, mas não sei o que contém e não consegui descobrir com meus antecessores que estiveram encarregados aqui. Deixe-me trazê-la para que você possa examinar cuidadosamente o que há dentro." Peguei-a e a abri, é claro, e encontrei uma caixa de prata contendo relíquias das testemunhas da bem-aventurada legião, bem como de muitos santos, tanto mártires quanto confessores. Encontramos também outras pedras ocas como esta, contendo relíquias dos santos apóstolos e dos demais mártires. Maravilhei-me com esta dádiva divina e, depois de dar graças, vigiar e celebrar a missa, coloquei-as na catedral. Depositei as relíquias dos santos mártires Cosme e Damião na cela de São Martinho, perto da catedral. Encontrei as paredes da santa igreja consumidas pelo fogo e ordenei a habilidosos operários que as repintassem e adornassem com seu antigo esplendor. Mandei construir um batistério perto da igreja, onde coloquei as relíquias dos santos mártires João e Sérgio, e no que fora o batistério coloquei as relíquias do mártir Benigno. E em muitas localidades do território de Tours dediquei igrejas e oratórios e os glorifiquei com relíquias dos santos, mas acho cansativo falar deles em ordem.

  Escrevi dez livros de Histórias, sete de Milagres, um sobre a Vida dos Padres; um comentário em um livro sobre os Salmos; e um livro sobre os Serviços da Igreja. E embora eu tenha escrito esses livros em um estilo um tanto rude, eu os conjuro, bispos de Deus que estão destinados a governar a humilde igreja de Tours depois de mim, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e pelo dia do juízo, temido pelos culpados, se não quiserem ser condenados com o diabo e partir em confusão do juízo, jamais façam com que esses livros sejam destruídos ou reescritos, selecionando algumas passagens e omitindo outras, mas que permaneçam completos e intactos em seu tempo, como foram deixados por nós. E bispo de Deus, seja quem for, se o nosso Marciano o instruiu nas sete disciplinas, isto é, se ele o ensinou por meio da gramática a ler, pela dialética a compreender os argumentos nas disputas, pela retórica a reconhecer os diferentes metros, pela geometria a compreender as medidas da terra e das linhas, pela astrologia a contemplar as trajetórias dos corpos celestes, pela aritmética a entender as partes dos números, pela harmonia a adequar a voz modulada aos doces acentos do verso; se em tudo isso você é tão proficiente que meu estilo lhe parecerá rude, mesmo assim eu lhe imploro que não apague o que escrevi. Mas se algo nestes livros lhe agradar, não o proíbo de transcrevê-lo em verso, contanto que minha obra seja preservada.

  Estou concluindo este trabalho no vigésimo primeiro ano após minha ordenação.

  Embora no que acabei de escrever sobre os bispos de Tours eu tenha mencionado seus anos, esse cálculo ainda não coincide com o número [total] de anos, pois não consegui apurar com precisão o intervalo de tempo entre as diferentes ordenações. Agora, o total de anos no mundo é o seguinte:
  

   

  Do início ao dilúvio	2242 anos
  Desde o dilúvio até a travessia do Mar Vermelho pelos filhos de Israel, ao longo dos anos.	1404 anos
  Desde a travessia deste mar até a ressurreição do Senhor.	1538 anos
  Da ressurreição do Senhor à morte de São Martinho	412 anos
  Desde a morte de São Martinho até o ano mencionado acima, ou seja, o vigésimo primeiro ano após a minha ordenação, que é também o quinto de Gregório, papa de Roma, o trigésimo primeiro do rei Gunthram e o décimo nono de Childeberto II.	197 anos
  O total geral dos quais é	5792 anos