Dedicado a
Rev. B. Jowett, MA
Mestre do Balliol College
Professor Régio de Grego na Universidade de Oxford
Xenofonte, o ateniense, nasceu em 431 a.C. Ele foi um
Discípulo de Sócrates. Ele marchou com os espartanos.
e foi exilado de Atenas. Esparta lhe concedeu terras.
e propriedade em Scillus, onde ele morou por muitos anos.
anos antes de ter que se mudar mais uma vez, para se estabelecer
Em Corinto. Ele morreu em 354 a.C.
A Anábase é a sua história da marcha para a Pérsia.
para ajudar Ciro, que contou com a ajuda dos gregos para tentar e
tomar o trono de Artaxerxes e as consequências disso
retorno dos gregos, no qual Xenofonte desempenhou um papel importante.
papel principal. Isso ocorreu entre 401 a.C. e
Março de 399 a.C.
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LIVRO I.
LIVRO II
LIVRO III
LIVRO IV
LIVRO V
LIVRO VI
LIVRO VII
Este texto foi digitado a partir da série de Dakyns, "As Obras de Xenofonte", um conjunto de quatro volumes. A lista completa das obras de Xenofonte (embora haja dúvidas sobre algumas delas) é a seguinte:
Número de livros
A Anábase 7
A Hellenica 7
A Criopedia 8
As Lembranças 4
Simpósio 1
The Economist 1
Sobre Equitação 1
O Esportista 1
O General de Cavalaria 1
O Pedido de Desculpas 1
Sobre Receitas 1
O Hiero 1
Agesilau 1
A política dos atenienses e dos lacedemônios 2
O texto entre colchetes "{}" é minha transliteração do texto grego para o inglês usando uma tabela do alfabeto do Dicionário Oxford de Inglês. Os sinais diacríticos foram perdidos.
Dario e Parissatise tiveram dois filhos: o mais velho chamava-se Artaxerxes e o mais novo, Ciro. Ora, como Dario jazia doente e sentia que o fim da vida se aproximava, desejava que ambos os filhos estivessem com ele. O mais velho, por acaso, já se encontrava lá, mas Ciro precisava ser chamado da província sobre a qual o havia nomeado sátrapa, tendo-o também designado general de todas as forças reunidas na planície do Castolus. Assim, Ciro partiu, levando consigo Tissafernes como amigo, e acompanhado também por um grupo de helenos, trezentos homens fortemente armados, sob o comando de Xênias, o Parrásio (1).
(1) Parrhasia, um distrito e cidade no sudoeste da Arcádia.
Quando Dario morreu e Artaxerxes se estabeleceu no reino, Tissafernes apresentou acusações caluniosas contra Ciro perante seu irmão, o rei, acusando-o de conspirar contra ele. E Artaxerxes, ouvindo as palavras de Tissafernes, agarrou Ciro, desejando matá-lo; mas sua mãe intercedeu por ele e o enviou de volta em segurança para sua província. Ele então, tendo escapado do perigo e da desonra, começou a considerar não apenas como poderia evitar voltar a estar sob o poder de seu irmão, mas também como, se possível, poderia se tornar rei em seu lugar. Parisátide, sua mãe, foi seu primeiro recurso; pois ela tinha mais amor por Ciro do que por Artaxerxes em seu trono. Além disso, o comportamento de Ciro para com todos os que vinham da corte do rei era tal que, quando os mandava embora, eles se tornavam melhores amigos dele do que do rei, seu irmão. Ele também não negligenciava os bárbaros a seu serviço; mas os treinou, tornando-os simultaneamente guerreiros capazes e devotos seguidores. Por fim, começou a reunir seu armamento helênico, mas com o máximo sigilo, para que pudesse surpreender o rei o máximo possível.
A maneira como ele arquitetou o recrutamento das tropas foi a seguinte: Primeiro, enviou ordens aos comandantes das guarnições nas cidades (sob seu controle), ordenando-lhes que reunissem o maior contingente possível de tropas peloponésias de elite, sob a alegação de que Tissafernes estava conspirando contra suas cidades; e, de fato, essas cidades da Jônia haviam originalmente pertencido a Tissafernes, tendo-lhe sido concedidas pelo rei; mas, naquele momento, com exceção de Mileto, todas haviam se revoltado contra Ciro. Em Mileto, Tissafernes, tendo tomado conhecimento de planos semelhantes, antecipou-se aos conspiradores, executando alguns e banindo os demais. Ciro, por sua vez, acolheu esses fugitivos e, tendo reunido um exército, sitiou Mileto por mar e terra, tentando reintegrar os exilados; e isso lhe deu outro pretexto para reunir um exército. Ao mesmo tempo, enviou uma mensagem ao rei, alegando, como irmão deste, que essas cidades deveriam ser entregues a ele, em vez de Tissafernes continuar a governá-las; e, para alcançar esse objetivo, a rainha, sua mãe, cooperou com ele, de modo que o rei não só não percebeu a conspiração contra si, como concluiu que Ciro estava gastando seu dinheiro em armamentos para guerrear contra Tissafernes. Tampouco o incomodou muito ver os dois em guerra, e menos ainda porque Ciro teve o cuidado de isentar o rei do tributo devido pelas cidades que pertenciam a Tissafernes.
Um terceiro exército estava sendo reunido para ele na Quersoneso, em frente a Abidos, cuja origem era a seguinte: Havia um exilado lacedemônio, chamado Clearchus, com quem Ciro havia se associado. Ciro admirava o homem e lhe presenteou com dez mil dáricos (2). Clearchus aceitou o ouro e, com o dinheiro, formou um exército e, usando a Quersoneso como sua base de operações, começou a lutar contra os trácios ao norte do Helesponto, em defesa dos interesses dos helenos, com resultados tão positivos que as cidades helespontinas, por iniciativa própria, estavam ansiosas para contribuir com fundos para o sustento de suas tropas. Dessa forma, mais uma vez, um arsenal estava sendo secretamente mantido para Ciro.
(2) Uma moeda de ouro persa = 125,55 grãos de ouro.
Havia também o tessálico Aristipo, amigo de Ciro (3), que, pressionado pelo partido político rival em sua terra natal, procurou Ciro e pediu-lhe pagamento por dois mil mercenários, a ser mantido por três meses, o que lhe permitiria, segundo ele, levar vantagem sobre seus antagonistas. Ciro respondeu oferecendo-lhe seis meses de pagamento por quatro mil mercenários — estipulando apenas que Aristipo não chegasse a um acordo com seus antagonistas sem antes consultá-lo. Dessa forma, ele garantiu para si a manutenção secreta de um quarto exército.
(3) Lit. "amigo convidado". Aristipo era, como aprendemos com o "Mênon"
de Platão, natural de Larissa, da família dos Aleuadas, e um
Discípulo de Górgias. Ele também foi amante de Menon, a quem aparece em...
enviaram-no nesta expedição em seu lugar.
Além disso, ele ordenou a Proxênio, um beócio que também era seu amigo, que reunisse o maior número possível de homens e se juntasse a ele em uma expedição que planejava contra os pisídios (4), que estavam causando problemas em seu território. Da mesma forma, outros dois amigos, Sofeneto, o estinfaliano (5), e Sócrates, o aqueu, receberam ordens para reunir o maior número possível de homens e se juntar a ele, pois estava prestes a iniciar uma campanha, juntamente com exilados milesianos, contra Tissafernes. Essas ordens foram devidamente cumpridas pelos oficiais em questão.
(4) Lit. "para o país dos Pisídios". (5) De Estínfalo na Arcádia.
Mas quando lhe pareceu chegar o momento certo para iniciar sua marcha para o interior, o pretexto que apresentou foi o desejo de expulsar completamente os pisídios do país; e começou a reunir seus armamentos asiáticos e helênicos, declaradamente contra aquele povo. De Sardes, em todas as direções, suas ordens se espalharam: a Clearchus, para que se juntasse a ele com todo o seu exército; a Aristipo, para que acertasse as contas com os que estavam em casa e lhe enviasse as tropas a seu serviço; a Xenias, o Arcádio, que atuava como general-em-chefe das tropas estrangeiras nas cidades, para que se apresentasse com todos os homens disponíveis, exceto aqueles que fossem realmente necessários para guarnecer as cidadelas. Em seguida, convocou as tropas que estavam no cerco de Mileto e pediu aos exilados que o seguissem em sua expedição planejada, prometendo-lhes que, se tivesse sucesso em seu objetivo, não pararia até que os tivesse reintegrado à sua cidade natal. A este convite eles atenderam de bom grado; acreditaram nele; e com suas armas apresentaram-se em Sardes. Assim também, Xênias chegou a Sardes com o contingente das cidades, quatro mil hoplitas; Proxeno, também, com mil e quinhentos hoplitas e quinhentos soldados de infantaria leve; Sofeneto, o Estinfália, com mil hoplitas; Sócrates, o Aqueu, com quinhentos hoplitas; enquanto o Mégarion Pasião chegou com trezentos hoplitas e trezentos peltastas (1). Este último oficial, assim como Sócrates, pertencia à força engajada contra Mileto. Todos se juntaram a ele em Sardes.
(1) "Alvos" armados com um escudo leve em vez do maior
do hoplita, ou soldado de infantaria pesada. Ifícrates fez grande
uso deste braço em data posterior.
Mas Tissafernes não deixou de observar esses acontecimentos. Um aparato tão grande indicava algo mais do que uma invasão da Pisídia, argumentou ele; e com a maior rapidez possível, partiu ao encontro do rei, acompanhado por cerca de quinhentos cavaleiros. O rei, por sua vez, mal ouvira de Tissafernes falar do grande armamento de Ciro, já começara a fazer preparativos para um contra-ataque.
Assim, Ciro, com as tropas que mencionei, partiu de Sardes e marchou pela Lídia em três etapas, percorrendo vinte e duas parasangas (2), até o rio Meandro. Esse rio tem duzentos pés (3) de largura e era atravessado por uma ponte composta por sete barcos. Atravessando-o, marchou pela Frígia em uma única etapa, de oito parasangas, até Colossos, uma cidade habitada (4), próspera e grande. Ali permaneceu por sete dias, e foi acompanhado por Menon, o tessálio, que chegou com mil hoplitas e quinhentos peltastas, dolopes, enianos e olintianos. Desse lugar, marchou em três etapas, vinte parasangas no total, até Celenas, uma cidade populosa da Frígia, grande e próspera. Ali, Ciro possuía um palácio e um grande parque (5) cheio de animais selvagens, que costumava caçar a cavalo sempre que desejava exercitar a si mesmo ou a seus cavalos. O rio Meandro atravessa o parque, nascendo dentro dos edifícios do palácio, e corta a cidade de Celenae. O grande rei também possuía um palácio em Celenae, uma fortaleza, junto às nascentes de outro rio, o Mársias, ao pé da acrópole. Este rio também atravessa a cidade, desaguando no Meandro, e tem vinte e cinco pés de largura. Aqui é o local onde se diz que Apolo esfolou Mársias, após tê-lo vencido em um duelo de habilidade. Ele pendurou a pele do homem derrotado na caverna onde brota a nascente, daí o nome do rio, Mársias. Foi neste local que Xerxes, segundo a tradição, construiu este palácio, bem como a própria cidadela de Celenae, em sua retirada da Hélade, após perder a famosa batalha. Aqui Ciro permaneceu por trinta dias, durante os quais Clearchus, o lacedemônio, chegou com mil hoplitas, oitocentos peltastas trácios e duzentos arqueiros cretenses. Ao mesmo tempo, também chegaram Sosis, o siracusiano, com três mil hoplitas, e Sofeneto, o arcádio (6), com mil hoplitas; e aqui Ciro fez uma revista, contou seus helenos no parque e descobriu que, ao todo, somavam onze mil hoplitas e cerca de dois mil peltastas.
(2) O "farsang" persa = 30 estádios, quase 1 légua, 3 1/2 estádios
milhas, embora não tenham valor uniforme em todas as partes da Ásia.
(3) "Dois plethra": o plethron = cerca de 101 pés ingleses.
(4) Lit. "habitadas", sendo muitas das cidades da Ásia então como agora
deserto, mas a sugestão é claramente, por vezes, "densa"
habitado", "populoso".
(5) Lit. "paraíso", uma palavra oriental = parque ou área de lazer.
(6) Talvez este devesse ser Ágias, o Arcádio, como disse o Sr. Macmichael
Sugere-se. Sofaeneto já foi mencionado acima.
Deste lugar, ele prosseguiu sua marcha por duas etapas — dez parasangas — até a populosa cidade de Peltas, onde permaneceu por três dias; enquanto Xênias, o arcádio, celebrava a Liceia (7) com sacrifícios e instituía jogos. Os prêmios eram faixas de ouro para a cabeça; e o próprio Ciro assistia à competição. Deste lugar, a marcha prosseguiu por mais duas etapas — doze parasangas — até Ceramon-ágora, uma cidade populosa, a última nos confins da Mísia. Dali, uma marcha de três etapas — trinta parasangas — o levou a Caystru-pédio (8), uma cidade populosa. Ali, Ciro parou por cinco dias; e os soldados, cujo pagamento estava atrasado em mais de três meses, vieram várias vezes aos portões do palácio exigindo o que lhes era devido; enquanto Ciro os adiava com palavras bonitas e promessas, mas não conseguia esconder sua irritação, pois não era de seu feitio reter o pagamento quando tinha os meios. Nesse momento, Epyaxa, esposa de Syennesis, rei dos cilícios, chegou para visitar Ciro; e dizia-se que Ciro recebeu um grande presente em dinheiro da rainha. Nessa data, pelo menos, Ciro pagou ao exército o equivalente a quatro meses de soldo. A rainha estava acompanhada por uma guarda pessoal de cilícios e aspendianos; e, se os relatos forem verdadeiros, Ciro mantinha relações íntimas com a rainha.
(7) A Licaia, um festival arcádio em honra de Zeus {Arcaios}, semelhante
à Lupercália romana, que originalmente era um festival de pastores,
cuja introdução os romanos atribuem aos arcádios.
Evandro.
(8) Lit. "planície do Cayster", como Ceramon-agora, "o mercado de
"Os Ceramianos" acima, o nome de uma cidade.
Deste lugar, ele marchou duas etapas — dez parasangas — até Timbrio, uma cidade populosa. Ali, à beira da estrada, fica a fonte de Midas, o rei da Frígia, como é chamada, onde Midas, segundo a história, capturou o sátiro drogando a fonte com vinho. Daqui, ele marchou duas etapas — dez parasangas — até Tiréia, uma cidade populosa. Ali, ele parou por três dias; e a rainha da Cilícia, segundo o relato popular, pediu a Ciro que exibisse seu armamento para seu divertimento. Este, contente em fazer tal exibição, realizou uma revista aos helenos e bárbaros na planície. Ordenou aos helenos que organizassem suas linhas e se posicionassem em sua ordem de batalha habitual, cada general comandando seu próprio batalhão. Assim, eles se organizaram em quatro fileiras. A direita era ocupada por Menon e seus homens; a esquerda, por Clearchus e seus homens; o centro, pelos generais restantes com os seus. Ciro primeiro inspecionou os bárbaros, que marcharam em tropas de cavalos e companhias de infantaria. Depois inspecionou os helenos; passando por eles em sua carruagem, com a rainha em sua carruagem. E todos eles tinham capacetes de bronze, túnicas púrpuras e caneleiras, e seus escudos descobertos (9).
(9) Ou seja, pronto para a ação, cf. "baionetas caladas".
Depois de ter ultrapassado todo o grupo, ele parou sua carruagem em frente ao centro da linha de batalha e enviou seu intérprete, Pigres, aos generais dos helenos, com ordens para apresentarem armas e avançarem por toda a linha. Essa ordem foi repetida pelos generais aos seus homens; e ao som da corneta, com escudos à frente e lanças em posição de descanso, avançaram para enfrentar o inimigo. O passo acelerou e, com um grito, os soldados espontaneamente começaram a correr, em direção ao acampamento. Grande foi o pânico dos bárbaros. A rainha da Cilícia, em sua carruagem, virou-se e fugiu; os vendedores no mercado abandonaram suas mercadorias e fugiram; e os helenos, entretanto, chegaram ao acampamento com uma gargalhada estrondosa. O que espantou a rainha foi o brilho e a ordem do armamento; mas Ciro ficou satisfeito ao ver o terror inspirado pelos helenos nos corações dos asiáticos.
Desse lugar, marchou em três etapas — vinte parasangas — até Icônio, a última cidade da Frígia, onde permaneceu por três dias. De lá, marchou pela Licaônia em cinco etapas — trinta parasangas. Era um território hostil, e ele o entregou aos helenos para saquearem. Nesse ponto, Ciro enviou a rainha da Cilícia de volta ao seu país pela rota mais rápida; e para escoltá-la, enviou os soldados de Menon e o próprio Menon. Com o restante das tropas, continuou sua marcha pela Capadócia em quatro etapas — vinte e cinco parasangas — até Dana, uma cidade populosa, grande e próspera. Ali, pararam por três dias, intervalo durante o qual Ciro mandou executar, sob a acusação de conspiração, um nobre persa chamado Megafernes, portador da púrpura real; e, junto com ele, outro alto dignitário entre seus comandantes subordinados.
Desse ponto, tentaram forçar a passagem para a Cilícia. Ora, a entrada era por uma estrada de carroças extremamente íngreme, impraticável para um exército diante de uma força resistente; e havia relatos de que Sienés estava no topo da passagem, guardando a entrada. Assim, pararam um dia na planície; mas, no dia seguinte, chegou um mensageiro informando-os de que Sienés havia deixado a passagem; sem dúvida, após perceber que o exército de Menon já estava na Cilícia, em seu próprio lado das montanhas; e também fora informado de que navios de guerra, pertencentes aos lacedemônios e ao próprio Ciro, com Tamos a bordo como almirante, navegavam da Jônia para a Cilícia. Seja qual fosse o motivo, Ciro subiu as colinas sem impedimento e avistou as tendas onde os cilícios estavam de guarda. Daquele ponto, desceu gradualmente para uma vasta e bela planície, bem irrigada e densamente coberta por árvores de todos os tipos e vinhas. Esta planície produz gergelim em abundância, assim como painço, milho-miúdo, cevada e trigo; e é cercada por todos os lados por uma íngreme e alta muralha de montanhas, de mar a mar. Descendo por esta planície, ele avançou quatro etapas — vinte e cinco parasangas — até Tarso, uma grande e próspera cidade da Cilícia. Ali ficava o palácio de Sienés, o rei da região; e pelo meio da cidade corria um rio chamado Cídno, com sessenta metros de largura. Descobriram que a cidade havia sido abandonada por seus habitantes, que se refugiaram, com Sienés, em um lugar fortificado nas colinas. Todos haviam partido, exceto os taberneiros. Os habitantes litorâneos de Soli e Issi também permaneceram. Ora, Epyaxa, rainha de Sienés, havia chegado a Tarso cinco dias antes de Ciro. Durante a travessia das montanhas até a planície, duas companhias do exército de Menon foram perdidas. Alguns disseram que haviam sido massacradas pelos cilícios, enquanto realizavam algum saque; Outra versão contava que eles haviam sido deixados para trás e, não conseguindo alcançar o grosso das tropas nem descobrir a rota, se perderam e pereceram. Seja como for, eles eram cem hoplitas; e quando o restante chegou, enfurecidos com a destruição de seus companheiros, descarregaram sua raiva saqueando a cidade de Tarso e o palácio. Ora, quando Ciro entrou na cidade, mandou chamar Sienés; mas este respondeu que jamais se entregara a um superior e que não estava disposto a aceitar a proposta de Ciro naquele momento; até que, por fim, sua esposa o persuadiu e ele aceitou juramentos de boa-fé. Depois disso, eles se encontraram.E Sienés deu a Ciro grandes somas em auxílio ao seu exército; enquanto Ciro o presenteou com os costumeiros presentes reais — a saber, um cavalo com freio de ouro, um colar de ouro, uma pulseira de ouro e uma cimitarra de ouro, uma vestimenta persa e, por fim, a isenção de seu território de novos saques, com o privilégio de reaver os escravos que haviam sido capturados, onde quer que os encontrassem.
Em Tarso, Ciro e seu exército pararam por vinte dias; os soldados se recusavam a avançar, pois a suspeita crescia em suas mentes de que a expedição era, na verdade, dirigida contra o rei; e, como insistiam, não haviam se mobilizado para esse fim. Clearchus tentou forçar seus homens a continuarem a marcha; mas mal havia começado a marchar à frente de suas tropas quando começaram a atirar pedras nele e em sua bagagem, e Clearchus escapou por pouco de ser apedrejado até a morte ali mesmo. Mais tarde, quando percebeu que a força era inútil, convocou uma assembleia de seus homens; e por um longo tempo permaneceu em pé, chorando, enquanto os homens o observavam em silêncio, atônitos. Por fim, ele falou o seguinte: "Companheiros soldados, não se admirem de que eu esteja profundamente aflito por causa dos problemas atuais. Ciro tem sido um amigo extraordinário para mim. Quando eu estava exilado, ele me honrou de várias maneiras e me presenteou com dez mil dáricos. Aceitei-os, não para guardá-los para uso pessoal, nem para esbanjá-los em prazeres, mas para gastá-los convosco. E, antes de tudo, fui à guerra contra os trácios e, com a vossa ajuda, vinguei-os em nome da Hélade, expulsando-os da Quersoneso, quando tentaram privar os habitantes helênicos de suas terras. Mas assim que Ciro me convocou, levei-vos comigo e parti, para que, se meu benfeitor precisasse de mim, eu pudesse retribuir o bom tratamento que eu mesmo recebera de suas mãos... Mas, como não desejam continuar a marcha comigo, resta-me uma de duas coisas." Tenho que fazer o seguinte: ou renuncio a vocês em nome da minha amizade com Ciro, ou vou com vocês, mesmo que isso signifique enganá-lo. Não sei se estou prestes a fazer o certo ou não, mas escolho vocês; e, aconteça o que acontecer, pretendo compartilhar o destino de vocês. Jamais se dirá de mim que, tendo liderado tropas gregas contra os bárbaros (1), traí os helenos e escolhi a amizade com os bárbaros. Não! Já que vocês não escolhem me obedecer e me seguir, eu os seguirei. Aconteça o que acontecer, compartilharei o destino de vocês. Considero vocês minha pátria, meus amigos, meus aliados; com vocês, creio que serei honrado, onde quer que eu esteja; sem vocês, não vejo como posso ajudar um amigo ou prejudicar um inimigo. Minha decisão está tomada. Para onde vocês forem, eu irei também."
(1) Lit. "para o país do bárbaro".
Essas foram as suas palavras. Mas os soldados, não só os seus, mas também os demais, quando ouviram o que ele disse e como ele havia concebido a ideia de subir ao palácio do grande rei (2), expressaram sua aprovação; e mais de dois mil homens desertaram de Xenias e Pasion, pegaram suas armas e bagagens e vieram acampar com Clearchus. Mas Ciro, em desespero e aborrecimento com essa reviravolta, mandou chamar Clearchus. Ele se recusou a ir; mas, sem o conhecimento dos soldados, enviou uma mensagem a Ciro, pedindo-lhe que mantivesse a calma, pois tudo se resolveria da maneira correta; e pediu-lhe que continuasse a mandar chamá-lo, enquanto ele próprio se recusava a ir. Depois disso, ele reuniu seus homens, com aqueles que se juntaram a ele, e dos demais, quaisquer que quisessem vir, e disse o seguinte: "Companheiros soldados, é evidente que a relação de Ciro conosco é idêntica à nossa com ele. Não somos mais seus soldados, pois deixamos de segui-lo; e ele, por sua vez, não é mais nosso pagador. Ele, sem dúvida, se considera injustiçado por nós; e embora continue me chamando, não consigo ir até ele: por dois motivos, principalmente por vergonha, pois sou forçado a admitir que o enganei completamente; mas também porque temo que ele me prenda e me castigue pelos erros que ele acredita que lhe cometi. Na minha opinião, então, não é hora de dormirmos e nos esquecermos de nós mesmos, mas sim de deliberarmos sobre nosso próximo passo; e enquanto permanecermos aqui, é melhor pensarmos em como nos manteremos seguros; ou, se Estamos decididos a virar as costas imediatamente. Qual será o meio mais seguro de retirada? E, além disso, como vamos conseguir suprimentos, pois sem suprimentos não há proveito algum para o general ou para o soldado raso? O homem com quem temos que lidar é um excelente amigo para seus amigos, mas um inimigo muito perigoso para seus adversários. E ele é apoiado por uma força de infantaria, cavalaria e navios, como todos nós podemos ver e conhecer muito bem, já que dificilmente podemos dizer que nos posicionamos a uma grande distância dele. Se, portanto, alguém tiver alguma sugestão a fazer, agora é a hora de falar." Com essas palavras, ele parou.
(2) Ou “como ele insistiu que não ia subir”.
Então, vários oradores se levantaram; alguns por iniciativa própria, para expor seus pontos de vista; outros, inspirados por Clearchus, discorreram sobre a dificuldade insuportável de permanecerem ou retornarem sem a boa vontade de Ciro. Um deles, em particular, fingindo ansiedade para iniciar a marcha de volta sem mais delongas, os conclamou a escolherem outros generais, caso Clearchus não estivesse disposto a liderá-los: "Que comprem imediatamente suprimentos" (o mercado ficava no coração do acampamento asiático), "que arrumem suas bagagens; que", acrescentou, "vão até Ciro e peçam navios para retornar por mar; se ele se recusar a dar-lhes navios, que lhe peçam um guia para conduzi-los por uma região amiga; e se ele sequer lhes der um guia, que se coloquem, sem mais delongas, em ordem de marcha e enviem um destacamento para ocupar a passagem — diante de Ciro e dos cilícios, cujos bens", acrescentou o orador, "saqueamos tão abundantemente, e que nos antecipem." Essas foram as observações daquele orador; ele foi seguido por Clearchus, que simplesmente disse: "Quanto a eu agir pessoalmente como general nesta época, peço-lhe que não o proponha: vejo inúmeros obstáculos que me impedem de fazê-lo. Obedecer plenamente, posso prestar ao homem de sua escolha, isso é outra questão: e vocês verão e saberão que posso desempenhar meu papel, sob comando, tão bem quanto qualquer um de vocês."
Após Clearchus, outro porta-voz se levantou e começou a destacar a ingenuidade do orador anterior, que propunha solicitar embarcações, como se Ciro estivesse inclinado a renunciar à expedição e retornar navegando. "E permita-me salientar ainda", disse ele, "quão ingênua é a ideia de pedir um guia ao próprio homem cujos planos estamos frustrando. Se podemos confiar em qualquer guia que Ciro nos confie, por que não ordenar imediatamente que Ciro ocupe a passagem em nosso nome? Por minha parte, pensaria duas vezes antes de embarcar em qualquer navio que ele nos desse, por medo de que ele os afundasse com seus navios de guerra; e hesitaria igualmente em seguir qualquer guia seu: ele poderia nos levar a algum lugar do qual seria impossível escapar. Preferiria muito mais, se fosse para voltar para casa contra a vontade de Ciro, escapar dele e ir embora: o que, de fato, é impossível. Mas esses planos são simplesmente absurdos. Minha proposta é que uma delegação de pessoas idôneas, com Clearchus, vá até Ciro: que eles vão até Ciro e lhe perguntem: que uso ele pretende fazer de nós? E se o assunto é minimamente semelhante àquele em que ele empregou um grupo de pessoas no passado." de estrangeiros — sigamos-o sem hesitar: mostremos que somos iguais àqueles que o acompanharam em sua marcha anterior. Mas se o plano se revelar mais ambicioso que o anterior — envolvendo mais trabalho e mais perigo — devemos pedir-lhe que nos dê boas razões para segui-lo, ou então que nos envie para um país amigo. Dessa forma, quer o sigamos, faremos isso como amigos, de coração e alma, quer voltemos, faremos isso em segurança. A resposta a esta questão será comunicada aqui, e quando a tivermos recebido, aconselharemos sobre o melhor caminho a seguir."
Essa resolução foi aprovada, e eles escolheram e enviaram uma delegação com Clearchus, que apresentou a Ciro as questões que haviam sido acordadas pelo exército. Ciro respondeu o seguinte: que recebera notícias de que Abrocomas, um inimigo seu, estava posicionado no Eufrates, a doze etapas de distância; seu objetivo era marchar contra o referido Abrocomas; e se ele ainda estivesse lá, desejava puni-lo, "ou se ele tivesse fugido" (assim concluía a resposta), "nós deliberaríamos ali sobre a melhor estratégia". A delegação recebeu a resposta e a relatou aos soldados. A suspeita de que ele os estava conduzindo contra o rei não foi dissipada; mas pareceu melhor segui-lo. Eles apenas exigiram um aumento de soldo, e Ciro prometeu dar-lhes metade do que haviam recebido até então — ou seja, um dárico e meio mês para cada homem, em vez de um dárico. Estaria ele realmente os conduzindo a atacar o rei? Nem mesmo neste momento alguém foi informado do fato, pelo menos não de forma aberta e pública.
Desse ponto, ele marchou duas etapas — dez parasangas — até o rio Psarus, que tem duzentos pés de largura, e do Psarus marchou uma única etapa — cinco parasangas — até Issi, a última cidade da Cilícia. Ela fica no litoral — uma cidade próspera, grande e florescente. Ali pararam por três dias, e ali Ciro foi acompanhado por sua frota. Havia trinta e cinco navios do Peloponeso, com o almirante lacedemônio Pitágoras a bordo. Estes haviam sido pilotados desde Éfeso por Tamos, o egípcio, que por sua vez possuía outra frota de vinte e cinco navios pertencentes a Ciro. Estes haviam formado o esquadrão de bloqueio de Tamos em Mileto, quando aquela cidade se aliou a Tissafernes; ele também os havia utilizado em outros serviços militares prestados a Ciro em suas operações contra aquele sátrapa. Havia um terceiro oficial a bordo da frota, o lacedemônio Cheirisofus, que fora convocado por Ciro e trouxera consigo setecentos hoplitas, sobre os quais atuaria como general a serviço de Ciro. A frota estava ancorada em frente à tenda de Ciro. Ali também se apresentou outro reforço. Tratava-se de um corpo de quatrocentos hoplitas, mercenários helênicos a serviço de Abrocomas, que o desertaram para se juntar a Ciro e à campanha contra o rei.
Partindo de Issi, ele marchou em uma única etapa — cinco parasangas — até os portões da Cilícia e da Síria. Tratava-se de uma fortaleza dupla: a interna e mais próxima, que protegia a Cilícia, era defendida por Sienés e uma guarnição de cilícios; a externa e mais distante, que protegia a Síria, era, segundo relatos, guarnecida por um corpo de tropas do rei. Através da passagem entre as duas fortalezas corria um rio chamado Carso, com cem pés de largura, e todo o espaço entre elas mal ultrapassava seiscentos metros. Forçar uma passagem por ali seria impossível, tão estreito era o desfiladeiro, com as muralhas da fortificação estendendo-se até o mar e rochas íngremes acima; além disso, ambas as fortalezas possuíam portões. Foi a existência dessa passagem que levou Ciro a mandar buscar a frota, para que pudesse conduzir um corpo de hoplitas para dentro e para fora dos portões. e assim, para forçar a passagem pelo inimigo, caso estivesse guardando o portão da Síria, como esperava encontrar Abrocomas fazendo com um grande exército. Contudo, Abrocomas não o fizera; mas assim que soube que Ciro estava na Cilícia, deu meia-volta e partiu da Fenícia para se juntar ao rei com um exército que, segundo relatos, chegava a trezentos mil homens.
A partir desse ponto, Ciro prosseguiu sua marcha, atravessando a Síria em uma única etapa — cinco parasangas — até Miriandus, uma cidade habitada por fenícios, no litoral. Era um porto comercial, e numerosos navios mercantes estavam ancorados no porto. Ali pararam por sete dias, e ali Xênias, o general arcádio, e Pasion, o megarense, embarcaram em um navio mercante e, tendo escondido seus pertences mais valiosos, partiram para casa; a maioria das pessoas interpretou o ato como resultado de um acesso de ciúme, porque Ciro havia permitido que Clearchus retivesse seus homens, que haviam desertado para o seu lado na esperança de retornar à Hélade em vez de marchar contra o rei; quando os dois desapareceram, espalhou-se o boato de que Ciro os perseguia com alguns navios de guerra, e alguns esperavam que os covardes fossem capturados, outros os lamentavam, caso esse fosse o seu destino.
Mas Ciro convocou os generais e dirigiu-se a eles: "Xênias e Paision", disse ele, "despediram-se de nós; mas não precisam se iludir pensando que, ao fazer isso, escaparam para um esconderijo. Eu sei para onde foram; e não devem sua fuga à pressa; tenho navios de guerra para capturar sua embarcação, se eu quiser. Mas que Deus me ajude se eu pretender persegui-los: jamais se dirá de mim que cobro responsabilidades das pessoas enquanto elas permanecem comigo, mas assim que decidem partir, eu as capturo, as maltrato e as despojo de seus bens. De modo nenhum! Que partam com a consciência de que nosso tratamento para com eles é melhor do que o deles para conosco. E, no entanto, mantenho seus filhos e esposas a salvo, trancados a sete chaves em Trales; mas nem mesmo estes lhes serão tirados. Eles os receberão de volta em retribuição à sua antiga bondade para comigo." Assim ele falou, e os helenos, mesmo aqueles que haviam desanimado com a ideia de marchar pelo país, ao ouvirem falar da nobreza de Ciro, ficaram mais felizes e ansiosos para segui-lo em sua jornada.
Depois disso, Ciro marchou quatro etapas — vinte parasangas — até o rio Chalus. Esse rio tem cem pés de largura e é povoado por peixes domesticados que os sírios consideram deuses e não permitem que sejam feridos — assim como os pombos da região. As aldeias onde acamparam pertenciam a Parisátides, como parte do dinheiro de seu cinto (1). Desse ponto, ele marchou cinco etapas — trinta parasangas — até as nascentes do rio Dardas, que tem cem pés de largura. Ali ficava o palácio de Belesis, o governante da Síria, com seu parque — que era muito grande e belo, e repleto dos produtos de todas as estações do ano. Mas Ciro destruiu o parque e incendiou o palácio. Dali, ele marchou três etapas — quinze parasangas — até o rio Eufrates, que tem quase meia milha de largura. Uma cidade grande e próspera, chamada Tapsacus, fica em suas margens. Ali pararam por cinco dias, e ali Ciro mandou chamar os generais dos helenos, informando-os de que o avanço seria agora sobre a Babilônia, contra o grande rei; ordenou-lhes que comunicassem essa informação aos soldados e os convencessem a segui-lo. Os generais convocaram uma assembleia e anunciaram a notícia aos soldados. Estes ficaram indignados e furiosos com os generais, acusando-os de terem mantido em segredo o que já sabiam há muito tempo; e recusaram-se a ir, a menos que lhes fosse oferecido um suborno em dinheiro, como o que fora dado a seus antecessores, quando acompanharam Ciro à corte de seu pai, não para travar uma batalha como agora, mas em uma missão pacífica — a visita de um filho a seu pai a convite. A exigência foi relatada a Ciro pelos generais, e ele se comprometeu a dar a cada homem cinco minas de prata assim que chegassem à Babilônia, e o pagamento integral de seus salários, até que os tivesse levado de volta em segurança para a Jônia. Dessa forma, a força helênica foi persuadida — isto é, a maioria dela. Menon, de fato, antes que ficasse claro o que o restante dos soldados faria — se, de fato, seguiriam Ciro ou não — reuniu suas tropas e lhes fez o seguinte discurso: "Homens", disse ele, "se me ouvirem, há um método pelo qual, sem risco ou esforço, vocês poderão conquistar o favor especial de Ciro, mais do que os demais soldados. Vocês perguntam o que eu quero que façam? Eu lhes direi. Ciro, neste instante, está implorando aos helenos que o sigam para atacar o rei. Digo, então: atravessem o Eufrates imediatamente, antes que se saiba qual será a resposta dos outros; se votarem a favor de segui-lo, vocês terão o mérito de ter dado o exemplo, e Ciro lhes será grato. Ele os considerará os mais fervorosos em sua causa; ele os recompensará, como melhor sabe fazer entre todos; enquanto que, se os demais votarem contra a travessia,Voltaremos mais tarde; mas, como os únicos partidários em cuja fidelidade ele pode confiar plenamente, serão vocês que Ciro responsabilizará, como comandantes de guarnições ou capitães de companhias. Basta que lhe peçam o que desejarem, e o receberão, por serem amigos de Ciro.
(1) Cf. Platão "Alcib." i. 123 B. "Ora, fui informado por um
pessoa idônea, que subiu até o rei (em Susa), que ele passou
por uma vasta extensão de terra excelente, que se estende por quase um
jornada de um dia, que o povo do país chamava de jornada da rainha
cinto, e outro que chamavam de véu”, etc. Olimpiodoro
Tanto o escoliasta quanto Platão acreditam que Platão aqui se refere a Xenofonte.
e esta passagem da "Anábase". Grote acha muito provável.
que Platão tinha em mente Xenofonte (seja sua "Anábase" ou
comunicações pessoais com ele).
Os homens ouviram e obedeceram, e antes que os demais tivessem respondido, já haviam atravessado. Mas quando Ciro percebeu que as tropas de Menon haviam cruzado, ficou muito satisfeito e enviou Glus à divisão em questão com esta mensagem: "Soldados, aceitem meus agradecimentos agora; mais tarde vocês me agradecerão. Eu me encarregarei disso, ou meu nome não será Ciro." Os soldados, portanto, não puderam deixar de orar fervorosamente por seu sucesso; tão altas eram suas esperanças. Mas a Menon, dizia-se, ele enviava presentes com liberalidade principesca. Feito isso, Ciro prosseguiu com a travessia; e em seu encalço seguia o restante do armamento, sem exceção. Enquanto atravessavam, nenhum homem se molhou acima do peito; nem nunca, até aquele momento, disseram os homens de Tapasco, o rio havia sido atravessado a pé daquela maneira, pois sempre foram necessários barcos; mas estes, naquele momento, Abrocomas, em seu desejo de impedir Ciro de atravessar, se esforçou para queimar. Assim, a travessia foi vista como um milagre. O rio se retirou visivelmente diante do rosto de Ciro, como um cortesão curvando-se perante seu futuro rei. Daquele lugar, ele continuou sua marcha pela Síria por nove etapas — cinquenta parasangas — e chegaram ao rio Araxes. Ali havia várias aldeias repletas de trigo e vinho; nelas pararam por três dias e abasteceram o exército.
De lá, ele marchou pela Arábia, mantendo o Eufrates à direita, em cinco etapas desérticas — trinta e cinco parasangas. Nessa região, o solo era uma longa planície, estendendo-se como o mar, repleta de absinto; enquanto toda a vegetação, fosse madeira ou junco, exalava um aroma doce como especiarias ou ervas aromáticas; não havia árvores; mas havia caça selvagem de todos os tipos — asnos selvagens em grande abundância, com muitas avestruzes; além destes, havia abetardas e antílopes. Essas criaturas eram ocasionalmente perseguidas pela cavalaria. Os asnos, quando perseguidos, corriam um pouco para a frente e depois paravam — seu passo era muito mais rápido que o dos cavalos; e assim que os cavalos se aproximavam, repetiam o mesmo gesto. A única maneira de capturá-los era os cavaleiros se posicionarem em intervalos e caçá-los em revezamento, por assim dizer. A carne dos que capturavam era semelhante à de veado, só que mais macia. Ninguém tinha a sorte de capturar uma avestruz. Alguns soldados perseguiram a ave, mas logo tiveram que desistir, pois, em sua tentativa de escapar, ela rapidamente abriu uma grande vantagem sobre seus perseguidores, movendo as pernas a toda velocidade e usando as asas como uma vela. As abetardas não eram tão difíceis de pegar quando assustadas repentinamente, pois faziam voos curtos, como as perdizes, e logo se cansavam. Sua carne é deliciosa.
À medida que o exército avançava por esta região, chegaram ao rio Mascas, que tem cem pés de largura. Ali erguia-se uma grande cidade deserta chamada Corsote, quase literalmente cercada pelo rio, que a circunda em círculo. Ali pararam por três dias e se abasteceram. Dali continuaram sua marcha por treze etapas no deserto — noventa parasangas — com o Eufrates ainda à sua direita, até chegarem aos Portões. Nessas etapas, vários animais de carga morreram de fome, pois não havia pasto, nem ervas verdes, nem árvores de qualquer tipo; mas a região era árida. Os habitantes ganhavam a vida extraindo mós nas margens do rio, que levavam para Babilônia e vendiam, comprando trigo em troca de seus produtos. O trigo faltou ao exército e não podia ser comprado, exceto no mercado lídio, aberto para o exército asiático de Ciro; onde um kapithe de trigo ou cevada custava quatro siclos; O siclo equivalia a sete óbolos áticos e meio, enquanto o kapithe era o equivalente a dois choeneces áticos (1), medida seca, de modo que os soldados subsistiram apenas de carne durante todo o período. Algumas das etapas foram muito longas, sempre que tinham que avançar para encontrar água ou forragem; e certa vez se viram presos em um caminho estreito, onde a argila profunda representava um obstáculo ao progresso das carroças. Ciro, com os nobres ao seu redor, parou para supervisionar a operação e ordenou a Glus e Pigres que levassem um grupo de bárbaros para ajudar a retirar as carroças. Como eles pareciam lentos na tarefa, ele se virou com raiva para os nobres persas e ordenou que ajudassem a forçar a saída das carroças. Então, se alguma vez, o que constitui um ramo da boa disciplina, estava para ser testemunhado. Cada um dos que foram interpelados, exatamente onde se encontrava, tirou seu manto púrpura e se lançou no trabalho com tanta avidez como se fosse um ataque para a vitória. Eles desceram voando uma encosta íngreme, com suas túnicas caras e calças bordadas — alguns com as coroas no pescoço e pulseiras nos braços — num instante, mergulharam na lama, e em menos tempo do que se poderia imaginar, pousaram as carroças em segurança em terra firme.
(1) O choenix = cerca de 1 quarto (ou, segundo outros, 1 1/2 pinta).
Era a ração mínima de milho para um homem, digamos, um escravo, por
diem. O espartano tinha permissão para escolher 2 pratos na mesa pública.
dia.
No geral, era evidente que Ciro estava determinado a prosseguir com a marcha e avesso a paradas, exceto para reabastecimento ou algum outro objetivo necessário; estava convencido de que quanto mais rápido avançasse, menos preparado para a batalha encontraria o rei; enquanto que quanto mais lento fosse seu próprio progresso, maior seria o exército inimigo que encontraria reunido. De fato, o observador atento podia perceber, à primeira vista, que se o império do rei era forte em extensão territorial e número de habitantes, essa força era compensada por uma fraqueza inerente, dependente da extensão das estradas e da inevitável dispersão das forças defensivas, quando um invasor insistia em levar a guerra adiante por meio de marchas forçadas.
Na margem oposta do Eufrates, em relação ao ponto alcançado em uma dessas etapas no deserto, ficava uma cidade grande e próspera chamada Charmande. Nessa cidade, os soldados compravam provisões, atravessando o rio em jangadas, da seguinte maneira: pegavam as peles que usavam como cobertura para as tendas e as enchiam com capim leve; depois, comprimiam-nas e costuravam-nas firmemente pelas pontas, para que a água não tocasse o capim. Nessas jangadas, atravessavam o rio e obtinham provisões: vinho feito de tâmara e painço, o alimento básico da região. Ali ocorreu uma disputa entre os soldados de Menon e Clearchus, na qual Clearchus condenou um dos homens de Menon como delinquente e o mandou açoitar. O homem voltou para sua divisão e contou o ocorrido. Ao saberem o que havia sido feito com seu camarada, seus companheiros ficaram furiosos e revoltados, e se indignaram muito contra Clearchus. No mesmo dia, Clearchus visitou a passagem do rio e, após inspecionar o mercado local, retornava a cavalo para sua tenda com alguns seguidores, quando teve que passar pelos aposentos de Menon. Ciro ainda não havia chegado, mas cavalgava na mesma direção. Um dos homens de Menon, que rachava lenha, avistou Clearchus passando e tentou acertá-lo com o machado. O golpe não surtiu efeito; então, outro atirou uma pedra nele, e um terceiro, e depois vários outros, acompanhados de gritos e assobios. Clearchus recuou rapidamente para suas tropas e imediatamente ordenou que se armassem. Mandou que seus hoplitas permanecessem em posição com os escudos apoiados nos joelhos, enquanto ele, à frente de seus trácios e cavaleiros, dos quais tinha mais de quarenta em seu exército — trácios em sua maioria —, avançou contra os soldados de Menon, de modo que estes, juntamente com o próprio Menon, entraram em pânico e correram para tomar suas armas. Alguns até ficaram paralisados, perplexos com o ocorrido. Nesse instante, Proxeno surgiu por trás, por obra do acaso, com sua divisão de hoplitas, e sem hesitar um momento marchou para o espaço aberto entre os grupos rivais e depôs as armas; em seguida, implorou a Clearchus que desistisse. Este não ficou nada satisfeito ao ouvir seu problema ser tratado com leviandade, visto que por pouco não fora apedrejado até a morte; e ordenou a Proxeno que se retirasse e deixasse o espaço livre. Nesse momento, Ciro chegou e perguntou o que estava acontecendo. Não havia tempo para hesitar. Com seus dardos firmemente empunhados, galopou até lá — escoltado por alguns de seus fiéis guarda-costas, que estavam presentes — e logo estava no meio da luta, exclamando: "Clearchus, Proxeno e vocês outros helenos aí, vocês não sabem o que fazem."Assim que vocês entrarem em combate, nosso destino estará selado — neste mesmo dia serei despedaçado, e vocês também: a vez de vocês seguirá a minha. Se a nossa sorte tomar um rumo maligno, esses bárbaros que vocês veem por aí serão inimigos piores para nós do que aqueles que agora servem ao rei." Ao ouvir essas palavras, Clearchus recobrou os sentidos. Ambos os lados cessaram a batalha e retornaram aos seus aposentos: a ordem foi restabelecida.
À medida que avançavam a partir daquele ponto (em frente a Charmande), deparavam-se com frequentes pegadas e excrementos de cavalos. Parecia o rastro de cerca de dois mil cavalos. Mantendo-se à frente do exército, esses homens queimavam a grama e tudo o mais que fosse útil. Ora, havia um persa chamado Orontas, parente próximo do rei por nascimento e considerado um dos melhores guerreiros persas em assuntos de guerra. Tendo estado em guerra com Ciro e depois reconciliado-se com ele, agora conspirava para destruí-lo. Fez uma proposta a Ciro: se Ciro lhe fornecesse mil cavaleiros, ele lidaria com esses soldados que estavam queimando tudo à sua frente; armaria uma emboscada e os massacraria, ou capturaria um grupo deles vivos; em qualquer caso, poria fim à sua agressividade e aos incêndios; garantiria que jamais tivessem a chance de avistar o exército de Ciro e relatar sua chegada ao rei. A proposta pareceu plausível a Ciro, que, consequentemente, autorizou Orontas a levar um destacamento de cada um dos generais e partir. Ele, pensando que tinha seus cavaleiros prontos, escreveu uma carta ao rei, anunciando que em breve se juntaria a ele com o máximo de soldados que pudesse reunir; ao mesmo tempo, ordenou-lhe que instruísse a cavalaria real a recebê-lo como um amigo. A carta continha ainda algumas lembranças de sua antiga amizade e fidelidade. Ele entregou este despacho a um mensageiro que considerava de confiança; mas o portador o pegou e o entregou a Ciro. Ciro o leu. Orontas foi preso. Então, Ciro convocou à sua tenda sete dos mais nobres persas dentre seus acompanhantes pessoais e enviou ordens aos generais helênicos para trazerem um corpo de hoplitas. Essas tropas deveriam se posicionar ao redor de sua tenda. Assim fizeram os generais, trazendo cerca de três mil hoplitas. Clearchus também foi convidado a entrar para assistir ao julgamento; uma honra que lhe era devida, dada a posição que ocupava entre os outros generais, não só na opinião de Ciro, mas também do restante da corte. Ao sair, relatou aos seus amigos as circunstâncias do julgamento (sobre as quais, de fato, não havia mistério). Disse que Ciro iniciou o inquérito com estas palavras: "Convidei-vos aqui, meus amigos, para que eu possa consultar-vos e fazer tudo o que, aos olhos de Deus e dos homens, me parecer correto, no que diz respeito ao homem diante de vós, Orontas. O prisioneiro foi-me entregue, em primeiro lugar, por meu pai, para ser meu fiel súdito. Em segundo lugar, agindo, para usar as suas próprias palavras, sob as ordens do meu irmão, e tendo em poder a acrópole de Sardes,Ele entrou em guerra comigo. Eu respondi à guerra com guerra e o forcei a considerar mais prudente desistir da guerra contra mim: então apertamos as mãos, trocando juramentos solenes. Depois disso", e neste ponto Ciro se voltou para Orontas e dirigiu-se a ele pessoalmente — "depois disso, eu lhe fiz algum mal?" Resposta: "Nunca." Novamente outra pergunta: "Então, mais tarde, tendo, como você admite, não sofrido nenhum dano de minha parte, você se revoltou contra os Mísios e prejudicou meu território, até onde você chegou?" — "Sim", foi a resposta. "Então, tendo mais uma vez descoberto os limites do seu poder, você fugiu para o altar de Ártemis, clamando que se arrependia? E você assim me comoveu, a ponto de apertarmos as mãos uma segunda vez e trocarmos juramentos solenes?" "É verdade?" Orontas concordou novamente. "Então, que mal me causaste", perguntou Ciro, "para que agora, pela terceira vez, tenhas sido descoberto num complô de traição contra mim?" — "É necessário", respondeu ele. Então Ciro fez mais uma pergunta: "Mas pode chegar o dia, não é mesmo, em que voltarás a ser hostil ao meu irmão e um amigo fiel a mim?" O outro respondeu: "Mesmo que fosse, jamais te convenceria disso, Ciro."
Nesse momento, Ciro se voltou para os presentes e disse: "Tal tem sido a conduta do prisioneiro no passado; tal é a sua linguagem agora. Convido-vos, e a vós primeiro, Clearchus, a declarar a vossa opinião — o que pensais?" E Clearchus respondeu: "O meu conselho é que tirem este homem do caminho o mais depressa possível, para que não tenhamos de o vigiar e tenhamos mais tempo, no que lhe concerne, para retribuir os serviços daqueles cuja amizade é sincera." — "A esta opinião", disse-nos ele, "o resto da corte aderiu." Depois disso, por ordem de Ciro, cada um dos presentes, por sua vez, incluindo os parentes de Orontas, pegou-o pelo cinto; o que equivale a dizer: "Deixem-no morrer", e então os designados conduziram-no para fora; E aqueles que antigamente costumavam lhe prestar homenagem, não puderam se conter, mesmo naquele momento, de se curvar diante dele, embora soubessem que ele estava sendo levado para a morte.
Depois de o terem conduzido à tenda de Artapates, o mais fiel dos portadores de varinhas de Ciro, ninguém mais o viu, vivo ou morto. Ninguém, de seu próprio conhecimento, pôde declarar a forma de sua morte; embora alguns conjecturassem uma coisa e outros outra. Nenhum túmulo que marcasse seu local de descanso jamais foi visto, nem então nem depois.
Deste local, Ciro marchou pela Babilônia em três etapas — doze parasangas. Na terceira etapa, por volta da meia-noite, Ciro fez uma revista às tropas helenas e asiáticas na planície, esperando que o rei chegasse no dia seguinte com seu exército para oferecer batalha. Deu ordens a Clearchus para comandar a ala direita e a Menon, o tessálio, a esquerda, enquanto ele próprio se encarregava da disposição de suas próprias forças. Após a revista, com o raiar do dia, chegaram desertores do grande rei, trazendo a Ciro informações sobre o exército real. Então, Ciro convocou os generais e capitães dos helenos e realizou um conselho de guerra para definir o plano de batalha. Ele aproveitou a oportunidade para dirigir as seguintes palavras de elogio e encorajamento à assembleia: "Homens da Hélade", disse ele, "certamente não é por falta de bárbaros para lutar minhas batalhas que me coloco à frente de vocês como meus aliados; mas porque os considero melhores e mais fortes do que muitos bárbaros. É por isso que os escolhi. Vejam, então, que vocês se mostrem homens dignos da liberdade que possuem e que eu invejo. Liberdade — é algo que, podem ter certeza, eu escolheria em detrimento de todas as minhas outras posses, multiplicadas muitas vezes. Mas gostaria que soubessem em que tipo de luta estão se metendo: aprendam sobre sua natureza com quem a conhece. Eles são numerosos e avançam com muito barulho; mas se vocês conseguirem resistir a esses dois fatores, confesso que me envergonho de pensar em que tipo de gente vocês acharão ser os habitantes desta terra. Mas vocês são homens, e bravos devem ser, sendo homens: isso está combinado; então, se algum de vocês desejar retornar para casa, eu me comprometo a enviá-lo de volta." de tal forma que seus amigos em casa o invejarão; mas me iludo pensando que persuadirei muitos de vocês a aceitarem o que lhes oferecerei aqui, em vez do que deixaram em casa."
Nesse momento, Gaulitas, um exilado samiano e amigo fiel de Ciro, estando presente, exclamou: "Sim, Ciro, alguns dizem que agora você pode se dar ao luxo de fazer grandes promessas, porque está em meio a um perigo iminente; mas, se tudo correr bem, você se lembrará?" Eles balançam a cabeça negativamente. Aliás, alguns acrescentam que, mesmo que você se lembrasse e estivesse disposto, não seria capaz de cumprir todas as suas promessas e pagar o que lhe foi devido." Ao ouvir isso, Ciro respondeu: "Vocês se esquecem, senhores, que o império de meu pai se estende para o sul até uma região onde os homens não podem habitar por causa do calor, e para o norte até uma região inabitável por causa do frio; mas todo o espaço intermediário está dividido em satrapias pertencentes aos amigos de meu irmão: de modo que, se a vitória for nossa, também será nosso o direito de colocar nossos amigos no poder em seus respectivos lugares. Meu receio, no geral, não é que eu não tenha o suficiente para dar a cada um dos meus amigos, mas sim que eu não tenha amigos suficientes a quem conceder o que tenho para dar, e a cada um de vocês, helenos, darei uma coroa de ouro."
Assim, ao ouvirem essas palavras, ficaram ainda mais eufóricos e espalharam a boa notícia entre os demais. E compareceram perante ele tanto os generais quanto alguns outros helenos, alegando saber o que receberiam em caso de vitória; e Ciro atendeu às expectativas de todos e os dispensou. O conselho e a advertência de todos que conversavam com ele era para que não entrasse na batalha pessoalmente, mas se posicionasse na retaguarda; e nesse momento, Clearchus lhe fez uma pergunta: "Mas você acha que seu irmão lutará contra você, Ciro?", e Ciro respondeu: "Não sem batalha, tenha certeza, o prêmio será conquistado; se ele for filho de Dario e Parisátides, e meu irmão."
Na preparação final para a batalha, neste momento, os números eram os seguintes: dos helenos, havia dez mil e quatrocentos soldados de infantaria pesada com dois mil e quinhentos atiradores, enquanto os bárbaros, sob o comando de Ciro, somavam cem mil homens. Ele também possuía cerca de vinte carros de guerra com foices. As forças inimigas, por sua vez, somavam um milhão e duzentos mil homens, com duzentos carros de guerra com foices, além de seis mil cavaleiros sob o comando de Artagerses. Estes formavam a vanguarda imediata do próprio rei. O exército real era comandado por quatro generais ou marechais de campo, cada um no comando de trezentos mil homens. Seus nomes eram Abrocomas, Tissaphernes, Gobryas e Arbaces. (Mas desse total, não mais de novecentos mil participaram da batalha, com cento e cinquenta carros de guerra com foices; visto que Abrocomas, em sua marcha da Fenícia, chegou cinco dias atrasado para a batalha.) Essas foram as informações trazidas a Ciro por desertores do exército do rei antes da batalha, e foram corroboradas após a batalha por aqueles do inimigo que foram feitos prisioneiros.
Deste ponto, Ciro avançou uma etapa — três parasangas — com todo o corpo de suas tropas, helênicas e bárbaras, em ordem de batalha. Ele esperava que o rei travasse batalha no mesmo dia, pois, no meio da marcha, alcançaram uma trincheira profunda, com trinta pés de largura e dezoito pés de profundidade. A trincheira foi levada para o interior através da planície, a uma distância de doze parasangas, até a muralha da Média (1). (Aqui existem canais que deságuam no rio Tigre; são quatro, cada um com cem pés de largura e muito profundos, com navios de transporte de cereais navegando por eles; deságuam no Eufrates, e estão a intervalos de uma parasanga entre si, sendo atravessados por pontes.)
(1) Para "a muralha da Média", veja Grote, "História da Grécia", vol. ix, p.
87 e nota 1 seguinte (1ª ed.), e várias autoridades ali citadas.
citado ou mencionado. A próxima passagem entre parênteses pode
Pode ser uma nota do comentarista ou do editor, mas, no geral, eu
Achei melhor manter as palavras no texto em vez de
relegando-os, como até então, a uma nota. Talvez algum futuro
O viajante pode esclarecer todas as dificuldades.
Entre o Eufrates e a trincheira havia uma passagem estreita, com apenas seis metros de largura. A própria trincheira havia sido construída pelo grande rei ao saber da aproximação de Ciro, para servir como linha de defesa. Por essa passagem estreita, Ciro e seu exército passaram e se viram em segurança dentro da trincheira. Assim, não houve batalha a ser travada com o rei naquele dia; apenas havia numerosos e inconfundíveis vestígios de cavalaria e infantaria em retirada. Ali, Ciro convocou Silano, seu adivinho de Ambraciota, e lhe presenteou com três mil dáricos; pois onze dias antes, ao fazer um sacrifício, Silano lhe dissera que o rei não lutaria dentro de dez dias, e Ciro respondera: "Pois bem, se ele não lutar dentro desse prazo, não lutará de forma alguma; e se a sua profecia se cumprir, eu lhe prometo dez talentos." Então, agora que os dez dias haviam passado, ele lhe presenteou com a quantia mencionada.
Mas como o rei não conseguiu impedir a passagem do exército de Ciro na trincheira, o próprio Ciro e os demais concluíram que ele devia ter abandonado a ideia de oferecer batalha, de modo que, no dia seguinte, Ciro avançou com menos cautela do que antes. No terceiro dia, ele conduzia a marcha, sentado em sua carruagem, com apenas um pequeno grupo de tropas à sua frente. A maior parte do exército avançava sem qualquer ordem: os soldados haviam relegado suas armas pesadas para serem transportadas em carroças ou nas costas de animais.
Já era quase hora do mercado (1) e o local de parada onde o exército deveria se aquartelar estava quase alcançado, quando Pategyas, um persa, membro de confiança da equipe pessoal de Ciro, chegou galopando a toda velocidade em seu cavalo, que estava encharcado de suor, e a todos que encontrava, gritava em grego e persa, o mais rápido que conseguia pronunciar as palavras: "O rei está avançando com um grande exército pronto para a batalha." Seguiu-se então uma cena de completa confusão. Os helenos e todos os demais esperavam ser atacados a qualquer momento, antes mesmo que pudessem formar suas linhas. Ciro saltou de sua carruagem e vestiu sua couraça; em seguida, saltando para as costas de seu cavalo, com os dardos firmemente empunhados, deu a ordem aos demais para que se armassem e formassem suas respectivas fileiras.
(1) Ou seja, entre 9h e 10h
As ordens foram cumpridas com prontidão; as fileiras se organizaram. Clearchus ocupava a ala direita, apoiada no Eufrates, Proxenus vinha em seguida, e depois dele o restante, enquanto Menon, com suas tropas, ocupava a ala esquerda helênica. Dos asiáticos, um corpo de cavalaria paflagônica, com mil homens, estava posicionado ao lado de Clearchus à direita, e com eles estavam os peltastas helênicos. À esquerda estava Ariaeus, o segundo em comando de Ciro, e o restante do exército bárbaro. Ciro estava com sua guarda pessoal de cavalaria, com cerca de seiscentos homens, todos armados com couraças e capacetes como Ciro; mas não Ciro: ele ia para a batalha com a cabeça descoberta (2). Da mesma forma, todos os cavalos de Ciro usavam protetores de testa e peitorais, e os soldados carregavam espadas curtas helênicas.
(2) Os manuscritos acrescentam: "expor-se aos riscos da guerra de cabeça descoberta"
Dizem que é uma prática comum entre os persas", o que eu considero
como nota de um comentador, se não uma nota marginal original de algum tipo.
editor inicial, possivelmente o próprio autor. A "Cyropaedeia" é
cheio de tais comentários, "peças justificativas" inseridas no
texto.
Já era meio-dia e o inimigo ainda não estava à vista; mas com a aproximação da tarde, avistou-se poeira como uma nuvem branca e, após um intervalo considerável, uma espécie de véu negro espalhou-se por toda a planície. À medida que se aproximavam, logo se viam aqui e ali o brilho do bronze e das pontas de lança; e as fileiras podiam ser claramente distinguidas. À esquerda, estavam soldados com couraças brancas. "Aquele é Tissafernes no comando", disseram, "e ao lado deles, um grupo de homens com escudos de vime, e logo em seguida, infantaria pesada, com longos escudos de madeira que chegavam aos pés. Estes eram os egípcios", disseram, "e depois outros cavaleiros, outros arqueiros; todos estavam em divisões nacionais, cada nação marchando em quadrados densamente agrupados." E ao longo de toda a sua frente, havia uma fileira de carros de guerra a intervalos consideráveis uns dos outros — os famosos carros de foice, como eram chamados — com suas foices encaixadas nos eixos e estendendo-se obliquamente, enquanto outras se projetavam sob os assentos dos carros, voltadas para o chão, de modo a cortar tudo o que encontrassem. O objetivo era permitir que avançassem a toda velocidade contra as fileiras dos helenos e os dizimassem.
Curiosamente, a expectativa de Ciro, quando no conselho de guerra advertiu os helenos para que não se importassem com os gritos dos asiáticos, não se justificou. Em vez de gritarem, avançaram em profundo silêncio, suave e lentamente, com passos firmes. Nesse instante, Ciro, passando a cavalo, acompanhado por Pigres, seu intérprete, e mais três ou quatro homens, ordenou a Clearchus que avançasse contra o centro do inimigo, pois ali se encontrava o rei: "E se atacarmos este ponto", acrescentou, "nossa missão estará cumprida". Clearchus, embora pudesse ver a formação compacta no centro e tivesse sido informado por Ciro de que o rei se encontrava fora da ala esquerda helênica (pois, devido à superioridade numérica, o rei, mantendo seu próprio centro, poderia facilmente sobrepor-se à extrema esquerda de Ciro), ainda assim hesitou em retirar sua ala direita do rio, por receio de ser atacado em ambos os flancos; e simplesmente respondeu, assegurando a Ciro que tomaria todas as providências para que tudo corresse bem.
Nesse momento, o exército bárbaro avançava em linha reta, e a divisão helênica permanecia imóvel, completando sua formação à medida que os diversos contingentes se aproximavam. Ciro, passando a certa distância das linhas, lançou um olhar primeiro para um lado e depois para o outro, a fim de observar atentamente os aliados e inimigos; quando Xenofonte, o ateniense, o viu, veio do quartel helênico ao seu encontro, perguntando-lhe se tinha alguma ordem para dar. Ciro, parando o cavalo, pediu-lhe que anunciasse publicamente que os presságios das vítimas, internas e externas, eram bons (3). Enquanto ainda falava, ouviu um murmúrio confuso percorrendo as fileiras e perguntou o que significava. O outro respondeu que era a palavra de ordem sendo transmitida pela segunda vez. Ciro se perguntou quem havia dado a ordem e qual era a palavra de ordem. Ao ser informado de que se tratava de "Zeus, nosso Salvador e Vitória", ele respondeu: "Aceito; que assim seja", e com essa observação partiu para sua posição. E agora as duas linhas de batalha estavam a apenas três ou quatro estádios de distância uma da outra, quando os helenos começaram a entoar o hino e, ao mesmo tempo, avançaram contra o inimigo.
(3) Ou seja, os presságios da inspeção das entranhas das vítimas, e o
presságios a partir dos atos e movimentos das vítimas.
Mas, com o avanço, uma certa parte da linha curvou-se para a frente, com sinuosidade ondulante, e a parte que ficou para trás acelerou o passo; e simultaneamente um grito vibrante irrompeu de todos os lábios, como aquele em honra ao deus da guerra — eleleu! eleleu! — e a corrida tornou-se geral. Alguns dizem que chocaram seus escudos e lanças, causando terror aos cavalos (4); e antes que chegassem ao alcance das flechas, os bárbaros desviaram e fugiram. E então os helenos os perseguiram com todas as suas forças, sendo contidos apenas por gritos uns aos outros para não correrem, mas manterem suas fileiras. Os carros inimigos, desprovidos de seus condutores, avançaram, alguns atravessando o próprio inimigo, outros passando pelos helenos. Estes, ao vê-los chegar, abriram uma brecha e os deixaram passar. Um sujeito, como um mortal atônito em uma pista de corrida, foi atingido pelos calcanhares, mas mesmo ele, disseram, não se feriu, e, na verdade, com a única exceção de alguém na ala esquerda que teria sido ferido por uma flecha, nenhum grego nesta batalha sofreu um único ferimento.
(4) Alguns críticos consideram esta frase como sendo de um editor ou comentador.
observação.
Ciro, vendo os helenos conquistarem, pelo menos na visão deles, e em perseguição implacável, estava bastante satisfeito; mas, apesar de sua alegria e das saudações que lhe eram oferecidas naquele momento por aqueles ao seu redor, como se já fosse rei, não se deixou levar para se juntar à perseguição, mas, mantendo seu esquadrão de seiscentos cavaleiros em ordem cerrada, esperou e observou para ver o que o próprio rei faria. O rei, ele sabia, ocupava o centro do exército persa. De fato, era costume o monarca asiático ocupar essa posição durante a batalha, por um duplo motivo: ele ocupava o lugar mais seguro, com suas tropas em ambos os lados, e, se precisasse enviar algum mensageiro pelas linhas inimigas, suas tropas receberiam a mensagem na metade do tempo. O rei, portanto, naquela ocasião, ocupava o centro de seu exército, mas, mesmo assim, estava fora da ala esquerda de Ciro; e, vendo que ninguém lhe oferecia batalha pela frente, nem mesmo as tropas à sua frente, ele girou como se fosse cercar o inimigo. Foi então que Ciro, temendo que o rei pudesse flanquear e massacrar as tropas helênicas, investiu contra ele. Atacando com seus seiscentos homens, dominou a linha de tropas à frente do rei e pôs em fuga os seis mil, matando, como se diz, com a própria mão o general Artagerses.
Mas, assim que a debandada começou, os próprios seiscentos homens de Ciro, no ardor da perseguição, dispersaram-se, com exceção de um pequeno grupo que permaneceu com o próprio Ciro — principalmente seus companheiros de mesa, como eram chamados. Sozinho com estes, ele avistou o rei e a multidão que o cercava. Incapaz de se conter por mais tempo, com um grito: "Eu vejo o homem!", lançou-se sobre ele e desferiu-lhe um golpe no peito, ferindo-o através da couraça. Isso, segundo o relato de Ctésias, o cirurgião (5), que afirma ainda que ele próprio curou o ferimento. Enquanto Ciro desferia o golpe, alguém o atingiu gravemente com um dardo sob o olho; e na luta que se seguiu entre o rei e Ciro e aqueles que os cercavam para proteger um ou outro, temos o relato de Ctésias quanto ao número de mortos do lado do rei, pois ele estava ao seu lado. Do outro lado, o próprio Ciro caiu, e oito de seus companheiros mais bravos jaziam sobre ele. Conta-se que Artapates, o mais fiel entre os seus homens que portavam cetros, ao ver Ciro caído ao chão, saltou do cavalo e o abraçou. Então, segundo uma versão, o rei ordenou que o matassem como uma vítima digna de seu irmão; outros dizem que Artapates desembainhou sua cimitarra e se matou com as próprias mãos. De fato, ele possuía uma cimitarra de ouro; usava também um colar, braceletes e outros ornamentos típicos dos mais nobres persas, pois sua bondade e fidelidade lhe haviam rendido honras às mãos de Ciro.
(5) “Ctésias, filho de Ctesíoco, era médico de Cnidos.
Ele passou dezessete anos de sua vida na corte da Pérsia.
quatorze a serviço de Dario, três a serviço de Artaxerxes; ele
retornou à Grécia em 398 a.C." e "foi empregado por Artaxerxes".
"Nos serviços diplomáticos." Veja Mure; também Ch. Muller, para sua vida.
e obras. Ele escreveu (1) uma história sobre assuntos persas em três
partes—assírio, medo, persa—com um capítulo "Sobre Tributos";
(2) uma história dos assuntos indianos (escrita no estilo de Sir John
Maundeville, Kt.); (3) um Periplo; (4) um tratado sobre Montanhas;
(5) um tratado sobre rios.
Assim morreu Ciro; um homem o mais régio (1) e o mais digno de governar de todos os persas que viveram desde o velho Ciro: segundo o testemunho unânime de todos os que se diz tê-lo conhecido intimamente. Para começar do início, ainda menino, enquanto crescia com seu irmão e os outros rapazes, sua excelência inigualável foi reconhecida. Pois os filhos dos mais nobres persas, é preciso saber, são criados, todos sem exceção, à porta do rei. Ali, lições de sobriedade e autocontrole podem ser amplamente assimiladas, sem nada de vil ou feio para os olhos ou ouvidos apreciarem. Há o espetáculo diário diante dos meninos de alguns recebendo honras do rei e, novamente, de outros recebendo desonras; e a história de tudo isso está em seus ouvidos, de modo que desde a mais tenra infância aprendem a governar e a serem governados.
(1) O caractere a ser desenhado é posteriormente elaborado no
Ciro da Ciropédia.
Nessa educação cortesã, Ciro conquistou uma dupla reputação: primeiro, era considerado um exemplo de modéstia entre seus pares, demonstrando uma obediência aos mais velhos que superava a de muitos de seus inferiores; segundo, era reconhecido por sua habilidade na equitação e por seu amor pelos animais. Não menos importante era em assuntos de guerra, no uso do arco e da lança, sendo considerado por todos como o mais apto aprendiz e o mais ávido praticante. Assim que a idade permitiu, a mesma preeminência se manifestou em sua paixão pela caça, não sem um certo apetite por aventuras perigosas ao enfrentar as próprias feras. Certa vez, uma ursa investiu furiosamente contra ele (2), e sem hesitar, ele a enfrentou, sendo derrubado do cavalo e sofrendo ferimentos cujas cicatrizes permaneceram visíveis por toda a vida; mas, no fim, ele matou a criatura, e não se esqueceu daquele que primeiro o socorreu, tornando-o invejável aos olhos de muitos.
(2) O velho Ciro, quando menino, não mata um urso, mas um javali.
Após ter sido enviado por seu pai para ser sátrapa da Lídia, da Grande Frígia e da Capadócia, e ter sido nomeado general das forças cuja missão era reunir-se na planície do Castelo, nada se destacava mais em sua conduta do que a importância que atribuía ao fiel cumprimento de cada tratado, pacto ou compromisso assumido com outros. Ele não mentia para ninguém. Assim, sem dúvida, conquistou a confiança tanto de indivíduos quanto das comunidades confiadas aos seus cuidados; ou, em caso de hostilidade, um tratado firmado com Ciro era garantia suficiente para o combatente de que nada seria contrário aos seus termos. Portanto, na guerra contra Tissafernes, todos os estados, por iniciativa própria, escolheram Ciro em vez de Tissafernes, com exceção apenas dos homens de Mileto, e estes só se afastaram por medo dele, pois ele se recusou a abandonar seus cidadãos exilados. E seus atos e palavras testemunhavam enfaticamente seu princípio: mesmo que estivessem enfraquecidos em número ou em fortuna, ele jamais abandonaria aqueles que um dia se tornaram seus amigos.
Ele não fazia segredo de seu empenho em superar tanto seus amigos quanto seus inimigos na reciprocidade de conduta. Atribui-se a ele a oração: "Que Deus me conceda vida suficiente para recompensar meus amigos e retribuir meus inimigos com mão de ferro". Seja como for, ninguém, pelo menos em nossos dias, jamais reuniu um séquito de amigos tão fervoroso, ansioso por depositar a seus pés seu dinheiro, suas cidades, suas próprias vidas e pessoas; e não se pode inferir disso que ele permitia que o malfeitor e o transgressor zombassem dele; pelo contrário, a estes ele punia com a maior severidade. Não era raro ver, nas estradas mais movimentadas, homens que haviam perdido a mão, o pé ou o olho; o resultado era que, em toda a satrapia de Ciro, qualquer um, heleno ou bárbaro, contanto que fosse inocente, podia viajar sem medo para onde quisesse e levar consigo o que desejasse. Contudo, como todos reconheciam, era aos bravos na guerra que ele reservava honra especial. Para citar o primeiro exemplo, ele travou uma guerra com os pisídios e mísios. Estando ele próprio à frente de uma expedição a esses territórios, pôde observar aqueles que voluntariamente se arriscavam; a esses, nomeou governantes do território que subjugou e, posteriormente, os honrou com outras dádivas. Assim, se os bons e corajosos eram colocados no ápice da fortuna, os covardes eram reconhecidos como seus escravos naturais; e assim aconteceu que Ciro nunca ficou sem voluntários para qualquer serviço perigoso, sempre que se esperava que ele estivesse de olho neles.
Assim, sempre que encontrava alguém disposto a se destacar no serviço à retidão, seu prazer era enriquecer esse homem mais do que aqueles que buscavam ganho por meios ilícitos. Pelo mesmo princípio, sua própria administração era conduzida com retidão em todos os aspectos e, em particular, ele garantiu os serviços de um exército digno desse nome. Generais e subalternos vinham de além-mar para servi-lo, não apenas para ganhar dinheiro, mas porque viam que a lealdade a Ciro era um investimento mais lucrativo do que algumas libras por mês. Qualquer homem que lhe prestasse serviço de bom grado certamente seria recompensado com tal entusiasmo. E assim, dizia-se que Ciro sempre podia contar com os melhores auxiliares, qualquer que fosse o trabalho.
Ou, se visse algum administrador hábil e justo que administrasse bem o país que governava e gerasse renda, longe de lhe roubar, ele se deleitava em dar mais a quem já possuía. Assim, o trabalho era um prazer, e os ganhos eram acumulados com confiança, e de Ciro ninguém jamais esconderia a quantidade de seus bens, visto que ele não demonstrava inveja da riqueza ostensiva, mas seu esforço era antes o de aproveitar as riquezas daqueles que as mantinham em segredo. Para com os amigos que fizera, cuja bondade conhecia, ou cuja aptidão como companheiros de trabalho em qualquer empreendimento que desejasse realizar, ele havia testado, demonstrava-se, por sua vez, um grande adepto das artes da cortesia. Na mesma medida em que sentia necessidade de ajuda de um amigo ou de outro, procurava retribuir o auxílio que lhes parecesse mais nobre.
Muitos foram os presentes que lhe foram concedidos, por muitas e diversas razões; talvez nenhum homem jamais tenha recebido tantos; certamente ninguém jamais esteve tão disposto a oferecê-los a outros, sempre atento ao gosto de cada um, de modo a satisfazer o que ele considerava ser a necessidade individual. Muitos desses presentes lhe foram enviados para servirem como adornos pessoais ou para a batalha; e a respeito deles, ele dizia: "Como vou me enfeitar com tudo isso? Para mim, o principal ornamento de um homem é o adorno de amigos nobremente adornados." De fato, que ele triunfasse sobre seus amigos nas grandes questões do bem não é surpreendente, visto que ele era muito mais poderoso do que eles, mas que ele os superasse em pequenas atenções e em um desejo ardente de proporcionar prazer, parece-me, devo confessar, mais admirável. Frequentemente, quando provava um vinho especialmente excelente, enviava o resto da garrafa a algum amigo com a seguinte mensagem: "Ciro diz que este é o melhor vinho que provou em muito tempo, e essa é a sua desculpa para enviá-lo a você. Ele espera que você o beba hoje com um seleto grupo de amigos." Ou, talvez, enviasse o restante de um prato de gansos, metades de pães e assim por diante, instruindo o mensageiro a dizer: "Este é o prato favorito de Ciro, e ele espera que você o prove." Ou, talvez, houvesse uma grande escassez de provisões, e, graças ao número de seus criados e à sua própria previdência, ele conseguia obter suprimentos para si mesmo; nessas ocasiões, enviava mensagens a seus amigos em diferentes lugares, pedindo-lhes que alimentassem seus cavalos com seu feno, pois não seria bom que os cavalos que transportavam seus amigos passassem fome. Então, em qualquer longa marcha ou expedição, onde a multidão de espectadores fosse grande, ele chamava seus amigos e os entretinha com uma conversa séria, como que dizendo: "É um prazer honrá-los".
Assim, por mim e por tudo o que tenho ouvido, diria que ninguém, grego ou bárbaro, jamais foi tão amado. Como prova disso, posso citar o fato de que, embora Ciro fosse vassalo e escravo do rei, ninguém jamais o abandonou para se juntar ao seu senhor, exceto pela tentativa frustrada de Orontas. Esse homem, de fato, teve que aprender que Ciro era mais próximo do coração daquele em cuja fidelidade confiava do que ele próprio. Por outro lado, muitos homens se revoltaram contra o rei e se juntaram a Ciro, depois que entraram em guerra uns contra os outros; e não eram ninguém, mas sim pessoas muito queridas pelo rei; ainda assim, acreditavam que suas virtudes lhes renderiam uma recompensa mais adequada de Ciro do que do rei. Outra grande prova de seu valor e de sua capacidade de discernir corretamente toda amizade leal, amorosa e firme é fornecida por um incidente que ocorreu no último momento de sua vida. Ele foi morto, mas lutando por sua vida ao seu lado também caíram todos os seus fiéis companheiros de mesa e guarda-costas, com a única exceção de Ariaeus, que comandava a cavalaria à esquerda, e assim que percebeu a queda de Ciro, fugiu, levando consigo todo o corpo de tropas.
Então, a cabeça de Ciro e sua mão direita foram separadas do corpo. Mas o rei e seus homens perseguiram e atacaram o acampamento cireu, e as tropas de Arieu não resistiram mais, mas fugiram através do próprio acampamento de volta ao local de parada da noite anterior — uma distância de quatro parasangas, dizia-se. Assim, o rei e seus companheiros começaram a saquear para todos os lados, e entre outros despojos, capturaram a mulher foceana, que fora concubina de Ciro, espirituosa e bela, se a fama não mente. A milesiana, que era a mais jovem, também foi capturada por alguns dos homens do rei; mas, soltando sua túnica, conseguiu escapar para os helenos, que haviam ficado entre os seguidores do acampamento em guarda. Estes imediatamente formaram linha de frente e passaram à espada muitos dos saqueadores, embora tenham perdido alguns homens; mantiveram-se firmes e conseguiram salvar não apenas a dama, mas tudo o mais, bens ou seres humanos, que estava ao seu alcance.
Nesse momento, o rei e os helenos estavam a cerca de cinco quilômetros de distância um do outro; um grupo perseguia seus oponentes como se a conquista já tivesse sido total; o outro saqueava com a mesma alegria de quem já havia vencido em massa. Mas quando os helenos souberam que o rei e suas tropas estavam no acampamento de bagagens, e o rei, por sua vez, foi informado por Tissafernes de que os helenos haviam vencido em seu quadrante do campo de batalha e avançado em perseguição, o efeito foi imediato. O rei reuniu suas tropas e formou uma linha. Clearchus chamou Proxenus, que estava ao seu lado, e debateu se deveria enviar um destacamento ou ir com todas as tropas ao acampamento para salvá-lo.
Entretanto, o rei foi visto avançando novamente, aparentemente pela retaguarda; e os helenos, virando-se imediatamente, prepararam-se para receber seu ataque ali mesmo. Mas, em vez de avançar sobre eles naquele ponto, ele recuou, seguindo a linha por onde havia passado mais cedo naquele dia, pela ala esquerda de seu oponente, e assim recolheu em sua passagem aqueles que haviam desertado para o lado dos helenos durante a batalha, bem como Tissafernes e sua divisão. Este último não havia fugido no primeiro impacto do encontro; ele havia investido paralelamente à linha do Eufrates contra os peltastas gregos e através deles. Mas, por mais que investisse, não derrubou um único homem. Pelo contrário, os helenos abriram uma brecha para deixá-los passar, golpeando-os com suas espadas e lançando seus dardos enquanto passavam. Epístenes de Anfípolis estava no comando dos peltastas, e dizia-se que ele se mostrou um homem sensato. Assim, Tissafernes, tendo passado por momentos de desordem e sofrendo as piores consequências, não conseguiu dar meia-volta e retornar pelo mesmo caminho, mas, ao chegar ao acampamento dos helenos, juntou-se ao rei; e, restabelecendo a ordem, as duas divisões avançaram lado a lado.
Quando estavam paralelos à ala esquerda (original) dos helenos, o medo apoderou-se destes últimos, receosos de serem atacados pela retaguarda, cercados por ambos os lados e dizimados. Nesse temor, decidiram estender sua linha e posicionar o rio em sua retaguarda. Mas, enquanto deliberavam, o rei passou e dispôs suas tropas em linha para enfrentá-los, exatamente na mesma posição em que avançara para oferecer batalha no início do confronto. Os helenos, vendo-os agora próximos e em ordem de batalha, ergueram novamente o hino e iniciaram o ataque com ainda mais entusiasmo do que antes; e, mais uma vez, os bárbaros não esperaram para recebê-los, mas fugiram, mesmo a uma distância maior do que antes. Os helenos prosseguiram com a perseguição até alcançarem uma certa aldeia, onde pararam, pois acima da aldeia erguia-se um monte, sobre o qual o rei e seu grupo se reagruparam e reorganizaram; já não tinham infantaria, mas o topo estava repleto de cavalaria, de modo que era impossível perceber o que estava acontecendo. Eles viram, disseram, o estandarte real, uma espécie de águia dourada, com as asas estendidas, empoleirada em uma barra de madeira e erguida sobre uma lança.
Mas assim que os helenos avançaram novamente, a cavalaria inimiga abandonou imediatamente a colina — não mais em bloco, mas em fragmentos — alguns vindo de um lado, outros de outro; e o cume foi gradualmente despojado de seus ocupantes, até que finalmente a tropa desapareceu. Consequentemente, Clearchus não subiu o cume, mas, posicionando seu exército na base, enviou Lício de Siracusa e outro homem ao topo, com ordens para inspecionar a situação do outro lado e relatar os resultados. Lício galopou e investigou, trazendo notícias de que estavam fugindo em massa. Quase naquele instante, o sol se pôs no horizonte. Ali os helenos pararam; largaram as armas e descansaram, maravilhados por Ciro não estar em lugar nenhum e por nenhum mensageiro ter vindo dele. Pois desconheciam completamente sua morte e conjecturavam que ou ele havia partido em perseguição ou avançado para ocupar algum ponto. Deixados à própria sorte, eles então deliberaram se deveriam permanecer onde estavam e esperar que o trem de bagagens subisse até eles, ou se deveriam retornar ao acampamento. Resolveram voltar e, por volta da hora do jantar, chegaram às tendas. Assim terminou aquele dia.
Descobriram que a maior parte de seus bens havia sido saqueada, tanto alimentos quanto bebidas, com exceção das carroças carregadas de milho e vinho, que Ciro havia preparado para o caso de alguma extrema necessidade que a expedição pudesse enfrentar, para distribuir entre os helenos. Dizia-se que havia quatrocentas dessas carroças, e que estas haviam sido reviradas pelo rei e seus homens; de modo que a maioria dos helenos passou a noite sem jantar, já que também não haviam tomado café da manhã, pois o rei aparecera antes do horário habitual da refeição. Assim, passaram a noite em péssimas condições.
(No livro anterior encontrará-se um relato completo de
método pelo qual Ciro reuniu um grupo de gregos quando
planejando uma expedição contra seu irmão Artaxerxes; como
também de vários acontecimentos durante a marcha; da batalha
ela própria, e da morte de Ciro; e por último, uma descrição
da chegada dos helenos ao acampamento após a batalha, e
quanto à forma como se entregaram ao descanso, ninguém suspeitava de nada.
mas eles foram totalmente vitoriosos e Ciro
vivido.)
Com o amanhecer, os generais se reuniram e ficaram surpresos por Ciro não ter aparecido pessoalmente, ou ao menos não ter enviado alguém para lhes dizer o que fazer. Assim, resolveram juntar o que tinham, pegar em armas e avançar até encontrarem Ciro. Quando estavam prestes a partir, com o nascer do sol, chegou Procles, governante da Teutrânia. Ele era descendente de Dâmarato (1), o lacônio, e com ele também veio Glus, filho de Tamos. Estes dois lhes disseram, primeiro, que Ciro estava morto; depois, que Arieu havia recuado com o resto dos bárbaros para o local de parada de onde haviam partido ao amanhecer do dia anterior; e desejava informá-los de que, se quisessem ir, ele esperaria por mais um dia, mas no dia seguinte retornaria para a Jônia, de onde viera.
(1) O rei espartano que foi deposto em 491 a.C., após o que fugiu para
Rei Dario, e estabeleceu-se no sudoeste da Mísia. Veja Herodes. vi.
50, 61-70. Ouviremos mais sobre seu descendente, Procles, o
governante da Teutrânia, no último capítulo desta obra.
Ao receberem essas notícias, os generais ficaram profundamente aflitos; o mesmo aconteceu com o restante dos helenos quando foram informados. Então Clearchus falou o seguinte: "Quem dera Ciro ainda estivesse vivo! Mas, já que ele está morto, levem esta resposta a Ariaeus: nós, pelo menos, conquistamos o rei; e, como vocês mesmos podem ver, não há um só homem no campo de batalha para nos enfrentar. De fato, se vocês não tivessem chegado, já teríamos começado nossa marcha sobre o rei. Agora, podemos prometer a Ariaeus que, se ele se juntar a nós aqui, o colocaremos no trono do rei. Certamente, o império pertence àqueles que o conquistam." Com essas palavras, ele enviou os mensageiros de volta, e com eles enviou Cheirisofus, o laconiano, e Menon, o tessálio. Era o que o próprio Menon desejava, sendo, como era, amigo e íntimo de Ariaeus, e ligado por laços mútuos de hospitalidade. Então eles partiram, e Clearchus os esperou.
Os soldados se abasteceram de comida (e bebida) da melhor maneira possível, recorrendo aos animais de carga e abatendo bois e jumentos. Não faltava lenha; bastava avançar alguns passos da linha de batalha para encontrar flechas em abundância, que os helenos haviam obrigado os desertores do rei a jogar fora. Havia também flechas e escudos de vime, além dos enormes escudos de madeira dos egípcios. Havia muitos alvos e carroças vazias para serem levadas embora. Ali estava um estoque que eles logo utilizaram para cozinhar a carne e servir as refeições daquele dia.
Já era quase hora de pleno horário de mercado (2) quando chegaram os arautos do rei e de Tissafernes. Eram bárbaros, com uma exceção: um certo Falano, um heleno que vivia na corte de Tissafernes e era muito estimado. Ele se apresentava como um conhecedor de táticas e da arte de lutar com armas pesadas. Esses foram os homens que se aproximaram e, tendo convocado os generais dos helenos, transmitiram a seguinte mensagem: "O grande rei, tendo conquistado a vitória e matado Ciro, ordena aos helenos que entreguem suas armas; que se dirijam aos portões do palácio real e lá obtenham para si as condições que puderem." Isso foi o que disseram os arautos, e os helenos ouviram com o coração pesado; mas Clearchus falou, e suas palavras foram poucas: "Os conquistadores, em regra, não entregam suas armas"; Então, voltando-se para os outros, acrescentou: "Deixo a vocês, meus colegas generais, a tarefa de dar a melhor e mais nobre resposta possível a esses senhores. Voltarei a me juntar a vocês em breve." Nesse momento, um oficial o havia chamado para examinar as entranhas que haviam sido retiradas, pois, por acaso, ele estava envolvido em um sacrifício. Assim que o oficial se foi, Cleanor, o Arcádio, por direito de antiguidade, respondeu: "Eles prefeririam morrer a entregar suas armas." Então, Proxenus, o Tebano, disse: "Por mim, me espanta se o rei exige nossas armas como nosso senhor, ou apenas por amizade, como presentes. Se como nosso senhor, por que precisaria pedi-las em vez de vir e tomá-las? Mas se ele deseja nos persuadir a entregá-las com belos discursos, que nos diga o que os soldados receberão em troca de tal gentileza." Em resposta, Falino disse: "O rei alega ter conquistado, porque mandou matar Ciro; e quem há agora para reivindicar o reino contra ele? Além disso, ele se ilude pensando que vocês também estão em seu poder, já que os mantém no coração de seu país, cercados por rios intransponíveis; e ele pode, a qualquer momento, trazer contra vocês uma multidão tão vasta que, mesmo que lhes fosse dada permissão para se levantarem e matarem, vocês não conseguiriam derrotá-los." Depois dele, Teopompo (3), o ateniense, falou: "Falino", disse ele, "neste instante, como você mesmo pode ver, não nos resta nada além de nossas armas e nossa bravura. Se conservarmos as primeiras, imaginamos que poderemos usar a segunda; mas se entregarmos nossas armas, logo seremos roubados de nossas vidas. Não suponha, então, que vamos entregar a vocês as únicas coisas boas que possuímos. Preferimos conservá-las; e com a ajuda delas lutaremos contra vocês pelas coisas boas que são suas." Falano riu ao ouvir essas palavras e disse:"Falou como um filósofo, meu jovem, e com um raciocínio muito elegante; contudo, deixe-me dizer-lhe, sua inteligência está um tanto confusa se imagina que sua bravura prevalecerá sobre o poder do rei." Disseram que havia um ou dois outros que, com um toque de fraqueza no tom ou na argumentação, responderam: "Eles provaram ser bons e leais amigos de Ciro, e o rei poderia considerá-los igualmente valiosos. Se ele gostasse de ser amigo deles, poderia utilizá-los para qualquer fim que lhe agradasse, digamos, para uma campanha contra o Egito. Suas armas estavam a seu serviço; eles o ajudariam a subjugar aquele país."
(2) 10h
(3) Portanto, os melhores manuscritos. Outros leem "Xenofonte", que Kruger afirma ser
ser a leitura verdadeira. Ele sugere que "Theopompus" pode ter se insinuado.
no texto a partir de uma nota marginal de um escoliasta, "Theopompus"
(O historiador) "faz a observação a Proxênio".
Nesse instante, Clearchus retornou e quis saber qual resposta eles haviam dado. Mal as palavras haviam saído de sua boca quando Phalinus o interrompeu, respondendo: "Quanto aos seus amigos aqui, um diz uma coisa e outro diz outra; por favor, dê-nos a sua opinião." E ele respondeu: "A sua presença, Falano, me causou grande prazer; e não só a mim, mas a todos nós, tenho certeza; pois você é um heleno como nós — cada um de nós que você vê diante de si. Em nossa situação atual, gostaríamos de consultar você sobre o que devemos fazer em relação às suas propostas. Rogo-lhe, então, solenemente, perante os céus — que nos dê o conselho que julgar melhor e mais digno, e que lhe traga honra no futuro, quando se dirá de você como Falano foi enviado pelo grande rei para ordenar que certos helenos entregassem suas armas, e quando o consultaram, ele lhes deu tal e tal conselho. Você sabe que qualquer conselho que nos der certamente será noticiado na Hélade."
Clearchus proferiu essas palavras tendenciosas na esperança de que esse homem, que era o embaixador do rei, pudesse aconselhá-los a não entregar as armas, caso em que os helenos ficariam ainda mais otimistas e esperançosos. Mas, contrariando suas expectativas, Phalinus se virou e disse: "Digo que, se vocês têm uma chance, uma em dez mil, de travar uma guerra com sucesso contra o rei, não entreguem suas armas. Esse é o meu conselho. Se, no entanto, vocês não têm chance de escapar sem o consentimento do rei, então digo: salvem-se da única maneira possível." E Clearchus respondeu: "Então, essa é a sua opinião deliberada? Bem, esta é a nossa resposta, retire-a. Acreditamos que, em qualquer caso, quer se espere que sejamos amigos do rei, valeremos mais como amigos se mantivermos nossas armas do que se as entregarmos a outro; quer tenhamos que ir à guerra, lutaremos melhor com elas do que sem elas." E Falano disse: "Repetiremos essa resposta; mas o rei me ordenou que lhes dissesse também o seguinte: 'Enquanto permanecerem aqui, haverá trégua; mas um passo à frente ou um passo para trás, a trégua termina; haverá guerra.' Poderiam, então, nos informar também sobre esse ponto? Estão dispostos a parar e manter a trégua, ou haverá guerra? Que resposta devo receber de vocês?" E Clearchus respondeu: "Responda-me que compartilhamos exatamente a mesma opinião que o rei sobre este ponto." — "Como assim, a mesma opinião?", perguntou Falano. Clearchus respondeu: "Enquanto permanecermos aqui, haverá trégua, mas um passo à frente ou um passo para trás, a trégua termina; haverá guerra." O outro perguntou novamente: "Paz ou guerra, que resposta devo dar?" Clearchus respondeu mais uma vez com as mesmas palavras: "Trégua se pararmos, mas se avançarmos ou recuarmos, haverá guerra." Mas o que ele realmente pretendia fazer, isso se recusou a revelar.
Falano e os que estavam com ele se viraram e foram embora. Mas os mensageiros de Ariaeus, Procles e Cheirisofus voltaram. Quanto a Menon, ele ficou para trás com Ariaeus. Trouxeram esta resposta de Ariaeus: "Há muitos persas", diz ele, "melhores do que ele próprio, que não o permitirão sentar-se no trono do rei; mas se vocês quiserem voltar com ele, devem juntar-se a ele esta mesma noite, caso contrário, ele partirá amanhã mesmo para casa." E Clearchus disse: "É melhor que fique assim entre nós, então. Se formos, ótimo, que seja como vocês propõem; mas se não formos, façam o que acharem mais conveniente para os seus interesses." E assim ele manteve também estes no escuro quanto à sua verdadeira intenção.
Depois disso, quando o sol já se punha, ele convocou os generais e oficiais e fez a seguinte declaração: "Senhores, eu fiz sacrifícios e constatei que as vítimas não eram favoráveis a um avanço contra o rei. Afinal, talvez não seja tão surpreendente, pois, como agora sei, entre nós e o rei corre o rio Tigre, navegável para grandes embarcações, e não poderíamos atravessá-lo sem barcos, e não temos barcos. Por outro lado, parar aqui está fora de questão, pois não há possibilidade de conseguir provisões. No entanto, as vítimas concordaram que nos juntássemos aos amigos de Ciro. É isso que devemos fazer, então. Que cada um vá e coma o que tiver. Ao primeiro toque de corneta para retornar, juntem os equipamentos e bagagens; ao segundo sinal, coloquem-nos nos animais de carga; e ao terceiro, formem-se e sigam a frente, com os animais de carga por dentro, protegidos pelo rio, e as tropas por fora." Após ouvirem as ordens, os generais e oficiais se retiraram e fizeram como lhes foi ordenado; e no futuro Clearchus liderou, e o resto seguiu em obediência às suas ordens, não que o tivessem escolhido expressamente, mas viram que só ele tinha o sentido e a sabedoria necessários a um general, enquanto os outros eram inexperientes (1).
(1) Os MSS acrescentam as palavras: "A distância total do percurso, considerando
Éfeso, na Jônia, como ponto de partida até o campo de batalha.
consistia em 93 etapas, 535 parasangs ou 16.050 furlongs; de
do campo de batalha até a Babilônia (calculada a uma viagem de três dias)
houve outros 360 estádios", o que pode muito bem ser uma sugestão do editor ou
Nota marginal do comentarista.
Ali, sob a proteção da escuridão que desceu, os trácios Miltócites, com quarenta cavaleiros e trezentos soldados de infantaria trácios, desertaram para o rei; mas o restante das tropas — Clearco à frente e os demais seguindo de acordo com as ordens promulgadas — partiram e, por volta da meia-noite, alcançaram sua primeira etapa, tendo se juntado a Ariaeus e seu exército. Depuseram as armas assim que se posicionaram em formação, e os generais e oficiais dos helenos se encontraram na tenda de Ariaeus. Ali trocaram juramentos — os helenos de um lado e Ariaeus com seus principais oficiais do outro — de não traírem uns aos outros, mas de serem leais uns aos outros como aliados. Os asiáticos, por sua vez, juraram solenemente liderar o caminho sem traição. Os juramentos foram ratificados pelo sacrifício de um touro, um lobo (2), um javali e um carneiro sobre um escudo. Os helenos mergulharam uma espada, os bárbaros uma lança, no sangue das vítimas.
(2) É questionável se as palavras "um lobo" não deveriam ser
omitido.
Assim que o juramento foi feito, Clearchus falou: "E agora, Ariaeus", disse ele, "já que você e nós temos uma expedição em vista, você nos dirá o que acha da rota; devemos retornar pelo mesmo caminho que viemos, ou você elaborou uma rota melhor?" Ele respondeu: "Voltar pelo mesmo caminho é perecer de fome, pois neste momento não temos provisões de nenhum tipo. Durante as últimas dezessete etapas, mesmo em nossa viagem até aqui, não conseguimos extrair nada da região; ou, se de vez em quando encontrávamos algo, passávamos por cima e o consumíamos completamente. Agora, nosso plano é fazer outra viagem, certamente mais longa, mas não teremos dificuldades com provisões. As primeiras etapas devem ser muito longas, o máximo que pudermos; o objetivo é abrir a maior distância possível entre nós e o exército real; uma vez que estivermos a dois ou três dias de viagem de distância, o perigo terá passado. O rei jamais nos alcançará. Com um exército pequeno, ele não ousará nos perseguir, e com um vasto equipamento, não terá forças para marchar rapidamente. Talvez ele também encontre escassez de provisões. Pronto", disse ele, "você pediu minha opinião, veja, aqui está ela."
Eis o plano da campanha, que equivalia a uma debandada: fugiriam às pressas ou se esconderiam de alguma forma; mas a sorte provou ser uma general melhor. Pois, assim que amanheceu, retomaram a jornada, mantendo o sol à sua direita, calculando que, com os raios poentes, alcançariam aldeias no território da Babilônia, e nessa esperança não se enganaram. Ainda à tarde, pensaram ter avistado alguns cavaleiros inimigos; e os helenos que não estavam em formação correram para as suas fileiras; e Arieu, que viajava em uma carroça para tratar um ferimento, desceu e vestiu sua couraça, com o restante do grupo seguindo seu exemplo. Enquanto se armavam, os batedores, que haviam sido enviados à frente, voltaram com a informação de que não se tratava de cavalaria, mas de animais de carga pastando. Ficou imediatamente claro para todos que deviam estar em algum lugar próximo ao acampamento do rei. Era possível ver fumaça subindo, evidentemente de aldeias não muito distantes. Clearchus hesitou em avançar sobre o inimigo, sabendo que as tropas estavam cansadas e famintas; e, de fato, já era tarde. Por outro lado, ele também não queria desviar-se de sua rota, prevenindo qualquer aparência de fuga. Assim, marchou em linha reta como uma flecha e, ao pôr do sol, entrou nas aldeias mais próximas com sua vanguarda e se aquartelou.
Essas aldeias haviam sido completamente saqueadas e desmanteladas pelo exército real — até mesmo a madeira e os móveis das casas. Ainda assim, a vanguarda conseguiu se instalar de alguma forma; mas a divisão da retaguarda, chegando na escuridão, teve que acampar como pôde, um destacamento após o outro; e fizeram muito barulho, gritando uns para os outros, de modo que o inimigo pôde ouvi-los; e aqueles em sua proximidade imediata fugiram, abandonaram seus quartéis e desmontaram, como ficou evidente na manhã seguinte, quando nenhum animal foi visto, nem sinal de acampamento ou fumaça em qualquer lugar da vizinhança. O rei, ao que parece, ficou bastante surpreso com a chegada do exército; como demonstrou claramente em suas ações no dia seguinte.
Durante o decorrer daquela noite, os helenos tiveram seu momento de susto — um pânico os dominou, e houve um ruído e um estrondo, dificilmente explicáveis senão pela aparição de algum terror súbito. Mas Clearchus tinha consigo o eleiano Tolmides, o melhor arauto de sua época; ordenou-lhe que proclamasse silêncio e, em seguida, divulgasse esta proclamação dos generais: "Quem der qualquer informação sobre quem deixou um asno entrar no acampamento receberá um talento de prata como recompensa". Ao ouvirem essa proclamação, os soldados concluíram que seu medo era infundado e que seus generais estavam sãos e salvos. Ao amanhecer, Clearchus ordenou aos helenos que se armassem em linha de batalha e assumissem exatamente a mesma posição que ocupavam no dia da batalha.
E agora surge a prova do que afirmei acima: o rei ficou completamente surpreso com o súbito aparecimento do exército; apenas um dia antes, ele enviara mensageiros exigindo a rendição de suas armas — e agora, com o nascer do sol, chegavam arautos enviados por ele para negociar uma trégua. Estes, ao alcançarem a vanguarda, perguntaram pelos generais. A guarda informou a chegada deles; e Clearchus, que estava ocupado inspecionando as fileiras, enviou uma mensagem aos arautos dizendo que deveriam aguardar sua oportunidade. Tendo cuidadosamente posicionado as tropas de modo que, de todos os lados, apresentassem a aparência de uma linha de batalha compacta, sem um único homem desarmado à vista, ele convocou os embaixadores e avançou ao encontro deles com os soldados, que, por seus elegantes trajes e nobre aspecto, eram a nata de suas forças; uma conduta que ele também havia convidado os outros generais a adotarem.
E agora, estando frente a frente com os embaixadores, ele os questionou sobre seus desejos. Eles responderam que haviam vindo para negociar uma trégua e que eram pessoas competentes para levar propostas do rei aos helenos e dos helenos ao rei. Ele respondeu: "Levem então ao seu mestre a mensagem de que precisamos de uma batalha primeiro, pois ainda não tomamos café da manhã; e será preciso muita coragem para ousar mencionar a palavra 'trégua' aos helenos sem lhes oferecer o café da manhã." Com essa mensagem, os arautos partiram, mas retornaram em pouco tempo, o que comprovava que o rei, ou alguém por ele designado para tratar do assunto, estava por perto. Eles relataram que "a mensagem pareceu razoável ao rei; eles haviam trazido guias que, se uma trégua fosse firmada, os conduziriam a um local onde pudessem obter provisões." Clearchus perguntou "se a trégua era oferecida individualmente a cada um, ou a todos igualmente." "A todos", responderam eles, "até que o rei receba sua resposta final." Após essa conversa, Clearchus, tendo dispensado os embaixadores, convocou um conselho; e foi decidido firmar uma trégua imediatamente e, em seguida, ir em silêncio buscar provisões; e Clearchus disse: "Concordo com a resolução; contudo, não pretendo anunciá-la de imediato, mas sim ganhar tempo até que os embaixadores comecem a temer que tenhamos desistido da trégua; embora eu suspeite", acrescentou, "que o mesmo temor também estará presente na mente de nossos soldados." Assim que o momento oportuno pareceu chegar, ele proferiu sua resposta favorável à trégua e ordenou aos embaixadores que os conduzissem imediatamente às provisões.
Assim, estes abriram caminho; e Clearchus, sem baixar a guarda, apesar de ter garantido uma trégua, marchou atrás deles com seu exército em linha e ele próprio no comando da retaguarda. Repetidamente, encontraram trincheiras e canais tão cheios de água que não podiam ser atravessados sem pontes; mas improvisaram bastante com troncos de palmeiras que haviam caído ou que cortavam para a ocasião. E aqui o sistema de supervisão de Clearchus era um estudo à parte; ele permanecia de pé com uma lança na mão esquerda e um bastão na outra; e quando lhe parecia haver alguma hesitação entre os homens designados para o trabalho, ele escolhia o homem certo e o bastão descia; e, ao mesmo tempo, não hesitava em mergulhar na lama e ajudar ele mesmo, de modo que todos os outros eram forçados, para grande vergonha, a demonstrar igual prontidão. Os homens designados para a tarefa tinham trinta anos de idade; Mas mesmo os homens mais velhos, ao verem a energia de Clearchus, não resistiram em também lhe oferecer ajuda. O que estimulou a pressa de Clearchus foi a suspeita que lhe pairava a mente de que essas trincheiras não costumavam estar tão cheias de água, visto que não era época de irrigar a planície; e ele imaginou que o rei havia liberado a água com o propósito expresso de apresentar vividamente aos helenos os muitos perigos que ameaçavam sua marcha logo no início.
Prosseguindo sua jornada, chegaram a algumas aldeias, onde seus guias indicaram que encontrariam provisões. Descobriram que havia bastante milho, vinho feito de tâmaras de palmeira e uma bebida acidulada extraída da fervura do mesmo fruto. Quanto às tâmaras em si, notou-se que as que costumamos ver na Grécia eram reservadas para os criados domésticos; as reservadas para os patrões eram exemplares selecionados, simplesmente maravilhosos por sua beleza e tamanho, parecendo grandes pedaços dourados de âmbar; alguns exemplares foram secos e conservados como doces. Eram doces o suficiente para acompanhar o vinho, mas propensos a causar dor de cabeça. Ali também, pela primeira vez em suas vidas, os homens provaram o miolo (1) da palmeira. Ninguém pôde deixar de se impressionar com a beleza daquele objeto e com a peculiaridade de seu delicioso sabor; mas este, assim como os frutos secos, era extremamente propenso a causar dor de cabeça. Quando esse miolo é retirado da palmeira, toda a árvore murcha de cima a baixo.
(1) Ou seja, a coroa semelhante a um repolho.
Nessas aldeias permaneceram três dias, e chegou uma delegação do grande rei — Tissafernes, o cunhado do rei e três outros persas — com uma comitiva de muitos escravos. Assim que os generais dos helenos se apresentaram, Tissafernes iniciou a sessão com o seguinte discurso, através dos lábios de um intérprete: "Homens da Hélade, sou vosso vizinho na Hélade. Por isso, ao ver em que mar de problemas vos encontravas, considerei uma dádiva divina obter, por algum meio, do rei, o privilégio de vos trazer de volta em segurança para a vossa pátria; e isso, creio, me valerá a gratidão de vós e de toda a Hélade. Com essa determinação, dirigi meu pedido ao rei; reivindiquei-o como um favor que me era devido; pois não fui eu quem primeiro lhe anunciou a aproximação hostil de Ciro? Quem corroborou esse anúncio com o auxílio que trouxe? Quem, entre os oficiais que enfrentaram os helenos em batalha, foi o único que não fugiu, mas avançou e uniu minhas tropas às do rei dentro do vosso acampamento, onde ele chegara após matar Ciro? Fui eu, por fim, quem perseguiu os bárbaros sob o comando de Ciro, com a ajuda daqueles..." Estão presentes comigo neste momento alguns dos mais fiéis seguidores de nosso senhor, o rei. Agora, aconselho-vos a dar uma resposta moderada, para que me seja mais fácil levar adiante meu plano, caso eu consiga dele alguma coisa boa em vosso nome.
Em seguida, os helenos se retiraram e reuniram-se para deliberar. Então eles responderam, e Clearchus foi o porta-voz: "Não nos reunimos como um corpo para guerrear contra o rei, nem nossa marcha foi conduzida com esse objetivo. Mas foi Ciro, como vocês sabem, quem inventou muitos e diversos pretextos para pegá-los desprevenidos e nos transportar para cá. Contudo, depois de algum tempo, quando vimos que ele estava em grandes dificuldades, nos envergonhamos perante Deus e os homens de traí-lo, a quem permitimos por tanto tempo que nos beneficiasse. Mas agora que Ciro está morto, não reivindicamos seu reino contra o próprio rei; não há pessoa nem coisa pela qual desejemos prejudicar o país do rei; não o mataríamos se pudéssemos, mas marcharíamos diretamente para casa, se não fôssemos molestados; porém, com a ajuda de Deus, retaliaremos contra todos os que nos prejudicarem. Por outro lado, se alguém nos beneficiar, não pretendemos ficar atrás em atos de bondade, na medida do possível."
Então ele falou, e Tissafernes ouviu e respondeu: "Levarei essa resposta ao rei e trarei notícias dele para vocês. Até que eu volte, que a trégua continue, e nós lhes forneceremos um mercado." Ele não retornou durante todo o dia seguinte, e os helenos ficaram apreensivos, mas no terceiro dia ele chegou com a notícia de que havia obtido do rei a permissão que pedira; foi-lhe permitido salvar os helenos, embora muitos opositores argumentassem que não era correto o rei deixar aqueles que marcharam contra ele partirem em paz. E finalmente ele disse: "Agora, se quiserem, podem aceitar nossas promessas de que faremos com que os países pelos quais passarem sejam amigáveis, que os conduziremos de volta à Hélade sem traição e que lhes forneceremos um mercado; e onde não puderem comprar, permitiremos que levem provisões da região. Vocês, por sua vez, devem jurar que marcharão como se estivessem atravessando um país amigo, sem causar danos — apenas levando comida e bebida onde não houver mercado disponível — ou, se houver um mercado, vocês só obterão provisões pagando por elas." Isso foi acordado, e juramentos e promessas foram trocados entre eles — Tissafernes e o cunhado do rei de um lado, e os generais e oficiais dos helenos do outro. Depois disso, Tissafernes disse: "E agora volto para o rei; assim que tiver resolvido o que pretendo, voltarei, pronto e equipado, para conduzi-los à Hélade e retornar ao meu domínio."
Após esses acontecimentos, os helenos e Ariaeus aguardaram Tissafernes, acampados próximos uns dos outros: esperaram por mais de vinte dias, durante os quais Ariaeus, seu irmão e outros parentes receberam visitas. A eles chegaram alguns outros persas, encorajando-os e levando promessas do próprio rei — de que ele não guardaria rancor contra eles por sua participação na expedição contra ele com Ciro, nem por qualquer outro motivo relacionado aos acontecimentos passados. Enquanto essas propostas eram feitas, Ariaeus e seus companheiros demonstraram claramente que estavam dando menos atenção aos helenos, a ponto de, entre outros motivos, a maioria destes não ter ficado satisfeita e ter ido até Clearchus e os outros generais, perguntando o que estavam esperando. "Não sabemos muito bem", disseram eles, "que o rei faria qualquer coisa para nos destruir, para que outros helenos sirvam de aviso e pensem duas vezes antes de marcharem contra ele? Hoje, convém-lhe induzir-nos a parar aqui, porque o seu exército está disperso; mas assim que reunir outro armamento, certamente nos atacará. Como sabemos que ele não está neste exato momento a cavar trincheiras ou a escalar muros para tornar o nosso caminho intransitável? Não se pode supor que ele queira que voltemos à Hélade com a história de como um punhado de homens como nós derrotou o rei às suas portas, zombou dele e depois voltou para casa." Clearchus respondeu: "Eu também estou bem ciente de tudo isso; mas meu raciocínio é o seguinte: se virarmos as costas agora, dirão que estamos em guerra e agindo contrariamente à trégua, e então o que acontecerá? Em primeiro lugar, ninguém nos fornecerá um mercado ou meios de nos abastecermos. Em segundo lugar, não teremos ninguém para nos guiar; além disso, tal ação de nossa parte será um sinal para Arieu se manter afastado de nós, de modo que não nos restará nenhum amigo; até mesmo aqueles que antes eram nossos amigos agora serão contados entre nossos inimigos. Que outro rio, ou rios, teremos que atravessar, eu não sei; mas sabemos que atravessar o Eufrates diante de resistência é impossível. Veja bem, caso sejamos forçados a um confronto, não teremos cavalaria para nos ajudar, mas com o inimigo é o contrário — não apenas a maioria, mas os melhores de suas tropas são de cavalaria, de modo que, se formos vitoriosos, não mataremos ninguém, mas se formos derrotados, não mataremos ninguém." Nenhum de nós pode escapar. Quanto a mim, não consigo entender por que o rei, que tem tantas vantagens a seu favor, se deseja nos destruir, deveria fazer juramentos e promessas solenes apenas para cometer perjúrio perante os céus.para tornar sua palavra sem valor e seu crédito desonrado em todo o mundo." Ele expôs esses argumentos longamente.
Entretanto, Tissafernes retornou, aparentemente pronto para voltar para casa; ele trazia consigo suas próprias tropas, assim como Orontas, que também estava presente. Este último trouxe, além disso, sua noiva, a filha do rei, com quem acabara de se casar. A jornada finalmente começara. Tissafernes liderava o caminho e providenciava um mercado. Eles avançaram, e Ariaeus também avançou, à frente das tropas asiáticas de Ciro, lado a lado com Tissafernes e Orontas, e com estes dois também montou seu acampamento. Os helenos, desconfiados, marcharam separadamente com os guias, e acamparam em cada ocasião a uma distância de um parasang, ou até menos; e ambos os grupos vigiavam um ao outro como se fossem inimigos, o que dificilmente ajudava a dissipar as suspeitas; e às vezes, enquanto buscavam lenha, capim e outros recursos no mesmo terreno, trocavam socos, o que causava ainda mais animosidade. Eles haviam completado três etapas antes de alcançarem a muralha da Média, como é chamada, e a atravessarem. Ela era construída de tijolos cozidos assentados sobre betume. Tinha vinte pés de largura e cem pés de altura, e dizia-se que seu comprimento era de vinte parasangas. Ficava a uma curta distância da Babilônia.
A partir desse ponto, marcharam em duas etapas — oito parasangas — e atravessaram dois canais, o primeiro por uma ponte comum, o outro por uma ponte de sete barcos. Esses canais nasciam no Tigre, e deles se abria todo um sistema de pequenos canais que atravessavam a região, começando por canais largos e depois diminuindo de tamanho, até se tornarem meros regatos, como os usados na Grécia para irrigar os campos de milho. Chegaram ao rio Tigre. Nesse ponto, havia uma cidade grande e densamente povoada chamada Sittace, a cerca de 2.400 metros do rio. Os helenos, então, acamparam às margens da cidade, perto de um grande e belo parque, repleto de árvores de todos os tipos.
Os asiáticos haviam cruzado o Tigre, mas de alguma forma permaneciam completamente ocultos. Após o jantar, Proxeno e Xenofonte caminhavam em frente à praça de armas quando um homem se aproximou e perguntou à vanguarda onde poderia encontrar Proxeno ou Clearchus. Ele não perguntou por Menon, e isso apesar de vir de Ariaeus, amigo de Menon. Assim que Proxeno disse: "Sou eu quem vocês procuram", o homem respondeu: "Fui enviado por Ariaeus e Artaozus, que foram amigos leais de Ciro no passado e desejam o seu bem. Eles os alertam para que fiquem em guarda, caso os bárbaros os ataquem durante a noite. Há um grande contingente de tropas no parque vizinho. Eles também os alertam para que enviem tropas e ocupem a ponte sobre o Tigre, pois Tissafernes pretende destruí-la durante a noite, se puder, para que vocês não consigam atravessar e fiquem presos entre o rio e o canal." Ao ouvirem isso, levaram o homem até Clearchus e o informaram sobre sua declaração. Clearchus, por sua vez, ficou muito perturbado e, de fato, alarmado com a notícia. Mas um jovem que estava presente (1), tomado por uma ideia, sugeriu que as duas declarações eram inconsistentes, tanto em relação ao ataque planejado quanto à destruição proposta da ponte. Claramente, o grupo atacante teria que vencer ou ser derrotado: se vencessem, por que precisariam destruir a ponte? "Ora! Se houvesse meia dúzia de pontes", disse ele, "não seríamos capazes de nos salvar fugindo — não haveria para onde fugir; mas, no caso oposto, suponhamos que vençamos, com a ponte destruída, serão eles que não poderão se salvar fugindo; e, pior para eles, ninguém poderá lhes socorrer do outro lado, apesar de seu número, já que a ponte estará destruída."
(1) Possivelmente o próprio Xenofonte.
Clearchus ouviu o raciocínio e então perguntou ao mensageiro: "Qual seria o tamanho da região entre o Tigre e o canal?" "Uma grande região", respondeu ele, "e nela existem inúmeras aldeias e cidades grandes." Então eles perceberam: os bárbaros haviam enviado o homem com astúcia, temendo que os helenos cortassem a ponte e ocupassem o território insular, com as fortes defesas do Tigre de um lado e do canal do outro; abastecendo-se com provisões daquela região, grande e rica como era, com mão de obra abundante para cultivá-la; além disso, um porto seguro e refúgio estaria disponível para qualquer um que pretendesse prejudicar o rei.
Depois disso, retiraram-se para descansar em paz, não deixando, porém, de enviar uma guarda para ocupar a ponte, apesar de tudo, e não houve ataque de nenhum lado; nem mesmo os inimigos se aproximaram da ponte: assim, os guardas puderam relatar o ocorrido na manhã seguinte. Mas, assim que amanheceu, procederam à travessia da ponte, composta por trinta e sete embarcações, e ao fazê-lo, tomaram a máxima precaução possível; pois alguns helenos, acompanhados por Tissafernes, trouxeram relatos de que haveria uma tentativa de atacá-los durante a travessia. Tudo isso se revelou falso, embora seja verdade que, enquanto atravessavam, avistaram Glus, com alguns outros, observando para ver se cruzavam o rio; mas, assim que se certificou disso, partiu e desapareceu.
Do rio Tigre, avançaram quatro etapas — vinte parasangas — até o rio Físco, que tinha cem pés de largura e era atravessado por uma ponte. Ali ficava uma cidade grande e populosa chamada Opis, perto da qual os helenos foram surpreendidos pelo irmão natural de Ciro e Artaxerxes, que liderava um grande exército vindo de Susa e Ecbátana para auxiliar o rei. Ele deteve suas tropas e observou os helenos marcharem. Clearchus os liderava em duas colunas lado a lado; e de tempos em tempos a vanguarda parava, com a mesma frequência e por um mesmo período de tempo, o efeito se repetia até o último homem: parar! parar! parar! ao longo de toda a linha; de modo que até mesmo para os próprios helenos, seu exército parecia enorme; e o persa ficou bastante surpreso com o espetáculo.
Desse ponto, marcharam pela Média por seis etapas desérticas — trinta parasangas — até as aldeias de Parisátis, mãe de Ciro e do rei. Essas Tissafernes, em zombaria a Ciro, foram entregues aos helenos para serem saqueadas, com a ressalva de que seus habitantes não deveriam ser escravizados. Elas continham muito milho, gado e outros bens. Dali, avançaram por quatro etapas desérticas — vinte parasangas — mantendo o Tigre à esquerda. Na primeira dessas etapas, do outro lado do rio, ficava uma grande cidade; era um lugar próspero chamado Caenas, de onde os nativos costumavam transportar pães, queijos e vinho em jangadas de peles.
Depois disso, chegaram ao rio Zapatas (1), que tem quatrocentos pés de largura, e ali pararam por três dias. Durante esse intervalo, as suspeitas eram generalizadas, embora nenhum ato de traição tenha sido demonstrado. Clearchus, portanto, resolveu pôr fim a esses sentimentos de desconfiança antes que levassem à guerra. Consequentemente, enviou um mensageiro ao persa para dizer que desejava uma audiência com ele; ao que o outro prontamente concordou. Assim que se encontraram, Clearchus falou o seguinte: "Tissaphernes", disse ele, "não me esqueço de que trocamos juramentos e apertamos as mãos, em sinal de que nos abstemos de nos prejudicar mutuamente; mas vejo que nos observas atentamente, como se fôssemos inimigos; e nós, percebendo isso, também o observamos atentamente. Mas, como não consegui descobrir, após investigar, que estás tentando nos prejudicar — e tenho certeza de que nada disso jamais nos passou pela cabeça a respeito de ti —, pareceu-me melhor vir conversar contigo, para que, se possível, pudéssemos dissipar a desconfiança mútua. Pois já conheci pessoas, vítimas, em alguns casos, de calúnias, ou talvez de mera suspeita, que, apreensivas umas com as outras e ansiosas por desferir o primeiro golpe, cometeram danos irreparáveis contra aqueles que não tinham a intenção, nem sequer cogitavam, de lhes fazer mal. Vim até ti convicto de que tais mal-entendidos A melhor maneira de pôr fim a isso é por meio de contato pessoal, e quero instruí-lo claramente de que você está errado em desconfiar de nós. A primeira e mais importante razão é que os juramentos que fizemos perante o céu são uma barreira à hostilidade mútua. Não invejo aquele cuja consciência lhe diz que os desrespeitou! Pois, em uma guerra contra o céu, com que rapidez um homem pode escapar? Em que lugar encontrar refúgio? Em que escuridão se esgueirar e se esconder? A que fortaleza poderosa se pode subir e ficar fora de alcance? Não estão todas as coisas, em todos os aspectos, sujeitas aos deuses? Não se estende igualmente o seu domínio sobre tudo? Portanto, quanto aos deuses e aos nossos juramentos, é assim que vejo esta questão. À sua guarda confiamos a amizade que solenemente contraímos. Mas, voltando-nos aos assuntos humanos, considero você a nossa maior bênção neste momento. Com você, todos os caminhos são claros para nós, todos os rios transponíveis, e não nos faltará provisão. Mas sem você, todo o nosso caminho é intransitável. escuridão; pois nada sabemos a respeito dela, cada rio será um obstáculo, cada multidão um terror; mas, o pior terror de todos, o vasto deserto, tão cheio de perplexidade sem fim. Não, se num acesso de loucura te assassinássemos,E então? Ao assassinarmos nosso benfeitor, não deveríamos ter desafiado um antagonista mais formidável, o próprio rei? Deixe-me dizer-lhe, quantas grandes esperanças eu perderia se decidisse lhe fazer mal.
(1) O Grande Zab, que deságua no Tigre perto de uma cidade agora
chamada Senn, com a qual a maioria dos viajantes identifica Caenae.
"Eu almejava a amizade de Ciro; acreditava que ele era mais capaz do que qualquer outro homem de sua época de beneficiar aqueles que escolhia; mas hoje olho e vejo que é você quem está em seu lugar; o poder que pertencia a Ciro e seu território agora são seus. Você os possui, e sua própria satrapia também, sãos e salvos; enquanto o poder do rei, que era um espinho no flanco de Ciro, é seu apoio. Sendo assim, seria loucura não desejar ser seu amigo. Mas irei além e lhe revelarei as razões da minha confiança de que você desejará nossa amizade. Sei que os mísios são uma causa de problemas para você, e acredito que com minha força atual eu poderia torná-los humildemente obedientes a você. Isso se aplica também aos pisídios; e me disseram que há muitas outras tribos semelhantes. Creio que posso lidar com todas elas; elas deixarão de ser uma constante perturbação para sua paz e prosperidade. Depois, há os egípcios (2). Conheço sua raiva contra eles." Hoje é um dia muito importante. E não consigo imaginar força melhor para ajudá-lo a castigá-los do que esta que marcha atrás de mim hoje. Além disso, se você busca a amizade de algum de seus vizinhos, não haverá amigo tão grande quanto você; se alguém o incomodar, com nós como seus fiéis servos, você se sobressairá sobre ele; e tal serviço lhe prestaremos, não como mercenários apenas por pagamento, mas pela gratidão que sentiremos por você, a quem devemos nossas vidas. Ao refletir sobre esses assuntos, confesso que a ideia de você desconfiar de nós é tão surpreendente que eu daria tudo para descobrir o nome do homem tão hábil na oratória que pode convencê-lo de que temos planos contra você." Clearchus terminou, e Tissaphernes respondeu assim:
(2) Aprendemos com Diodoro Sículo, XIV. 35, que os egípcios tinham
revoltaram-se contra os persas no final do reinado de Dario.
"Fico feliz, Clearchus, em ouvir suas observações sensatas; pois, com os sentimentos que você nutre, se você tramasse algum mal contra mim, seria apenas por maldade pessoal. Mas se você imagina que, da sua parte, tem algum motivo melhor para desconfiar do rei e de mim do que nós de você, ouça-me por sua vez, e eu lhe esclarecerei. Pergunto-lhe: parece-lhe que nos faltam os meios, se tivéssemos a vontade, para destruí-lo? Não temos cavaleiros suficientes, ou infantaria, ou qualquer outra arma que você deseje, com a qual possamos feri-lo sem correr o risco de sofrer em troca? Ou, talvez, parece-lhe que nos faltam as condições físicas adequadas para atacá-lo? Você não vê todas essas grandes planícies, que você já acha difíceis de atravessar mesmo quando são amigáveis? E todas aquelas grandes cadeias de montanhas que você ainda precisa cruzar, que podemos ocupar a qualquer momento e tornar intransponíveis? E todos aqueles rios, em cujas margens podemos agir astutamente contra você, Verificando, controlando e escolhendo o número certo de vocês que queremos combater! Aliás, há alguns que vocês não conseguirão atravessar de jeito nenhum, a menos que os transportemos para o outro lado.
"E se em todos esses pontos fôssemos derrotados, ainda assim, 'o fogo', como se diz, 'é mais forte que o fruto do campo': podemos incendiá-lo e invocar a fome em armas contra vocês; contra a qual vocês, apesar de toda a sua bravura, jamais seriam capazes de lutar. Por que então, com todas essas vias de ataque, essa máquina de guerra à nossa disposição, nenhuma das quais pode ser usada contra nós mesmos, por que deveríamos escolher dentre elas justamente esse método, que aos olhos de Deus é o único ímpio e aos olhos do homem abominável? Certamente, pertence a pessoas totalmente desprovidas de recursos, que lutam impotentes contra o destino, e que ainda por cima são vilãs, buscar a realização de seus desejos por meio do perjúrio perante o céu e da infidelidade aos seus semelhantes. Não somos tão irracionais, Clearchus, nem tão tolos."
"Por que, quando tínhamos o poder de destruí-los, não o fizemos? Saibam bem que a causa disso foi nada menos que minha paixão por provar minha fidelidade aos helenos e que, assim como Ciro ascendeu, confiando em uma força estrangeira atraída por suborno, eu, por minha vez, poderia descer forte na mesma, por meio de serviços prestados. Vocês mesmos mencionaram várias maneiras pelas quais vocês, helenos, podem me ser úteis, mas há uma ainda maior. É privilégio exclusivo do grande rei usar a tiara ereta sobre a cabeça, mas, em sua presença, pode ser concedido a outro mortal usá-la ereta, aqui, sobre o coração."
Ao longo de todo o discurso, ele pareceu a Clearchus estar falando a verdade, e este retrucou: "Então não merecem as piores punições aqueles que, apesar de tudo o que existe para consolidar nossa amizade, se esforçam por meio da calúnia para nos tornar inimigos?" "Mesmo assim", respondeu Tissaphernes, "e se seus generais e capitães quiserem vir de alguma forma aberta e pública, eu lhes revelarei os nomes daqueles que me dizem que vocês estão conspirando contra mim e contra o exército sob meu comando." "Ótimo", respondeu Clearchus. "Trarei todos e mostrarei a vocês, da minha parte, a fonte de onde obtenho minhas informações a seu respeito."
Após essa conversa, Tissafernes, com a expressão mais amável, convidou Clearchus para ficar com ele naquele momento e o recebeu para jantar. No dia seguinte, Clearchus retornou ao acampamento e não escondeu sua convicção de que, pelo menos, gozava de grande estima por Tissafernes. Relatou o que havia dito, insistindo que os convidados deveriam ir até Tissafernes e que qualquer heleno condenado por calúnias deveria ser punido, não apenas como traidor, mas também por ser desafeto de seus compatriotas. O caluniador e difamador era Menon; pelo menos era o que Clearchus suspeitava, pois sabia que Menon havia se encontrado com Tissafernes enquanto estava com Arieu e que este se opunha a ele em uma facção, tramando como conquistar todo o exército para si, como forma de obter a simpatia de Tissafernes. Mas Clearchus queria que todo o exército não se submetesse a ninguém mais e que os rebeldes fossem afastados. Alguns soldados protestaram: era melhor que os capitães e generais não fossem todos; era melhor não depositar muita confiança em Tissaphernes. Mas Clearchus insistiu tanto que, finalmente, foi decidido que cinco generais e vinte capitães iriam. Estes foram acompanhados por cerca de duzentos outros soldados, que aproveitaram a oportunidade para fazer compras.
Ao chegarem às portas dos aposentos de Tissafernes, os generais foram convocados para dentro. Eram eles: Proxeno, o Beócio; Menon, o Tessálico; Ágias, o Arcádio; Clearco, o Lacônio; e Sócrates, o Aqueu; enquanto os capitães permaneceram à porta. Pouco depois, a um único sinal, os que estavam dentro foram presos e os que estavam fora, massacrados; após o que alguns cavaleiros bárbaros galoparam pela planície, matando todos os helenos que encontravam, escravos ou livres. Os helenos, observando do acampamento, viram aquela estranha cavalaria com surpresa e não conseguiam entender o que tudo aquilo significava, até que Nicarco, o Arcádio, chegou correndo, desesperado, com um ferimento no ventre e segurando as entranhas expostas nas mãos. Ele contou-lhes tudo o que havia acontecido. Imediatamente, os helenos correram para as armas, todos sem exceção, em total consternação, esperando que o inimigo atacasse o acampamento a qualquer momento. No entanto, nem todos vieram; Apenas Ariaeus compareceu, assim como Artaozus e Mitrídates, os amigos mais fiéis de Ciro; mas o intérprete dos helenos disse ter visto e reconhecido também o irmão de Tissafernes entre eles. Atrás deles, havia outros persas armados com couraças, cerca de trezentos. Assim que se aproximaram, ordenaram que qualquer general ou capitão heleno que ali estivesse presente se aproximasse para ouvir uma mensagem do rei. Depois disso, dois generais helenos saíram com toda a precaução. Eram Cleanor, o Orcomênio (3), e Sofeneto, o Estinfácio, acompanhados por Xenofonte, o Ateniense, que foi buscar notícias de Proxeno. Quirisófo estava, naquele momento, em uma aldeia com um grupo, reunindo provisões. Assim que pararam ao alcance da voz, Ariaeus disse: "Helenos, Clearchus, tendo sido comprovado que cometeu perjúrio e quebrou a trégua, sofreu a pena e está morto; mas Proxenus e Menon, em retribuição por terem revelado sua traição, gozam de grande estima e honra. Quanto a vocês, o rei exige suas armas. Ele as reivindica como suas, visto que pertenceram a Ciro, que era seu escravo." A isso os helenos responderam por meio de Cleanor de Orcômeno, seu porta-voz, que disse, dirigindo-se a Ariaeus: "Tu, vilão, Ariaeus, e vós, os demais, que fostes amigos de Ciro, não tendes vergonha perante Deus ou os homens, primeiro de jurar-nos que tendes os mesmos amigos e os mesmos inimigos que nós, e depois de nos trair, aliando-vos a Tissafernes, aquele homem tão ímpio e vil? Com ele assassinastes os próprios homens a quem destes solenemente jurastes, e a nós, os demais, vos tornastes traidores; e, tendo feito isso,"Vocês se aliam aos nossos inimigos para nos atacar." Ariaeus respondeu: "Não há dúvida de que Clearchus já há algum tempo nutre planos contra Tissaphernes e Orontas, e contra todos nós que os apoiamos." Rebatendo essa afirmação, Xenofonte disse: "Bem, então, admitindo que Clearchus quebrou a trégua, contrariando nossos juramentos, ele merece o que recebeu, pois os perjuros merecem perecer; mas onde estão Proxenus e Menon, nossos generais e seus bons amigos e benfeitores, como vocês admitem? Mandem-nos de volta. Certamente, por serem amigos de ambas as partes, eles tentarão nos dar o melhor conselho para vocês e para nós."
Diante disso, os asiáticos ficaram discutindo entre si por um longo tempo, e depois se retiraram sem dizer uma palavra.
Os generais que foram capturados foram levados à presença do rei e decapitados. O primeiro deles, Clearchus, era um soldado exemplar e um verdadeiro amante da guerra. Este é o testemunho de todos que o conheciam intimamente. Enquanto durou a guerra entre lacedemônios e atenienses, ele pôde se ocupar em casa; mas, após a paz, convenceu sua cidade de que os trácios estavam prejudicando os helenos e, tendo alcançado seu objetivo, partiu, autorizado pelo eforato a guerrear contra os trácios ao norte de Quersoneso e Perinto. Mas, mal havia partido quando, por algum motivo, os éforos mudaram de ideia e tentaram trazê-lo de volta do istmo. Diante disso, ele se recusou a obedecer e partiu com as velas içadas para o Helesponto. Em consequência, foi condenado à morte pelas autoridades espartanas por desobediência a ordens; e agora, exilado, foi ter com Ciro. Aproveitando-se dos sentimentos daquele príncipe, em linguagem descrita em outro lugar, ele recebeu de seu anfitrião um presente de dez mil dáricos. Tendo recebido esse dinheiro, não se entregou a uma vida de conforto e indolência, mas reuniu um exército, guerreou contra os trácios e os conquistou em batalha, e a partir dessa data os perseguiu e saqueou incessantemente em guerras, até que Ciro precisou de seu exército; então, partiu imediatamente, na esperança de encontrar outra área de atuação em sua companhia.
Esses, creio eu, eram os atos característicos de um homem cujas afeições se voltavam para a guerra. Quando lhe era possível desfrutar da paz com honra, sem vergonha, sem injúria, ainda assim preferia a guerra; quando podia viver em casa tranquilamente, insistia no trabalho, contanto que terminasse em combate; quando lhe era dado conservar suas riquezas sem risco, preferia diminuir sua fortuna com o passatempo da batalha. Em suma, a guerra era sua amante; assim como outro homem gastaria sua fortuna com um favorito ou para satisfazer algum prazer, ele escolhia esbanjar seus bens na vida militar.
Mas se a vida de soldado era uma paixão para ele, não deixava de ser um soldado nato, como aqui se depreende; o perigo era um deleite para ele; ele o cortejava, atacando o inimigo de noite ou de dia; e nas dificuldades não perdia a cabeça, como todos que serviram em uma campanha com ele concordariam unanimemente. Um bom soldado! Surge a pergunta: era ele igualmente bom como comandante? Deve-se admitir que, na medida em que era compatível com seu temperamento, sim; ninguém mais. Capaz, com um grau singular, de planejar como seu exército deveria obter suprimentos e de realmente consegui-los, ele também era capaz de incutir em seus homens que Clearchus devia ser obedecido; e ele conseguia isso com a própria dureza de sua natureza. Com uma expressão carrancuda e uma voz áspera e áspera, ele castigava com severidade e, às vezes, com tamanha fúria, que depois se arrependia do que havia feito. Contudo, não era sem propósito que ele usava o chicote; Ele tinha uma teoria de que nada de bom se podia obter de um exército indisciplinado. Há registros de um ditado seu que dizia que o soldado que deve montar guarda, manter as mãos longe de seus companheiros e estar pronto para atacar o inimigo sem hesitar, deve temer mais seu comandante do que o próprio inimigo. Consequentemente, em qualquer dificuldade, era a ele que os soldados obedeciam com fervor, e não o toleravam em seu lugar. A sombra que pairava sobre sua testa, nesses momentos, iluminava-se com brilho; seu rosto tornava-se radiante, e a antiga severidade era carregada de vigor e força para enfrentar o inimigo, de modo que exalava salvação, não crueldade. Mas quando o perigo passava e surgia a oportunidade de se submeterem a outro oficial, muitos o abandonavam. Tão pouco elegante era ele; sempre áspero e selvagem, que o sentimento dos soldados em relação a ele era o de alunos em relação a um professor. Em outras palavras, embora não tivesse a sorte de contar com seguidores inspirados unicamente por amizade ou boa vontade, aqueles que se encontravam sob seu comando, seja por nomeação estatal, por necessidade ou por outro motivo crucial, lhe prestavam obediência incondicional. Desde o momento em que os conduziu à vitória, os elementos que tornaram seus soldados eficientes eram numerosos. Havia a confiança em enfrentar o inimigo, que jamais os abandonou, e o temor de serem punidos por ele, que os mantinha ordeiros. Desta forma e até certo ponto, ele sabia governar; mas não tinha grande apreço por desempenhar um papel subordinado; pelo menos, era o que se dizia. À época de sua morte, ele devia ter cerca de cinquenta anos de idade.
Proxenus, o beócio, tinha um temperamento diferente. Seu sonho de infância era tornar-se um homem capaz de grandes feitos. Em obediência a esse desejo ardente, pagou seus honorários a Górgias de Leontini (1). Após desfrutar da companhia daquele mestre, iludiu-se de que já estaria qualificado para governar; e, embora mantivesse relações amistosas com os líderes da época, não se contentaria em retribuir o favor (2). Nesse estado de espírito, dedicou-se aos projetos de Ciro e, em troca, esperava obter grande renome, poder e riquezas. Mas, apesar de suas altas ambições, era evidente que se recusaria a alcançar seus objetivos de forma ilícita. Obtê-los-ia com justiça e honra, se possível, ou então renunciaria a eles. Como comandante, possuía a arte de liderar cavalheiros, mas não conseguiu inspirar respeito por si mesmo nem temor nos soldados sob seu comando. De fato, ele demonstrava uma consideração mais delicada por seus soldados do que seus subordinados por ele, e era indiscutivelmente mais receoso de incorrer no ódio deles do que eles em perder sua fidelidade. A única coisa necessária para um generalismo verdadeiro e reconhecido, em sua opinião, era elogiar os virtuosos e negar elogios aos malfeitores. É fácil entender, portanto, que, dentre aqueles que tiveram contato com ele, os bons e nobres eram, de fato, seus admiradores; mas ele se expôs às maquinações dos vis, que o viam como alguém com quem podiam tratar como bem entendessem. À época de sua morte, ele tinha apenas trinta anos de idade.
(1) O famoso retórico de Leontini, 485-380 a.C. Seus honorários eram de 1
minas.
(2) Proxenus, assim como Cyrus, é em certa medida um protótipo de Cyrus.
da "Ciropédia". Em outras palavras, o autor, ao delinear
o retrato de seu príncipe ideal, extraído da lembrança de
muitas qualidades principescas observadas por ele nos personagens de muitos
amigos. Além do charme intrínseco da história, o
"Anábase" é interessante por conter a matéria-prima de
experiência e reflexão que "este jovem acadêmico ou
filósofo”, nosso amigo, o autor, um dia se voltará para
relato literário.
Quanto a Menon, o Tessálico (3), a principal motivação de suas ações era óbvia: o que ele buscava insaciavelmente era riqueza. O poder, ele almejava apenas como um trampolim para despojos maiores. Honras e altos cargos ele desejava simplesmente para expandir o alcance de seus ganhos; e se ele se esforçava para manter relações amistosas com os poderosos, era para poder cometer injustiças impunemente. O caminho mais curto para a realização de seus desejos, em sua opinião, passava por falsos juramentos, mentiras e trapaças; pois em seu vocabulário, simplicidade e verdade eram sinônimos de tolice. Ele claramente não nutria afeição natural por ninguém. Se chamasse alguém de amigo, isso poderia ser interpretado como certo que ele estava empenhado em enredá-lo. Rir de um inimigo era considerado inadequado, mas toda a sua conversa girava em torno do ridículo de seus companheiros. Da mesma forma, os bens de seus inimigos estavam a salvo de seus planos, já que não era tarefa fácil, em sua opinião, roubar de pessoas em guarda; Mas foi sua grande sorte descobrir como é fácil roubar um amigo em meio à sua segurança. Se fosse um perjuro ou um malfeitor, ele o temia por estar bem armado e entrincheirado; mas com os honrados e os amantes da verdade, ele tentava praticar, considerando-os fracos e desprovidos de virilidade. E assim como outros homens se orgulham de sua piedade, verdade e retidão, Menon se orgulhava de sua capacidade para a fraude, para a fabricação de mentiras, para o escárnio e o desprezo dos amigos. O homem que não era um patife, ele sempre considerava apenas parcialmente instruído. Se aspirava ao primeiro lugar na amizade de outro homem, ele buscava seu objetivo caluniando aqueles que lhe eram mais próximos em afeição. Ele conseguia garantir a obediência de seus soldados tornando-se cúmplice de suas más ações, e a fluência com que vangloriava-se de sua própria capacidade e prontidão para enormes culpas era um título suficiente para ser honrado e cortejado por eles. Ou, se alguém se mantivesse distante dele, considerava um ato meritório de bondade de sua parte o fato de que, durante a convivência entre eles, não o havia privado da própria existência.
(3) Para uma concepção menos repulsiva do caráter de Menon, no entanto
não histórico, veja o "Mênon" de Platão e o do Prof. Jowlett.
Introdução, "Platão", vol. ip 265: "Ele é um tessálico"
Alcibíades, rico e luxuoso — um mimado filho da fortuna.
Quanto a certas acusações obscuras feitas contra seu caráter, estas podem certamente ser invenções. Limito-me aos seguintes fatos, que são de conhecimento geral. Ele estava no auge da juventude quando obteve de Aristipo o comando de seus mercenários; ainda não havia perdido esse viço quando se tornou extremamente íntimo de Ariaeus, um bárbaro, cuja predileção por jovens belos era a explicação; e antes mesmo de ter barba, já havia estabelecido uma relação semelhante com um favorito barbudo chamado Tharypas. Quando seus companheiros generais foram executados sob a alegação de terem marchado com Ciro contra o rei, somente ele, embora tivesse compartilhado de suas condutas, foi isento de seu destino. Mas, após a morte deles, a vingança do rei recaiu sobre ele, e foi executado, não como Clearchus e os outros, pelo que pareceria ser a morte mais rápida — a decapitação —, mas, como dizem os relatos, viveu um ano em dor e desgraça e morreu como um criminoso.
Ágias, o Arcádio, e Sócrates, o Aqueu, estavam entre os que sofreram as consequências da morte. É preciso reconhecer, porém, que ninguém jamais os considerou covardes na guerra; ninguém jamais teve qualquer defeito em nenhum deles no que diz respeito à amizade. Ambos tinham cerca de trinta e cinco anos de idade.
(Nas páginas anteriores da narrativa, você encontrará um relato completo.) relato, não apenas dos feitos dos helenos durante o avanço de Ciro até a data da batalha, mas do incidentes que lhes aconteceram após a morte de Ciro em início do retiro, enquanto em companhia de Tissaphernes durante a trégua.)
Após a captura dos generais e a morte dos capitães e soldados que formavam sua escolta, os helenos jaziam em profunda perplexidade, mergulhados em dolorosas reflexões. Ali estavam eles, às portas do rei, cercados por inúmeras cidades e tribos hostis. Quem lhes forneceria o que comer? Separados da Hélade por mais de mil quilômetros, não tinham sequer um guia para indicar o caminho. Rios intransponíveis bloqueavam sua rota de volta para casa, encurralando-os. Traídos até mesmo pelos asiáticos, ao lado dos quais marcharam com Ciro para o ataque, foram deixados em isolamento. Sem um único soldado a cavalo para auxiliá-los na perseguição: não era evidente que, se vencessem a batalha, seus inimigos escapariam sem piedade, mas se fossem derrotados, nenhum deles sobreviveria?
Assombrados por tais pensamentos e com o coração cheio de desespero, poucos provaram comida naquela noite; poucos sequer acenderam uma fogueira, e muitos nem chegaram a ir ao acampamento, descansando onde quer que estivessem. Não conseguiam fechar os olhos de tanta dor e saudade da pátria, dos pais, da esposa ou dos filhos que jamais esperavam rever. Tal era a situação em que cada um tentava encontrar repouso.
Ora, naquele grupo havia um certo homem, um ateniense (1), Xenofonte, que acompanhara Ciro, não como general, nem como oficial, nem mesmo como soldado raso, mas simplesmente a convite de um velho amigo, Proxeno. Este velho amigo mandara buscá-lo em casa, prometendo, se ele viesse, apresentá-lo a Ciro, "a quem", disse Proxeno, "considero mais digno da minha pátria e ainda mais de mim".
(1) O leitor deve consultar os comentários de Grote sobre a primeira aparição.
de Xenofonte. Ele já foi mencionado antes, claro, mais do que
uma vez antes; mas agora ele entra em cena como protagonista,
E como diz Grote: "Está no verdadeiro estilo homérico, e em algo
como a linguagem homérica, que Xenofonte (a quem devemos toda a obra)
narrativa da expedição) descreve seu sonho, ou o
intervenção de Oneiros, enviado por Zeus, da qual esta renovação
O impulso ganhou força."
Xenofonte, após ler a carta, consultou Sócrates, o ateniense, sobre se deveria aceitar ou recusar o convite. Sócrates, que suspeitava que o Estado de Atenas pudesse de alguma forma ver com maus olhos minha amizade com Ciro, cuja zelosa cooperação com os lacedemônios contra Atenas na guerra não fora esquecida, aconselhou Xenofonte a ir a Delfos e consultar o deus sobre a conveniência de tal viagem. Xenofonte foi e perguntou a Apolo a qual dos deuses deveria orar e oferecer sacrifícios para que pudesse realizar sua viagem planejada da melhor maneira possível e retornar em segurança e com boa sorte. Então Apolo respondeu: "A tais e tais deuses deves oferecer sacrifícios", e quando retornou para casa, relatou o ocorrido a Sócrates. Mas este, ao saber, repreendeu Xenofonte por não ter, em primeiro lugar, consultado o deus sobre se seria melhor ir ou ficar, mas por ter tomado a iniciativa de decidir essa questão afirmativamente, perguntando diretamente qual seria a melhor maneira de realizar a viagem. "Já que", continuou Sócrates, "você fez essa pergunta, deve fazer o que o deus ordenou." Assim, e sem mais delongas, Xenofonte ofereceu sacrifícios àqueles que o deus havia nomeado e partiu em sua viagem. Ele alcançou Proxeno e Ciro em Sardes, quando estes estavam prestes a iniciar a marcha para o interior, e foi imediatamente apresentado a Ciro. Proxeno insistiu para que ele parasse — um pedido que Ciro, com igual ardor, apoiou, acrescentando que, assim que a campanha terminasse, o enviaria de volta para casa. A campanha em questão era entendida como sendo contra os pisídios. Foi assim que Xenofonte se juntou à expedição, enganado, de fato, embora não por Proxeno, que estava tão no escuro quanto o resto dos helenos, com exceção de Clearchus, quanto ao ataque planejado contra o rei. Então, embora a maioria estivesse apreensiva com a viagem, que não lhes agradava em nada, ainda assim, por vergonha uns dos outros e de Ciro, continuaram a segui-lo, e com os demais foi Xenofonte.
E agora, nesta época de perplexidade, ele também, como os demais, estava em grande angústia e não conseguia dormir; mas logo, conseguindo um breve cochilo, teve um sonho. Em uma visão, pareceu-lhe que havia uma tempestade com trovões e relâmpagos, e um raio caiu sobre a casa de seu pai, e então a casa inteira pegou fogo. Ele se levantou de um salto aterrorizado e, ponderando sobre o assunto, decidiu que em parte o sonho era bom: pois vira uma grande luz de Zeus, em meio ao trabalho e ao perigo. Mas em parte também o temia, pois evidentemente viera de Zeus, o rei. E o fogo se alastrou ao redor — o que isso poderia significar senão que ele estava cercado por várias perplexidades e, portanto, não conseguia escapar do reino do rei? O significado completo, porém, será descoberto pelo que aconteceu depois do sonho.
Foi isso que aconteceu. Assim que despertou completamente, o primeiro pensamento lúcido que lhe veio à mente foi: "Por que estou deitado aqui? A noite avança; com o dia, é bem provável que o inimigo esteja sobre nós. Se cairmos nas mãos do rei, o que nos resta senão encarar as cenas mais horríveis, sofrer as dores mais terríveis e morrer, insultados, de uma morte ignominiosa? Para nos defendermos — para evitar esse destino — ninguém se move: ninguém se prepara, ninguém se importa; mas aqui jazemos, como se fosse hora de descansar e relaxar. Eu também! O que estou esperando? Um general para assumir a missão? E de qual cidade? Estou esperando até ficar mais velho e atingir a maturidade? Nunca ficarei mais velho se hoje me entregar aos meus inimigos."
Então ele se levantou e chamou primeiro os oficiais de Proxênio; e quando os encontrou, disse: "Durmam, senhores, eu não posso, nem vocês, creio eu, ficar aqui deitados por mais tempo, vendo em que situação nos encontramos. Nosso inimigo, podemos ter certeza, não nos declarou guerra até sentir que tinha tudo amplamente preparado; contudo, nenhum de nós demonstra a correspondente ansiedade de entrar nas fileiras da batalha com a maior bravura."
"E, no entanto, se nos rendermos e cairmos sob o poder do rei, precisamos nos perguntar qual será o nosso destino? Este homem, que, quando seu próprio irmão, filho dos mesmos pais, morreu, não se contentou com isso, mas decepou a cabeça e a mão do corpo e as pregou numa cruz. Nós, então, que não temos nem mesmo o laço de sangue a nosso favor, mas marchamos contra ele, com a intenção de escravizá-lo em vez de rei — e matá-lo se pudéssemos: qual será o nosso destino em suas mãos? Não fará ele tudo o que estiver ao seu alcance para, infligindo-nos a extrema ignomínia e tortura, incitar no resto da humanidade o terror de jamais marchar contra ele novamente? Não há dúvida de que nossa missão é evitar a todo custo cair em suas garras."
"Por minha parte, durante todo o tempo em que durou a trégua, nunca deixei de ter pena de nós mesmos e de parabenizar o rei e seus acompanhantes, enquanto, como um espectador impotente, contemplava a extensão e a qualidade de seu território, a abundância de seus mantimentos, a multidão de seus dependentes, seu gado, seu ouro e suas vestimentas. E então, me voltava para a condição de nossos soldados, sem participação ou direito a essas coisas boas, a não ser que as comprássemos; poucos, eu sabia, ainda tinham meios para comprar, e ainda assim nosso juramento nos obrigava, de modo que não podíamos nos prover de outra forma senão por meio de compras. Digo, ao raciocinar dessa maneira, que houve momentos em que temi a trégua mais do que agora temo a guerra."
Agora, porém, que eles abruptamente encerraram a trégua, chega ao fim também a insolência deles e a nossa suspeita. Todas essas coisas boas que eles possuíam agora serão oferecidas como prêmios aos combatentes. A quem quer que se mostre o melhor homem, elas cairão como recompensa; e os próprios deuses são os juízes da contenda. Os deuses, que certamente estarão do nosso lado, visto que foram nossos inimigos que tomaram seus nomes falsamente; enquanto nós, com muito a nos atrair, ainda assim, por causa do nosso juramento, e os deuses que foram nossas testemunhas, nos mantivemos firmemente afastados. Portanto, parece-me que temos o direito de entrar nesta contenda com muito mais ânimo do que nossos inimigos; além disso, possuímos corpos mais capazes do que os deles de suportar o frio, o calor e o trabalho; almas também temos, com a ajuda dos céus, melhores e mais corajosas; aliás, os próprios homens são mais vulneráveis, mais mortais, do que nós, se os deuses se dignarem a nos dar a vitória mais uma vez.
"Contudo, pois não duvido que reflexões semelhantes estejam sendo feitas em outros lugares, aconteça o que acontecer, não esperemos, em nome de Deus, que outros venham nos desafiar a feitos nobres; tomemos a iniciativa de estimular os demais à bravura. Mostrem-se os mais bravos entre os oficiais e, entre os generais, os mais dignos de comandar. Quanto a mim, se decidirem partir nesta jornada, eu os seguirei; ou, se me pedirem para liderá-los, minha idade não será desculpa para me impedir de cumprir suas ordens. Pelo menos, creio que sou maior de idade para evitar que a desgraça me atinja."
Essas foram as palavras do orador; e os oficiais, ao ouvi-las, todos, com uma exceção, pediram que ele se colocasse à frente deles. Tratava-se de um certo Apolônides, presente na ocasião, que falava no dialeto beócio. A opinião desse homem era de que era um completo absurdo alguém pretender obter segurança de outra forma que não fosse apelando ao rei, caso este tivesse habilidade para garantir sua segurança; e, ao mesmo tempo, começou a discorrer sobre as dificuldades. Mas Xenofonte o interrompeu. Ó homem mais maravilhoso! Embora tenhas olhos para ver, não percebes; embora tenhas ouvidos para ouvir, não te lembras. Estavas presente conosco quando, após a morte de Ciro, o rei, vangloriando-se desse acontecimento, enviou ordens ditatoriais para que depuséssemos as armas. Mas quando, em vez de entregarmos as armas, as vestimos e fomos acampar perto dele, seu comportamento mudou. É difícil dizer o que ele não fez, pois estava desesperado, enviando-nos embaixadas e implorando por uma trégua, e fornecendo provisões enquanto isso, até consegui-la. Ou, para citar o exemplo contrário, quando agora mesmo, agindo precisamente de acordo com os teus princípios, nossos generais e capitães foram, confiando na trégua, desarmados, a uma conferência com eles, o que aconteceu? O que está acontecendo neste instante? Espancados, espetados, insultados, pobres almas, eles nem sequer podem morrer: embora a morte, creio eu, lhes fosse muito Que bom. E vocês, que sabem de tudo isso, como podem dizer que é um absurdo falar em autodefesa? Como podem nos mandar de novo tentar as artes da persuasão? Na minha opinião, senhores, não deveríamos admitir esse sujeito ao mesmo posto que nós; pelo contrário, deveríamos destituí-lo de sua capitania, carregá-lo com fardos e tratá-lo como tal. Esse homem é uma vergonha para sua própria pátria e para toda a Hélade, por ser um heleno, ser o que é.
Nesse momento, Agasias, o Estinfálico, interrompeu, exclamando: "Ora, esse sujeito não tem nenhuma ligação com a Beócia nem com a Hélade, nenhuma mesmo. Notei que suas duas orelhas são perfuradas como as de um lídio." E assim era. A ele, então, baniram. Mas os demais visitaram as fileiras, e onde quer que houvesse um general, convocavam o general; onde ele estivesse ausente, o tenente-general; e onde restasse apenas o capitão, o capitão. Assim que todos foram reunidos, sentaram-se em frente à praça de armas: os generais e oficiais reunidos, em número de cerca de cem. Era quase meia-noite quando isso aconteceu.
Então, Hierônimo, o Eleiano, o mais velho dos capitães de Proxeno, começou a falar da seguinte maneira: "Generais e capitães, pareceu-nos correto, em vista da crise atual, reunirmo-nos e convocar vocês para que possamos aconselhá-los sobre alguma medida viável. Xenofonte, poderia repetir o que nos disse?"
Então Xenofonte falou o seguinte: "Todos nós sabemos muito bem que o rei e Tissafernes capturaram o máximo de homens que puderam, e é evidente que estão tramando para destruir o restante de nós, se conseguirem. Nossa missão é clara: fazer tudo o que pudermos para evitar cair nas mãos dos bárbaros; aliás, se pudermos, faremos com que eles caiam em nosso poder. Confiem nisso, então, todos vocês que estão aqui reunidos, esta é a sua grande oportunidade. Os soldados lá fora estão de olho em vocês; se pensarem que são covardes, se tornarão fracos; mas se vocês demonstrarem que estão se preparando para atacar o inimigo e dando o exemplo aos demais, podem ter certeza de que os seguirão; os imitarão. Talvez seja justo e correto que vocês se destaquem um pouco, pois são generais, comandantes de brigadas ou regimentos; e se, em tempos de paz, vocês tinham a vantagem em riqueza e posição, agora, em tempos de guerra, espera-se que se superem. superior à massa comum — pensar por eles, trabalhar por eles, sempre que houver necessidade.
"Neste exato momento, vocês prestariam um grande auxílio ao exército se se encarregassem de nomear generais e oficiais para preencher as vagas daqueles que se foram. Pois, sem líderes, nada de bom ou nobre, em suma, jamais foi realizado em lugar algum; e em assuntos militares isso é absolutamente verdade; pois, se a disciplina é considerada uma virtude salvadora, a sua ausência já arruinou muitos no passado. Bem, então! Depois de nomear todos os comandantes necessários, seria oportuno, creio eu, que convocassem o restante dos soldados e lhes dirigissem algumas palavras de encorajamento. Mesmo agora, ouso dizer que vocês mesmos notaram o ar abatido com que chegaram ao acampamento, o desânimo com que se lançaram ao serviço de vigia, de modo que, a menos que haja uma mudança para melhor, não sei para que tipo de serviço estarão aptos; seja à noite, se necessário, ou mesmo durante o dia. O importante é fazê-los voltar seus pensamentos para o que pretendem fazer, em vez de para o que provavelmente sofrerão. Façam isso." E, além disso, seus espíritos logo se renovarão maravilhosamente. Vocês sabem, não preciso lhes lembrar, que não são os números ou a força que dão a vitória na guerra; mas, com a ajuda de Deus, a um ou outro dos dois combatentes é concedido o avanço com mais coragem para enfrentar o inimigo, e tal ataque, em nove de cada dez casos, os outros se recusam a enfrentar. Esta observação também me foi feita: aqueles que, em matéria de guerra, buscam de todas as maneiras salvar suas vidas, são justamente os que, em regra, morrem desonrosamente; enquanto aqueles que, reconhecendo que a morte é o destino comum a todos os homens, se esforçam para morrer nobremente, estes, como observo, com mais frequência, acabam chegando à velhice ou, pelo menos, enquanto a vida dura, passam seus dias mais felizes. Que todos guardem esta lição hoje, pois estamos justamente em um momento crucial de nosso destino. Agora é a época de sermos corajosos e de inspirarmos os outros com nosso exemplo.
Com essas palavras, ele parou; e depois dele, Quírisófo disse: "Xenofonte, até então eu só sabia que você era, pelo que ouvi, ateniense, mas agora devo elogiá-lo por suas palavras e por sua conduta. Espero que haja muitos mais como você, pois isso seria uma bênção pública." Então, voltando-se para os oficiais: "E agora", disse ele, "não percamos tempo; retirem-se imediatamente, eu lhes peço, e escolham líderes onde precisarem. Depois de fazerem suas eleições, voltem ao centro do acampamento e tragam os oficiais recém-nomeados. Depois disso, convocaremos ali uma assembleia geral dos soldados. Que Tolmides, o arauto", acrescentou, "esteja presente." Com essas palavras nos lábios, ele se levantou, para que o necessário fosse feito imediatamente, sem demora. Depois disso, os generais foram escolhidos. Estes foram Timásion, o dardânio, no lugar de Clearco; Xânticles, um aqueu, no lugar de Sócrates; Cleanor, um arcádio, no lugar de Ágias; Filésio, um aqueu, no lugar de Mênon; e no lugar de Proxênio, Xenofonte, o ateniense.
Quando os novos generais foram escolhidos, os primeiros e tênues raios da aurora mal haviam surgido quando se reuniram no centro do acampamento e decidiram posicionar uma vanguarda e convocar uma assembleia geral dos soldados. Assim que se reuniram, Cheirisofus, o lacedemônio, foi o primeiro a se levantar e disse: "Meus companheiros de armas, a situação atual não é nada agradável, visto que perdemos tantos generais, capitães e soldados; além disso, nossos antigos aliados, Ariaeus e seus homens, nos traíram; ainda assim, devemos superar as circunstâncias para provar nossa bravura e não nos render, mas tentar nos salvar com uma vitória gloriosa, se possível; ou, se não, ao menos morrer gloriosamente e jamais, enquanto tivermos fôlego, cair nas mãos de nossos inimigos. Neste último caso, temo, sofreremos coisas que rogo aos deuses que inflijam, antes, àqueles a quem odiamos."
Nesse momento, Cleanor, o Ocomênio, levantou-se e falou o seguinte: "Vejam, homens, o perjúrio e a impiedade do rei. Vejam a infidelidade de Tissafernes, que alegava ser vizinho da Hélade e que daria muito para nos salvar, para confirmar o que nos jurou, deu-nos a garantia de sua mão direita, e então, com uma mentira nos lábios, esse mesmo homem se voltou contra nós e prendeu nossos generais. Ele não teve reverência nem mesmo por Zeus, o deus dos estrangeiros; mas, depois de hospedar Clearchus em sua própria mesa como um amigo, usou sua hospitalidade para enganar e atrair suas vítimas. E Ariaeus, a quem oferecemos para fazer rei, com quem trocamos juramentos de não nos trairmos, mesmo esse homem, sem um pingo de temor aos deuses, ou respeito por Ciro em seu túmulo, embora tenha sido muito honrado por Ciro em vida, mesmo ele se voltou para os piores inimigos de Ciro e está fazendo o possível para prejudicar o morto." Amigos do homem. Que os deuses os castiguem como merecem! Mas nós, com essas coisas diante de nossos olhos, não seremos mais enganados e persuadidos por eles; lutaremos o melhor que pudermos e, tendo lutado, aceitaremos o que os deuses acharem conveniente enviar."
Depois dele, Xenofonte se levantou; estava trajado para a guerra com suas vestes mais nobres (1): "Pois", disse a si mesmo, "se os deuses concederem a vitória, as melhores vestes combinarão melhor com ela; ou, se eu tiver que morrer, então, para alguém que aspirou ao mais nobre, é bom que haja alguma correspondência externa entre sua expectativa e seu fim." Ele começou seu discurso da seguinte maneira: "Cleanor falou do perjúrio e da infidelidade dos bárbaros, e vocês mesmos os conhecem muito bem, imagino. Se, então, estivermos inclinados a firmar uma segunda aliança com eles, com a experiência do que nossos generais, que com toda a confiança se entregaram ao seu poder, sofreram, é razoável que sintamos profundo desânimo. Se, por outro lado, decidirmos empunhar nossas boas espadas e puni-los pelo que fizeram, e a partir de agora estivermos em guerra declarada com eles, então, com a ajuda de Deus, teremos muitas esperanças de segurança." As palavras mal haviam sido pronunciadas quando alguém espirrou (2), e com um só impulso os soldados se curvaram em adoração; e Xenofonte prosseguiu: "Proponho, senhores, já que, mesmo enquanto falávamos de segurança, um presságio de Zeus, o Salvador, apareceu, que façamos um voto de sacrificar ao Salvador oferendas de agradecimento pela nossa libertação, onde quer que alcancemos primeiro uma terra amiga; e que a esse voto façamos outro de consentimento individual, de que ofereceremos aos demais deuses 'de acordo com nossas possibilidades'. Que todos os que são a favor desta proposta levantem as mãos." Todos levantaram as mãos, e ali mesmo fizeram um voto e entoaram o hino de batalha. Mas, assim que esses assuntos sagrados foram devidamente encerrados, ele recomeçou: "Eu dizia que muitas e brilhantes são as esperanças de segurança que temos. Em primeiro lugar, somos nós que confirmamos e ratificamos os juramentos que fazemos perante os céus, mas nossos inimigos fizeram juramentos falsos e quebraram a trégua, contrariando sua palavra solene. Sendo assim, é natural que os deuses se oponham aos nossos inimigos, mas estejam aliados a nós; os deuses, que são capazes de diminuir rapidamente os grandes e, em meio à grande perplexidade, podem salvar os pequenos com facilidade, quando lhes aprouver. Em segundo lugar, permitam-me recordar-lhes os perigos enfrentados por nossos ancestrais, para que vejam e saibam que a bravura é sua herança e que, com a ajuda dos deuses, os homens valentes são resgatados até mesmo das maiores dificuldades." Assim foi quando os persas vieram, e seus exércitos acompanhantes (3), com um armamento muito grande, para varrer Atenas da face da terra - os homens de Atenas tiveram coragem de resistir a eles e os conquistaram.Então eles prometeram a Ártemis que para cada homem inimigo que matassem, sacrificariam à deusa cabras tantas vezes; e quando não conseguiram encontrar o suficiente para os mortos, resolveram oferecer anualmente quinhentas; e até hoje realizam esse sacrifício. E em uma data um pouco posterior, quando Xerxes reuniu seus incontáveis exércitos e marchou sobre a Hélade, então (4) também nossos pais conquistaram os ancestrais de nossos inimigos por terra e por mar.
(1) Assim se diz do general russo Skobelef, que ele tinha um
estranho costume de ir para a batalha com seu uniforme mais limpo,
perfumado e portando uma espada com punho de diamantes, "a fim de que", como
Ele disse: "Ele pode morrer com sua melhor roupa."
(2) Para este antigo presságio, veja "Odisseia", xvii. 541: "Mesmo quando ela
falou, e Telêmaco espirrou alto, e ecoou pelo telhado.
maravilhosamente. E Penélope riu."... "Não reparas como
Meu filho espirrou, uma bênção sobre todas as minhas palavras?
(3) Veja Herodes VI. 114; a alusão é à invasão de Greeze por
Datis e Artaphernes, e à sua derrota em Maratona, a.C. 490.
Heredoto estima o número daqueles que caíram sobre os persas.
O número de mortos atenienses, estimado em 6400 homens, é conhecido com precisão.
já que todos foram reunidos para as últimas cerimônias fúnebres solenes—eles eram
192."—Grote, "Hist. of Greece," vol. vp 475.
(4) Então = em Salamina, 480 a.C., e em Plateia e Mícale, 479 a.C.,
no mesmo dia.
"E as provas dessas coisas ainda serão vistas nos troféus; mas a maior testemunha de todas é a liberdade de nossas cidades — a liberdade daquela terra em que vocês nasceram e foram criados. Pois vocês não chamam nenhum homem de mestre ou senhor; vocês não curvam suas cabeças a ninguém, exceto aos deuses. Assim foram seus antepassados, e seus filhos são vocês. Não pensem que vou dizer que vocês envergonham de alguma forma sua linhagem — longe disso. Não faz muitos dias, vocês também se encontraram em batalha, frente a frente com esses verdadeiros descendentes de seus ancestrais, e com a ajuda dos céus vocês os venceram, embora eles os superassem em número muitas vezes. Naquela época, foi para conquistar um trono para Ciro que vocês mostraram sua bravura; hoje, quando a luta é pela sua própria salvação, o que é mais natural do que se mostrarem ainda mais bravos e zelosos? Aliás, é muito apropriado e justo que vocês sejam ainda mais destemidos hoje para enfrentar o inimigo. No outro dia, embora vocês não os tivessem testado, e diante de seus olhos estivesse Apesar de seu exército imensurável, vocês tiveram a coragem de enfrentá-los com o espírito de seus pais. Hoje vocês os puseram à prova e, sabendo que, por mais numerosos que sejam, eles não se importam em esperar pelo seu ataque, que temor vocês têm agora de temê-los?
"Que ninguém suponha que haja aqui um ponto de fraqueza, no fato de as tropas de Ciro, que antes estavam posicionadas ao seu lado, terem agora nos abandonado, pois são ainda mais covardes do que aqueles que derrotamos. De qualquer forma, eles nos abandonaram e buscaram refúgio com eles. Líderes da vã esperança de fuga — é muito melhor tê-los brigando com o inimigo do que ombro a ombro em nossas fileiras. Mas se algum de vocês for insensato a ponto de pensar que não temos cavalaria, enquanto o inimigo tem muitos esquadrões para comandar, lembrem-se desta doutrina: dez mil cavalos equivalem a dez mil homens em suas costas, nem menos nem mais. Alguém já morreu em batalha por causa da mordida ou do coice de um cavalo? São os homens, os verdadeiros espadachins, que fazem tudo o que acontece nas batalhas. Na verdade, nós, em nossas robustas pernas, estamos melhor montados do que aqueles cavaleiros; eles se agarram ao pescoço de seus cavalos com pavor mortal, não só de nós, mas também de cair; enquanto nós, bem firmes em nossas bases..." A terra pode desferir golpes muito mais pesados contra nossos atacantes e atingir com mais precisão quem quisermos. Há um ponto, admito, em que a cavalaria deles leva vantagem sobre nós; é mais seguro para eles fugir do que para nós.
"Talvez, porém, você esteja de bom ânimo em relação à luta, mas incomodado com a ideia de que Tissafernes não nos guiará mais e que o rei não nos fornecerá mais um mercado. Agora, considere: é melhor termos um guia como Tissafernes, que sabemos estar conspirando contra nós, ou arriscar com pessoas desgarradas que capturamos e obrigamos a nos guiar, que sabem que qualquer erro cometido ao nos conduzir será um erro lamentável para suas próprias vidas? Além disso, é melhor comprarmos provisões em um mercado que eles fornecem, em quantidades escassas e a preços altos, sem sequer termos dinheiro para pagá-las; ou, por direito de conquista, nos servirmos nós mesmos, aplicando a medida que melhor nos convier?"
Ou talvez admitam que nossa posição atual não seja desprovida de vantagens, mas tenham certeza de que os rios representam uma dificuldade e pensem que nunca estiveram tão enganados quanto quando os atravessaram; se assim for, considerem se, afinal, esta não é talvez a coisa mais tola que os bárbaros já fizeram. Nenhum rio é intransponível em toda a sua extensão; quaisquer que sejam as dificuldades que apresente a certa distância de sua nascente, basta chegar à fonte e lá vocês poderão atravessá-lo sem molhar mais do que os tornozelos. Mas, mesmo que os rios nos impeçam de passar e que não haja guias disponíveis, que nos importa? Não precisamos nos alarmar com isso. Ouvimos falar dos Mísios, um povo que certamente não podemos considerar melhor do que nós; e, no entanto, eles habitam diversas cidades grandes e prósperas no próprio país do rei sem pedir permissão. Os Pisídios são um exemplo igualmente bom, ou os Licaônios. Vimos com nossos próprios olhos como se saem: conquistando fortalezas nas planícies e colhendo os frutos do território desses homens. Quanto a nós, chego a afirmar que nunca deveríamos ter deixado transparecer nossa intenção de voltar para casa; pelo menos, não tão cedo. Deveríamos ter começado a estocar e mobiliar nossas coisas, como se realmente pretendêssemos nos estabelecer por aqui para o resto da vida. Tenho certeza de que o rei ficaria três vezes mais feliz em dar aos mísios quantos guias quisessem, ou quantos reféns desejassem exigir, em troca de salvo-conduto para fora de seu país; ele construiria estradas para eles, e se preferissem partir em carruagens puxadas por quatro cavalos, ele não os impediria. Da mesma forma, tenho certeza, ele ficaria muito feliz em nos acomodar da mesma maneira, se nos visse nos preparando para nos estabelecer aqui. Mas, talvez, seja melhor não termos parado; pois temo que, se aprendermos a viver na ociosidade e a nos banquetear no luxo e nos envolver com essas mulheres e donzelas altas e bonitas da Meda e da Pérsia, seremos como os comedores de lótus (5), e Esqueça completamente o caminho de casa.
(5) Veja "Odisseia", ix. 94, "alimentando-se sempre do lótus e esquecendo-se de
retornando."
"Parece-me justo, em primeiro lugar, fazer um esforço para retornar à Grécia e revisitar nossos lares e casas, ainda que seja apenas para provar a outros helenos que a culpa de serem pobres e necessitados é deles (6), visto que está em seu poder dar àqueles que agora vivem na miséria em seus países uma passagem gratuita para cá, e convertê-los imediatamente em burgueses abastados. Ora, senhores, não é evidente que todas essas coisas boas pertencem a quem tem força para conquistá-las?"
(6) Aqui parece estar o germe—a menos que, de fato, o pensamento tivesse sido
concebido acima—aqui, pelo menos, a primeira expressão consciente
do plano de colonização, sobre o qual falaremos mais adiante, em
Referência a Cotyora; a Fase; Calpe. Aparece novamente cinquenta
anos mais tarde, no panfleto do autor "Sobre Receitas", capítulos i.
e vi. Pelos males específicos do século IV a.C., e o
crescimento do pauperismo entre 401 e 338 a.C., veja Jebb, "Attic
Oradores", vol. 17.
"Vamos analisar outra questão. Como marcharemos com maior segurança? Ou, onde forem necessários golpes, como lutaremos da melhor maneira possível? Essa é a questão."
"A primeira coisa que recomendo é queimar as carroças que temos, para que possamos marchar livremente para onde o exército precisar e, na prática, não fazer com que nossa bagagem seja o nosso general. Em seguida, devemos jogar nossas tendas na fogueira também: pois elas só dão trabalho para carregar e não contribuem em nada para o combate ou para o fornecimento de provisões. Além disso, livremo-nos de toda bagagem supérflua, exceto o necessário para a guerra, ou comida e bebida, para que o máximo de nós possível esteja em armas e o mínimo possível carregando bagagem. Não preciso lembrá-los de que, em caso de derrota, os bens dos donos não lhes pertencem mais; mas se derrotarmos nossos inimigos, faremos deles nossos carregadores de bagagem."
"Resta-me apenas mencionar o que considero o mais importante de tudo. Vejam bem, o inimigo não ousou nos declarar guerra até que tivesse capturado nossos generais; eles acreditavam que, enquanto nossos governantes estivessem no poder e nós os obedecêssemos, não seriam páreo para nós na guerra; mas, tendo-os capturado, previram que a consequente confusão e anarquia seriam fatais para nós. O que se segue? Isto: Oficiais e líderes devem ser ainda mais vigilantes do que seus antecessores; subordinados, ainda mais ordeiros e obedientes aos comandantes atuais do que eram aos que já partiram. E vocês devem aprovar uma resolução que determine que, em caso de insubordinação, qualquer um que estiver presente deverá auxiliar o oficial a punir o infrator. Assim, o inimigo será grandemente enganado; pois neste dia eles verão dez mil Clearchuses em vez de um, que não permitirão que um só homem se acovarde. E agora é hora de eu encerrar minhas observações, pois talvez o inimigo chegue em breve. Que aqueles que estão em Apoiem estas propostas, confirmem-nas com toda a rapidez, para que se concretizem na prática; ou, se alguma outra alternativa parecer melhor, que ninguém, mesmo que seja um soldado raso, hesite em propô-la. A nossa segurança comum é a nossa necessidade comum."
Depois disso, Quirisófo se pronunciou. Ele disse: "Se houver algo mais a ser feito, além do que Xenofonte mencionou, poderemos fazê-lo imediatamente; mas, com relação ao que ele já propôs, parece-me melhor votar sobre o assunto de uma vez. Aqueles que são a favor das propostas de Xenofonte, levantem as mãos." Todos as levantaram. Xenofonte levantou-se novamente e disse: "Escutem, senhores, enquanto lhes digo o que, além disso, acho que precisamos. É evidente que devemos marchar para onde possamos obter provisões. Ora, disseram-me que há algumas aldeias esplêndidas a não mais de quatro quilômetros de distância. Não me surpreenderia, portanto, se o inimigo nos perseguisse e nos perseguisse enquanto recuamos, como cães covardes que atacam o transeunte e o mordem se puderem, mas quando nos viramos, fogem. Suponho que essa será a tática deles. Talvez seja mais seguro, então, marchar em um quadrado oco, para colocar os animais de carga e nossa tropa de fornecedores em maior segurança. Isso economizará tempo, pois poderemos fazer as nomeações de uma vez e definir quem lidera o quadrado e dirige a vanguarda; quem comandará os dois flancos e quem a retaguarda; de modo que, quando o inimigo aparecer, não precisaremos deliberar, mas poderemos imediatamente colocar em movimento a máquina existente."
"Se alguém tiver um plano melhor, não precisamos adotar o meu; mas, caso contrário, suponhamos que Cheirisofus assuma a liderança, por ser lacedemônio, e que os dois generais mais velhos fiquem responsáveis pelas duas alas, respectivamente, enquanto Timásion e eu, os dois mais jovens, guardaremos a retaguarda por ora. Quanto ao resto, só nos resta experimentar esta disposição e alterá-la com deliberação, conforme surgirem melhorias. Se alguém tiver um plano melhor para propor, que o faça."... Não se ouviu nenhuma voz discordante. Consequentemente, ele disse: "Aqueles que são a favor desta resolução, levantem as mãos." A resolução foi aprovada. "E agora", disse ele, "seria bom nos separarmos e cumprirmos o que decretamos. Se algum de vocês anseia por rever seus amigos, que se lembre de provar ser um homem; não há outro caminho para alcançar o desejo do seu coração. Ou será que o objetivo de algum de vocês é apenas viver? Esforcem-se para conquistar; se matar é o privilégio da vitória, morrer é o destino do derrotado. Ou talvez ganhar dinheiro e riqueza seja sua ambição; esforcem-se novamente para dominar; não têm os conquistadores a dupla vantagem de manter o que é seu, enquanto se apoderam dos bens dos vencidos?"
A conversa terminou; eles se levantaram e se retiraram; então queimaram as carroças e as tendas, e depois de compartilharem entre si o que cada um precisava de seus excedentes, lançaram o restante ao fogo. Feito isso, começaram a preparar o café da manhã. Enquanto tomavam o café da manhã, Mitrídates chegou com cerca de trinta cavaleiros e, convocando os generais para perto, dirigiu-se a eles desta forma: "Homens da Hélade, tenho sido fiel a Ciro, como bem sabem, e hoje sou vosso benfeitor; na verdade, passo meus dias aqui com grande temor: se eu pudesse vislumbrar alguma saída salutar, estaria disposto a me juntar a vocês com todos os meus homens. Por favor, informem-me, então, sobre o que propõem, considerando-me seu amigo e benfeitor, ansioso apenas por prosseguir com sua marcha em sua companhia." Os generais reuniram-se em conselho e resolveram dar a seguinte resposta, com Querisófofo atuando como porta-voz: "Resolvemos atravessar o país, causando o mínimo de danos possível, desde que nos seja concedida passagem livre para retornarmos para casa; mas se alguém tentar nos impedir, terá que lutar conosco, e empregaremos toda a força ao nosso alcance." Então, Mitrídates se propôs a provar-lhes que a libertação deles, exceto com a benevolência do rei, era impossível. O significado de sua missão ficou claro. Ele era um agente disfarçado; na verdade, um parente de Tissafernes estava presente para verificar sua lealdade. Depois disso, os generais decidiram que seria melhor declarar guerra aberta, sem trégua ou arauto, enquanto estivessem em território inimigo; pois estes costumavam vir e corromper os soldados, e até mesmo conseguiram com um oficial — Nicarco (1), um arcádio, que partiu à noite com cerca de vinte homens.
(1) Pode ser este o mesmo homem cuja fuga é descrita de forma tão gráfica?
acima?
Depois disso, tomaram o café da manhã e atravessaram o rio Zapatas, marchando em ordem regular, com os animais e a multidão do exército no meio. Não haviam avançado muito em sua rota quando Mitrídates reapareceu, com cerca de duzentos cavaleiros atrás dele, e o dobro de arqueiros e fundeiros, homens tão ágeis quanto se poderia esperar. Ele se aproximou dos helenos como se fosse amigável; mas quando chegaram bem perto, de repente alguns deles, a cavalo ou a pé, começaram a atirar com seus arcos e flechas, e outros com fundas, ferindo os homens. A retaguarda dos helenos sofreu muito por um tempo sem poder retaliar, pois os cretenses tinham um alcance menor que os persas e, ao mesmo tempo, sendo tropas de armamento leve, ficaram encurralados nas fileiras da infantaria pesada, enquanto os lanceiros novamente não atiravam longe o suficiente para atingir os fundeiros inimigos. Sendo assim, Xenofonte pensou que não havia outra alternativa senão atacar, e atacaram; alguns soldados da infantaria pesada e leve, que guardavam a retaguarda, juntaram-se a ele; mas, apesar de todo o esforço, não conseguiram capturar um único homem.
A escassez de cavalaria prejudicou os helenos; tampouco sua infantaria conseguiu alcançar a infantaria inimiga, dada a grande vantagem inicial e considerando a curta distância da corrida, pois era inviável persegui-los para longe do grosso do exército. Por outro lado, a cavalaria asiática, mesmo em fuga, desferia saraivadas de flechas pelas costas, ferindo os perseguidores; enquanto os helenos tiveram que recuar lutando a cada passo do caminho percorrido na perseguição; de modo que, ao final daquele dia, não haviam avançado mais do que cinco quilômetros; mas, no final da tarde, alcançaram as aldeias.
Ali, ressurgiu o antigo desânimo. Quírisófo e o mais velho dos generais culparam Xenofonte por abandonar o grosso das tropas para perseguir o inimigo, colocando-se em perigo sem causar-lhe qualquer dano adicional. Xenofonte admitiu que tinham razão em culpá-lo: nada melhor para comprovar isso do que o resultado. "O fato é", acrescentou ele, "que fui impelido a perseguir; era muito difícil assistir e ver nossos homens sofrerem tanto, sem poder revidar. No entanto, quando atacamos, não se pode negar a veracidade do que você diz; não fomos nem um pouco mais capazes de ferir o inimigo, enquanto tivemos considerável dificuldade em recuar. Graças a Deus, eles não vieram em grande número, mas apenas um punhado de homens; de modo que o dano que nos causaram não foi tão grande quanto poderia ter sido; e pelo menos serviu para nos mostrar o que precisamos. Atualmente, o inimigo atira e usa a funda além do nosso alcance, de modo que nossos arqueiros cretenses não são páreo para eles; nossos lançadores de flechas não alcançam tão longe; e quando perseguimos, não é possível estender a perseguição a uma grande distância do corpo principal, e a curta distância, nenhum soldado de infantaria, por mais veloz que seja, conseguiria alcançar outro soldado de infantaria que tenha uma vantagem de um tiro de arco. Se, então, quisermos excluí-los de toda possibilidade de..." Como estamos sendo feridos durante a marcha, precisamos conseguir fundeiros e cavalaria o mais rápido possível. Ouvi dizer que há alguns ródios no exército, a maioria dos quais, dizem, sabe usar fundas, e seus projéteis alcançam até o dobro da distância das fundas persas (que, por serem carregadas com pedras do tamanho de um punho, têm um alcance comparativamente curto; mas os ródios são hábeis no uso de balas de chumbo (2)). Suponhamos, então, que investiguemos e descubramos, em primeiro lugar, quem entre eles possui fundas, e por essas fundas ofereçamos ao dono o valor em dinheiro; e a outro, que trançar mais algumas, entreguemos o preço em dinheiro; e a um terceiro, que se voluntarie para se alistar como fundeiro, inventemos algum outro tipo de privilégio, acho que logo encontraremos pessoas dispostas a nos ajudar. Sei que há cavalos no exército; alguns poucos comigo, outros pertencentes ao haras de Clearchus e muitos outros capturados do inimigo, usados para carregar bagagem. Vamos escolher os melhores, preenchendo seus lugares com animais de carga comuns e equipando os cavalos para a cavalaria. Não me surpreenderia se nossos soldados causassem algum incômodo a esses fugitivos."
(2) Essas palavras me soam como uma nota do autor, entre parênteses,
e talvez inadvertidamente, inserido no texto. É um
"Ao lado" para o leitor, que em um livro moderno apareceria como um
nota de rodapé.
Essas propostas foram aprovadas, e naquela noite duzentos fundeiros foram alistados, e no dia seguinte, cinquenta cavaleiros e soldados a cavalo foram considerados devidamente qualificados; jaquetas e couraças cor de camurça foram fornecidas a eles, e um comandante de cavalaria foi nomeado para comandar — Lício, filho de Polistrato, um ateniense.
Naquele dia permaneceram inativos, mas no dia seguinte levantaram-se mais cedo do que o habitual e partiram cedo, pois tinham um desfiladeiro para atravessar, onde temiam ser atacados pelo inimigo durante a travessia. Quando o atravessaram, Mitrídates reapareceu com mil cavaleiros e quatro mil arqueiros e fundeiros. Todo esse contingente fora obtido a pedido de Tissafernes, e em troca, Mitrídates comprometeu-se a entregar os helenos a ele. Desde o seu último ataque, com um destacamento tão pequeno, Mitrídates tornara-se desdenhoso, pois, com um destacamento tão pequeno, causara, como pensava, muitos danos sem sofrer a menor perda.
Quando os helenos não só atravessaram o desfiladeiro, como já estavam a cerca de um quilômetro e meio de distância, Mitrídates também cruzou com suas tropas. Uma ordem havia sido passada ao longo das linhas, indicando qual infantaria leve e qual infantaria pesada participariam da perseguição; e a cavalaria foi instruída a prosseguir com confiança, pois contava com um considerável apoio na retaguarda. Assim, quando Mitrídates os alcançou e eles estavam ao alcance de flechas e fundas, o clarim soou o sinal para os helenos; e imediatamente o destacamento, sob ordens, avançou para o combate corpo a corpo, e a cavalaria investiu. Ali, o inimigo preferiu não esperar, mas fugiu em direção ao desfiladeiro. Nessa perseguição, os asiáticos perderam vários soldados de infantaria mortos, e dezoito de sua cavalaria foram feitos prisioneiros no desfiladeiro. Quanto aos mortos, os helenos, agindo por impulso, mutilaram seus corpos, a fim de impressionar o inimigo com uma imagem o mais terrível possível.
Assim se saiu o inimigo e assim recuou; mas os helenos, continuando sua marcha em segurança pelo resto daquele dia, chegaram ao rio Tigre. Ali encontraram uma grande cidade deserta, cujo nome era Larissa (1): um lugar habitado pelos medos em tempos antigos; a largura de suas muralhas era de vinte e cinco pés, e a altura delas, cem, e o perímetro total de dois parasangas. Era construída de tijolos de barro, apoiada sobre uma base de pedra de vinte pés de altura. Esta cidade foi sitiada pelo rei dos persas (2), quando os persas se esforçaram para arrebatar seu império dos medos, mas ele não conseguiu conquistá-la; então uma nuvem escondeu a face do sol e obscureceu sua luz, até que os habitantes saíram da cidade, e assim ela foi tomada. Ao lado desta cidade havia uma pirâmide de pedra com cem pés de largura e duzentos pés de altura; nela estavam muitos dos bárbaros que haviam fugido em busca de refúgio das aldeias vizinhas.
(1) Larissa, ao lado da moderna Nimrud (o canto sudoeste,
como é geralmente suposto, de Nínive). Diz-se que o nome significa
"cidadela", e é atribuído a várias cidades gregas (das quais várias
ocorrem em Xenofonte).
(2) Ou seja, Ciro, o Grande.
Deste lugar, marcharam uma etapa de seis parasangas até uma grande fortaleza deserta (que ficava em frente à cidade), e o nome dessa cidade era Mespila (3). Os medos outrora habitaram ali. O alicerce era feito de pedra polida repleta de conchas; tinha cinquenta pés de largura e cinquenta pés de altura; e sobre este alicerce erguia-se uma muralha de tijolos, cuja largura era de cinquenta pés e a altura de quatrocentos; e o perímetro da muralha era de seis parasangas. Para lá, segundo a história, Medeia (4), esposa do rei, fugiu quando os medos perderam seu império para os persas. O rei dos persas também sitiou esta cidade, mas não conseguiu conquistá-la nem por longos dias nem por força. Mas Zeus enviou espanto aos seus habitantes, e assim ela foi tomada.
(3) Em frente a Mosul, a porção noroeste da antiga Nínive,
cerca de dezoito milhas acima de Larissa. Diz-se que é o circuito de Nínive.
ter sido cerca de cinquenta e seis milhas. Foi derrubada por Ciro em
558 a.C.
(4) A esposa de Astíages, o último rei da Média. Alguns pensam "o muro"
"Muralha de Medeia" deveria ser "Muralha de Medeia", construída no período de
Rainha Nitócris, 560 a.C.
Desse ponto, marcharam uma etapa — quatro parasangas. Mas, enquanto ainda estavam nessa etapa, Tissafernes fez sua aparição. Ele estava acompanhado de sua própria cavalaria e de uma força pertencente a Orontas, que tinha a filha do rei como esposa; e havia, além disso, com eles os asiáticos que Ciro havia levado consigo em sua marcha; juntamente com aqueles que o irmão do rei havia trazido como reforço; além daqueles que o próprio Tissafernes havia recebido como presente do rei, de modo que o armamento parecia ser muito grande. Quando se aproximaram, ele deteve alguns de seus regimentos na retaguarda e posicionou outros em ambos os flancos, mas hesitou em atacar, aparentemente sem intenção de correr riscos, e contentando-se com uma ordem para que seus fundeiros atirassem com a funda e seus arqueiros disparassem. Mas quando os fundeiros e arqueiros de Rodes (5), posicionados a intervalos, retaliaram, e cada tiro foi certeiro (pois, com o máximo cuidado, seria difícil errar o alvo sob as circunstâncias), Tissafernes recuou rapidamente para fora do alcance, seguido pelos outros regimentos; e pelo resto do dia, um grupo avançou e o outro seguiu. Mas agora os asiáticos haviam deixado de ser uma ameaça com sua pontaria. Pois os ródios conseguiam atingir alvos mais distantes do que os fundeiros persas, ou mesmo do que a maioria dos arqueiros. Os arcos persas são de grande porte, de modo que os cretenses consideraram as flechas recolhidas úteis e persistiram em usar as flechas inimigas, praticando tiros com elas e lançando-as a grandes alturas (6). Também foram encontradas muitas cordas de arco nas aldeias — e chumbo, que eles usaram para fabricar seus fundas. Como resultado desse dia, os helenos, ao se depararem com algumas aldeias, mal haviam acampado quando os bárbaros recuaram, tendo levado a pior nas escaramuças.
(5) Os melhores manuscritos dizem {Skuthai}, citas; se isso estiver correto, é
apenas o nome técnico para "arqueiros". Cf. Arriano, "Tact." ii. 13.
A polícia de Atenas era tecnicamente assim chamada, por ser composta por
de escravos citas. Cf. Aristófono. "Tesma." 1017.
(6) Ou seja, na prática, a fim de obter o alcance máximo, eles deixam
Lance as flechas, não na horizontal, mas para cima, no ar. Sir W.
Raleigh (História do Mundo, III. x. 8) afirma que Xenofonte
"treinou seus arqueiros para compasso curto, que estavam acostumados a
"à queima-roupa", mas certamente não é esse o significado de Xenofonte.
O dia seguinte foi um dia de inatividade: pararam e reabasteceram-se, pois havia muito milho nas aldeias; mas no dia seguinte, a marcha continuou pela planície (do Tigre), e Tissafernes ainda os perseguia com seus escaramuçadores. E foi então que os helenos descobriram a desvantagem de marchar em quadrado com o inimigo na cola. Por necessidade, sempre que as alas de um exército assim disposto se aproximam, seja onde uma estrada se estreita, ou onde colinas se fecham, ou onde uma ponte precisa ser atravessada, a infantaria pesada inevitavelmente se vê comprimida para fora de suas fileiras e marcha com dificuldade, em parte pela pressão real e em parte pela confusão geral que se segue. Ou, supondo que as alas sejam novamente estendidas, as tropas mal se recuperam da dificuldade anterior quando já estão dispersas, e há um grande espaço entre as alas, e os homens envolvidos perdem a confiança em si mesmos, especialmente com o inimigo logo atrás. O que acontecia, quando era preciso atravessar uma ponte ou realizar outra passagem, era que cada unidade da força avançava ansiosamente para ser a primeira a passar, e nesses momentos era fácil para o inimigo atacar. Os generais, portanto, tendo reconhecido a falha, começaram a corrigi-la. Para isso, formaram seis lochi, ou divisões de cem homens cada, cada uma com seu próprio conjunto de capitães e suboficiais no comando de meia e um quarto de companhia. Era dever dessas novas companhias, durante uma marcha, sempre que os flancos precisassem ser fechados, recuar para a retaguarda, a fim de desobstruir as alas. Isso era feito girando para longe delas. Quando os lados da formação retangular se estendiam novamente, preenchiam os interstícios, se a abertura fosse estreita, com colunas de companhias; se mais larga, com colunas de meia companhia; ou, se ainda mais larga, com colunas de um quarto de companhia, de modo que o espaço entre elas estivesse sempre preenchido. Se fosse necessário efetuar uma passagem por ponte ou de outra forma, não havia confusão, as várias companhias atravessavam alternadamente; ou, se surgisse a ocasião de formar em linha de batalha, essas companhias avançavam para a frente e formavam-se (7).
(7) Na passagem acima, traduzi empresas {lokhoi} e, como
usual, capitães {lokhagoi}. A meia companhia é tecnicamente chamada
uma pentecostys, e um quarto de companhia, uma enomoty, e os oficiais
encarregados deles respectivamente penteconter e enomotarch. Estes
seria quase equivalente aos nossos subalternos e sargentos, e em
As evoluções descritas serviriam como guias e marcadores responsáveis.
de suas seções. Grote acha que seis empresas foram formadas em
cada flanco — doze ao todo. Veja "História da Grécia", vol. ix, p. 123.
nota (1ª ed.)
Dessa forma, avançaram quatro etapas, mas antes de completarem a quinta, avistaram uma espécie de palácio, com aldeias agrupadas ao redor; puderam ver ainda que a estrada que levava a esse lugar seguia seu curso por colinas onduladas e elevadas, o contraforte da cordilheira, sob a qual se situava a aldeia. Essas colinas foram uma visão bem-vinda para os helenos, naturalmente, já que o inimigo era a cavalaria. Contudo, quando saíram da planície e subiram o primeiro cume, e estavam descendo para alcançar o próximo, foi nesse momento que os bárbaros os atacaram. Do alto da encosta íngreme, eles lançaram uma saraivada de dardos, pedras de funda e flechas, que dispararam "sob o chicote (8)", ferindo muitos, até que levaram a melhor sobre as tropas leves helênicas e as forçaram a se abrigar atrás da infantaria pesada, de modo que naquele dia aquele braço estava completamente inútil, amontoado na multidão de fornecedores, tanto fundeiros quanto arqueiros.
(8) Ou seja, os líderes persas foram vistos açoitando seus homens até o
ataque. Cf. Herodes vii. 22. 3.
Mas quando os helenos, pressionados, tentaram perseguir, mal conseguiram alcançar o cume, por serem tropas fortemente armadas, enquanto o inimigo recuava com a mesma facilidade; e sofreram dificuldades semelhantes ao recuar para se juntar ao resto do exército. E então, na segunda colina, todo o percurso teve que ser feito novamente; de modo que, ao chegarem à terceira colina, decidiram não mover o grosso das tropas de sua posição até que tivessem trazido um esquadrão de infantaria leve do flanco direito do quadrado para um ponto na cordilheira. Quando esse destacamento foi posicionado acima de seus perseguidores, estes desistiram de atacar o grosso das tropas em sua descida, por medo de serem cercados e se encontrarem entre dois atacantes. Assim, pelo resto do dia, avançaram em duas divisões: uma seguindo pela estrada junto às colinas, a outra marchando paralelamente no nível mais alto ao longo das montanhas; e assim chegaram às aldeias e designaram oito cirurgiões para atender os muitos feridos.
Ali pararam por três dias, principalmente por causa dos feridos, e outro incentivo foi o abundante suprimento de provisões que encontraram: trigo, vinho e grandes estoques de cevada para os cavalos. Esses suprimentos haviam sido reunidos pelo sátrapa governante da região. No quarto dia, começaram a descer para a planície; mas quando Tissafernes os alcançou, a necessidade os obrigou a acampar na primeira aldeia que avistaram e a desistir da tentativa de marchar e lutar simultaneamente, pois muitos estavam fora de combate, seja por estarem entre os feridos, seja por estarem carregando os feridos, seja por estarem carregando as pesadas armas daqueles que estavam nessa tarefa. Mas, uma vez acampados, e quando os bárbaros, avançando sobre a aldeia, tentaram hostilizá-los com seus atiradores de elite, a superioridade dos helenos ficou evidente. Sustentar uma luta contínua contra um inimigo que atacava constantemente era uma coisa; mantê-lo à distância de uma base de ação fixa era outra bem diferente: e a diferença era muito a seu favor.
Mas, ao cair da tarde, chegara a hora de o inimigo se retirar, pois o hábito do bárbaro era nunca acampar a menos de onze ou treze quilômetros do acampamento helênico. Faziam isso por receio de um ataque noturno, pois um exército persa é inútil à noite. Seus cavalos são amarrados com cabrestos e, geralmente, também com as rédeas atadas, para evitar que escapem, como poderiam fazer se estivessem soltos; de modo que, se houver algum alarme, o soldado precisa selar e colocar o freio em seu cavalo, vestir sua própria couraça e então montar — todas essas tarefas são difíceis à noite e em meio à confusão. Por essa razão, eles sempre acampavam a uma certa distância dos helenos.
Quando os helenos perceberam que se preparavam para recuar e que a ordem estava sendo dada, o grito do arauto, "Arrumem as coisas para partir!", pôde ser ouvido antes que o inimigo estivesse completamente fora do alcance da audição. Por um instante, os asiáticos hesitaram, como se relutassem em partir; mas, com a chegada da noite, partiram, pois não lhes convinha, em termos de conveniência, iniciar uma marcha e chegar à noite. E agora, quando os helenos viram que eles realmente haviam partido, também desmontaram seu acampamento e continuaram sua marcha até percorrerem doze quilômetros e meio. Assim, a distância entre os dois exércitos tornou-se tão grande que, no dia seguinte, o inimigo não apareceu, nem mesmo no terceiro dia; mas, no quarto dia, os bárbaros avançaram em uma marcha noturna forçada e ocuparam uma posição dominante à direita, por onde os helenos tiveram que passar. Era um estreito contraforte montanhoso (9) que se projetava sobre a descida para a planície.
(9) Lit. "uma mera ponta de unha".
Mas quando Queirisófo viu que a crista estava ocupada, chamou Xenofonte da retaguarda, ordenando-lhe ao mesmo tempo que trouxesse peltastas para a frente. Xenofonte hesitou em fazê-lo, pois Tissafernes e todo o seu exército estavam se aproximando e já podiam ser vistos. Galopando até a frente, perguntou: "Por que me chamas?" O outro respondeu: "A razão é clara; olhe ali; esta crista que se projeta sobre a nossa descida foi ocupada. Não há como passar enquanto não desalojarmos esses homens; por que não trouxeste a infantaria ligeira?" Xenofonte explicou: não achara conveniente deixar a retaguarda desprotegida, com um inimigo à vista. "Contudo", acrescentou, "é hora de decidirmos como vamos desalojar esses homens da crista." Nesse momento, seu olhar recaiu sobre o pico da montanha, que se elevava imediatamente acima do exército inimigo, e ele pôde ver uma rota que partia dali em direção à crista em questão, onde o inimigo se encontrava. Ele exclamou: "O melhor que podemos fazer, Quírisófo, é atacar o cume com toda a velocidade possível. Se o fizermos, o grupo que controla a estrada jamais poderá detê-lo. Se quiser, fique no comando do exército e eu irei; ou, se preferir, vá para a montanha e eu ficarei aqui." — "Deixo a seu critério", respondeu Quírisófo, "escolher o que preferir." Xenofonte, observando: "Eu sou o mais jovem", optou por ir; mas estipulou que um destacamento da frente o acompanhasse, visto que era uma longa jornada buscar tropas na retaguarda. Assim, Quírisófo forneceu-lhe a infantaria ligeira da frente, substituindo-a por tropas do centro. Deu-lhe também, para integrar o destacamento, os trezentos homens do corpo de elite (10) sob seu próprio comando, à frente do quadrado.
(10) Alguns pensam que estes trezentos são três dos destacados
empresas descritas acima; outras, que eram um corpo escolhido a dedo.
presentes no comandante-em-chefe.
Partiram das terras baixas com toda a pressa imaginável. Mas o inimigo, posicionado no cume, mal percebeu seu avanço em direção ao topo do desfiladeiro, e também partiu a toda velocidade numa corrida rival rumo ao cume. Os gritos dos soldados helênicos eram roucos, incentivando seus companheiros, assim como os gritos de resposta dos soldados de Tissafernes, que os encorajavam. Xenofonte, montado em seu cavalo, cavalgava ao lado de seus homens, inflamando-lhes o ânimo. "Agora, bravos senhores! Lembrem-se de que esta corrida é pela Hélade! — agora ou nunca! — para encontrar seus filhos, suas esposas; um pequeno esforço, e o resto da marcha prosseguiremos em paz, sem jamais precisar trocar um golpe; agora, vamos lá!" Mas Soteridas, o Sicião, disse: "Não estamos em pé de igualdade, Xenofonte; você está montado a cavalo; eu mal consigo me mover com meu escudo para carregar"; e, ao ouvir a repreensão, saltou do cavalo. Num instante, empurrou Soteridas para fora das fileiras, arrancou-lhe o escudo e começou a marchar o mais depressa que podia, dadas as circunstâncias, tendo também de carregar a couraça de cavaleiro, o que o deixava bastante pressionado; mas continuou a encorajar as tropas, exortando os que estavam à frente a avançar e os que vinham atrás a segui-los (11). Soteridas não foi poupado pelos restantes homens. Desferiram-lhe golpes, atiraram-lhe pedras, insultaram-no, até o obrigarem a recuperar o escudo e a continuar a marcha; e o outro, remontando, liderou-os a cavalo enquanto o terreno se manteve firme; mas quando o terreno se tornou demasiado íngreme, abandonou o cavalo e avançou a pé, e assim chegaram ao cume diante do inimigo.
(11) Alguns MSS. "e os homens atrás para passar por ele, como ele poderia, mas mal
Mantenha o ritmo."
Nesse instante, os bárbaros se viraram e fugiram como puderam, e os helenos mantiveram o cume, enquanto as tropas de Tissafernes e Arieu se desviaram e desapareceram por outra estrada. O grosso das tropas, sob o comando de Cheirisofus, desceu para a planície e acampou em uma aldeia repleta de bens de diversos tipos. E essa aldeia não era a única; havia outras, igualmente abundantes, nessa planície do Tigre. Já era tarde, e de repente o inimigo surgiu à vista na planície e conseguiu abater alguns helenos pertencentes a grupos que estavam espalhados pela região em busca de despojos. De fato, muitos rebanhos de gado haviam sido capturados enquanto eram levados para o outro lado do rio. Tissafernes e suas tropas tentaram incendiar as aldeias, e alguns helenos ficaram bastante preocupados, temendo não saber onde conseguir mantimentos caso o inimigo queimasse as aldeias.
Cheirisophus e seus homens retornavam de sua investida defensiva quando Xenofonte e seu grupo desceram, e este último cavalgou ao longo das fileiras enquanto o grupo de resgate se aproximava, saudando-os assim: "Não veem, homens da Hélade, que eles admitem que a terra agora é nossa? O que eles estipularam contra nós quando fizeram o tratado, ou seja, que não deveríamos incendiar a terra do rei, eles mesmos estão fazendo agora — ateando fogo nela como se não fosse deles. Mas nós nos igualaremos a eles; se deixarem provisões para si mesmos em algum lugar, lá também nos verão marchando." E, voltando-se para Cheirisophus, acrescentou: "Mas me parece que deveríamos sair em investida contra esses incendiários e proteger nossa terra." Cheirisophus retrucou: "Não é bem o que penso; eu digo, vamos incendiar um pouco também, e eles cessarão o fogo muito mais rapidamente."
Quando retornaram às aldeias, enquanto os demais se ocupavam com os suprimentos, os generais e oficiais se reuniram: e ali reinava um profundo desânimo. Pois de um lado havia montanhas extremamente altas; do outro, um rio tão profundo que não conseguiam alcançar o fundo com suas lanças. Em meio à perplexidade, um ródio fez a seguinte proposta: "Estou pronto, senhores, para transportá-los, quatro mil soldados de infantaria pesada de cada vez; se me fornecerem o que preciso e me derem um talento como recompensa pelo meu trabalho." Quando lhe perguntaram: "Do que precisa?", Ele respondeu: "Duas mil odres de vinho. Vejo que há muitas ovelhas, cabras e burros. Basta esfolá-los e inflar suas peles, e eles nos darão passagem facilmente. Também precisarei das correias que vocês usam para transportar os animais de carga. Com elas, unirei os odres uns aos outros; depois, amarrarei cada odre prendendo pedras e lançando-os como âncoras na água. Então, os carregarei para o outro lado e, depois de prender as correias nas duas extremidades, colocarei camadas de madeira sobre eles e uma camada de terra por cima. Vocês verão em um minuto que não há perigo de se afogarem, pois cada odre poderá suportar dois homens sem afundar, e a madeira e a terra impedirão que vocês escorreguem."
Os generais acharam a ideia bastante interessante, mas sua execução impraticável, pois do outro lado havia uma massa de cavalaria posicionada e pronta para bloquear a passagem; e que, para começar, não permitiriam que o primeiro destacamento de cruzes executasse qualquer item do programa.
Nessas circunstâncias, no dia seguinte, deram meia-volta e começaram a refazer seus passos na direção da Babilônia, até as aldeias que não haviam sido queimadas, depois de terem incendiado as que haviam deixado para trás. Assim, o inimigo não avançou a cavalo, mas ficou parado, olhando boquiaberto para ver em que direção os helenos iriam e o que pretendiam fazer. Ali, enquanto o restante dos soldados se ocupava com os suprimentos, os generais e oficiais se reuniram em conselho e, depois de recolherem os prisioneiros, submeteram-nos a um interrogatório que abrangia toda a região, os nomes e outras informações de cada distrito.
Os prisioneiros informaram-lhes que as regiões ao sul, por onde haviam passado, pertenciam ao distrito em direção à Babilônia e à Média; a estrada a leste levava a Susa e Ecbátana, onde se dizia que o rei passava o verão e a primavera; atravessando o rio, a estrada a oeste levava à Lídia e à Jônia; e o trecho através das montanhas, voltado para a Ursa Maior, levava, disseram eles, aos cardúquios (1). Eram um povo, disseram os prisioneiros, que habitava as colinas, era dado à guerra e não se submetia ao rei; tanto que, certa vez, quando um exército real de cento e vinte mil homens os invadiu, nenhum homem retornou, devido às complexidades do terreno. Ocasionalmente, porém, faziam tréguas ou tratados com o sátrapa na planície e, por um tempo, havia contato: "eles entrarão e sairão entre nós", "e nós entraremos e sairemos entre eles", disseram os cativos.
(1) Ver Dr. Kiepert, "Man. Anc. Geog." (Sr. GA Macmillan) iv. 47.
Os karduchianos ou curdos pertencem, em termos de língua, ao grupo étnico iraniano.
formando, na verdade, seu posto avançado mais a oeste, pouco dado
à agricultura, mas principalmente à criação de gado. Seu nome,
pronunciado Kardu pelos antigos sírios e assírios, Kordu por
os armênios (plural Kordukh), aparece pela primeira vez em seu sentido mais restrito.
sentido na literatura ocidental nas páginas da testemunha ocular
Xenofonte como {Kardoukhoi}. Escritores posteriores tinham conhecimento de um pequeno reino.
aqui, na época da ocupação romana, governada por príncipes nativos,
que, após Tigranes II (cerca de 80 a.C.), reconheceu a suserania
do rei armênio. Mais tarde, tornou-se uma província sassânida.
reino, e como tal foi entregue em 297 d.C. entre os
regiones transtigritanae para o império romano, mas em 364 foi novamente
cedido à Pérsia.
Após ouvirem essas declarações, os generais separaram aqueles que alegavam ter algum conhecimento específico do país, em qualquer direção; fizeram-nos sentar-se à parte, sem deixar claro qual rota pretendiam seguir. Finalmente, chegaram à conclusão de que precisavam forçar uma passagem pelas montanhas até o território curdo, pois, segundo seus informantes, uma vez ultrapassadas essas montanhas, chegariam à Armênia — o vasto e rico território governado por Orontas — e, a partir da Armênia, seria fácil prosseguir em qualquer direção. Em seguida, ofereceram sacrifícios, para estarem prontos para iniciar a marcha assim que o momento oportuno parecesse ter chegado. Seu maior temor era que a alta passagem pelas montanhas fosse ocupada antecipadamente; e foi dada uma ordem geral para que, após o jantar, todos preparassem seus pertences para a partida e descansassem, prontos para seguir assim que a ordem fosse dada.
(Na parte anterior da narrativa, é apresentado um relato completo) dados os incidentes da marcha até a batalha, e de os acontecimentos após a batalha, durante a trégua que foi estabelecida entre o rei e os helenos, que marcharam até com Ciro, e em terceiro lugar, das lutas em que os helenos se envolveram. foram expostos, depois que o rei e Tissafernes romperam o tratado, enquanto um exército persa os perseguia. Tendo finalmente chegou a um ponto em que o Tigre estava absolutamente intransitável devido à sua profundidade e largura, enquanto não havia passagem ao longo da própria margem, e as colinas de Carduchia suspensas à beira do rio, os generais tomaram a resolução acima. mencionou a necessidade de forçar uma passagem através das montanhas. informações obtidas a partir dos prisioneiros capturados ao longo do caminho levaram fazê-los acreditar que, uma vez atravessadas as montanhas Carduchianas, eles teriam a opção de atravessar o Tigre — se eles gostava de fazer isso — em suas origens na Armênia, ou de dar voltas eles, se assim o preferissem. O relatório afirmou ainda que o As fontes do Eufrates também não ficavam longe das do Tigre, e este é de fato o caso. O avanço para o O país dos Carduchianos foi conduzido com o objetivo, em parte, de sigilo, e em parte para rapidez, a fim de efetivar sua entrada. antes que o inimigo pudesse ocupar as passagens.)
Já era quase a hora da última vigília, e ainda havia tempo suficiente da noite para que pudessem atravessar o vale sob a proteção da escuridão; então, ao comando, levantaram-se e partiram em marcha, alcançando as montanhas ao amanhecer. Nessa etapa da marcha, Queirisófo, à frente de sua divisão, com toda a tropa de infantaria leve, liderava a vanguarda, enquanto Xenofonte seguia atrás com a infantaria pesada da retaguarda, mas sem tropas de infantaria leve, já que não parecia haver perigo de perseguição ou ataque pela retaguarda enquanto subiam a colina. Queirisófo alcançou o cume sem ser percebido pelo inimigo. Então, prosseguiu lentamente, e o restante do exército o seguiu, onda após onda, atingindo o topo e descendo para as aldeias que se aninhavam nas depressões e reentrâncias das colinas.
Então, os cardúquios abandonaram suas moradias e fugiram para as montanhas com suas esposas e filhos; assim, havia provisões em abundância, bastando apenas o esforço de levá-las, e as aldeias também estavam bem abastecidas com um grande estoque de vasos e utensílios de bronze, que os helenos evitaram tocar, abstendo-se, ao mesmo tempo, de perseguir o povo, manuseando-os com cuidado, na esperança de que os cardúquios estivessem dispostos a lhes conceder passagem amigável por suas terras, já que também eram inimigos do rei: eles apenas se serviam das provisões que encontravam pelo caminho, o que, de fato, era uma necessidade absoluta. Mas os cardúquios não deram ouvidos quando os chamaram, nem demonstraram qualquer outro sinal de amizade; e agora, quando os últimos helenos desceram do desfiladeiro para as aldeias, já estavam no escuro, pois, devido à estreiteza da estrada, todo o dia havia sido gasto na subida e descida. Naquele instante, um grupo de cardúquios, que se havia reunido, atacou os homens da retaguarda, matando alguns e ferindo outros com pedras e flechas — embora o ataque fosse de um contingente bastante pequeno. O fato é que a aproximação do exército helênico os pegou de surpresa; se, no entanto, tivessem reunido uma força maior naquele momento, é provável que grande parte do exército tivesse sido aniquilada. Como estavam, aquartelaram-se e acamparam nas aldeias naquela noite, enquanto os cardúquios mantinham várias fogueiras acesas em círculo nas montanhas, mantendo-se à vista uns dos outros.
Mas com o amanhecer, os generais e oficiais dos helenos se reuniram e resolveram prosseguir, levando apenas o número necessário de animais de carga robustos e deixando os mais fracos para trás. Resolveram ainda libertar todos os escravos recentemente capturados no exército, pois o ritmo da marcha era necessariamente dificultado pela quantidade de animais e prisioneiros, e o número de não combatentes que os acompanhavam era excessivo, enquanto que, com tal multidão de seres humanos para satisfazer, o dobro da quantidade de provisões precisava ser obtido e transportado. Aprovadas essas resoluções, providenciaram uma proclamação por arauto para seu cumprimento.
Após o café da manhã e a retomada da marcha, os generais posicionaram-se um pouco à parte, num local estreito, e, ao encontrarem algum dos escravos ou outros bens ainda retidos, confiscavam-nos. Os soldados obedeciam, exceto quando algum contrabandista, movido pelo desejo de um rapaz ou moça bonita, conseguia fugir com sua presa. Durante aquele dia, conseguiram se virar mais ou menos, ora lutando, ora descansando. Mas, no dia seguinte, foram surpreendidos por uma grande tempestade, apesar da qual foram obrigados a continuar a marcha, devido à insuficiência de provisões. Quírisófo, como de costume, liderava a frente, enquanto Xenofonte comandava a retaguarda, quando o inimigo iniciou um ataque violento e contínuo. Em um local estreito após o outro, aproximaram-se bastante, desferindo saraivadas de flechas e pedras de funda, de modo que os helenos não tiveram escolha senão lançar investidas em perseguição e, em seguida, recuar, fazendo muito pouco progresso. Repetidamente, Xenofonte enviava ordens à frente para diminuir o passo, quando o inimigo intensificava o ataque. Via de regra, quando a ordem era transmitida, Quirisófo diminuía o passo; mas, às vezes, em vez de diminuir, Quirisófo acelerava, enviando uma contraordem à retaguarda para seguir rapidamente. Era evidente que algo estava acontecendo, mas não havia tempo para ir à frente e descobrir a causa da pressa. Nessas circunstâncias, a marcha, pelo menos na retaguarda, assemelhava-se a uma debandada, e ali um bravo homem perdeu a vida: Cleônimo, o Lacônio, atingido por uma flecha nas costelas, que atravessou o escudo e a couraça, assim como Basias, um arcadiano, atingido na cabeça.
Assim que chegaram a um ponto de parada, Xenofonte, sem mais delongas, aproximou-se de Queirisófo e o repreendeu por não ter esperado, "o que", disse ele, "nos obrigou a lutar e fugir ao mesmo tempo; e agora isso nos custou a vida de dois bons homens; eles estão mortos, e não pudemos recolher seus corpos nem enterrá-los." Queirisófo respondeu: "Olhe lá em cima", apontando para a montanha enquanto falava, "você vê como tudo é inacessível? Apenas esta estrada, que você vê, subindo em linha reta, e nela toda aquela multidão de homens que se apoderou e guarda a única saída. É por isso que me apressei e por isso que não pude esperar por você, na esperança de estar à frente deles lá na conquista da passagem: os guias que temos dizem que não há outro caminho." E Xenofonte respondeu: "Mas eu também tenho dois prisioneiros; o inimigo nos importunou tanto que armamos uma emboscada para eles, o que também nos deu tempo para recuperar o fôlego; matamos alguns deles e fizemos o possível para capturar um ou dois vivos — justamente por isso — para que tivéssemos guias que conhecessem a região e nos quais pudéssemos confiar."
Os dois foram trazidos imediatamente e interrogados separadamente: "Conheciam alguma outra estrada além daquela visível?" O primeiro disse que não; e apesar de todo tipo de intimidação aplicada para obter uma resposta melhor, ele insistiu: "não". Como não se conseguiu arrancar nada dele, foi morto diante dos olhos do outro. Este explicou então: "Aquele homem disse que não sabia, porque tem uma filha casada com um homem daquelas bandas. Posso levá-los", acrescentou, "por uma boa estrada, transitável até para animais." E quando lhe perguntaram se havia algum trecho difícil de atravessar, respondeu que havia um desfiladeiro que seria impossível de cruzar a menos que fosse ocupado com antecedência.
Então, decidiu-se convocar os oficiais da infantaria ligeira e alguns da infantaria pesada, informá-los da situação e perguntar se algum deles estaria disposto a se destacar e se voluntariar para uma expedição. Dois ou três soldados da infantaria pesada se apresentaram imediatamente — dois arcádios, Aristônimo de Metidrídio e Agasias de Estinfalo — e, imitando-os, um terceiro, também arcádio, Calímaco de Parrásia, disse estar pronto para ir e que conseguiria voluntários de todo o exército para se juntarem a ele. "Eu sei", acrescentou, "que não faltarão jovens para me seguirem aonde eu for." Depois disso, perguntaram: "Há algum capitão da infantaria ligeira disposto a acompanhar a expedição?" Aristeas, um quiano, que em diversas ocasiões demonstrara sua utilidade para o exército em tais serviços, se ofereceu como voluntário.
Já era final de tarde quando ordenaram ao grupo de assalto que pegasse um pouco de comida e partisse; em seguida, amarraram o guia e o entregaram a eles. O acordo era que, se conseguissem tomar o cume, deveriam guardar a posição durante a noite e, ao amanhecer, dar um sinal de corneta. A esse sinal, o grupo no cume atacaria o inimigo que ocupava a passagem visível, enquanto os generais com o grosso das tropas levariam seus reforços, subindo o mais rápido possível. Com esse entendimento, partiram, dois mil homens; e caiu uma forte chuva, mas Xenofonte, com sua retaguarda, começou a avançar em direção à passagem visível, para que o inimigo fixasse sua atenção nessa estrada, e o grupo que se infiltrava pudesse, tanto quanto possível, escapar da observação. Quando a retaguarda, avançando dessa forma, alcançou um desfiladeiro que precisava atravessar para subir o desfiladeiro íngreme, os bárbaros começaram a rolar enormes pedras, cada uma com o peso de uma carroça (1), algumas maiores, outras menores; contra as rochas, elas se chocavam e se estilhaçavam, voando como pedras de funda em todas as direções — de modo que era absolutamente impossível sequer se aproximar da entrada do desfiladeiro. Alguns dos oficiais, vendo-se encurralados nesse ponto, continuaram tentando outros caminhos, e não desistiram até que a noite caísse; e então, quando pensaram que não seriam vistos recuando, voltaram para jantar. Alguns dos que estavam de serviço na retaguarda não haviam tomado café da manhã (por coincidência). Contudo, o inimigo não parou de rolar suas pedras durante toda a noite, como era fácil inferir pelo estrondo.
(1) Ou seja, várias toneladas de peso.
O grupo com o guia fez uma ronda e surpreendeu os guardas inimigos sentados ao redor de seu fogo, e depois de matar alguns e expulsar o resto, tomaram seus lugares, pensando que estavam em posse da elevação. Na verdade, não estavam, pois acima deles havia uma colina em forma de seio (2) contornada pela estrada estreita onde haviam encontrado os guardas sentados. Ainda assim, do local em questão havia uma aproximação ao inimigo, que estava posicionado no desfiladeiro mencionado anteriormente.
(2) Ou, "mamelon".
Ali passaram a noite, mas ao primeiro vislumbre da aurora marcharam furtivamente e em ordem de batalha contra o inimigo. Havia neblina, de modo que puderam se aproximar bastante sem serem vistos. Mas assim que se avistaram, a trombeta soou e, com um forte brado, investiram contra os homens, que não esperaram sua chegada, mas deixaram a estrada e fugiram; com a perda de apenas algumas vidas, tamanha era a sua agilidade. Quírisófo e seus homens, ao ouvirem o som da corneta, avançaram pela estrada bem marcada, enquanto outros generais abriram caminho por trilhas improvisadas, onde cada divisão se encontrava; os homens montavam como melhor podiam e se ajudavam mutuamente com suas lanças; e estes foram os primeiros a se unirem ao grupo que já havia tomado a posição de assalto. Xenofonte, com a retaguarda, seguiu o caminho que o grupo com o guia havia tomado, por ser o mais fácil para os animais de carga; Metade dos seus homens ele havia posicionado atrás dos animais de carga; a outra metade estava consigo. Em seu caminho, encontraram uma crista acima da estrada, ocupada pelo inimigo, que eles precisavam desalojar ou seriam isolados do resto dos helenos. Os homens sozinhos poderiam ter seguido a mesma rota que os demais, mas os animais de carga não podiam subir por outro caminho senão este.
Então, com gritos de encorajamento uns aos outros, investiram contra a colina com suas colunas de assalto, não por todos os lados, mas deixando uma rota de fuga para o inimigo, caso ele quisesse utilizá-la. Por um tempo, enquanto os homens escalavam onde cada um melhor podia, os nativos mantiveram um fogo de flechas e dardos, mas não os receberam de perto, abandonando a posição em fuga. Assim que os helenos ultrapassaram em segurança essa crista, avistaram outra à sua frente, também ocupada, e julgaram prudente atacá-la também. Mas então Xenofonte percebeu que, se deixassem a crista recém-conquistada desprotegida em sua retaguarda, o inimigo poderia reocupá-la e atacar os animais de carga que passavam, formando uma longa linha devido à estreiteza da estrada por onde passavam. Para evitar isso, ele deixou alguns oficiais encarregados da crista — Cefisodoro, filho de Cefisofonte, um ateniense; Anfícrates, filho de Anfidemo, um ateniense; e Arcágoras, um exilado argivo — enquanto ele, pessoalmente, com o restante dos homens, atacou a segunda colina; tomaram-na da mesma maneira, apenas para descobrir que ainda lhes restava uma terceira colina, de longe a mais íngreme das três. Esta era nada menos que o mamelão mencionado acima do posto avançado, que havia sido capturado sob fogo inimigo pelo grupo de voluntários que realizou o assalto durante a noite. Mas quando os helenos se aproximaram, os nativos, para espanto de todos, abandonaram a colina sem lutar. Supôs-se que tivessem deixado sua posição por medo de serem cercados e sitiados, mas o fato era que, de sua posição mais elevada, eles haviam conseguido ver o que acontecia na retaguarda e fugiram dessa maneira para atacar a retaguarda.
Então Xenofonte, com os homens mais jovens, escalou até o topo, deixando ordens para que os demais marchassem lentamente, permitindo que as companhias da retaguarda se juntassem a eles; deveriam avançar pela estrada e, ao chegarem ao nível do solo, depor as armas (3). Enquanto isso, o argivo Arquiágoras chegou em plena fuga, anunciando que haviam sido desalojados da primeira crista e que Cefisodoro e Anfícrates haviam sido mortos, juntamente com vários outros, todos, na verdade, que não haviam saltado dos penhascos e, portanto, alcançado a retaguarda. Após essa façanha, os bárbaros chegaram a uma crista de frente para o mamelão, e Xenofonte manteve um diálogo com eles por meio de um intérprete, para negociar uma trégua e exigir a devolução dos corpos. Eles concordaram em devolvê-los se ele não queimasse suas casas, e Xenofonte aceitou esses termos. Entretanto, enquanto o resto do exército desfilava e o colóquio prosseguia, toda a população local teve tempo de se reunir gradualmente, e o inimigo formou-se; e assim que os helenos começaram a descer do mamelão para se juntarem aos outros onde as tropas estavam detidas, o inimigo investiu em força total, com gritos e brados. Alcançaram o cume do mamelão de onde Xenofonte descia e começaram a rolar pelas encostas. A perna de um homem foi esmagada. Xenofonte foi abandonado por seu escudeiro, que lhe roubou o escudo, mas Euríloco de Lusia (4), um hoplita arcádio, correu até ele e lançou seu escudo à frente para protegê-los; assim, os dois juntos bateram em retirada, e o restante também, e juntaram-se às fileiras cerradas do corpo principal.
(3) Tomar posição. (4) Ie de Lusi (ou Lusia), uma cidade (ou distrito) no norte da Arcádia.
Depois disso, toda a força helênica se uniu e instalou-se em numerosas e belas moradias, com amplo estoque de provisões, pois havia vinho em abundância, que o armazenavam em cisternas cimentadas. Xenofonte e Querisófofo providenciaram a recuperação dos mortos e, em troca, restituíram o guia; posteriormente, fizeram tudo pelos mortos, de acordo com os meios à sua disposição, com as honras costumeiras prestadas aos homens bons.
No dia seguinte, partiram sem guia; e o inimigo, mantendo uma batalha contínua e ocupando à frente cada passagem estreita, obstruía cada passagem. Assim, sempre que a vanguarda era obstruída, Xenofonte, vindo de trás, avançava rapidamente pelas colinas e rompia a barricada, libertando a vanguarda ao tentar posicionar-se acima do inimigo que obstruía a passagem. Sempre que a retaguarda era atacada, Querisófo, da mesma forma, fazia um desvio e, tentando subir mais alto que os barricadores, liberava a passagem para a retaguarda; e desta forma, revezando-se, resgatavam-se mutuamente e prestavam atenção inabalável às suas necessidades mútuas. Por vezes, acontecia que, após montarem a cavalo, o grupo de socorro encontrava considerável resistência na descida por parte dos bárbaros, que eram tão ágeis que permitiam que se aproximassem bastante antes de recuarem, e ainda assim escapavam, em parte sem dúvida porque as únicas armas que carregavam eram arcos e fundas.
Eles eram, além disso, excelentes arqueiros, usando arcos de quase três côvados de comprimento e flechas de mais de dois côvados. Ao disparar a flecha, puxavam a corda apoiando o pé esquerdo na extremidade inferior do arco. As flechas atravessavam escudos e couraças, e os helenos, quando as apoderavam, usavam-nas como dardos, prendendo-as às suas correias. Nessas regiões, os cretenses eram muito úteis. Estavam sob o comando de Estrátocles, um cretense.
Durante esse dia, acamparam nas aldeias situadas acima da planície do rio Centrites (1), que tem cerca de sessenta metros de largura. É o rio fronteiriço entre a Armênia e a região dos Cardúquios. Ali, os helenos se reagruparam, e a visão da planície os encheu de alegria, pois o rio estava a apenas seis ou sete estádios das montanhas dos Cardúquios. Por ora, então, acamparam com muita alegria; tinham seus mantimentos e também muitas lembranças dos trabalhos que haviam passado; visto que os últimos sete dias, passados atravessando a região dos Cardúquios, haviam sido uma longa e contínua batalha, que lhes custara mais sofrimento do que todos os seus problemas nas mãos do rei e de Tissafernes juntos. Como se estivessem verdadeiramente livres deles para sempre, deitaram suas cabeças para descansar em doce contentamento.
(1) Ou seja, o Tigre Oriental.
Mas, com o amanhecer do dia seguinte, avistaram cavaleiros em um certo ponto do outro lado do rio, armados com capacetes, como se pretendessem contestar a passagem. A infantaria, também, disposta em linha nas margens acima da cavalaria, ameaçava impedir sua entrada na Armênia. Essas tropas eram mercenários armênios, mardianos e caldeus, pertencentes a Orontas e Artucas. Os caldeus, estes últimos, eram considerados um povo livre e corajoso. Estavam armados com longos escudos de vime e lanças. As margens mencionadas anteriormente, onde estavam posicionados, ficavam a cem metros ou mais do rio, e a única estrada visível subia em direção ao rio, parecendo uma rodovia construída artificialmente. Nesse ponto, os helenos tentaram atravessar, mas ao fazerem a tentativa, a água mostrou-se mais alta que a altura do peito, e o leito do rio era irregular, com grandes pedras escorregadias, e quanto a manter os braços na água, era impossível — a correnteza os arrastava — ou, se tentassem carregá-los sobre a cabeça, o corpo ficava exposto às flechas e outros projéteis; consequentemente, eles voltaram e acamparam ali, na margem do rio.
No mesmo lugar onde estiverema na noite anterior, nas montanhas, podiam ver os cardúquios reunidos em grande número e armados. Uma sombra de profundo desespero voltou a pairar sobre suas almas, para onde quer que olhassem: à frente, o rio tão difícil de atravessar; do outro lado, um novo inimigo ameaçava bloquear a passagem; nas colinas atrás, os cardúquios prontos para atacá-los pelas costas caso tentassem atravessá-lo novamente. Assim, permaneceram parados durante todo o dia e a noite, mergulhados em perplexidade. Mas Xenofonte teve um sonho. Em seu sono, pensou estar preso por grilhões, mas estes, por si só, caíram, de modo que ele se libertou e pôde esticar as pernas livremente (2). Então, ao primeiro vislumbre de luz do dia, foi até Querisófo e lhe disse que tinha esperança de que tudo correria bem, e relatou-lhe seu sonho.
(2) É impossível transmitir o verdadeiro sentido e humor da passagem.
Em inglês, dependendo, como depende, do duplo sentido de
{diabainein} (1) atravessar (um rio), (2) andar a pé ou cavalgar (de
as pernas). O exército é incapaz de atravessar os Centrites; Xenofonte
sonha que está acorrentado, mas as correntes caem de suas pernas e
Ele consegue caminhar com a mesma desenvoltura de sempre; na manhã seguinte, os dois jovens
Homens vêm até ele com histórias de como se tornaram capazes
Atravessar o rio a pé em vez de ter que nadar. É
Para Xenofonte, era óbvio que o sonho fora enviado do Céu.
O outro lado ficou bastante satisfeito, e com os primeiros raios da aurora, todos os generais estavam presentes e fizeram o sacrifício; e as vítimas se mostraram receptivas na primeira tentativa. Retirando-se do sacrifício, os generais e oficiais deram ordem às tropas para tomarem o café da manhã; e enquanto Xenofonte tomava o seu, dois jovens correram até ele, pois todos sabiam que, tomando café da manhã ou jantando, ele estava sempre acessível, ou que mesmo dormindo, qualquer um era bem-vindo para acordá-lo caso tivesse algo a dizer sobre os assuntos da guerra. O que os dois jovens tinham a dizer naquele momento era que estavam coletando gravetos para a fogueira e, de repente, avistaram na margem oposta, entre algumas rochas que desciam até a margem do rio, um velho e algumas mulheres e meninas depositando, ao que parecia, sacos de roupas em uma rocha cavernosa. Quando os viram, perceberam que era seguro atravessar; de qualquer forma, a cavalaria inimiga não poderia se aproximar por aquele ponto. Então eles se despiram, esperando ter que nadar para recuperar as roupas, e com suas longas facas nas mãos começaram a atravessar, mas, seguindo em frente, cruzaram sem se molhar até a bifurcação. Uma vez do outro lado, recuperaram as roupas e voltaram.
Assim, Xenofonte imediatamente ofereceu uma libação e ordenou aos dois jovens que enchessem a taça e orassem aos deuses, que lhe mostraram essa visão e a eles uma passagem, para que todas as outras bênçãos se concretizassem. Após oferecer a libação, conduziu os dois jovens até Querisófo, e eles lhe contaram a história. Querisófo, ao ouvi-la, também ofereceu libações, e, após as mesmas, enviaram uma ordem geral às tropas para que se preparassem para a partida, enquanto eles próprios convocavam uma reunião de generais e deliberavam sobre a melhor maneira de realizar a passagem, de modo a subjugar o inimigo à frente sem sofrer perdas das tropas que vinham atrás. Decidiram, então, que Querisófo lideraria a vanguarda e atravessaria com metade do exército, enquanto a outra metade permaneceria atrás sob o comando de Xenofonte, e os animais de carga e a multidão de fornecedores atravessariam entre as duas divisões.
Quando tudo estava devidamente organizado, a marcha começou, com os jovens abrindo caminho e mantendo o rio à sua esquerda. Eram cerca de quatro estádios até a travessia, e enquanto avançavam pela margem, os esquadrões de cavalaria os acompanhavam do lado oposto.
Mas quando chegaram a um ponto alinhado com o vau e as margens íngremes do rio, depuseram as armas, e primeiro o próprio Querisófo colocou uma coroa de louros na testa e, tirando o manto (3), pegou em armas novamente, dando a ordem a todos os outros para fazerem o mesmo, e ordenou aos capitães que formassem suas companhias em ordem aberta, em colunas profundas, algumas à sua esquerda e outras à sua direita. Enquanto isso, os adivinhos abatiam uma vítima do outro lado do rio, e o inimigo lançava suas flechas e pedras de funda; mas ainda estavam fora de alcance. Assim que as vítimas se mostraram favoráveis, todos os soldados começaram a cantar o hino de batalha, e às notas do cântico se misturavam os gritos dos homens acompanhados pelo canto mais agudo das mulheres, pois havia muitas mulheres (4) no acampamento.
(3) Ou, "tendo-a retirado", isto é, a coroa de louros, uma ação que o
Se Grote estiver certo em sua interpretação, os soldados atuariam simbolicamente.
interpretação da passagem, "História da Grécia", vol. ix, p. 137.
(4) Lit. "companheiras-mulheres".
Então, Quirisófo com seu destacamento interveio. Mas Xenofonte, liderando a retaguarda mais ativa, começou a correr de volta a toda velocidade para a passagem que dava para a saída das colinas da Armênia, fingindo atravessá-la naquele ponto para interceptar a cavalaria inimiga na margem do rio. O inimigo, vendo o destacamento de Quirisófo atravessar o rio com facilidade e os homens de Xenofonte correndo de volta, foi tomado pelo medo de ser interceptado e fugiu a toda velocidade na direção da estrada que emerge do rio. Mas, quando chegaram em frente a ela, correram morro acima em direção às montanhas. Então, Lício, que comandava a cavalaria, e Ésquines, que comandava a divisão de infantaria leve anexada a Quirisófo, assim que os viram fugindo com tanto ímpeto, partiram em perseguição, e os soldados gritaram para não ficarem para trás (5), mas para segui-los até as montanhas. Ao atravessar o rio, Cheirisofus desistiu de perseguir a cavalaria, mas avançou pelos penhascos que se estendiam até o rio para atacar o inimigo pelas alturas. E estes, vendo sua própria cavalaria em fuga, e também a infantaria pesada avançando sobre eles, abandonaram as elevações acima do rio.
(5) Ou, “manter-se firme junto a eles e não ser superado”; ou, como outros
Entenda, "os soldados (de infantaria) clamavam para não serem deixados para trás
atrás, mas segui-los até as montanhas."
Xenofonte, assim que viu que as coisas estavam indo bem do outro lado, recuou rapidamente para se juntar às tropas que estavam atravessando, pois a essa altura os cardúquios já estavam bem à vista, descendo para a planície para atacar a retaguarda.
Cheirisofus ocupava o terreno mais elevado, e Lício, com seu pequeno esquadrão, numa tentativa de persegui-los, capturou alguns soldados dispersos de seus carregadores, juntamente com algumas belas vestimentas e taças. Os animais de carga dos helenos e a multidão de não combatentes estavam prestes a atravessar o rio quando Xenonfonte virou suas tropas para enfrentar os cardúquios. Ele formou sua linha frente a frente, ordenando aos capitães que dividissem suas companhias em seções e as posicionassem em linha pela esquerda, com os capitães das companhias e os tenentes no comando das seções avançando para encontrar os cardúquios, enquanto os líderes da retaguarda manteriam suas posições voltadas para o rio. Mas quando os cardúquios viram a retaguarda tão desfalcada, parecendo agora um punhado de homens, avançaram ainda mais rapidamente, cantando canções pelo caminho. Então, como tudo estava sob controle, Quirisófo enviou os peltastas, fundeiros e arqueiros de volta para se juntarem a Xenofonte, com ordens para cumprirem suas instruções. Eles estavam atravessando o rio novamente quando Xenofonte, percebendo sua intenção, enviou um mensageiro, ordenando que esperassem na margem sem atravessar; mas assim que ele e seu destacamento começassem a atravessar, deveriam avançar em duas divisões laterais, à direita e à esquerda, como se estivessem atravessando: os lanceiros com seus dardos presos à correia e os arqueiros com suas flechas na corda; mas não deveriam avançar muito rio adentro. A ordem dada aos seus homens foi: "Esperem até estarem ao alcance da funda e o escudo bater, então toquem o hino e ataquem o inimigo. Assim que ele se virar e a corneta soar no rio, anunciando o ataque, vocês se virarão para a direita, com a última fileira à frente, e todo o destacamento recuando e atravessando o rio o mais rápido possível, cada um mantendo sua formação original, para evitar atropelamentos: o mais corajoso é aquele que chegar primeiro ao outro lado."
Os cardúquios, vendo que o remanescente era um punhado (pois muitos, mesmo daqueles cujo dever era permanecer, haviam partido na ansiedade de proteger seus animais de carga, seus pertences pessoais ou suas senhoras), avançaram sobre eles valentemente e abriram fogo com fundas e flechas. Mas os helenos, entoando o hino de batalha, investiram contra eles a toda velocidade, e estes não os esperaram; bem armados para a guerra nas montanhas e com o objetivo de um ataque repentino seguido de fuga veloz, não estavam de forma alguma suficientemente equipados para um combate corpo a corpo. Nesse instante, ouviu-se o sinal da corneta. Suas notas deram asas à fuga dos bárbaros, mas os helenos deram meia-volta na direção oposta e correram para o rio com a maior velocidade possível. Alguns inimigos, aqui um homem, ali outro, avistados e correndo de volta para o rio, lançaram suas flechas e feriram alguns; mas a maioria, mesmo quando os helenos já haviam atravessado, ainda podia ser vista continuando sua fuga. O destacamento que veio ao encontro dos homens de Xenofonte, levado pela bravura destes, avançou mais do que o necessário e teve que recuar pela retaguarda dos homens de Xenofonte, e alguns destes também ficaram feridos.
Feita a passagem, eles se alinharam por volta do meio-dia e marcharam pelo território armênio, uma longa planície com suaves colinas onduladas, de pelo menos cinco parasangs de extensão; pois, devido às guerras desse povo com os cardúquios, não havia aldeias perto do rio. A aldeia finalmente alcançada era grande e possuía um palácio pertencente ao sátrapa, e a maioria das casas era coroada por torres; os mantimentos eram abundantes.
Dessa aldeia, marcharam duas etapas — dez parasangas — até ultrapassarem as nascentes do rio Tigre; e desse ponto marcharam três etapas — quinze parasangas — até o rio Teleboas. Este era um belo rio, embora não caudaloso, e havia muitas aldeias ao seu redor. O distrito foi chamado de Armênia Ocidental. O tenente-governador era Tiribazo, amigo do rei, e sempre que este o visitava, somente ele tinha o privilégio de conduzir o rei a cavalo. Esse oficial cavalgou até os helenos com um corpo de cavalaria e, enviando um intérprete, declarou que desejava um colóquio com os líderes. Os generais resolveram ouvi-lo; e, avançando para o lado deles até estarem a uma distância que permitisse a conversa, perguntaram-lhe o que desejava. Ele respondeu que desejava fazer um tratado com eles, segundo o qual ele, por sua vez, se absteria de prejudicar os helenos, se estes não queimassem suas casas, mas apenas levassem os mantimentos de que necessitassem. Essa proposta satisfez os generais, e um tratado foi firmado nos termos sugeridos.
Desse local, marcharam por três etapas — quinze parasangas — através de uma planície, com Tiribazus seguindo de perto com suas próprias tropas a mais de uma milha de distância. Logo chegaram a um palácio cercado por aldeias repletas de suprimentos variados. Mas, enquanto acampavam durante a noite, houve uma forte nevasca, e pela manhã decidiram alojar os diferentes regimentos, com seus generais, pelas aldeias. Não havia inimigos à vista, e a medida pareceu prudente, devido à quantidade de neve. Nesses alojamentos, tinham como provisões todas as coisas boas que existiam — animais para sacrifício, milho, vinhos antigos com um aroma requintado, uvas passas e vegetais de todos os tipos. Mas alguns dos soldados que se afastaram do acampamento relataram ter visto um exército e o brilho de muitas fogueiras durante a noite. Consequentemente, os generais concluíram que não era prudente separar seus alojamentos dessa maneira, e foi aprovada uma resolução para reunir as tropas novamente. Depois disso, eles se reuniram, ainda mais porque a previsão do tempo indicava bom tempo e céu limpo; mas enquanto estavam deitados ao relento, durante a noite caiu uma nevasca tão intensa que cobriu completamente as pilhas de armas e os próprios homens ali deitados. A neve apertou e aleijou os animais de carga; e havia grande relutância em se levantar, tão suavemente a neve caía enquanto eles permaneciam aquecidos e confortáveis, formando um cobertor, exceto onde escorregava dos ombros dos que dormiam; e foi somente quando Xenofonte se animou a levantar e, sem sua capa (1), começou a rachar lenha, que rapidamente um após o outro se levantaram e, tomando o tronco de si, começaram a rachá-lo. Então, os demais seguiram o exemplo, levantaram-se e começaram a acender o fogo e a ungir seus corpos, pois havia ali uma pomada perfumada em abundância, que usaram em vez de óleo. Era feita de gordura de porco, gergelim, amêndoas amargas e terebintina. Também foi encontrado um óleo doce, feito com os mesmos ingredientes.
(1) Ou, como diríamos, "nas mangas da camisa". Sem dúvida, ele estava deitado
com sua {imation} ou capa frouxamente enrolada em volta dele; como ele
Ele se levantou de um salto e o jogaria fora, ou então o deixaria cair.
e com a simples cobertura interna do {khiton} para protegê-lo,
Com os braços livres, ele começou a cortar lenha, vestindo apenas roupas que cobriam metade do corpo.
Depois disso, ficou decidido que eles deveriam novamente separar seus alojamentos e se abrigar nas aldeias. Com essa notícia, os soldados, com muita alegria e gritos, correram para as casas cobertas e para os mantimentos; mas todos aqueles que, em sua cegueira insensata, haviam incendiado as casas ao abandoná-las antes, agora pagavam o preço nos míseros alojamentos que receberam. Desse lugar, certa noite, enviaram um grupo sob o comando de Demócrito, um temenita (2), para as montanhas, onde os retardatários relataram ter visto fogueiras de vigia. O líder escolhido era um homem cujo julgamento era confiável para verificar a veracidade dos fatos. Com o dom de distinguir entre fato e ficção, ele já havia sido frequentemente consultado com sucesso. Ele foi e relatou que não havia visto fogueiras de vigia, mas que havia capturado um homem, que trouxe de volta consigo, carregando um arco e aljava persas, e um sagaris ou machado de batalha como os usados pelas Amazonas. Quando perguntado "de que país ele vinha", o prisioneiro respondeu que era "um persa e estava indo do exército de Tiribazo para buscar mantimentos". Em seguida, perguntaram-lhe "qual o tamanho do exército e com que objetivo o havia reunido". Sua resposta foi que "consistia em Tiribazo à frente de suas próprias forças, auxiliado por alguns mercenários de Calíbio e Taoquia. Tiribazo o havia reunido", acrescentou, "com a intenção de atacar os helenos no alto da passagem da montanha, em um desfiladeiro que era a única passagem".
(2) Leitura {Temeniten}, isto é, um nativo de Temenus, um distrito de
Siracusa; al. {Temniten}, isto é, de Temnus no Eólida; al.
{Temeniten}, isto é, de Temenum na Argólida.
Ao receberem a notícia, os generais resolveram reunir as tropas e partiram imediatamente, levando o prisioneiro como guia e deixando uma guarnição sob o comando de Sofeneto Estinfália, que permaneceu no acampamento. Assim que começaram a atravessar as colinas, a infantaria ligeira, avançando à frente e avistando o acampamento, não esperou pela infantaria pesada, mas, com um grito estridente, investiu contra as trincheiras inimigas. Os nativos, ao ouvirem o barulho e a confusão, não hesitaram em fugir. Apesar da pressa, alguns foram mortos e cerca de vinte cavalos foram capturados, juntamente com a tenda de Tiribazo e seu conteúdo, incluindo camas e cálices com pés de prata, além de alguns indivíduos que se intitulavam copeiros e padeiros. Assim que os generais da divisão de infantaria pesada souberam da notícia, resolveram retornar ao acampamento o mais rápido possível, temendo um ataque contra os remanescentes. O sinal de convocação foi dado e a retirada começou; o acampamento foi alcançado no mesmo dia.
No dia seguinte, decidiram partir o mais rápido possível, antes que o inimigo tivesse tempo de se reagrupar e ocupar o desfiladeiro. Depois de reunirem seus equipamentos e bagagens, iniciaram imediatamente a marcha pela neve profunda com vários guias e, cruzando o alto passo no mesmo dia em que Tiribazo os atacaria, chegaram em segurança aos quartéis. Desse ponto, marcharam por três etapas no deserto — quinze parassangs — até o rio Eufrates, atravessando-o com água até a cintura. As nascentes do rio não ficavam muito longe. Dali, marcharam por três etapas — quinze parasangs — através de uma planície coberta de neve profunda (1). A última dessas marchas foi árdua, com o vento norte soprando contra seus dentes, ressecando tudo e entorpecendo os homens. Nesse momento, um dos videntes sugeriu que fizessem um sacrifício a Bóreas, e o sacrifício foi realizado. O efeito foi evidente para todos na diminuição da intensidade do vento. Mas havia seis pés de neve, de modo que muitos dos animais de carga e escravos se perderam, e cerca de trinta dos próprios homens.
(1) Al. "dez", al. "cinco".
Passaram a noite inteira acendendo fogueiras, pois, felizmente, não faltava lenha no acampamento; apenas aqueles que chegaram tarde não tinham lenha. Consequentemente, aqueles que haviam chegado há algum tempo e acendido fogueiras não permitiam que os recém-chegados se aproximassem, a menos que, em troca, dessem uma parte de seu milho ou de quaisquer outros mantimentos que tivessem. Ali, então, foi estabelecida uma troca geral de mercadorias. Onde o fogo era aceso, a neve derretia e grandes sulcos se formavam até a terra nua, e ali era possível medir a profundidade da neve.
Saindo desses alojamentos, marcharam o dia seguinte inteiro sobre a neve, e muitos homens foram acometidos por "boulimia" (ou desmaio por fome). Xenofonte, que guardava a retaguarda, encontrou alguns homens desmaiados, sem saber o que os afligia; mas alguém experiente no assunto sugeriu-lhe que provavelmente haviam contraído boulimia e que, se comessem algo, se recuperariam. Então, ele percorreu o comboio de bagagens e, proibindo qualquer alimento à vista, distribuiu-o pessoalmente ou enviou outros homens capazes para distribuí-lo aos doentes, que, assim que provavam um pouco, levantavam-se novamente e continuavam a marcha.
Eles marcharam sem parar e, ao cair da noite, Queirisofus chegou a uma aldeia e surpreendeu algumas mulheres e meninas que tinham vindo da aldeia buscar água na fonte fora da paliçada. Estas perguntaram-lhes quem eram. Os intérpretes responderam-lhes em persa: "Estavam a caminho da casa do rei para a do sátrapa"; ao que as mulheres responderam que o sátrapa não estava em casa, mas sim a um parasang mais adiante. Como já era tarde, entraram na paliçada com os carregadores de água para visitar o chefe da aldeia. Assim, Queirisofus e o máximo de tropas que puderam alojaram-se nos quartéis ali presentes, enquanto o resto dos soldados — aqueles que não conseguiram completar a marcha — tiveram de passar a noite ao relento, sem comida e sem fogo; nessas circunstâncias, alguns homens pereceram.
Na cola do exército, bandos de inimigos seguiam perpetuamente, arrebatando animais de carga feridos e lutando entre si pelas carcaças. E não raro, soldados feridos eram abandonados à própria sorte, atingidos pela cegueira da neve ou com os dedos dos pés congelados. Para os olhos, marchar com algo preto à frente era um alívio contra a neve; para os pés, o único remédio era manter-se em movimento sem parar um instante sequer e tirar as sandálias à noite. Se dormissem com as sandálias calçadas, a tira se incrustava nos pés e as sandálias ficavam grudadas. Isso se devia em parte ao fato de que, como suas sandálias antigas haviam se deteriorado, usavam sapatos brogue sem curtimento, feitos de couro de boi recém-esfolado. Foi devido a uma necessidade tão extrema que um grupo de homens se perdeu e ficou para trás, e, ao verem uma mancha escura no chão onde a neve evidentemente havia desaparecido, concluíram que devia ter derretido. E assim era, de fato, devido a uma nascente que brotava em um vale próximo. Eles se afastaram e se sentaram, relutantes em dar mais um passo. Mas Xenofonte, com sua retaguarda, os avistou e implorou de todas as maneiras que não fossem deixados para trás, dizendo-lhes que o inimigo os perseguia em grandes grupos; e acabou ficando furioso. Eles apenas lhe disseram para colocar uma faca em suas gargantas; não se moveram um passo sequer. Então, pareceu melhor assustar o inimigo perseguidor, se possível, e impedir que atacassem os inválidos. Já era crepúsculo, e os perseguidores avançavam com muito barulho e alvoroço, discutindo e brigando por seus despojos. Então, de repente, a retaguarda, em plena saúde e força (2), saltou de seu esconderijo e correu sobre o inimigo, enquanto aqueles mortos-vivos cansados (3) berravam tão alto quanto suas gargantas doentes podiam soar e batiam suas lanças contra seus escudos; e o inimigo, aterrorizado, atirou-se pela neve para dentro do vale, e nenhum deles jamais emitiu um som novamente.
(2) Hug, seguindo Rehdantz, omitiria as palavras "na plenitude de
saúde e força."
(3) Ou, “os inválidos”.
Xenofonte e seu grupo, dizendo aos doentes que no dia seguinte pessoas viriam buscá-los, partiram e, antes de percorrerem cerca de um quilômetro, encontraram alguns soldados que haviam se deitado para descansar na neve, envoltos em seus mantos. Como não havia guarda, obrigaram-nos a levantar. A explicação deles foi que os que estavam à frente não queriam prosseguir. Ao passar por esse grupo, enviou à frente o mais forte de sua infantaria leve, com ordens para descobrir o motivo da obstrução. Relataram que todo o exército estava deitado daquela maneira. Sendo assim, os homens de Xenofonte não tiveram outra alternativa senão acampar ao relento também, sem fogo e sem jantar, limitando-se a posicionar os piquetes que conseguiam dadas as circunstâncias. Mas, assim que amanheceu, Xenofonte enviou o mais jovem de seus homens aos doentes que estavam atrás, com ordens para obrigá-los a levantar e prosseguir. Enquanto isso, Querisófofo havia enviado alguns de seus homens aquartelados na aldeia para indagar sobre como estavam os que estavam na retaguarda. Eles ficaram muito felizes em vê-los e entregaram os doentes para que os levassem ao acampamento, enquanto eles próprios continuavam sua marcha e, antes de percorrerem 300 metros, chegaram à aldeia onde Cheirisophus estava aquartelado. Assim que as duas divisões se encontraram, decidiram que seria seguro alojar os regimentos pelas aldeias; Cheirisophus permaneceu onde estava, enquanto o restante do regimento sorteava as aldeias à vista e, em seguida, com seus respectivos destacamentos, marchava para seus destinos.
Foi aqui que Polícrates, um ateniense e capitão de uma companhia, pediu licença — ele desejava partir em uma aventura própria; e, colocando-se à frente dos homens mais ativos da divisão, correu para a aldeia que havia sido designada a Xenofonte. Surpreendeu os aldeões com seu chefe e dezessete cavalos jovens que estavam sendo criados como tributo para o rei, e, por último, a própria filha do chefe, uma jovem noiva de apenas oito dias de casamento. Seu marido havia saído para caçar lebres e, assim, escapou de ser capturado com os outros aldeões. As casas eram estruturas subterrâneas com uma abertura semelhante à boca de um poço para entrar, mas eram amplas e espaçosas embaixo. A entrada para os animais de carga era escavada, mas os ocupantes humanos desciam por uma escada. Nessas moradias encontravam-se cabras, ovelhas, gado, galos e galinhas, com suas diversas crias. Os rebanhos eram criados em abrigos, alimentando-se de pasto verde. Havia depósitos de trigo, cevada e vegetais, e vinho de cevada em grandes tigelas; os grãos de malte de cevada flutuavam na bebida até a borda do recipiente, e neles havia juncos, alguns mais compridos, outros mais curtos, sem nós; quando se tinha sede, era preciso levar um desses juncos à boca e chupar. A bebida, sem mistura com água, era muito forte e tinha um sabor delicioso para certos paladares, mas o gosto precisava ser adquirido.
Xenofonte convidou o chefe da aldeia para jantar e pediu-lhe que mantivesse o bom coração; longe de lhe roubarem os filhos, encheriam sua casa de coisas boas em troca do que levassem antes de partirem; apenas ele deveria dar-lhes o exemplo e descobrir alguma bênção para o exército, até que se encontrassem com outra tribo. O chefe concordou prontamente e, com a maior cordialidade, mostrou-lhes a adega onde o vinho estava enterrado. Pois naquela noite, tendo se acomodado em seus respectivos aposentos conforme descrito, dormiram em meio à fartura, todos eles, com o chefe sob vigilância e seus filhos à vista, em segurança.
Mas no dia seguinte, Xenofonte levou o chefe da aldeia e partiu para Querisófo, percorrendo as aldeias e visitando em cada lugar os diferentes grupos. Em todos os lugares, encontrou-os banqueteando-se suntuosamente e em festa. Não havia uma única aldeia onde não insistissem em lhes servir um café da manhã, e na mesma mesa havia pelo menos meia dúzia de pratos: cordeiro, cabrito, porco, vitela, aves, com vários tipos de pão, alguns de trigo e outros de cevada. Quando, por cortesia, alguém desejava brindar à saúde do vizinho, arrastava-o até a grande tigela, e lá, ele devia abaixar a cabeça e tomar um longo gole, bebendo como um boi. O chefe da aldeia, insistiam em todos os lugares, devia aceitar como presente o que quisesse. Mas ele não aceitava nada, exceto quando avistava algum parente, ocasião em que fazia questão de levá-lo consigo.
Ao chegarem a Cheirisophus, encontraram uma cena semelhante. Lá também os homens festejavam em seus aposentos, adornados com guirlandas de palha e capim seco, e meninos armênios representavam o papel de garçons em trajes bárbaros, só que precisavam indicar aos meninos, por gestos, o que deveriam fazer, como surdos e mudos. Após as primeiras formalidades, quando Cheirisophus e Xenofonte se cumprimentaram como amigos íntimos, interrogaram o chefe da aldeia em conjunto, por meio do intérprete que falava persa. "Qual era o país?", perguntaram. Ele respondeu: "Armênia". E novamente: "Para quem os cavalos estão sendo criados?". "São tributo para o rei", respondeu ele. "E o país vizinho?". "É a terra dos Cálibes", disse ele; e descreveu a estrada que levava até lá. Assim, por ora, Xenofonte partiu, levando o chefe de volta consigo para sua casa e amigos. Deu-lhe também de presente um cavalo já velho que havia conseguido. Ele ouvira dizer que o chefe era um sacerdote do sol, e por isso poderia engordar o animal e sacrificá-lo; caso contrário, temia que morresse instantaneamente, pois estava ferido pela longa marcha. Para si, escolheu os potros que mais lhe agradavam e deu um potro a cada um de seus companheiros generais e oficiais. Os cavalos ali eram menores que os cavalos persas, mas muito mais vigorosos. Foi ali também que o amigo, o chefe, explicou-lhes como deveriam envolver os cascos dos cavalos e do gado com pequenos sacos ou bolsas ao marcharem pela neve, pois sem tais precauções os animais afundavam até a barriga.
Passada uma semana, no oitavo dia, Xenofonte entregou o guia (isto é, o chefe da aldeia) a Queirisófo. Deixou a casa do chefe em segurança na aldeia, com exceção de seu filho, um rapaz no auge da juventude. Este menino foi confiado a Epístenes de Anfípolis para ser guardado; se o chefe se mostrasse um bom guia, deveria levar também o filho consigo na sua partida. Finalmente, fizeram da casa dele o depósito de todos os bens que conseguiram reunir; então, desmontaram o acampamento e começaram a marchar, com o chefe guiando-os pela neve sem amarras. Quando chegaram à terceira etapa, Queirisófo enfureceu-se com ele, porque não os havia levado a nenhuma aldeia. O chefe alegou que não havia nenhuma naquela região. Queirisófo o golpeou, mas esqueceu-se de o amarrar, e o resultado foi que o chefe fugiu durante a noite e desapareceu, deixando o filho para trás. Essa foi a única razão da divergência entre Cheirisofus e Xenofonte durante a marcha: a combinação de maus-tratos e negligência por parte do guia. Quanto ao menino, Epístenes apaixonou-se por ele, levou-o para casa e encontrou nele o mais fiel dos amigos.
Depois disso, marcharam sete etapas a uma taxa de cinco parasangas por dia, até as margens do rio Fásis (1), que tem cem pés de largura; e dali marcharam mais duas etapas, dez parasangas; mas na passagem que levava à planície, apareceu diante deles um grupo misto de cálibes, taoquenos e fasianos. Quando Queirisófo avistou o inimigo na passagem, a uma distância de cerca de três ou quatro milhas, parou de marchar, não querendo aproximar-se do inimigo com suas tropas em coluna, e transmitiu a ordem aos outros: que posicionassem suas companhias na frente, para que as tropas pudessem formar linha. Assim que a retaguarda chegou, ele reuniu os generais e oficiais e dirigiu-se a eles: "O inimigo, como podem ver, está ocupando a passagem da montanha. É hora de considerarmos a melhor maneira de lutar para conquistá-la. Minha opinião é que devemos ordenar às tropas que tomem o café da manhã enquanto deliberamos se devemos atravessar as montanhas hoje ou amanhã." "Minha opinião", disse Cleanor, "é que, assim que tomarmos o café da manhã, devemos nos armar para a luta e atacar o inimigo, sem perder tempo, pois se perdermos tempo hoje, o inimigo, que agora se contenta em nos observar, ficará mais ousado e, com sua crescente coragem, podem ter certeza, outros, em maior número, se juntarão a eles."
(1) Provavelmente um afluente do Araxes = moderno Pasin-Su.
Depois dele, Xenofonte falou: "Assim", disse ele, "eu vejo a questão; se tivermos que lutar, preparemo-nos para vender nossas vidas a um preço alto, mas se desejarmos atravessar com a maior facilidade, o ponto a considerar é como podemos sofrer o mínimo de ferimentos e perder o menor número de bons homens. Bem, a parte da montanha que é visível estende-se por quase onze quilômetros. Onde estão os homens posicionados para nos interceptar? Exceto na própria estrada, não se vê em lugar nenhum. É muito melhor tentar, se possível, roubar um ponto desta montanha deserta sem sermos vistos e, antes que saibam onde estamos, garantir o prêmio, do que fugir para uma posição forte e um inimigo totalmente preparado. Visto que é muito mais fácil subir uma montanha sem lutar do que marchar em terreno plano quando há atacantes por todos os lados; e desde que não tenha que lutar, um homem verá o que está a seus pés com muito mais clareza, mesmo à noite, do que em plena luz do dia em meio à batalha; e uma estrada acidentada para pés que vagam em paz pode ser mais agradável do que uma superfície lisa com balas." assobiando em seus ouvidos (2). Nem é tão impossível, creio eu, furar uma marcha, já que podemos ir à noite, quando não podemos ser vistos, e recuar tanto que eles nunca nos notarão. Na minha opinião, porém, se fizermos uma finta de ataque aqui, encontraremos a cadeia de montanhas ainda mais deserta em outros lugares, já que o inimigo estará nos esperando aqui em um enxame mais denso.
(2) Ou, mais literalmente, "com a cabeça como alvo para mísseis".
"Mas que direito tenho eu de tirar conclusões sobre roubo na sua presença, Cheirisofus? Pois vocês, lacedemônios, como já me disseram muitas vezes, vocês que pertencem à nobreza, praticam o roubo desde a infância; e roubar não é uma desonra, mas sim uma honra, exceto as coisas que a lei proíbe; e, presumo, para estimular o seu senso de discrição e torná-los mestres ladrões, é lícito que vocês sejam açoitados se forem pegos. Agora, vocês têm uma excelente oportunidade de demonstrar o seu treinamento. Mas tomem cuidado para não sermos pegos roubando na montanha, ou nós mesmos seremos pegos." "Apesar disso", retrucou Cheirisofus, "ouvi dizer que vocês, atenienses, são hábeis em roubar o dinheiro público; e isso apesar do risco terrível para quem o faz; mas, me disseram, são os seus melhores homens que se dedicam a isso; se é que são os seus melhores homens que são considerados dignos de governar. Portanto, é uma excelente oportunidade para você também, Xenofonte, demonstrar a sua educação." "E eu", respondeu Xenofonte, "estou pronto para assumir a retaguarda assim que jantarmos e tomar a cordilheira. Já tenho guias, pois as tropas ligeiras armaram uma emboscada e prenderam alguns dos batedores de carteira que nos seguiam pela retaguarda. Fui informado ainda que a montanha não é inacessível, mas sim pastada por cabras e gado, de modo que, se conseguirmos tomar posse de alguma parte dela, não haverá dificuldade para os nossos animais — eles podem atravessar. Quanto ao inimigo, creio que nem sequer nos esperarão mais, quando nos virem ao seu lado nas alturas, pois nem agora se dão ao trabalho de descer e nos enfrentar em terreno firme." Quírisófo respondeu: "Mas por que irias deixar o teu comando na retaguarda? Envia outros, a menos que um grupo de voluntários se apresente." Então, Aristônimo, o Metidriano, avançou com alguma infantaria pesada, e Nicômaco, o Eteano, com outro contingente de tropas leves, e combinaram de acender várias fogueiras de vigia assim que conquistassem as alturas. Feito o acordo, tomaram o café da manhã; e, após o café, Querisófo avançou todo o exército dez estádios em direção ao inimigo, para reforçar a impressão de que pretendia atacá-los naquele ponto.
Mas assim que jantaram e a noite caiu, o grupo sob ordens partiu e ocupou a montanha, enquanto o grosso do exército descansou onde estava. Assim que o inimigo percebeu que a montanha havia sido tomada, abandonou qualquer pensamento de dormir e manteve muitas fogueiras acesas durante toda a noite. Mas ao amanhecer, Queirisófo ofereceu sacrifício e começou a avançar pela estrada, enquanto o destacamento que ocupava a montanha avançava paralelamente pelo terreno elevado. A maior parte do inimigo, do seu lado, permaneceu parada na passagem da montanha, mas uma seção deles se voltou para confrontar o destacamento nas alturas. Antes que os grossos dos exércitos tivessem tempo de se reagrupar, o destacamento nas alturas chegou perto do inimigo, e os helenos saíram vitoriosos e iniciaram a perseguição. Enquanto isso, a divisão leve dos helenos, vinda da planície, avançava rapidamente contra as linhas cerradas do inimigo, enquanto Queirisófo o seguia com sua infantaria pesada em marcha rápida. Mas o inimigo na estrada, assim que viu sua divisão superior sendo derrotada, fugiu, e alguns de seus homens foram mortos, e um grande número de escudos de vime foram tomados, os quais os helenos despedaçaram com suas espadas curtas, tornando-os inúteis. Então, quando chegaram ao topo do desfiladeiro, fizeram um sacrifício e ergueram um troféu, e descendo para a planície, alcançaram aldeias abundantes em bens de todos os tipos.
Depois disso, marcharam para o território dos taochianos em cinco etapas — trinta parasangas — e os mantimentos acabaram, pois os taochianos viviam em fortalezas, para onde haviam levado todos os seus suprimentos. Quando o exército chegou diante de uma dessas fortalezas — uma mera fortaleza, sem cidade ou casas, onde se reunia uma multidão heterogênea de homens e mulheres e numerosos rebanhos e manadas —, Queirisófo atacou imediatamente. Quando o primeiro regimento recuou exausto, um segundo avançou, e novamente um terceiro, pois era impossível cercar o local com toda a força, já que era circundado por um rio. Logo, Xenofonte chegou com a retaguarda, composta por infantaria leve e pesada, momento em que Queirisófo o deteve com as palavras: "Chegaste na hora certa; precisamos tomar este lugar, pois as tropas não têm provisões, a menos que o conquistemos." Então, eles se consultaram e, à pergunta de Xenofonte: "O que impediu que simplesmente entrassem?" Cheirisofus respondeu: "Há apenas esta estreita passagem que você vê, mas quando tentamos passar por ela, eles rolam saraivadas de pedras daquele penhasco saliente", apontando para cima, "e é neste estado que você se encontra, se por acaso for apanhado"; e apontou para alguns pobres coitados com as pernas ou costelas esmagadas. "Mas quando eles gastarem toda a munição", disse Xenofonte, "não haverá mais nada que impeça nossa passagem? Certamente, exceto aquele punhado de homens, não há ninguém à nossa frente que possamos ver; e deles, aparentemente apenas dois ou três estão armados, e a distância a ser percorrida sob fogo é, como seus olhos podem ver, de cerca de 45 metros, e desse espaço, os primeiros 30 metros são densamente cobertos por grandes pinheiros em intervalos regulares; sob a cobertura destes, que mal pode causar aos nossos homens uma chuva de pedras, voando ou rolando? Então, restam apenas 15 metros para atravessar, durante uma pausa na chuva de pedras." "Sim", disse Queirisófo, "mas com nossa primeira tentativa de nos aproximarmos da mata, um fogo impiedoso de pedras começa." "Exatamente o que queremos", disse o outro, "pois eles gastarão suas munições ainda mais rápido; mas vamos escolher um ponto de onde tenhamos apenas um pequeno trecho para atravessar correndo, se pudermos, e de onde seja mais fácil voltar, se quisermos."
Então, Quirisófo e Xenofonte partiram com Calímaco, o Parrásio, capitão comandante dos oficiais da retaguarda naquele dia; os demais capitães permaneceram fora de perigo. Feito isso, o próximo passo foi um grupo de cerca de setenta homens se refugiar sob as árvores, não em bloco, mas um a um, cada um tomando todas as precauções necessárias; e Ágasis, o Estinfália, e Aristônimo, o Metidrídio, que também eram oficiais da retaguarda, foram posicionados como apoio do lado de fora das árvores; pois não era possível que mais de uma companhia permanecesse em segurança dentro da mata. Aqui, Calímaco teve uma ideia engenhosa: correu para a frente da árvore sob a qual estava posicionado dois ou três passos e, assim que as pedras começaram a zunir, recuou facilmente, mas a cada investida, mais de dez carroças de pedras eram gastas. Agasias, vendo Calímaco se divertindo, com todo o exército assistindo como espectadores, foi tomado pelo medo de perder a chance de ser o primeiro a atravessar o fogo inimigo e entrar na fortaleza. Assim, sem dizer uma palavra de convocação a seu vizinho, Aristônimo, ou a Euríloco de Lusia, ambos seus camaradas, ou a qualquer outro, partiu por conta própria e ultrapassou todo o destacamento. Mas Calímaco, vendo-o passar correndo, agarrou-lhe o escudo pela borda, e nesse ínterim Aristônimo, o Metidriano, passou correndo por ambos, seguido por Euríloco de Lusia; pois todos aspiravam à bravura, e nessa nobre busca, cada um era o rival mais fervoroso dos demais. Assim, nessa luta de honra, os três tomaram a fortaleza, e uma vez dentro, nenhuma pedra mais foi atirada de cima.
E ali se desenrolou um espetáculo terrível: as mulheres primeiro atiraram seus bebês penhasco abaixo, e depois se atiraram atrás de seus filhos caídos, e os homens fizeram o mesmo. Em tal cena, Eneias Estinfaliano, um oficial, avistou um homem com belas vestes prestes a se atirar do penhasco e o agarrou para impedi-lo; mas o outro o segurou pelos braços, e ambos despencaram num instante penhasco abaixo, onde morreram. Daquele lugar, apenas um punhado de seres humanos foi feito prisioneiro, mas havia gado, jumentos e rebanhos de ovelhas em abundância.
Deste lugar, marcharam através dos Cálibes (1) em sete etapas, cinquenta parasangs. Estes eram os homens mais bravos que encontraram em toda a marcha, aproximando-se alegremente deles. Usavam couraças de linho que chegavam à virilha e, em vez das comuns "asas" ou basques, uma franja de cordas trançadas. Também portavam caneleiras e capacetes, e na cintura um sabre curto, mais ou menos do comprimento de uma adaga lacônica, com o qual cortavam a garganta daqueles que dominavam, e depois de separar a cabeça do tronco, marchavam carregando-a, cantando e dançando, quando chegavam ao campo de visão do inimigo. Carregavam também uma lança de quinze côvados de comprimento, com uma ponta afiada (2). Este povo permanecia em aldeias regulares, e sempre que os helenos passavam, invariavelmente os perseguiam de perto, lutando. Eles tinham moradias em suas fortalezas e para lá carregavam seus suprimentos, de modo que os helenos nada podiam obter daquela região, mas se sustentavam com os rebanhos e manadas que haviam tomado dos taochianos. Depois disso, os helenos chegaram ao rio Harpaso, que tinha quatrocentos pés de largura. Dali, marcharam através dos citas em quatro etapas — vinte parasangas — por uma vasta planície até chegarem a mais aldeias, entre as quais pararam por três dias e se abasteceram.
(1) Estes são os Armeno-Calibes, assim chamados por Plínio em
em contraposição a outra tribo montanhesa do Ponto com o mesmo nome,
que eram famosos pela sua forja e de quem recebia aço.
seu nome grego {khalups}. Com estes últimos faremos
conhecido mais tarde.
(2) Ou seja, com apenas uma ponta ou espigão, tendo a lança helênica
também tem um espinho na extremidade traseira.
Prosseguindo dali em quatro etapas de vinte parasangas, chegaram a uma cidade grande, próspera e bem povoada, chamada Gymnias (3), de onde o governador do país enviou-lhes um guia para conduzi-los por um distrito hostil ao seu. Este guia disse-lhes que, dentro de cinco dias, os levaria a um lugar de onde veriam o mar, "e", acrescentou, "se eu não cumprir minha palavra, vocês estão livres para tirar minha vida". Assim, colocou-se à frente deles; mas, assim que pôs os pés em território hostil, começou a incitá-los a queimar e devastar a terra; de fato, suas exortações eram tão fervorosas que ficou claro que era para isso que ele viera, e não pela boa vontade que nutria pelos helenos.
(3) Gymnias é supostamente (por Grote, "Hist. of Greece," vol. ix. p. 161)
ser o mesmo que agora é chamado de Gumisch-Kana—talvez
"a não muita distância de Baibut", Tozer, "Armênia Turca", p.
432. Outros identificaram-na com Erzeroum, outros com Ispir.
No quinto dia, chegaram à montanha, cujo nome era Teques (4). Assim que os homens da frente a subiram e avistaram o mar, ouviu-se um grande grito, e Xenofonte, na retaguarda, ao ouvi-lo, conjecturou que outro grupo de inimigos devia estar atacando pela frente; pois eram seguidos pelos habitantes da região, que estava toda em chamas; de fato, a retaguarda havia matado alguns e capturado outros vivos, armando uma emboscada; também haviam tomado cerca de vinte escudos de vime, cobertos com peles cruas de bois peludos.
(4) Alguns manuscritos mencionam "a montanha sagrada". A altura em questão tem
foi identificado com "a crista chamada Tekieh-Dagh a leste de
Gumisch-Kana, mais perto do mar do que aquele lugar" (Grote, ib. p.
162), mas o local exato de onde avistaram o mar.
ainda não foi identificada, e outras cadeias montanhosas têm
foi sugerido.
Mas, à medida que o grito se tornava mais alto e mais próximo, e aqueles que de tempos em tempos se aproximavam começavam a correr a toda velocidade em direção aos que gritavam, e o grito recomeçava continuamente com um volume ainda maior à medida que o número de pessoas aumentava, Xenofonte concluiu que algo extraordinário devia ter acontecido. Então, montou em seu cavalo e, levando consigo Lício e a cavalaria, galopou para o resgate. Logo puderam ouvir os soldados gritando e proclamando alegremente: "O mar! O mar!"
Então começaram a correr, retaguarda e tudo, e os animais de carga e os cavalos vieram galopando. Mas quando chegaram ao topo, então sim, abraçaram-se uns aos outros — generais, oficiais e todos os demais — e as lágrimas escorriam por suas faces. E de repente, alguém, quem quer que fosse, tendo transmitido a ordem, os soldados começaram a trazer pedras e a erguer um grande monte de pedras, onde dedicaram uma multidão de peles não curtidas, varas e escudos de vime capturados, e com a própria mão o guia despedaçou os escudos, convidando os demais a seguirem seu exemplo. Depois disso, os helenos dispensaram o guia com um presente obtido do estoque comum, a saber, um cavalo, uma tigela de prata, uma túnica persa e dez dáricos; mas o que ele mais implorou foram os anéis deles, e destes ele conseguiu vários dos soldados. Então, depois de lhes indicar uma aldeia onde poderiam se hospedar e a estrada que os levaria às terras dos Macrones, ao cair da noite, ele lhes deu as costas e desapareceu.
A partir desse ponto, os helenos marcharam pelo território dos Macrones em três etapas — dez parasangas — e, no primeiro dia, chegaram ao rio que formava a fronteira entre as terras dos Macrones e as dos Citas. Acima deles, à sua direita, havia uma região de caráter austero e acidentado, e à sua esquerda, outro rio, no qual o rio da fronteira desaguava e que eles precisavam atravessar. Este era densamente margeado por árvores que, embora não fossem de grande porte, eram densamente agrupadas. Assim que chegaram perto delas, os helenos começaram a derrubá-las na pressa de sair dali o mais rápido possível. Mas os Macrones, armados com escudos de vime, lanças e túnicas de crina, já estavam posicionados para recebê-los em frente à travessia. Eles se encorajavam mutuamente e lançavam uma chuva constante de pedras no rio, embora não conseguissem chegar à outra margem nem causar qualquer dano.
Nesse momento, um dos soldados da infantaria ligeira aproximou-se de Xenofonte; ele disse que fora escravo em Atenas e que desejava reconhecer o idioma daquele povo. "Creio", disse ele, "que este deve ser meu país natal e, se não houver objeção, conversarei com eles." "Sem objeção alguma", respondeu Xenofonte, "por favor, converse com eles e pergunte-lhes primeiro quem são." Em resposta, disseram: "Eram Macrones." "Bem, então", disse ele, "pergunte-lhes por que estão em posição de batalha e querem lutar conosco." Responderam: "Porque vocês estão invadindo nosso país." Os generais o instruíram a dizer: "Se assim for, certamente não é com a intenção de causar-lhes mal, nem a nós nem a vocês; mas estivemos em guerra com o rei e agora estamos retornando à Hélade, e tudo o que queremos é chegar ao mar." Os outros perguntaram: "Estariam dispostos a dar-lhes garantias nesse sentido?" Eles responderam: "Sim, estavam prontos para dar e receber garantias nesse sentido." Então os Macrones deram uma lança bárbara aos helenos, e os helenos uma lança helênica a eles: "pois estas", disseram, "serviriam como garantia", e ambos os lados invocaram os deuses como testemunhas.
Após a troca de promessas, os Macrones dedicaram-se vigorosamente a derrubar árvores e construir uma estrada para facilitar a travessia, misturando-se livremente com os helenos e confraternizando entre eles. Ofereceram-lhes o melhor mercado que puderam e, durante três dias, acompanharam-nos em sua marcha até que os trouxeram em segurança para os confins da Cólquida. Nesse ponto, depararam-se com uma grande cadeia de montanhas, que, no entanto, era acessível, e nela os colquinos posicionaram-se para a batalha. Inicialmente, os helenos formaram uma linha de batalha oposta, como se pretendessem atacar a colina nessa ordem; mas, posteriormente, os generais decidiram realizar um conselho de guerra e considerar a melhor forma de travar uma batalha justa.
Assim, Xenofonte disse: "Não sou a favor de avançar em linha, mas aconselho a formar companhias em colunas. Para começar, a linha", insistiu ele, "se dispersaria e se desorganizaria imediatamente; pois encontraremos a montanha cheia de irregularidades, sem trilhas em alguns trechos e fácil de atravessar em outros. O simples fato de primeiro termos formado em linha e depois vermos a linha desorganizada já seria desanimador. Além disso, se avançarmos em várias fileiras, o inimigo ainda assim nos sobreporá e aproveitará seu número excedente da melhor maneira possível; enquanto que, se marcharmos em formação rasa, podemos esperar que nossa linha seja cortada de ponta a ponta pela chuva de projéteis e pela investida de homens, e se isso acontecer em qualquer ponto da linha, toda a linha sofrerá igualmente. Não; minha ideia é formar colunas em companhias, cobrindo terreno suficiente com espaços entre as companhias para permitir que as últimas companhias de cada flanco fiquem fora dos flancos inimigos. Assim, com nossas companhias das extremidades, estaremos fora da linha inimiga, e os melhores homens estarão na linha de frente." A vanguarda de suas colunas liderará o ataque, e cada companhia escolherá o caminho onde o terreno for mais fácil; também será difícil para o inimigo forçar a passagem pelos espaços intermediários, quando houver companhias em ambos os lados; tampouco será fácil para ele dividir ao meio qualquer companhia individual marchando em coluna. Se, além disso, alguma companhia em particular for pressionada, a companhia vizinha virá em seu auxílio, ou se em algum momento alguma companhia conseguir alcançar a altura, a partir desse momento nenhum homem do inimigo manterá sua posição."
Esta proposta foi aprovada, e eles formaram colunas por companhias (1). Então Xenofonte, voltando da ala direita para a esquerda, dirigiu-se aos soldados. "Homens", disse ele, "estes homens que vocês veem à sua frente são os únicos obstáculos que ainda se interpõem entre nós e o porto seguro de nossas esperanças há tanto tempo adiadas. Nós os devoraremos inteiros, sem cozinhar (2), se pudermos."
(1) Para esta formação, veja "A Retirada dos Dez Mil; um
"Estudo militar para todos os tempos", por Tenente-General JL Vaughan,
CB
(2) Ou, "nós os devoraremos crus". Ele está pensando no homérico.
linha ("Ilíada", iv. 35) "Talvez entrasses dentro do
portões e longos muros e devorar Príamo cru, e os filhos de Príamo e
"Todos os troianos, então poderás aplacar tua ira."—Folha.
As diversas divisões tomaram posição, as companhias foram formadas em colunas, e o resultado foi um total de cerca de oitenta companhias de infantaria pesada, cada companhia consistindo em uma média de cem homens. A infantaria leve e os arqueiros foram dispostos em três divisões — duas externas para apoiar a esquerda e a direita respectivamente, e a terceira no centro — cada divisão consistindo em cerca de seiscentos homens (3).
(3) Isto sugere 1800 como o total de peltastas, 8000 como o total
dos hoplitas, mas as companhias provavelmente não se limitavam a
100, e sob "peltastas" provavelmente estavam incluídos outros tipos de luz.
tropas.
Antes de partirem, os generais deram a ordem para que se fizesse uma oração; e, com a oração e o hino de batalha entoados, iniciaram o avanço. Quirisófo e Xenofonte, acompanhados pela infantaria ligeira, avançaram para fora da linha inimiga, à direita e à esquerda, e o inimigo, vendo o avanço, tentou manter-se paralelo e confrontá-los, mas, ao fazê-lo, ao estender-se parcialmente para a direita e parcialmente para a esquerda, foi dizimado, deixando uma grande brecha no centro de sua linha. Vendo-os se separarem dessa forma, a infantaria ligeira anexada ao batalhão arcádio, sob o comando de Ésquines, um arcarnano, confundiu o movimento com uma fuga e, com um forte grito, investiu contra eles, sendo os primeiros a alcançar o cume da montanha; mas foram seguidos de perto pela infantaria pesada arcádia, sob o comando de Cleanor de Orcômeno.
Quando começaram a correr naquela direção, o inimigo não manteve mais suas posições, mas partiu em fuga, um para um lado, outro para o outro, e os helenos escalaram a colina e encontraram abrigo em numerosas aldeias que continham suprimentos em abundância. Ali, de modo geral, não havia nada que lhes causasse espanto, mas o número de colmeias era realmente impressionante, assim como certas propriedades do mel (4). O efeito sobre os soldados que provaram os favos foi que todos ficaram momentaneamente completamente fora de si e sofreram de vômitos e diarreia, com total incapacidade de se manterem firmes sobre as pernas. Uma pequena dose produzia um estado semelhante à embriaguez violenta, uma grande dose um ataque muito parecido com um acesso de loucura, e alguns caíram, aparentemente à beira da morte. Assim jaziam, centenas deles, como se tivesse havido uma grande derrota, vítimas do mais cruel desânimo. Mas no dia seguinte, nenhum havia morrido; E quase na mesma hora do dia em que haviam comido, recuperavam os sentidos e, no terceiro ou quarto dia, já estavam de pé novamente, como convalescentes após um severo tratamento médico.
(4) "Viajantes modernos atestam a existência, nessas regiões, de
O mel é intoxicante e venenoso... Eles apontam para a azaleia.
Pontica, a flor da qual as abelhas absorvem essa substância peculiar.
qualidade."—Grote, "História da Grécia", vol. ix, p. 155.
Deste lugar, marcharam em duas etapas — sete parasangas — e chegaram ao mar em Trapezus (5), uma populosa cidade helênica no Mar Negro, colônia dos Sinopeus, no território dos colquinos. Ali, permaneceram por cerca de trinta dias nas aldeias dos colquinos, que usaram como base de operações para devastar todo o território da Cólquida. Os homens de Trapezus abasteceram o exército com um mercado, hospedaram-nos e deram-lhes, como presentes de hospitalidade, bois, trigo e vinho. Além disso, negociaram com eles em nome de seus vizinhos colquinos, que habitavam principalmente a planície, e deste povo também vieram presentes de hospitalidade na forma de gado. E então os helenos fizeram os preparativos para o sacrifício que haviam prometido, e um número suficiente de gado chegou para que oferecessem em agradecimento a Zeus, o Salvador, e a Hércules (6), e aos outros deuses, pela proteção e segurança, conforme seus votos. Eles também instituíram uma competição de ginástica na encosta da montanha, exatamente onde estavam aquartelados, e escolheram Dracóncio, um espartano (que havia sido banido de casa quando menino, por ter matado acidentalmente outro garoto com um golpe de sua adaga), para supervisionar o percurso e ser o presidente dos jogos.
(5) Trebizonda.
(6) Ou, "para sacrificar a Zeus, o Preservador, e a Hércules
"Oferendas de agradecimento pela orientação segura", Hércules "o condutor"
Ter especial simpatia pelos andarilhos.
Assim que os sacrifícios terminaram, entregaram as peles dos animais a Dracontius e ordenaram-lhe que os guiasse até o hipódromo. Ele apenas acenou com a mão, apontou para o local onde estavam e disse: "Ali, esta colina é o lugar perfeito para correr, em qualquer lugar, a qualquer instante." "Mas como", perguntaram, "eles conseguirão lutar neste terreno duro e cheio de arbustos?" "Oh! Pior ainda para aqueles que forem derrubados", respondeu o presidente. Houve uma corrida de uma milha para meninos, a maioria deles cativos; e na corrida longa, mais de sessenta cretenses competiram; houve luta livre, boxe e pancrácio (7). No geral, foi um belo espetáculo. Havia um grande número de inscritos, e a empolgação, com seus acompanhantes, homens e mulheres, assistindo como espectadores, era imensa. Houve também corrida de cavalos; Os cavaleiros tiveram que galopar por uma ladeira íngreme até o mar, depois virar e subir novamente até o altar, e na descida mais da metade capotou, e então voltaram a subir a ladeira tremendamente íngreme, mal passando do ritmo de uma caminhada. Altos eram os gritos, as risadas e os aplausos.
(7) O pancrácio combinava luta livre e boxe.
(Na parte anterior da narrativa, um relato detalhado) É relatado tudo o que os helenos fizeram e como se saíram em a marcha com Ciro; e também tudo o que lhes aconteceu em sua marcha subsequente, até que alcançaram o litoral de o Mar Negro, ou Ponto, e a cidade helênica de Trapezus, onde eles devidamente ofereceram o sacrifício para a libertação segura. que eles haviam jurado oferecer assim que pusessem os pés em um solo amigável.)
Depois disso, reuniram-se e deliberaram sobre o restante da marcha. O primeiro a falar foi Antileão de Túrios. Levantou-se e disse: "Por mim, senhores, estou farto de preparar o equipamento e arrumar as coisas para a partida, de caminhar, correr e carregar armas pesadas, de marchar em linha, montar guarda e lutar. O único desejo que tenho agora é o de me livrar de todos esses sofrimentos e, no futuro, já que temos o mar à nossa frente, navegar sem parar, 'estendido em sono profundo', como Ulisses, e assim chegar à Hélade." Ao ouvirem essas palavras, os soldados demonstraram sua aprovação com altos gritos de "bem dito", e então outro falou no mesmo sentido, e depois outro, e de fato todos os presentes. Então Cheirisophus se levantou e disse: "Tenho um amigo, senhores, que, por uma feliz coincidência, é agora o almirante Anaxibius. Se quiserem me enviar até ele, creio que posso prometer com segurança que retornarei com alguns navios de guerra e outras embarcações que nos transportarão. Tudo o que vocês precisam fazer, se realmente desejam voltar para casa por mar, é esperar aqui até que eu chegue. Voltarei em breve." Os soldados ficaram encantados com essas palavras e votaram para que Cheirisophus partisse em sua missão sem demora.
Após ele, Xenofonte se levantou e falou o seguinte: "Cheirisofus, como está decidido, partirá em busca de navios, e nós o aguardaremos. Permitam-me dizer-lhes o que, em minha opinião, é razoável fazer enquanto esperamos. Em primeiro lugar, devemos nos abastecer com o necessário em território hostil, pois não há mercado suficiente, nem, mesmo que houvesse, temos, com algumas poucas exceções, os meios para comprá-los. Ora, a região é hostil, de modo que, se partirmos em busca de provisões sem cuidado e precaução, é provável que muitos de nós nos percamos. Para mitigar esse risco, proponho que organizemos expedições de busca para capturar provisões e, quanto ao resto, não vagueemos pelo país aleatoriamente. A organização disso deve ficar a nosso cargo." (A resolução foi aprovada.) "Por favor, ouçam outra proposta;" Ele prosseguiu: "Alguns de vocês, sem dúvida, sairão para saquear. Será melhor, creio eu, que todos que o fizerem nos informem, antes de partirem, sobre suas intenções e a direção que pretendem seguir, para que possamos saber o número exato dos que estão na rua e dos que ficarão para trás. Assim, poderemos ajudar na preparação e no início da expedição, quando necessário; e, caso seja preciso auxílio ou reforços, saberemos em que direção prosseguir; ou, ainda, se a empreitada for feita por mãos inexperientes ou menos experientes, poderemos contribuir com nossa experiência e conselhos, tentando descobrir a força daqueles que pretendem atacar." Esta proposta também foi aprovada. "Eis outro ponto", continuou ele, "ao qual gostaria de chamar a sua atenção. Nossos inimigos não terão falta de tempo para nos atacar; nem é antinatural que nos conspirem, pois nos apropriamos do que é deles; eles estão sempre de vigia sobre nós. Proponho, então, que estabeleçamos postos avançados regulares ao redor do acampamento. Se alternarmos as funções de piquete e vigia, o inimigo terá menos condições de nos hostilizar. E aqui está outro ponto para sua observação: supondo que soubéssemos com certeza que Cheirisofus retornaria com um número suficiente de navios, não haveria necessidade desta observação, mas como isso ainda é problemático, proponho que tentemos reunir navios no local também. Se ele vier e nos encontrar já abastecidos aqui, teremos mais navios do que precisamos, e isso é tudo; enquanto que, se ele não os trouxer, teremos o suprimento local para recorrer. Vejo navios navegando perpetuamente, então basta pedirmos emprestado alguns navios de guerra aos homens de..." Trapezus, e podemos trazê-los para o porto e protegê-los com seus lemes removidos,até que tenhamos o suficiente para nos transportar. Seguindo esse caminho, creio que não deixaremos de encontrar os meios de transporte necessários." Essa resolução também foi aprovada. Ele prosseguiu: "Considerem se acham justo apoiar, por meio de um fundo geral, as companhias de navios que recrutamos, enquanto aguardam aqui por nosso benefício, e combinar uma tarifa, com base no princípio de retribuir gentilezas com gentilezas." Isso também foi aprovado. "Bem", disse ele, "caso, afinal, nossos esforços não sejam bem-sucedidos e constatemos que não temos navios suficientes, proponho que incumbamos as cidades litorâneas da construção e manutenção das estradas, que, segundo consta, estão intransitáveis. Elas ficarão muito felizes em obedecer, sem dúvida, por puro terror e pelo desejo de se livrarem de nós."
Esta última proposta foi recebida com fortes protestos e clamores contra a ideia de viajar por terra. Assim, percebendo o seu entusiasmo, ele não colocou a questão em votação, mas acabou por persuadir as cidades voluntariamente a construir estradas, sugerindo: "Se vocês colocarem as vossas estradas em bom estado, partiremos todos mais rapidamente". Conseguiram ainda uma galera de cinquenta remos dos Trapezuntinos e deram o comando a Dexipo, um laconiano, um dos periecos (1). Este homem negligenciou completamente a recolha de navios ao largo da costa, mas fugiu furtivamente e desapareceu, com o navio e tudo, do Ponto. Mais tarde, porém, pagou o preço pelos seus delitos. Envolveu-se em intrigas e intrigas na Trácia, na corte de Seutes, e foi executado pelo laconiano Nicandro. Eles também conseguiram uma galera de trinta remos, cujo comando foi confiado a Polícrates, um ateniense, e esse oficial trouxe para o porto, para o acampamento, todos os navios que conseguiu encontrar. Se estivessem carregados, descarregavam as mercadorias e designavam guardas para zelar por sua preservação, enquanto utilizavam os próprios navios para transporte na costa. Enquanto as coisas permaneciam assim, os helenos costumavam fazer incursões com sucesso variável; às vezes capturavam presas e às vezes fracassavam. Em uma ocasião, Cleaneto liderou seu próprio grupo e outro contra uma posição fortificada, e foi morto, juntamente com muitos outros de seu grupo.
(1) Um nativo das zonas rurais da Lacônia.
Chegou o momento em que não era mais possível capturar provisões, indo e voltando ao acampamento em um único dia. Em consequência disso, Xenofonte recrutou alguns guias dos Trapezuntinos e liderou metade do exército contra os Drilas, deixando a outra metade para guardar o acampamento. Isso era necessário, pois os colquinos, que haviam sido expulsos de suas casas, estavam reunidos em grande número e os observavam das alturas; por outro lado, os Trapezuntinos, sendo amigáveis aos habitantes nativos, não queriam levar os helenos a lugares onde fosse fácil capturar provisões. Mas contra os Drilas, de quem eles próprios sofreram, os conduziriam com entusiasmo até fortalezas montanhosas e de difícil acesso, contra o povo mais guerreiro de todo o Ponto.
Mas quando os helenos chegaram às terras altas, os drilas incendiaram todas as suas fortalezas que consideravam fáceis de tomar e bateram em retirada; e, com exceção de um ou outro porco, boi ou outro animal que escapara do fogo, não havia nada para capturar; mas havia uma fortaleza que servia como sua metrópole: nela convergiam os diferentes grupos de pessoas; ao redor dela corria um desfiladeiro extremamente profundo, e o acesso ao local era difícil. Assim, a infantaria ligeira avançou cinco ou seis estádios à frente da infantaria pesada e cruzou o desfiladeiro; e, vendo grande quantidade de ovelhas e outros animais, prosseguiu para atacar o local. Logo atrás deles, seguiam vários daqueles que haviam partido para a incursão armados com lanças, de modo que o grupo que atravessou o desfiladeiro chegou a mais de dois mil homens. Mas, percebendo que não podiam tomar o local de surpresa, pois havia uma trincheira ao redor, elevada por uma certa largura, com uma paliçada no topo da fortificação e uma fileira compacta de baluartes de madeira, tentaram recuar, mas o inimigo os atacou pela retaguarda. Escapar em um ataque repentino era impossível, já que a descida da fortaleza para o desfiladeiro só permitia movimentação em fila única. Nessas circunstâncias, enviaram um mensageiro a Xenofonte, que comandava a infantaria pesada. O mensageiro chegou e entregou sua mensagem: "Há uma fortaleza repleta de todo tipo de suprimentos, mas não podemos tomá-la, é muito forte; também não podemos escapar facilmente; o inimigo ataca e trava uma batalha, e o retorno é difícil."
Ao ouvir isso, Xenofonte enviou sua infantaria pesada para a beira do desfiladeiro e ordenou que tomassem posição, enquanto ele próprio, acompanhado dos oficiais, atravessava para decidir se seria melhor retirar o grupo que já estava do outro lado ou trazer também a infantaria pesada, supondo que a fortaleza pudesse ser tomada. Em favor desta última opção, concordaram que a retirada custaria muitas vidas, e os oficiais estavam inclinados a acreditar que poderiam tomar o lugar. Xenofonte concordou, confiando nas baixas, pois os videntes haviam anunciado que haveria uma batalha, mas que o resultado da expedição seria bom. Assim, enviou os oficiais para trazer as tropas pesadas, enquanto ele próprio permanecia no local, tendo retirado toda a infantaria leve e proibido qualquer tiro de precisão a longa distância. Assim que a infantaria pesada chegou, ordenou a cada capitão que formasse sua companhia, da maneira que considerasse mais eficaz para o combate iminente. Lado a lado, eles permaneceram, esses capitães, não pela primeira vez naquele dia competindo pela honra da virtude masculina. Enquanto eles estavam assim ocupados, ele — o general — estava transmitindo sua ordem às fileiras da infantaria ligeira e dos arqueiros, respectivamente, para marcharem com o dardo na corda e a flecha na linha, prontos ao comando "atirar" para disparar seus projéteis, enquanto as tropas ligeiras deveriam ter seus alforjes bem abastecidos com pedras de funda; por fim, ele enviou seus ajudantes para garantir o correto cumprimento dessas ordens.
E agora os preparativos estavam completos: os oficiais, tenentes e todos os demais que se consideravam pares daqueles, estavam posicionados em seus respectivos lugares. Com um olhar, cada um era capaz de comandar os demais na disposição em crescente que o terreno sugeria. Logo, as notas do hino de batalha se elevaram, o clarim soou e, com um grito vibrante em honra ao deus guerreiro, iniciou-se um ataque da infantaria pesada a toda velocidade, sob a cobertura de uma chuva de projéteis, lanças, flechas, balas, mas sobretudo pedras arremessadas com incessante força, enquanto alguns portavam tochas. Subjugados por essa multidão de projéteis, os inimigos abandonaram suas paliçadas e torres de defesa, o que deu a Agasias, o Estinfália, e a Filoxeno de Pelene uma oportunidade imperdível; largando suas armas pesadas, subiram apenas com túnicas nuas, um puxando o outro para cima, e enquanto isso, outro já havia montado, e o lugar estava tomado, como pensavam. Então, os peltastas e as tropas ligeiras invadiram e começaram a arrebatar o que cada um conseguia. Xenofonte, enquanto isso, postado nos portões, conteve o máximo de hoplitas que pôde, pois outros inimigos já eram visíveis em certas alturas fortificadas da cidadela; e, pouco depois, um grito ecoou lá de dentro, e os homens voltaram correndo, alguns ainda agarrando o que haviam tomado; e logo aqui e ali um ferido; e era intenso o tumulto em torno dos portões. Às perguntas que lhes foram feitas, os fugitivos que saíam em massa repetiam a mesma história: havia uma cidadela lá dentro e os inimigos, em multidões, faziam investidas violentas e espancavam os homens que lá estavam.
Nesse momento, Xenofonte ordenou a Tolmides, o arauto, que proclamasse: "Entrem todos os que desejam capturar algo". A multidão impetuosa invadiu o local, e a contracorrente de pessoas que se empurravam para entrar prevaleceu sobre o fluxo daqueles que saíam, até que repeliram e encurralaram o inimigo dentro da cidadela novamente. Assim, fora da cidadela, tudo foi saqueado e pilhado pelos helenos, e a infantaria pesada assumiu suas posições, alguns perto das paliçadas, outros ao longo da estrada que levava à cidadela. Xenofonte e os oficiais, entretanto, consideraram a possibilidade de tomar a cidadela, pois, se assim fosse, sua segurança estaria garantida; caso contrário, seria muito difícil escapar. Como resultado de suas deliberações, concordaram que o lugar era inexpugnável. Então, começaram a fazer os preparativos para a retirada. Cada grupo de homens começou a derrubar a paliçada que se encontrava à sua frente; além disso, dispensaram todos os que eram inúteis ou que tinham trabalho suficiente para fazer, enviando-os para carregar seus fardos, com a maior parte da infantaria pesada acompanhando-os. Em cada caso, os policiais deixaram para trás homens nos quais podiam confiar plenamente.
Mas assim que começaram a recuar, uma horda de homens, armados com escudos de vime, lanças, caneleiras e capacetes paflagônios, irrompeu sobre eles. Outros podiam ser vistos escalando as casas deste lado e do lado da estrada que levava à cidadela. Mesmo a perseguição em direção à cidadela era perigosa, pois o inimigo lançava sobre eles grandes vigas do alto, de modo que parar e fugir eram igualmente arriscados, e a aproximação da noite era repleta de terror. Mas em meio à luta e ao desespero, algum deus lhes concedeu um meio de segurança. De repente, por alguma força que acendesse o fogo, uma chama irrompeu; vinha de uma casa à direita, e à medida que esta diminuía gradualmente, as pessoas das outras casas à direita fugiram em disparada.
Xenofonte, absorvendo essa lição da sorte, ordenou que incendiassem também as casas à esquerda, que, por serem de madeira, queimaram rapidamente, fazendo com que seus ocupantes também fugissem. Os homens imediatamente à sua frente eram agora o único obstáculo, e estes podiam atacá-los em segurança enquanto fugiam e desciam. Então, foi dada a ordem para que todos os que estavam fora do alcance trouxessem toras de madeira e as empilhassem entre si e o inimigo, e quando havia o suficiente, atearam fogo nelas; também incendiaram as casas ao longo das trincheiras, para distrair o inimigo. Assim, conseguiram escapar, embora com dificuldade, e fugiram do local, criando uma fogueira entre si e o inimigo; e toda a cidade foi queimada, casas, torres, paliçadas e tudo o que lhe pertencia, exceto a cidadela.
No dia seguinte, os helenos estavam determinados a retornar com os suprimentos; mas, como temiam a descida para Trapezus, íngreme e estreita, armaram uma falsa emboscada, e um mísio, chamado pelo nome de sua nação (Mysus) (1), reuniu dez cretenses e parou em um matagal denso, onde fingiu tentar escapar da atenção do inimigo. O brilho de seus escudos leves, que eram de bronze, reluzia de vez em quando através da vegetação rasteira. O inimigo, vendo tudo através da mata fechada, confirmou seus temores de uma emboscada. Mas o exército, enquanto isso, descia silenciosamente; e quando pareceu que já haviam descido o suficiente, foi dado o sinal para o mísio fugir o mais rápido possível, e ele, saltando, fugiu com seus homens. O restante do grupo, ou seja, os cretenses, dizendo: "Se corrermos, seremos pegos", saíram da estrada e se embrenharam em um bosque, rolando e caindo pelas ravinas até escaparem. O mísio, fugindo pela estrada, gritava por socorro, que lhe foi enviado, e o encontraram ferido. O grupo de resgate então recuou, de frente para o inimigo, exposto a uma chuva de projéteis, à qual alguns arqueiros cretenses responderam com suas flechas. Dessa forma, todos chegaram ao acampamento em segurança.
(1) Lit. "{Musos} (Mysus), um mísio de nascimento, e {Musos} (Mysus) por
nome."
Como Cheirisofus não chegou, e o suprimento de navios era insuficiente, e obter provisões por mais tempo se tornou impossível, resolveram partir. A bordo dos navios embarcaram os doentes e os maiores de quarenta anos, juntamente com os meninos e as mulheres, e toda a bagagem que os soldados não foram obrigados a levar para seu próprio uso. Os dois generais mais velhos, Filésio e Sofeneto, foram encarregados, e assim o grupo embarcou, enquanto o restante retomou a marcha, pois a estrada já estava completamente construída. Continuando a marcha naquele dia e no seguinte, no terceiro dia chegaram a Ceraso, uma cidade helênica à beira-mar e colônia de Sinope, na região da Cólquida. Ali pararam por dez dias, e houve uma revista e contagem das tropas em armas, quando se constatou que havia oito mil e seiscentos homens. Muitos haviam escapado; o restante pereceu nas mãos do inimigo, por causa da neve ou de doenças.
Nesse tempo e lugar, eles dividiram o dinheiro acumulado dos cativos vendidos, e um dízimo selecionado para Apolo e Ártemis dos efésios foi dividido entre os generais, cada um dos quais pegou uma porção para guardar para os deuses, Neon, o Asineu (1), pegando em nome de Cheirisofus.
(1) Ie de Asine, talvez o lugar mencionado em Thuc. iv. 13, 54; vi.
Situada no lado oeste da baía da Messênia. Estrabão,
No entanto, menciona outra Asine perto de Gytheum, mas possivelmente significa
Las. Veja a nota de Arnold em Thuc. iv. 13 e o "Dict. Geog. de Smith".
(sv)"
Da porção que coube a Xenofonte, ele mandou fazer uma oferenda dedicatória a Apolo, a qual foi dedicada entre os tesouros dos atenienses em Delfos (2). Nela estavam inscritos seu próprio nome e o de Proxeno, seu amigo, que fora morto juntamente com Clearco. O presente para Ártemis dos efésios foi, em primeira instância, deixado por ele na Ásia, quando partiu daquela região com Agesilau em marcha para a Beócia (3). Deixou-o sob a responsabilidade de Megabizo, o sacristão da deusa, por acreditar que a viagem que empreendia era repleta de perigos. Caso sobrevivesse, encarregou Megabizo de lhe restituir o depósito; mas, se algum mal lhe acontecesse, deveria mandar fazer e dedicar em seu nome a Ártemis qualquer coisa que considerasse agradável à deusa.
(2) Cf. Herodes i. 14; Estrabão ix. 420 para tais tesouros privados em
Delfos.
(3) Ou seja, no ano 394 a.C. As circunstâncias em que Agesilau
foi chamado de volta da Ásia, com os detalhes de sua marcha e do
A batalha de Coronea é descrita por Xenofonte no quarto livro de
a "Hellenica".
Nos dias de seu exílio, quando Xenofonte já estava estabelecido pelos lacedemônios como colono em Scillus (4), um lugar situado na estrada principal para Olímpia, Megabizo chegou a caminho de Olímpia como espectador para assistir aos jogos e lhe devolveu o depósito. Xenofonte pegou o dinheiro e comprou para a deusa um terreno em um ponto indicado pelo oráculo. Aconteceu que o terreno tinha seu próprio rio Selinus correndo por ele, assim como em Éfeso o rio Selinus passa pelo templo de Ártemis, e em ambos os rios se encontram peixes e mexilhões. Na propriedade em Scillus, há caça e tiro a todos os animais selvagens que existem.
(4) Scillus, uma cidade de Triphylia, um distrito de Elis. Em 572 a.C.,
Os eleus haviam arrasado Pisa e Scillus. Mas entre a.C.
392 e 387 os lacedemônios, tendo anteriormente (400 a.C.,
"Inferno." III. ii. 30) obrigou os eleianos a renunciar à sua
supremacia sobre suas cidades dependentes, colonizaram Scillus e
Por fim, entregou-o a Xenofonte, que na época estava exilado de Atenas.
Xenofonte residiu aqui de quinze a vinte anos, mas foi, é
disse, expulso dela pelos eleianos logo após a batalha de
Leuctra, em 371 a.C. — "Dicionário Geográfico (sv)" O local do lugar,
e do templo de Xenofonte, supostamente fica nas proximidades.
da moderna vila de Chrestena, ou possivelmente mais perto de Mazi. Para
Para chegar a Olympia, a cerca de 4 quilômetros de distância, é preciso atravessar o
Alfeu.
Ali, com o dinheiro sagrado, ele construiu um altar e um templo e, desde então, ano após ano, dizimava os frutos da terra na sua época e fazia sacrifícios à deusa, enquanto todos os cidadãos e vizinhos, homens e mulheres, participavam da festa. A própria deusa providenciava para os banquetes carne, pães, vinho e doces, com porções das vítimas sacrificadas no pasto sagrado, bem como daquelas que eram mortas na caça; pois os rapazes de Xenofonte, juntamente com os rapazes dos outros cidadãos, sempre faziam uma excursão de caça no dia da festa, na qual qualquer homem adulto que quisesse podia participar. A caça era obtida em parte no próprio distrito sagrado, em parte em Foloé (5), porcos, gazelas e veados. O local fica na estrada direta de Lacedemônia para Olímpia, a cerca de 300 metros do templo de Zeus em Olímpia, e dentro do recinto sagrado há prados e colinas cobertas de bosques, adequados para a criação de porcos, cabras, gado e cavalos, de modo que até mesmo os animais de caça dos peregrinos que passam para a festa se alimentam suntuosamente. O santuário é circundado por um bosque de árvores cultivadas, que produzem frutos silvestres na época certa. O próprio templo é uma réplica em pequena escala do grande templo de Éfeso, e a imagem da deusa é semelhante à estátua dourada de Éfeso, exceto pelo fato de ser feita, não de ouro, mas de madeira de cipreste. Ao lado do templo ergue-se uma coluna com a seguinte inscrição: — ESTE LUGAR É SAGRADO A ÁRTEMIS. AQUELE QUE O POSSUI E DESFRUTA DE SEUS FRUTOS É OBRIGADO A SACRIFICAR ANUALMENTE UM DÍZIMO DA PRODUÇÃO. E com o restante, para manter o santuário em bom estado. Se alguém falhar em algo disto, a própria deusa cuidará para que o assunto não seja esquecido.
(5) Foloé. Esta montanha (ao norte do Alfeu) é um braço de
Erimanto, cruzando o Pisatis de leste a oeste, e separando
as águas do Peneu e do Ladon das do Alfeu
—"Dicionário de Geografia." (Elis).
De Ceraso, eles continuaram a marcha, com a mesma parte das tropas sendo transportada por mar como antes, e o restante marchando por terra. Quando chegaram às fronteiras dos mossineceus (1), enviaram a Timesiteu, o Trapezuntino, que era o proxenos (2) dos mossineceus, para perguntar se deveriam atravessar seu território como amigos ou inimigos. Eles, confiando em suas fortalezas, responderam que não lhes dariam passagem. Foi então que Timesiteu os informou de que os mossineceus do outro lado do país eram hostis a esses membros da tribo; e foi resolvido convidar os primeiros a fazer uma aliança, se assim o desejassem. Assim, Timesiteu foi enviado e voltou com seus chefes. Em sua chegada, houve uma conferência entre os chefes mossineceus e os generais dos helenos, e Xenofonte fez um discurso que Timesiteu interpretou. Ele disse: "Homens de Mossynoecianos, nosso desejo é chegar à Hélade em segurança; e como não temos embarcações, precisamos ir a pé, mas este povo, que, pelo que ouvimos, são seus inimigos, nos impede. Aceitarão-nos como aliados? Esta é a sua chance de se vingar de qualquer injustiça que eles possam ter cometido contra vocês, e no futuro eles serão seus súditos; mas se nos enviarem para cumprir nossa missão, reflitam e perguntem-se de que lado encontrarão novamente uma força tão poderosa para ajudá-los?" A isso, o chefe dos Mossynoecianos respondeu: que a proposta estava de acordo com seus desejos e que eles acolhiam a aliança. "Ótimo", disse Xenofonte, "mas para que nos destinam, se nos tornarmos seus aliados? E o que vocês poderão fazer para nos ajudar na passagem?" Eles responderam: "Podemos fazer uma incursão neste país hostil a vocês e a nós, pelo lado oposto, e também enviar-lhes navios e homens para este local, que os ajudarão na luta e os conduzirão pela estrada."
(1) Ou seja, habitantes em mossyns, ou torres de madeira. Veja Herodes iii. 94;
vii. 78. Cf. também Estrabão, xi. 41.
(2) Ou, "cônsul".
Com base nesse entendimento, trocaram juramentos e partiram. No dia seguinte, retornaram trazendo trezentas canoas, cada uma escavada em um único tronco. Havia três homens em cada uma; dois desembarcaram e formaram fileiras, enquanto o terceiro permaneceu. Então, um grupo pegou os barcos e navegou de volta, enquanto os outros dois terços que permaneceram se organizaram da seguinte maneira: formaram fileiras de cerca de cem homens cada, como fileiras de dançarinos em um coro, frente a frente, todos portando escudos de vime, feitos de couro de boi branco, felpudos e com o formato de uma folha de hera; na mão direita, brandiam um dardo de cerca de seis côvados de comprimento, com uma ponta arredondada na extremidade da haste.
Seus corpos estavam envoltos em túnicas curtas, que mal chegavam aos joelhos e cuja textura lembrava muito a de um saco de roupa de cama de linho; em suas cabeças, usavam capacetes de couro semelhantes aos capacetes paflagônios, com um tufo de cabelo no meio, em formato o mais parecido possível com uma tiara. Além disso, carregavam machados de batalha de ferro. Então, um deles deu, por assim dizer, a nota fundamental e começou, enquanto os demais, acompanhando o ritmo e o passo, o seguiam cantando e marcando o tempo. Passando pelos vários corpos e batalhões fortemente armados dos helenos, marcharam diretamente contra o inimigo, em direção àquela que parecia ser a mais inexpugnável de suas fortalezas. Ela estava situada em frente à cidade, ou cidade-mãe, como é chamada, que abriga a alta cidadela dos mossinoécios. Essa cidadela era o verdadeiro pomo da discórdia, pois seus ocupantes eram sempre reconhecidos como senhores de todos os outros mossinoécios. Os atuais detentores (assim foi explicado) não tinham direito à posse; por razões de autoengrandecimento, haviam se apropriado do que era, na verdade, propriedade comum.
Alguns dos helenos seguiram o grupo atacante, não sob as ordens dos generais, mas sim com o intuito de saquear. À medida que avançavam, o inimigo permaneceu em silêncio por um tempo; mas, ao se aproximarem do local, lançaram um ataque surpresa e os derrotaram, matando vários bárbaros, bem como alguns dos helenos que os acompanhavam; e assim os perseguiram até avistarem os helenos vindo em seu auxílio. Então, deram meia-volta e fugiram, primeiro decepando as cabeças dos mortos e exibindo-as diante dos helenos e de seus próprios inimigos, dançando e cantando em um tom cadenciado. Mas os helenos ficaram muito irritados ao perceberem que seus inimigos haviam se tornado ainda mais ousados, enquanto os helenos que faziam parte da expedição haviam fugido, apesar de serem numerosos; algo que não havia acontecido antes durante toda a expedição. Então Xenofonte convocou uma reunião dos helenos e falou o seguinte: "Soldados, não se deixem abater pelo que aconteceu, tenham certeza de que o resultado será tanto bom quanto ruim; pois, para começar, vocês agora sabem com certeza que aqueles que nos guiarão são, de fato, hostis àqueles com quem a necessidade nos obriga a lutar; e, em segundo lugar, alguns dos nossos, esses helenos que menosprezaram a formação ordenada e a ação conjunta, como se precisassem alcançar na companhia de bárbaros tudo o que conseguiriam conosco, pagaram o preço e aprenderam uma lição, de modo que, da próxima vez, estarão menos propensos a abandonar nossas fileiras. Mas vocês devem estar preparados para mostrar a esses bárbaros amistosos que são de uma espécie superior e provar ao inimigo que lutar contra indisciplinados é uma coisa, mas lutar contra homens como vocês é outra."
Assim, eles pararam, como estavam, naquele dia. No dia seguinte, fizeram sacrifícios e, achando as vítimas aceitáveis, tomaram o café da manhã, formaram as companhias em colunas e, com seus bárbaros dispostos em ordem semelhante à sua esquerda, começaram a marcha. Entre as companhias estavam os arqueiros, ligeiramente recuados atrás da frente da infantaria pesada, devido à ativa tropa leve inimiga, que avançava e disparava saraivadas de pedras. Estas eram contidas pelos arqueiros e peltastas; e, passo a passo, a massa marchou firmemente, primeiro para a posição de onde os bárbaros e seus companheiros haviam sido expulsos dois dias antes, e onde o inimigo agora estava posicionado para enfrentá-los. Assim, aconteceu que os bárbaros primeiro lutaram com os peltastas e mantiveram a batalha até que a infantaria pesada se aproximasse, quando se viraram e fugiram. Os peltastas os seguiram sem demora e os perseguiram até sua cidade, enquanto as tropas pesadas, em ordem ininterrupta, os seguiam. Assim que chegaram às casas da capital, o inimigo, reunindo-se em um só corpo forte, lutou bravamente, lançando seus dardos ou empunhando suas longas e robustas lanças, quase pesadas demais para um homem manejar, e fez o possível para repelir o ataque em combate corpo a corpo.
Mas quando os helenos, em vez de recuarem, continuaram a se aglomerar em maior número, os bárbaros fugiram também deste lugar e, em massa, abandonaram a fortaleza. Seu rei, que se sentava em sua torre de madeira, ou mossyn, construída na cidadela (onde ele se sentava e onde o sustentavam, tudo às custas de todos, e o vigiavam de perto), recusou-se a sair, assim como aqueles que estavam na fortaleza tomada primeiro, e assim foram reduzidos a cinzas onde estavam, seus mossyns, eles próprios e tudo o mais. Os helenos, saqueando e pilhando esses lugares, descobriram nas diferentes casas tesouros e depósitos de pães, pilha sobre pilha, "os estoques ancestrais", como os mossinoeceus lhes disseram; mas o trigo novo estava armazenado separadamente, com a palha e a espiga juntas, e este era em sua maior parte espelta. Fatias de golfinho foram outra descoberta, em potes de gargalo estreito, todas devidamente salgadas e em conserva; e havia gordura de golfinho em recipientes, que os mossinoecianos usavam exatamente como os helenos usam o azeite. Havia também grandes estoques de nozes no andar superior, do tipo largo, sem divisão (3). Este também era um dos principais alimentos para eles — nozes cozidas e pães assados. O vinho também foi descoberto. Este, devido à sua textura áspera e seca, tinha um sabor forte quando bebido puro, mas misturado com água era doce e perfumado.
(3) Ou seja, "castanhas".
Os helenos tomaram o café da manhã e então prosseguiram com sua marcha, tendo primeiro entregado a fortaleza aos seus aliados entre os mossinoécios. Quanto às outras fortalezas pertencentes a tribos aliadas aos seus inimigos, pelas quais passaram no caminho, as mais acessíveis ou estavam abandonadas por seus habitantes ou se renderam voluntariamente. A descrição a seguir se aplica à maioria delas: as cidades ficavam, em média, a dez milhas de distância umas das outras, algumas mais, outras menos; mas o terreno era tão elevado e cortado por fendas tão profundas que, se resolvessem gritar uns para os outros, seus gritos seriam ouvidos de uma cidade para outra. Quando, durante a marcha, encontravam uma população amiga, esta os entretinha com exibições de crianças gordas pertencentes às classes abastadas, alimentadas com castanhas cozidas até ficarem tão brancas quanto possível, com pele rechonchuda e delicada, e quase tão largas quanto compridas, com as costas variegadas e os peitos tatuados com padrões de todos os tipos de flores. Eles cortejavam as mulheres do exército helênico e desejavam ter relações sexuais com elas abertamente, à luz do dia, pois esse era o seu costume. Toda a comunidade, homens e mulheres, tinha tez clara e pele branca.
Foi consenso que aquele era o povo mais bárbaro e extravagante que haviam encontrado em toda a expedição, e o mais distante dos costumes helênicos, fazendo em multidão exatamente o que outras pessoas prefeririam fazer sozinhas, e quando sozinhos se comportando exatamente como os outros se comportariam em grupo, falando entre si e rindo de si mesmos, parando e depois saltitando de um lado para o outro, onde quer que estivessem, sem rima nem razão, como se seu único propósito fosse se exibir para o resto do mundo.
Por este país, amigáveis ou hostis, conforme o acaso, os helenos marcharam, em oito etapas ao todo, e chegaram aos Cálibes. Eram um povo pequeno em número e súditos dos mossinoécios. Seu sustento provinha, em grande parte, da mineração e da forja de ferro.
De lá, chegaram aos tibarênios. O território dos tibarênios era muito mais plano, e suas fortalezas ficavam no litoral e eram menos fortes, tanto por engenharia quanto por natureza. Os generais queriam atacar esses lugares para que o exército pudesse obter algumas vitórias, e não aceitaram as ofertas de hospitalidade dos tibarênios, mas, pedindo-lhes que esperassem até que tivessem deliberado, procederam à oferta de sacrifícios. Após várias tentativas frustradas, os videntes finalmente emitiram a opinião de que os deuses de modo algum toleravam a guerra. Então, aceitaram as ofertas de hospitalidade e, marchando pelo que agora era reconhecido como um território amigo, em dois dias chegaram a Cotyora, uma cidade helênica e colônia de Sinope, embora situada no território dos tibarênios (1).
(1) Os manuscritos aqui diziam: "Até este ponto, a expedição foi conduzida
em terra, e a distância percorrida a pé desde o campo de batalha.
perto de Babilônia, até Cotyora, somava cem e
vinte e duas etapas — ou seja, seiscentas e vinte
parasangs, ou dezoito mil estádios, ou se medido em tempo, um
"Oito meses de marcha." As palavras são provavelmente a nota de algum
editor ou comentarista, embora seja bastante provável que seja o autor
Ele próprio pode ter realizado tais cálculos e até mesmo ter
inseriu-as como uma nota em seu texto.
Ali permaneceram por quarenta e cinco dias, durante os quais, em primeiro lugar, ofereceram sacrifícios aos deuses e instituíram procissões, cada grupo de helenos de acordo com suas respectivas tribos, com competições de ginástica. Nesse ínterim, obtiveram provisões, em parte da Paflagônia, em parte das propriedades dos cotioritas, pois estes não lhes forneciam mercado nem acolhiam seus doentes em seus territórios.
Entretanto, chegaram embaixadores de Sinope, cheios de temores, não só pelos cotioritas e sua cidade, que pertencia a Sinope e trazia tributo, mas também pelo território que, segundo tinham ouvido, estava sendo saqueado. Assim, dirigiram-se ao acampamento e fizeram um discurso. Hecatônimo, que era considerado um orador habilidoso, atuou como porta-voz: "Soldados", disse ele, "a cidade dos sinopianos nos enviou para oferecer a vocês, como helenos, nossos cumprimentos e felicitações por suas vitórias sobre os bárbaros; e, além disso, para expressar nossa alegre satisfação por terem superado todos os terríveis sofrimentos de que ouvimos falar e chegado a este lugar em segurança. Como helenos, exigimos receber de suas mãos, como compatriotas helenos, gentileza e não maldade. Certamente não lhes demos, até o momento, um exemplo de mau tratamento. Ora, os cotioritas são nossos colonos. Fomos nós que lhes demos esta terra para habitar, tendo-a tomado dos bárbaros; por essa razão também, eles, juntamente com os homens de Ceraso e Trapezo, nos pagam um tributo estipulado. Assim, qualquer mal que vocês infligirem aos homens de Cotiora, a cidade de Sinope considera como pessoal. No momento, ouvimos dizer que alguns de vocês invadiram à força a cidade deles, e estão alojados nas casas, além de tomarem à força das propriedades dos Cotyoritas tudo o que precisarem, por bem e por mal. Agora, protestamos contra essas coisas. Se vocês pretendem continuar agindo assim, nos obrigarão a fazer amizade com Corylas e os Paflagônios, ou com qualquer outro povo que encontrarmos."
Para responder a essas acusações, Xenofonte, em nome dos soldados, levantou-se e disse: "Quanto a nós, homens de Sinope, tendo chegado até aqui, estamos satisfeitos por termos salvo nossos corpos e nossas armas. De fato, era impossível, ao mesmo tempo, manter nossos inimigos à distância e despojá-los de seus bens e pertences. E agora, desde que alcançamos as cidades helênicas, como nos saímos? Em Trapezus, nos ofereceram um mercado, e pagamos por nossas provisões a um preço justo. Em retribuição à honra que nos concederam e à hospitalidade que ofereceram ao exército, retribuímos com honra. Onde o bárbaro se mostrou amigável, evitamos causar danos; ou, sob sua escolta, infligimos danos aos seus inimigos ao máximo de nossa força. Perguntem a eles que tipo de pessoas encontraram em nós. Alguns deles estão aqui para responder por si mesmos. Seus concidadãos e o estado de Trapezus, por amizade, os enviaram conosco para nos guiar."
"Mas onde quer que cheguemos, seja em solo estrangeiro ou helênico, e não encontremos mercado para provisões, costumamos nos virar, não por insolência, mas por necessidade. Houve tribos como os Cardúquios, os Taoquianos, os Caldeus, que, embora não estivessem sujeitos ao grande rei, não eram menos formidáveis do que independentes. A esses tivemos que nos submeter à força. A necessidade de obter provisões nos obrigou, já que eles se recusaram a nos oferecer um mercado. Enquanto isso, alguns outros povos, como os Macrones, apesar de serem bárbaros, consideramos nossos amigos, simplesmente porque nos forneceram o melhor mercado possível, e não tomamos nada deles à força. Mas, quanto a esses Cotyoritas, que vocês afirmam ser seu povo, se tomamos algo deles, a culpa é deles, pois não nos trataram como amigos, mas fecharam seus portões na nossa cara. Não nos acolheram nem nos forneceram um mercado do lado de fora. A única justificativa que alegaram foi que o seu governador (2) tinha autorizou essa conduta.
(2) Lit. "harmost". O termo, que denota propriamente um governador do
ilhas e cidades estrangeiras enviadas pelos lacedemônios durante
A supremacia deles, ao que parece, acabou sendo adotada por outros gregos.
comunidades em circunstâncias um tanto semelhantes. Cotyora recebe
uma harmost de sua cidade natal, Sinope. Para as colônias gregas
aqui mencionado, veja "Man. Anct. Geog." de Kiepert (trad. para o inglês, Sr.
GA Macmillan), p. 63.
"Quanto à sua afirmação", continuou ele, voltando-se para Hecatonímio, "de que entramos à força e nos instalamos, foi exatamente isso que fizemos. Pedimos que acolhessem nossos doentes e feridos em local coberto; e quando se recusaram a abrir os portões, entramos por onde o próprio local nos convidou. Toda a violência que cometemos se resume a isto: nossos doentes estão alojados em local coberto, com as despesas pagas, e mantemos um sentinela nos portões, para que nossos doentes e feridos não fiquem à mercê do seu governador, mas que possamos removê-los quando quisermos. O restante de nós, como observa, está acampado sob o céu, em formação regular, e estamos prontos para retribuir a gentileza com gentileza, mas para repelir o mal vigorosamente. E quanto à sua ameaça", disse ele, voltando-se mais uma vez para o porta-voz, "de que, se lhe convier, fará aliança com Corylas e os Paflagônios para nos atacar, por nossa parte, não temos objeção em lutar contra ambos os lados, se for necessário; nós temos já lutamos contra outros em número muito maior do que vocês. Além disso, 'se nos convier', como vocês disseram, fazer do paflagônio nosso amigo (dizem que ele tem predileção por sua cidade e outros lugares no litoral), podemos aumentar o valor de nossa amizade ajudando-o a conquistar o que ele almeja."
Em seguida, os embaixadores demonstraram claramente seu desagrado com Hecatonímio, devido ao estilo de seus comentários, e um deles se adiantou para explicar que sua intenção ao virem não era de modo algum iniciar uma guerra, mas, ao contrário, demonstrar sua amizade. "E se vierem a Sinope", continuou o orador, "nós os receberemos com presentes de hospitalidade. Enquanto isso, instaremos os cidadãos deste lugar a lhes oferecerem o que puderem, pois podemos ver que cada palavra que vocês dizem é verdadeira." Então, os cotioritas enviaram presentes de hospitalidade, e os generais dos helenos acolheram os embaixadores de Sinope. Muitos e amistosos foram os temas da conversa; o papo fluiu livremente sobre assuntos em geral; e, em particular, ambas as partes puderam fazer perguntas e satisfazer sua curiosidade sobre o restante da marcha.
Assim terminou aquele dia. No dia seguinte, os generais convocaram uma assembleia dos soldados, na qual se resolveu convidar os homens de Sinope e consultar com eles sobre o restante da jornada. Caso tivessem que prosseguir a pé, os sinopianos, por conhecerem a Paflagônia, seriam úteis; enquanto que, se tivessem que ir por mar, os serviços desse mesmo povo seriam imprescindíveis, pois quem, senão eles, poderia fornecer navios suficientes para o exército? Consequentemente, convocaram seus embaixadores e consultaram-nos, suplicando-lhes, com base nos laços sagrados que unem os helenos, que inaugurassem a boa recepção de que haviam falado, com gentileza imediata e seus melhores conselhos.
Hecatônimo levantou-se e imediatamente quis se desculpar pelo que havia dito sobre a possibilidade de fazer amizade com os paflagônios. "As palavras não tinham a intenção", disse ele, "de transmitir uma ameaça, como se eles estivessem dispostos a entrar em guerra com os helenos, mas sim significando: embora tenhamos o poder de sermos amigos dos bárbaros, escolheremos os helenos." Então, sendo instado a ajudá-los com algum conselho, com uma piedosa exclamação, ele começou: "Se eu lhes der o melhor conselho que posso, que Deus conceda que bênçãos em abundância desçam sobre mim; mas se o contrário, que o mal me atinja! 'Conselho sagrado (1)', como diz o ditado — bem, senhores, se o ditado alguma vez foi válido, creio que ainda seja hoje; pois, se eu tiver provado que lhes dei um bom conselho, não me faltarão panegiristas, ou, se for um mau conselho, suas imprecações serão muitas."
(1) Cf. Platão, "Teages", 122.
"Quanto aos problemas, estou bem ciente de que teremos muito mais dificuldades se vocês forem transportados por mar, pois teremos que providenciar as embarcações; enquanto que, se forem por terra, toda a luta recairá sobre vocês. Ainda assim, aconteça o que acontecer, convém-me expor meus pontos de vista. Conheço intimamente o território dos Paflagônios e seu poder. O país possui duas características principais: colinas e vales, ou seja, as planícies mais belas e as montanhas mais altas. Começando pelas montanhas, sei o ponto exato onde vocês devem entrar. É precisamente onde os picos de uma montanha se elevam de ambos os lados da estrada. Basta que um pequeno grupo de homens ocupe esses pontos e eles poderão manter a passagem com facilidade; pois, uma vez feito isso, nem todos os inimigos do mundo conseguiriam fazer a travessia. Eu poderia apontar tudo com o dedo, se vocês quiserem enviar alguém comigo até o local."
"Até aqui, a barreira das montanhas se esgotou. Mas, de repente, descobri que havia planícies e uma cavalaria que os próprios bárbaros consideram superior a toda a cavalaria do grande rei. Ora, outro dia mesmo, esse povo se recusou a atender ao chamado do rei; seu chefe é orgulhoso demais para isso."
"Mas agora, supondo que vocês conseguissem tomar a barreira montanhosa, por meio de furtividade ou expedição, antes que o inimigo pudesse detê-los; supondo ainda que conseguissem vencer um combate na planície contra não apenas a cavalaria inimiga, mas também seus mais de cento e vinte mil soldados de infantaria — vocês se deparariam apenas com rios, uma série deles. Primeiro, o Termodonte, com noventa metros de largura, que presumo ser difícil de atravessar, especialmente com um exército de inimigos à frente e outro atrás. Em seguida, vem o rio Íris, com noventa metros de largura; e em terceiro lugar, o Hális, com pelo menos trinta metros de largura, que vocês não poderiam atravessar sem embarcações, e quem lhes forneceria embarcações? Da mesma forma, o Partênio também é intransponível, ao qual vocês chegarão se atravessarem o Hális. Quanto a mim, então, considero a viagem por terra, não direi difícil, mas absolutamente impossível para vocês. Enquanto que, se forem por mar, poderão navegar daqui até Sinope e de Sinope até Heracleia. De De Heracleia em diante não há dificuldade, seja por terra ou por mar; pois há muitas embarcações em Heracleia."
Após suas observações, alguns dos ouvintes perceberam certo viés em seu discurso. Ele não teria se expressado daquela maneira, não fosse sua amizade com Corylas, de quem era representante oficial. Outros supuseram que ele estivesse com a mão na massa e esperasse receber uma recompensa por seus "conselhos sagrados". Outros ainda suspeitaram que seu objetivo era impedir a travessia a pé e evitar causar algum mal à terra dos sinopeus. Seja como for, os helenos votaram a favor da continuação da viagem por mar. Após isso, Xenofonte disse: "Sinopeus, o exército escolheu o método de procedimento que vocês aconselham, e assim está decidido. Se houver navios suficientes para garantir que nenhum homem fique para trás, iremos por mar; mas se parte de nós tiver que ficar para trás enquanto parte segue por mar, não embarcaremos. Um fato é certo: a força é tudo para nós. Enquanto tivermos o domínio, seremos capazes de nos proteger e obter provisões; mas se formos pegos à mercê de nossos inimigos, é evidente que seremos reduzidos à escravidão." Ao ouvirem isso, os embaixadores ordenaram que enviassem uma embaixada, o que fizeram, composta por Calímaco, o Arcádio, Ariston, o Ateniense, e Samolas, o Aqueu.
Assim, partiram, mas, entretanto, um pensamento se formou na mente de Xenofonte, enquanto diante de seus olhos se estendia aquele vasto exército de hoplitas helenos, e aquela outra formação de peltastas, arqueiros e fundeiros, com cavalaria a título de reforço, todos em estado de completa eficiência pela longa prática, veteranos endurecidos, e todos reunidos no Ponto, onde reunir uma força tão grande custaria uma fortuna. Então, a ideia lhe ocorreu: que oportunidade nobre de adquirir novo território e poder para a Hélade, fundando uma colônia — uma cidade de tamanho considerável, aliás, disse a si mesmo, enquanto calculava o número de habitantes — e, além deles próprios, uma população estabelecida nas margens do Ponto. Em seguida, convocou Silano, o Ambraciota, o adivinho de Ciro mencionado anteriormente, e antes de dirigir uma palavra a qualquer um dos soldados, consultou as vítimas por meio de sacrifícios.
Mas Silano, temendo que essas ideias se concretizassem e o exército ficasse permanentemente detido em algum ponto, espalhou entre os homens um boato de que Xenofonte pretendia deter o exército e fundar uma cidade para ganhar fama e poder, enquanto o próprio Silano desejava chegar à Hélade o mais rápido possível, simplesmente porque ainda possuía os três mil dáricos que Ciro lhe dera por ocasião do sacrifício quando, felizmente, descobriu a verdade sobre os dez dias. A história de Silano foi recebida de maneiras diversas: alguns soldados acharam que seria excelente permanecer naquela região, mas a maioria se opôs veementemente. O incidente seguinte foi que Timásion, o Dardânio, juntamente com Thorax, o Beócio, dirigiram-se a alguns mercadores heracleotas e sinopeus que tinham chegado a Cotíora, e disseram-lhes que, se não encontrassem meios de fornecer ao exército um pagamento suficiente para garantir o abastecimento durante a viagem de regresso, toda aquela grande força provavelmente se instalaria permanentemente no Ponto. "Xenofonte tem uma ideia predileta", continuaram eles, "que ele nos impõe. Devemos esperar até que os navios cheguem e, então, de repente, nos virar para o exército e dizer: 'Soldados, vemos agora a situação difícil em que nos encontramos, incapazes de nos abastecermos para a viagem de volta, ou de fazer um pequeno presente para nossos amigos em casa ao final da jornada. Mas, se quiserem escolher algum lugar no litoral habitado do Mar Negro que lhes agrade e lá ancorar, fiquem à vontade. Aqueles que desejam voltar para casa, que voltem; aqueles que preferem ficar aqui, que fiquem. Vocês têm navios agora, então podem atacar de surpresa qualquer ponto que escolherem.'"
Os mercadores partiram com essa história e a relataram em todas as cidades por onde passaram, e não foram sozinhos. Timásion, o dardânio, enviou um concidadão seu, Eurímaco, acompanhado do beócio Tórax, para repetir a mesma história. Assim, quando a notícia chegou aos ouvidos dos homens de Sinope e dos heracleotas, estes enviaram mensageiros a Timásion, insistindo para que aceitasse uma gratificação em troca da qual ele providenciaria a partida das tropas. Timásion ficou muito contente em ouvir isso e aproveitou a oportunidade, quando os soldados estavam reunidos, para fazer os seguintes comentários: "Soldados", disse ele, "não pensem em ficar aqui; que a Hélade, e somente a Hélade, seja o objeto de sua afeição, pois me disseram que certas pessoas têm se sacrificado por essa mesma questão, sem lhes dizer uma palavra. Agora, posso lhes prometer que, se um dia deixarem estas águas, lhes pagarei um salário mensal regular, a partir do primeiro dia do mês, à razão de um ciziceno (2) por pessoa por mês. Eu os levarei à Trôade, de onde sou exilado, e meu próprio estado está ao seu serviço. Eles me receberão de braços abertos. Serei seu guia pessoalmente e os levarei a lugares onde vocês ganharão muito dinheiro. Conheço cada canto da Eólida, da Frígia, da Trôade e, de fato, de toda a satrapia de Farnabazo, em parte porque é meu berço, em parte por causa das campanhas naquela região." com Clearchus e Dercylidas (3)."
(2) Um estáter de ciziceno = vinte e oito dracmas de prata da moeda ática
335 a.C., na época de Demóstenes; mas, como o dárico, este
O valor da moeda de ouro flutuaria em relação ao da prata.
continha mais grãos de ouro do que o dárico.
(3) De Dercílidas ouvimos mais na "Hellenica". Em 411 a.C., ele era
Harmost em Abidos; em 399 a.C., ele suplantou Timbron na Ásia.
Menor; e foi ele próprio substituído por Agesilau em 396 a.C.
Assim que ele terminou de falar, Thorax, o Beócio, apareceu. Este era um homem que tinha uma disputa constante com Xenofonte sobre o comando do exército. O que ele disse foi que, se conseguissem sair da Euxina, havia a Quersoneso, uma terra bela e próspera, onde poderiam se estabelecer ou não, como bem entendessem. Quem quisesse poderia ficar; e quem quisesse poderia voltar para casa; que absurdo, então, quando havia tanto território na Hélade e tanto para desperdiçar, ficar perambulando (4) pela terra dos bárbaros. "Mas até que vocês se encontrem lá", acrescentou, "eu, assim como Timásion, posso garantir-lhes pagamento regular." Ele disse isso sabendo das promessas que os homens de Heracleia e Sinope haviam feito a Timásion para convencê-los a zarpar.
(4) A palavra {masteuein} ocorre acima, e novamente abaixo, e em outros
escritos do nosso autor. Provavelmente é jônico ou ático antigo, e
ocorre na poesia.
Enquanto isso, Xenofonte manteve-se em silêncio. Então, levantaram-se Filésio e Licon, dois aqueus: "Era monstruoso", disseram eles, "que Xenofonte estivesse persuadindo pessoas em segredo a parar ali, e consultando as vítimas para esse fim, sem revelar o segredo ao exército, ou sequer mencionar o assunto em público." Diante disso, Xenofonte foi forçado a se levantar e falar o seguinte: "Senhores, vocês bem sabem que meu hábito é o de me sacrificar em todos os momentos; seja em benefício de vocês ou em meu próprio, esforço-me em cada pensamento, palavra e ação para ser guiado da maneira que for melhor para vocês e para mim. E, neste caso, meu único objetivo era saber se seria melhor sequer abordar o assunto e, assim, tomar alguma atitude, ou não ter absolutamente nada a ver com o projeto. Ora, Silano, o adivinho, assegurou-me, com sua resposta, qual era o ponto principal: 'as vítimas foram favoráveis'." Sem dúvida, Silano sabia que eu não era leigo em seus ensinamentos, pois tantas vezes participei do sacrifício; mas acrescentou que havia indícios, nas vítimas, de alguma artimanha ou conspiração contra mim. Essa foi uma feliz descoberta da parte dele, visto que ele próprio estava conspirando naquele momento para me difamar perante vocês; já que foi ele quem espalhou o boato de que eu já havia decidido levar adiante esses projetos sem obter o seu consentimento. Agora, por minha parte, se eu visse que vocês estavam em dificuldades, eu me dedicaria a descobrir como poderiam capturar uma cidade, sob o entendimento, é claro, de que todos que desejassem poderiam partir imediatamente, deixando aqueles que não desejassem para seguirem em outra data, talvez com algo nos bolsos para beneficiar seus amigos em casa. Agora, porém, como vejo que os homens de Heracleia e Sinope enviarão navios para ajudá-los a partir, e mais de uma pessoa garante pagar-lhes um salário mensal regular, admito que é uma rara oportunidade de sermos conduzidos em segurança ao porto de nossas esperanças, e em Ao mesmo tempo, receber pagamento pela nossa preservação. Quanto a mim, abandonei esse sonho, e àqueles que me procuraram para insistir nesses projetos, meu conselho é que também os abandonem. De fato, essa é a minha opinião. Enquanto permanecerem unidos como hoje, vocês inspirarão respeito e garantirão provisões; pois a força certamente exerce direito sobre o que pertence ao mais fraco. Mas, uma vez desfeitos, com suas forças fragmentadas, vocês não conseguirão subsistência, nem escaparão sem pagar um preço alto por isso. Na verdade, minha resolução coincide precisamente com a de vocês. Devemos partir para a Grécia, e se alguém ficar para trás ou for pego desertando antes que todo o exército esteja em segurança, que seja julgado como um malfeitor."Que todos os que são a favor desta proposta levantem as mãos."
Todos os detiveram; apenas Silano começou a gritar e a lutar em vão para manter o direito de partida para todos os que desejassem partir. Mas os soldados não o toleraram, ameaçando-o de que, se fosse apanhado a tentar fugir, infligiriam-lhe a pena supracitada. Depois disso, quando os heracleotas souberam que a partida por mar estava decidida e que a própria medida partira de Xenofonte, enviaram os navios; mas quanto ao dinheiro que tinham prometido a Timásion e Tórax como pagamento para os soldados, não cumpriram a sua palavra, na verdade, enganaram-nos a ambos. Assim, os dois que tinham garantido o pagamento mensal regular ficaram completamente perplexos e aterrorizados pelos soldados. O que fizeram então foi levar até eles os outros generais a quem tinham comunicado as suas transações anteriores (isto é, todos exceto Neão, o Asnieu, que, como tenente-general, estava a substituir Querisófo durante a sua ausência prolongada). Feito isso, dirigiram-se em grupo a Xenofonte e disseram que as suas opiniões tinham mudado. Como já tinham os navios, acharam melhor navegar até a Fásis e tomar o território dos Fásios (cujo rei atual era descendente de Eetes (5)). A resposta de Xenofonte foi lacônica: — Ele não precisaria dizer uma única sílaba ao exército sobre o assunto. — Mas — acrescentou —, se quiserem, podem convocar uma assembleia e dar a sua opinião. — Então, Timásion, o dardânio, expressou a sua opinião: — Seria melhor não convocar um parlamento agora, mas primeiro ir negociar, cada um deles, com os seus oficiais. Assim, eles partiram e procederam à execução dos seus planos.
(5) Aeetes é o patronímico dos reis da Cólquida desde tempos míticos.
Em diante; por exemplo, Medeia era filha de Eetes.
Logo os soldados souberam o que estava acontecendo, e Neon revelou que Xenofonte havia persuadido os outros generais a adotarem suas ideias e que tinha um plano para enganar os soldados e levá-los de volta para Fasis. Os soldados ficaram furiosos; reuniões foram realizadas; pequenos grupos se reuniram de forma ameaçadora; e parecia alarmante a probabilidade de que repetissem a violência com que haviam tratado recentemente os arautos da Cólquida e os escrivães do mercado, quando todos os que não se salvaram atirando-se ao mar foram apedrejados até a morte. Então Xenofonte, percebendo a tempestade que se aproximava, resolveu antecipar-se e convocar uma reunião dos homens sem demora, impedindo assim que se reunissem por conta própria, e ordenou ao arauto que anunciasse a assembleia. Mal ouviram a voz do arauto, correram com grande prontidão para o local da reunião. Então Xenofonte, sem acusar os generais de terem vindo até ele, fez o seguinte discurso: "Ouvi dizer que uma acusação foi feita contra mim. Aparentemente, sou eu quem pretende enganá-los e levá-los para Fásis. Imploro-lhes por tudo que é sagrado que me ouçam; e se for constatada alguma culpa em mim, que eu não deixe este lugar até que tenha pago a pena pelo meu delito; mas se meus acusadores forem considerados culpados, tratem-nos como merecem. Presumo, senhores, que vocês sabem onde o sol nasce e onde se põe, e que aquele que deseja ir para a Hélade deve necessariamente viajar em direção ao pôr do sol; enquanto aquele que busca a terra dos bárbaros deve, ao contrário, voltar-se para o amanhecer. Ora, é nesse ponto que um homem poderia esperar enganá-los? Alguém poderia fazer vocês acreditarem que o sol nasce aqui e se põe ali, ou que se põe aqui e nasce ali? E sem dúvida vocês também sabem que é Bóreas, o vento norte, que leva o marinheiro do Ponto para a Hélade, e o vento sul... para dentro, em direção à Fase, donde vem o ditado—
"Quando o vento Norte sopra."
Para casa, para Hellas iremos (1).'
(1) Não sei dizer se isso era um ditado local ou um provérbio. O
As palavras têm um toque poético: "Quando Borrhas sopra, belo
viagens à Grécia."
"Ele seria um sujeito esperto o suficiente para enganá-lo e fazê-lo embarcar com vento sul soprando. Isso parece ótimo, você pensa, só que eu posso conseguir que você embarque durante uma calmaria. Concordo, mas eu estarei a bordo do meu único navio, e você a bordo de pelo menos mais cem, e como vou obrigá-lo a viajar comigo contra a sua vontade, ou com que artimanhas vou levá-lo embora? Mas vou imaginar que você está tão enganado e enfeitiçado por mim que o trouxe até o Phasis; vamos desembarcar em terra firme. No final, descobriremos que, onde quer que você esteja, não está na Hélade, e o inventor do truque será um único homem, e vocês, que caíram na armadilha, serão cerca de dez mil com espadas nas mãos. Não sei como um homem poderia garantir melhor a sua própria punição do que adotando tal estratégia em relação a si mesmo e a você."
"Não, essas histórias são invenção de tolos que têm inveja da honra que me concedem. Uma inveja totalmente injustificada! Por acaso eu os impeço de proferir qualquer palavra importante que esteja ao seu alcance? De desferir um golpe em seu nome e em seu próprio benefício, se assim o desejarem? Ou, enfim, de manter os olhos e ouvidos atentos para garantir sua segurança? O que é isso? Em sua escolha de líderes, eu atrapalho alguém? Deixe-o se apresentar, eu lhe cedo o lugar; ele será seu general; só precisa provar que tem o seu bem em mente."
"Quanto a mim, eu já fiz o que tinha que fazer; mas quanto a vocês, se algum de vocês acha que pode ser vítima de uma fraude, ou que pode enganar alguém com algo assim, que abra a boca e nos explique como. Não tenham pressa, mas quando tiverem analisado o assunto a fundo, não vão embora sem antes me contar sobre algo que vejo se aproximando. Se isso se revelar verdadeiro e se confirmar como tudo indica, é hora de tomarmos uma decisão e garantirmos que não nos mostremos os piores e mais vis homens aos olhos dos deuses e dos homens, sejam eles amigos ou inimigos." As palavras despertaram a curiosidade dos soldados. Eles se perguntaram o que poderia ser e pediram que ele explicasse. Então ele recomeçou: "Vocês não devem ter esquecido certos lugares nas colinas — fortalezas bárbaras, mas amigáveis aos Cerasuntinos — de onde as pessoas costumavam descer e nos vender gado e outras coisas que possuíam, e se não me engano, alguns de vocês foram ao mais próximo desses lugares, fizeram compras no mercado e voltaram. O capitão Clearetus soube desse lugar, que era pequeno e desprotegido. Por que deveria ser protegido, se era amigável?, pensavam as pessoas. Assim, ele o atacou furtivamente na calada da noite e pretendia saqueá-lo sem dizer uma palavra a nenhum de nós. Seu plano era, se conquistasse o lugar, não retornar ao exército, mas embarcar em um navio que, com seus companheiros a bordo, estava passando por ali naquele momento, e esconder o que havia tomado, para zarpar e seguir para além do Mar Negro. Tudo isso havia sido combinado e acertado com seus camaradas a bordo do navio, como agora descubro. Consequentemente, ele convocou todos para perto de si." a quem ele conseguiu persuadir, e partiu em sua direção contra a pequena aldeia. Mas o amanhecer o alcançou em sua marcha. Os homens saíram de suas fortalezas e, tanto à distância quanto em combate corpo a corpo, lutaram com tanta ferocidade que mataram Clearetus e muitos dos demais, e apenas alguns conseguiram retornar sãos e salvos para Cerasus.
"Esses acontecimentos ocorreram no dia em que começamos a chegar aqui a pé; enquanto alguns dos que iriam por mar ainda estavam em Ceraso, sem terem levantado âncora. Depois disso, segundo o que os cerasuntos relatam, chegaram três habitantes do local atacado; três homens idosos, buscando uma audiência com nossa assembleia pública. Não nos encontrando, dirigiram-se aos homens de Ceraso e lhes contaram o ocorrido. Ficaram surpresos por termos considerado correto atacá-los; contudo, quando, como afirmam os cerasuntos, eles lhes asseguraram que o ocorrido não havia sido autorizado pelo consentimento público, ficaram satisfeitos e propuseram navegar até aqui, não apenas para nos relatar o que havia acontecido, mas também para oferecer aos interessados a oportunidade de recolher e sepultar os corpos dos mortos."
"Mas entre os helenos que ainda estavam em Ceraso estavam alguns dos que haviam escapado. Eles descobriram para onde os bárbaros pretendiam ir e não só tiveram a audácia de apedrejá-los, como também incentivaram veementemente seus vizinhos a fazerem o mesmo. Os três homens — embaixadores, observem bem — foram mortos apedrejados. Após esse ocorrido, os homens de Ceraso vieram até nós e relataram o fato, e nós, generais, ao sermos informados, ficamos indignados com o que havia acontecido e consultamos os cerasuntinos sobre como os corpos dos helenos seriam sepultados. Enquanto estávamos reunidos em conclave do lado de fora do acampamento, de repente percebemos uma grande confusão. Ouvimos gritos: 'Abatei-os!' 'Atirem neles!' 'Apedrejem-nos!'" E, de repente, avistamos uma multidão de pessoas correndo em nossa direção com pedras nas mãos, enquanto outras as recolhiam. Os cerasuntos, naturalmente, considerando o incidente que haviam presenciado, retiraram-se aterrorizados para seus navios e, por minha palavra, alguns de nós não nos sentimos muito à vontade. Tudo o que pude fazer foi ir até eles e perguntar o que tudo aquilo significava. Alguns não tinham a menor ideia, embora estivessem com pedras nas mãos, mas, encontrando alguém mais bem informado, ouvi dele que "os funcionários do mercado estavam tratando o exército de forma escandalosa". Nesse instante, alguém avistou o funcionário do mercado, Zelarco, dirigindo-se para o mar, e gritou bem alto, e os demais, respondendo ao grito como se um javali ou um cervo tivesse sido assustado, investiram contra ele.
"Os cerasuntos, vendo uma investida em sua direção, pensaram, sem dúvida, que se dirigia contra eles, e fugiram a toda velocidade, atirando-se ao mar. Alguns dos nossos imitaram o gesto, e todos os que não sabiam nadar se afogaram. Mas agora, o que vocês acham do caso deles, esses homens de Ceraso? Eles não fizeram nada de errado. Simplesmente temiam que alguma loucura nos tivesse apoderado, como aquela a que os cães são propensos."
"Digo então, se procedimentos como este se tornarem a ordem do dia, é melhor que vocês considerem qual será a condição final do exército. Como corpo, vocês não terão o poder de declarar guerra contra quem quiserem, nem de concluir a paz. Mas, em particular, qualquer um que assim o desejar conduzirá o exército em qualquer missão que lhe agrade. E quando embaixadores vierem até vocês para exigir a paz, ou o que quer que seja, pessoas autoritárias os executarão e impedirão que vocês ouçam as propostas que os trouxeram até vocês. O próximo passo será que aqueles que vocês, como corpo, escolherem como generais não terão importância; mas qualquer um que quiser se autoproclamará general e adotará a fórmula 'Atirem nele! Atirem nele!'" Será capaz de abater quem bem entender, sem julgamento, seja general ou soldado raso, contanto que tenha seguidores suficientes, como foi o caso agora. Mas considere o que esses generais autoproclamados conseguiram para vocês. Zelarco, o escrivão do mercado, pode ter lhes cometido um delito; se assim for, ele partiu sem pagar nenhuma multa; ou pode ser inocente, caso em que o expulsamos do exército por medo de que perecesse injustamente sem julgamento. Enquanto isso, aqueles que apedrejaram os embaixadores arquitetaram com tanta astúcia que nós, os únicos helenos, não podemos nos aproximar de Ceraso em segurança sem uma força considerável, e os cadáveres que os próprios homens que os mataram nos convidaram a enterrar, não podemos agora recolher em segurança nem mesmo sob uma bandeira branca. Quem, de fato, se atreveria a carregar uma bandeira branca ou a ir como arauto com o sangue de arautos nas mãos? Tudo o que pudemos fazer foi implorar aos cerasuntos que os enterrassem.
"Se, portanto, aprovais tais atos, aprovem uma resolução nesse sentido, para que, diante da perspectiva de ocorrências semelhantes no futuro, um homem possa, em particular, estabelecer uma guarda e fazer o possível para fixar sua tenda em um local forte e com vista privilegiada. Se, contudo, vos parecerem mais atos de feras do que de seres humanos, pensem em alguma maneira de impedi-los; ou então, em nome de Deus, como poderemos oferecer sacrifícios aos deuses com alegria, tendo que responder por atos ímpios? Ou como nós, que apontamos a faca para a garganta uns dos outros, lutaremos contra nossos inimigos? Que cidade amiga nos receberá quando vir a desenfreada ilegalidade em nosso meio? Quem terá a coragem de nos oferecer um mercado, quando provarmos nossa inutilidade nessas questões tão importantes? E o que será do elogio que esperamos receber dos homens? Quem nos concederá esse elogio, se este for o nosso comportamento? Não deveríamos nós mesmos atribuir os piores nomes aos perpetradores de tais atos?"
Depois disso, eles se levantaram e, como um só homem, propuseram que os líderes dessas ações fossem punidos; e que, no futuro, dar exemplo de ilegalidade fosse proibido. Cada um desses líderes deveria ser processado com pena capital; os generais deveriam levar todos os infratores à justiça; processos por todos os outros delitos cometidos desde a morte de Ciro deveriam ser instaurados; e terminaram constituindo os oficiais em um conselho de dicastas (2); e, sob forte influência de Xenofonte, com a concordância dos adivinhos, foi resolvido purificar o exército, e essa purificação foi feita.
(2) Ou seja, um conselho de juízes ou jurados.
Ficou ainda decidido que os próprios generais deveriam ser submetidos a um exame judicial referente à sua conduta no passado. No decorrer da investigação, Filésio e Xânticos foram condenados, respectivamente, a pagar a quantia de vinte minas, para cobrir uma diferença em relação ao valor devido durante a custódia das cargas dos navios mercantes. Sofeneto foi multado em dez minas por desempenho inadequado de suas funções como um dos principais oficiais escolhidos. Contra Xenofonte, foi apresentada uma acusação por algumas pessoas que afirmaram ter sido espancadas por ele, e formularam a acusação como um crime de agressão pessoal com violência (1). Xenofonte levantou-se e exigiu que o primeiro a falar dissesse "onde e quando recebeu esses golpes". O outro, assim desafiado, respondeu: "Quando estávamos morrendo de frio e havia uma grande quantidade de neve". Xenofonte disse: "Por minha palavra, com um tempo como o que você descreve, quando nossas provisões acabaram, quando o vinho não podia nem ser sentido pelo cheiro, quando os números estavam caindo vertiginosamente, tão agudo era o sofrimento, com o inimigo em nosso encalço; certamente, se em tal época eu fui culpado de ultraje, confesso-me culpado de ser um bruto mais ultrajante do que o asno, que é muito impetuoso, dizem, para sentir fadiga. Ainda assim, gostaria que você nos dissesse", disse ele, "o que me levou a bater em você. Eu lhe pedi algo e, como você se recusou, eu o espanquei? Foi uma dívida que eu exigi pagamento? Ou uma briga por causa de algum rapaz? Eu estava bêbado e me comportando como um bêbado?" Quando o homem respondeu a cada uma dessas perguntas com um negativo, ele o interrogou novamente: "Você é um soldado de infantaria pesada?" "Não", disse ele. "Um peltasta, então?" "Não, nem peltasta"; Mas seus companheiros de confinamento haviam ordenado que ele conduzisse uma mula, embora fosse um homem livre. Então, finalmente, Xenofonte o reconheceu e perguntou: "Você é o homem que levou o doente para casa?" "Sim, sou eu", disse ele, "graças à sua condução; e você fez uma bagunça com os pertences dos meus companheiros." "Barulho!" disse Xenofonte: "Não, eu os distribuí; alguns para um homem, outros para outro carregar, e pedi que me trouxessem as coisas em segurança; e quando as recebi de volta, entreguei tudo em segurança a você, e você, por sua vez, me prestou contas do homem. Deixe-me contar-lhe", continuou ele, voltando-se para a corte, "quais foram as circunstâncias; vale a pena ouvir:—"
(1) Veja o "Dicionário de Antiguidades". 622 a. HYBREOS GRAPHE. No caso de
agressões comuns em oposição a atentado ao pudor, a acusação
parece ter sido permitido apenas quando o objeto de um ato desenfreado
ataque era uma pessoa livre. Cf. Arist. "Rhet." ii. 24.
"Um homem ficou para trás por não conseguir prosseguir; reconheci o pobre coitado o suficiente para ver que era um dos nossos, e obriguei-o, senhor, a carregá-lo para salvar sua vida. Pois, se não me engano, o inimigo estava em nosso encalço?" O homem concordou. "Bem", disse Xenofonte, "depois de tê-lo enviado à frente, alcancei-o novamente, quando vinha com a retaguarda; você estava cavando uma trincheira com a intenção de enterrar o homem; parei e disse algo em elogio; enquanto estávamos ali, o pobre coitado mexeu a perna, e todos os presentes gritaram: 'Ora, o homem está vivo!' Seu comentário foi: 'Vivo ou não, como ele quiser, não vou carregá-lo'. Então eu o golpeei. Sim! Você tem razão, pois parecia muito que você sabia que ele estava vivo." "Bem", disse ele, "ele estava menos morto quando lhe relatei o ocorrido?" "Ora", retrucou Xenofonte, "da mesma forma, todos nós um dia morreremos, mas isso não é motivo para que, enquanto isso, sejamos todos enterrados vivos?" Então, ouviu-se um coro geral: "Se Xenofonte tivesse dado mais alguns golpes naquele sujeito, talvez tivesse sido melhor." Os outros foram então chamados a declarar os motivos pelos quais haviam sido espancados em cada caso; mas, como se recusaram a levantar, ele próprio os declarou.
"Confesso, senhores, que agredi alguns homens por falta de disciplina. Eram homens que se contentavam em confiar sua segurança a nós. Enquanto o resto do mundo marchava em formação e lutava o que fosse necessário, eles preferiam abandonar as fileiras e avançar para saquear e enriquecer às nossas custas. Ora, se essa conduta se tornasse a regra, a ruína geral seria o resultado. Não nego que tenha agredido este ou aquele que se fez de covarde e se recusou a levantar, entregando-se indefesamente ao inimigo; e assim os forcei a marchar. Certa vez, em pleno inverno rigoroso, eu mesmo me sentei por um longo tempo, enquanto esperava por um grupo que estava reunindo seus equipamentos, e descobri como era difícil levantar e esticar as pernas. Depois dessa experiência pessoal, sempre que via alguém sentado, indolente e preguiçoso, tentava incentivá-lo. O simples movimento e o esforço para agir causavam calor e umidade, enquanto era evidente que sentar e ficar quieto ajudava a manter o sangue circulando." congelar e ter os dedos dos pés mortificados, calamidades que realmente atingiram vários homens, como vocês mesmos sabem.
"Posso imaginar um terceiro caso, o de algum retardatário parando para descansar, simplesmente por descansar, e impedindo vocês, que estão à frente, e nós, que estamos atrás, de prosseguirmos com a marcha. Se ele recebesse um soco meu, isso o pouparia de uma estocada de lança do inimigo. Na verdade, a oportunidade que eles têm hoje de se vingarem de mim por qualquer tratamento injusto que eu lhes tenha infligido deriva da salvação que obtiveram naquela época; enquanto que, se tivessem caído nas mãos do inimigo, que se perguntem por qual ultraje, por maior que seja, poderiam esperar obter satisfação agora. Minha defesa", continuou ele, "é simples: se castiguei alguém para o seu próprio bem, reivindico sofrer as mesmas penalidades que os pais infligem aos seus filhos ou os mestres aos seus pupilos. O cirurgião também não nos cauteriza e corta para o nosso bem? Mas se vocês realmente acreditam que esses atos são o resultado de insolência gratuita, peço-lhes que observem que, embora hoje, graças a Deus!, eu esteja mais disposto do que antes, ostento uma postura mais ousada agora do que naquela época e bebo mais." vinho, contudo, nunca golpeio uma alma sequer; não, pois vejo que vocês chegaram a águas tranquilas. Quando a tempestade se levanta e uma grande onda atinge o navio no meio, um simples movimento de cabeça enfurecerá o vigia com a tripulação no castelo de proa, ou o timoneiro com os homens nas escotas da popa, pois em tal crise, até mesmo um pequeno deslize pode arruinar tudo. Mas apelo ao seu próprio veredicto, já registrado, como prova de que eu estava justificado em golpear esses homens. Vocês permaneceram ao lado, senhores, com espadas, não com tábuas de votação, nas mãos, e estava em seu poder ajudar os indivíduos se quisessem; mas, para falar a verdade, vocês não os ajudaram nem se juntaram a mim para golpear os desordeiros. Em outras palavras, vocês permitiram que qualquer pessoa mal-intencionada entre eles desse rédea solta à sua libertinagem com sua passividade. Pois, se vocês se derem ao trabalho de investigar, descobrirão que aqueles que foram os mais covardes naquela época são os líderes da brutalidade e da atrocidade de hoje.
"Ali está Boiscus, o boxeador, um tessálio. Que batalha ele travou para escapar carregando seu escudo! Estava tão cansado, e hoje me disseram que ele despiu vários cidadãos de Cotyora. Se vocês forem sábios, tratarão esse personagem de maneira contrária à forma como os homens tratam os cães. Um cão selvagem é amarrado durante o dia e solto à noite, mas se vocês forem sábios, amarrarão esse sujeito à noite e só o soltarão durante o dia."
"Mas, na verdade", acrescentou ele, "surpreende-me a vivacidade com que vocês se lembram e relatam as vezes em que incorri no ódio de alguém; mas em outras ocasiões, quando aliviei o fardo do inverno e da tempestade para algum de vocês, ou repilai um inimigo, ou ajudei a cuidar de vocês na doença e na necessidade, nenhum de vocês se lembra disso. Ou quando, por algum ato nobre realizado por algum de vocês, elogiei o autor e, de acordo com minhas possibilidades, honrei este ou aquele bravo homem; essas coisas escaparam de suas memórias e foram completamente esquecidas. No entanto, certamente seria mais nobre, justo e santo, mais doce e mais gentil guardar a memória do bem do que a do mal."
Ele terminou, e então, um após o outro, os membros da assembleia se levantaram e começaram a relembrar incidentes do tipo sugerido, e as coisas acabaram não sendo tão desagradáveis assim.
Depois disso, enquanto esperavam, viveram em parte de suprimentos do mercado e em parte dos frutos de incursões na Paflagônia. Os paflagônios, por sua vez, mostraram grande habilidade em sequestrar retardatários, onde quer que pudessem encontrá-los, e à noite tentavam causar danos àqueles cujos alojamentos ficavam distantes do acampamento. O resultado foi que suas relações se tornaram extremamente hostis, a ponto de Corylas, que era o chefe da Paflagônia naquela época, enviar embaixadores aos helenos, trazendo cavalos e roupas finas, e apresentando uma proposta de Corylas para negociar termos com os helenos com base no princípio da tolerância mútua em relação a injúrias. Os generais responderam que consultariam o exército sobre o assunto. Enquanto isso, ofereceram-lhes uma recepção hospitaleira, para a qual convidaram certos membros do exército cujas pretensões eram óbvias. Eles sacrificaram parte do gado cativo e outros animais para sacrifício, e com isso providenciaram um entretenimento suficientemente festivo, e, reclinados em seus leitos improvisados, começaram a comer e beber em copos de chifre que por acaso encontraram no campo.
Mas assim que a libação terminou e eles cantaram o hino, levantaram-se primeiro alguns trácios, que executaram uma dança com armas ao som de uma flauta, saltando alto no ar com muita agilidade e brandindo suas espadas, até que finalmente um homem golpeou seu companheiro, e todos pensaram que ele estava realmente ferido, tão habilmente e artisticamente ele caiu, e os paflagônios gritaram. Então aquele que desferiu o golpe desarmou o outro e saiu marchando cantando o "Sitalcas (1)", enquanto outros trácios carregavam o outro, que jazia como se estivesse morto, embora não tivesse recebido nem um arranhão.
(1) Ou seja, o hino nacional trácio; para Sitalcas, o rei, um nacional
herói, veja Thuc. ii. 29.
Depois disso, alguns enianos (2) e magnésios se levantaram e começaram a dançar a Carpaea, como é chamada, debaixo das armas. A dança era assim: um homem largava as armas e começava a conduzir uma junta de bois, e enquanto conduzia, semeava, virando-se frequentemente, como se estivesse com medo de algo; surgia um ladrão de gado, e assim que o lavrador o avistava de longe, pegava em armas e o enfrentava. Eles lutavam em frente à junta, tudo ao ritmo da flauta. Por fim, o ladrão amarrava o camponês e levava a junta embora. Ou às vezes o condutor de gado amarrava o ladrão e o colocava sob a junta ao lado dos bois, com as duas mãos amarradas nas costas, e partia com a junta.
(2) Os enianos, um povo eólio que habitava o vale superior de
Os Esperquios (a antiga Fítia); sua capital era Hipata.
Esses homens pertenciam ao exército reunido por Menon, o tessálio.
Assim também, sem dúvida, os magnésios, outra tribo eólia que ocupava a região.
a região costeira montanhosa no leste da Tessália. Veja
"Homem. Anct. Geog" de Kiepert. (trad. de Macmillan), cap. vi.. 161,
170.
Depois disso, um mísio entrou com um escudo leve em cada mão e dançou, ora fazendo uma pantomima, como se estivesse enfrentando dois agressores ao mesmo tempo; em outro momento, brandindo seus escudos como se enfrentasse um único inimigo, e então, novamente, girava e dava cambalhotas, mantendo os escudos nas mãos, de modo que era um belo espetáculo. Por fim, dançou a dança persa, batendo os escudos uns contra os outros, agachando-se sobre um joelho e saltando do chão; e tudo isso ele fez em ritmo cadenciado ao som da flauta. Depois dele, os mantineus entraram em cena, e alguns outros arcadianos também se levantaram; eles estavam trajados com toda a sua pompa guerreira. Marcharam com passos firmes, ao som de flautas, ao som da 'marcha do guerreiro (3)'; as notas do hino se elevavam, seus membros se moviam levemente em dança, como em uma procissão solene aos deuses sagrados. Os paflagônios acharam realmente estranho que todas aquelas danças fossem realizadas sob armas; e os mísios, vendo o espanto deles, persuadiram um dos arcadianos que tinha uma dançarina a deixá-lo apresentá-la, o que ele fez depois de vesti-la magnificamente e dar-lhe um escudo leve. Quando, ágil e graciosa, ela dançou a dança pírrica (4), ouviu-se uma forte salva de palmas; e os paflagônios perguntaram: "Será que essas mulheres lutaram ao lado deles na batalha?", ao que eles responderam: "Com certeza, foram as mulheres que derrotaram o grande rei e o expulsaram do acampamento." Assim terminou a noite.
(3) Veja Platão, "Rep." 400 B, para esta "medida de guerra"; também Aristófono.
"Nuvens", 653.
(4) Para esta famosa dança, supostamente de origem dórica (cretense ou espartana)
origem, veja "Dicionário de Antiguidades" de Smith, "Saltatio"; também Guhl
e Koner, "A Vida dos Gregos e Romanos", tradução para o inglês.
Mas no dia seguinte, os generais apresentaram a embaixada ao exército, e os soldados aprovaram uma resolução no sentido proposto: entre eles e os paflagônios haveria uma abstinência mútua de ofensas. Depois disso, os embaixadores seguiram viagem, e os helenos, assim que se considerou que já havia navios suficientes, embarcaram e navegaram por um dia e uma noite com uma brisa favorável, mantendo a Paflagônia à sua esquerda. E no dia seguinte, chegando a Sinope, atracaram no porto de Harmene, perto de Sinope (5). Os sinopianos, embora habitantes da Paflagônia, são na verdade colonos dos milesianos. Enviaram presentes de hospitalidade aos helenos: três mil medidas de cevada e mil e quinhentas jarras de vinho. Nesse local, Querisófo se juntou a eles com um navio de guerra. Os soldados certamente esperavam que, tendo chegado, ele lhes trouxesse algo, mas ele não trouxe nada, exceto palavras de cortesia por parte de Anaxíbio, o almirante, e dos demais, que lhes enviaram suas felicitações, juntamente com a promessa de Anaxíbio de que, assim que estivessem fora do Mar Negro, receberiam o pagamento.
(5) Harmene, um porto de Sinope, entre quatro e cinco milhas (cinquenta
estádios) a oeste dessa importante cidade, que por sua vez é uma cidade portuária. Veja
Smith, "Dicionário de Geografia", "Sinope"; e Kiepert, op. cit. cap. iv.
60.
Em Harmene, o exército parou por cinco dias; e agora que pareciam estar tão perto da Hélade, a questão de como voltariam para casa não de mãos vazias se apresentou com mais força do que antes. A conclusão a que chegaram foi a de nomear um único general, já que um homem só seria mais capaz de comandar as tropas, de dia ou de noite, do que era possível enquanto o comando fosse dividido. Se o sigilo fosse desejável, seria mais fácil manter as coisas em segredo, ou se, por outro lado, a rapidez fosse um objetivo, haveria menos risco de chegar um dia atrasado, já que explicações mútuas seriam evitadas, e qualquer decisão que agradasse a um único veredicto seria imediatamente implementada, enquanto que antes os generais faziam tudo em obediência à opinião da maioria.
Com essas ideias em mente, voltaram-se para Xenofonte, e os oficiais vieram até ele e lhe disseram que era assim que os soldados viam as coisas; e cada um deles, demonstrando um caloroso sentimento de benevolência, insistiu para que ele aceitasse o cargo. Xenofonte, em parte, gostaria de fazê-lo, acreditando que, ao fazê-lo, ganharia maior prestígio entre seus amigos e que seu nome seria amplamente divulgado na cidade; e, por um golpe de sorte, poderia até mesmo ser o descobridor de alguma bênção para o exército como um todo.
Essas e outras considerações semelhantes o entusiasmaram; ele tinha um forte desejo de deter o comando supremo. Mas, ao refletir sobre o assunto, a convicção de que o futuro é incerto para todos se aprofundou em sua mente; e, portanto, havia o risco de talvez perder a reputação que já havia conquistado. Encontrava-se em grande dificuldade e, sem saber como decidir, pareceu-lhe melhor levar a questão aos céus. Assim, conduziu duas vítimas ao altar e ofereceu um sacrifício a Zeus, o Rei, pois fora ele, e ninguém mais, o escolhido pelo oráculo de Delfos, e acreditava que a visão que tivera quando tentara pela primeira vez administrar o exército em conjunto lhe fora enviada por esse deus. Ele também se lembrou de uma circunstância que lhe acontecera ainda antes, quando partia de Éfeso para se encontrar com Ciro (6);—como uma águia gritou à sua direita vinda do leste, e permaneceu empoleirada, e o adivinho que o acompanhava disse que era um grande e real presságio (7); indicando glória e, ao mesmo tempo, sofrimento; pois a raça mais frágil das aves só ataca a águia quando esta está pousada. "No entanto", acrescentou ele, "isso não pressagia ganho em dinheiro; pois a águia captura sua presa não quando está pousada, mas em pleno voo."
(6) Cf. "Ciro." II. i. 1; uma águia aparece a Ciro nas fronteiras
da Pérsia, quando estava prestes a se juntar a seu tio Ciaxares, rei da Média,
em sua expedição contra os assírios.
(7) É importante notar que a palavra grega {oionos}, um solitário
ou pássaro que voa sozinho, também significa um presságio. "Era um pássaro poderoso e
um presságio poderoso."
Assim, Xenofonte ofereceu um sacrifício, e o deus, da maneira mais clara possível, deu-lhe um sinal: que não exigisse o comando, nem, se escolhido, que aceitasse o cargo. E assim ficou a situação quando o exército se reuniu e a proposta de eleger um único líder foi unânime. Após a aprovação dessa resolução, propuseram Xenofonte para a eleição, e quando ficou evidente que o elegeriam se ele submetesse a questão à votação, ele se levantou e falou o seguinte:—
"Senhores, sou apenas um mortal e devo me sentir honrado por vocês. Agradeço-lhes e sou grato, e minha prece é que os deuses me permitam ser um instrumento de bênção para vocês. Contudo, ao refletir mais profundamente, considero que, na presença de um lacedemônio, ser escolhido por vocês como general me parece prejudicial tanto aos seus interesses quanto aos meus, visto que terão menos facilidade em obter deles, no futuro, qualquer coisa de que precisem, enquanto eu, pessoalmente, vejo essa aceitação como algo até mesmo perigoso. Não vejo e sei com que persistência esses lacedemônios conduziram a guerra até finalmente forçarem nosso Estado a reconhecer a liderança de Lacedemônia? Uma vez arrancada essa confissão de seus antagonistas, eles cessaram a guerra imediatamente, e o cerco à cidade chegou ao fim. Se, diante desses fatos, parece que estou fazendo tudo o que posso para neutralizar sua elevada autoestima, não posso deixar de refletir que, pessoalmente, posso aprender sabedoria por um processo doloroso. Mas, com a sua própria ideia de que sob um único general Haverá menos facções do que quando havia muitas, e tenha certeza de que, ao escolher alguém diferente de mim, você não me encontrará em uma posição de facção. Acredito que quem se opõe de forma facciosa ao seu líder se opõe à sua própria segurança. Por outro lado, se você decidir me escolher, não me surpreenderia se essa escolha acarretasse, para você e para mim, o ressentimento de outras pessoas.
Após esses comentários de Xenofonte, muitos outros se levantaram, um após o outro, insistindo na legitimidade de ele ter assumido o comando. Um deles, Agasias, o Estinfália, disse: "É realmente ridículo, se as coisas chegaram a esse ponto, que os lacedemônios se enfureçam porque um grupo de amigos se reuniu para jantar e se esqueceu de escolher um lacedemônio para sentar-se à cabeceira da mesa. Realmente, se as coisas estão assim", disse ele, "não vejo que direito temos nós, que somos apenas arcádios, de sermos oficiais." Essa declaração foi recebida com aplausos da assembleia; E Xenofonte, percebendo que algo mais era necessário, avançou novamente e disse: "Perdão, senhores", disse ele, "permitam-me confessar tudo. Juro-lhes por todos os deuses e deusas; em verdade, assim que percebi o propósito de vocês, consultei as vítimas para saber se seria melhor confiar-me esta liderança e assumi-la, ou o contrário. E os deuses me concederam um sinal tão claro que até um homem comum poderia entendê-lo e perceber que, de tal soberania, eu deveria me manter afastado."
Nessas circunstâncias, escolheram Cheirisophus, que, após sua eleição, deu um passo à frente e disse: "Não, senhores, tenham certeza de que, se tivessem escolhido outra pessoa, eu, por minha parte, não teria criado uma oposição facciosa. Quanto a Xenofonte, creio que lhe fizeram um favor ao não o nomearem; pois mesmo agora Dexippus já se esforçou para difamá-lo perante Anaxibius, na medida do possível, e isso apesar das minhas tentativas de silenciá-lo. O que ele disse foi que acreditava que Xenofonte preferiria dividir o comando do exército de Clearchus com Timásion, um dardânio, do que com ele próprio, um laconiano. Mas", continuou Cheirisophus, "já que a escolha recaiu sobre mim, farei o possível para lhes fazer todo o bem; portanto, preparem-se para levantar âncora amanhã; se o vento e o tempo permitirem, navegaremos para Heracleia; todos devem, portanto, tentar atracar naquele porto; e Quanto ao resto, discutiremos quando chegarmos lá.
No dia seguinte, levantaram âncora e partiram de Harmene com uma brisa favorável, numa viagem de dois dias ao longo da costa. (Enquanto navegavam, avistaram a praia de Jasão (1), onde, segundo a história, o navio Argo ancorou; e depois as desembocaduras dos rios, primeiro o Termodonte, depois o Íris, depois o Hális e, ao lado, o Partênio.) Passando por este último, chegaram a Heracleia (2), uma cidade helênica e colônia dos megarenses, situada no território dos mariandínios. Assim, ancoraram ao largo da Quersoneso Aquerusiana, onde se diz que Hércules (3) desceu para trazer o cão Cérbero, num ponto onde ainda hoje se veem as marcas da sua descida, uma fenda profunda com mais de 300 metros de profundidade. Aqui, os heracleotas enviaram aos helenos, como presentes de hospitalidade, três mil medidas de cevada e dois mil jarros de vinho, vinte bois e cem ovelhas. Através da planície, corre o rio Lico, como é chamado, com cerca de sessenta metros de largura.
(1) Deixei esta passagem no texto, embora envolva, em
À primeira vista, um erro topográfico por parte de quem escreveu.
isso, e Hug e outros comentaristas consideram isso espúrio. De Jason
praia (a moderna Yasoun Bouroun) e os três rios com os primeiros nomes.
ficam entre Cotyora e Sinope. Possivelmente o autor, ou um de seus...
Os editores inseriram, de forma um tanto livre, uma nota recapitulativa.
referente à paisagem desta viagem costeira neste ponto. "Por
Aliás, eu deveria ter te contado isso enquanto eles seguiam viagem."
etc.
(2) Uma das cidades comerciais mais poderosas, que se destacou como
Pontica (de onde, na Idade Média, se originou Penteraklia), atualmente Eregli.
era um dos assentamentos gregos mais antigos e, assim como Calchedon (para
(dar à cidade o seu nome próprio), uma colônia megaro-dórica. Veja
Kiepert, op. cit. rachar. 4. 62.
(3) De acordo com outra versão da lenda, Hércules desceu para
Mencionem Cérbero, não aqui, mas em Taenarum.
Os soldados reuniram-se e deliberaram sobre o restante da jornada: deveriam sair do Ponto por mar ou por terra? Licon, o aqueu, levantou-se e disse: "Estou surpreso, senhores, que os generais não se esforcem para nos fornecer provisões de forma mais eficiente. Estas demonstrações de hospitalidade não nos permitirão abastecer o exército por três dias; e também não vejo de que região deveremos nos abastecer durante a marcha. Minha proposta, portanto, é exigir dos heracleotas pelo menos três mil cizicenos." Outro orador sugeriu: "Não menos que dez mil. Antes de encerrarmos esta reunião, enviemos imediatamente embaixadores à cidade para obter sua resposta à exigência e deliberar de acordo." Em seguida, indicaram como embaixadores, em primeiro lugar, Querisófo, pois havia sido escolhido general-em-chefe; outros também nomearam Xenofonte.
Mas tanto Cheirisofus quanto Xenofonte recusaram veementemente, afirmando que não podiam obrigar uma cidade helênica, de fato amiga, a ceder algo que não oferecessem espontaneamente. Assim, como esses dois se mostraram relutantes, os soldados enviaram Licon, o aqueu, Calímaco, o parrásio, e Agasias, o estinfaliano. Os três foram anunciar as resoluções aprovadas pelo exército. Licon, dizia-se, chegou a ameaçar com certas consequências caso se recusassem a acatar as decisões. Os heracleotas disseram que iriam deliberar; e, sem mais delongas, reuniram seus bens e pertences de suas fazendas e campos fora da cidade, desmontaram o mercado externo e o transferiram para dentro, após o que os portões foram fechados e armas apareceram nas ameias das muralhas.
Nesse momento de impasse, os autores dessas medidas tumultuosas passaram a acusar os generais, como se eles tivessem comprometido o processo; e os arcádios e aqueus uniram-se, principalmente sob a liderança dos dois chefes, Calímaco, o parrásio, e Licon, o aqueu. O discurso que proferiam era o seguinte: era ultrajante que um único ateniense e um lacedemônio, que não haviam contribuído com um único soldado para a expedição, governassem os peloponésios; escandaloso que eles próprios suportassem os trabalhos enquanto outros embolsavam os despojos, e ainda por cima, a preservação do exército era devida a eles; pois, como todos devem admitir, o mérito dessa conquista pertencia aos arcádios e aqueus, e o resto do exército foi perdido sem nenhum esforço (o que era de fato verdade, visto que os arcádios e aqueus constituíam numericamente a maior parte de todo o exército). O que, então, sugeria o bom senso? Por que não? Que eles, os arcádios e aqueus, se unissem, escolhessem generais entre si de forma independente, continuassem a marcha e tentassem, de alguma forma, melhorar sua condição. Essa proposta foi aprovada. Todos os arcádios e aqueus que por acaso estavam com Queirisófo o abandonaram, juntamente com Xenofonte, formando um grupo e escolhendo dez generais. A esses dez, foi decretado, deveriam implementar as medidas que fossem aprovadas pela maioria. Assim, a autoridade absoluta conferida a Queirisófo foi extinta ali mesmo, em menos de uma semana após sua nomeação.
Xenofonte, no entanto, estava inclinado a prosseguir a viagem em companhia deles, pensando que este seria um plano mais seguro do que cada um partir por conta própria. Mas Neon interveio a favor de uma ação separada. "Cada um por si", disse ele, pois ouvira de Queirisófo que Cleandro, o governador-geral espartano em Bizâncio, falava em chegar a Calpe Haven com alguns navios de guerra. O conselho de Neon devia-se ao seu desejo de garantir uma passagem de volta para casa nesses navios de guerra para si e para os seus soldados, sem permitir que mais ninguém partilhasse da sua boa sorte. Quanto a Queirisófo, ficou imediatamente tão desanimado com o rumo que as coisas tomaram e tão ressentido com todo o exército, que deixou a cargo do seu subordinado, Neon, fazer o que bem entendesse. Xenofonte, por sua vez, ainda assim teria ficado contente em ser dispensado da expedição e voltar para casa. Mas, ao oferecer sacrifícios a Hércules, o Líder, e ao buscar conselho sobre se seria melhor e mais desejável continuar a marcha sob o comando dos soldados que permaneceram fiéis, ou se deveria partir, o deus indicou-lhe, por meio das vítimas, que ele deveria adotar a primeira opção.
Dessa forma, o exército ficou dividido em três divisões (4). Primeiro, os arcádios e aqueus, com mais de quatro mil e quinhentos homens, todos de infantaria pesada. Em segundo lugar, Cheirisofus e seus homens, ou seja, mil e quatrocentos soldados de infantaria pesada e setecentos peltastas, ou os trácios de Clearchus. Em terceiro lugar, a divisão de Xenofonte, com mil e setecentos soldados de infantaria pesada e trezentos peltastas; mas somente ele tinha a cavalaria — cerca de quarenta soldados.
(4) O total agora era de 8640 e mais.
Os arcádios, que haviam negociado com os heracleotas e obtido alguns navios deles, foram os primeiros a zarpar; esperavam, ao atacarem de surpresa os bitínios, obter o máximo de recursos possível. Com esse objetivo, desembarcaram no porto de Calpe (5), praticamente no ponto central da Trácia. Quirisófo, partindo diretamente de Heracleia, iniciou uma marcha por terra através da região; mas, tendo entrado na Trácia, preferiu permanecer próximo ao litoral, pois sua saúde e forças estavam debilitadas. Xenofonte, por fim, embarcou e, desembarcando nos confins da Trácia e do território heracleotídeo, avançou pelo coração da região (6).
(5) O Porto de Calpe = Kirpe Liman ou Karpe nos mapas modernos. O
O nome é interessante por ser também o nome antigo da rocha.
fortaleza de Gibraltar.
(6) Alguns manuscritos aqui dizem: "No capítulo anterior será encontrado um
descrição da maneira pela qual o comando absoluto de
Cheirisofus foi abruptamente eliminado e o exército dos helenos
fragmentada. A sequência mostrará como cada uma dessas divisões
"Saiu bem." A passagem provavelmente é uma das anotações desses comentaristas,
com as quais já estamos familiarizados.
Os arcádios, desembarcando sob a proteção da noite no porto de Calpe, marcharam contra as aldeias mais próximas, a cerca de cinquenta quilômetros do mar; e assim que amanheceu, cada um dos dez generais liderou sua companhia para atacar uma aldeia, ou, se a aldeia fosse grande, duas companhias avançaram sob o comando de seus generais combinados. Eles também combinaram um determinado morro, onde todos deveriam se reunir. Tão repentino foi o ataque que capturaram vários prisioneiros e cercaram uma multidão de gado pequeno. Mas os trácios que escaparam começaram a se reagrupar; pois, sendo tropas de armamento leve, haviam escapado em grande número das mãos da infantaria pesada; e agora que estavam reunidos, atacaram primeiro a companhia do general arcádio, Smicres, que havia cumprido sua missão e estava se retirando para o local de encontro combinado, conduzindo consigo um grande comboio de prisioneiros e gado. Por um bom tempo, os helenos mantiveram uma luta contínua (1); Mas, ao atravessarem um desfiladeiro, o inimigo os derrotou, matando Smicres e todos os seus companheiros. O destino de outra companhia, sob o comando de Hegesander, outro dos dez homens, foi quase tão ruim; apenas oito escaparam, sendo Hegesander um deles. Os capitães restantes acabaram se reunindo, alguns com algo a mostrar por seus esforços, outros de mãos vazias.
(1) Lit. "marcharam e lutaram", assim como a esperança desesperada sob o comando de Sir C.
Wilson viajando de Abu Klea para o Nilo em janeiro de 1885.
Os trácios, tendo alcançado esse sucesso, mantiveram uma conversa incessante entre si, com gritos e algazarras, durante a noite; mas, ao amanhecer, reagruparam-se ao redor da colina onde os helenos estavam acampados — tanto a cavalaria em grande número quanto as tropas de infantaria leve —, enquanto a cada minuto o fluxo de recém-chegados aumentava. Então, iniciaram um ataque à infantaria pesada com total segurança, pois os helenos não tinham um único arqueiro, lanceiro ou soldado montado entre eles; enquanto o inimigo avançava a pé ou a galope, lançando seus dardos. Era inútil tentar retaliar, tão facilmente recuavam e escapavam; e o ataque se renovava de todos os lados, de modo que, de um lado, homem após homem era ferido, enquanto do outro, ninguém era atingido; o resultado foi que não conseguiam se mover de sua posição, e os trácios acabaram por cortar-lhes até mesmo o acesso à água. Em seu desespero, começaram a negociar uma trégua, e finalmente várias concessões foram feitas e termos acordados entre eles; mas os trácios não quiseram ouvir falar em entregar reféns em resposta à exigência dos helenos; nesse ponto, a questão se encerrou. Assim também aconteceu com os arcádios.
Quanto a Cheirisofus, o general prosseguiu sua marcha ao longo da costa e, sem detenção, alcançou o porto de Calpe. Xenofonte avançou pelo coração do país; e sua cavalaria, seguindo à frente, encontrou alguns anciãos que seguiam seu caminho, os quais foram levados à sua presença. Em resposta à sua pergunta sobre se haviam avistado algum outro exército helênico, contaram-lhe tudo o que já havia acontecido, acrescentando que, naquele momento, estavam sitiados em uma colina, cercados por todos os trácios. Em seguida, Xenofonte manteve os anciãos sob estrita guarda para que servissem de guias em caso de necessidade. Em seguida, após designar os postos avançados, convocou uma reunião dos soldados e dirigiu-se a eles: "Soldados, alguns dos arcadianos estão mortos e os restantes estão sitiados em uma certa colina. Ora, acredito que, se eles perecerem, com suas mortes estará selado o nosso próprio destino, visto que teremos de lidar com um inimigo numeroso e ousado. Claramente, a nossa melhor opção é corrermos para o seu resgate, se porventura os encontrarmos ainda vivos, e lutarmos ao seu lado, em vez de sofrermos o isolamento, enfrentando o perigo sozinhos."
"Vamos avançar imediatamente até onde parecer oportuno, até a hora do jantar, e então acampar. Enquanto marchamos, que Timásion, com a cavalaria, galope à frente, mas sem nos perder de vista; e que examine tudo atentamente à frente, para que nada escape à nossa observação." (Ao mesmo tempo, ele enviou alguns soldados ágeis das tropas de infantaria leve para os flancos e para os cumes das montanhas, que deveriam dar um sinal caso avistassem algo em qualquer lugar; ordenando-lhes que queimassem tudo o que fosse inflamável em seu caminho.) "Quanto a nós", continuou ele, "não precisamos procurar abrigo em nenhuma direção; pois é um longo caminho de volta a Heracleia e um grande salto até Crisópolis, e o inimigo está à porta. O caminho mais curto é para o Porto de Calpe, onde supomos que Cheirisophus, se estiver em segurança, esteja; mas, quando chegarmos lá, não haverá navios disponíveis para nós partirmos; e se pararmos aqui, não teremos provisões para um único dia. Suponhamos que os arcádios sitiados sejam deixados à própria sorte, descobriremos que enfrentar o perigo apenas com o destacamento de Cheirisophus será uma alternativa lamentável; melhor salvá-los, se pudermos, e com forças unidas, trabalhar em nossa libertação em conjunto. Mas, se assim for, devemos Partam com a mente preparada, pois hoje nos aguarda ou uma morte gloriosa ou a realização de um feito da mais nobre empreitada, no resgate de tantas vidas gregas. Talvez seja Deus quem nos guia assim, Deus quem escolhe humilhar o orgulhoso arrogante, que se vangloria como se fosse extremamente sábio, mas para nós, cujo início de cada ato se dá pela graça divina, esse mesmo Deus reserva um grau ainda maior de honra. Um dever que gostaria de lembrar a vocês é o de se dedicarem à execução das ordens com prontidão.
Com essas palavras, ele liderou o caminho. A cavalaria, dispersando-se o mais à frente possível, onde quer que pisasse, ateava fogo. Os peltastas, movendo-se paralelamente no terreno elevado, eram igualmente empregados, queimando tudo o que fosse combustível que encontrassem. Enquanto isso, o grosso do exército, onde quer que encontrasse algo que tivesse escapado acidentalmente, completava o trabalho, de modo que toda a região parecia estar em chamas; e o exército poderia facilmente ser confundido com um maior. Quando chegou a hora, eles se dirigiram a uma colina e montaram quartéis; e ali avistaram as fogueiras de vigia do inimigo. Ele estava a cerca de quarenta estádios de distância. Do seu lado também acenderam o máximo de fogueiras de vigia que puderam; mas assim que jantaram, foi dada a ordem para apagar todos os fogos. Assim, durante a noite, postaram guardas e dormiram. Mas ao amanhecer, ofereceram orações aos deuses e, formando-se em ordem de batalha, começaram a marchar com a maior velocidade possível. Timásion e a cavalaria, que estavam acompanhados pelos guias e avançavam rapidamente à frente, encontraram-se, sem saber, exatamente na colina onde os helenos haviam sido sitiados. Mas não avistaram nenhum exército, amigo ou inimigo; apenas algumas mulheres e homens idosos famintos, com algumas ovelhas e bois que haviam sido deixados para trás. Relataram essa notícia a Xenofonte e ao grosso do exército. A princípio, ficaram perplexos com o ocorrido; mas logo descobriram, por meio de perguntas aos que haviam ficado para trás, que os trácios haviam partido logo após o pôr do sol e já haviam desaparecido; os helenos esperaram até o amanhecer antes de partirem, mas não sabiam dizer em que direção.
Ao ouvirem isso, as tropas de Xenofonte primeiro tomaram o café da manhã e, em seguida, reunindo seus equipamentos, iniciaram a marcha, desejando se juntar ao restante do exército no Porto de Calpe sem perder tempo. Enquanto prosseguiam a marcha, encontraram os rastros dos arcádios e aqueus na estrada para Calpe, e ambas as divisões, chegando finalmente ao mesmo local, ficaram extremamente felizes em se reencontrar e se abraçaram como irmãos. Então, os arcádios perguntaram aos oficiais de Xenofonte por que haviam apagado as fogueiras de vigia. "A princípio", disseram eles, "quando perdemos de vista suas fogueiras de vigia, esperamos que atacassem o inimigo durante a noite; e o inimigo, pelo menos assim imaginávamos, deve ter ficado com medo disso e, portanto, fugido. O horário da partida, em todo caso, coincidiria com o esperado. Mas, quando o tempo necessário se passou e vocês não apareceram, concluímos que deviam ter descoberto o que estava acontecendo conosco e, aterrorizados, fugiram para o litoral. Resolvemos não ser deixados para trás por vocês; e foi assim que também viemos marchar para cá."
Durante esse dia, contentaram-se em acampar ali mesmo na praia, junto ao porto. O local conhecido como Porto de Calpe fica na Trácia Asiática, nome dado a uma região que se estende da foz do Mar Negro até Heracleia, que fica à direita de quem navega pelo Mar Negro. É uma longa viagem de um dia para um navio de guerra, usando seus três remos, de Bizâncio a Heracleia, e entre essas duas cidades não há uma única cidade helênica ou amiga, apenas esses trácios da Bitínia, que têm má reputação pela selvageria com que tratam qualquer heleno que caia em terra por naufrágio ou que, de alguma forma, caia em seu poder.
O porto de Calpe situa-se exatamente a meio caminho, dividindo a viagem entre Bizâncio e Heracleia pela metade. É um longo promontório que se estende mar adentro; a porção voltada para o mar é um precipício rochoso, com pelo menos 36 metros de altura em todos os pontos; mas do lado voltado para a terra há um istmo com cerca de 120 metros de largura; e o espaço dentro do istmo é capaz de acomodar dez mil habitantes, e há um porto imediatamente abaixo do penhasco com uma praia voltada para o oeste. Há também uma abundante nascente de água doce que brota na própria margem do mar, dominada pela fortaleza. Além disso, há muita madeira de vários tipos; mas, acima de tudo, madeira de excelente qualidade para construção naval, até a beira-mar. O planalto estende-se pelo menos 300 metros até o coração da região. É um solo fértil e argiloso, livre de pedras. Por uma distância ainda maior, o litoral é densamente arborizado com grandes árvores de todos os tipos. A região circundante é bela e espaçosa, contendo numerosas aldeias bem povoadas. O solo produz cevada e trigo, além de leguminosas de todos os tipos, milho-miúdo e gergelim, figos em abundância, com inúmeras vinhas produzindo vinhos doces e, na verdade, tudo o mais, exceto azeitonas. Tal é a natureza do país.
As tendas foram armadas na praia voltada para o mar, pois os soldados eram totalmente avessos a acampar em um terreno que poderia ser facilmente transformado em uma cidade. De fato, a própria chegada deles ao local parecia muito com o plano astuto de algumas pessoas que pretendiam fundar uma cidade. A aversão não era descabida, visto que a maioria dos soldados não havia deixado seus lares em uma viagem tão longa por falta de recursos ou subsistência, mas sim atraídos pela fama das virtudes de Ciro; alguns deles trouxeram seguidores, enquanto outros gastaram dinheiro na expedição. E entre eles havia um terceiro grupo que havia fugido de seus pais; enquanto uma classe diferente havia deixado filhos para trás, na esperança de retornar com dinheiro ou outros ganhos. Outras pessoas que acompanharam Ciro obtiveram grande sucesso, diziam-lhes (1); por que não seria o mesmo com eles? Sendo pessoas desse tipo, o único desejo de seus corações era chegar à Hélade em segurança.
(1) Ou seja, "sua sociedade era em si um passaporte para a boa fortuna".
Foi no dia seguinte ao encontro que Xenofonte fez um sacrifício preliminar a uma expedição militar, pois era necessário marchar em busca de provisões, além de planejar o sepultamento dos mortos. Assim que as vítimas se mostraram aptas, todos partiram, seguidos pelos arcadianos. A maioria dos mortos, que já jaziam há cinco dias, foi sepultada onde caíram, em grupos; remover seus corpos agora seria impossível. Alguns poucos, que jaziam à beira das estradas, foram reunidos e sepultados com o máximo esplendor possível, considerando os recursos disponíveis. Outros não foram encontrados, e para esses ergueram um grande cenotáfio (2) e o cobriram com grinaldas. Quando tudo terminou, retornaram ao acampamento. Então, jantaram e foram descansar.
(2) "Cenotáfio", isto é, "um túmulo vazio". A palavra é interessante como
ocorrendo apenas em Xenofonte, até chegarmos aos escritores do
dialeto comum. Compare "hyuscyamus", feijão-de-porco, nossa erva-de-são-joão, que
também devemos a Xenofonte. "Oecon." i. 13, veja Sauppe, "Lexil. Xen."
s.vv.
No dia seguinte, houve uma reunião geral dos soldados, reunidos principalmente por Agasias, o Estinfaliano, um capitão, e Hierônimo, um Eleiano, também capitão, e outros oficiais superiores dos Arcádios; e aprovaram uma resolução que, dali em diante, quem quer que revivesse a ideia de desmantelar o exército seria punido com a morte. E o exército, ficou decidido, retomaria sua antiga posição sob o comando de seus antigos generais. Embora Quirisófo, de fato, já tivesse morrido em decorrência de tratamento médico para febre (3); e Neon, o Asineu, havia assumido seu lugar.
(3) Considero que este seja o significado das palavras, que são necessariamente
Ambíguo, já que {pharmakon}, "uma droga", também significa "veneno".
É possível que Cheirisophus morra de febre causada por alguma substância venenosa.
Foi uma poção? Ou ele tomou veneno enquanto estava com febre? Ou...
Ele morreu durante o tratamento?
Após essas resoluções, Xenofonte levantou-se e disse: "Soldados, a jornada agora, presumo, terá que ser feita a pé; de fato, isso é evidente, visto que não temos embarcações; e somos obrigados a iniciá-la imediatamente, pois não temos provisões se pararmos. Então", continuou ele, "faremos sacrifícios, e vocês devem se preparar para lutar agora, se é que algum dia lutarão, pois o espírito do inimigo reviveu."
Então, os generais fizeram um sacrifício na presença do vidente arcádio, Arexion, pois Silano, o Ambraciota, havia fretado um navio em Heracleia e escapado antes disso. Sacrificando com o objetivo de partir, as vítimas se mostraram desfavoráveis. Consequentemente, eles esperaram até o dia seguinte. Algumas pessoas ousaram dizer que Xenofonte, por seu desejo de colonizar o local, persuadira o vidente a dizer que as vítimas eram desfavoráveis à partida. Assim, ele proclamou por arauto na manhã seguinte que qualquer um que desejasse poderia estar presente no sacrifício; ou, se fosse vidente, era convidado a estar presente e ajudar a inspecionar as vítimas. Então, ele fez o sacrifício, e havia muitos presentes; mas, embora o sacrifício sobre a questão da partida tenha sido repetido três vezes, as vítimas permaneceram persistentemente desfavoráveis. Os soldados ficaram furiosos, pois os mantimentos que haviam trazido estavam quase no fim, e não havia mercado.
Consequentemente, houve outra reunião, e Xenofonte falou novamente: "Homens", disse ele, "as vítimas, como vocês mesmos podem ver, ainda não são favoráveis à marcha; mas, enquanto isso, posso ver por mim mesmo que vocês precisam de provisões; portanto, devemos restringir o sacrifício a esse ponto específico." Alguém se levantou e disse: "Naturalmente, as vítimas são desfavoráveis, pois, como soube por alguém em um navio que chegou aqui ontem por engano, Cleandro, o governador de Bizâncio, pretende vir para cá com navios e navios de guerra." Diante disso, todos concordaram em parar; mas eles precisavam sair para buscar provisões, e com esse objetivo ele ofereceu mais três sacrifícios, e as vítimas permaneceram contrárias. A situação havia chegado a tal ponto que os homens foram até a tenda de Xenofonte para declarar que não tinham provisões. Sua única resposta foi que não os conduziria para fora até que as vítimas fossem favoráveis.
Então, no dia seguinte, ele ofereceu sacrifícios novamente; e quase todo o exército, tão grande era a ansiedade geral, acorreu às vítimas; e agora as próprias vítimas sucumbiram. Assim, os generais, em vez de liderarem o exército para fora, reuniram os homens. Xenofonte, como lhe era dever, disse: "É bem possível que o inimigo esteja reunido em bloco, e teremos que lutar. Se deixássemos nossa bagagem na fortaleza" (apontando para cima) "e saíssemos preparados para a batalha, as vítimas poderiam nos favorecer." Mas os soldados, ao ouvirem essa proposta, gritaram: "Não precisamos entrar naquele lugar; melhor sacrificar com toda a rapidez." Ora, não havia mais ovelhas. Então, compraram bois debaixo de uma carroça e os sacrificaram; e Xenofonte implorou a Cleanor, o Arcádio, que supervisionasse o sacrifício em seu nome, caso houvesse alguma mudança. Mas mesmo assim não houve melhora.
Neon era general no lugar de Cheirisofus e, vendo o sofrimento cruel dos homens pela miséria, quis ajudá-los. Então, contatou algum heracleota que disse conhecer aldeias próximas de onde poderiam obter provisões e proclamou por arauto: "Se alguém quiser vir buscar provisões, saibam que Neon será o líder". Assim, saíram os homens com lanças, odres de vinho, sacos e outros recipientes — dois mil homens ao todo. Mas, ao chegarem às aldeias e começarem a se dispersar para buscar mantimentos, a cavalaria de Farnabazo foi a primeira a atacá-los. Eles haviam vindo em auxílio dos bitínios, desejando, se possível, em conjunto com estes, impedir a entrada dos helenos na Frígia. Esses soldados mataram pelo menos quinhentos homens; o restante fugiu para as montanhas para salvar suas vidas.
A notícia da catástrofe chegou ao acampamento trazida por um dos sobreviventes, e Xenofonte, vendo que as vítimas não haviam tido uma aparência favorável naquele dia, pegou um boi de carroça, na ausência de outros animais para sacrifício, ofereceu-o e partiu para o resgate, junto com todos os demais, menores de trinta anos. Assim, reuniram o que restava do grupo de Neon e retornaram ao acampamento. Já era quase pôr do sol; e os helenos, em profundo desânimo, faziam sua refeição noturna, quando, de repente, por entre arbustos e matagais, um grupo de bitínios atacou os piquetes, abatendo alguns e encurralando os demais no acampamento. Em meio a gritos e berros, os helenos correram para suas armas, todos sem exceção; contudo, perseguir ou mover o acampamento à noite parecia pouco seguro, pois o terreno estava densamente coberto de arbustos; tudo o que podiam fazer era reforçar os postos avançados e manter a vigília armada durante toda a noite.
E assim passaram a noite, mas com o amanhecer os generais abriram caminho para a fortaleza natural, e os outros pegaram suas armas e bagagens e os seguiram. Antes do café da manhã, cercaram com um fosso o único lado por onde havia acesso ao local e colocaram uma paliçada em toda a área, deixando apenas três portões. Logo chegou um navio de Heracleia trazendo farinha de cevada, animais abatidos e vinho.
Xenofonte levantou-se cedo e fez a oferenda habitual antes de partir para a expedição, e o sacrifício da primeira vítima foi favorável. Assim que o sacrifício terminou, o vidente Arexion, o Parrásio, avistou uma águia, o que era um bom presságio, e ordenou que Xenofonte prosseguisse. Então, atravessaram a trincheira e depuseram as armas. Em seguida, foi proclamado pelo arauto que os soldados tomassem o café da manhã e partissem para a expedição armados; a multidão de fornecedores e os escravos capturados seriam deixados no acampamento. Consequentemente, a maior parte das tropas partiu. Apenas Neon permaneceu; pois pareceu melhor deixar aquele general e seus homens para guardar o conteúdo do acampamento. Mas, quando os oficiais e soldados os abandonaram à própria sorte, ficaram tão envergonhados de parar no acampamento enquanto o resto marchava, que também partiram, deixando apenas aqueles com mais de quarenta e cinco anos de idade.
Estes permaneceram no local, enquanto o restante partiu em marcha. Antes de percorrerem três quilômetros, depararam-se com cadáveres e, ao alinharem a retaguarda da coluna com os primeiros corpos avistados, começaram a cavar sepulturas e a enterrar todos os que compunham a coluna, um após o outro. Após enterrar o primeiro grupo, avançaram e, novamente alinhando a retaguarda com os primeiros corpos insepultos que apareceram, enterraram da mesma maneira todos os que compunham a linha de tropas. Finalmente, ao chegarem à estrada que saía das aldeias, onde os corpos jaziam amontoados, recolheram-nos e depositaram-nos numa vala comum.
Era por volta do meio-dia quando, avançando com as tropas em direção às aldeias sem entrar nelas, começaram a apoderar-se de provisões, apoderando-se de tudo o que conseguiam ver sob a proteção de suas linhas; quando, de repente, avistaram o inimigo surgindo no topo de certos montes à sua frente, devidamente organizado em linha — um grande corpo de cavalaria e infantaria. Eram Spithridates e Rátines, enviados por Farnabazo com suas tropas na retaguarda. Assim que o inimigo avistou os helenos, parou, a cerca de três quilômetros de distância. Então, Arexion, o vidente, ofereceu sacrifícios, e na primeira tentativa as vítimas se mostraram favoráveis. Diante disso, Xenofonte dirigiu-se aos outros generais: "Aconselho, senhores, que destaquemos uma ou mais colunas móveis para apoiar nosso ataque principal, de modo que, em caso de necessidade, em qualquer ponto, possamos ter reservas prontas para auxiliar nosso corpo principal, e o inimigo, na confusão da batalha, possa se ver atacando as linhas intactas de tropas que ainda não estavam em combate." Todas as opiniões foram aprovadas por eles. "Então", disse ele, "liderem a vanguarda diretamente contra o inimigo. Não nos deixem aqui negociando, agora que o avistamos e ele a nós. Destacarei as companhias da retaguarda na rota que combinamos e os seguiremos." Depois disso, avançaram silenciosamente, e ele, retirando as companhias da retaguarda em três brigadas de cerca de duzentos homens cada, ordenou à primeira, à direita, que seguisse o corpo principal a uma distância de trinta metros. Samolas, o aqueu, comandava essa brigada. A segunda, sob o comando de Pírrias, o arcádio, deveria seguir no centro. A última foi posicionada à esquerda, sob o comando de Frasias, um ateniense. Ao avançarem, a vanguarda chegou a um grande e difícil desfiladeiro arborizado e parou, sem saber se o obstáculo precisava ser transposto ou não. Transmitiram a ordem para que os generais e oficiais avançassem para a frente. Xenofonte, intrigado com o que teria interrompido a marcha, e ao ouvir a ordem acima ser transmitida entre os soldados, avançou a toda velocidade. Assim que os alcançou, Sofeneto, como general mais velho, declarou que a questão de se um barranco daquele tipo deveria ou não ser atravessado não merecia discussão. Xenofonte, com certo ardor, retrucou: "Sabem, senhores, até agora não tenho o hábito de os expor a perigos que poderiam evitar. Certamente não é a vossa reputação de bravura que está em jogo, mas sim o vosso regresso seguro a casa. Mas agora a situação é a seguinte: é impossível retirarmo-nos deste ponto sem batalha; se não avançarmos contra o inimigo nós mesmos,Ele nos seguirá assim que virarmos as costas e nos atacará. Pense, então: é melhor ir ao encontro do inimigo com as armas em posição de ataque ou com as armas recuadas para observá-lo enquanto nos ataca pela retaguarda? Você sabe, pelo menos, que recuar diante do inimigo não tem nada de glorioso, enquanto o ataque gera coragem até mesmo em um covarde. Por mim, prefiro atacar com metade dos meus homens a recuar com o dobro. Quanto a esses sujeitos, se os atacarmos, tenho certeza de que você não espera que nos esperem; embora, se recuarmos, sabemos com certeza que se sentirão encorajados a nos perseguir. Aliás, se o resultado da travessia for colocar um barranco difícil atrás de nós quando estivermos prestes a entrar em combate, certamente essa é uma vantagem que vale a pena aproveitar. Pelo menos, se dependesse de mim, eu escolheria que tudo parecesse plano e transitável para o inimigo, o que poderia incentivá-lo a recuar; mas, quanto a nós, podemos bendizer o terreno que nos ensina que, exceto na vitória, não há salvação. Me espanta que alguém considere este desfiladeiro em particular um pouco mais terrível do que qualquer outra barreira que já ultrapassamos com sucesso. Quão intransponível era a planície, se não tivéssemos conseguido derrotar sua cavalaria! Quão intransponíveis as montanhas já atravessadas por nós, com todos os seus peltastas em perseguição implacável em nossos calcanhares! Aliás, quando chegarmos em segurança ao mar, o Ponto se apresentará como um desfiladeiro formidável, quando não tivermos embarcações para nos transportar nem grãos para nos manter vivos enquanto pararmos. Mas assim que chegarmos lá, teremos que partir novamente para buscar provisões. Certamente é melhor lutar hoje depois de um bom café da manhã do que amanhã de estômago vazio. Senhores, as ofertas nos são favoráveis, os presságios são propícios, as vítimas mais do que promissoras; ataquemos o inimigo! Agora que eles nos viram bem, esses sujeitos não podem desfrutar de seus jantares ou escolher um acampamento à sua própria vontade.Eu preferiria que tudo parecesse tranquilo e transitável para o inimigo, o que poderia incentivá-lo a recuar; mas, quanto a nós, podemos abençoar o terreno que nos ensina que, exceto na vitória, não há salvação. Me espanta que alguém considere este desfiladeiro em particular um pouco mais terrível do que qualquer outra barreira que já ultrapassamos com sucesso. Quão intransponível era a planície, se não tivéssemos conseguido derrotar sua cavalaria! Quão intransponíveis as montanhas já atravessadas por nós, com todos os seus peltastas em perseguição implacável em nossos calcanhares! Aliás, quando chegarmos em segurança ao mar, o Ponto apresentará um desfiladeiro um tanto formidável, quando não tivermos embarcações para nos transportar nem grãos para nos manter vivos enquanto pararmos. Mas, assim que chegarmos lá, teremos que partir novamente para buscar provisões. Certamente é melhor lutar hoje depois de um bom café da manhã do que amanhã de estômago vazio. Senhores, as oferendas nos são favoráveis, os presságios são propícios, as vítimas mais do que promissoras; ataquemos o inimigo! Agora que nos observaram bem, esses indivíduos não podem mais desfrutar de seus jantares ou escolher o acampamento que bem entenderem."Eu preferiria que tudo parecesse tranquilo e transitável para o inimigo, o que poderia incentivá-lo a recuar; mas, quanto a nós, podemos abençoar o terreno que nos ensina que, exceto na vitória, não há salvação. Me espanta que alguém considere este desfiladeiro em particular um pouco mais terrível do que qualquer outra barreira que já ultrapassamos com sucesso. Quão intransponível era a planície, se não tivéssemos conseguido derrotar sua cavalaria! Quão intransponíveis as montanhas já atravessadas por nós, com todos os seus peltastas em perseguição implacável em nossos calcanhares! Aliás, quando chegarmos em segurança ao mar, o Ponto apresentará um desfiladeiro um tanto formidável, quando não tivermos embarcações para nos transportar nem grãos para nos manter vivos enquanto pararmos. Mas, assim que chegarmos lá, teremos que partir novamente para buscar provisões. Certamente é melhor lutar hoje depois de um bom café da manhã do que amanhã de estômago vazio. Senhores, as oferendas nos são favoráveis, os presságios são propícios, as vítimas mais do que promissoras; ataquemos o inimigo! Agora que nos observaram bem, esses indivíduos não podem mais desfrutar de seus jantares ou escolher o acampamento que bem entenderem."
Depois disso, os oficiais ordenaram que ele continuasse. Ninguém se opôs, e ele liderou o caminho. Suas ordens eram atravessar o barranco, onde cada homem se encontrasse. Por esse método, como lhe pareceu, as tropas se concentrariam mais rapidamente do outro lado do que seria possível se usassem a ponte que cruzava o barranco (1). Mas, uma vez do outro lado, ele passou pela linha e dirigiu-se às tropas: "Senhores, lembrem-se do que já fizeram com a ajuda dos deuses. Pensem nas batalhas que venceram em combate corpo a corpo com o inimigo; no destino que aguarda aqueles que fogem diante de seus inimigos. Não se esqueçam de que estamos às portas da Hélade. Sigam os passos de Hércules, nosso guia, e incentivem-se uns aos outros, chamando-os pelo nome. Seria certamente doce, por alguma palavra ou feito corajoso e nobre, dito ou feito neste dia, deixar a memória de si mesmo nos corações daqueles que amamos."
(1) Lit. "tinham desenrolado fio por fio"; a metáfora é de
Desdobrando um novelo de lã.
Essas palavras foram proferidas enquanto ele passava a cavalo, e simultaneamente começou a liderar as tropas em linha de batalha; e, posicionando os peltastas em cada flanco do corpo principal, eles avançaram contra o inimigo. Ao longo da linha, a ordem se espalhou rapidamente: "manter as lanças apoiadas no ombro direito até o sinal da corneta; então abaixá-las para a carga, marcha lenta e passo constante, ninguém devendo acelerar o passo para correr." Por fim, a palavra de ordem foi transmitida: "Zeus, o Salvador, Hércules, nosso Guia." O inimigo aguardou a aproximação, confiante na excelência de sua posição; mas, à medida que se aproximavam, as tropas leves helênicas, com um sonoro "alala!", sem esperar pela ordem, investiram contra o inimigo. Este, por sua vez, avançou ansiosamente para enfrentar a carga, tanto a cavalaria quanto a massa de bitínios; e estes repeliram os peltastas. Mas quando, em contra-onda, a falange da infantaria pesada, avançando rapidamente, os enfrentou, e ao mesmo tempo soou a corneta, e o hino de batalha se elevou de todos os lábios, e depois disso um forte brado se ergueu, e no mesmo instante eles embainharam suas lanças;—nessa conjuntura, o inimigo não mais os saudou, mas fugiu. Timásion, com sua cavalaria, os seguiu de perto e, considerando seu pequeno número, causaram grandes baixas. Foi a ala esquerda do inimigo, em uma linha com a qual a cavalaria helênica estava posicionada, que foi dispersa tão rapidamente. Mas a direita, que não foi perseguida com tanta intensidade, reagrupou-se em uma colina; e quando os helenos os viram firmes, pareceu-lhes o caminho mais fácil e menos perigoso atacá-los imediatamente. Erguendo o hino de batalha, eles imediatamente os atacaram, mas os outros não esperaram sua chegada. Então os peltastas os perseguiram até que a direita do inimigo, por sua vez, também foi dispersa, embora com poucas perdas em mortos; pois a cavalaria inimiga era numerosa e ameaçadora.
Mas quando os helenos viram a cavalaria de Farnabazo ainda em formação compacta, e os cavaleiros bitínios reunidos como se fossem se juntar a ela, e como espectadores observando de um pequeno monte os acontecimentos abaixo, embora cansados, decidiram atacar o inimigo com todas as suas forças e não permitir que ele recuperasse o fôlego com ânimo renovado. Assim, formaram uma linha compacta e avançaram. Nesse instante, a cavalaria inimiga virou-se e fugiu pela encosta íngreme tão rapidamente como se estivesse sendo perseguida. Na verdade, eles buscaram abrigo em uma ravina, cuja existência era desconhecida pelos helenos. Estes, portanto, desviaram-se cedo demais e desistiram da perseguição, pois já era tarde demais. Retornando ao ponto onde ocorrera o primeiro encontro, ergueram um troféu e voltaram para o mar ao pôr do sol. Eram cerca de onze quilômetros até o acampamento.
Depois disso, o inimigo se concentrou em seus próprios assuntos e removeu suas casas e propriedades o mais longe possível. Os helenos, por sua vez, ainda aguardavam a chegada de Cleandro com os navios de guerra e transportes, que deveriam chegar em breve. Assim, todos os dias saíam com a bagagem, animais e escravos, trazendo destemidamente trigo e cevada, vinho e vegetais, milho-miúdo e figos; visto que a região produzia todas as coisas boas, com exceção da oliveira. Quando o exército acampava para descansar, grupos de saqueadores eram autorizados a sair, e aqueles que saíam se apropriavam dos despojos; mas quando todo o exército saía, se alguém se separasse e apreendesse algo, era decidido que se tornaria propriedade pública. Em pouco tempo, havia uma ampla abundância de suprimentos de todos os tipos, pois mercadorias chegavam das cidades helênicas de todos os lados, e mercados foram estabelecidos. Os marinheiros que passavam por ali, ao ouvirem falar da fundação de uma cidade e da existência de um porto, ficavam contentes em atracar. Até mesmo as tribos hostis que habitavam a região começaram a enviar emissários a Xenofonte. Eles acreditavam que era ele quem estava transformando o lugar em cidade e gostariam de saber em que termos poderiam conquistar sua amizade. Xenofonte fez questão de apresentar esses visitantes aos soldados.
Entretanto, Cleandro chegou com dois navios de guerra, mas nenhum transporte. No momento de sua chegada, por acaso, o exército já estava em campo, e um grupo separado havia partido em uma expedição de pilhagem pelas colinas, capturando vários bois. Temendo serem privados deles, essas mesmas pessoas falaram com Dexipo (o mesmo homem que havia fugido de Trapezo com a galera de cinquenta remos) e o imploraram que salvasse suas ovelhas. "Fique com algumas", disseram eles, "e devolva o resto para nós." Então, sem mais delongas, ele expulsou os soldados que estavam por perto, os quais repetiam que o saque era propriedade pública. Em seguida, foi até Cleandro. "Aqui está uma tentativa de roubo", disse ele. Cleandro ordenou que lhe trouxessem o culpado. Dexipo prendeu alguém e partiu para levá-lo ao governador espartano. Nesse instante, Agasias o encontrou e resgatou o homem, que era membro de sua companhia; e o restante dos soldados presentes começou a apedrejar Dexipo, chamando-o de "traidor". A situação parecia tão grave que vários tripulantes dos navios de guerra se assustaram e fugiram para o mar, e com eles, o próprio Cleandro. Xenofonte e os outros generais tentaram deter os homens, assegurando a Cleandro que o ocorrido não significava absolutamente nada e que a origem de tudo fora um decreto militar. Se fosse esse o culpado, seria ele. Mas Cleandro, instigado por Dexipo e pessoalmente incomodado com o susto que levara, ameaçou partir e publicar um interdito contra eles, proibindo qualquer cidade de recebê-los, por serem inimigos públicos. Pois, naquela época, os lacedemônios dominavam todo o mundo helênico.
A partir daí, o caso começou a adquirir um aspecto desagradável, e os helenos imploraram a Cleandro que reconsiderasse sua intenção. Ele respondeu que cumpriria sua palavra e que nada o impediria, a menos que o homem que dera o exemplo de apedrejamento, juntamente com o outro que resgatara o prisioneiro, lhe fossem entregues. Ora, um dos dois cujas pessoas eram assim exigidas — Agasias — havia sido amigo de Xenofonte durante todo o tempo; e era justamente por isso que Dexipo estava ainda mais ansioso para acusá-lo. Em sua perplexidade, os generais convocaram uma reunião completa dos soldados, e alguns oradores estavam dispostos a menosprezar Cleandro e a desmerecê-lo. Mas Xenofonte encarou a questão com mais seriedade; Ele se levantou e dirigiu-se à assembleia da seguinte forma: "Soldados, não posso dizer que me sinto inclinado a menosprezar este assunto, se Cleandro for autorizado a partir, como ameaça fazer, dado o seu atual estado de espírito para conosco. Há cidades helênicas próximas; mas os lacedemônios são os senhores da Hélade, e qualquer um deles pode fazer o que bem entender nas cidades. Se a primeira coisa que este lacedemônio fizer for fechar os portões de Bizâncio, e em seguida ordenar aos outros governadores, cidade por cidade, que não nos recebam porque somos um bando de rufiões sem lei e desleais aos lacedemônios; e se, além disso, este relato sobre nós chegar aos ouvidos do seu almirante, Anaxíbio, ficar ou partir será igualmente difícil. Lembrem-se, os lacedemônios são, atualmente, senhores tanto em terra como no mar. Portanto, por causa de um único homem, ou de dois homens, não é justo que o resto da Deveríamos ser banidos da Hélade; mas devemos obedecer a tudo o que nos ordenarem. Não lhes devem também obediência as cidades que nos deram à luz? Quanto a mim, visto que Dexipo, creio eu, continua a dizer a Cleandro que Agasias jamais teria feito isso se eu, Xenofonte, não o tivesse ordenado, absolvo-vos de toda a cumplicidade, e também Agasias, se o próprio Agasias afirmar que sou de alguma forma o principal responsável por esta questão. Se eu propus a moda de atirar pedras ou qualquer outro tipo de violência, condeno-me a mim mesmo — digo que mereço a pena máxima e submeter-me-ei a cumpri-la. Digo ainda que, se alguém mais for acusado, esse homem é obrigado a entregar-se a Cleandro para ser julgado, pois assim sereis completamente absolvidos da acusação. Mas, como as coisas estão agora, é cruel que, justamente quando aspirávamos a obter louvor e honra em toda a Hélade, estejamos destinados a afundar abaixo do nível do resto do mundo, banidos das cidades helênicas cujo nome comum ostentamos.
Depois disso, Agasias levantou-se e disse: "Juro-vos, senhores, pelos deuses e deusas, em verdade e em verdade, que nem Xenofonte nem ninguém entre vós me ordenou que resgatasse o homem. Vi um homem honesto — um dos meus — sendo levado por Dexipo, o homem que vos traiu, como bem sabeis. Não pude suportar isso; resgatei-o, admito o fato. Não me entregueis. Entregar-me-ei, como Xenofonte sugere, a Cleandro para que este dê o veredicto que achar justo. Não façam dos lacedemônios inimigos por causa de tal questão; antes, que Deus permita que cada um de vós alcance em segurança o objetivo do seu desejo. Apenas escolham entre vós e enviem comigo a Cleandro aqueles que, em caso de alguma omissão da minha parte, possam, com suas palavras e ações, suprir o que faltar." Então, o exército permitiu que ele escolhesse quem o acompanharia e partisse; E ele imediatamente escolheu os generais. Depois disso, todos partiram para Cleandro — Agasias, os generais e o homem que Agasias havia resgatado — e os generais falaram o seguinte: "O exército nos enviou a você, Cleandro, e esta é a ordem deles: 'Se você tem culpa em todos, dizem eles, deve sentenciá-los a todos e fazer com eles o que lhe parecer melhor; ou, se a acusação for contra um homem, dois ou possivelmente vários, o que eles esperam dessas pessoas é que se entreguem a você para julgamento.' Portanto, se você nos acusa de algo, generais, aqui estamos diante de você. Ou você atribui a culpa a alguém que não está aqui? Diga-nos quem. A menos que desobedeçam à nossa autoridade, ninguém se ausentará."
(1) Lendo com os melhores MSS., {sozoisthe}. Agasias termina sua frase
com uma oração. Al. {sozesthe}, "aja de modo que cada", etc.
Nesse momento, Agasias deu um passo à frente e disse: "Fui eu, Cleandro, quem resgatou o homem ali diante de vocês das mãos de Dexipo, quando este o levava embora, e fui eu quem deu a ordem para atacar Dexipo. Alegarei que sei que o prisioneiro é um homem honesto. Quanto a Dexipo, sei que ele foi escolhido pelo exército para comandar uma galera de cinquenta remos, que havíamos obtido a pedido dos homens de Trapezos com o propósito expresso de reunir embarcações para nos levar em segurança para casa. Mas esse mesmo Dexipo traiu seus companheiros soldados, com quem havia sido libertado de tantos perigos, e fugiu para se esconder como um escravo desgarrado, com o que roubamos a fragata dos trapezuninos e, por causa desse homem, precisamos parecer patifes aos seus olhos. Quanto a nós, na medida do possível, ele nos arruinou; pois, como todos nós, ele soube o quão praticamente impossível era para nós recuar a pé através do [informação faltante]." rios e chegar à Hélade em segurança. Essa é a marca do homem de quem roubei a presa. Ora, se tivesse sido você mesmo quem o tivesse levado, ou um de seus emissários, ou mesmo qualquer um que não fosse um fugitivo nosso, tenha certeza de que eu teria agido de maneira bem diferente. Tenha certeza de que, se me condenar à morte agora, estará sacrificando um homem bom e honesto por um covarde e um patife."
Após ouvir esses comentários, Cleandro respondeu que, se tal tivesse sido o comportamento de Dexipo, não poderia parabenizá-lo. "Mas ainda assim", acrescentou, dirigindo-se aos generais, "se Dexipo fosse um patife tão grande, não deveria sofrer violência; mas, segundo o próprio pedido de vocês, ele tinha direito a um julgamento justo e, assim, receber o que merecia. Portanto, o que tenho a dizer agora é: deixem seu amigo aqui e sigam seu caminho, e quando eu der a ordem, estejam presentes no julgamento. Não tenho mais nenhuma acusação contra o exército ou qualquer outra pessoa, visto que o próprio prisioneiro admite que resgatou o homem." Então, o homem que havia sido resgatado disse: "Em minha defesa, Cleandro, se por acaso o senhor pensa que fui preso por algum delito, não é o caso; eu não bati nem atirei; eu apenas disse: 'As ovelhas são propriedade pública'." pois era uma resolução dos soldados que, sempre que o exército saísse em massa, qualquer saque obtido em caráter privado seria propriedade pública. Foi tudo o que eu disse, e então aquele sujeito me agarrou e começou a me arrastar. Ele queria nos calar para que pudesse ficar com uma parte dos bens e guardar o resto para esses bucaneiros, contrariando a ordenança." Em resposta, Cleandro disse: "Muito bem, se essa é a sua intenção, pode ficar também, e levaremos o seu caso em consideração."
Em seguida, Cleandro e seu grupo foram tomar o café da manhã; mas Xenofonte reuniu o exército e aconselhou que enviassem uma delegação a Cleandro para interceder em favor dos homens. Assim, ficou decidido enviar alguns generais e oficiais com Dracôncio, o espartano, e, do restante, aqueles que parecessem mais aptos a ir. A delegação deveria solicitar a Cleandro, por todos os meios, que libertasse os dois homens. Então Xenofonte veio e dirigiu-se a ele desta forma: "Cleander, você tem os homens; o exército curvou-se a você e concordou em fazer o que você desejava com relação a esses dois soldados e a eles em geral. Mas agora eles imploram e suplicam que você liberte esses dois homens e não os mate. Muitos bons serviços esses dois prestaram ao nosso exército no passado. Permita que eles obtenham isso de você, e em troca o exército promete que, se você se colocar à frente deles e os deuses misericordiosos aprovarem, eles lhe mostrarão quão ordeiros são, quão aptos a obedecer ao seu general e, com a ajuda dos céus, a enfrentar seus inimigos sem hesitar. Eles fazem este pedido adicional a você: que você se apresente, assuma o comando deles e os ponha à prova. 'Teste-nos você mesmo', dizem eles, 'e teste Dexipo, veja como cada um de nós é, e depois atribua a cada um o que lhe é devido.'" Quando Cleander ouviu essas coisas, respondeu: "Não, pelos deuses gêmeos, responderei prontamente. Aqui está o que faço." "Apresentarei a ti um presente dos dois homens, e eu, como dizes, me apresentarei, e então, se os deuses o permitirem, colocarei-me à tua frente e te conduzirei à Hélade. Muito diferente é a tua linguagem da história que eu costumava ouvir de certas pessoas a teu respeito, de que queres retirar o exército da aliança com os lacedemônios."
Após isso, a delegação agradeceu-lhe e retirou-se, levando consigo os dois homens; então, Cleandro fez um sacrifício preliminar à marcha e conversou amigavelmente com Xenofonte, e os dois firmaram uma aliança. Quando o espartano viu com que disciplina os homens cumpriram as ordens, ficou ainda mais ansioso para se tornar seu líder. Contudo, apesar dos sacrifícios repetidos por três dias consecutivos, as vítimas permaneceram desfavoráveis. Então, ele convocou os generais e disse-lhes: "As vítimas não me favorecem, não me permitem conduzi-los para casa; mas não desanimem. A vocês foi dada, ao que parece, a missão de trazer seus homens em segurança para casa. Avante, então, e, da nossa parte, quando chegarem lá, daremos a vocês as boas-vindas mais calorosas que pudermos."
Então os soldados resolveram presenteá-lo com o gado público, o que ele aceitou, mas logo em seguida devolveu-lhes. Assim, ele partiu; mas os soldados dividiram o trigo que haviam coletado e os demais bens capturados, e iniciaram sua marcha de volta para casa através do território dos bitínios.
Inicialmente, eles se mantiveram na estrada principal; mas, não encontrando nada que os levasse a um território amigo com algo em seus bolsos, resolveram dar meia-volta bruscamente e marcharam por um dia e uma noite na direção oposta. Com isso, capturaram muitos escravos e muitos animais de pequeno porte; e no sexto dia chegaram a Crisópolis, na Calcedônia (2). Ali permaneceram por sete dias enquanto vendiam o saque.
(2) O nome deve ser escrito "Calchedonia". A forma falsa foi eliminada.
quanto mais correto, provavelmente devido a uma pronúncia incorreta, com base em um
derivação errônea, em algum momento de tempos remotos. Os sítios de Crisópolis
e Calchedon correspondem respectivamente aos modernos Scutari e
Kadikoi.
(Na parte inicial da narrativa, encontrará-se um) história detalhada da sorte dos helenos durante seu marchar pelo interior com Ciro até a data da batalha; e, posteriormente, até sua morte, até que chegaram à Euxina; bem como de todas as suas ações em seus esforços para escapar de o Euxino, em parte por marchas terrestres e em parte à vela por mar, até que se encontraram fora da foz do Mar Negro (ao sul do Bósforo), em Crisópolis, na Ásia.
Nesse momento, Farnabazo, temendo que o exército pudesse empreender uma campanha contra sua satrapia, enviou um mensageiro a Anaxíbio, o almirante espartano, que por acaso se encontrava em Bizâncio, e implorou-lhe que retirasse o exército da Ásia, comprometendo-se a atender a todos os seus desejos. Anaxíbio, então, convocou os generais e oficiais a Bizâncio e prometeu que os soldados não ficariam sem soldo, caso atravessassem o estreito. Os oficiais disseram que deliberariam e dariam uma resposta. Xenofonte, individualmente, informou-lhes que estava prestes a abandonar o exército imediatamente e que só queria zarpar. Anaxíbio insistiu para que não tivesse tanta pressa: "Atravesse com os demais", disse ele, "e então haverá tempo suficiente para pensar em deixar o exército". E assim o outro se comprometeu a fazer.
Então Seutes, o trácio, enviou Medusades e implorou a Xenofonte que usasse sua influência para garantir a travessia do exército. "Diga a Xenofonte que, se ele fizer o possível por mim neste assunto, não se arrependerá." Xenofonte respondeu: "O exército irá atravessar de qualquer forma; portanto, nesse aspecto, Seutes não tem nenhuma obrigação para comigo ou com qualquer outra pessoa; mas assim que atravessar, eu pessoalmente ficarei livre disso. Que Seutes, portanto, na medida do possível e com prudência, se dirija àqueles que permanecerão e terão voz nas decisões."
Depois disso, todo o corpo de tropas atravessou para Bizâncio. Mas Anaxíbio, em vez de pagar os soldos, proclamou: "Os soldados devem pegar suas armas e bagagens e partir", como se tudo o que quisesse fosse apurar o número de homens e desejar-lhes boa viagem. Os soldados não ficaram nada contentes com isso, pois não tinham dinheiro para se abastecer para a marcha; e começaram, lentamente, a reunir suas bagagens. Xenofonte, entretanto, que mantinha relações próximas com o governador Cleandro, foi fazer uma última visita ao seu anfitrião e se despediu, estando prestes a zarpar. Mas o outro protestou: "Não faça isso, ou então", disse ele, "você será repreendido, pois já há quem queira responsabilizá-lo pela lentidão do exército em se organizar." O outro respondeu: "Não, a culpa não é minha. São os próprios homens que estão com falta de provisões; por isso estão tão desanimados com a partida." "Mesmo assim", respondeu ele, "aconselho-vos a sair, como se pretendessem marchar com eles, e quando estiverem bem longe, haverá tempo suficiente para se retirarem." "Muito bem", disse Xenofonte, "iremos acertar tudo isso com Anaxíbio." Foram e expuseram o caso ao almirante, que insistiu que fizessem como ele havia dito e marchassem, com malas e bagagens, pelo caminho mais rápido; e, como apêndice ao decreto anterior, acrescentou: "Qualquer um que se ausentar da revista e da reunião será o único culpado pelas consequências." Isso era peremptório. Assim, marcharam, primeiro os generais e depois o resto; e agora, com exceção de um ou outro homem, estavam todos do lado de fora; foi uma "limpeza completa". E Eteonicus ficou de guarda perto dos portões, pronto para fechá-los assim que os homens estivessem completamente fora, e para cravar o pino da tranca.
Então Anaxíbio convocou os generais e capitães e dirigiu-se a eles: "É melhor que vocês consigam provisões nas aldeias trácias; lá encontrarão bastante cevada, trigo e outros mantimentos necessários; e, quando os tiverem, sigam para a Quersoneso, onde Cinisco os acolherá em seu serviço." Alguns soldados ouviram o que foi dito, ou talvez um dos oficiais tenha servido de intermediário; seja como for, a notícia foi repassada ao exército. Quanto aos generais, sua preocupação imediata era tentar obter informações sobre Seutes: "Ele era hostil ou amigável? Além disso, teriam que marchar pela Montanha Sagrada (1) ou contorná-la pelo centro da Trácia?"
(1) Assim, a cordilheira que corre paralela à
Propôntis (Mar de Mármora) da latitude 41 graus N até aproximadamente a latitude.
40 graus e 30'; de Bisanthe (Rodosto) até o istmo do
Quersoneso (Galípoli).
Enquanto discutiam esses pontos, os soldados pegaram em armas e correram a toda velocidade em direção aos portões, com a intenção de entrar novamente na fortificação. Mas Eteônico e seus homens, vendo a infantaria pesada se aproximando a toda velocidade, fecharam prontamente os portões e cravaram o pino da tranca. Então, os soldados começaram a golpear os portões, exclamando que era iníquo atirá-los daquela maneira nas garras dos inimigos. "Se vocês não abrirem os portões por conta própria", gritaram, "nós os partiremos ao meio"; e outro grupo correu para o mar, e assim ao longo do quebra-mar e por cima da muralha para dentro da cidade; enquanto um terceiro grupo, composto pelos poucos que ainda estavam dentro, que nunca haviam saído da cidade, vendo o que acontecia nos portões, cortou as trancas com machados e escancarou os portões; e o resto entrou em massa.
Xenofonte, ao ver o que acontecia, ficou alarmado com a possibilidade de o exército se entregar à pilhagem e causar males incuráveis à cidade, a ele próprio e aos soldados. Então, partiu e, mergulhando na multidão, foi arrastado pelos portões junto com ela. Os bizantinos, assim que viram os soldados invadindo à força, deixaram a praça e fugiram, alguns para os navios, outros para suas casas, enquanto os que já estavam dentro saíram correndo, e alguns se lançaram sobre seus navios de guerra, na esperança de estarem a salvo a bordo; enquanto isso, não havia uma única alma que duvidasse que a cidade havia sido tomada e que todos estavam perdidos. Eteônico recuou rapidamente para a cidadela. Anaxíbio correu até o mar e, embarcando num barco de pescador, navegou até a Acrópole e imediatamente mandou buscar as tropas da guarnição de Calcedônia, já que as que já estavam na Acrópole pareciam insuficientes para conter os homens.
Os soldados, ao avistarem Xenofonte, lançaram-se sobre ele, gritando: "Agora, Xenofonte, é a hora de provar que és um homem. Tens uma cidade, tens trirremes, tens dinheiro, tens homens; hoje, se quiseres, podes fazer-nos um favor e nós faremos de ti um grande homem." Ele respondeu: "Não, gosto do que dizes e farei tudo isso; mas se é isso que desejas, formem-se e tomem posição imediatamente." Disse isso, querendo acalmá-los, e assim transmitiu a ordem ao longo das linhas, enquanto ordenava aos restantes que fizessem o mesmo: "Tomem posição; fiquem tranquilos." Mas os próprios homens, por uma espécie de auto-organização, formaram-se em fileiras e logo estavam posicionados, a infantaria pesada em oito fileiras, enquanto a infantaria ligeira avançava para cobrir as duas alas. A Praça Trácia, como é chamada, é um excelente local para manobras, por ser plana e sem edifícios. Assim que as armas foram empilhadas e os ânimos dos homens se acalmaram, Xenofonte convocou uma reunião geral dos soldados e fez o seguinte discurso:—
"Soldados, não me surpreende a vossa ira, nem que considerem um tratamento monstruoso serem enganados desta forma; mas considerem as consequências se saciarmos a nossa indignação e, em troca de tal engano, nos vingarmos dos lacedemônios aqui presentes e saquearmos uma cidade inocente. Seremos declarados inimigos dos lacedemônios e seus aliados; e que tipo de guerra será essa, não precisamos ir muito longe para conjecturar. Presumo que não se esqueceram de alguns acontecimentos recentes. Nós, atenienses, entramos em guerra contra os lacedemônios e seus aliados com uma frota composta por não menos de trezentos navios de linha, incluindo os que estavam no porto e os que navegavam. Tínhamos vastos tesouros guardados na cidade e uma renda anual que, proveniente de fontes nacionais e estrangeiras, não chegava a menos de mil talentos. O nosso império incluía todas as ilhas e possuíamos numerosas cidades tanto na Ásia como na Europa. Entre outras, esta própria Bizâncio, onde estamos..." agora era nosso; e, no entanto, no fim, fomos vencidos, como todos vocês muito bem sabem.
"Qual será, então, o nosso destino? Os lacedemônios não só contam com seus antigos aliados, como também com os atenienses e aqueles que, naquela época, eram aliados de Atenas. Tissafernes e todos os demais asiáticos do litoral são nossos inimigos, sem falar do nosso arqui-inimigo, o próprio rei, lá em cima, a quem viemos destituir de seu império e, se possível, matar. Pergunto, então, com todos esses unidos contra nós, haverá alguém tão insensato a ponto de imaginar que podemos sobreviver ao conflito? Pelo amor de Deus, não enlouqueçamos nem desperdicemos nossas vidas levianamente em guerra contra nossas próprias cidades natais — aliás, contra nossos próprios amigos, nossos parentes e familiares; pois em uma ou outra cidade todos eles estão incluídos. Todas as cidades marcharão contra nós, e não injustamente, se, depois de nos recusarmos a conquistar uma única cidade bárbara, tomarmos a primeira cidade helênica que encontrarmos e a reduzirmos a um monte de ruínas. Pois meu Em parte, minha prece é que, antes de ver tais coisas feitas por vocês, eu, ao menos, possa estar a dez mil braças de profundidade! Meu conselho para vocês, como helenos, é que busquem obter seus justos direitos, através da obediência àqueles que estão à frente da Hélade; e se porventura falharem nessas exigências, por que, sendo mais vítimas do que culpados, deveríamos nós também nos privar da Hélade? No momento, proponho que enviemos um mensageiro a Anaxíbio e lhe digamos que entramos na cidade, não planejando violência, mas apenas para descobrir se ele e sua vontade nos mostrarão algum benefício; pois, se assim for, ótimo; mas, caso contrário, pelo menos o faremos ver que não nos fecha as portas como se fôssemos tolos e enganados. Conhecemos o significado de disciplina; viramos as costas e vamos embora.
Esta resolução foi aprovada, e enviaram Hierônimo, um eleiano, com outros dois, Euríloco, um arcádio, e Filésio, um aqueu, para entregar a mensagem. Assim, partiram em sua missão. Mas enquanto os soldados ainda estavam reunidos em conclave, chegou Coeratadas, de Tebas. Ele era um tebano não exilado, mas com gosto pela política, que fazia questão de verificar se alguma cidade ou nação precisava de seus serviços. Assim, na ocasião presente, apresentou-se e proclamou estar pronto para liderá-los e conduzi-los ao Delta da Trácia (2), como é chamado, onde encontrariam uma terra de abundância; mas até lá chegarem, ele lhes proveria carne e bebida em abundância. Enquanto ainda ouviam essa história, chegou a mensagem de Anaxíbio. Sua resposta foi: "A disciplina de que falaram não era algo de que se arrependeriam; aliás, ele denunciaria o comportamento deles às autoridades locais; e quanto a si mesmo, buscaria conselhos e faria o melhor que pudesse por eles."
(2) A localidade exata, assim chamada, não é conhecida; sem dúvida, situava-se
Em algum lugar entre Bizâncio e Salmidesso, possivelmente em Declo.
(mod. Derkos); ou possivelmente a estreita porção da Trácia entre
O Mar Negro, o Bósforo e a Propôntida eram conhecidos por esse nome. Veja a nota.
em Pretor ad. loc., e "Dict. Geog." "Thracia."
Então, os soldados aceitaram Coeratadas como seu general e se retiraram para fora das muralhas. Seu novo general se comprometeu a apresentar-se às tropas no dia seguinte com animais para sacrifício e um adivinho, além de comidas e bebidas para o exército. Assim que saíram, Anaxíbio fechou os portões e promulgou um decreto ordenando que "qualquer soldado encontrado lá dentro fosse imediatamente arrebatado e vendido". No dia seguinte, Coeratadas chegou com as vítimas e o adivinho. Uma fila de vinte carregadores de farinha de cevada o seguia, seguida por outros vinte carregando vinho, três carregados com azeitonas e dois carregando, um com uma quantidade de alho que um homem sozinho conseguiria levantar e o outro com uma carga semelhante de cebolas. Ele depositou esses diversos suprimentos, aparentemente para distribuição, e começou a realizar os sacrifícios.
Xenofonte enviou um mensageiro a Cleandro, implorando-lhe que providenciasse a entrada nas muralhas para que pudesse partir de Bizâncio em sua viagem de regresso a casa. Cleandro compareceu e disse o seguinte: "Cheguei, mas mal consegui resolver a situação. Anaxíbio insistiu: 'Não era conveniente que Xenofonte estivesse lá dentro enquanto os soldados estivessem perto das muralhas do lado de fora; os bizantinos, além disso, estavam em desordem; e não havia qualquer simpatia entre um lado e o outro.' Mesmo assim, ele acabou por lhe convidar a entrar, se realmente desejasse deixar a cidade por mar com ele." Assim, Xenofonte despediu-se dos soldados e retornou com Cleandro para dentro das muralhas.
Voltando a Coeratadas. No primeiro dia, ele não obteve sinais favoráveis no sacrifício e não distribuiu rações aos soldados. No segundo dia, as vítimas estavam prontas perto do altar, e Coeratadas também, com a grinalda coroada, pronto para sacrificar, quando chegaram Timásion, o Dardânio, com Neon, o Asineu, e Cleanor de Orcômeno, proibindo Coeratadas de sacrificar: "Ele deve entender que seu comando militar chegará ao fim, a menos que lhes dê provisões." O outro ordenou que medissem os suprimentos: "Por favor, distribuam-nos." Mas quando percebeu que lhe faltava muito para um único dia de provisões para cada homem, recolheu seus apetrechos de sacrifício e retirou-se. Quanto a ser general, nada mais tinha a dizer sobre isso.
Restaram então esses cinco — Neon, o Asineu; Frinisco, o Aqueu; Filésio, o Aqueu; Xânticos, o Aqueu; e Timásion, o Dardânio — à frente do exército, e avançaram até algumas aldeias trácias em frente a Bizâncio, onde acamparam. Os generais não conseguiam chegar a um acordo. Cleanor e Frinisco desejavam marchar para se juntar a Seutes, que havia manipulado seus sentimentos presenteando um com um cavalo e o outro com uma esposa. Mas o objetivo de Neon era ir para a Quersoneso: "Quando estivermos sob a proteção dos lacedemônios", pensou ele, "irei para a frente e comandarei todo o exército."
A única ambição de Timásion era atravessar de volta para a Ásia, na esperança de ser reintegrado em casa e pôr fim ao seu exílio. Os soldados compartilhavam os desejos do último general. Mas, com o passar do tempo, muitos homens venderam suas armas em diferentes lugares e partiram como puderam; outros (na verdade, doaram suas armas, alguns aqui, outros ali, e (1)) se integraram às cidades. Um homem se alegrou. Era Anaxíbio, para quem a dispersão do exército foi uma bênção. "É assim", disse para si mesmo, "que posso melhor agradar a Farnabazo."
(1) O MSS. dê as palavras assim traduzidas - {oi de kai (didontes ta opla
kata tous khorous)}, que alguns críticos emendam {diadidontes},
Alguns colocam entre parênteses por suspeita, outros expurgam.
Mas Anaxíbio, enquanto prosseguia sua viagem de Bizâncio, foi recebido em Cízico por Aristarco, o novo governador, que sucederia Cleandro em Bizâncio; e corria a notícia de que um novo almirante, Polo, se ainda não tivesse chegado, logo alcançaria o Helesponto e socorreria Anaxíbio. Este enviou uma última recomendação a Aristarco para que vendesse todos os soldados cireus que conseguisse encontrar ainda em Bizâncio; pois Cleandro não havia vendido nenhum deles; pelo contrário, dedicara-se a cuidar dos doentes e feridos, compadecendo-se deles e insistindo para que fossem acolhidos nas casas. Aristarco mudou tudo isso e, assim que chegou a Bizâncio, vendeu nada menos que quatrocentos deles. Enquanto isso, Anaxíbio, em sua viagem costeira, chegou a Parium e, conforme os termos do acordo, enviou mensageiros a Farnabazo. Mas este último, ao saber que Aristarco era o novo governador de Bizâncio e que Anaxíbio havia deixado de ser almirante, virou-lhe as costas e começou a arquitetar com Aristarco as mesmas medidas que vinha planejando com Anaxíbio em relação ao exército de Cirea.
Anaxíbio, então, convocou Xenofonte e ordenou-lhe que, por todos os meios possíveis, navegasse até o exército com a máxima rapidez e o mantivesse unido. "Ele deveria reunir os fragmentos dispersos e levá-los até Perinto, e de lá transportá-los para a Ásia sem demora." E, para isso, colocou à sua disposição uma galera de trinta remos, entregou-lhe uma carta de autorização e um oficial para acompanhá-lo, com a ordem aos períntios de "escoltarem Xenofonte a cavalo, sem demora, até o exército". Assim, Xenofonte navegou e finalmente alcançou o exército. Os soldados o receberam com alegria e teriam ficado muito felizes em atravessar da Trácia para a Ásia sob sua liderança.
Mas Seutes, ao saber da chegada de Xenofonte, enviou Medosades novamente, por mar, ao seu encontro, e suplicou-lhe que trouxesse o exército até ele; e prometeu-lhe tudo o que considerasse necessário para persuadir seu discurso. Mas o outro respondeu que nada disso lhe era possível; e com essa resposta, Medosades partiu, e os helenos seguiram para Perinto. Ali, ao chegar, Neon retirou suas tropas e acampou à parte, com cerca de oitocentos homens; enquanto o restante do exército permaneceu reunido sob as muralhas de Perinto.
Depois disso, Xenofonte pôs-se a procurar embarcações para não perder tempo na travessia. Mas, nesse ínterim, Aristarco, o governador de Bizâncio, chegou com alguns navios de guerra, instigado por Farnabazo. Para garantir a segurança, primeiro proibiu os capitães e mestres de transportar as tropas e, em seguida, visitou o acampamento e informou os soldados de que sua passagem para a Ásia estava proibida. Xenofonte respondeu que estava agindo sob as ordens de Anaxíbio, que o enviara ali com esse propósito específico; ao que Aristarco retrucou: "A propósito, Anaxíbio não é mais almirante, e eu sou o governador desta região; se eu encontrar algum de vocês no mar, afundarei o navio." Com essas palavras, retirou-se para dentro das muralhas de Perinto.
No dia seguinte, mandou chamar os generais e oficiais do exército. Eles já haviam chegado às muralhas da fortificação quando alguém trouxe a notícia a Xenofonte de que, se ele pusesse os pés lá dentro, seria capturado e encontraria um destino terrível ou, mais provavelmente, seria entregue a Farnabazo. Ao ouvir isso, Xenofonte enviou o restante do grupo, mas alegou, por si mesmo, que havia um sacrifício que desejava oferecer. Dessa forma, conseguiu voltar e consultar as vítimas: "Será que os deuses permitiriam que ele tentasse levar o exército até Seutes?" Por um lado, era evidente que a ideia de atravessar para a Ásia diante daquele homem com seus navios de guerra, que pretendia bloquear a passagem, era muito perigosa. Por outro lado, ele também não gostava da ideia de ficar preso na Quersoneso com um exército que precisava desesperadamente de tudo; onde, além de estarem à disposição do governador local, seriam privados do essencial para a vida.
Enquanto Xenofonte estava ocupado com isso, os generais e oficiais voltaram com uma mensagem de Aristarco, que lhes dissera que poderiam se retirar por ora, mas que os esperaria à tarde. As antigas suspeitas de uma conspiração agora se transformaram em certeza. Xenofonte, entretanto, havia constatado que as vítimas eram favoráveis ao seu projeto. Ele pessoalmente, e o exército como um todo, poderiam prosseguir em segurança até Seutes, ao que pareciam dizer. Assim, levou consigo Polícrates, o capitão ateniense, e de cada um dos generais, com exceção de Neon, um homem em quem pudessem confiar, e à noite partiram para visitar o exército de Seutes, a sessenta estádios de distância.
Ao se aproximarem, depararam-se com algumas fogueiras de vigia abandonadas, e sua primeira impressão foi de que Seutes havia mudado de posição; mas logo percebendo um som confuso (as vozes dos homens de Seutes sinalizando uns para os outros), a explicação lhe ocorreu: Seutes mantinha suas fogueiras acesas na frente, em vez de atrás, de seus postos de vigia noturnos, para que os postos avançados, estando na escuridão, pudessem passar despercebidos, sendo assim seu número e posição um mistério; enquanto qualquer grupo que se aproximasse de fora, longe de passar despercebido, se destacaria conspicuamente através do brilho do fogo. Percebendo a situação, Xenofonte enviou seu intérprete, que era um dos integrantes do grupo, e ordenou que informasse a Seutes que Xenofonte estava ali e desejava conversar com ele. Os outros perguntaram se ele era um ateniense do exército ali perto, e assim que o intérprete respondeu: "Sim, o mesmo", eles se levantaram e partiram a galope; E em menos tempo do que se leva para contar, algumas centenas de peltastas chegaram, capturaram Xenofonte e seus companheiros e os levaram até Seutes. Este estava em uma torre muito bem guardada, e havia cavalos ao redor dela, em círculo, já com freios e rédeas; pois seu temor era tão grande que ele alimentava seus cavalos durante o dia (2) e, durante as noites, mantinha-os de guarda com os animais assim freados e com rédeas. Foi explicado que, antigamente, um ancestral seu, chamado Teres, estivera naquela mesma região com um grande exército, vários dos quais perdeu para os habitantes nativos, além de ter sido roubado de sua bagagem. Os habitantes da região são tínios e são considerados os guerreiros mais aguerridos — especialmente à noite.
(2) Ou seja, "em vez de deixá-los pastar".
Quando se aproximaram, Seutes convidou Xenofonte a entrar e trazer consigo dois homens à sua escolha. Assim que entraram, cumprimentaram-se calorosamente e, segundo o costume trácio, brindaram com taças de vinho. Estava presente ao lado de Seutes Medosades, que em todas as ocasiões atuava como seu embaixador-chefe. Xenofonte tomou a iniciativa e disse: "Tu me enviaste mensageiros, Seutes, repetidas vezes. Na primeira vez, enviaste Medosades a Calcedônia e me pediste que usasse minha influência em favor do exército que vinha da Ásia. Prometeste-me, em troca dessa minha conduta, várias gentilezas; pelo menos foi o que Medosades disse"; e antes de prosseguir, voltou-se para Medosades e perguntou: "Não é verdade?". O outro assentiu. "Em uma segunda ocasião, o mesmo Medosasdes veio quando eu havia atravessado de Parium para me reunir ao exército; e ele me prometeu que, se eu lhe trouxesse o exército, você me trataria como um amigo e irmão em vários aspectos. Ele disse, especialmente em relação a certos lugares à beira-mar dos quais você é proprietário e senhor, que você estava disposto a me presenteá-los." Nesse ponto, ele questionou Medosasdes novamente: "As palavras que lhe foram atribuídas são exatas?", e Medosasdes assentiu mais uma vez plenamente. "Vamos", prosseguiu Xenofonte, "relate a resposta que lhe dei, começando por Calcedônia." "Você respondeu que o exército estava, de qualquer forma, prestes a atravessar para Bizâncio; e, nesse sentido, não havia necessidade de pagar a você ou a qualquer outra pessoa; e, quanto a você, acrescentou, uma vez do outro lado, você pretendia deixar o exército, o que de fato aconteceu, como você disse." "Bem! O que eu disse", perguntou ele, "na sua próxima visita, quando você veio me ver em Selíbria?" "Você disse que a proposta era impossível; vocês iriam todos para Perinto para atravessar para a Ásia." "Ótimo", disse Xenofonte, "e apesar de tudo, neste momento, aqui estou eu, e Frinisco, um dos meus colegas, e Polícrates ali, um capitão; e lá fora, representando os outros generais (todos, exceto Neônio, o Lacônio), os homens mais confiáveis que eles puderam encontrar para enviar. Portanto, se você deseja dar a essas transações um selo de ainda maior segurança, não precisa fazer nada além de convocá-los também; e você, Polícrates, vá e diga da minha parte que eu ordeno que deixem suas armas do lado de fora, e você pode deixar sua própria espada do lado de fora antes de entrar com eles em seu retorno."
Quando Seutes ouviu até aqui, ele interveio: "Eu nunca desconfiaria de um ateniense, pois já somos parentes (3), eu sei; e os melhores amigos, acredito, seremos." Depois disso, assim que os homens certos entraram, Xenofonte questionou Seutes sobre o uso que pretendia fazer do exército, e ele respondeu o seguinte: "Mésiades era meu pai; seu domínio se estendia sobre os melanditas, os tinianos e os tranipsianos. Então, os assuntos dos odrísios tomaram um rumo ruim, e meu pai foi expulso desta terra e, mais tarde, morreu de doença, deixando-me para ser criado como órfão na corte de Medoco, o atual rei. Mas eu, quando me tornei adulto, não pude suportar viver com os olhos fixos na mesa de outro. Então, sentei-me ao lado dele como um suplicante e implorei que me desse quantos homens pudesse, para que eu pudesse causar o máximo de mal possível àqueles que nos expulsaram de nossa terra; para que assim eu pudesse deixar de viver dependendo da mesa de outro, como um cão vigiando a mão de seu dono. Em resposta à minha súplica, ele me deu os homens e os cavalos." que você verá ao amanhecer, e hoje em dia vivo com estes, saqueando minha própria terra ancestral. Mas se você se juntasse a mim, creio que, com a ajuda dos céus, poderíamos facilmente recuperar meu império. É isso que eu quero de você." "Bem, então", disse Xenofonte, "supondo que viéssemos, o que você poderia nos dar? Os soldados, os oficiais e os generais? Diga-nos para que estas testemunhas possam relatar sua resposta." E ele prometeu dar "aos soldados comuns um ciziceno (4), a um capitão o dobro e a um general quatro vezes mais, com tanta terra quanto desejassem, uma junta de bois e um lugar fortificado no litoral." "Mas agora, supondo", disse Xenofonte, "que não tenhamos sucesso, apesar de nossos esforços; suponha que surja alguma intimidação por parte dos lacedemônios; você acolheria em seu país algum de nós que busque refúgio com você?" Ele respondeu: "Não, não só isso, mas eu vos considerarei meus irmãos, com direito a compartilhar meu trono e possuidores conjuntos de todas as riquezas que possamos adquirir. E a ti mesmo, ó Xenofonte! Darei minha filha, e se tiveres uma filha, eu a comprarei à moda trácia; e te darei Bisante como morada, que é a mais bela de todas as minhas posses no litoral (5)."
(3) A tradição dizia que os trácios e os atenienses estavam ligados,
através do casamento de um antigo príncipe Tereu (ou Teres) com
Procne, filha de Pândion. Esta antiga história, desacreditada por
Tucídides, ii. 29, é mencionado em Aristóteles, "Pássaros", 368 e seguintes.
Os pássaros estão prestes a atacar os dois intrusos atenienses, quando
Epops, rei dos pássaros, anteriormente Tereu, rei da Trácia, mas
Transformada há muito tempo em poupa, intercede em favor de dois.
homens, {tes emes gunaikos onte suggene kai phuleta}, "que são da minha
tribo e parentes da senhora." Historicamente, os atenienses tinham
No ano de 431 a.C., fez aliança com Sitalces, rei de
Odrysianos (filho de Teres, o primeiro fundador de seu império),
e fez de seu filho, Sadocus, um cidadão ateniense. Cf. Tuc. ib.;
Arist. Acarnenses, 141 fol.
(4) Um cyzicene mensal deve ser entendido.
(5) Bisanthe, uma das colônias jônicas fundadas por Samos, com o
O nome trácio Rhaedestus (atual Rodosto) foi colocado em posição de destaque para
Comandar a entrada na montanha sagrada.
Após ouvirem essas propostas, deram e aceitaram juramentos de boa fé; e assim a delegação partiu. Antes do amanhecer, já estavam de volta ao acampamento e, individualmente, apresentaram um relatório àqueles que os enviaram. Ao amanhecer, Aristarco convocou novamente os generais e oficiais, mas estes resolveram encerrar a visita a Aristarco e convocar uma reunião do exército. Em plena reunião, os soldados se encontraram, com exceção dos homens de Neon, que permaneceram a cerca de dez estádios de distância. Quando se reuniram, Xenofonte se levantou e fez o seguinte anúncio: "Homens, Aristarco, com seus navios de guerra, nos impede de navegar para onde desejamos ir; não é seguro sequer colocar os pés a bordo de uma embarcação. Mas se ele nos impede aqui, nos apressa para lá. 'Partindo para a Quersoneso', disse ele, 'forçando a passagem pela Montanha Sagrada'." Se conseguirmos dominar a situação e chegarmos lá, ele tem uma surpresa para nós. Ele promete que não os venderá mais, como fez em Bizâncio; vocês não serão enganados novamente; receberão o pagamento; ele não permitirá mais, como agora, que passem necessidade. Essa é a proposta dele. Mas Seutes diz que, se vocês forem até ele, ele os tratará bem. O que vocês precisam considerar agora é se ficarão para debater essa questão ou se deixarão para resolvê-la quando chegarmos a uma terra com provisões. Se me perguntarem minha opinião, é esta: já que aqui não temos dinheiro para comprar, nem permissão para pegar sem pagar o que precisamos, por que não subir a essas aldeias onde o direito de nos servirmos é concedido pela força? Lá, sem a necessidade de mantimentos básicos, vocês poderão ouvir o que este homem e o outro querem de vocês e escolher o que lhes parecer melhor. "Quem concordar com isso", acrescentou ele, "levante a mão." Todos levantaram as mãos. "Então retirem-se", disse ele, "e preparem seus equipamentos, e ao comando, sigam seu líder."
Depois disso, Xenofonte se colocou à frente e os demais o seguiram. Neon, de fato, e outros agentes de Aristarco tentaram dissuadi-los de seu propósito, mas eles se mostraram indiferentes às suas insistências. Não haviam avançado mais de cinco quilômetros quando Seutes os encontrou; e Xenofonte, ao vê-lo, ordenou-lhe que se aproximasse. Ele desejava lhe dizer o que consideravam mais vantajoso para seus interesses, na presença do maior número possível de testemunhas. Assim que se aproximou, Xenofonte disse: "Estamos indo para onde as tropas terão o suficiente para viver; quando chegarmos lá, ouviremos você e os emissários da Lacônia, e escolheremos entre vocês o que parecer melhor. Se então você nos conduzir a um lugar onde possamos encontrar provisões em abundância, ficaremos gratos por sua hospitalidade." E Seutes respondeu: "A propósito, conheço muitas aldeias densamente povoadas e abastecidas com todo tipo de provisões, a uma distância suficiente para lhes garantir um bom apetite para o café da manhã." "Então, sigam em frente!" disse Xenofonte. Quando chegaram às aldeias à tarde, os soldados se reuniram e Seutes fez o seguinte discurso: "Meu pedido a vocês, senhores, é que lutem comigo, e prometo que darei a cada um de vocês um ciziceno, e aos oficiais e generais, a remuneração costumeira; além disso, honrarei aqueles que demonstrarem mérito especial. Comida e bebida vocês receberão como agora, diretamente do campo; mas tudo o que for capturado, eu reivindicarei para mim, para que, com a distribuição, eu possa pagar-lhes. Deixem-nos fugir, deixem-nos se esconder, nós os perseguiremos, os encontraremos; ou, se resistirem, junto com vocês, tentaremos subjugá-los." Xenofonte perguntou: "E a que distância do mar o exército o seguirá?" "Em nenhum lugar mais do que sete dias de viagem", respondeu ele, "e em muitos lugares menos."
Depois disso, foi dada permissão para que todos que desejassem falar se manifestassem, e muitos falaram, mas sempre com a mesma opinião: "O que Seutes disse estava muito certo. Era inverno, e para um homem navegar para casa, mesmo que tivesse vontade, era impossível. Por outro lado, permanecer por muito tempo em um país amigo, onde teriam que depender do que pudessem comprar, estava igualmente além de suas possibilidades. Se tivessem que passar o tempo e sustentar a vida em um país hostil, era mais seguro fazê-lo com Seutes do que sozinhos, sem falar de todas as outras vantagens; mas se, além disso, recebessem pagamento, isso seria uma verdadeira dádiva." Para concluir os procedimentos, Xenofonte disse: "Se alguém se opõe à medida, que apresente suas opiniões; caso contrário, que o oficial coloque a proposta em votação." Ninguém se opôs; colocaram em votação, e a resolução foi aprovada; e sem perder tempo, ele informou a Seutes que iriam para o campo de batalha com ele.
Depois disso, as tropas se reuniram em suas divisões separadas, mas os generais e oficiais foram convidados por Seutes para um jantar em uma aldeia vizinha que estava em seu poder. Quando estavam à porta, prestes a entrar para o jantar, foram recebidos por um certo Heráclides, de Maroneia (1). Ele se aproximou de cada convidado, dirigindo-se particularmente àqueles que, segundo ele, poderiam oferecer um presente a Seutes. Dirigiu-se primeiro a alguns parianos que estavam ali para negociar uma amizade com Medoco, rei dos odrísios, e que traziam presentes ao rei e à sua esposa. Heráclides lembrou-lhes: "Medoco está no interior, a doze dias de viagem do mar; mas Seutes, agora que tem este exército, será o senhor do litoral; como vosso vizinho, então, ele é o homem que vos fará bem ou mal. Se fordes sábios, dareis a ele tudo o que vos pedir. No geral, o dinheiro será melhor investido do que se o derdes a Medoco, que vive tão longe." Esse era o seu método de persuasão no caso deles. Em seguida, dirigiu-se a Timásion, o Dardânio, que, segundo lhe haviam dito, era o feliz proprietário de certos cálices e tapetes orientais. O que lhe disse foi: "É costume, quando as pessoas são convidadas para jantar por Seutes, os convidados lhe oferecerem um presente; ora, se ele se tornar uma pessoa importante nestas paragens, poderá devolver-vos à vossa terra natal ou torná-los ricos aqui." Tais eram os pedidos que dirigia a cada homem que abordava. Então, ele se aproximou de Xenofonte e disse: "Você é cidadão de uma cidade importante e, junto a Seutes, seu nome também é muito grande. Talvez você espere obter um ou dois fortes nesta região, assim como outros de seus compatriotas já fizeram (2), e território. É justo e apropriado, portanto, que você honre Seutes da maneira mais magnífica. Tenha certeza de que dou este conselho por pura amizade, pois sei que quanto maior o presente que você estiver disposto a lhe oferecer, melhor será o tratamento que receberá de suas mãos." Xenofonte, ao ouvir isso, encontrou-se em um dilema difícil, pois, ao atravessar o Canal de Parium, havia trazido consigo apenas um menino e o suficiente apenas para pagar as despesas de viagem.
(1) Uma colônia grega na Trácia. Entre as colônias asiático-jônicas estavam
Abdera, fundada por Teos, e Maroneia, famosa pelo seu vinho,
fundada por Chios por volta de 540 a.C.—Kiepert, "Man. Anct. Geog." viii.
182.
(2) Notavelmente Alcibíades, que possuía duas ou três fortalezas desse tipo.
Assim que a comitiva, composta pelos trácios mais poderosos presentes, pelos generais e capitães dos helenos, e por qualquer embaixada de algum estado ali presente, chegou, sentaram-se em círculo e o jantar foi servido. Em seguida, trouxeram-se bancos de três pernas e os colocaram em frente aos convidados reunidos. Estes bancos estavam carregados de pedaços de carne, empilhados, e enormes pães fermentados eram presos aos pedaços de carne com longos espetos. As mesas, em geral, eram dispostas ao lado dos convidados em intervalos regulares. Esse era o costume; e Seutes ditava o modo de apresentação. Ele pegava os pães que estavam ao seu lado e os partia em pedacinhos, atirando os fragmentos de um para o outro, conforme lhe parecia conveniente; e fazia o mesmo com a carne, reservando para si apenas uma pequena porção. Então, os demais seguiam o modo estabelecido, isto é, aqueles que tinham mesas ao lado.
Ora, havia um arcádio chamado Aristas, um comilão; logo se cansou de jogar os pedaços de comida para o alto, pegou um bom pão quase inteiro com as duas mãos, colocou alguns pedaços de carne sobre os joelhos e começou a discutir sobre o jantar. Então, trouxeram taças de vinho e todos se serviram, um de cada vez; mas quando o copeiro chegou a Aristas e lhe entregou a taça, ele olhou para cima e, vendo que Xenofonte já havia terminado de comer, disse: "Dê a ele", pois "ele está mais disposto. Eu tenho algo melhor para fazer agora." Seutes, ouvindo um comentário, perguntou ao copeiro o que havia sido dito, e o copeiro, que sabia falar grego, explicou. Em seguida, ouviu-se uma gargalhada geral.
Quando a bebedeira já havia avançado um pouco, entrou um trácio com um cavalo branco, que arrebatou a taça transbordante e disse: "Saúde para ti, ó Seutes! Deixa-me te presentear com este cavalo. Montado nele, capturarás quem quiseres perseguir, ou, retirando-te da batalha, não temerás o inimigo." Em seguida, entrou outro que trouxe um menino e o presenteou com pompa, dizendo: "Saúde para ti, ó Seutes!" Um terceiro trazia "roupas para sua esposa". Timásion, o dardânio, fez um juramento a Seutes e presenteou-o com uma taça de prata (3) e um tapete no valor de dez minas. Gnesipo, um ateniense, levantou-se e disse: "Era um bom e antigo costume, e um belo costume também, que aqueles que tinham, dessem ao rei por honra, mas àqueles que não tinham, o rei deveria dar; por isso, meu senhor", acrescentou, "eu também poderei um dia ter os meios para te dar presentes e honra." Xenofonte, entretanto, quebrava a cabeça pensando no que deveria fazer; não estava mais feliz por estar sentado ao lado de Seutes como sinal de honra; e Heráclides ordenou ao copeiro que lhe entregasse a taça. Talvez um pouco de vinho lhe tivesse subido à cabeça; Ele se levantou, agarrou a taça com bravura e disse: "Eu também, Seuthes, tenho que te apresentar a mim mesmo e a estes meus queridos camaradas para sermos teus amigos leais, e nenhum deles contra a sua vontade. Eles estão mais dispostos, todos eles, ainda mais do que eu, a serem teus amigos. Aqui estão eles; não te pedem nada em troca, pelo contrário, estão ansiosos para trabalhar em teu favor; será um prazer para eles suportar o peso da batalha em serviço voluntário. Com eles, se Deus quiser, conquistarás vasto território; recuperarás o que outrora pertenceu a teus antepassados; ganharás para ti novas terras; e não apenas terras, mas também muitos cavalos, uma multidão de homens e muitas damas belas. Não precisarás tomá-los à força; são teus amigos aqui que, por vontade própria, os tomarão e os trarão a ti, depositando-os a teus pés como presentes." Levantou-se Seuthes e esvaziou a taça consigo, e com ele aspergiu as últimas gotas fraternalmente (4).
(3) Ou melhor "pires" ({phiale}).
(4) Para o costume trácio, veja Suidas, sv {kataskedazein}.
Nessa altura, entraram músicos a tocar trompas como as que usam para sinais e trompetes feitos de couro cru de boi, melodias e melodias, como a música da harpa de duas oitavas (5). O próprio Seuthes levantou-se e gritou, entoando uma canção de guerra; depois saltou do seu lugar e pulou de um lado para o outro como se fosse defender-se de um projétil, com grande agilidade. Em seguida, entrou um grupo de palhaços e bobos da corte.
(5) Ou, "magadis". Diz-se que este foi um dos mais perfeitos
instrumentos. Consistia em duas oitavas completas, com a mão esquerda tocando
as mesmas notas que a direita uma oitava abaixo. Guhl e Koner, p.
203, tradução inglesa. Veja também "Dicionário de Antiguidades". "Música"; e Arist.
"Político." xix. 18, {Dia ti e dia pason sumphonia adetai mone;
magasizousi gar tauten, allen de oudemian}, ou seja, "já que não
intervalo exceto a oitava ({dia pason}) poderia ser 'magidizado' (o
(o efeito de qualquer outro é notoriamente intolerável), portanto não.
"Outro intervalo foi empregado em todos os casos."
Mas, quando o sol começou a se pôr, os helenos se levantaram de seus assentos. Era hora, disseram, de posicionar os sentinelas noturnos e transmitir a palavra de ordem; além disso, suplicaram a Seutes que emitisse uma ordem para que nenhum trácio entrasse no acampamento helênico à noite, "pois entre seus inimigos trácios e nossos amigos trácios poderia haver alguma confusão". Enquanto saíam, Seutes se levantou para acompanhá-los, como o mais sóbrio dos homens. Quando estavam do lado de fora, chamou os generais à parte e disse: "Senhores, nossos inimigos ainda não estão cientes de nossa aliança. Se, portanto, os atacarmos antes que tomem precauções para não serem pegos, ou estejam preparados para repelir o ataque, faremos um bom abate de prisioneiros e outros bens". Os generais aprovaram plenamente essas ideias e o mandaram prosseguir. Ele respondeu: "Preparem-se e esperem; assim que chegar a hora certa, estarei com vocês. Resgatarei os peltastas e a vocês mesmos e, com a ajuda dos deuses, os conduzirei adiante." "Mas considerem um ponto", insistiu Xenofonte; "se vamos marchar à noite, não seria melhor seguir o costume helênico? Quando marchamos durante o dia, a parte do exército que melhor se adapta à natureza do terreno a ser atravessado lidera a vanguarda — infantaria pesada ou leve, ou cavalaria; mas à noite, nossa regra é que a arma mais lenta deve ir à frente. Assim, evitamos o risco de sermos dizimados: e não é tão fácil para um homem escapar do seu vizinho sem intenção, enquanto os fragmentos dispersos de um exército tendem a se desentender uns com os outros e a causar danos ou incorrer em danos por pura ignorância." A isso, Seutes respondeu: "Você raciocina bem, e eu adotarei seu costume. Fornecerei a vocês guias escolhidos entre os mais antigos especialistas do país, e eu mesmo seguirei com a cavalaria na retaguarda; não demorarei, se necessário, a me apresentar na vanguarda." Então, por consideração aos laços familiares, escolheram "Atenaia (6)" como seu lema. Com isso, voltaram-se e buscaram repouso.
(6) "Nossa Senhora de Atenas".
Era por volta da meia-noite quando Seuthes apresentou-se com seus cavaleiros armados com couraças e sua infantaria leve em posição de combate. Assim que lhes entregou os guias prometidos, a infantaria pesada assumiu a vanguarda, seguida pela infantaria leve no centro, enquanto a cavalaria fechava a retaguarda. Ao amanhecer, Seuthes cavalgou até a frente. Elogiou-os pelo método: tantas vezes ele próprio, marchando à noite com apenas um punhado de homens, se separara da sua cavalaria e da sua infantaria. "Mas agora", disse ele, "encontramo-nos ao amanhecer todos juntos, felizes, como deveríamos estar. Esperem-me aqui", prosseguiu, "e reúnam-se. Darei uma olhada ao redor e me juntarei a vocês." Dito isso, tomou um certo caminho sobre uma colina e partiu. Assim que chegou à neve profunda, procurou por pegadas humanas à sua frente ou na direção oposta; E, tendo-se certificado de que a estrada não estava trilhada, voltou, exclamando: "Se Deus quiser, senhores, tudo correrá bem; atacaremos os homens antes que percebam onde estão. Eu irei à frente com a cavalaria; assim, se avistarmos alguém, não conseguirá escapar e alertar o inimigo. Sigam-me, e se ficarem para trás, mantenham-se no rastro dos cavalos. Assim que atravessarmos as montanhas, encontraremos numerosas aldeias prósperas."
Ao meio-dia, ele já havia alcançado o topo do desfiladeiro e avistava as aldeias lá embaixo. Voltou a cavalo até a infantaria pesada e disse: "Enviarei imediatamente a cavalaria para a planície abaixo, e também os peltastas, para atacar as aldeias. Sigam-nos o mais rápido possível, para que, em caso de resistência, possam nos ajudar." Ao ouvir isso, Xenofonte desmontou, e o outro perguntou: "Por que desmonta justamente quando precisamos de velocidade?" O outro respondeu: "Mas tenho certeza de que vocês não me querem sozinho. Os hoplitas correrão muito mais rápido e com mais ânimo se eu os liderar a pé."
Então Seutes partiu, e Timásion com ele, levando o esquadrão heleno de cerca de quarenta soldados. Xenofonte então transmitiu a ordem: os jovens mais ativos, com até trinta anos de idade, das diferentes companhias, para a frente; e partiu com eles, avançando a passos largos (7); enquanto Cleanor liderava os outros helenos. Quando chegaram às aldeias, Seutes, com cerca de trinta soldados, aproximou-se, exclamando: "Bem, Xenofonte, isto é exatamente o que você disse! Os homens foram capturados, mas veja só. Minha cavalaria partiu sem apoio; estão dispersos na perseguição, um aqui, outro ali, e, por minha palavra, estou com muito medo de que o inimigo se reúna em algum lugar e lhes faça mal. Alguns de nós devem permanecer nas aldeias, pois estão repletas de gente." "Bem, então", disse Xenofonte, "tomarei as alturas com os homens que tenho comigo, e peço a Cleanor que estenda sua linha ao longo da planície ao lado das aldeias." Feito isso, cercaram mil cativos destinados ao mercado de escravos, dois mil de gado e dez mil de outros animais de pequeno porte. Por algum tempo, alojaram-se ali.
(7) {etropkhaze}, uma palavra favorita do nosso autor. Heródoto a usa;
Aristóteles também o faz; Políbio também; mas os atistas o condenam.
Exceto, é claro, na poesia.
Mas no dia seguinte, Seutes incendiou as aldeias até o chão; não deixou uma única casa, com a intenção de inspirar terror nos seus inimigos restantes e mostrar-lhes o que também os aguardava caso se recusassem a obedecer; e assim retornou. Quanto ao butim, enviou Heráclides a Perinto para que o distribuísse, visando ao pagamento futuro dos soldados. Mas, quanto a si próprio, acampou com os helenos nas terras baixas dos tínios, pois os nativos abandonaram as planícies e fugiram para as terras altas.
Havia neve profunda e um frio tão intenso que a água trazida para o jantar e o vinho nos jarros congelaram; e muitos dos helenos tiveram o nariz e as orelhas congelados. Agora eles entenderam por que os trácios usam gorros de pele de raposa na cabeça e em volta das orelhas; e por que, pelo mesmo princípio, vestem túnicas que cobrem não apenas o peito e o busto, mas também os lombos e as coxas; e por que, a cavalo, se envolvem em longos xales que chegam aos pés, em vez da capa curta comum de cavaleiro. Seutes enviou alguns dos prisioneiros para as colinas com uma mensagem dizendo que, se não descessem para suas casas, vivessem em paz e o obedecessem, ele queimaria suas aldeias e suas plantações de milho, deixando-os morrer de fome. Então eles desceram, mulheres, crianças e os homens mais velhos; os mais jovens preferiram se alojar nas aldeias nas encostas das colinas. Ao descobrir isso, Seutes ordenou a Xenofonte que levasse o mais jovem dos soldados de infantaria pesada e se juntasse a ele em uma expedição. Eles partiram durante a noite e, ao amanhecer, já haviam alcançado as aldeias; mas a maioria dos habitantes conseguiu escapar, pois as colinas estavam próximas. Aqueles que ele conseguiu capturar, Seutes abateu impiedosamente.
Ora, havia um certo Olíntio chamado Epístenes; ele era um grande admirador de rapazes, e vendo um belo rapaz, no auge da juventude, carregando um escudo leve, prestes a ser morto, correu até Xenofonte e suplicou-lhe que resgatasse o jovem. Xenofonte foi até Seutes e implorou-lhe que não matasse o rapaz. Explicou-lhe a índole de Epístenes; como ele certa vez recrutara uma companhia, cujo único requisito era a beleza pessoal; e com aqueles belos jovens ao seu lado, não havia ninguém tão corajoso quanto ele. Seutes perguntou: "Gostaria de morrer em seu lugar, Epístenes?", ao que o outro estendeu o pescoço e disse: "Ataque, se o rapaz lhe pedir, e agradecerá a quem o proteger." Seutes, voltando-se para o rapaz, perguntou: "Devo golpeá-lo em seu lugar?" O rapaz balançou a cabeça, implorando-lhe que não matasse nem um nem o outro, momento em que Epístenes o agarrou nos braços, exclamando: "Chegou a hora de você lutar comigo, Seutes, pelo meu filho; jamais o entregarei", e Seutes riu: "O que tiver que ser, será", e assim concordou.
Nessas aldeias, ele decidiu que eles deveriam acampar, para que os homens nas montanhas ficassem ainda mais privados de subsistência. Descendo furtivamente, ele próprio encontrou alojamento na planície; enquanto Xenofonte, com suas tropas escolhidas, acampou na aldeia mais alta, nas encostas das colinas; e o restante dos helenos ali perto, entre os trácios das terras altas (1), como são chamados.
(1) Cf. "Highlanders".
Após isso, não se passaram muitos dias antes que os trácios das montanhas descessem e desejassem negociar com Seutes os termos de uma trégua e a entrega de reféns. Simultaneamente, chegou Xenofonte e informou a Seutes que estavam acampados em condições precárias, com o inimigo ao lado; "seria mais agradável", acrescentou, "acampar em uma posição forte a céu aberto, do que sob cobertura, à beira da destruição". O outro o encorajou e apontou para alguns dos reféns, como que dizendo "Olhem ali!". Grupos dos montanheses também desceram e imploraram ao próprio Xenofonte que os ajudasse a negociar uma trégua. Ele concordou, pedindo-lhes que se animassem e assegurando-lhes que não sofreriam nenhum mal se obedecessem a Seutes. Toda a negociação, porém, serviu apenas para uma inspeção mais detalhada da situação. Isso aconteceu durante o dia, e na noite seguinte os tínios desceram das colinas e atacaram. Em cada caso, o guia era o dono da casa atacada; caso contrário, teria sido muito difícil para eles descobrirem as casas no escuro, que, para proteger seus rebanhos, eram cercadas por grandes paliçadas. Assim que chegavam às portas de uma casa, o ataque começava: alguns atiravam suas lanças, outros golpeavam com seus porretes, que, dizia-se, carregavam para quebrar as pontas das lanças. Outros estavam ocupados incendiando o local; e chamavam Xenofonte pelo nome: "Saia, Xenofonte, e morra como um homem, ou vamos assá-lo vivo aqui dentro."
A essa altura, as chamas já começavam a aparecer pelo telhado, e Xenofonte e seus seguidores estavam lá dentro, trajando suas cotas de malha, grandes escudos, espadas e capacetes. Então, Silano, um macistiano (2), um jovem de cerca de dezoito anos, tocou a trombeta; e num instante, todos saltaram para fora com suas espadas desembainhadas, assim como os habitantes de outros alojamentos. Os trácios fugiram a pontapés, como de costume, girando seus escudos leves sobre as costas. Ao saltarem sobre a paliçada, alguns foram capturados, pendurados no topo com seus escudos presos nas estacas; outros erraram a saída e, por isso, foram mortos; e os helenos os perseguiram ferozmente até que estivessem fora da aldeia.
(2) "De Macistus", uma cidade na Triphylia perto de Scillus.
Um grupo de tínios recuou e, enquanto os homens passavam correndo em forte contraste com uma casa em chamas, lançaram uma saraivada de dardos, da escuridão para o clarão, ferindo dois capitães, Hierônimo, um eúdeo (3), e Teógenes, um lócrio. Ninguém morreu, apenas as roupas e bagagens de alguns homens foram consumidas pelas chamas. Logo em seguida, Seutes chegou para o resgate com sete soldados, os primeiros a chegar, e seu trompetista trácio ao seu lado. Vendo que algo havia acontecido, apressou-se em socorrê-los, e enquanto isso seu corneteiro tocava sua trombeta, cuja música aumentava o terror do inimigo. Chegando finalmente, saudou-os com a mão estendida, exclamando: "Pensei que os encontraria todos mortos."
(3) Se este for o mesmo homem que Jerônimo de Elis, que foi
Já foi mencionada duas ou três vezes, possivelmente a palavra {Euodea}.
aponta para alguma cidade ou distrito de Elis; ou talvez o texto seja
corrupto.
Depois disso, Xenofonte implorou-lhe que lhe entregasse os reféns e, se assim desejasse, que se juntasse a ele numa expedição às montanhas, ou, caso contrário, que o deixasse ir sozinho. Assim, no dia seguinte, Seutes entregou os reféns. Eram homens já de idade avançada, mas a nata dos montanheses, como eles próprios admitiram. Seutes não só fez isso, como também veio pessoalmente, com suas tropas às costas (e a essa altura já havia triplicado suas forças, pois muitos dos odrísios, ao saberem de seus feitos, desceram para se juntar à campanha); e os tinianos, avistando das montanhas a vasta formação de infantaria pesada, infantaria leve e cavalaria, fileira após fileira, desceram e suplicaram-lhe que negociasse os termos. "Estávamos prontos", declararam, "para fazer tudo o que ele exigisse; que ele tomasse garantias de sua boa-fé." Então Seutes convocou Xenofonte e explicou-lhes as propostas, acrescentando que não deveria negociar com eles se Xenofonte desejasse puni-los pelo ataque noturno. Este respondeu: "Por mim, acho que o castigo já é suficientemente severo, se forem escravos em vez de homens livres; ainda assim", acrescentou, "aconselho-te que, no futuro, tomes como reféns aqueles que são mais capazes de causar danos e deixes os anciãos em paz em suas casas." E assim, todos eles se submeteram naquela região do país.
Atravessando na direção dos trácios acima de Bizâncio, eles
chegaram ao Delta, como é chamado. Ali eles não estavam mais no
território dos Mesades, mas na terra de Teres, o Odrísio.
(um antigo digno (1)). Aqui Heráclides os encontrou com os rendimentos de
o despojo, e Seutes escolheu três pares de mulas (havia
apenas três, sendo as outras equipes puxadas por bois); então ele convocou Xenofonte e
ordenou-lhe que os levasse e dividisse o resto entre os generais e
oficiais, ao que Xenofonte respondeu que, quanto a si mesmo, estava satisfeito.
para receber sua parte em outra ocasião, mas acrescentou: "Faça disso um presente."
Aos meus amigos aqui presentes, aos generais que serviram comigo, e aos
oficiais." Então, das duplas de mulas que Timásion, o dardânio, recebeu
Um deles, Cleanor, o Orcomênio, e Frinisco, o Aqueu.
As equipes de bois foram divididas entre os oficiais. Então Seuthes prosseguiu.
para pagar o salário devido referente ao mês já passado, mas tudo o que ele podia dar
era o equivalente a vinte dias. Heráclides insistiu que isso era
tudo o que ele havia conseguido com seu tráfico. Então Xenofonte, com certa cordialidade, disse:
exclamou: "Por minha palavra, Heráclides, não creio que você se importe com
O interesse de Seuthes, como você deveria. Se você o fez, você se esforçou para
devolver o valor total do pagamento, mesmo que você tenha tido que aumentar um
empréstimo para isso e, se não houver outra maneira, vendendo o casaco do seu
"próprias costas."
(1) Veja acima sobre Teres anterior. As palavras "um antigo digno" podem
Pode ser uma nota do editor ou de um comentarista.
O que ele disse irritou Heráclides, que temia perder a amizade de Seutes, e a partir daquele dia fez o possível para caluniar Xenofonte diante de Seutes. Os soldados, por sua vez, atribuíram a culpa, naturalmente, a Xenofonte: "Onde está o pagamento deles?", e Seutes ficou irritado com ele por insistir em exigi-lo. Até então, ele havia mencionado frequentemente o que faria quando chegasse novamente ao litoral; como pretendia entregar-lhe Bisante, Ganos e Neontico (2). Mas, a partir daquele momento, nunca mais mencionou nenhuma delas. A língua caluniosa de Heráclides lhe sussurrara: — não era seguro entregar cidades fortificadas a um homem com um exército às suas costas.
(2) Para Bisanthe, veja acima. Ganos, um pouco mais abaixo na costa, com
Neontichos pertenceu a Alcibíades, se pudermos acreditar.
Cornélio Nepos, "Alc." vii. 4, e Plutarco, "Alc." c. 36. Veja
acima.
Consequentemente, Xenofonte começou a ponderar o que deveria fazer em relação a continuar marchando pelo interior; e Heráclides apresentou os outros generais a Seutes, instando-os a dizer que eram tão capazes quanto Xenofonte de liderar o exército, e prometendo-lhes que, em um ou dois dias, receberiam o pagamento integral por dois meses, e implorou-lhes novamente que continuassem a campanha com Seutes. Ao que Timásion respondeu que, por sua vez, não continuaria nenhuma campanha sem Xenofonte; nem mesmo se lhe pagassem cinco meses de pagamento; e o que Timásion disse, Frinisco e Cleanor repetiram; as opiniões dos três coincidiam.
Seutes começou a repreender Heráclides em termos indiretos. "Por que ele não convidou Xenofonte com os outros?", e logo o convidaram, mas apenas ele. Percebendo a malícia de Heráclides e que seu objetivo era caluniá-lo junto com os outros generais, apresentou-se; mas, ao mesmo tempo, fez questão de trazer todos os generais e oficiais. Após obterem o consentimento de todos, continuaram a campanha. Mantendo o Ponto à sua direita, atravessaram os trácios, como são chamados, que comem milho (3), e chegaram a Salmidesso. Este é um ponto onde muitos navios mercantes com destino ao Mar Negro encalham e naufragam, devido a uma espécie de banco de areia pantanoso que se estende por uma distância considerável mar adentro (4). Os trácios, que habitam essas regiões, ergueram pilares como marcos de fronteira, e cada conjunto deles tem seus próprios destroços e detritos saqueados; Pois antigamente, antes de estabelecerem esses marcos, os saqueadores, diz-se, costumavam se desentender e se matar uns aos outros com frequência. Ali havia um rico tesouro, com inúmeras camas e baús, uma grande quantidade de livros escritos e todos os diversos pertences que os marinheiros carregam em seus baús de madeira. Tendo reduzido este distrito, deram meia-volta e retornaram. A essa altura, o exército de Seutes havia crescido consideravelmente e se tornado maior que o exército helênico; pois, por um lado, os odrísios afluíam em números ainda maiores e, por outro, as tribos que, de tempos em tempos, se juntavam a ele eram incorporadas ao seu armamento. Eles se aquartelaram na planície acima da Selíbria, a cerca de cinco quilômetros (5) do mar. Quanto ao pagamento, nenhum centavo havia sido pago até então, e os soldados estavam cruelmente descontentes com Xenofonte, enquanto Seutes, por sua vez, já não era tão amigável. Se Xenofonte alguma vez desejasse ficar frente a frente com ele, a falta de tempo ou alguma outra dificuldade sempre parecia se apresentar.
(3) Ou, "os Melinófagos".
(4) Veja, para uma descrição desta costa selvagem, Aesch. "Prom." vinc.
726, etc.—
"{trakheia pontou Salmudesia gnathos ekhthroxenos nautaisi, metruia neon.}"
"A acidentada mandíbula salmudesiana do Mar Negro, inóspita aos marinheiros, madrasta dos navios."
Mas o poeta erra na geografia, pois associa "a mandíbula de Salmydes" ao Thermodon.
(5) Lit. "trinta estádios". Selíbria fica a cerca de quarenta e quatro milhas de
Bizâncio, a dois terços do caminho para Perinto.
Nessa data, quase dois meses depois, chegou uma embaixada. Eram dois agentes de Thibron: Charmino, um lacedemônio, e Polinico. Foram enviados para dizer que os lacedemônios haviam decidido abrir uma campanha contra Tissafernes e que Thibron, que partira para conduzir a guerra, estava ansioso para contar com as tropas. Ele podia garantir que cada soldado receberia um dárico por mês como soldo, os oficiais o dobro e os generais o quádruplo. Mal os emissários lacedemônios chegaram, Heráclides, ao saber que eles vinham em busca das tropas helênicas, dirigiu-se a Seutes e disse: "A melhor coisa que poderia ter acontecido; os lacedemônios querem essas tropas e você já se livrou delas, então, se entregar as tropas a eles, fará um favor aos lacedemônios e não precisará mais se preocupar com o pagamento. O país se livrará deles de uma vez por todas."
Ao ouvir isso, Seutes ordenou que apresentasse os emissários. Assim que eles declararam que o objetivo de sua vinda era negociar a retirada das tropas helênicas, ele respondeu que as entregaria de bom grado, que seu único desejo era ser amigo e aliado de Lacedemônia. Então, convidou-os a desfrutar de sua hospitalidade e os recebeu magnificamente; mas não convidou Xenofonte, nem nenhum dos outros generais. Logo em seguida, os lacedemônios perguntaram: "Que tipo de homem é Xenofonte?" e Seutes respondeu: "Não é um sujeito mau na maioria dos aspectos; mas é amigo demais dos soldados; e é por isso que as coisas não correm bem para ele." Perguntaram: "Ele se faz de líder popular?" e Heráclides respondeu: "Exatamente." "Bem", disseram eles, "ele se oporá à nossa retirada das tropas, não é?" "Com certeza que sim", disse Heráclides; "Mas basta convocar uma reunião de todos e prometer-lhes pagamento, e eles não lhe darão mais atenção; fugirão com você." "Como, então, os reuniremos?", perguntaram. "Amanhã cedo", disse Heráclides, "nós os levaremos até eles; e eu sei", acrescentou mais uma vez, "que assim que puserem os olhos em você, correrão para você com entusiasmo." Assim terminou o dia.
No dia seguinte, Seutes e Heráclides levaram os dois agentes laconianos ao exército, e as tropas foram reunidas. Os agentes fizeram a seguinte declaração: "Os lacedemônios resolveram guerrear contra Tissafernes, que tanto vos fez mal. Juntando-se a nós, portanto, punireis o vosso inimigo, e cada um de vós receberá um dárico por mês, os oficiais o dobro e os generais o quádruplo." Os soldados ouviram com atenção, e um dos arcádios levantou-se imediatamente para criticar Xenofonte. Seutes também estava por perto, querendo saber o que ia acontecer. Permaneceu ao alcance da voz, com seu intérprete ao lado; ele próprio compreendia a maior parte do que era dito em grego. Nesse momento, o arcádio falou: "Quanto a isso, lacedemônios, já estaríamos ao vosso lado há muito tempo, se Xenofonte não nos tivesse persuadido e nos trazido até aqui. Nunca cessamos de lutar, noite e dia, durante todo o inverno rigoroso, mas ele colhe os frutos do nosso trabalho. Seutes o enriqueceu secretamente, mas nos priva dos nossos ganhos honestos; de modo que, estando aqui como estou para me dirigir a vocês em primeiro lugar, tudo o que posso dizer é que, se eu pudesse ver o sujeito apedrejado até a morte como punição por toda a longa dança que nos fez dançar, sentiria que recebi o meu pagamento integral e não me arrependeria mais das dores que suportamos." O orador foi seguido por outro e depois outro no mesmo tom; e depois disso, Xenofonte fez o seguinte discurso:—
"É verdade o velho ditado: não há nada que um mortal não possa esperar ver. Eis que hoje sou acusado por vocês, justamente quando minha consciência me diz que demonstrei o maior zelo em seu favor. Não estava eu a caminho de casa quando voltei? Não, Deus sabe, porque soube que vocês estavam com sorte, mas porque ouvi dizer que estavam em apuros e desejei ajudá-los, se possível. Voltei, e Seutes, lá longe, enviou-me mensageiro após mensageiro, fazendo-me promessa após promessa, contanto que eu os convencesse a ir até ele. Contudo, como vocês mesmos testemunharão, eu não me deixei desviar. Em vez de me dispor a fazer isso, simplesmente os conduzi a um ponto de onde, com a menor perda de tempo, pensei que poderiam atravessar para a Ásia. Acreditava que isso era o melhor para vocês, e eu sabia que vocês desejavam isso."
"Mas quando Aristarco chegou com seus navios de guerra e impediu nossa passagem, dificilmente vocês discordarão de mim pela decisão que tomei ao convocá-los para que pudéssemos considerar com cuidado o melhor caminho a seguir. Tendo ouvido ambos os lados — primeiro Aristarco, que ordenou que marchassem para a Quersoneso, depois Seutes, que lhes implorou que empreendessem uma campanha ao seu lado — todos vocês propuseram ir com Seutes; e todos votaram nesse sentido. Que mal cometi ao trazê-los para onde estavam ansiosos para ir? Se, de fato, desde que Seutes começou a mentir e nos enganar sobre o pagamento, eu o apoiei nisso, vocês podem, com justiça, me criticar e me odiar. Mas se eu, que a princípio era seu maior amigo, hoje estou mais em desacordo com ele do que qualquer outro, como posso eu, que os escolhi e rejeitei Seutes, ser justamente culpado por vocês justamente por aquilo que tem sido a causa da nossa discórdia? Mas vocês me dirão, talvez, que eu..." Será que Seuthes está recebendo de volta o que lhe pertence por direito, e eu estou agindo de forma sutil por sua causa? Mas não é evidente que, se Seuthes me pagou alguma coisa, certamente não o fez com a intenção de perder dinheiro com o que me deu, enquanto ainda lhe devia? Se ele me deu algo, foi para que, com um pequeno presente, pudesse evitar um pagamento maior a vocês. Mas se é isso que vocês realmente pensam que aconteceu, podem anular todo este nosso plano num instante, exigindo dele o dinheiro que lhes é devido. É claro que Seuthes exigirá de mim tudo o que recebi dele, e terá ainda mais razão para fazê-lo se eu não tiver garantido para ele o que foi combinado quando aceitei seus presentes. Mas, na verdade, estou longe de desfrutar do que lhe pertence, e juro por todos os deuses e deusas que não recebi nem mesmo o que Seuthes me prometeu em particular. Ele está presente, ouvindo, e sabe em seu próprio coração se eu jurar falsamente. E o que mais vos surpreenderá, além disso, posso jurar que não recebi nem o que os outros generais receberam, nem mesmo o que alguns dos oficiais receberam. Mas como assim? Por que não administrei meus negócios melhor? Pensei, senhores, que quanto mais o ajudasse a suportar sua pobreza na época, mais o tornaria meu amigo no dia de seu poder. Enquanto isso, foi justamente quando vi a estrela de sua boa fortuna ascender que consegui desvendar o segredo de seu caráter.
"Alguém pode perguntar: 'Você não tem vergonha de ter sido enganado como um tolo?' Sim, eu teria vergonha se tivesse sido um inimigo declarado a me enganar dessa forma. Mas, a meu ver, quando um amigo engana outro, a mancha recai mais profundamente sobre o perpetrador do que sobre a vítima. Todas as precauções que um homem pode tomar contra um amigo foram tomadas por nós. Certamente não lhe demos nenhum pretexto para se recusar a nos pagar o que prometeu. Fomos absolutamente íntegros em nossos negócios com ele. Não nos demoramos em seus assuntos, nem nos esquivamos de qualquer trabalho que ele nos solicitasse."
"Mas você dirá: 'Eu deveria ter me precavido contra ele na época, para que, se ele tivesse alimentado esse desejo, talvez não tivesse tido a capacidade de enganar'. Para responder a essa réplica, peço-lhe que ouça certas coisas que eu jamais teria dito na presença dele, não fosse sua total falta de consideração por mim ou sua extraordinária ingratidão. Tente se lembrar da situação em que você se encontrava quando o resgatei e o trouxe para Seutes. Você não se lembra de como, em Perinto, Aristarco fechou os portões na sua cara cada vez que você tentava entrar na cidade, e de como você foi obrigado a acampar ao relento, sob o céu? Era pleno inverno; você foi lançado aos recursos de um mercado onde havia poucos artigos à venda e escassos os meios para comprá-los. Mesmo assim, você precisava ficar na Trácia, pois havia navios de guerra ancorados na baía, prontos para impedir sua passagem; e o que essa permanência implicava? Significava estar em um país hostil, confrontado por inúmeros cavaleiros." legiões de infantaria ligeira. E o que tínhamos nós? Certamente uma força de infantaria pesada, com a qual poderíamos ter atacado aldeias em bloco, possivelmente, e apoderado-nos de uma pequena quantidade de comida; mas perseguir o inimigo com uma força como a nossa, ou capturar homens ou gado, isso era impensável; pois quando me reuni a vocês, suas divisões originais de cavalaria e infantaria ligeira haviam desaparecido. Em que situação difícil vocês se encontravam!
"Supondo que, sem exigir qualquer pagamento, eu tivesse simplesmente conquistado para vocês a aliança de Seutes — cuja cavalaria e infantaria leve eram exatamente o que vocês precisavam —, não teriam pensado que eu havia planejado muito bem para vocês? Presumo que foi por meio da parceria de vocês com ele e seus homens que vocês conseguiram encontrar estoques tão completos de trigo nas aldeias, quando os trácios foram forçados a fugir às pressas, e que vocês obtiveram uma grande quantidade de cativos e gado. Ora! Desde o dia em que sua força de cavalaria foi incorporada a nós, nunca vimos um único inimigo no campo de batalha, embora até então o inimigo, com sua cavalaria e infantaria leve, nos perseguisse destemidamente, impedindo-nos de nos dispersarmos em pequenos grupos e colhermos uma rica safra de provisões. Mas se aquele que em parte lhes deu essa segurança não pagou integralmente os salários devidos, não é isso uma terrível desgraça? Tão monstruosa, de fato, que vocês acham que eu não deveria..." vá em frente vivo (1).
(1) Ou seja, o destino de um bode expiatório é bom demais para mim.
"Mas permitam-me perguntar, em que condições vocês viram as costas para esta terra hoje? Não passaram o inverno aqui em meio à abundância? Tudo o que receberam de Seuthes foi lucro excedente. Seus inimigos tiveram que arcar com as despesas de vocês, enquanto vocês levavam uma vida tranquila, na qual não viram um único cadáver de um camarada nem perderam um único homem vivo. Além disso, se realizaram algum (ou melhor, muitos) feito nobre contra os bárbaros asiáticos, eles estão a salvo. E, além disso, hoje vocês conquistaram uma segunda glória. Empreenderam uma campanha contra os trácios europeus e os derrotaram. O que eu digo, então, é que essas mesmas questões que vocês usam como motivo de discórdia contra mim são, na verdade, bênçãos pelas quais vocês deveriam agradecer aos céus."
"Até aqui, limitei-me ao seu lado da questão. Peço-lhe que tenha paciência enquanto examinamos o meu. Quando tentei pela primeira vez me separar de você e voltar para casa, fui duplamente abençoado. De seus lábios recebi elogios e, graças a você, obtive glória do resto da Hélade. Os lacedemônios confiaram em mim; caso contrário, não teriam me enviado de volta. Enquanto isso, hoje, parto, caluniado perante os lacedemônios por vocês mesmos, detestado em seu nome por Seutes, a quem eu tanto pretendia beneficiar com a sua ajuda, para que eu encontrasse nele um refúgio para mim e para meus filhos, se eu os tiver, no futuro. E você, por quem incorri em tanto ódio, o ódio de pessoas muito superiores a mim em força, você, por quem ainda não deixei de planejar todo o bem que posso, nutre tais sentimentos a meu respeito. Por quê? Não sou um renegado nem um escravo fugitivo, você me pegou." Se cumprirem o que prometem, tenham certeza de que terão matado um homem que passou muitas vigílias protegendo vocês; que compartilhou com vocês muitos trabalhos e correu muitos riscos, um de cada vez; que, graças aos deuses misericordiosos, ao seu lado conquistou muitos troféus contra os bárbaros; que, por fim, se esforçou ao máximo para protegê-los de vocês mesmos. E assim é, que hoje vocês podem se mover livremente, para onde quiserem, por mar ou por terra, e ninguém pode impedi-los; e vocês, a quem essa grande liberdade desponta, que navegam rumo a um objetivo há muito desejado, que são procurados pelas maiores potências militares, que têm pagamento à vista, e que têm como líderes esses lacedemônios, nossos chefes reconhecidos: agora é o momento certo, vocês pensam, para me dar uma morte rápida. Mas nos dias de nossas dificuldades era muito diferente, ó homens de memória maravilhosa! Não! Naqueles dias vocês me chamavam de 'pai'! E você prometeu que sempre se lembraria de mim, 'seu benfeitor'. Mas não é assim, nem tão ingratos são aqueles que vieram até você hoje; e, se não me engano, você não se beneficiou aos olhos deles com o tratamento que me deu."
Com essas palavras, ele fez uma pausa, e Charminus, o lacedemônio, levantou-se e disse: "Ora, pelos Gêmeos, certamente vocês estão enganados em sua raiva contra esse homem; eu mesmo posso testemunhar a seu favor. Quando Polínico e eu perguntamos a Seutes que tipo de homem ele era, Seutes respondeu: — ele só tinha um defeito a apontar nele: era amigo demais dos soldados, o que também foi a causa de seus problemas, tanto para nós, lacedemônios, quanto para ele próprio, Seutes."
Então Euríloco de Lusia, um arcádio, levantou-se e disse (dirigindo-se aos dois lacedemônios): "Sim, senhores; e o que me impressiona é que não podem começar melhor o vosso domínio sobre nós do que exigindo de Seutes o nosso pagamento. Quer ele queira, quer não, que pague tudo; e não nos levem embora antes."
Polícrates, o ateniense, apresentado por Xenofonte, disse: "Se meus olhos não me enganam, senhores, ali está Heráclides, o homem que recebeu a propriedade conquistada com nosso trabalho, que a tomou e vendeu, e nunca devolveu nem a Seutes nem a nós o produto da venda, mas guardou o dinheiro para si, como o ladrão que é. Se formos sábios, o capturaremos, pois ele não é trácio, mas heleno; e contra os helenos está o mal que ele cometeu."
Ao ouvir essas palavras, Heráclides ficou muito consternado; então, dirigiu-se a Seutes e disse: "Se formos sábios, fugiremos daqui, para bem longe desses homens." Assim, montaram em seus cavalos e partiram num instante, galopando para o seu acampamento. Posteriormente, Seutes enviou Abrozelmes, seu intérprete particular, a Xenofonte, implorando-lhe que ficasse com mil soldados pesados; e comprometendo-se a entregar-lhe os lugares no litoral e as demais coisas que havia prometido; e então, em grande segredo, contou-lhe que ouvira de Polinico que, se caísse nas garras dos lacedemônios, Tibrom certamente o mataria. Mensagens semelhantes continuaram chegando a Xenofonte por carta ou de outras formas, vindas de diversas fontes, alertando-o de que estava sendo caluniado e que era melhor ficar em guarda. Ao ouvir isso, ele tomou duas vítimas e as sacrificou a Zeus, o Rei: "Seria melhor e mais feliz ficar com Seutes nos termos propostos, ou partir com o exército?" A resposta que ele recebeu foi: "Partir".
Depois disso, Seutes transferiu seu acampamento para uma distância considerável; e os helenos estabeleceram seus quartéis em algumas aldeias, escolhendo aquelas em que melhor poderiam abastecer seu comissariado, no caminho para o mar. Ora, essas aldeias específicas haviam sido concedidas por Seutes a Medosades. Assim, quando este viu suas propriedades nessas aldeias sendo gastas pelos helenos, não ficou nada satisfeito; e levando consigo um Odrisiano, uma figura poderosa entre os que haviam descido do interior, e cerca de trinta soldados a cavalo, desafiou Xenofonte a se apresentar diante do exército helênico. Este, levando consigo alguns oficiais e outras pessoas de caráter confiável, avançou. Então Medusades, dirigindo-se a Xenofonte, disse: "Você está agindo mal ao saquear nossas aldeias; nós o advertimos formalmente — eu, em nome de Seutes, e este homem ao meu lado, que vem de Medoco, o rei das terras altas — para que se retire desta terra. Se você se recusar, entenda que não temos a menor intenção de entregá-la a você; mas se você prejudicar nossa terra, retaliaremos contra você como inimigos."
Xenofonte, ouvindo o que eles tinham a dizer, respondeu: "É difícil responder a essas palavras dirigidas a nós por vocês, de todas as pessoas. Contudo, pelo bem do jovem que está com vocês, tentarei fazê-lo, para que ao menos ele possa aprender o quão diferente é a natureza de vocês da nossa. Nós", continuou ele, "antes de sermos seus amigos, tínhamos livre acesso a este país, movendo-nos para cá e para lá, conforme nos aprouvesse, saqueando e incendiando como bem entendêssemos; e você mesmo, Medosades, sempre que vinha nos visitar em missão diplomática, acampava conosco, sem temer nenhum inimigo. Como tribo, vocês raramente se aproximavam do país, ou, se por acaso se encontravam nele, acampavam com seus cavalos freados e com freios, como se estivessem em território de seus superiores. Agora vocês se tornaram nossos amigos e, graças a nós, com a ajuda de Deus, conquistaram este país, do qual hoje procuram nos expulsar; um país que mantivemos por nossa própria força e que lhes entregamos. Nenhum inimigo..." Como bem sabes, a força era capaz de nos expulsar. Poder-se-ia esperar que tu, pessoalmente, nos apressasses a partir com algum presente, em retribuição ao bem que te fizemos. Mas não; embora estejamos de costas para ir embora, somos lentos demais para ti. Não nos permites sequer aquartelar, se puderes evitar, e estas palavras não te causam vergonha alguma, nem perante os deuses, nem perante este Odrisiano, aos olhos de quem hoje és um homem de posses, embora, até cultivares a nossa amizade, tenhas vivido como um ladrão, como nos disseste. Contudo, por que te diriges a mim? Já não estou no comando. Os nossos generais são os lacedemônios, a quem tu e os teus entregaste o exército para a retirada; e isso sem sequer me convidares a comparecer, tu, o mais maravilhoso dos homens, de modo que, se perdi o seu favor quando te trouxe as tropas, agora posso ganhar a sua gratidão ao restituí-las.
Assim que Odrysiano ouviu essa declaração, exclamou: "Por mim, Medosades, me envergonho profundamente do que ouço. Se eu soubesse a verdade antes, jamais o teria acompanhado. Como está, retorno imediatamente. Jamais o rei Medoco me aplaudiria se eu expulsasse seus benfeitores." Com essas palavras, montou em seu cavalo e partiu, levando consigo o restante de seus cavaleiros, exceto quatro ou cinco. Mas Medosades, ainda irritado com a pilhagem do país, instou Xenofonte a convocar os dois lacedemônios; e este, escolhendo os melhores de seus homens, foi até Charmino e Polinico e informou-os de que haviam sido convocados por Medosades; provavelmente eles, assim como ele, seriam avisados para deixar o país. "Se assim for", acrescentou ele, "vocês poderão recuperar o pagamento devido ao exército. Podem dizer-lhes que o exército solicitou a sua ajuda para cobrar o pagamento de Seutes, quer ele queira ou não; que prometeram segui-los de bom grado assim que o receberem; que a exigência lhes parece justa e que, por conseguinte, prometeram não partir até que os soldados recebam o que lhes é devido." Os lacedemônios aceitaram a sugestão: usariam esses e outros argumentos com a maior força possível; e, com os representantes do exército, partiram imediatamente.
Ao chegarem, Charminus falou: "Se tens algo a nos dizer, Medosades, dize-o; mas, se não, nós temos algo a dizer a ti." E Medosades respondeu submissamente: "Eu digo", disse ele, "e Seutes diz o mesmo: achamos que temos o direito de pedir que aqueles que se tornaram nossos amigos não sejam maltratados por vós; qualquer mal que lhes façais, fazeis a nós, pois eles fazem parte de nós." "Ótimo!", responderam os lacedemônios, "e pretendemos partir assim que aqueles que vos conquistaram o povo e o território em questão receberem o seu pagamento. Caso contrário, iremos sem mais demora para auxiliá-los e punir outros que quebraram seus juramentos e lhes fizeram mal. Se porventura vos enquadrardes nesta categoria, quando viermos fazer justiça, começaremos por vós." Xenofonte acrescentou: "Preferirias, Medusades, deixar que estas mesmas pessoas, em cujo país nos encontramos (teus amigos, já que é esta a designação que preferes), decidissem por votação qual dos dois deve deixar o país, tu ou nós?" A essa proposta, ele balançou a cabeça negativamente, mas confiava que os dois laconianos poderiam ser persuadidos a falar com Seutes sobre o pagamento, acrescentando: "Tenho certeza de que Seutes dará ouvidos com atenção"; ou, se não pudessem ir, então pediu-lhes que enviassem Xenofonte consigo, prometendo-lhe toda a ajuda ao seu alcance, e finalmente suplicou-lhes que não queimassem as aldeias. Assim, enviaram Xenofonte, e com ele uma equipe competente. Ao chegar, dirigiu-se a Seutes desta forma:—
"Seuthes, não estou aqui para reivindicar nada, mas para lhe mostrar, se puder, quão injusto foi da sua parte se irritar comigo por eu ter exigido zelosamente, em nome dos soldados, o que você lhes prometeu. Segundo a minha crença, era do seu interesse entregar o que prometeu tanto quanto era do interesse deles recebê-lo. Não posso esquecer que, depois dos deuses, foram eles que o elevaram a uma posição de destaque, quando o fizeram rei de um vasto território e de muitos homens, uma posição na qual você não pode passar despercebido, quer faça o bem, quer faça o mal. Para um homem em tais circunstâncias, considerei uma grande coisa que ele evitasse até mesmo a suspeita de ingratidão para com seus benfeitores. Foi uma grande coisa, pensei, que você fosse bem falado por seis mil seres humanos; mas a maior coisa de todas foi que você jamais desacreditasse a sinceridade da sua própria palavra. Pois o que dizer do homem em quem não se pode confiar? Vejo que as palavras da sua boca não passam de vãs palavras." Impotente e sem honra; mas com aquele que demonstra apreço pela verdade, a situação é diferente. Ele pode alcançar com suas palavras o que outro alcança pela força. Se ele busca fazer com que os tolos recuperem o juízo, percebo que seu próprio olhar severo tem um efeito mais sóbrio do que o castigo infligido por outro. Ou, em negociações, as próprias promessas de tal pessoa têm o mesmo peso que as dádivas de outra.
"Tente recordar, no seu caso, o adiantamento que nos fez para comprar a nossa aliança. Sabe que não adiantou um só centavo. Foi simplesmente a confiança na sinceridade da sua palavra que incitou todos estes homens a ajudá-lo na sua campanha e, assim, a adquirir para si um império, muito mais valioso do que trinta talentos, que é tudo o que agora alegam receber. Aqui reside, portanto, o mérito que lhe valeu o reino, vendido por uma quantia tão insignificante. Permita-me recordar-lhe a grande importância que então atribuiu à aquisição das suas conquistas atuais. Estou certo de que, para alcançar o que hoje se alcançou, teria de bom grado renunciado a um ganho cinquenta vezes superior a essa quantia irrisória. Parece-me que perder a sua fortuna atual seria uma perda mais grave do que nunca a ter conquistado; pois certamente é mais difícil ser pobre depois de ter sido rico do que nunca ter provado a riqueza, e mais doloroso rebaixar-se ao nível de súdito, sendo rei, do que nunca ter usado uma coroa."
"Não podes esquecer que os teus atuais vassalos não foram persuadidos a tornar-se teus súditos por amor a ti, mas pela força bruta; e não fosse por algum temor que os dissuadisse, tentariam ser livres novamente amanhã. E como pretendes estimular neles o seu respeito e mantê-los em bom comportamento para contigo? Farás com que vejam os nossos soldados tão dispostos a ti que uma palavra tua seja suficiente para os manter aqui agora, ou, se necessário, para os trazer de volta amanhã? Enquanto outros, ouvindo de nós centenas de histórias em teu louvor, se apressam a apresentar-se a teu pedido? Ou os levarás a concluir negativamente que, por desconfiança do que aconteceu agora, nenhum outro grupo de soldados virá em teu auxílio, pois mesmo estas nossas tropas são mais amigas deles do que tuas? E, de facto, não foi por serem menos numerosos que nós que se tornaram teus súditos, mas sim pela falta de líderes adequados. Existe, portanto, agora um perigo: que escolham como seus protetores alguns de nós que nos consideramos injustiçados por ti, ou até mesmo homens melhores do que nós — os..." Os próprios lacedemônios; supondo que nossos soldados se disponham a servir com mais entusiasmo, caso a dívida que vocês têm para com eles seja primeiro cobrada; e que os lacedemônios, que necessitam de seus serviços, concordem com esse pedido. É evidente, em todo caso, que os trácios, agora prostrados a seus pés, demonstrariam muito mais entusiasmo em atacá-los do que em auxiliá-los; pois seu domínio significa a escravidão deles, e sua derrota, a liberdade.
"Mais uma vez, o país agora é seu, e a partir de agora vocês precisam prover para o que é seu; e qual será a melhor maneira de garantir sua imunidade contra males? Ou esses soldados recebem o que lhes é devido e vão embora, deixando um legado de paz, ou permanecem e ocupam o território inimigo, enquanto vocês se esforçam, com a ajuda de um exército ainda maior, para iniciar uma nova campanha e expulsá-los; e suas novas tropas também precisarão de provisões. Ou ainda, o que representará o maior dreno para seus cofres? Pagar a dívida atual ou, com a que ainda deve, licitar por mais tropas, e de melhor qualidade?"
"Héracleides, como costumava me provar, considera a quantia excessiva. Mas certamente é muito menos grave para você aceitá-la e devolvê-la hoje do que teria sido pagar o dízimo antes de virmos até você; visto que o limite entre menos e mais não é um número fixo, mas depende da capacidade relativa de quem paga e de quem recebe, e sua renda anual atual é maior do que toda a propriedade que você possuía antigamente."
"Bem, Seuthes, para mim, estas observações são a expressão de uma amistosa consideração por um amigo. Elas são expressas na dupla esperança de que você se mostre digno das coisas boas que os deuses lhe concederam e de que minha reputação não seja arruinada perante o exército. Pois devo assegurar-lhe que hoje, se eu quisesse prejudicar um inimigo, não poderia fazê-lo com este exército. Nem, se eu quisesse vir ajudá-lo, seria capaz da tarefa; tal é a disposição das tropas para comigo. E, no entanto, chamo você como testemunha, juntamente com os deuses que sabem, de que nunca recebi nada de você em nome dos soldados. Nunca, até hoje, pedi, para meu próprio benefício, o que era deles, nem mesmo reivindiquei as promessas que me foram feitas; e juro-lhe que, mesmo que você se propusesse a me pagar o que me era devido, eu o teria aceitado, a menos que os soldados também fossem receber o que era deles; como poderia? Quão vergonhoso seria da minha parte garantir meus próprios interesses enquanto..." Ignorei o estado desastroso deles, pois me sentia tão honrado por eles. É claro que, para a mente de Heráclides, tudo isso não passa de conversa fiada, já que o grande objetivo é conservar dinheiro a qualquer custo. Esse não é o meu princípio, Seutes. Creio que nenhuma joia mais bela ou brilhante pode ser dada a um homem, e sobretudo a um príncipe, do que a tríplice graça da bravura, da justiça e da generosidade. Aquele que as possui é rico na multidão de amigos que o cercam; rico também no desejo de outros de serem incluídos entre eles. Enquanto prospera, está rodeado por aqueles que se alegrarão com ele em sua alegria; ou, se a desgraça o atingir, não lhe faltarão simpatizantes para lhe dar ajuda. Contudo, se não compreendeste pelos meus atos que eu era, de coração e alma, teu amigo; se as minhas palavras são incapazes de revelar esse fato hoje, gostaria ao menos de chamar a tua atenção para o que disseram os soldados; estavas presente e ouviste o que disseram aqueles que procuravam me culpar. Acusaram-me até o Lacedemônios, e o objetivo da acusação era que eu dava mais importância a ti do que aos lacedemônios; mas, quanto a eles próprios, a acusação era de que eu me esforçava mais para garantir o sucesso dos teus interesses do que dos deles. Sugeriram que eu, na verdade, havia aceitado presentes teus. Será que fizeram essa alegação porque perceberam alguma má vontade da minha parte para contigo? Ou não foi, antes, porque notaram o meu grande zelo em teu favor?
"Creio que todos os homens acreditam que devemos nutrir sentimentos de benevolência por aquele de quem aceitamos presentes. Mas qual é o seu comportamento? Antes mesmo de eu lhe ter prestado qualquer serviço, você me acolheu com gentileza, com o olhar, a voz e a hospitalidade, e não se fartava das promessas de todas as coisas boas que viriam a seguir. Mas, tendo alcançado seu objetivo e se tornado o grande homem que agora é, tão grande quanto eu poderia torná-lo, você pode ficar parado e me ver humilhado entre meus próprios soldados! Bem, o tempo lhe ensinará — disso eu tenho plena convicção — a pagar o que lhe parecer justo, e mesmo sem as lições desse mestre, você dificilmente se importará em ver aqueles que se sacrificaram para beneficiá-lo se tornarem seus acusadores. Somente quando você pagar sua dívida, peço-lhe que faça o possível para me redimir perante os soldados. Deixe-me ao menos onde me encontrou; é tudo o que peço."
Após ouvir esse apelo, Seutes lançou maldições sobre aquele a quem se referia a culpa de a dívida ter sido paga recentemente e, se a suspeita geral estivesse correta, esse culpado era Heráclides. "Quanto a mim", disse Seutes, "nunca tive a intenção de lhe roubar o que lhe é devido. Eu pagarei." Então Xenofonte retrucou: "Já que você está disposto a pagar, peço apenas que o faça por meu intermédio e que não me permita, por sua causa, ocupar uma posição diferente no exército daquela que eu ocupava quando nos juntamos a você." Ele respondeu: "No que diz respeito a isso, longe de ocupar uma posição menos honrosa entre seus homens por minha causa, se você permanecer comigo, mantendo apenas mil soldados de infantaria pesada, eu lhe entregarei as fortificações e tudo o que prometi." O outro respondeu: "Nem posso aceitar nessas condições; apenas nos deixe ir embora." "Não, mas eu sei", disse Seutes, "que é mais seguro para você ficar comigo do que ir embora." Então Xenofonte disse novamente: "Agradeço-lhe pela sua previdência, mas não posso ficar. Em algum lugar, posso ascender à honra, e isso, certamente, também lhe trará benefícios." Nesse momento, Seutes falou: "De prata, tenho pouco; esse pouco, porém, dou-lhe, um talento; mas de gado posso dar-lhe seiscentas cabeças, de ovelhas quatro mil e de escravos oitenta. Leve estes, e também os reféns que o prejudicaram, e vá embora." Xenofonte riu e disse: "Mas supondo que tudo isso junto não seja suficiente para o pagamento, para quem é o talento, devo dizer? É um pouco perigoso para mim, não é? Acho melhor ficar atento a pedras quando voltar. Você ouviu as ameaças?"
Por ora, ele permaneceu ali, mas no dia seguinte Seutes cumpriu o que havia prometido e enviou uma escolta para conduzir o gado. Os soldados, a princípio, afirmaram que Xenofonte havia ido se encontrar com Seutes e receber o que lhe fora prometido; então, quando o viram, ficaram contentes e correram ao seu encontro. Xenofonte, ao ver Charminus e Polinicus, disse: "Graças à vossa intervenção, isto foi salvo para o exército. Meu dever é entregar esta parte aos vossos cuidados; dividam-na e distribuam-na aos soldados." Assim, eles tomaram posse dos bens e nomearam vendedores oficiais do butim, incorrendo, no fim, em considerável censura. Xenofonte manteve-se distante. De fato, não era segredo que ele estava se preparando para retornar para casa, pois a votação de banimento ainda não havia sido aprovada em Atenas (1). Mas as autoridades do acampamento vieram até ele e imploraram que não partisse até que conduzisse o exército ao seu destino e o entregasse a Tibrom.
(1) Ou seja, "neste momento a votação de banimento não havia sido aprovada"
o que o impediria de retornar a Atenas." A inferência natural é essa.
A partir dessas palavras, creio que se depreende da votação de banimento.
já passou, pelo menos consideravelmente antes da batalha.
de Coronea em 394 a.C., cinco anos e meio depois.
Desse lugar, navegaram até Lâmpsaco, onde Xenofonte foi recebido por Eucleides, o adivinho, um fliasiano, filho de Cleágoras, que pintara "os sonhos (1)" no Lício. Eucleides felicitou Xenofonte por seu retorno em segurança e perguntou-lhe quanto ouro havia conseguido. Xenofonte teve que confessar: "Por minha palavra, mal terei o suficiente para voltar para casa, a menos que venda meu cavalo e tudo o que tenho comigo." O outro não acreditou na declaração. Ora, quando os lampsacenos enviaram presentes de hospitalidade a Xenofonte, e este estava oferecendo sacrifícios a Apolo, solicitou a presença de Eucleides; e este, vendo as oferendas, disse: "Agora acredito no que você disse sobre não ter dinheiro. Mas tenho certeza", continuou ele, "de que, se algum dia ele vier, haverá um obstáculo no caminho. Se não for esse obstáculo, você mesmo é esse obstáculo." Xenofonte reconheceu a força daquela observação. Então o outro: "Zeus Meilichios (2) é um obstáculo para você, tenho certeza", acrescentando em outro tom de voz: "você já tentou sacrificar a esse deus, como eu costumava sacrificar e oferecer holocaustos inteiros para você em casa?" Xenofonte respondeu que, desde que estivera no exterior, não havia sacrificado a esse deus. Consequentemente, Eucleides o aconselhou a sacrificar da maneira tradicional: ele tinha certeza de que sua sorte melhoraria. No dia seguinte, Xenofonte foi a Ofrínio e sacrificou, oferecendo um holocausto de porcos, segundo o costume de sua família, e os sinais que obteve foram favoráveis. Naquele mesmo dia, Bion e Nausicleides chegaram carregados de presentes para o exército. Os dois foram hospitaleiramente recebidos por Xenofonte, que teve a gentileza de recomprar o cavalo que havia vendido em Lâmpsaco por cinquenta dáricos; Suspeitando que ele se desfizesse do animal por necessidade, e sabendo que ele gostava muito dele, devolveram-lhe o animal, recusando-se a receber qualquer compensação.
(1) Lendo {ta enupnia}, ou se {ta entoikhia} com Hug e outros,
Traduza "as pinturas murais" ou os "afrescos". Outros pensam
que se refere a um texto escrito, e não a uma pintura.
(2) Zeus Meilichios, ou o gentil. Veja Thuc. eu. 126. A festa
A diásia em Atenas era em honra daquele deus, ou melhor, daquele deus.
Zeus sob esse aspecto. Cf. Arist. "Nuvens", 408.
Desse lugar marcharam pela Trôade e, cruzando o Monte Ida, chegaram a Antandro e seguiram ao longo da costa da Mísia até a planície de Tebas (3). Dali, atravessaram Adramítio e Certono (4) por Atarneu, chegando à planície do Caico, e assim alcançaram Pérgamo na Mísia.
(3) Tebas, uma famosa cidade antiga na Mísia, no sopé sul do Monte.
Plácio, que é frequentemente mencionado em Homero ("Ilíada i. 366, vi. 397,
xxii. 479, ii. 691). Veja "Dicionário Geográfico". sv O nome {Tebas
O pedião preserva o sítio. Cf. acima {pedião de Kaustrou}, e similares.
nomes modernos como "a Campagna" ou "Piano di Sorrento".
(4) A localização de Certonus não foi determinada. Alguns críticos têm
conjecturaram que o nome deveria ser Citônio, um lugar entre
Mysia e Lydia; e Hug, que lê {Kutoniou}, omite {odeusantes}
par 'Atanea}, "eles fizeram seu caminho por Atarneus", como uma glosa.
Ali, Xenofonte foi hospitaleiramente recebido na casa de Hélade, esposa de Gôngilo, o Erétrio (5), mãe de Górgio e Gôngilo. Dela, soube que Asidates, um notável persa, estava na planície. "Se levarem trinta homens e forem à noite, o capturarão", disse ela, "esposa, filhos, dinheiro e tudo mais; ele tem uma fortuna"; e para mostrar-lhes o caminho até esses tesouros, enviou seu próprio primo e Dafnágoras, por quem tinha grande estima. Então, Xenofonte, com a ajuda destes dois, ofereceu sacrifícios; e Básias, um eleiano, o adivinho presente, disse que as vítimas eram muito promissoras e que o grande homem seria uma presa fácil. Assim, após o jantar, partiu, levando consigo os oficiais que haviam sido seus amigos e confidentes mais fiéis, pois desejava retribuir-lhes o favor. Vários outros se aproximaram, impondo-se ao grupo, num total de seiscentos, mas os oficiais os repeliram: "Eles não tinham a menor intenção de compartilhar sua parte do despojo", disseram, "como se a propriedade já estivesse a seus pés".
(5) Cf. Thuc. i. 128; também "Inferno". III. i. 6.
Chegaram por volta da meia-noite. Os escravos que ocupavam os arredores da torre, com a massa de bens e pertences, escaparam-lhes por entre os dedos, pois sua única preocupação era capturar Asidates e seus bens. Assim, posicionaram suas baterias, mas, não conseguindo tomar a torre de assalto (já que era alta e sólida, bem protegida por muralhas, além de contar com um grande contingente de defensores guerreiros), tentaram miná-la. A muralha tinha oito tijolos de barro de espessura, mas ao amanhecer a passagem foi feita e a muralha minada. Ao primeiro raio de luz que surgiu pela abertura, um dos defensores lá dentro, com um grande espeto de boi, atravessou a coxa do homem mais próximo do buraco, e os demais dispararam suas flechas com tanta intensidade que era perigoso se aproximar da passagem; e entre seus gritos e o acendimento de fogueiras, um grupo de socorro finalmente chegou, composto por Itabelius à frente de suas forças, e um corpo de infantaria pesada assíria da Comânia, e alguma cavalaria hircana (6), esta última também mercenária do rei. Eram oitenta homens, e outro destacamento de tropas leves, cerca de oitocentos, e mais de Partênio, e mais ainda de Apolônia e dos lugares vizinhos, também cavalaria.
(6) A cavalaria hircaniana desempenha um papel importante na "Cyropaedeia".
Eles são os esciritas do exército assírio que vieram para o lado de Ciro.
após a primeira batalha. Seu país é a terra fértil que toca
o canto sudeste do Mar Cáspio. Cf. "Cyrop." IV. ii. 8,
onde o autor (ou um editor) acrescenta uma nota sobre o presente
Situação dos Hircanos.
Já era hora de pensar em como iriam recuar. Então, apoderando-se de todo o gado e ovelhas que encontraram, juntamente com os escravos, colocaram-nos dentro de um quadrado oco e começaram a expulsá-los. Não que pensassem em saquear agora, mas por precaução e por medo de que, se abandonassem os bens e pertences e fugissem, a retirada degenerasse rapidamente em uma debandada, com o inimigo se tornando mais ousado à medida que as tropas perdessem a coragem. Por ora, então, recuaram como se pretendessem lutar pelos saques. Assim que Gôngilo percebeu o quão poucos eram os helenos e o quão grande era o grupo atacante, ele próprio saiu, apesar da vontade de sua mãe, com sua força particular, desejando participar da ação. Outro também se juntou ao resgate: Procles, de Halisarna e Teutrânia, descendente de Dâmarato. A essa altura, Xenofonte e seus homens estavam sob forte pressão das flechas e pedras de funda, embora marchassem em curva para manter seus escudos voltados para os projéteis, e mesmo assim, mal conseguiram atravessar o rio Cárcaso, com quase metade deles feridos. Foi ali que Agasias, o Estinfaliano, o capitão, recebeu seu ferimento, enquanto mantinha uma luta firme e incansável contra o inimigo do começo ao fim. E assim chegaram em segurança à sua casa com cerca de duzentos prisioneiros e ovelhas suficientes para sacrifícios.
No dia seguinte, Xenofonte sacrificou e liderou todo o exército sob a proteção da noite, com a intenção de penetrar profundamente no coração da Lídia, a fim de acalmar o alarme do inimigo com sua proximidade e, assim, de fato, fazê-lo baixar a guarda. Mas Asidates, ao saber que Xenofonte havia sacrificado novamente com a intenção de outro ataque e que se aproximava com todo o seu exército, deixou sua torre e se refugiou em algumas aldeias próximas à cidade de Partênio. Ali, o grupo de Xenofonte o encontrou e o fez prisioneiro, juntamente com sua esposa, seus filhos, seus cavalos e tudo o que possuía; e assim a promessa feita às vítimas anteriores foi literalmente cumprida. Depois disso, retornaram a Pérgamo, e ali Xenofonte pôde agradecer a Deus de coração, pois os laconianos, os oficiais, os outros generais e os soldados se uniram para lhe dar os melhores cavalos, juntas de bois e o restante; de modo que ele agora estava em posição de fazer outro favor a Deus.
Entretanto, Thibron chegou e recebeu as tropas que incorporou ao resto de suas forças helênicas, e assim procedeu à guerra contra Tissaphernes e Farnabazo (7).
(7) Os manuscritos acrescentam: "Segue-se uma lista dos governadores do
diversos territórios do rei que atravessamos durante
a expedição: Ártimas, governador da Lídia; Artacamas, da Frígia;
Mitrídates, da Licaônia e da Capadócia; Syennesis, da Cilícia;
Dernes, da Fenícia e da Arábia; Belesys, da Síria e da Assíria;
Rhoparas, da Babilônia; Arbacus, da Média; Tiribazus, da
Fasianos e hesperites. Depois, algumas tribos independentes—os
Cardúquios ou curdos, e cálibes, e caldeus, e macrones,
e os colquianos, e os mossinoécios, e os coécios, e os tibarenianos.
Então Corylas, o governador da Paflagônia; Farnabazo, do
Bitínios; Seutes, dos trácios europeus. Todo o
A jornada, subida e descida, consistiu em duzentos e quinze.
estágios = mil cento e cinquenta e cinco parasangs =
trinta e quatro mil seiscentos e cinquenta estádios. Calculado em
tempo, a duração da subida e da descida juntas totalizavam um
um ano e três meses." O anotador aparentemente calcula o
Distância de Éfeso a Cotyora.